„Najbardziej ukochany rosyjski poeta, przedstawiciel dobrych początków w naszej poezji, jedyny talent, w którym teraz jest życie i siła” - taka recenzja została wydana o N. A. Niekrasowowi przez N. A. Dobrolyubova. Rzeczywiście, teksty Niekrasowa są zjawiskiem wyjątkowym w literaturze rosyjskiej, gdyż poeta potrafił w nich wyrazić bezinteresowną miłość do Ojczyzny, do narodu rosyjskiego, potrafił zgodnie z prawdą opowiedzieć o swojej pracy, sile, odwadze, cierpliwości, o sprawiedliwym protestu przeciwko uciskowi, który od dawna gromadził się w jego umyśle, udało mu się narysować cudowne, nieskończone przestrzenie naszej Ojczyzny, wielkiej i potężnej, jak sam naród rosyjski.
Losy Ojczyzny i narodu zawsze znajdowały się w centrum uwagi wielkiego artysty. Sam Niekrasow twierdził, że „został powołany, by śpiewać o waszych cierpieniach, zadziwiających cierpliwością ludzi”.
Pod koniec swojej kariery Niekrasow pisze wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” - jego najwspanialsze i najtrudniejsze dzieło. Poeta-rewolucjonista, poeta ludzkiego żalu i gniewu, potrafił w nim, mimo najsurowszych warunków cenzury, poruszyć palące i aktualne problemy współczesnego życia. Niekrasow tworzy wiersz o narodzie i dla ludu, napisany w języku ludowym, ao nim wielokrotnie więcej niż o „Rusłanie i Ludmile”, można powiedzieć: „Tu jest rosyjski duch, tutaj pachnie Rosją”.
Oczami wędrujących chłopów, szukających odpowiedzi na pytanie, „kto ma dobrze żyć na Rusi”, Niekrasow pokazał całe swoje niezadowolenie z reformy z 1861 r., kiedy to „chłopi zostali wyzwoleni z ziemi”, kiedy „ chłopi byli zmuszeni płacić nie tylko za swoją ziemię, ale także za swoją wolność” (V. I. Lenin).
W poszukiwaniu szczęścia i szczęśliwych wędrowców wszędzie widzą tylko niedolę ludu pracującego, w całej jego nędzy i brzydocie, powstaje „chłopskie szczęście”, „przeciekające, połatane, garbate, z odciskami”. „Szczęście” ludzi, zmieszane z potem i krwią, może najlepiej opowiedzieć o życiu ludzi.
„Szczęście” pięciorublowego zarobku młodego barczystego kamieniarza, który wstaje „przed słońcem” i pracuje „do północy”, „szczęście” murarza, który przemęczył się przepracowaniem i wrócił do ojczyzny, aby umrzeć, „szczęście” tego pierwszego w dwudziestu bitwach, który przeszedł przez trudy i próby, jest kruchym czasem pokoju i wciąż ocalałym żołnierzem. Czym jednak jest „nieszczęście”, jeśli tak ciężką pracę można nazwać szczęściem?
Odwołano pogrzeb za życia byłego ziemianina, majątki szlacheckie są niszczone, ale obok chłopa stoi jeszcze „trzech posiadaczy”: Bóg, Car i Pan. „Pępek chłopa pęka” od przepracowania. Tak jak poprzednio, chłop „pracuje na śmierć, pije do połowy na śmierć”. Jeszcze straszniejsza jest sytuacja wieśniaczki, która znajduje się pod podwójnym uciskiem chłopa pańszczyźnianego i rodziny.
Plotka głosiła, że Matryona Timofeevna miała szczęście, ale na przykładzie jej „szczęśliwego” życia Niekrasow pokazał bez ozdób ciężki los wieśniaczki. Całe jej szczęście tkwi w niepijącej rodzinie, małżeństwie za dobrowolną zgodą i ustnej prośbie o zwolnienie męża z nielegalnej rekrutacji. W życiu tej kobiety było znacznie więcej smutku! Od wczesnego dzieciństwa była zmuszona dzielić trudny chłopski los swojej rodziny. W rodzinie męża znosiła despotyzm teściowej, konieczność wyjazdu za pracą, pozostawienia małych dzieci w rękach innych, utratę pierworodnego, przykrą sytuację matki syna- niewolnica, ciągła rozłąka z mężem, wyjazdy do pracy. A do tego wszystkiego dochodzą nowe nieszczęścia: pożary, nieurodzaje, utrata inwentarza żywego, zagrożenie ubóstwem i sieroctwo dzieci. Dla kobiety wola jest niezbędnym warunkiem szczęścia, ale klucze do kobiecego szczęścia, od... nasza wolna wola jest Porzucona, zagubiona Od samego Boga!
Reforma z 1861 r. uwolniła kobietę tylko częściowo. Ona „jest jeszcze niewolnicą w rodzinie, ale matka jest już wolnym synem”! Poddaństwo zostało zniesione, ale wieki niewolnictwa pozostawiły głęboki ślad w umysłach chłopów. Zadowoleni z siebie, gardzący pracą, obszarnicy nie chcieli uznać chłopa za osobę. W szlacheckich gniazdach panowała samowola i despotyzm. Pan Głuchowski na świecie „czci tylko kobietę, złoto, honor i wino”, ale torturuje, torturuje, wiesza swoich poddanych. „Swaggering” i Last, nie dopuszczając nawet myśli, że chłopi nadal uznawali prawa człowieka.
Wiele ułomnych losów nie ma sumienia właścicieli ziemskich, ale to nie przeszkadza im spać spokojnie. Ale w międzyczasie ludzie się budzą. Coraz mniej jest niewolników, dla których „im cięższa kara, tym… droższy Panu”. Budzi się już w nich świadomość ich siły, ich praw człowieka, świadomość, która powinna inaczej oświetlić ich życie. Polubownie i wesoło praca nad "ich koszeniem" idzie pełną parą. Wszystkie serca są pełne nadziei, wszyscy żyją w oczekiwaniu na lepsze życie. W duszy każdego, nawet najbardziej obskurnego vachlaka, ta świadomość żyje, wznosząc ją ponad otaczających ją ludzi. Ale to tylko nadzieja. Niekrasow pokazuje tych samych Wachlaków, „którzy zamiast mistrza będą walczyć z volostem”. Tak, a sami chłopi zaczynają rozumieć, że reforma nie dała im prawdziwej wolności: „co tu jest z duszą czarnego chłopa”, ale „na winie wszystko się kończy”. Tylko czasem przychodzi ekipa i można się tego domyślić
zbuntował się
Wdzięczność w obfitości
Gdzieś wieś.
Ale najbardziej uderzającą oznaką przebudzenia ludu są „zbuntowani” chłopi, obrońcy ludu. Nawet rozbójnik Kudeyar, widząc bezkarność zbrodni ziemian, przyjmuje na siebie szlachetną rolę mściciela ludu. Uosobienie bohaterskiej mocy i niezachwianej woli narodu rosyjskiego jest przedstawione w wierszu „napiętnowany, ale nie niewolnik” Saveliy, „bohater Svyatorussky”. Zarówno Ermil Girin, jak i Grisza Dobrosklonow to także nowi ludzie w półfeudalnej Rosji. To przyszli rewolucjoniści, którzy rozumieją, że udział ludu, jego szczęście, światło i wolność przede wszystkim!
Porównując obrazy przed - i poreformacyjnej Rosji, Niekrasow prowadzi nas do przekonania, że wyzwolenie chłopów z podstaw ziemi nie przyniosło im szczęścia. I na pytanie „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” - poeta odpowiada przecząco. Dlatego w całej Rosji lud pracujący, wyprostowawszy bohaterskie ramiona, powstaje. Niech długo oczekiwane zwycięstwo nie nadejdzie szybko, ale na pewno będzie, bo
Szczur wstaje -
Bez liku!
Siła wpłynie na nią
„Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?”
Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu ówczesnych dzieł – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich utworach głównymi bohaterami byli przedstawiciele klas wyższych - szlachty, kupców i filistynów. W wierszu głównymi bohaterami są byli chłopi pańszczyźniani, którzy uzyskali wolność po dekrecie z 1861 roku. A główną ideą powieści było poszukiwanie szczęśliwych ludzi w Rosji. Siedmiu mężczyzn, głównych bohaterów wiersza, wysuwało różne hipotezy na temat najszczęśliwszej osoby w Rosji, a byli to z reguły ludzie bogaci, którzy musieli być szczęśliwi - kupcy, szlachta, właściciele ziemscy, bojarzy, car. Ale chłopi poszli do ludu szukać szczęśliwego człowieka. A ludzie to świeżo wyzwoleni chłopi. Chłopi są najbiedniejszą i najbardziej pozbawioną praw obywatelskich klasą i to więcej niż dziwne szukać wśród nich szczęśliwych. Ale wśród chłopów jest szczęście, ale jednocześnie mają o wiele więcej nieszczęść. Chłopi oczywiście cieszą się z wolności, którą otrzymali po raz pierwszy od setek lat. Cieszą się z różnych powodów: jedni cieszą się niezwykle dużymi zbiorami, inni wielką siłą fizyczną, a jeszcze inni udaną, niepijącą rodziną. Mimo to trudno nazwać chłopów choć trochę szczęśliwymi. Ponieważ wraz z ich zwolnieniem mieli wiele własnych problemów. A szczęście chłopów jest zwykle bardzo lokalne i tymczasowe.
A teraz, aby... Chłopi są wyzwoleni. Jest to takie szczęście, jakiego nie widzieli od setek lat, a być może nigdy nie widzieli. Samo szczęście spadło dość nieoczekiwanie, wielu nie było na nie gotowych, a raz na wolności były ptakami hodowanymi w klatce, a następnie wypuszczanymi na wolność. W rezultacie nowa klasa, tymczasowo odpowiedzialni, wyzwoleni chłopi, stali się najubożsi. Właściciele nie chcieli powiększać swojej ziemi i prawie cała ziemia chłopska należała albo do obszarników, albo do gminy. Chłopi nie stali się wolni, uzyskali tylko nowy rodzaj zależności od siebie. Oczywiście ta zależność to nie to samo co pańszczyzna, ale to była zależność od właściciela ziemskiego, od wspólnoty, od państwa. Bardzo trudno to nazwać całkowitą wolnością czy szczęściem. Ale przyzwyczajony do wszystkiego naród rosyjski również mógł tu znaleźć szczęśliwe chwile. Dla rosyjskiego chłopa największym szczęściem jest wódka. Jeśli jest go dużo, człowiek staje się bardzo szczęśliwy. Dla Rosjanek szczęście to dobre zbiory, posprzątany dom, dobrze odżywiona rodzina. Zdarzało się to dość rzadko, więc kobiety były mniej szczęśliwe niż mężczyźni. Chłopskie dzieci też nie były zbyt szczęśliwe. Zmuszano ich do pracy za osobę dorosłą, ale jednocześnie jedli za dziecko, biegali po wódkę, nieustannie otrzymywali od pijanych rodziców i sami, dorastając, stali się nimi. Ale byli ludzie, którzy uważali się za szczęśliwych - ludzie, którzy cieszyli się, że zwykły człowiek może być zdegustowany lub niezrozumiały. Jeden cieszył się, że jego właściciel ziemski miał „ulubionego niewolnika”. Pił z nim i jego orszakiem najlepsze zagraniczne wina, jadł najlepsze potrawy i cierpiał na „królewską” chorobę – podagrę. Był szczęśliwy na swój sposób i jego szczęście należy szanować, ale zwykłym chłopom nie bardzo się to podobało. Inni cieszyli się przynajmniej jakimś plonem, który mógł ich wyżywić. I to było naprawdę szczęście dla tych chłopów, którzy wcale nie byli szczęśliwi, byli tacy biedni. Ale siedmiu wędrowców nie szukało takiego szczęścia. Szukali prawdziwego, pełnego szczęścia, czyli takiego, w którym nic więcej nie jest potrzebne. Ale takiego szczęścia nie można znaleźć. O chłopach nawet nie ma mowy, klasy wyższe też zawsze mają swoje problemy. Właściciele ziemscy nie mogą być szczęśliwi, ponieważ ich czas minął. Zniesiono pańszczyznę, a wraz z tym właściciele ziemscy stracili ogromne wpływy swojego majątku, co oznacza, że nhi nie mieli szczęścia w życiu. Ale to są właściciele ziemscy, a chodziło o chłopów ...
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały z terenu budowy.
Kompozycja.
„Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?”
Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu ówczesnych dzieł – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich utworach głównymi bohaterami byli przedstawiciele klas wyższych - szlachty, kupców i filistynów. W wierszu głównymi bohaterami są byli chłopi pańszczyźniani, którzy uzyskali wolność po dekrecie z 1861 roku. A główną ideą powieści było poszukiwanie szczęśliwych ludzi w Rosji. Siedmiu mężczyzn, głównych bohaterów wiersza, wysuwało różne hipotezy na temat najszczęśliwszej osoby w Rosji, a byli to z reguły ludzie bogaci, którzy musieli być szczęśliwi - kupcy, szlachta, właściciele ziemscy, bojarzy, car. Ale chłopi poszli do ludu szukać szczęśliwego człowieka. A ludzie to świeżo wyzwoleni chłopi. Chłopi są najbiedniejszą i najbardziej pozbawioną praw obywatelskich klasą i to więcej niż dziwne szukać wśród nich szczęśliwych. Ale wśród chłopów jest szczęście, ale jednocześnie mają o wiele więcej nieszczęść. Chłopi oczywiście cieszą się z wolności, którą otrzymali po raz pierwszy od setek lat. Cieszą się z różnych powodów: jedni cieszą się niezwykle dużymi zbiorami, inni wielką siłą fizyczną, a jeszcze inni udaną, niepijącą rodziną. Mimo to trudno nazwać chłopów choć trochę szczęśliwymi. Ponieważ wraz z ich zwolnieniem mieli wiele własnych problemów. A szczęście chłopów jest zwykle bardzo lokalne i tymczasowe.
A teraz, aby... Chłopi są wyzwoleni. Jest to takie szczęście, jakiego nie widzieli od setek lat, a być może nigdy nie widzieli. Samo szczęście spadło dość nieoczekiwanie, wielu nie było na nie gotowych, a raz na wolności były ptakami hodowanymi w klatce, a następnie wypuszczanymi na wolność. W rezultacie nowa klasa, tymczasowo odpowiedzialni, wyzwoleni chłopi, stali się najubożsi. Właściciele nie chcieli powiększać swojej ziemi i prawie cała ziemia chłopska należała albo do obszarników, albo do gminy. Chłopi nie bezpłatny, nabyli tylko nowy rodzaj zależności od siebie. Oczywiście ta zależność to nie to samo co pańszczyzna, ale to była zależność od właściciela ziemskiego, od wspólnoty, od państwa. Bardzo trudno to nazwać całkowitą wolnością czy szczęściem. Ale przyzwyczajony do wszystkiego naród rosyjski również mógł tu znaleźć szczęśliwe chwile. Dla rosyjskiego chłopa największym szczęściem jest wódka. Jeśli jest go dużo, człowiek staje się bardzo szczęśliwy. Dla Rosjanek szczęście to dobre zbiory, posprzątany dom, dobrze odżywiona rodzina. Zdarzało się to dość rzadko, więc kobiety były mniej szczęśliwe niż mężczyźni. Chłopskie dzieci też nie były zbyt szczęśliwe. Zmuszano ich do pracy za osobę dorosłą, ale jednocześnie jedli za dziecko, biegali po wódkę, nieustannie otrzymywali od pijanych rodziców i sami, dorastając, stali się nimi. Ale byli ludzie, którzy uważali się za szczęśliwych - ludzie, którzy cieszyli się, że zwykły człowiek może być zdegustowany lub niezrozumiały. Jeden cieszył się, że jego właściciel ziemski miał „ulubionego niewolnika”. Pił z nim i jego orszakiem najlepsze zagraniczne wina, jadł najlepsze potrawy i cierpiał na „królewską” chorobę – podagrę. Był szczęśliwy na swój sposób i jego szczęście należy szanować, ale zwykłym chłopom nie bardzo się to podobało. Inni cieszyli się przynajmniej jakimś plonem, który mógł ich wyżywić. I to było naprawdę szczęście dla tych chłopów, którzy wcale nie byli szczęśliwi, byli tacy biedni. Ale siedmiu wędrowców nie szukało takiego szczęścia. Szukali prawdziwego, pełnego szczęścia, czyli takiego, w którym nic więcej nie jest potrzebne. Ale takiego szczęścia nie można znaleźć. O chłopach nawet nie ma mowy, klasy wyższe też zawsze mają swoje problemy. Właściciele ziemscy nie mogą być szczęśliwi, ponieważ ich czas minął. Zniesiono pańszczyznę, a wraz z tym właściciele ziemscy stracili ogromne wpływy swojego majątku, co oznacza, że nhi nie mieli szczęścia w życiu. Ale to są właściciele ziemscy, a chodziło o chłopów ...
Tagi: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” na podstawie wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” Praca pisemna Zarządzanie antykryzysowe
Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu ówczesnych dzieł – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich utworach głównymi bohaterami byli przedstawiciele klas wyższych - szlachty, kupców i filistynów. W wierszu głównymi bohaterami są byli chłopi pańszczyźniani, którzy uzyskali wolność po dekrecie z 1861 roku. A główną ideą powieści było poszukiwanie szczęśliwych ludzi w Rosji. Siedmiu mężczyzn, głównych bohaterów wiersza, wysuwało różne hipotezy na temat najszczęśliwszej osoby w Rosji, a byli to z reguły ludzie bogaci, którzy musieli być szczęśliwi - kupcy, szlachta, właściciele ziemscy, bojarzy, car. Ale chłopi poszli do ludu szukać szczęśliwego człowieka. A ludzie to świeżo wyzwoleni chłopi. Chłopi są najbiedniejszą i najbardziej pozbawioną praw obywatelskich klasą i to więcej niż dziwne szukać wśród nich szczęśliwych. Ale wśród chłopów jest szczęście, ale jednocześnie mają o wiele więcej nieszczęść. Chłopi oczywiście cieszą się z wolności, którą otrzymali po raz pierwszy od setek lat. Cieszą się z różnych powodów: jedni cieszą się niezwykle dużymi zbiorami, inni wielką siłą fizyczną, a jeszcze inni udaną, niepijącą rodziną. Mimo to trudno nazwać chłopów choć trochę szczęśliwymi. Ponieważ wraz z ich zwolnieniem mieli wiele własnych problemów. A szczęście chłopów jest zwykle bardzo lokalne i tymczasowe.
A teraz, aby... Chłopi są wyzwoleni. Jest to takie szczęście, jakiego nie widzieli od setek lat, a być może nigdy nie widzieli. Samo szczęście spadło dość nieoczekiwanie, wielu nie było na nie gotowych, a raz na wolności były ptakami hodowanymi w klatce, a następnie wypuszczanymi na wolność. W rezultacie nowa klasa, tymczasowo odpowiedzialni, wyzwoleni chłopi, stali się najubożsi. Właściciele nie chcieli powiększać swojej ziemi i prawie cała ziemia chłopska należała albo do obszarników, albo do gminy. Chłopi nie stali się wolni, uzyskali tylko nowy rodzaj zależności od siebie. Oczywiście ta zależność to nie to samo co pańszczyzna, ale to była zależność od właściciela ziemskiego, od wspólnoty, od państwa. Bardzo trudno to nazwać całkowitą wolnością czy szczęściem. Ale przyzwyczajony do wszystkiego naród rosyjski również mógł tu znaleźć szczęśliwe chwile. Dla rosyjskiego chłopa największym szczęściem jest wódka. Jeśli jest go dużo, człowiek staje się bardzo szczęśliwy. Dla Rosjanek szczęście to dobre zbiory, posprzątany dom, dobrze odżywiona rodzina. Zdarzało się to dość rzadko, więc kobiety były mniej szczęśliwe niż mężczyźni. Chłopskie dzieci też nie były zbyt szczęśliwe. Zmuszano ich do pracy za osobę dorosłą, ale jednocześnie jedli za dziecko, biegali po wódkę, nieustannie otrzymywali od pijanych rodziców i sami, dorastając, stali się nimi. Ale byli ludzie, którzy uważali się za szczęśliwych - ludzie, którzy cieszyli się, że zwykły człowiek może być zdegustowany lub niezrozumiały. Jeden cieszył się, że jego właściciel ziemski miał „ulubionego niewolnika”. Pił z nim i jego orszakiem najlepsze zagraniczne wina, jadł najlepsze potrawy i cierpiał na „królewską” chorobę – podagrę. Był szczęśliwy na swój sposób i jego szczęście należy szanować, ale zwykłym chłopom nie bardzo się to podobało. Inni cieszyli się przynajmniej jakimś plonem, który mógł ich wyżywić. I to było naprawdę szczęście dla tych chłopów, którzy wcale nie byli szczęśliwi, byli tacy biedni. Ale siedmiu wędrowców nie szukało takiego szczęścia. Szukali prawdziwego, pełnego szczęścia, czyli takiego, w którym nic więcej nie jest potrzebne. Ale takiego szczęścia nie można znaleźć. O chłopach nawet nie ma mowy, klasy wyższe też zawsze mają swoje problemy. Właściciele ziemscy nie mogą być szczęśliwi, ponieważ ich czas minął. Zniesiono pańszczyznę, a wraz z tym właściciele ziemscy stracili ogromne wpływy swojego majątku, co oznacza, że nhi nie mieli szczęścia w życiu. Ale to są właściciele ziemscy, a chodziło o chłopów ...
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy materiały ze strony http://www.bobych.spb.ru/
Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu ówczesnych dzieł – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich utworach głównymi bohaterami byli przedstawiciele klas wyższych - szlachta, kupcy, drobnomieszczanie.Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu ówczesnych dzieł – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich utworach głównymi bohaterami byli przedstawiciele klas wyższych - szlachty, kupców i filistynów. W wierszu głównymi bohaterami są byli chłopi pańszczyźniani, którzy uzyskali wolność po dekrecie z 1861 roku. A główną ideą powieści było poszukiwanie szczęśliwych ludzi w Rosji. Siedmiu mężczyzn, głównych bohaterów wiersza, wysuwało różne hipotezy na temat najszczęśliwszej osoby w Rosji, a byli to z reguły ludzie bogaci, którzy musieli być szczęśliwi - kupcy, szlachta, właściciele ziemscy, bojarzy, car. Ale chłopi poszli do ludu szukać szczęśliwego człowieka. A ludzie to świeżo wyzwoleni chłopi. Chłopi są najbiedniejszą i najbardziej pozbawioną praw obywatelskich klasą i to więcej niż dziwne szukać wśród nich szczęśliwych. Ale wśród chłopów jest szczęście, ale jednocześnie mają o wiele więcej nieszczęść. Chłopi oczywiście cieszą się z wolności, którą otrzymali po raz pierwszy od setek lat. Cieszą się z różnych powodów: jedni cieszą się niezwykle dużymi zbiorami, inni wielką siłą fizyczną, a jeszcze inni udaną, niepijącą rodziną. Mimo to trudno nazwać chłopów choć trochę szczęśliwymi. Ponieważ wraz z ich zwolnieniem mieli wiele własnych problemów. A szczęście chłopów jest zwykle bardzo lokalne i tymczasowe.
A teraz, aby... Chłopi są wyzwoleni. Jest to takie szczęście, jakiego nie widzieli od setek lat, a być może nigdy nie widzieli. Samo szczęście spadło dość nieoczekiwanie, wielu nie było na nie gotowych, a raz na wolności były ptakami hodowanymi w klatce, a następnie wypuszczanymi na wolność. W rezultacie nowa klasa, tymczasowo odpowiedzialni, wyzwoleni chłopi, stali się najubożsi. Właściciele nie chcieli powiększać swojej ziemi i prawie cała ziemia chłopska należała albo do obszarników, albo do gminy. Chłopi nie stali się wolni, uzyskali tylko nowy rodzaj zależności od siebie. Oczywiście ta zależność to nie to samo co pańszczyzna, ale to była zależność od właściciela ziemskiego, od wspólnoty, od państwa. Bardzo trudno to nazwać całkowitą wolnością czy szczęściem. Ale przyzwyczajony do wszystkiego naród rosyjski również mógł tu znaleźć szczęśliwe chwile. Dla rosyjskiego chłopa największym szczęściem jest wódka. Jeśli jest go dużo, człowiek staje się bardzo szczęśliwy. Dla Rosjanek szczęście to dobre zbiory, posprzątany dom, dobrze odżywiona rodzina. Zdarzało się to dość rzadko, więc kobiety były mniej szczęśliwe niż mężczyźni. Chłopskie dzieci też nie były zbyt szczęśliwe. Zmuszano ich do pracy za osobę dorosłą, ale jednocześnie jedli za dziecko, biegali po wódkę, nieustannie otrzymywali od pijanych rodziców i sami, dorastając, stali się nimi. Ale byli ludzie, którzy uważali się za szczęśliwych - ludzie, którzy cieszyli się, że zwykły człowiek może być zdegustowany lub niezrozumiały. Jeden cieszył się, że jego właściciel ziemski miał „ulubionego niewolnika”. Pił z nim i jego orszakiem najlepsze zagraniczne wina, jadł najlepsze potrawy i cierpiał na „królewską” chorobę – podagrę. Był szczęśliwy na swój sposób i jego szczęście należy szanować, ale zwykłym chłopom nie bardzo się to podobało. Inni cieszyli się przynajmniej jakimś plonem, który mógł ich wyżywić. I to było naprawdę szczęście dla tych chłopów, którzy wcale nie byli szczęśliwi, byli tacy biedni. Ale siedmiu wędrowców nie szukało takiego szczęścia. Szukali prawdziwego, pełnego szczęścia, czyli takiego, w którym nic więcej nie jest potrzebne. Ale takiego szczęścia nie można znaleźć. O chłopach nawet nie ma mowy, klasy wyższe też zawsze mają swoje problemy. Właściciele ziemscy nie mogą być szczęśliwi, ponieważ ich czas minął. Zniesiono pańszczyznę, a wraz z tym właściciele ziemscy stracili ogromne wpływy swojego majątku, co oznacza, że nhi nie mieli szczęścia w życiu. Ale to są właściciele ziemscy, a chodziło o chłopów ...