Wszystkie te momenty ukształtowały specyficzny rosyjski charakter narodowy, którego nie da się jednoznacznie ocenić.
Wśród pozytywnych cech zwykle wymienia się życzliwość i jej przejawy w stosunku do ludzi - dobrą wolę, serdeczność, szczerość, responsywność, serdeczność, miłosierdzie, hojność, współczucie i empatię. Zwracają także uwagę na prostotę, otwartość, uczciwość i tolerancję. Ale ta lista nie obejmuje dumy i pewności siebie - cech odzwierciedlających stosunek człowieka do siebie, co wskazuje na charakterystyczną postawę Rosjan wobec „innych”, ich kolektywizm.
Rosyjskie podejście do pracy jest bardzo specyficzne. Rosjanie są pracowici, wydajni i odporni, ale znacznie częściej są leniwi, nieostrożni, nieostrożni i nieodpowiedzialni, cechuje ich lekceważenie i niechlujstwo. Ciężka praca Rosjan przejawia się w uczciwym i odpowiedzialnym wykonywaniu obowiązków służbowych, ale nie oznacza inicjatywy, samodzielności ani chęci wyróżnienia się na tle zespołu. Niechlujstwo i nieostrożność kojarzą się z rozległymi obszarami ziemi rosyjskiej, niewyczerpaniem jej bogactw, które wystarczą nie tylko nam, ale także naszym potomkom. A skoro mamy wszystkiego pod dostatkiem, to nie żałujemy niczego.
„Wiara w dobrego cara” to cecha mentalna Rosjan, odzwierciedlająca wieloletnią postawę narodu rosyjskiego, który nie chciał mieć do czynienia z urzędnikami i właścicielami ziemskimi, ale wolał pisać petycje do cara (sekretarza generalnego, prezydenta), szczerze wierząc, że źli urzędnicy oszukali dobrego cara, ale wystarczy, że powiesz mu prawdę, a wszystko od razu będzie dobrze. Emocje wokół wyborów prezydenckich w ciągu ostatnich 20 lat pokazują, że wciąż żywe jest przekonanie, że jeśli wybierze się dobrego prezydenta, Rosja natychmiast stanie się zamożnym państwem.
Zamiłowanie do mitów politycznych to kolejna charakterystyczna cecha Rosjanina, nierozerwalnie związana z ideą rosyjską, ideą szczególnej misji Rosji i narodu rosyjskiego w historii. Przekonanie, że przeznaczeniem narodu rosyjskiego jest wskazać całemu światu właściwą drogę (niezależnie od tego, jaka ta droga powinna być – prawdziwe prawosławie, idea komunistyczna czy eurazjatycka) łączono z chęcią poniesienia wszelkich poświęceń (łącznie z własną śmiercią) w nazwa osiągnięcia wyznaczonego celu. W poszukiwaniu pomysłu ludzie łatwo popadli w skrajności: wyszli do ludu, dokonali światowej rewolucji, zbudowali komunizm, socjalizm „z ludzką twarzą” i odnowili zniszczone wcześniej kościoły. Mity mogą się zmieniać, ale chorobliwa fascynacja nimi pozostaje. Dlatego wśród typowych cech narodowych jest łatwowierność.
Myślenie „na chybił trafił” to kolejna rosyjska cecha. Przenika charakter narodowy, życie Rosjanina i objawia się w polityce i ekonomii. „Być może” wyraża się w tym, że bezczynność, bierność i brak woli (również wymieniane wśród cech rosyjskiego charakteru) zastępuje lekkomyślne zachowanie. Co więcej, dojdzie do tego w ostatniej chwili: „Dopóki nie uderzy grzmot, człowiek nie przeżegna się”.
Drugą stroną rosyjskiego „może” jest szerokość rosyjskiej duszy. Jak zauważył F.M. Dostojewskiego „rosyjska dusza jest zraniona ogromem”, ale za jej szerokością, generowaną przez rozległe przestrzenie naszego kraju, kryją się zarówno waleczność, młodość, kupiecki rozmach, jak i brak głębokiej racjonalnej kalkulacji sytuacji codziennej lub politycznej .
Wartości kultury rosyjskiej są w dużej mierze wartościami społeczności rosyjskiej.
Sama wspólnota, „pokój” jako podstawa i warunek istnienia każdej jednostki, jest wartością najstarszą i najważniejszą. W imię „pokoju” człowiek musi poświęcić wszystko, łącznie ze swoim życiem. Tłumaczy się to faktem, że Rosja znaczną część swojej historii przeżyła w warunkach oblężonego obozu wojskowego, kiedy dopiero podporządkowanie interesów jednostki interesom wspólnoty pozwoliło narodowi rosyjskiemu przetrwać jako niezależna grupa etniczna .
Interesy kolektywu w kulturze rosyjskiej są zawsze wyższe niż interesy jednostki, dlatego tak łatwo tłumi się osobiste plany, cele i interesy. Ale w zamian Rosjanin liczy na wsparcie „świata”, gdy musi stawić czoła codziennym przeciwnościom losu (rodzaj wzajemnej odpowiedzialności). W rezultacie Rosjanin bez niezadowolenia odkłada na bok swoje sprawy osobiste na rzecz jakiejś wspólnej sprawy, z której nie będzie czerpał korzyści, i na tym polega jego atrakcyjność. Rosjanin jest głęboko przekonany, że musi najpierw uporządkować sprawy całości społecznej, ważniejsze od jego własnych, a wtedy całość zacznie działać na jego korzyść według własnego uznania. Naród rosyjski to kolektywiści, którzy mogą istnieć tylko razem ze społeczeństwem. Pasuje mu, martwi się o niego, za co on z kolei otacza go ciepłem, uwagą i wsparciem. Aby stać się osobą, Rosjanin musi stać się osobą soborową.
Sprawiedliwość to kolejna wartość rosyjskiej kultury, ważna dla życia w zespole. Pierwotnie rozumiana była jako równość społeczna ludzi i opierała się na równości ekonomicznej (mężczyzn) w stosunku do ziemi. Wartość ta ma charakter instrumentalny, ale w społeczeństwie rosyjskim stała się wartością docelową. Członkowie społeczności mieli prawo do własnego, równego każdemu, udziału w ziemi i całym jej bogactwie, które posiadał „świat”. Taka sprawiedliwość była Prawdą, o którą żył i walczył naród rosyjski. W słynnym sporze między prawdą a prawdą a sprawiedliwością zwyciężyła sprawiedliwość. Dla Rosjanina nie jest tak ważne, jak było lub jest naprawdę; o wiele ważniejsze jest to, co powinno być. Nominalne pozycje prawd wiecznych (dla Rosji prawdami tymi były prawda i sprawiedliwość) oceniano na podstawie myśli i działań ludzi. Tylko one są ważne, w przeciwnym razie żaden wynik, żadna korzyść nie może ich usprawiedliwić. Jeśli nic nie wyjdzie z tego, co zaplanowano, nie martw się, bo cel był dobry.
O braku wolności jednostki determinował fakt, że we wspólnocie rosyjskiej, z jej równymi działkami, okresowymi redystrybucjami ziemi i paskami, indywidualizm był po prostu niemożliwy. Człowiek nie był właścicielem ziemi, nie miał prawa jej sprzedawać, nie miał nawet swobody w ustalaniu czasu siewu, zbiorów czy wyboru tego, co można uprawiać na tej ziemi. W takiej sytuacji nie można było wykazać się indywidualnymi umiejętnościami. co na Rusi w ogóle nie było cenione. To nie przypadek, że gotowi byli przyjąć Lefty'ego w Anglii, ale on zmarł w całkowitej biedzie w Rosji.
Nawykowi nadzwyczajnej działalności masowej (cierpienia) sprzyjał ten sam brak indywidualnej wolności. Tutaj w przedziwny sposób połączono ciężką pracę i świąteczny nastrój. Być może świąteczna atmosfera była swego rodzaju środkiem kompensacyjnym, ułatwiającym noszenie ciężkich ciężarów i rezygnację z doskonałej swobody w działalności gospodarczej.
Bogactwo nie mogło stać się wartością w sytuacji, w której dominowała idea równości i sprawiedliwości. To nie przypadek, że przysłowie jest tak dobrze znane w Rosji: „Nie można budować kamiennych komnat uczciwą pracą”. Chęć pomnażania bogactwa uznawano za grzech. Tym samym w rosyjskiej północnej wsi szanowano handlarzy, którzy sztucznie spowalniali obroty handlowe.
Sama praca też nie była na Rusi wartością (w przeciwieństwie np. do krajów protestanckich). Oczywiście praca nie jest odrzucana, wszędzie uznawana jest jej użyteczność, ale nie jest uważana za środek, który automatycznie zapewnia spełnienie ziemskiego powołania człowieka i prawidłową strukturę jego duszy. Dlatego w systemie wartości rosyjskich praca zajmuje miejsce podrzędne: „Praca nie jest wilkiem, nie ucieknie do lasu”.
Życie nie zorientowane na pracę dawało Rosjaninowi wolność ducha (częściowo iluzoryczną). To zawsze pobudzało kreatywność w człowieku. Nie dawało się to wyrazić w ciągłej, żmudnej pracy mającej na celu gromadzenie bogactwa, ale łatwo przeradzało się w ekscentryczność lub pracę zaskakującą innych (wynalezienie skrzydeł, drewnianego roweru, maszyny perpetuum mobile itp.), czyli tzw. podjęto działania, które nie miały żadnego znaczenia dla gospodarki. Wręcz przeciwnie, często ekonomia okazywała się podporządkowana tej idei.
Szacunku społecznego nie można zdobyć po prostu poprzez wzbogacenie się. Ale tylko wyczyn, ofiara w imię „pokoju” mogła przynieść chwałę.
Cierpliwość i cierpienie w imię „pokoju” (ale nie osobistego bohaterstwa) to kolejna wartość kultury rosyjskiej, innymi słowy cel dokonywanego wyczynu nie może być osobisty, zawsze musi znajdować się poza osobą. Powszechnie znane jest rosyjskie przysłowie: „Bóg wytrwał i nam też nakazał”. To nie przypadek, że pierwszymi kanonizowanymi świętymi rosyjskimi byli książęta Borys i Gleb; Przyjęli męczeństwo, ale nie stawiali oporu swojemu bratu, księciu Światopełkowi, który chciał ich zabić. Śmierć za Ojczyznę, śmierć „za przyjaciół” przyniosła bohaterowi nieśmiertelną chwałę. To nie przypadek, że w carskiej Rosji na nagrodach (medalach) wybito słowa: „Nie dla nas, nie dla nas, ale dla Twojego imienia”.
Cierpliwość i cierpienie to najważniejsze fundamentalne wartości Rosjanina, obok konsekwentnej wstrzemięźliwości, powściągliwości i ciągłego poświęcania się dla dobra drugiego. Bez tego nie ma osobowości, statusu, szacunku ze strony innych. Stąd pochodzi odwieczne pragnienie cierpienia narodu rosyjskiego - jest to pragnienie samorealizacji, zdobycia wewnętrznej wolności niezbędnej do czynienia dobra w świecie, zdobycia wolności ducha. Ogólnie rzecz biorąc, świat istnieje i porusza się tylko dzięki poświęceniu, cierpliwości i powściągliwości. To jest powód, dla którego naród rosyjski charakteryzuje się wielkoduszną cierpliwością. Może wiele znieść (zwłaszcza trudności materialne), jeśli wie, dlaczego jest to konieczne.
Wartości kultury rosyjskiej nieustannie wskazują na jej dążenie do jakiegoś wyższego, transcendentalnego znaczenia. Dla Rosjanina nie ma nic bardziej ekscytującego niż poszukiwanie tego znaczenia. Można w tym celu opuścić dom, rodzinę, zostać pustelnikiem lub świętym głupcem (obaj byli na Rusi bardzo szanowani).
W dniu całej kultury rosyjskiej znaczenie to staje się ideą rosyjską, której realizacji Rosjanin podporządkowuje cały swój sposób życia. Dlatego badacze mówią o nieodłącznych cechach fundamentalizmu religijnego w świadomości narodu rosyjskiego. Idea mogła się zmieniać (Moskwa to trzeci Rzym, idea imperialna, komunistyczna, euroazjatycka itp.), ale jej miejsce w strukturze wartości pozostało niezmienione. Kryzys, jaki przeżywa dziś Rosja, wynika w dużej mierze z zaniku idei jednoczącej naród rosyjski, stało się niejasne w imię tego, co powinniśmy cierpieć i poniżać. Kluczem do wyjścia Rosji z kryzysu jest przyjęcie nowej, fundamentalnej idei.
„Narody pod wieloma względami powtarzają losy poszczególnych ludzi. Mają też swój dom, pracę, żyją lepiej lub gorzej, ale najważniejsze jest to, że podobnie jak ludzie są wyjątkowymi jednostkami, posiadającymi własne nawyki i charakter, z własnym sposobem rozumienia rzeczy. Historia stworzyła takich ludzi, wszystkie okoliczności ich długiego, trudnego życia” – rosyjski filozof Iljin mówił w przenośni o narodowym charakterze narodu.
W szerokim znaczeniu charakter narodowy jest zjawiskiem naturalnym. Jej nosiciele, grupy etniczne, przychodzą i odchodzą; wraz z nimi przychodzą i odchodzą różne typy charakteru etniczno-narodowego. W wąskim znaczeniu charakter narodowy jest zjawiskiem historycznym; charakter narodowy zmienia się z biegiem czasu w miarę samoorganizacji narodu, zmiany sytuacji historycznej i historycznych zadań stojących przed społeczeństwem. Tym samym okoliczności pokojowego współistnienia różnych grup etnicznych na terytorium europejskiej Rosji spowodowały, jak stwierdził pisarz F.M. Dostojewski, tolerancja narodowa i „światowa responsywność” Rosjan.
Ważną cechą charakteru rosyjskiego była cierpliwość, która zapewniała przetrwanie w warunkach przyrodniczo-klimatycznych Europy Wschodniej. Do tego dochodziły ciągłe wojny, przewroty i trudy życia pod 250-letnim jarzmem tatarsko-mongolskim. Na Rusi mówili: „Bóg nas wytrzymał i nakazał”, „Za cierpliwość Bóg daje zbawienie”, „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Głównym warunkiem cierpliwości była jej ważność moralna.
Życie Rosjanina wymagało zjednoczenia w kolektywy pracy, artele i wspólnoty. Osobiste interesy danej osoby i jej dobro często stawiano poniżej dobra społeczności i państwa. Surowe życie wymagało wypełniania obowiązków, niekończącego się pokonywania trudności; Okoliczności często działały nie po stronie człowieka, ale przeciwko niemu, dlatego spełnienie planów Wielkich Rosjan było postrzegane jako rzadkie szczęście, szczęście, dar losu. Ze względu na niską produktywność i ryzykowność, nieprzewidywalność wyników praca dla chłopa rosyjskiego stała się naturalnym, danym od Boga zajęciem, a raczej karą (cierpieniem – od słowa „cierpienie”).
Otwartość granic i ciągłe zagrożenie zewnętrzne zaszczepiły w Rosjanach poczucie poświęcenia i bohaterstwa. Świadomość ludu łączyła najazdy obcych z grzesznością ludzi. Najazdy są karą za grzechy i próbą wytrwałości i podobania się Bogu. Dlatego na Rusi zawsze sprawiedliwie było „nie szczędzić brzucha”, aby bronić swojej ziemi przed „niewiernymi”.
Dusza ludu była w dużej mierze pielęgnowana przez prawosławie. Filozof S. Bułhakow napisał: „Światopogląd i duchowy sposób życia ludzi są zdeterminowane przez wiarę Chrystusa. Bez względu na to, jak daleko może być tutaj między ideałem a rzeczywistością, normą jest chrześcijańska asceza. Asceza to cała historia, z uciskanymi przez Tatarów Tatarami, stojącym na stanowisku straży cywilizacji w tym okrutnym klimacie, z wiecznymi strajkami głodowymi, zimnem, cierpieniem. Wartości ortodoksji połączyły się z wartościami moralnymi i utworzyły moralny rdzeń ludu.
Cechami rosyjskiego charakteru narodowego jest irracjonalność myślenia, gdy formy figuratywne, emocjonalne przeważają nad pojęciowymi, gdy praktyczność i roztropność schodzą na dalszy plan. To także jedna ze stron rosyjskiej „podwójnej wiary”, czyli zachowania i wzajemnej integracji pogaństwa i prawosławia.
Cierpliwość i pokora szły w parze z umiłowaniem wolności. O umiłowaniu wolności Słowian w czasach starożytnych pisali autorzy bizantyjscy i arabscy. Najokrutniejsza poddaństwo mogła z łatwością współistnieć z umiłowaniem wolności, o ile nie wkraczała ona w wewnętrzny świat człowieka i dopóki nie nastąpiła bezgraniczna przemoc. Protesty kończyły się powstaniami i najczęściej odwrotem na tereny niezabudowane. Realia geopolityczne Europy Wschodniej i Syberii pozwalały na to przez wiele stuleci.
Jednocześnie w grupach subetnicznych krystalizowały się najlepsze cechy charakteru narodowego. W umysłach Kozaka waleczność wojskowa i wypełnianie obowiązków zostały wyniesione do poziomu absolutnego, w umysłach Syberyjczyka - nieugiętość, wytrwałość i wytrwałość.
Tym samym częściowo zbadane cechy rosyjskiego charakteru pozwalają uwydatnić dwoistość, walkę przeciwieństw. Według filozofa N. Bierdiajewa sama Rosja jest „dwoista”: zjednoczyła różne kultury, „Rosja to Wschód-Zachód”.
Akademik D.S. Lichaczow napisał: „Trzeba zrozumieć cechy rosyjskiego charakteru… Prawidłowo wyreżyserowane. Te cechy są nieocenioną cechą Rosjanina. Odrodzenie poczucia własnej wartości, odrodzenie sumienia i koncepcji uczciwości – tego, ogólnie rzecz biorąc, potrzebujemy”.
W. Klyuchevsky:„Roztropny Wielki Rosjanin czasami uwielbia na oślep wybierać najbardziej beznadziejne i nierozważne rozwiązanie, przeciwstawiając kaprys natury kaprysowi własnej odwagi. Ta skłonność do drażnienia się ze szczęściem, igrania ze szczęściem jest może wielkim Rosjaninem. Żaden naród w Europie nie jest zdolny do tak intensywnej pracy przez krótki czas, jak potrafią rozwinąć się Wielkorusi... nie znajdziemy tak niezwykłego podejścia do równej, umiarkowanej i wyważonej, ciągłej pracy, jak w Wielkiej Rosji.
Jest na ogół powściągliwy i ostrożny, a nawet nieśmiały, zawsze skupiony na sobie... Zwątpienie w siebie podnieca jego siłę, a sukces ją osłabia. Nieumiejętność kalkulacji z wyprzedzeniem, obmyślenia planu działania i pójścia od razu do zamierzonego celu wyraźnie odbiła się na mentalności Wielkiego Rosjanina… stał się bardziej ostrożny niż rozważny… Rosjanie są silni z perspektywy czasu. .”
NA. Bierdiajew:„W Rosjanie nie ma ciasnoty Europejczyka, skupiającego swoją energię na małej przestrzeni duszy, nie ma tej roztropności, oszczędności przestrzeni i czasu… Władza szerokości nad duszą Rosjanina rodzi cały szereg rosyjskich cech i rosyjskich wad. Wiąże się z tym rosyjskie lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy i słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności. Ziemia rządzi Rosjaninem... Rosjanin, człowiek ziemi, czuje się bezsilny, by zawładnąć tymi przestrzeniami i je uporządkować. Jest zbyt przyzwyczajony do powierzania tej organizacji rządowi centralnemu…”
Alfreda Goettnera:„Surowość i skąpstwo natury, pozbawionej jednak dzikiej mocy morza i wysokich gór, nauczyły go biernych cnót zadowalania się odrobiną, cierpliwości, posłuszeństwa – cnót wzmocnionych dodatkowo przez historię kraju…”
Naukowcy od dziesięcioleci spierają się o to, jak wygląda Rosjanin. Badają typy genetyczne, cechy fizyczne, wzory brodawek, a nawet cechy hematologiczne grup krwi. Niektórzy dochodzą do wniosku, że przodkami Rosjan są Słowianie, inni twierdzą, że Finowie są najbliżej Rosjan pod względem genotypu i fenotypu. Gdzie więc jest prawda i jaki portret antropologiczny ma Rosjanin?
Pierwsze opisy wyglądu Rosjan
Od czasów starożytnych ludzie interesowali się pochodzeniem rodzaju ludzkiego i wielokrotnie podejmowano próby zbadania tego obszaru. Zachowały się starożytne zapisy podróżników i naukowców, którzy szczegółowo notowali swoje obserwacje. W archiwach znajdują się także zapisy dotyczące Rosjan, ich cech zewnętrznych i behawioralnych. Szczególnie interesujące są wypowiedzi obcokrajowców. W 992 roku podróżnik z krajów arabskich Ibn Fadlan opisał idealne ciało i atrakcyjny wygląd Rosjan. Jego zdaniem Rosjanie „...są blondynami, rudymi na twarzy i białymi na ciele”.
Tak wyglądają rosyjskie stroje narodowe
Marco Polo podziwiał urodę Rosjan, opisując ich w swoich wspomnieniach jako ludzi naiwnych i bardzo pięknych, o siwych włosach.
Zachowały się także zapisy innego podróżnika, Pawła Alepskiego. Według jego wrażeń z rosyjskiej rodziny, jest ponad 10 dzieci z „białymi włosami na głowach”, które „przypominają Franków, ale są bardziej rumiane…”. Uwagę zwraca się na kobiety – są „piękne z twarzy i bardzo ładne”.
Przeciętny wygląd rosyjskich mężczyzn i kobiet/źródło https://cont.ws
Charakterystyka Rosjan
W XIX wieku słynny naukowiec Anatolij Bogdanow stworzył teorię o charakterystycznych cechach Rosjanina. Powiedział, że wszyscy dość wyraźnie wyobrażają sobie wygląd Rosjanina. Na poparcie swoich słów naukowiec przytoczył stabilne wyrażenia werbalne z codziennego życia ludzi - „czyste rosyjskie piękno”, „plujący wizerunek zająca”, „typową rosyjską twarz”.
Mistrz rosyjskiej antropologii Wasilij Deriabin udowodnił, że Rosjanie w swoich cechach są typowymi Europejczykami. Pod względem pigmentacji są przeciętnymi Europejczykami – Rosjanie częściej mają jasne oczy i włosy.
Rosyjscy chłopi
Autorytatywny antropolog swoich czasów Wiktor Bunak w latach 1956-59 w ramach swojej wyprawy zbadał 100 grup Wielkorusów. Na podstawie wyników sporządzono opis wyglądu typowego Rosjanina – jest to jasnobrązowy mężczyzna o niebieskich lub szarych oczach. Co ciekawe, zadarty nos uznano za cechę nietypową – ma go jedynie 7% Rosjan, podczas gdy wśród Niemców odsetek ten wynosi 25%.
Uogólniony portret antropologiczny Rosjanina
Mężczyzna w stroju narodowym.
Badania prowadzone przez naukowców różnymi metodami naukowymi pozwoliły na stworzenie uogólnionego portretu przeciętnego Rosjanina. Rosyjski charakteryzuje się brakiem epikantu – fałdu na wewnętrznym oku, który pokrywa guzek łzowy. Lista cech charakterystycznych obejmowała średni wzrost, krępą budowę ciała, szeroką klatkę piersiową i ramiona, masywny szkielet i dobrze rozwinięte mięśnie.
Rosjanin ma regularną owalną twarz, przeważnie jasne odcienie oczu i włosów, niezbyt grube brwi i zarost oraz umiarkowaną szerokość twarzy. W typowym wyglądzie dominuje profil poziomy i grzbiet nosa średniej wysokości, czoło natomiast lekko opadające i niezbyt szerokie, a brwi słabo rozwinięte. Rosjanie charakteryzują się nosem o prostym profilu (jest on identyfikowany w 75% przypadków). Skóra jest przeważnie jasna lub nawet biała, co częściowo wynika z małej ilości światła słonecznego.
Charakterystyczne typy wyglądu Rosjan
Pomimo szeregu cech morfologicznych charakterystycznych dla Rosjan, naukowcy zaproponowali węższą klasyfikację i zidentyfikowali wśród Rosjan kilka grup, z których każda ma charakterystyczne cechy zewnętrzne.
Pierwszą z nich są Nordowie. Ten typ należy do typu kaukaskiego, powszechnego w Europie Północnej, w północno-zachodniej Rosji i obejmuje niektórych Estończyków i Łotyszy. Wygląd Nordów charakteryzuje się niebieskimi lub zielonymi oczami, podłużnym kształtem czaszki i różową skórą.
Rosyjskie typy wyglądu
Drugą rasą są Uralidy. Zajmuje środkową pozycję między rasy kaukaskiej i mongoloidalnej - jest to populacja regionu Wołgi i zachodniej Syberii. Uralidy mają proste lub kręcone ciemne włosy. Skóra ma ciemniejszy odcień niż u Nordów, a kolor oczu jest brązowy. Przedstawiciele tego typu mają płaski kształt twarzy.
Inny rodzaj języka rosyjskiego nazywa się Baltida. Można je rozpoznać po twarzach średniej szerokości, prostych nosach z grubymi końcami oraz jasnych włosach i skórze.
Pontidy i Goridy występują także wśród Rosjan. Pontydy mają proste brwi i wąskie kości policzkowe oraz dolną szczękę, wysokie czoło, brązowe oczy, cienkie i proste z jasnymi lub ciemnobrązowymi włosami, wąską i wydłużoną twarz. Ich jasna skóra dobrze znosi opaleniznę, więc można spotkać zarówno osoby o jasnej, jak i ciemnej karnacji. Goridy mają wyraźniejsze cechy niż Baltidy, a ich pigmentacja skóry jest nieco ciemniejsza.
Rosyjskie wesele w stylu narodowym.
Istnieje wiele opinii na temat cech zewnętrznych charakterystycznych dla narodu rosyjskiego. Wszystkie różnią się kryteriami i cechami morfologicznymi, ale mimo to mają wiele wspólnych wskaźników. Po przeanalizowaniu każdego typu, wielu z nas znajdzie podobieństwa w swoim wyglądzie i być może dowie się o sobie czegoś nowego.
Przywrócenie poczucia własnego „ja”, czyli samoidentyfikacji narodu, który od dawna pozostawał w nieświadomości, to przede wszystkim odrodzenie pamięci historycznej i samoświadomości narodowej. Aby zrozumieć, kim jesteśmy teraz, musimy zrozumieć, jacy byliśmy, w tym jaki był rosyjski charakter narodowy. O charakterze narodu świadczy przede wszystkim jego historyczny los. Należy w tym miejscu powtórzyć oczywiste fakty historyczne, które ze względu na panujące uprzedzenia wcale nie są oczywiste dla opinii publicznej – zarówno krajowej, jak i zagranicznej. Żaden cywilizowany naród nie przetrwał w tak niespotykanie trudnych warunkach klimatycznych, naturalnych i geopolitycznych, opanowawszy największe przestrzenie w historii, tworząc największe państwo na świecie, nie niszcząc ani nie zniewalając ani jednego narodu, tworząc wielką kulturę. Jest oczywiste, że ludzie dopuszczający się tych bezprecedensowych czynów mają wyjątkowe cechy.
Najwyraźniej plemiona wschodniosłowiańskie, zdolne do opanowania najtrudniejszych przestrzeni na kontynencie euroazjatyckim, początkowo wyróżniały się dynamicznym i pracowitym charakterem, wytrzymałym i upartym, odważnym i gwałtownym. Sprzeczne właściwości słowiańskiego typu epileptoidalnego (w rozumieniu Kseni Kasjanowej) zostały genetycznie przekazane Rosjanom. W zwykłych sytuacjach epileptoid jest spokojny, cierpliwy, dokładny i oszczędny, ale w irytującej sytuacji potrafi się załamać; jeśli wywierasz na niego presję przez dłuższy czas, jest wybuchowy. Wyznacza własne tempo życia i cele, stara się działać we własnym rytmie i według własnego planu. Cechuje go dokładność, konsekwencja i wytrwałość w osiąganiu celów, która może przerodzić się w upór. Z takich ludzi powstają przywódcy lub przywódcy-organizatorzy, którzy albo dostrzegają interesy narodowe i z niewiarygodnym uporem dążą do ich realizacji, albo maniakalnie narzucają ludziom swoje idee. Charakter padaczkowy charakteryzuje się powolnymi reakcjami, pewną „lepkością” myślenia i działania ( Z perspektywy czasu Rosjanin jest mocny). W stanach spokoju typ padaczkowy jest podatny na łagodną depresję: letarg, apatię, zły nastrój i obniżony poziom aktywności, który charakteryzował się Rosyjskie lenistwo. Przejście na inny rodzaj działalności jest trudne, a mobilizacja sił w tym celu powolna, bo potrzeba czasu, aby się „odbudować” i przyzwyczaić do nowych okoliczności. Ale w rezultacie naród rosyjski dał adekwatną odpowiedź na wyzwania losu, gdyż naturalnie utalentowani ludzie przez wieki doskonalili swoją inteligencję i pomysłowość w najtrudniejszej walce o przetrwanie. Dlatego Rosjanin zajmuje dużo czasu, aby zaprzęgnąć, ale idzie szybko. W porównaniu do Europejczyków Rosjanie są bardziej powściągliwi w swoich przejawach, ale także bardziej konsekwentni w swoich państwach – zarówno spokojnych, jak i brutalnych.
Dominacja sfery emocjonalnej u padaczki jest obarczona faktem, że w stanie afektywnym zawodzą jego ochronne mechanizmy psychiczne i bariery moralne. Gwałtowną naturę Słowian ujarzmia prawosławna edukacja. Ceremonie prawosławne, tradycyjne rytuały, a także rygorystyczna struktura stanu kompensowały brak energii wewnętrznej w spokojnych stanach bliskich depresji lub gasiły nadmiar energii w sytuacjach przeciążenia emocjonalnego i załamań, wyrównywały charakterystyczne dla padaczki cykle emocjonalne, mobilizowane w czasie lub przełączył energię na obecną sferę działania. Nawyki-rytuały „kołysały” epileptoidem w stanach „zamrożenia”, oszczędzały mu siły i delikatnie przywracały go do codziennych zajęć. Świąteczne rytuały dekorowały życie, porządkowały je i wzmacniały poprzez zapobiegawczy relaks i rozładowywanie psychiki. Ale wraz ze zniszczeniem tradycyjnego sposobu życia, ludzie popadli w zamieszanie, a święta zostały zastąpione nieustannym pijaństwem i hulankami.
Być może tylko naród o takim charakterze byłby w stanie przystosować się do trudnych, niestabilnych cykli klimatycznych i geopolitycznych północno-wschodniej Eurazji. Ale kosztem strat i zysków, kosztem pogłębienia pewnych trudności charakteru. Słabości i bolesne cechy rekompensował sposób życia: rosyjski styl życia jest kontynuacją rosyjskiego charakteru i odwrotnie. Kiedy jednak upadły tradycje i więzi z głębokimi narodowymi wytycznymi, naród rosyjski zatracił się, zdegradował i poddał fałszywym autorytetom lub utopiom. Poczucie bezsensu życia Rosjanina jest gorsze niż jakikolwiek test. Okresy niepokojów w życiu Rosji zawsze były spowodowane zniszczeniem państwowości i naruszeniem tradycyjnych podstaw przez klasy rządzące. Jednocześnie pewne bolesne formy są bardziej charakterystyczne dla narodu rosyjskiego: wypaczone poświęcenie, nihilizm jako pragnienie zniszczenia i samozagłady, gdzie zsekularyzowany apokaliptyzm wypiera chrześcijańską eschatologię. Maniakalny Europejczyk tworzy w sobie żelazny porządek i stara się zniewolić wszystkich wokół siebie. Rosjanin, zatracając swoje tradycyjne fundamenty, obsesyjnie niszczy wszystko wokół siebie, dokonując samospalenia – czegoś takiego prawie nigdy nie widziano w Europie.
Genetycznie Rosjanie są podatni na indywidualizm i izolację. Jednak edukacja w ortodoksyjnej kulturze soborowej zaszczepiła w ludziach motywację wartości, obowiązku, w przeciwieństwie do dominującej na Zachodzie racjonalnej motywacji korzyści. W naszym społeczeństwie zachowań ludzi nie ocenia się już na podstawie wyników, ale zgodności z przyjętymi standardami, działaniami – nie korzyściami, ale poprawność. Wiąże się to z silnym soborowym poczuciem siebie – swojej jedności z całością społeczną i narodową oraz swojego w niej organicznego miejsca. Dlatego soborowe motywy działania ze względu na grunt, pokój Lub w imię wspólnej sprawy zawsze okazywało się dominujące. Wśród Rosjan często występuje typ dążący do samozaparcia, a nawet heroicznego poświęcenia, co nie może przynieść korzyści indywidualnej. Jednocześnie intuicyjnie jest przekonany, że działania w uczciwości odpowiadają jakiejś wyższej korzyści. I rzeczywiście, dopiero służba wyższemu obowiązkowi i umiejętność poświęcenia ostatecznie przyniosą społeczeństwu nieporównywalnie większe korzyści, które prędzej czy później mogą zaowocować wysublimowanymi korzyściami dla samego aktora. Cóż, jeśli tutaj się nie uda, z pewnością zostanie to nagrodzone z góry. Prawosławie pielęgnuje tę metafizyczną pewność siebie i duchowe samozadowolenie. Rosyjska opinia publiczna z reguły wysoko ceni ascetów, ponieważ budzą oni wrodzone w nas kulturowe i religijne archetypy.
Konieczność samozachowawstwa w trudnych warunkach i wymagające ideały religijne sprzyjały wstrzemięźliwości, wstrzemięźliwości, ascetyzmowi i pierwszeństwu ducha nad ciałem. Wyjątkowość charakteru narodowego narodu rosyjskiego polega na tym, że nie potrafi on inspirować się ideałami konsumenckimi, ponieważ kultura rosyjska w niewielkim stopniu skupia się na bogactwie materialnym. Gromadzenie i chęć wzbogacenia się za wszelką cenę nie były wśród Rosjan powszechne, a w opinii publicznej godność człowieka oceniana była bardziej na podstawie jego cech wewnętrznych, a nie sytuacji finansowej. Zasada ascetycznej wystarczalności i powściągliwości działała nawet w rzadkich okresach dobrobytu – w imię gromadzenia sił w ostrej walce o przetrwanie i pilniejsze sprawy duchowe. Dlatego kultura rosyjska w niewielkim stopniu koncentruje się na produkcji i akumulacji bogactwa materialnego. Rosjanie, w przeciwieństwie do Europejczyków, nie są w stanie poświęcić wszystkich swoich wysiłków dobrobytowi materialnemu, uporządkowaniu swojego życia i utrzymaniu sterylnej czystości. Bardziej typowe jest dla nas dążenie do oczyszczenia naturalnego chaosu, uspokojenia żywiołów na tyle, aby zachować siebie i zachować siły na główne sprawy życia – objawiające się w różnych formach na różnych poziomach kultury, ale niezmiennie duchowe, niebiańskie, wieczny. Osiągnięcia na polu materialnym są możliwe dla Rosjanina tylko wtedy, gdy są funkcją wyższych celów: obrony Ojczyzny, zagospodarowania przestrzeni ziemskich, realizacji ideału społecznego lub samorealizacji indywidualnej. Rosjanie są bardziej skłonni do poszukiwania sensu życia, ale też bardziej cierpią z powodu utraty sacrum w życiu, bezsensu istnienia.
Wbrew powszechnym opiniom na temat rosyjskiego barbarzyństwa i okrucieństwa, historia Rosji jest bardziej cnotliwa niż historia Europy, a moralność publiczna jest bardziej wymagająca. W Rosji odpusty, inkwizycja i skalpy były w zasadzie niemożliwe; w życiu prawosławnym nie sposób sobie wyobrazić zepsucie panujące w klasztorach katolickiej Europy i w Watykanie; nie sposób wykryć takiego upadku moralności, jaki był powszechne w europejskich miastach epoki humanizmu, czy masowe krwawe masakry jak w Noc Św. Bartłomieja we Francji, podczas wojny stuletniej w Niemczech, podczas palenia „czarownic” w całej Europie. Jednocześnie rosyjskie kroniki bezstronnie nazywają zło złem, podczas gdy Europejczycy, pomimo wszystkich okrucieństw w Europie i eksterminacji aborygenów na wszystkich kontynentach, uważali się za najbardziej cywilizowanych na świecie. Anektując rozległe terytoria i wiele narodów, Rosjanie wykazali niespotykaną w Europie tolerancję narodową i religijną. Ludzie natury katedralnej od wieków dostrzegli i przyswoili sobie wiele kultur. Jednocześnie niezmiennie trawił obce archetypy wszczepiane przez elitę, warstwę rządzącą, w milczeniu stawiając im opór, dostosowując się, ale zachowując własną duchową konstytucję.
Naród rosyjski posiada niespotykane dotąd możliwości przetrwania w najtrudniejszych warunkach, a co za tym idzie, umiejętność przystosowania się do nich poprzez kształtowanie samego siebie, a nie poprzez niszczenie otaczającego świata. Takich ludzi cechuje niesamowita wytrwałość i nieelastyczność w wypełnianiu swojej historycznej misji. Ludzie są zdolni do niespotykanej dotąd wielkoduszności, ale tylko wtedy, gdy trudy życia są uzasadnione wyższymi celami. Potrafi znieść ogromne trudy, ale nie przeżyje utraty sensu życia. Naród rosyjski nie jest zbyt wrażliwy na jakiekolwiek radykalne reformy: lubi konserwować, a nie niszczyć. Co więcej, wielkoduszne cierpienie kończy się właśnie wtedy, gdy tradycyjny sposób życia zostaje na długi czas siłą zniszczony i pogwałcone są tradycyjne wartości.
Wobec braku mobilizującego organicznego ideału narodowego, naród rosyjski wymarł. W tym przypadku ludzie z biernością i obojętnością przeciwstawiali się ustanowieniu przez władzę wrogiego trybu życia, wykazując twórczy dynamizm jedynie w obszarach bliskich ich żywotnym interesom. Ludzie woleli wymrzeć, niż zaakceptować zupełnie obce formy życia. Tak było w okresie komunizmu, a tendencje te ujawniły się także w latach dziewięćdziesiątych XX wieku. Z tego jasno wynika, jak zbawienny jest dla narodu rosyjskiego organiczny ideał narodowy, który wskaże cele narodowe, zmobilizuje ducha narodowego i rozbudzi energię życia i walki.
Naród rosyjski charakteryzuje się nadmierną mobilizacją w sytuacjach ekstremalnych i demobilizacją w sytuacjach zwyczajnych, co było także podyktowane potrzebą samozachowawczą. Wahadło mobilizacyjno-demobilizacyjne odpowiadało niestabilnym cyklom surowego kontynentu euroazjatyckiego. Okresy bezczynności i niezwykłej cierpliwości w długotrwałej trudnej sytuacji mogą nagle ustąpić miejsca brutalnej działalności lub buntowi. Rosjanin ma niewielką zdolność do mobilizacji dla samolubnych celów materialnych, ale podejmuje skrajne wysiłki w imię wzniosłych ideałów: zachowania dla siebie Ojczyzny i świętych wartości lub wypełnienia globalnej misji historycznej. Taki naród o własnych siłach może znieść wiele ciężkich prób i upokorzeń, jednak w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa z zewnątrz jest niepokonany. Pokonany przez wroga zewnętrznego – jak podczas najazdu tatarsko-mongolskiego, lub przez wroga wewnętrznego – w czasach komunizmu, naród, ponosząc wielkie ofiary w oporze, znalazł siłę, by się uratować i „przetrawić” wrogą siłę. Pozornie dopasowując się do niego, ale w istocie stopniowo zmieniając jego charakter i ostatecznie dopasowując go do własnego narodowego archetypu. Dlatego Rosja w cudowny sposób wyszła ze wszystkich katastrof silniejsza niż wcześniej.
Przyczyny katastrofy rosyjskiej 1917 r. były przede wszystkim zewnętrzne, a trucizny duchowe do organizmu narodowego zostały sprowadzone z zewnątrz. Jednocześnie pewne cechy charakteru rosyjskiego pozostawiły naród bezbronnym wobec najbardziej podstępnych duchów zła w historii. Przez dziesięciolecia reżim komunistyczny zatruwał duszę narodu, zmieniając na gorsze wiele pierwotnych cech charakteru, wypalając cnoty i wzmacniając wady. „Długotrwałe cechy charakteru rosyjskiego (które dobre zostały utracone, a które wrażliwe rozwinęły się) uczyniły nas bezbronnymi w próbach XX wieku. A nasza niegdyś otwartość – czy nie przerodziła się także w łatwe poddanie się cudzym wpływom, duchową bezkręgowość? Miało to ostatnio tak gorzki wpływ na odparcie naszych uchodźców z republik. Ta niewrażliwość Rosjan na Rosjan jest niesamowita! Rzadko komukolwiek tak bardzo jak nam brakuje spójności narodowej i wzajemnej pomocy. Może to po prostu obecny upadek? A może własność wpojona w nas przez dekady sowieckie? Przecież przez wieki mieliśmy najbardziej przyjazne artele braterskie, tętniło życie wspólnotowe, może uda się to przywrócić? Rosyjski charakter jest dziś na topie. A gdzie będzie się opierać? Straciliśmy poczucie zjednoczonego narodu”(A.I. Sołżenicyn).
Oczywiste jest, że naród rosyjski w walce o samozachowanie w śmiertelnie niebezpiecznej sytuacji utracił część swoich wrodzonych zalet i zyskał zarówno pozytywne, jak i negatywne doświadczenia. Ale ponieważ żyje, udało mu się zachować te cechy, które są podstawą jego samoidentyfikacji. Oczywiście wiele z nich zmieniło się, niektóre nie do poznania. Nawet na początku XXI wieku życie większości mieszkańców Rosji w dalszym ciągu jest nie do zniesienia. Tak więc na obszarach wiejskich środkowej Rosji co dziesiąta rodzina żyje na granicy ubóstwa. Około sześćdziesiąt procent populacji to najwyraźniej osoby biedne. Wybierz odpowiedź. Oznacza to, że poziom życia siedemdziesięciu procent ludności wiejskiej jest w dalszym ciągu niezadowalający. W takich warunkach można przetrwać jedynie ograniczając swoje potrzeby niemal do zera. Tradycyjnie ascetyczny charakter Rosji w tych warunkach wykazuje skrajną ascezę.
W warunkach obozowych, aby przeżyć, więzień starał się maksymalnie minimalizować swoje potrzeby i oszczędzać energię, jeśli tylko było to możliwe. Kiedy życie siedemdziesięciu procent populacji zbliża się do warunków obozowych, nie jest to „lenistwo”, ale chęć samozachowawstwa. Instynkt życiowy podpowiada ludziom, że jakiekolwiek napięcie w warunkach, w których większość populacji ogromnego kraju jest biedna, najprawdopodobniej nie przyniesie rezultatów, ale zakończy się załamaniem. Dlatego zdecydowana większość chłopów jest przekonana, że ich dobrobyt osobisty zależy od stanu całego kraju. Od niepamiętnych czasów, dziś soborowe poczucie mówi narodowi rosyjskiemu, że zarówno dobrobyt, jak i przeciwności można doświadczyć jedynie cały świat. W tym wspólnotowym sensie życia poczucie dużej ojczyzny jest nierozerwalnie związane z poczuciem małej ojczyzny – aż po swoją wieś, swoich sąsiadów.
Wiele stuleci trudnych warunków przyzwyczaiło Rosjan do stopniowych, sprawdzonych zmian w formach życia, ponieważ drastyczne reformy niosą ze sobą zniszczenie niepewnej równowagi istniejącego sposobu życia. A permanentne rewolucje na wsi pod rządami komunistów i liberalnych bolszewików lat dziewięćdziesiątych sprawiły, że jeszcze bardziej baliśmy się drastycznych zmian. Ci rozsądni przedsiębiorcy, którzy chcą dziś ożywić życie na wsi, zmuszeni są polegać na nieusuwalnych właściwościach charakteru narodowego. W szczególności trzeba się liczyć z powszechnymi kradzieżami, ale nie u sąsiada (bo sąsiedzi są mikrośrodowiskiem wspólnego przetrwania, tylko na nich można polegać w trudnych czasach), ale od państwa lub od wzbogaconych rolników.
W charakterze współczesnego, upośledzonego mieszkańca wsi można dostrzec oznaki sprzeczności i polaryzacji, które ukształtowały się w niezwykle trudnych i niestabilnych warunkach przetrwania, sprzecznych, zmiennych okolicznościach życia, które przenikają większość okresów historycznych. Jednocześnie w rosyjskim chłopstwie do dziś ujawniają się właściwości podstawowych archetypów charakteru narodowego: soborowość, wspólnotowość, żywotność, spokój, ostrożność, emocjonalność, intuicyjność, nieziemstwo lub mistyczny pragmatyzm, ambiwalencja.
Zatem w mniej lub bardziej normalnych okresach historii cechy te wyrażały się w wzniosłych i twórczych formach. W nieznośnie trudnych czasach (którymi przepełniony jest los Rosji) cechy charakteru zostały stłumione i zredukowane, ale nawet zmieniły się nie do poznania, pozostały podstawą przetrwania. Jednocześnie w ekstremalnych warunkach, które wypaliły wiele cech charakteru, psychika narodowa walczyła o przetrwanie, mobilizując właściwości swego fundamentu – katedrę, genotyp gminny – wykazując cuda odporności na najcięższe przeciwności losu, właściwości przetrwania mimo wszystko, cały świat dzielenie się trudnościami, stratami, sukcesami i zwycięstwami. Ale gdy tylko zagrożenie egzystencji zostało przezwyciężone, ludzie wyodrębnili spośród siebie silne jednostki twórcze, które stały się nosicielami nowej fali pasji, dokonały twórczych przełomów, przewodziły elementom narodowym, były pionierami i pionierami w różnych dziedzinach życia, przedsiębiorczy, zaradni odkrywcy nowych form życia. Większość ludzi, zgodnie z prawami wahadła ekstremalnego przetrwania (nadmierna mobilizacja - demobilizacja), zrelaksowała się po śmiertelnym nadmiernym wysiłku od napięcia codziennego życia - wcale nie łatwego, w konserwatywnych, ochronnych formach, których niezawodność sprawdzony przez wiele pokoleń. Każde wycofanie się w kierunku wątpliwej nowości groziło bowiem zniszczeniem napiętej, niestabilnej ustalonej struktury, co nieuchronnie przyczyniło się do katastrofy. Z tych powodów Rosjanie często są podejrzliwi wobec „nowicjuszy”, którzy odchodzą od zespołu. Jeśli jednak okazał się silną osobą, której udało się zdobyć zaufanie i miłość ludzi poprzez wyczyny, służbę, pracę lub kreatywność, stał się powszechnie uznanym nieformalnym przywódcą. Przywódcy, bohaterowie i prawi ludzie są nierozłączni w losie narodowym od robotników ziemi rosyjskiej.
Związek między indywidualizmem a kolektywizmem w naszym społeczeństwie jest po dziś dzień wyjątkowy. Według współczesnych badań socjologicznych większość rosyjskiego społeczeństwa jest bardziej skłonna do kolektywu niż do jednostki. Zespół tworzą krewni, współpracownicy, sąsiedzi; Ludzie mają tendencję do ufania swojej grupie i jej zdanie należy brać pod uwagę. W stosunku do członków grupy obcej zachowujemy się swobodniej i często po prostu ich ignorujemy. „Przejawem tego jest na przykład szokujący kontrast wśród Europejczyków pomiędzy wrażliwością Rosjan na znajomych a ich bezceremonialną niegrzecznością w transporcie publicznym”.(A.Fenko). W kolektywistycznej świadomości Rosjanina pierwsze miejsce zajmują interesy jego rodziny, szacunek dla rodziców, szczęście i dobro dzieci, podczas gdy sukces zawodowy, niezależność, kreatywność, samodoskonalenie i przyjemna rozrywka schodzą na dalszy plan na tło. Jednak pomimo westernizacji ostatnich dziesięcioleci zdecydowana większość uważa, że rodzice powinni pomagać dorosłym dzieciom (70%), dzieci mają obowiązek uzgodnić z rodzicami, na co zarobione pieniądze (60%) i uzyskać ich zgodę przed żonaty (63%). Ale jednocześnie Rosjanie nie są stuprocentowymi kolektywistami, ponieważ ponad połowa uważa, że dla człowieka najważniejsze są interesy osobiste, a tylko 40% zgadza się na ograniczenie swoich interesów na rzecz państwa i społeczeństwa. Z jednej strony, mimo wszelkich prób, w centrum uwagi pozostaje archetyp połączenia tendencji indywidualistycznych i kolektywistycznych. Ale brzydki styl życia w czasach komunizmu i liberalnych bolszewików lat dziewięćdziesiątych zniekształca ich przejawy: indywidualistyczna energia jest wciskana w antykolektywistyczne sfery działania, a kolektywistyczna wola wystarczy jedynie do wspólnego oporu wobec narzuconej alienacji.
Naród rosyjski, bardziej niż inne narody, był konformistą w stosunku do „swojej” grupy, do której oprócz bliskich i sąsiadów należeli przedstawiciele ośrodków sakralnych – Kościoła i władzy najwyższej. W stosunkach ze wszystkim, co wywierało presję i wpędzało w nienawistne napięcie – z innymi i wyższymi klasami, z przedstawicielami władzy i panującymi tam poglądami i opiniami – naród rosyjski zawsze żył w takim czy innym stopniu w niezgodzie. Im bardziej obce były panujące normy społeczne, tym głębiej zakorzeniony był sprzeciw i pogarda dla nich. Ale w czasach, gdy rząd uosabiał interesy narodowe, cieszył się ogólnokrajowym uznaniem i poparciem. W tych okresach historii, kiedy twórcza, indywidualistyczna działalność Rosjanina była całkowicie tłumiona przez władze, realizowała się ona w formach dziwactwa I tyrania. Ale kolektyw zawsze traktował ich z miłością właśnie dlatego, że widział w tym próbę samozachowania twórczej energii indywidualistycznej, która obudziłaby się i organicznie objawiła, gdy tylko pojawią się ku temu warunki, gdy tylko życie stanie się mniej lub bardziej znośne .
Pomimo bezprecedensowych prób historycznych rosyjski charakter narodowy jest w swych podstawach niezniszczalny, dopóki żyje naród: „Badania ostatniej dekady przekonująco dowodzą, że podstawowe wartości naszego narodu pozostają tradycyjne... W hierarchii wartości ludności Rosji przywódcami są oczywiście ci, którzy są związani ze światopoglądem danej osoby takie jak „spokojne sumienie i duchowa harmonia”. Wśród outsiderów znalazły się „władza”, „uznanie” i „sukces”. Nawet w tak wyjątkowo trudnych czasach, jak ostatnie lata, nie nastąpił wzrost znaczenia wartości dobrostanu materialnego wśród respondentów. Fakt, że system wartości w Rosji okazał się bardzo stabilny, zaszczepia wiarę w nasz naród, który pomimo korumpujących go liberalnych mediów w większości zachował umiejętność odróżniania dobra od zła”.(N.Ya. Laktionova). Zatem każdy, kto mieszka w Rosji, musi przyznać, że cnoty rosyjskiego charakteru narodowego – kręgosłup narodu – wymagają przede wszystkim poprawy i wzmocnienia – ponownie cały świat.
Dlatego w okresach niepokojów i upadku organicznego stylu życia Rosjan gwałtownie wzrasta liczba samobójstw i pijaństwa.
Podstawowy archetypy narodowe przetrwały do dziś, przetrwawszy westernizm przedrewolucyjnej warstwy rządzącej, westernizm marksistów i westernizm współczesnych demokratów. Ludzie w zasadzie nie zaakceptowali ani utopii komunistycznej, ani utopii zachodniej, a dziś, można powiedzieć, nie zareagowali na agresywną ideologię nacjonalistyczną, szowinistyczną.
Charakter narodu rosyjskiego ukształtował się głównie pod wpływem czasu i przestrzeni. Historia i położenie geograficzne naszej ojczyzny również uległy zmianom. Ciągłe zagrożenie możliwymi najazdami i wojnami zjednoczyło ludzi, zrodziło szczególny patriotyzm i pragnienie silnej scentralizowanej władzy. Warunki klimatyczne, trzeba przyznać, niezbyt sprzyjające, zmusiły ludzi do zjednoczenia się i wzmocniły ich szczególnie silny charakter. Ogromne przestrzenie naszego kraju nadały szczególny zakres działaniom i uczuciom narodu rosyjskiego. Chociaż te uogólnienia są warunkowe, nadal możliwe jest zidentyfikowanie wspólnych cech i wzorców.
Rosja od początku swego istnienia okazała się krajem niezwykłym, odmiennym od innych, co budziło ciekawość i dodawało tajemniczości. Rosja nie pasuje do szablonu, nie mieści się w żadnych standardach, wszystko w niej nie jest podobne do większości. A to sprawia, że jego charakter, charakter jego mieszkańców jest bardzo złożony i sprzeczny, trudny do zrozumienia dla obcokrajowców.
Obecnie naukowcy i badacze zaczęli dostrzegać coraz większą rolę charakteru narodowego w rozwoju społeczeństwa jako całości. Jest to pojedynczy, całościowy system, posiadający hierarchię cech i przymiotów wpływających na sposób myślenia i działania danego narodu. Przechodzi na ludzi z pokolenia na pokolenie, zmiana go poprzez podjęcie działań administracyjnych jest dość trudna, ale wciąż możliwa, choć zmiany na dużą skalę wymagają dużo czasu i wysiłku.
Rosyjski charakter narodowy budzi zainteresowanie nie tylko za granicą, ale my sami staramy się to zrozumieć, choć nie do końca się to udaje. Nie potrafimy zrozumieć naszych działań i wyjaśnić niektórych sytuacji historycznych, choć dostrzegamy w naszych działaniach i myślach pewną oryginalność i nielogiczność.
Dziś w naszym kraju następuje punkt zwrotny, który przeżywamy z trudem i moim zdaniem nie do końca słusznie. W XX wieku nastąpiła utrata wielu wartości i spadek samoświadomości narodowej. A żeby wyjść z tego stanu, naród rosyjski musi przede wszystkim zrozumieć siebie, powrócić do swoich poprzednich cech, zaszczepić wartości i wykorzenić braki.
Samo pojęcie charakteru narodowego jest dziś szeroko stosowane przez polityków, naukowców, media i pisarzy. Często to pojęcie ma bardzo różne znaczenia. Uczeni debatowali, czy charakter narodowy rzeczywiście istnieje. A dzisiaj uznaje się istnienie pewnych cech charakterystycznych tylko dla jednego narodu. Cechy te przejawiają się w sposobie życia, myślach, zachowaniu i działaniu ludzi danego narodu. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że charakter narodowy to pewien zespół cech fizycznych i duchowych, norm działania i zachowań charakterystycznych tylko dla jednego narodu.
Charakter każdego narodu jest bardzo złożony i sprzeczny ze względu na to, że historia każdego narodu jest złożona i sprzeczna. Ważnymi czynnikami są także warunki klimatyczne, geograficzne, społeczne, polityczne i inne, które wpływają na kształtowanie i rozwój charakteru narodowego. Naukowcy uważają, że wszystkie czynniki i uwarunkowania można podzielić na dwie grupy: przyrodniczo-biologiczną i społeczno-kulturową.
Pierwsza wyjaśnia, że ludzie należący do różnych ras będą w różny sposób wyrażali swój charakter i temperament. Należy w tym miejscu powiedzieć, że duży wpływ na jego charakter będzie miał także rodzaj społeczeństwa tworzonego przez dany naród. Dlatego zrozumienie narodowego charakteru narodu następuje poprzez zrozumienie społeczeństwa, warunków i czynników, w jakich ten naród żyje.
Ważne jest także to, że o samym typie społeczeństwa decyduje przyjęty w nim system wartości. Zatem wartości społeczne są podstawą charakteru narodowego. Charakter narodowy to zespół ważnych sposobów regulowania działania i komunikowania się, stworzony zgodnie z wartościami społecznymi właściwymi danemu narodowi. Dlatego, aby zrozumieć rosyjski charakter narodowy, konieczne jest podkreślenie wartości charakterystycznych dla narodu rosyjskiego.
Rosyjski charakter wyróżnia się takimi cechami, jak pojednanie i narodowość, dążenie do czegoś nieskończonego. W naszym narodzie panuje tolerancja religijna i etniczna. Rosjanin jest ciągle niezadowolony z tego, co aktualnie ma, zawsze chce czegoś innego. Osobliwość rosyjskiej duszy tłumaczy się z jednej strony „noszeniem głowy w chmurach”, z drugiej – niemożnością poradzenia sobie z emocjami. Albo powstrzymujemy ich w jak największym stopniu, albo uwalniamy je wszystkie na raz. Może dlatego w naszej kulturze jest tyle uduchowienia.
Cechy rosyjskiego charakteru narodowego najdokładniej odzwierciedlają dzieła sztuki ludowej. Warto w tym miejscu wyróżnić baśnie i eposy. Rosjanin pragnie lepszej przyszłości, ale jest zbyt leniwy, aby cokolwiek w tej sprawie zrobić. Wolałby skorzystać z pomocy złotej rybki lub gadającego szczupaka. Prawdopodobnie najpopularniejszą postacią w naszych baśniach jest Iwan Błazen. I nie dzieje się tak bez powodu. Przecież za pozornie beztroskim, leniwym synem zwykłego rosyjskiego chłopa, który nic nie może zrobić, kryje się czysta dusza. Iwan jest miły, sympatyczny, mądry, naiwny, współczujący. Na końcu opowieści zawsze pozyskuje rozważnego i pragmatycznego syna królewskiego. Dlatego ludzie uważają go za swojego bohatera.
Wydaje mi się, że poczucie patriotyzmu wśród narodu rosyjskiego nie budzi wątpliwości. Przez długi czas zarówno starzy, jak i dzieci walczyli z najeźdźcami i okupantami. Wystarczy przypomnieć Wojnę Ojczyźnianą z 1812 roku, kiedy cały naród, cała armia poprosiła o oddanie bitwy Francuzom.
Na szczególną uwagę zasługuje charakter Rosjanki. Ogromna siła woli i ducha zmusza ją do poświęcenia wszystkiego dla dobra bliskiej jej osoby. Dla ukochanej osoby może pojechać na krańce świata i nie będzie to ślepe i obsesyjne podążanie, jak to jest w zwyczaju w krajach wschodnich, ale jest to świadomy i niezależny akt. Jako przykład można wziąć żony dekabrystów oraz niektórych pisarzy i poetów zesłanych na Syberię. Te kobiety bardzo świadomie pozbawiły się wszystkiego dla dobra swoich mężów.
Nie sposób nie wspomnieć o pogodnym, energicznym usposobieniu i poczuciu humoru Rosjan. Bez względu na to, jak trudne jest to, Rosjanin zawsze znajdzie miejsce na zabawę i radość, a jeśli nie jest to trudne i wszystko jest w porządku, to zakres zabawy jest gwarantowany. Mówili, mówią i będą mówić o szerokości rosyjskiej duszy. Rosjanin po prostu musi zaszaleć, zrobić furorę, popisać się, nawet jeśli w tym celu będzie musiał oddać ostatnią koszulkę.
Od czasów starożytnych w rosyjskim charakterze nie było miejsca na interesowność, wartości materialne nigdy nie wysunęły się na pierwszy plan. Rosjanin zawsze potrafił podejmować ogromne wysiłki w imię wzniosłych ideałów, czy to w obronie Ojczyzny, czy w obronie świętych wartości.
Surowe i trudne życie nauczyło Rosjan zadowalania się tym, co mają. Ciągła powściągliwość pozostawiła swoje ślady. Dlatego wśród naszego narodu nie było powszechne pragnienie gromadzenia pieniędzy i bogactwa za wszelką cenę. To był przywilej Europy.
Ustna sztuka ludowa jest dla Rosjan bardzo ważna. Znając przysłowia, powiedzenia, bajki i jednostki frazeologiczne odzwierciedlające rzeczywistość naszego życia, osobę uważano za wykształconą, światową i posiadającą duchowość ludową. Duchowość jest także jedną z charakterystycznych cech Rosjanina.
Nasi ludzie ze względu na zwiększoną emocjonalność charakteryzują się otwartością i szczerością. Szczególnie widać to w komunikacji. Jeśli weźmiemy za przykład Europę, to indywidualizm jest tam wysoko rozwinięty, chroniony na wszelkie możliwe sposoby, ale tutaj, wręcz przeciwnie, ludzie interesują się tym, co dzieje się w życiu otaczających ich osób, a Rosjanin będzie nigdy nie odmawiaj rozmów o swoim życiu. Najprawdopodobniej obejmuje to także współczucie – kolejną bardzo rosyjską cechę charakteru.
Oprócz pozytywnych cech, takich jak hojność, szerokość duszy, otwartość, odwaga, istnieje oczywiście jedna negatywna. Mówię o pijaństwie. Ale nie jest to coś, co szło z nami w parze przez całą historię kraju. Nie, jest to choroba, na którą złapaliśmy stosunkowo niedawno i nie możemy się jej pozbyć. W końcu nie my wymyśliliśmy wódkę, sprowadzono ją do nas dopiero w XV wieku i nie od razu stała się popularna. Dlatego nie można powiedzieć, że pijaństwo jest cechą wyróżniającą i cechą naszego narodowego charakteru.
Warto również zwrócić uwagę na cechę, która zarówno zaskoczy, jak i zachwyci - jest to szybkość reakcji Rosjan. Jest w nas wpojona od dzieciństwa. Pomagając komuś, często kierujemy się przysłowiem: „Co przyjdzie, to wróci”. Co, ogólnie rzecz biorąc, jest prawdą.
Charakter narodowy nie jest statyczny, zmienia się stale wraz ze zmianami społeczeństwa, co z kolei ma na niego wpływ. Rosyjski charakter narodowy, który wyłonił się dzisiaj, ma podobieństwa z charakterem, który istniał kiedyś wcześniej. Niektóre funkcje pozostają, niektóre zostały utracone. Ale podstawa i esencja zostały zachowane.