Mapa ta pokazuje dokładne terytoria etnogenezy Erzy i Mokszy, z tą tylko różnicą, że w przypadku ziem Erzyów granice ziem, na których miała miejsce etnogeneza ludu, zanim w XVI w. stał się on częścią państwa moskiewskiego wieku są zdecydowane.
Nie są to terytoria wymyślone ani fikcyjne, takie jest oficjalne stanowisko naukowców i badaczy, a mianowicie Erzya to jest połączenie rzek Wołgi, Oki, Sury i Mokszy; moksza to jest dorzecze rzeki Tsna, Moksha i górny bieg rzeki Sura.
Ponadto pokazane są również terytoria współczesnej autonomii narodowej ludów Erzya i Moksha, jest to Republika Mordowii (na zielono). Dlaczego Erzya i Moksza, a nie Mordowianie, skąd wzięła się Mordowia i dlaczego jej terytoria są znacznie gorsze od historycznych ziem etnogenezy tych ludów? A więc po kolei.
Prawdopodobnie każdy słyszał o takim narodzie jak „Mordowian”, a ktoś prawdopodobnie słyszał powiedzenia o Mordowianach: „uparty jak Mordwinian”, „poprzeczny Mordwinian”, „gwóźdź Mordowian to węzeł” i tym podobne. Wielu słyszało o takim podmiocie federacji jak Republika Mordowii (RM) czy wcześniej Mordowska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka (MASSR) i jej stolica – Sarańsk, ktoś pewnie nawet wie, że w 2018 roku będą tam rozgrywane mecze, a nie dużo, nie mało, ale Puchar Świata w piłce nożnej. I wydaje się, że nie ma wątpliwości, Mordowianie to Mordowia, a wszystko to jest gdzieś niezrozumiałe. Ale zastanówmy się, skąd wzięła się ta nazwa (Mordowian).
Zatem Mordowianie są egzoetnonimem, czyli zewnętrzną nazwą ludów, które nazywają siebie (w swoich ojczystych językach) Erzyą i Mokszą. Zewnętrzne oznacza, że \u200b\u200bludy mordowskie Erzyi i Mokszy zostały wezwane przez swoich sąsiadów, a nie przez siebie. Sama forma słowa „Mordowianie” jest rosyjskojęzyczna i w tej formie rozprzestrzeniła się z języka rosyjskiego, czyli z zachodu (warto zauważyć, że wschodni sąsiedzi nigdy nie używali tego słowa, używali naszych etnonimów: Czuwaski nazywali nas - irse, Tatarzy - mukhsha.) Ale rdzeń tego słowa ma bardziej starożytne pochodzenie, a mianowicie irański od mard, murd - człowiek lub osoba. Jak więc to słowo z języków irańskich dostało się do języka rosyjskiego? Aby to zrobić, należy sięgnąć do starożytnej historii narodów Europy Wschodniej. Pierwsza wzmianka o „Mordowianach”: pochodzi z VI wieku naszej ery, gotycki historyk Jordan wspomina o pewnym narodzie „Mordens”, który znajduje się na liście ludów podbitych w IV wieku przez gotyckich król germański: “thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Jordan, 116]. Należy go interpretować jako mocno zniszczony fragment tekstu gotyckiego [Anfertyev 1994: 150-151], którego oryginał w części dotyczącej interesujących nas terytoriów od Bałtyku po środkową Wołgę można odtworzyć w przybliżeniu jako „*þiudos: w Aunxis Vas, w Abroncas Merens, Mordens w Miscaris, Ragos stadjans / stadins” i tłumaczę: „[podbite] ludy: w Aunuks – wszystkie, w Abronkas (?) – Meryu, Mordovians w Meshchera, [wzdłuż ] rejon Wołgi [ataul, navego, bubeghens, kolds]” .
Wikipedia (Meszczera)
Jeśli naprawdę mówimy o „Mordowianach”, można zauważyć, że rdzeń tego słowa to ten sam „mord”, dodaje się końcówkę „ens” z języków germańskich. Opierając się na tym, że Goci i pierwsi Słowianie w tym czasie byli prawie pomieszani (jest to epoka wędrówek ludów), najprawdopodobniej od Gotów Słowianie przejęli określenie naszych narodów, które zaczęły mieć Słowiańska forma „Mordva”. Ale jak ten egzoetnonim przedostał się z języków irańskich do Gotów? Pomocna będzie tutaj nauka taka jak archeologia. Na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery na rozległych terytoriach europejskiej części Rosji naukowcy zidentyfikowali powiązane kultury archeologiczne Dyakowskiej i Gorodeckiej. Ci, którzy nie wiedzą, co to jest, ale chcą się dowiedzieć, są opisani ogólnie w Wikipedii, łącznie z terytoriami, na których znajdowały się te kultury archeologiczne. Określa się ich jako ugrofińskich, czyli ludy, które pozostawiły po sobie artefakty tych kultur, mówiły językami ugrofińskimi i były spokrewnione z Erzyą.
Nawiasem mówiąc, oto fragment mapy etnicznej Europy, która pokazuje osadnictwo grup etnicznych w I-II wieku. AD: (zobacz pełny widok tutaj: http://www.roman-glory.com/images/img050101-05.jpg)
Aby z grubsza wyjaśnić, jakie terytoria zajmowały kultury Gorodets i Dyakovo (na mapie „Plemiona ugrofińskie”), naniosłem lokalizacje niektórych obecnych rosyjskich miast. Podobno zajmowali większą część Niziny Wschodnioeuropejskiej. Na początku naszej ery rozpoczyna się tak zwana wielka migracja ludów, grupy południowych sąsiadów Tissagetian (jak Herodot nazywa plemiona kultury Gorodets) - Sarmaci-Aorsowie - najeżdżają północ. Doświadczeni wojownicy Aorsów brutalnie tłumią opór lokalnych łowców leśnych – Tissagetów, podporządkowują ich i tworzą coś w rodzaju placówki handlowej na środkowej Oka, która następnie zostaje odizolowana. Wtedy najwyraźniej pojawiło się słowo „mord”, które pochodziło od irańskojęzycznych Aorów na terytorium Meshchery. Później imperium gotyckiego króla Germanricha dotarło do Oka, niedługo przed jego upadkiem w wyniku najazdu Hunów. Goci przejmują kontrolę nad środkową Oką, po czym zaczynają się formować plemiona Ryazan-Oka (III wiek). To właśnie wtedy Goci dowiedzieli się o istnieniu plemion zamieszkujących Okę, zwanych „mordenami”. Później plemiona Ryazan-Oka usamodzielniły się i zaczęły samodzielnie rozwijać, a elita gotycka zasymilowała się z miejscową ludnością. Wtedy to zaczęli przenosić się na ziemie na wschód od Oka w dolinie Oxo-Sura i uczestniczyli w etnogenezie ludu Erzya, druga część osiedliła się nad Tsną i górnym biegiem Sury, tworząc etniczną Mokszę grupy, która od samego początku różniła się od Erzyi w orientacji naziemnych cmentarzysk, Moksze były zorientowane głową na południe, południowy wschód, Erzya – na północ, północny zachód. To już mówi o różnicach w ideach religijnych i mitologicznych narodów (obrzęd pochówku jest całkowicie związany z ideami religijnymi i mitologicznymi narodów). Jednak pomimo tego, że ludy Erzya i Moksha są różne, na zachodzie wśród plemion słowiańskich, nadal zachowała się potoczna nazwa tych ludów z czasów panowania Sarmatów nad ich przodkami - „mord” ze zbiorową końcówką „wa”. Dlatego wiele wieków później kronikarz ruski – wspomina Nestor „A wzdłuż Otse Retsa, gdzie wpada do Wołgi, Muromowie mają swój język, Czeremisi mają swój język, Mordwie mają swój język”.. Warto zauważyć, że ludność ugrofińska z Murom (przedrosyjska populacja Muromu) również powstała pod wpływem Ryazana-Oktsewa, ale kronikarz pisze o różnicy między językami „Mordwy” (w w tym przypadku Erzi) i „Murom”.
Ustaliliśmy więc, skąd wzięła się nazwa „Mordowian”. Oczywiście jest to obca nazwa etniczna, a nie lud; ludy Erzya i Moksha nie określały się w ten sposób. Oznacza to, że definicja Mordowian jako narodu jest błędna, ale jednocześnie jest mocno przesadzona przez władze i oficjalną naukę. Akademik A. A. Szachmatow i akademik I. I. Lepiochin zwrócili uwagę na błąd w posługiwaniu się jednym etnonimem w odniesieniu do dwóch różnych narodowości: „Różnica między dwoma pokoleniami Mordowian widoczna jest także w tym, że przed chrztem Mokszom nie wolno było przyjmować erzyjanek, a kobietom Erzyan nie pozwolono przyjmować kobiet Mokszy; ale każdy był zadowolony z własnej rasy. Oczywiście obie grupy etniczne miały i mają swoją tożsamość (Erzyan lub Moksza).
Często od zwolenników Mordwinizacji można usłyszeć wyrzut porównujący „Mordowian” i Mari. Istota zarzutu polega na tym, że Mari dzielą się według języka na łąkę i górę, ale jednocześnie pozostają Mari. A my, mówią, niesprawiedliwie dzielimy Mordowian według ich języków na Erzyę i Mokszę. Często tłumaczą to społeczeństwu, powołując się na brak wiedzy o swoim narodzie, przekonując go w ten sposób o słuszności. Są jednak nieco nieszczerzy i niewiele mówią.
Po pierwsze, przed rewolucją Mari byli identyfikowani za pomocą egzoetnonimu „Cheremis” (wspomina o nich Nestor, patrz wyżej). Po rewolucji Cheremis zadbali o to, aby ich lud był zdefiniowany własnym etnonimem (imię w ich języku) - Mary, Mari. Od tego momentu stały się powszechnie znane pod nazwą Mari, pojawiła się także ich autonomia - Mari-El ze stolicą Yoshkar-Ola (czerwone miasto), wcześniej istniała rosyjska nazwa - Carewokokszajsk. Oczywiście stało się to możliwe dzięki temu, że zarówno łąka, jak i góra Cheremis to Mari, mają ten sam rodzimy etnonim, który mówi o jedności ludu Mari. „Mordowianie” tego nie mają. Erzi i Moksha nie mają rodzimego etnonimu, który by ich łączył; historycznie rzecz biorąc, tak się składa, że nie. Dlatego dziś władze, aby pozostać na swoich miejscach, zaczynają dodawać końcówkę „s” do obcego słowa „Mordva”, w wyniku czego powstaje koszmar o nazwie „Mordva”, a „Vasya-Vasya” nie wystarczy zastąpić...
Ogólnie rzecz biorąc, można zebrać całą listę różnic, która pokazuje, że Erzya i Moksha to dwa narody, a nie grupy podetniczne jednego.
1) Języki Erzyan i Moksha to różne języki (Jak wiadomo, nie ma języka - nie ma ludzi) Ogólne słownictwo we wsiach Erzyan i Moksha w odległych rejonach Mordowii - 73%, na przykład: rosyjski i ukraiński - 86%, Jeśli chodzi o języki literackie, wówczas władze dostosowały słownictwo ogólne do 90%, ale nikt nie posługuje się czystym językiem literackim. Dlatego taka liczba jest tylko na papierze.
2) Erzya i Moksha to etnonimy dwóch ludów, nie ma wspólnego etnonimu, jest tylko obcy egzoetnonim.
3) Różnili się pod względem religijnym i mitologicznym (opisano powyżej), a bóstwa przedchrześcijańskie również miały różne imiona (Ineshki Paz, Cham Paz - Erzya; Varde Shkai, Shkabavas - Moksha) - najwyżsi bogowie. To samo dotyczy innych bóstw.
4) Strój narodowy i ozdoby są różne.
5) Architektura
6) Typ antropologiczny
7)
Jeśli chodzi o Shokshę, jest to właśnie grupa etnograficzna Erzya: oni też nazywają siebie Erzya. Oznacza to, że Erzya jest powszechnym etnonimem zarówno dla Erzyi, jak i Erzyi z regionu Tenguszewskiego (Shoksha). Dlatego Erzya i Shoksha to jeden naród.
8)
Na terenach historycznych nie ma pasów rezydencja Erzya i Moksha, czyli lud Erzya i Moksha mieszkał obok, ale nie przeplatał się. Dopiero po najeździe tatarsko-mongolskim ludy Erzya i Moksha zaczęły się przemieszczać - w rejonie Penzy pojawiły się wioski Erzya. zmieszane z Moksha. Ale mimo to zachowują swoją tożsamość Mokszy lub Erzyi (i to po wielu wiekach!) Istnieje wiele innych drobnych różnic, których nie uwzględniono na liście.
Jednak pomimo tego, że jesteśmy dwoma narodami, pozostajemy ze sobą blisko spokrewnieni. Mamy wiele wspólnego i powstaliśmy na tej samej „platformie” z zrusyfikowanymi ludami Meryi, Muromu, Meshchery.
Kiedy w latach 30. XX w. dyskutowano nad kwestią uformowania autonomii ludu Erzyan i Moksza, pojawiały się opcje nazwania autonomii Erzyan-Moksza, jednak ze względu na to, że niewiele osób zna nas z imienia, zdecydowano nazwać autonomię na cześć naszego egzoetnonimu - Mordovian, mówią, że wszyscy znają nas pod tym imieniem. (Mam pytanie: czy Mari i Udmurtowie bardziej niż my szanują swoje korzenie? Dlaczego nie zadali tego pytania Dlaczego „Cheremis” bez żadnych pytań stali się Mari, „Wotiakowie” - Udmurtowie i „Mordowianie” pozostali „Mordowianami” takimi, jakimi byli, gdzie jest duma? Skąd bierze się ta obojętność?
Jak widać na pierwszej mapie, Republika Mołdawii jest znacznie mniejsza niż etno-historyczne terytoria Erzyanów i Mokszanów. Powód jest na ogół banalny, po prostu kiedy MASSR został stworzony, obejmował tylko te tereny, gdzie odsetek Erzyanów i Mokszanów wynosił co najmniej 30%, te tereny, gdzie ten odsetek był niższy, po prostu włączono do sąsiednich regionów, a MASSR nie był już częścią MASSR, nawet jeśli terytoria te były przodkami - Erzya i Moksha. Już dziś Ziemie Erzy nie są nazywane „Krainą Serafinów Sarowskich”, „Ziemią Niżnego Nowogrodu” czy czymś innym, ale nie Erzyą, w każdy możliwy sposób ukrywającą prawdziwą historię regionu, innymi słowy: historię podboju regionu.
Swoją drogą, dlaczego teraz ważne jest, aby trzymać się swojej linii? Mentalność Erzyan i Mokshanów jest taka, że gdy gość przychodzi, od razu serwują mu najlepsze krzesło, a sami siadają przy piecu, gdy gość mówi po rosyjsku, od razu wszyscy w domu zaczynają mówić po rosyjsku, no cóż , jak, więc co (gość) było wygodne. Są to niewątpliwie dobre cechy z punktu widzenia etycznego, mówią o wysokiej moralności ludzi, o trosce o bliźnich, ale doprowadziły do bardzo złych konsekwencji - całkowitej rusyfikacji wielu wsi. Uważali swój język za drugorzędny, w stylu „rosyjski jest ważniejszy i wszyscy go rozumieją, jest wygodniejszy”, gdy w telewizji od rana do wieczora mówi się tylko po rosyjsku, to chcąc nie chcąc (patrz psychologia) można się przekonać że musisz mówić w ten sam sposób. Chłop jednak nie jest typem człowieka, który by zdawał sobie sprawę, że za rzeką nie ma krainy Erzyanii i że Erzyania zachowała się tylko w jego domu – nie było to dla niego ważne, ważna była świadomość, że całe bydło na podwórku nakarmiono, że krowę wydoiono.. Nie obchodziło go, że Erzya jest zagrożona, podczas gdy języka rosyjskiego jest ponad sto milionów ludzi, na wsiach, we wsiach, w miastach, że Język rosyjski znajduje się pod ochroną rozległego Imperium Rosyjskiego / Związku Radzieckiego / Federacji Rosyjskiej, tego wszystkiego MUSI się uczyć. Nasza kultura nie jest chroniona. Dlatego czas zdać sobie sprawę, że nasza rodzima kultura jest zagrożona, czas szanować swoją, czas wrzucić do piekła destrukcyjny fatalizm i rozwijać się, rozwijać własną. Erzyowie zapłacili zbyt wysoką cenę historii, zbyt wielu ludzi nie wróciło z cudzych wojen, za cudze jachty płacono zbyt wysokie podatki, zginęło zbyt wielu bliskich.
Imię Mordovians (z języka rosyjskiego - w językach europejskich: niemiecki Mordwinen itp.) nie jest oryginalnym imieniem własnym i choć od dawna jest używane przez samą ludność mordowską, jest egzoetnonimem zapożyczonym z języka rosyjskiego i służy wyznaczyć dwóch początkowo bliskich przyjaciół, przyjaciół pod względem języka i kultury, ale mimo to mających różne grupy tożsamości etnicznej - moksza I Erzi. Po raz pierwszy etnonim ten występuje w Jordanii (VI w. n.e.) w postaci Mordensów – jednego z ludów rzekomo podbitych przez gotyckiego króla germańskiego. Następnie, w X wieku, cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenet użył Mordii jako nazwy kraju. W kronikach rosyjskich Mordwa Pierwsza wzmianka pojawiła się na liście ludów regionu środkowej Wołgi, które od najdawniejszych czasów znajdowały się w kręgu zainteresowań Rusi Kijowskiej, sporządzonej, jak się powszechnie uważa, już w XI wieku. Jego pochodzenie jest oczywiście związane ze słowami języków irańskich, które oznaczają „człowiek, człowiek”. er(d)zya, po raz pierwszy odnotowano, jak się powszechnie uważa, w liście Chazara Kagana Josepha (X w.), gdzie wśród ludów podbitych przez Chazarów, pomiędzy s-varami (oczywiście Suwarami, plemieniem żyjącym na terytorium Wołga Bułgaria) i c-r-mis (najwyraźniej - Cheremis, czyli Mari), wspomniany jest lud Arisu. Być może ta sama nazwa (Erzya) stała się podstawą nazwy tajemniczego kraju Arsa(niya) lub Arta(b), wymienianego w dziełach geografów arabskich od X wieku jako jeden z trzech głównych ośrodków Rusi, najbardziej niedostępne dla obcokrajowców. Pochodzenie słowa Erzya pozostaje niejasne.Imieniem Mordowian jest Moksza (Mord. moksza) po raz pierwszy odnaleziono w źródłach z XIII wieku - w notatkach flamandzkiego brata podróżnika Williama de Rubruka, wśród ludów podbitych przez Czyngis-chana wymienia się lud Moxel, żyjący za Donem na północy, za którym żyje Mordowianie („Merdas, którego Latynosi nazywają Merduinis”). Moksza wraz z Erzą (arjanem) wymieniana jest jako jeden z ludów podbitego przez Tatarów regionu środkowej Wołgi oraz w „Zbiorze Kronik” męża stanu na dworze chanów mongolskich, perskiego Raszida ad-Dina (XIV wiek). Etnonim ten najwyraźniej kojarzy się z nazwą rzeki Mokszy, która przepływa przez pierwotne terytorium osady Mordovian-Moksza, która z kolei może mieć etymologię bałtosłowiańską: Stary Cerkiew Sl., Staroruski. mokry„mokre” + równoleżniki bałtyckie). Począwszy od IX w. Mordowianie (zwłaszcza Moksza na południu i wschodzie) znaleźli się pod wpływem Wołgi w Bułgarii, a od XI w. ziemie mordowskie stały się przedmiotem uwagi książąt rosyjskich (wg do „Opowieści o zagładzie ziemi rosyjskiej” Mordwa składali hołd w miodzie Włodzimierzowi Monomachowi (1053–1125)), a Mordowianie brali udział w walkach Rusi i Bułgarii o strefy wpływów w rejonie środkowej Wołgi. Walka ta szczególnie się nasiliła pod koniec XII - na początku XIII wieku, kiedy (w 1221 r.) Niżny Nowogród został założony przez Rosjan u ujścia Oki, a eryjski książę Purgas zyskał na znaczeniu na ziemiach mordowskich, a nie bez powodzenia walczył z Rosjanami, prowadząc nawet kampanie przeciwko Niżnemu Nowogrodowi. Klęska Purgasa przez lud Niżnego Nowogrodu w 1229 r. odbyła się przy wsparciu syna pewnego księcia o imieniu Puresh (opcja - Pureisha), sojusznika księcia Włodzimierza Jurija, którego niektórzy badacze są również skłonni uważać za księcia mordowskiego (w kronikach pojawia się jednak wzmianka o „synie Pureszewa z Połowców”, co daje powód do wątpliwości co do jego mordowskiego pochodzenia.) Walkę, która toczyła się w rejonie środkowej Wołgi, położyła kres w XIII wieku trzecia siła - według brata Mongołowie-Tatarzy, podczas których najazdu (w latach 1237–1238) ziemie mordowskie zostały podporządkowane Mongołom, a część książąt dowodzonych przez Mordowsko-Mokszę. Wilhelm de Rubruk (patrz wyżej) został wcielony do armii mongolskiej i zginął w kampaniach europejskich. Aby kontrolować Mordowian i sąsiednie ziemie, w XIV wieku na rzece założono Złotą Ordę. Miasto Moksze Mukhshi (por. Tat. mukszy„Mordva-Moksza”< морд. moksza), obecnie wieś Narowczat, obwód Penza. Od tego czasu wzrósł wpływ Turków na kulturę i język Mordowian-Mokszy. Z kolei na północy od drugiej połowy XIV w. ziemie mordowskie znalazły się pod panowaniem książąt Niżnego Nowogrodu, a wpływy rosyjskie na Mordovian-Erzyę wzrosły, częściowo zasymilowały się w Oka-Sur przeplatały się, a główne terytorium etniczne Erzyi przesunęło się na wschód i południowy wschód - do środkowego biegu rzeki Sury. Okrutny ucisk Hordy, który nie uchronił ich od ciągłych strasznych najazdów na stepy (odzwierciedlonych w folklorze mordowskim w cyklu historycznych pieśni i legend o Nogais), doprowadził do tego, że większość Mordowian stopniowo skłaniała się ku Rosjanom , a w okresie walk Moskwy z Chanatem Kazańskim Mordowowie działają jako naród sprzymierzony z Moskwą.Ostateczne włączenie wszystkich ziem mordowskich do państwa rosyjskiego nastąpiło po podboju Kazania przez Moskwę w 1552 r. W XVI-XVII w. budowano tu miasta, tworząc linię obronną na stepowym pograniczu Rusi, a napływ ludności rosyjskiej znacznie wzrósł. W tym samym czasie rozpoczęła się chrystianizacja Mordowian, która w XVIII wieku nabrała szczególnego zasięgu. Reakcją na to, a także na narastający ucisk społeczny i narodowy, było tzw. powstanie Teriuszewskiego (w imieniu volosta) z lat 1808–1810, na którego czele stał Kuźma Aleksiejew (w dokumentach rosyjskich - „Kuzka bóg mordowski ”), który próbował stworzyć na bazie pogańskich wierzeń mordowskich specjalną religię narodową Mordowian (patrz podobne reformy ruchów neopogańskich w XIX wieku wśród Mari i Udmurtów w odpowiednich rozdziałach). W wyniku asymilacji przez Tatarzy i Rosjanie, do XIX wieku utworzyły się dwie specjalne grupy etnograficzne Mordowian: Karataj(zewnętrzna nazwa wsi Bolsze Karatai), mieszkający w południowo-zachodniej części Tatarstanu (rejon tetiuszski), posługujący się dziś językiem tatarskim, ale uważający się za Mordowian (Moksza) i zachowujący mordowskie cechy tradycyjnej kultury, oraz Teriuchan (także zewnętrzna nazwa wsi Bolszoje Teryuszewo), który mieszkał w prowincji Niżny Nowogród (dziś - rejon Dalnekonstantinowski obwodu Niżnego Nowogrodu), który na początku XX wieku zachował cechy mordowskie w kulturze i samoświadomości (Mordowsko-Erzya), dziś całkowicie zrusyfikowana, z drugiej strony w wyniku napływu osadników rosyjskich na ziemie mordowskie, zniewolenia części (nie więcej niż 10%) chłopstwa mordowskiego itp. z XVII w. Mordowianie na wschodzie zaczęli: początkowo - w regionie Wołgi, na terytorium obecnych obwodów Samara, Uljanowsk, Saratów, Tatarstan, następnie w XVIII wieku - w regionie Wołgi i Uralu, w Baszkirii, w regionie Orenburg. Migracje te doprowadziły do niezwykle rozproszonego i powszechnego osadnictwa Mordowian, którzy jednak na nowych ziemiach zachowali swoją kulturę, język i tożsamość etniczną. Już w połowie XIX wieku na rdzennych ziemiach mordowskich mieszkało niewiele ponad połowa całej ludności mordowskiej w Rosji, która w tym czasie (przed zniesieniem pańszczyzny w 1861 r.) liczyła około 670 tysięcy osób. Ruch Mordowian na wschód był kontynuowany w drugiej połowie XIX wieku: według spisu ludności z 1897 r. w Rosji jako Mordowowie mieszkało 1 milion 22 tysięcy ludzi, z czego ponad 30 tysięcy mieszkało na Uralu, Syberii i Północny Kazachstan Po rewolucji w Rosji w 1917 r. Naród mordowski uzyskał autonomię: w 1928 r. utworzono Okręg Mordowski, przekształcony w 1930 r. w Mordowski Obwód Autonomiczny (od 1934 r. Mordowska Republika Autonomiczna). Z powodu rozproszonego osadnictwa Mordowian początkowo mniej niż jedna trzecia całej populacji Mordowian w Rosji (według spisu z 1926 r. - 1 milion 339 tysięcy osób) znalazła się w granicach utworzonej autonomii, wśród której ludność Mordowian stanowiło 32,2% (452 tys. osób) w 1928 r.), a w 1930 r. po zmianie granic – 38,5% (501 tys. osób). W latach industrializacji i II wojny światowej liczba Mordowian, zarówno w całej Rosji, jak i na terenie Republiki Mordowskiej, zmniejszyła się - głównie na skutek asymilacji, której ułatwiło rozproszenie osadnictwa mordwińskiego, obecność dwóch języków literackich , urbanizacja i likwidacja mordowskich obwodów narodowych utworzonych w latach 1930-tych w regionach Penza i Samara. Według spisu ludności z 1959 r. liczba Mordowian w ZSRR wynosiła 1 milion 285 tysięcy osób, z czego 358 tysięcy mieszkało w Mordowii. Proces zmniejszania liczby Mordowian trwał w latach 1960–1980: 1970 – 1 milion 262 tysiące, 1979 – 1 milion 192 tysiące, 1989 – 1 milion 154 tysiące osób w ZSRR. Co więcej, w 1989 r. zaledwie 740 tysięcy osób (64%) uważało jeden z języków mordowskich za swój język ojczysty. W Mordowii w 1989 r. żyło 313,4 tys. osób narodowości mordowskiej, z czego 277,3 tys. (88%) uważało jeden z języków mordowskich za swój język ojczysty.Mówiąc o współczesnych procesach etnospołecznych wśród Mordowian, należy pamiętać, że , ze względu na bliskość językową i etniczną Mokszy i Erzi, fakt, że przez długi czas w odniesieniu do obu używano jednego egzoetnonimu Mordowianie, istnienie państwowości mordowskiej, rodzaj „dualnego” „ja” etnicznego -świadomość jest naprawdę powszechna wśród Mordowian, gdy człowiek uważa się z jednej strony za należącego do „narodu mordowskiego”, a z drugiej do jednego z jego tak zwanych „podziałów podetnicznych” (Moksza lub Erze). W związku z rosnącym zainteresowaniem sprawami narodowymi, wzrostem samoświadomości narodowej na przełomie lat 80. i 90. w środowisku mordowskim, kwestią priorytetu samoświadomości ogólnej Mordowian, czyli „odrębnej”, Mokszy i Erzyi, i czy nadal należy używać przywiezionej z zewnątrz nazwy Mordowian jako nazwy ludu, czy też należy przejść do oficjalnego używania dwóch imion, uznając w ten sposób istnienie dwóch wyjątkowych ludów. -Moksza zamieszkuje głównie zachód i centrum Mordowii, a Erzya - wschód (patrz wyżej o kształtowaniu się terytorium etnicznego Mordowian), natomiast większość Erzyjczyków (którzy, jak się powszechnie uważa, stanowią około dwóch trzecich populacji Mordowianie) mieszkają poza republiką, w regionach Penza, Uljanowsk, Niżny Nowogród, Samara, Orenburg, w republikach Tatarstanu i Baszkortostanu. W tych regionach i republikach mieszkają także Moksanie, czasem w tych samych wioskach z Erzyanami, ale w ogóle jest ich mniej poza Mordowią.Oprócz tych dwóch grup oraz opisanych powyżej Teryukhanów i Karatajów, należy wspomnieć o Mordowianach Shokshu lub (dla niektórych autorów) Mordowianie Tenguszewskiej, zamieszkujący skrajnie północno-zachodnią część Mordowii (około 15 tysięcy osób w obwodach tenguszewskim i torbejewskim) i reprezentujący izolowaną kulturowo i językowo grupę mordowską, początkowo być może w pobliżu starożytnego masywu Erzyana, od dawna mieszkającą w Rosji i Mokszy środowisko. Spinki do mankietów
W 2008 roku rejon Pokhvistnevsky obchodzi 80-lecie swojego istnienia. Tej dacie postanowiliśmy poświęcić naszą pracę badawczą „Naród mordowski”.
Rejon Pochwistniewski zamieszkują głównie takie narodowości jak Rosjanie, Mordowianie, Czuwasze i Tatarzy. Każdy naród ma swoje korzenie, tradycje, historię. Każdy naród jest ciekawy, oryginalny i niepowtarzalny. Wszystko to zostaje zachowane dzięki długiemu i zwartemu zamieszkiwaniu ludzi w swoich miejscowościach. Ze wszystkich wiosek narodowych w naszym regionie wiosek mordowskich cztery to Krasnyje Klyuchi, Bolszoj Tolkaj, Mały Tolkaj i Bolszaja Joga. Wieś mordowska jest głównym strażnikiem tożsamości narodu, ośrodkiem kultury narodowej.
Po przestudiowaniu dostępnych źródeł postanowiono rozpocząć od historii starożytnego narodu mordowskiego.
„Mordva znajduje się na liście wszystkich ludów ugrofińskich świata, a jest ich kilkanaście i zajmuje czwarte miejsce pod względem liczby, ustępując jedynie Węgrom, Finom i Estończykom. Finno-Ugryjczycy to także Udmurtowie, Mari, Komi, Komi-Permyaks, Karelowie, Chanty, Mansi, Wepsowie, Besermyanie, Sami, Izhorianie, Vodowie i Livowie. Niektóre z tych ludów liczą setki tysięcy przedstawicieli, podczas gdy inne nie mają nawet tysięcy. Mordva liczy 845 tysięcy mieszkańców. To nie tylko największa, ale także najbardziej rozproszona ludność grupy ugrofińskiej w całym kraju. Obecnie w Mordowii mieszka tylko jedna trzecia ludności – 284 tysiące osób. Pozostali jako miejsca zamieszkania wybierali Moskwę i obwód moskiewski, Samarę, Penzę, Orenburg, Uljanowsk, Niżny Nowogród, Saratów, obwód czelabiński i inne terytoria. Poza Federacją Rosyjską jest wielu Mordowian, nawet za granicą, na przykład w Kanadzie, spotkanie rodaka nie jest taką rzadkością”.
W obwodzie samarskim mieszka 5270 osób narodowości mordowskiej, tę liczbę znaleźliśmy w Internecie. Nawiasem mówiąc, w naszym regionie mieszkają Tatarzy - 6596 osób, Czuwaski - 7016 osób.
Jak podaje w swojej książce N.F. Mokshin: „Pierwszy dom ludów ugrofińskich znajdował się na Uralu. Około pięciu tysięcy lat p.n.e. plemiona naszych wspólnych przodków zaczęły osiedlać się na zachód i dotarły do wschodniego Bałtyku. Część z nich osiedliła się w regionie Wołgi. Później na tej podstawie powstały dwa narody: Mordowian i Mari. Na przełomie starej i nowej ery, około dwadzieścia wieków temu, związek współplemieńców rozpadł się.
Powstały starożytne rodziny plemion Mordowian i starożytnych Mari. Od pierwszego tysiąclecia żyzne doliny Oki i Wołgi w środkowym biegu, a także Moksza i Sura stały się ojczyzną Mordowian. Na południu granica osadnictwa pokrywała się z naturalną granicą lasu i stepu. Na wschodzie - z prawym brzegiem Wołgi. Granica północna sięgała ujścia Oki, a granica zachodnia sięgała jej środkowego biegu.
P.V. Aleksakhin, opisując historię osadnictwa Mordowian w obwodzie Pochwistniewskim, twierdzi również, że naród mordowski osiedlił się właśnie nad brzegami rzek Sury i Wołgi: „W dawnym okręgu Buguruslan w prowincji Samara, na lewym brzegu wąwozu, w górnym biegu rzeki Tołkajki, którą uchodzi Mordowianie zaczęli osiedlać się przy małym źródle spod starożytnego kopca. A pochodziła z prowincji Penza. Można to założyć, sądząc po pieśniach i wyrażeniach, które istnieją tu dzisiaj. „Grobowiec Ravona, cieplejszy Suran”. Oznacza to: „Za Wołgą i po drugiej stronie Sury”. Nowa osada mordowska nie miała nazwy, ale rosła, stopniowo rozszerzając się terytorialnie. Wkrótce pojawiło się pytanie o wybór miejsca na cmentarz. Starzy ludzie wybrali miejsce na cmentarz zgodnie z ludowym zwyczajem - na niskim wzgórzu na lewym brzegu wąwozu („ovto latko – wąwóz niedźwiedzia”), na skraju dużego lasu („poksh vir alo”) . Trudno powiedzieć, ile lat istniała nowa wieś, ale sądząc po stanie zachowania cmentarza, miała ona około 20 – 25 lat, jednak osadnicy ją opuścili. Dlaczego? Niektóre legendy mówią, że ludzie opuścili starą wioskę, aby zamieszkać bliżej swoich pól. Inni wskazują, że sprawcami nowego przesiedlenia były niedźwiedzie, których w pobliskim lesie było mnóstwo. Cokolwiek to było, ludzie opuścili wioskę i rozproszyli się w czterech kierunkach, dzieląc między siebie ziemię. W ten sposób powstały wsie Joga, Bolszoj Tolkaj, Mały Tolkaj i Klyuchi.
Mordvin oznacza człowieka
Chciałbym zatrzymać się nad nazwą – Mordovians.
„Słowo Mordowianie jako nazwa narodowości występuje już w starożytnych źródłach pisanych. Starożytny grecki historyk Herodot, żyjący w V wieku p.n.e., pozostawił informacje o Mardach podlegających państwu perskiemu. Wiele słów perskich i irańskich zachowało się w naszym języku, np.: sirne (złoto), siya (srebro), tarvaz (sierp), azor (mistrz), rowek (bóg) itp. Historyk Jordan pisał o ludziach Wschód tysiąc lat później Europa umiera. Korzenie słowa Mordovians sięgają języków irańsko-scytyjskich. Porównajmy na przykład mard irański, mard tadżycki, mirde mordowski. We wszystkich tych językach słowo to zachowało się na oznaczenie mężczyzny, męża. Rosyjskie słowo Mordovians ma cząsteczkę va, co nadaje mu konotację kolektywności.
Życie i tradycje narodu mordowskiego
§1. Mieszkania. W przeszłości i teraźniejszości
Tradycyjne mieszkanie mordowskie składało się głównie z dwóch typów: dwudzielnego i trójdzielnego. Dom dwudzielny składał się z chaty mieszkalnej i przedsionka, natomiast dom trójdzielny składał się z chaty mieszkalnej, sieni i górnego pomieszczenia. Z reguły Mordowianie budowali domy drewniane. Dawniej kamienne domy były dostępne jedynie w dużych wioskach handlowych, wśród zamożnych właścicieli i lokalnych handlarzy. Wszystko to wyraźnie widać na fotografiach Makara Evsevyeva.
W chacie mieszkalnej, w rogu obok drzwi, znajdował się piec, wylotem skierowanym w stronę okien ściany frontowej. Czerwony (czyli przedni) róg znajdował się naprzeciwko drzwi, po przekątnej od pieca. Wzdłuż ścian ustawiono szerokie, stacjonarne ławy. Ławka od strony drzwi wejściowych zakończona pionową deską z blatem rzeźbionym w kształcie głowy konia. Wierzono, że wizerunek konia chroni dom przed siłami zła. Pod sufitem znajdowały się łóżka - półki, na których spali. Obok pieca stała szafka - skrzynia na naczynia, a na ścianie wisiał penchker - kosz utkany z gałązek wierzby, łyka lub kory brzozy, przeznaczony do przechowywania łyżek. W naszym muzeum znajduje się penchker, wykonany ze zwykłych desek, osiemnaście lat temu podarowany muzeum szkolnemu przez Natalię Gordeevnę Pizhamową.
Ten sam wystrój wnętrz można zobaczyć w domu - Muzeum Arthura Moreau, które znajduje się w naszej wiosce. Obecnie chata Mordovian bardzo się zmieniła. W większości przypadków składa się z kilku pomieszczeń, do których dołączona jest weranda z werandą. Domy drewniane przeplatają się z ceglanymi, a pokryciem dachowym są łupki i żelazo. Zwiększa się wielkość okien i ich liczba.
§2. Co czyni Mordowian podobnymi do królów
Mordowski strój ludowy, zwłaszcza damski, jest bardzo kolorowy. Oto jak opisano to w encyklopedii A.I. Suchariewa: „Słynny etnograf, profesor Uniwersytetu Kazańskiego Iwan Smirnow, który żył sto lat temu, pisał o koszuli mordowskiej: „Dzięki oryginalnemu ułożeniu pasków ta koszula przypomina nieco odzież wierzchnią - dolmatykę królów bizantyjskich i masę. Wełna wykorzystana na hafty nadaje jej znacznej ciężkości i powagi.
Z opowieści Nadieżdy Nikołajewnej dowiedzieliśmy się, że kobiecą koszulę noszono z paskiem lub specjalną skomplikowaną ozdobą lędźwi, która w języku mordowskim nazywa się pulai lub pulagai. Zakładając po raz pierwszy kulę, gdy osiągnęła pełnoletność, nosiła ją aż do bardzo starego wieku. Świąteczne pulai były szczególnie bogato zdobione muszlami, łańcuszkami, miedzianymi guzikami, blaszkami i wielobarwnymi koralikami.
Paleta haftu mordowskiego obejmuje głównie cztery kolory: czarny z niebieskim odcieniem i ciemnoczerwony jako główne odcienie, żółty i zielony do kolorowania wzoru. Haft był nie tylko obowiązkowy, ale także ulubioną rozrywką mordowskich dziewcząt, w której spędzały dużo czasu. Nauka haftu rozpoczęła się w wieku 6-7 lat. W wieku 10 lat dziewczęta znały już kilka rodzajów ściegów, a w wieku 12-13 lat mogły odwiedzać rodzinę i przyjaciół w celu haftowania. Opanowanie tej złożonej sztuki uznano za jedną z największych zalet dziewczyny. Dla Erzyan charakterystyczne były wysokie nakrycia głowy na solidnej podstawie z długim płóciennym ostrzem, haftowanym i zdobionym cekinami, schodzącymi w dół pleców. Skórzane buty Mordowian miały ostre palce. Ich blaty często były podszyte czerwonym marokiem. To były buty odświętne. Z reguły łykowe buty służyły jako buty codzienne. Kobiety mokshan nadal noszą nakolanniki w paski z geometrycznymi wzorami, dziane z wełny. Obecnie garnitur noszony jest przez swatki na weselach, a niektóre kobiety zachowują go jako odzież pośmiertną.
§3. Kuchnia narodowa
Można powiedzieć, że kuchnia narodowa nadal zachowuje swoje tradycje w naszych czasach. Wiele potraw do dziś pozostaje podstawowymi potrawami w mordowskich rodzinach.
„O cechach kuchni mordowskiej decyduje środowisko i działalność gospodarcza ludzi, przede wszystkim rolnictwo i hodowla zwierząt. Produkty spożywcze pochodzące ze zbieractwa, rybołówstwa, łowiectwa i pszczelarstwa zawsze służyły jako źródło pożywienia. W lasach i wąwozach, na łąkach nasi przodkowie zbierali grzyby, orzechy, maliny, truskawki, szczaw, chmiel i inne dary natury. Tradycyjny chleb mordowski to głównie chleb czarny i żytni. Pieczono go z ciasta na zakwasie, wkładano do nagrzanego piekarnika na liściach kapusty. Jedną z najstarszych potraw mordowskich jest ignam. To skrzyżowanie zupy i owsianki. Yam gotowano z prosa, soczewicy, grochu i doprawiano olejem konopnym. Ulubionym daniem Mordowian są naleśniki jaglane, pieczone na bardzo gęsto. Je się je z mlekiem, śmietaną i masłem. Na zimę w wannach solono ogórki, pomidory i grzyby. Fermentowali kapustę w beczkach, wkładając ją w całe główki lub przecinając na pół i mocząc jabłka. Solono smalec, wędzono szynkę w dymie ogniska lub nad piecem do sauny. Najstarsze napoje, które zachowały swoje znaczenie, to kwas chlebowy, kwaśne mleko i sok brzozowy. Czysty miód i tło z mąki żytniej lub buraków cukrowych są do dziś popularne jako napoje odurzające. Mordowianie mieli wiele świąt i rytuałów, na które przygotowywali specjalne potrawy. Na przykład na chrzciny gotowano owsiankę z mleka jaglanego, która była uważana za symbol płodności. Każdy uczestnik chrztu po jego skosztowaniu składał rodzicom gratulacje z okazji powiększenia rodziny i wyrażał życzenie, aby noworodek żył tyle lat, ile jest ziarenek owsianki w garnku.”
Po przeprowadzeniu tego małego badania doszliśmy do następujących wniosków:
1) Mordowianie są najliczniejszą ludnością w rodzinie ugrofińskiej;
2) terytorium osadnictwa mordowskiego jest rozległe, naród mordowski żyje nie tylko na terytorium Rosji, ale także za granicą;
3) nasz naród prawdopodobnie ma swoją nazwę już w czasach starożytnych, Mordvin oznacza człowieka, odważnego;
4) dom Mordowian bardzo się zmienił w porównaniu z przeszłością, życie toczy się do przodu, a poszczególni ludzie nie mogą pozostać z dala od zachodzących zmian;
5) w mordowskim stroju ludowym jest dużo czerwieni, jest to kolor miłości do życia i radości, osobliwością haftu jest to, że przypomina dywan; Obecnie kostium można znaleźć na uczestnikach przedstawień amatorskich i szczególnie oszczędnych kobietach - Mordowianach;
6) cechy kuchni mordowskiej są zdeterminowane przez środowisko i działalność gospodarczą ludzi (rolnictwo, hodowla zwierząt).
Jeśli ktoś ci powie, że istnieje taki kraj - „Ukrobelia” i są ludzie - „Ukrobelia” z własnym językiem „Ukrobelski”, to oczywiście mu nie uwierzysz.Poza tym nie uwierzycie idiotce, która twierdzi, że są ludzie „jeszcze fajniejsi” – „Rosbelukry” ze swoim językiem „Rosbelukria” i „Rosbelukry”.
Ale szczerze wierzysz ludziom, którzy na zewnątrz nie wyglądają na idiotów, którzy mają autorytet w społeczeństwie, kiedy mówią ci to samo, ale mówią tylko, że ci „fajni ludzie” nie istnieją dzisiaj, ale istnieli „dawno, dawno temu”. ”
Nawet „bardzo dawno temu”.
A potem on „rozpadł się”, a jego język „rozpadł się”, a jego kraj „rozpadł się”.
A ci „autorytatywni” to właśnie ci, którzy są strażnikami najskrytszej pamięci i pragnącymi „ponownego zjednoczenia” tego, co wcześniej było jedną całością.
A fakt, że obiektywne dane naukowe temu zaprzeczają, nie przeszkadza im zbytnio.Po pierwsze, kto zna tę historię i ilu z nich jest „bardzo mądrych” i „w okularach”?
A po drugie, ta wiedza i tak ich nie poruszy, bo „Tego pragnienia (ponownego zjednoczenia czegoś, co nigdy wcześniej nie było całością) nie da się zrozumieć umysłem i nie da się tego zmierzyć zwykłą miarą”.
Prawie jak w tej bajce:
Bajka. Z nieodkrytej biblioteki Iwana Groźnego. (Apokryfy)
Więc na razie trzymajmy się naszych dni.
Oto repost artykułu przedstawiciela „kroniki” i według oficjalnej wersji narodu ugrofińskiego, który „dawno temu cudem nawrócił się na Słowian”
(najbliższymi „krewnymi” językowo i kulturowo są Finowie i Estończycy).
Tylko nie mów, że takie cuda się nie zdarzają.
Tak jest na bezdusznym Zachodzie, Szwed nigdy się nie „nawróci” i nie ma potrzeby „nawracać się” ponownie na przykład na Włocha czy Polaka.
Ale u nas to jak „dwa palce asfaltu”, jak „dzień dobry” - a nie jak w czasach starożytnych (jak kiedyś skłamał Kramzin, a wielu nadal wierzy w ten „cud” - już w XII wieku - „Cała Meria i Murom ostatecznie zwróciły się ku Słowianom”) - dzieje się na naszych oczach każdego dnia.
Weźmy na przykład kiedyś w młodości prostego Erzya, a dziś „cudem” jest już słowiańskim i rosyjskim Cyrylem (Gundiajew).
Spójrzcie mu w szczere oczy, kiedy przyjeżdżając do nas do Kijowa, tak szczerze i przekonująco opowiada o swojej słowiańskiej duszy i kulturze.
Tylko uczony głupiec by w to nie uwierzył.
To prawda, że kiedy jest w domu w Rosji, czasami przyjeżdża do swojej „małej Ojczyzny” - „Ojczyzny naszych przodków” - na groby swoich dziadków i pradziadków, a potem tam, do swoich rodaków, mówi to:
- "Jestem taki sam jak ty, Mordvins. Zawsze o tym pamiętam, bo źle jest wyrzec się rodziny poprzez ojca i matkę. "
Ale jest pusto… kto to słyszy, z wyjątkiem lokalnych korespondentów…
I w naturze nie ma takich ludzi jak „Mordowian”.
Kto, jak Erzyan Gundiajew, nie wiedziałby tego…
Być może słowiański Cyryl...
Oto taka symfonia ducha i nieznanej głębi słowiańskiej duszy (jest to także ugrofińska, w zależności od potrzeby i okoliczności).
A teraz przeczytaj:
Oryginał wzięty z erzianj_jurnal c Ani Mordwini, ani Mordowianie. Ich prawdziwe imiona to Erzya i Moksha.
Wczoraj w petersburskiej gazecie Wiedomosti ukazał się artykuł. Numer 159 z 27.08.2009 „Ani Mordwini, ani Mordowianie. Ich prawdziwe imiona to Erzya i Moksha.
„Ani Mordowian, ani Mordowian. Ich prawdziwe imiona to Erzya i Moksha.
W sierpniu na całym świecie obchodzony jest Dzień Ludności Tubylczej. Z jakiegoś powodu w Rosji są przyzwyczajeni do utożsamiania tych dwóch definicji: mówią, że jeśli są rdzenni, to z konieczności są nieliczni. Dotyczy to zwłaszcza ludów ugrofińskich, które historycznie zamieszkiwały całą północną i środkową Rosję od Uralu po Morze Bałtyckie.
Valentina Alemaikina i Petryan Andyu
Jak wiadomo, z czasem zasymilowali się ze Słowianami i Tatarami ze wschodu, którzy przybyli z zachodu, wielu przeszło na prawosławie i dziś można ich uważać za bezpośrednich przodków współczesnego narodu rosyjskiego. W ten sposób zniknęli Merya, Meshchera i Muroma (jako niezależna grupa etniczna). Ale do dziś istnieją narody, które zachowały swoją wyjątkową kulturę i język ojczysty.
Najliczniejsze rdzenne ludy ugrofińskie w Rosji to Erzya i Moksha. Według spisu ludności z 2002 roku ich łączna liczba przekroczyła 800 tysięcy osób. Większość Rosjan zna Erzyanów i Mokszanów pod bardziej znanym egzoetnonimem (tj. nazwą zewnętrzną) „Mordwinowie” lub „Mordowianie”. Uważają jednak, że nazwa ta jest nienaukowa i błędna. Co więcej, początkowo spotkała się z pogardliwą oceną, nawiązującą do obraźliwego przezwiska „czuchna”.
Ogólnie rzecz biorąc, w praktyce bardzo często zdarza się, że imię narodu i imię, pod którym zna go cały świat, bardzo się różnią. Tak więc sami mieszkańcy Finlandii nigdy nie nazywali siebie Finami. Ich kraj nazywa się Suomi, a populacja nazywa się Suomalayset. W przypadku Mordowian sytuacja jest zupełnie inna. Faktem jest, że jako taki naród mordowski z grupami subetnicznymi w ogóle nie istnieje. Najbardziej podstawowym potwierdzeniem tego jest brak języka mordowskiego. Co więcej, pomimo bezwarunkowego pokrewieństwa Erzyi i Mokszy oraz pewnego podobieństwa struktur gramatycznych i leksykalnych, Erzyanin nigdy nie zrozumie Mokszy. Różnica w językach jest mniej więcej taka sama jak między Rosjanami i Polakami.
Historia Erzi i Mokszy rozpoczęła się na długo przed początkiem nowej ery. Wraz z innymi plemionami Finów z Wołgi powstały na obszarze pomiędzy rzekami Wołgą i Oką. Po raz pierwszy opisał je starożytny grecki historyk Herodot, który nazwał je androfagami i tissagetami. Przez długi czas znajdowały się pod wpływem innych Uralu, a także ludów tureckich, germańskich i irańskich, a później ludów słowiańskich i tatarskich.
Wiadomo, że Erzyanie założyli miasto Obran Osz, na miejscu którego obecnie stoi Niżny Nowogród. Około XII w. Erzyanie i Moksanie rozpoczęli walki z książętami nowogrodzkimi i muromskimi i zaczęli stopniowo wycofywać się na wschód. Ponadto królowie Erzyan i Moksza przez długi czas byli ze sobą wrogo nastawieni. Wiadomo zatem, że książę Moksha Puresh w sojuszu z księciem Murom Jurij pokonał Erzyana Purgasa. Nie da się tego z całą pewnością stwierdzić, ale najprawdopodobniej to podczas wojen terytorialnych do Erzy przypisano rosyjską nazwę „Mord-va”, która później przeniosła się na Mokszę. Sąsiedzi ugrofińscy zostali ostatecznie podbici przez cara Rosji Iwana Groźnego w latach czterdziestych XVI wieku. Następnie szlacheckie rodziny mordowskie nawróciły się na chrześcijaństwo i przysięgały wierność carowi moskiewskiemu. Najstarsze rosyjskie dynastie szlacheckie Bajuszewów, Razgildejewów, Enikejewów, Mordwinowów i wielu innych pochodzą z Erzyanów i Moksanów.
W przedrewolucyjnej Rosji, aby uniknąć nieporozumień, rozdzielono Mordowian Erzya i Moksha. A ofensywny egzoetnonim uzyskał status państwa pod rządami sowieckimi, kiedy w 1928 r. Utworzono okręg mordowski, który obecnie nazywa się Republiką Mordowską z centrum w Sarańsku. Wtedy zaczęło się zamieszanie związane z narodowościami. Większość Erzyan i Mokshanów żyje w oderwaniu od kultury ludowej (trzy czwarte ogółu ludności znajduje się poza Mordovią). Z niewiedzy uważają się za nieistniejącą narodowość - Mordowian.
Ludność Erzi i Mokszy odegrała znaczącą rolę w historii Rosji. Niewiele osób wie, że nieprzejednany ortodoksyjny reformator patriarcha Nikon, postrach staroobrzędowców i błaznów, był ze względu na narodowość Erzyanem. Z Erzyi pochodzą rosyjskie piosenkarki Lidia Ruslanova i Nadieżda Kadysheva, a także modelka Natalya Vodianova. Do słynnych Mokshanów zaliczają się pisarz, aktor i reżyser Wasilij Shukshin, wielokrotna mistrzyni lekkoatletyki Swietłana Khorkina, osławiony biznesmen Jewgienij Chiczwarkin…
Na podstawie dekretu Prezydenta Rosji z dnia 11 stycznia tego roku w 2012 roku trwają przygotowania do obchodów 1000-lecia zjednoczenia narodu mordowskiego z narodami państwa rosyjskiego, biorąc pod uwagę duchowy i kulturowy charakter wspólność. Data, choć bardzo umowna, jest jednak istotna.
Erzya i Moksza odegrali znaczącą rolę w historii Petersburga. Razem z innymi ludami Wołgi należeli do pierwszych budowniczych Petersburga za czasów Piotra I. Później jednak niemal zasymilowali się z Rosjanami. W 1834 r. Maksym Popow, korespondent petersburskiej gazety Wiedomosti, udał się do wsi Moksza, aby opisać życie tego ludu. Pomimo faktu, że w artykule lud Mokszy został przedstawiony jako kompletnych barbarzyńców, gazeta nie obraża ich współczesnych potomków. Jak mówi pisarka Mokszy Walentina Dmitriewna Alemaikina: „nasi ostrożni chłopi najprawdopodobniej po prostu nie otworzyli się przed dziennikarzem i dlatego wydawali mu się dzikusami. Ale w artykule jest wiele cennych informacji, co mnie cieszy.”
Główne problemy Erzi i Mokszy są takie same, jak większości rdzennej ludności. Coraz mniej osób uczy się swojego języka ojczystego i coraz mniej osób pamięta swoje korzenie. A jednak pasjonaci pracują nad tym, aby kultury Erzya i Moksha były maksymalnie dostosowane do współczesnych realiów. W 2004 roku lokalny historyk i kolekcjoner folkloru Aleksander Szaronow ukończył kompilację ludowego eposu „Mastorawa”. Neofolkowe zespoły Erzya „Torama” i „Mordens” są dobrze znane na światowej scenie etnicznej.
Petryan Andyu, redaktor naczelny internetowego portalu ludowego Erzya oraz wersji wolnej encyklopedii Wikipedia Erzya, mieszka i pracuje w Petersburgu. Ten ostatni powstał przy aktywnej pomocy amerykańskiego entuzjasty Jacka Ruetera, który wyemigrował ze Stanów Zjednoczonych specjalnie w celu studiowania Erzi, przez wiele lat mieszkał w Mordowii, a obecnie zajmuje się nauką w Finlandii.
Niestety, miejscowym historykom Erzyi i Mokszy zarzuca się czasem nacjonalizm. Tak naprawdę w ich działalności nie ma ani grama polityki. Jak mówi Andyu: „nie jesteśmy nacjonalistami, po prostu ratujemy naszą rodzimą kulturę przed całkowitą asymilacją”.
Przyszły patriarcha Cyryl urodził się w 1946 roku w Leningradzie, ale uważa ziemię Łukojanowa za swoją ojczyznę, którą odwiedzał niejeden raz.
Wieś Obrocznoje jest naszym rodzinnym gniazdem. Miejsce, w którym mieszkał mój dziadek i mój ojciec” – przyznał metropolita Cyryl w rozmowie z redaktorem „Izwiestii Mordowii”. „Przyjechałem tu jako chłopiec, młody mężczyzna. Następnie, po długiej przerwie, w 1969 roku, kiedy zmarł mój dziadek, przyjechałem do Obrochnoe, aby jako ksiądz odprawić jego pogrzeb...
Metropolita Cyryl nie kryje swojego szczerego emocjonalnego przywiązania do Mordowii: „Tutaj czuję moją ojczyznę, ciepło relacji międzyludzkich…
http://otechestvo.org.ua/main/20117/2109.htm
* * *
Dal Władimir Iwanowicz
S.P.b. 12 listopada 1848
Cokolwiek powie Pogodin, znacznie ponad połowa naszych rodaków to zrusyfikowane cuda. Spójrzcie na Twerską na Karela, w Niżnym Nowogrodzie, Penzie, Simbirsku i innych na Mordwie, Czuwaszach - w naszych oczach zrusyfikowali się, a obecne pokolenie nie zna już ich języka. Widziałem też w Permie, Wiacku i Orle; Niech Pogodin jako historyk zdecyduje, jakie pokolenie Czukhnów żyło w Orle, ale to jest cud. Także połowa ludności Kurska.
Dzieje się tak dlatego, że Słowianie mieszkali na południu, a w całej Wielkiej Rusi byli Czuchni różnych modlitw.
* * *
"Odkrywanie prawdy nie jest upokarzające. Odpowiednia samoocena jest po prostu przydatna."
Powitanie!
Jesteś na stronie głównej Encyklopedie Niżnego Nowogrodu- centralny zasób referencyjny regionu, opublikowany przy wsparciu organizacji publicznych Niżnego Nowogrodu.
Encyklopedia jest obecnie opisem życia regionalnego i otaczającego go świata zewnętrznego z punktu widzenia samych mieszkańców Niżnego Nowogrodu. Tutaj możesz swobodnie publikować materiały informacyjne, handlowe i osobiste, tworzyć takie wygodne linki i dodawać swoją opinię do większości istniejących tekstów. Redaktorzy Encyklopedii zwracają szczególną uwagę na wiarygodne źródła - wiadomości od wpływowych, świadomych i odnoszących sukcesy ludzi z Niżnego Nowogrodu.
Zapraszamy do wpisania większej ilości informacji o Niżnym Nowogrodzie do Encyklopedii, zostania ekspertem i ewentualnie jednym z administratorów.
Zasady Encyklopedii:
2. W przeciwieństwie do Wikipedii, Encyklopedia Niżnego Nowogrodu może zawierać informacje i artykuł o każdym, nawet najmniejszym zjawisku w Niżnym Nowogrodzie. Ponadto naukowość, neutralność i tym podobne nie są wymagane.
3. Prostota prezentacji i naturalny ludzki język stanowią podstawę naszego stylu i są zdecydowanie zalecane, gdy pomagają przekazać prawdę. Artykuły w encyklopediach są zaprojektowane tak, aby były zrozumiałe i przynosiły praktyczne korzyści.
4. Dopuszczalne są różne i wzajemnie wykluczające się punkty widzenia. Możesz tworzyć różne artykuły na temat tego samego zjawiska. Na przykład stan rzeczy na papierze, w rzeczywistości, w popularnej narracji, z punktu widzenia określonej grupy ludzi.
5. Rozsądna mowa popularna ma zawsze pierwszeństwo przed stylem administracyjno-klerykalnym.
Przeczytaj podstawy
Zapraszamy do pisania artykułów o zjawiskach w Niżnym Nowogrodzie, które Twoim zdaniem rozumiesz.
Stan projektu
Encyklopedia Niżnego Nowogrodu jest projektem całkowicie niezależnym. ENN jest finansowana i wspierana wyłącznie przez osoby prywatne i rozwijana przez aktywistów na zasadzie non-profit.
Oficjalne kontakty
Organizacja non-profit " Otwórz Encyklopedię Niżnego Nowogrodu» (organizacja samozwańcza)