Ściśle powiązany z wątkiem bohaterów powieści temat rodziny i szlachty. Autor dzieli szlachtę na „posiadaczy” (m.in. Andriej Bolkoński, Pierre Bezuchow), lokalnych patriotów (starzec Bołkoński, Rostowie) i szlachtę świecką (salon Anny Pawłownej Scherer, Helena).
Według Tołstoja rodzina jest glebą kształtującą duszę ludzką. A jednocześnie każda rodzina to cały świat, wyjątkowy, niepodobny do niczego innego, pełen skomplikowanych relacji. W powieści „Wojna i pokój” motyw rodziny, zgodnie z zamysłem autora, pełni rolę najważniejszego sposobu uporządkowania tekstu. Atmosfera rodzinnego gniazda determinuje charaktery, losy i poglądy bohaterów dzieła. W systemie wszystkich głównych obrazów powieści autor identyfikuje kilka rodzin, na przykładzie których wyraża swój stosunek do ideału domu - są to Rostowie, Bolkońscy, Kuragini.
Rostowowie i Bołkońscy to nie tylko rodziny, to sposób życia oparty na tradycjach narodowych. Tradycje te najpełniej przejawiły się w życiu przedstawicieli Rostowa - szlacheckiej naiwnej rodziny żyjącej uczuciami, łączącej poważne podejście do honoru rodziny (Mikołaj Rostow nie odmawia długów ojca), ciepło i serdeczność relacji rodzinnych, gościnność i gościnność, która wyróżnia Rosjan. Opowiadając o Petyi, Nataszy, Mikołaju i starszych Rostowach, Tołstoj starał się artystycznie odtworzyć historię przeciętnej rodziny szlacheckiej z początku XIX wieku.
W trakcie opowieści Tołstoj przedstawia czytelnikowi wszystkich przedstawicieli rodziny Rostowów, opowiadając o nich z głębokim zainteresowaniem i współczuciem. Dom Rostów w Moskwie był uważany za jeden z najbardziej gościnnych, a zatem jeden z najbardziej ukochanych. Panował tu życzliwy, beztroski i przebaczający duch życzliwej miłości. Wywołało to wśród niektórych dobroduszne kpiny, ale nie przeszkodziło nikomu skorzystać z gościnnej hojności hrabiego Rostowa: dobroć i miłość są zawsze atrakcyjne.
Najwybitniejszym przedstawicielem rodziny Rostów jest Natasza – urocza, naturalna, wesoła i naiwna. Wszystkie te cechy są drogie Tołstojowi i za nie kocha swoją bohaterkę. Już od pierwszej znajomości pisarka podkreśla, że Natasza nie jest jak inne postacie powieści. Widzimy ją jako odważne dziecko, gdy na imieninach odważnie, mimo obecności hrabiny Akhrosimowej (której bał się cały świat), pyta, jakie ciasto będzie podane na deser; potem dojrzała, ale wciąż równie żywa, spontaniczna i urocza, kiedy musi podjąć pierwszą ważną decyzję - odmówić Denisovowi, który jej się oświadczył. Mówi: „Wasilij Dmitrycz, bardzo mi cię żal!.. Nie, ale jesteś taki miły… ale nie… to jest… inaczej zawsze będę cię kochać…” Jest brak bezpośredniej logiki w słowach Nataszy, ale jednocześnie są one wzruszająco czyste i prawdziwe. Później widzimy Nataszę z Mikołajem i Petyą w Michajłowsku, odwiedzającą jej wujka, gdy wykonuje taniec rosyjski, wzbudzając podziw otaczających ją osób; Natasza zakochana w księciu Andrieju, a następnie porwana przez Anatolija Kuragina. W miarę dorastania rozwijają się także cechy charakteru Nataszy: miłość do życia, optymizm, kochliwość. Tołstoj ukazuje ją w radości, smutku i rozpaczy i ukazuje ją w taki sposób, że czytelnik nie może wątpić: wszystkie jej uczucia są szczere i autentyczne.
W miarę rozwoju historii dowiadujemy się wielu ważnych rzeczy o hrabim Rostowie: o zmartwieniach finansowych Ilji Nikołajewicza; o jego gościnności i dobrym charakterze; o tym, jak niezrównanie i żarliwie tańczy Danilę Kuporę; o tym, jak wiele wysiłku wkłada w zorganizowanie przyjęcia na cześć Bagrationa; o tym, jak w przypływie patriotycznego zachwytu, wracając z pałacu, w którym słyszał i widział cesarza, wypuszcza swojego najmłodszego, małoletniego syna na wojnę. Tołstoj prawie zawsze ukazuje hrabinę Rostową oczami Nataszy. Jej główną cechą jest miłość do dzieci. Dla Nataszy jest pierwszą przyjaciółką i doradcą. Hrabina doskonale rozumie swoje dzieci i zawsze jest gotowa przestrzec je przed błędami i udzielić niezbędnych rad.
Ze szczególnie wzruszającą sympatią Tołstoj traktuje Petyę, najmłodszego syna Rostowów. To wspaniały, miły, kochający i ukochany chłopiec, tak podobny do Nataszy, wierny towarzysz jej zabaw, jej strony, bez wątpienia spełniający wszystkie pragnienia i zachcianki swojej siostry. On, podobnie jak Natasza, kocha życie we wszystkich jego przejawach. Wie, jak zlitować się nad pojmanym francuskim perkusistą, zaprasza go na obiad i częstuje smażonym mięsem, tak jak jego ojciec, hrabia Rostow, zapraszał wszystkich do swojego domu, aby go nakarmić i pogłaskać. Śmierć Petyi jest wyraźnym dowodem bezsensu i bezlitosności wojny.
Dla Rostów miłość jest podstawą życia rodzinnego. Tutaj nie boją się wyrażać swoich uczuć ani sobie nawzajem, ani przyjaciołom i znajomym. Miłość, życzliwość i ciepło Rostów rozciągają się nie tylko na jego członków, ale także na ludzi, którzy z woli losu stali się ich bliskimi. Tak więc Andriej Bolkoński, znajdując się w Otradnoje, uderzony radością Nataszy, postanawia zmienić swoje życie. Rodzina Rostowów nigdy się nie potępia ani nie robi sobie wyrzutów, nawet jeśli czyn jednego z jej członków zasługuje na potępienie, czy to Mikołaja, który stracił na rzecz Dołochowa ogromną sumę pieniędzy i naraził rodzinę na niebezpieczeństwo, czy Nataszy, która próbowała uciec z Anatolijem Kuraginem. Tutaj zawsze jesteśmy gotowi sobie pomóc i w każdej chwili stanąć w obronie bliskiej osoby.
Taka czystość relacji i wysoka moralność upodabniają Rostowów do Bolkonskich. Ale Bolkonscy, w przeciwieństwie do Rostowów, przywiązują dużą wagę do swojego urodzenia i bogactwa. Nie akceptują wszystkich bez wyjątku. Panuje tu szczególny porządek, zrozumiały tylko dla członków rodziny, tutaj wszystko podporządkowane jest honorowi, rozsądkowi i obowiązkowi. Wszyscy przedstawiciele tej rodziny mają wyraźnie wyrażone poczucie wyższości rodziny i poczucia własnej wartości. Ale jednocześnie w związku Bolkonskich istnieje naturalna i szczera miłość, ukryta pod maską arogancji. Dumni Bolkonscy wyraźnie różnią się charakterem od przytulnych i swojskich Rostów, dlatego jedność tych dwóch rodzin, zdaniem autora, jest możliwa tylko między nietypowymi przedstawicielami tych rodzin (Mikołaj Rostow i księżna Marya).
Rodzina Bolkonskich w powieści kontrastuje z rodziną Kuraginów. Zarówno Bolkońscy, jak i Kuragini zajmują poczesne miejsce w życiu społecznym Moskwy i Petersburga. Ale jeśli opisując członków rodziny Bolkońskich, autor zwraca uwagę na kwestie dumy i honoru, wówczas Kuraginowie są przedstawiani jako aktywni uczestnicy intryg i zakulisowych gier (historia z teczką hrabiego Bezukowa), bywalcy na balach i imprezach towarzyskich. Sposób życia rodziny Bolkońskich opiera się na miłości i spójności. Wszystkich przedstawicieli rodziny Kuraginów łączy niemoralność (tajne powiązania Anatola i Heleny), brak skrupułów (próba zorganizowania ucieczki Nataszy), roztropność (małżeństwo Pierre'a i Heleny) oraz fałszywy patriotyzm.
To nie przypadek, że przedstawiciele rodziny Kuragin należą do wyższych sfer. Już od pierwszych stron powieści czytelnik zostaje przeniesiony do petersburskich salonów wyższych sfer i zapoznaje się z „śmietanką” tego towarzystwa: szlachtą, dygnitarzami, dyplomatami, damami dworu. W miarę rozwoju narracji Tołstoj zdziera z tych ludzi zasłony zewnętrznego blasku i wyrafinowanych manier, a czytelnikowi ukazuje się ich duchowa nędza i moralna podłość. W ich zachowaniu i relacjach nie ma ani prostoty, ani dobroci, ani prawdy. W salonie Anny Pavlovny Scherer wszystko jest nienaturalne, obłudne. Wszystko, co żyje, czy to myśl i uczucie, szczery impuls czy aktualny dowcip, blaknie w bezdusznym środowisku. Dlatego naturalność i otwartość w zachowaniu Pierre'a tak bardzo przestraszyła Scherera. Tutaj są przyzwyczajeni do „przyzwoicie ściągniętych masek”, do maskarady. Książę Wasilij mówi leniwie, jak aktor w starej sztuce, a sama gospodyni zachowuje się ze sztucznym entuzjazmem.
Tołstoj porównuje wieczorne przyjęcie u Scherera do warsztatu przędzalniczego, w którym „wrzeciona hałasowały równomiernie i nieustannie z różnych stron”. Ale na tych warsztatach rozstrzygane są ważne sprawy, tkane są intrygi państwowe, rozwiązywane problemy osobiste, zarysowywane egoistyczne plany: szuka się miejsc dla niespokojnych synów, jak Ippolit Kuragin, omawia się opłacalne mecze małżeńskie. W tym świetle „wrze odwieczna, nieludzka wrogość, walka o błogosławieństwa doczesne”. Dość przypomnieć sobie wykrzywione twarze „żałosnej” Drubeckiej i „miłosiernego” księcia Wasilija, gdy obaj ściskali teczkę z testamentem przy łóżku umierającego hrabiego Bezuchowa.
Książę Wasilij Kuragin, głowa rodziny Kuraginów, to bystry typ przedsiębiorczego karierowicza, karczownika pieniędzy i egoisty. Przedsiębiorczość i zachłanność stały się niejako „mimowolnymi” cechami jego charakteru. Jak podkreśla Tołstoj, książę Wasilij wiedział, jak wykorzystywać ludzi i ukrywać tę umiejętność, zakrywając ją subtelnym przestrzeganiem zasad świeckiego zachowania. Dzięki tej umiejętności książę Wasilij wiele osiąga w życiu, ponieważ w społeczeństwie, w którym żyje, poszukiwanie różnego rodzaju korzyści jest najważniejsze w relacjach między ludźmi. Dla własnych egoistycznych celów książę Wasilij rozwija bardzo energiczną działalność. Wystarczy przypomnieć kampanię mającą na celu poślubienie Pierre'a i jego córki Heleny. Nie czekając na wyjaśnienia Pierre'a i Heleny ani na swatanie, książę Wasilij wpada do pokoju z ikoną w rękach i błogosławi nowożeńców - pułapka na myszy zatrzasnęła się. Rozpoczęło się oblężenie Marii Bolkońskiej, bogatej narzeczonej Anatola i tylko przypadek uniemożliwił pomyślne zakończenie tej „operacji”. O jakim rodzaju miłości i dobrobycie rodziny możemy mówić, gdy małżeństwa zawierane są na podstawie otwartej kalkulacji? Tołstoj z ironią opowiada o księciu Wasiliju, gdy oszukuje i okrada Pierre'a, defraudując dochody z jego majątków i zatrzymując kilka tysięcy dzierżawców majątku Ryazan, ukrywając swoje działania pod pozorem życzliwości i troski o młodego człowieka, którego nie może zostawić. miłosierdzie losu..
Helena jako jedyna ze wszystkich dzieci księcia Wasilija nie obciąża go, ale cieszy się swoimi sukcesami. Wyjaśnia to fakt, że była prawdziwą córką swojego ojca i wcześnie zrozumiała, jakimi zasadami musi grać na świecie, aby osiągnąć sukces i zająć silną pozycję. Piękno jest jedyną cnotą Heleny. Rozumie to bardzo dobrze i wykorzystuje to jako środek do osiągnięcia osobistych korzyści. Kiedy Helen przechodzi przez korytarz, olśniewająca biel jej ramion przyciąga wzrok wszystkich obecnych mężczyzn. Poślubiwszy Pierre'a, zaczęła świecić jeszcze jaśniej, nie przegapiła żadnej piłki i zawsze była mile widzianym gościem. Otwarcie zdradzając męża, cynicznie deklaruje, że nie chce mieć z nim dzieci. Pierre słusznie zdefiniował jego istotę: „Gdzie jesteś, tam jest rozpusta”.
Książę Wasilij jest otwarcie obciążony swoimi synami. Najmłodszy syn księcia Wasilija, Anatol Kuragin, budzi odrazę od pierwszej chwili spotkania z nim. Pisząc opis tego bohatera, Tołstoj zauważył: „Jest jak piękna lalka, w jego oczach nie ma nic”. Anatole jest pewien, że świat został stworzony dla jego przyjemności. Według autora „był instynktownie przekonany, że nie może żyć inaczej, niż żył”, że „musi żyć z trzydziestu tysięcy dochodów i zawsze zajmować najwyższą pozycję w społeczeństwie”. Tołstoj wielokrotnie podkreśla, że Anatole jest przystojny. Ale jego zewnętrzne piękno kontrastuje z pustym wyglądem wewnętrznym. Niemoralność Anatola jest szczególnie widoczna podczas jego zalotów z Nataszą Rostową, kiedy była ona narzeczoną Andrieja Bolkonskiego. Anatol Kuragin stał się dla Nataszy Rostowej symbolem wolności, a ona swoją czystością, naiwnością i wiarą w ludzi nie mogła zrozumieć, że jest to wolność od granic tego, co dozwolone, od moralnych ram tego, co dozwolone. Drugi syn księcia Wasilija – Ippolit – jest przez autora określany jako graba i welon. Ale w przeciwieństwie do Anatola jest on również ograniczony umysłowo, co czyni jego działania szczególnie absurdalnymi. Tołstoj poświęca w powieści Hipolitowi niewiele miejsca, nie racząc go swoją uwagą. Piękno i młodość Kuraginów nabierają odrażającego charakteru, bo to piękno jest nieszczere, nieogrzewane przez duszę.
Tołstoj z ironią i sarkazmem przedstawił wyznanie miłości Borysa Drubeckiego i Julii Karaginy. Julie wie, że ten genialny, ale biedny przystojny mężczyzna jej nie kocha, ale żąda wyznania miłości według wszelkich zasad obowiązujących jego majątek. A Borys, wypowiadając właściwe słowa, uważa, że zawsze da się to zorganizować tak, aby rzadko widywał żonę. Dla Kuraginów i Drubetskich wszystkie środki są dobre, aby osiągnąć sukces i sławę oraz umocnić swoją pozycję w społeczeństwie. Można wstąpić do loży masońskiej, udając, że bliskie są Ci idee miłości, równości, braterstwa, choć tak naprawdę jedynym celem tego jest chęć nawiązania zyskownych znajomości. Pierre, człowiek szczery i ufny, szybko zauważył, że tych ludzi nie interesują kwestie prawdy, dobra ludzkości, ale mundury i krzyże, których poszukiwali w życiu.
Wstęp
Powieść „Wojna i pokój” Lwa Nikołajewicza Tołstoja uważana jest za powieść historyczną. Opisuje prawdziwe wydarzenia z kampanii wojennych lat 1805-1807 i Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Wydawać by się mogło, że poza scenami batalistycznymi i dyskusjami o wojnie nic nie powinno pisarza niepokoić. Ale Tołstoj wyznacza centralny wątek rodziny jako podstawę całego rosyjskiego społeczeństwa, podstawę moralności i etyki, podstawę ludzkiego zachowania na przestrzeni dziejów. Dlatego „myśl rodzinna” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest jedną z głównych.
L.N. Tołstoj wprowadza nas w trzy świeckie rodziny, które ukazuje przez niemal piętnaście lat, ukazując tradycje rodzinne i kulturę kilku pokoleń: ojców, dzieci, wnuków. Są to rodziny Rostów, Bolkonsky i Kuragin. Te trzy rodziny tak bardzo się od siebie różnią, ale losy ich uczniów są tak ściśle ze sobą splecione.
Rodzina Rostów
Jedną z najbardziej wzorowych rodzin społecznych przedstawionych przez Tołstoja w powieści jest rodzina Rostowów. Korzenie rodziny to miłość, wzajemne zrozumienie, zmysłowe wsparcie, harmonia relacji międzyludzkich. Hrabia i hrabina Rostów, synowie Nikołaj i Piotr, córki Natalia, Vera i siostrzenica Sonya. Wszyscy członkowie tej rodziny tworzą pewien krąg żywego uczestnictwa w swoich losach. Starszą siostrę Verę można uznać za pewien wyjątek, zachowywała się nieco chłodniej. „...piękna Wiera uśmiechnęła się pogardliwie…” Tołstoj opisuje jej sposób zachowania w społeczeństwie, sama stwierdziła, że została wychowana inaczej i była dumna, że nie ma nic wspólnego z „wszelkimi rodzajami czułości”.
Natasza od dzieciństwa była ekscentryczną dziewczyną. Miłość z dzieciństwa do Borysa Drubeckiego, uwielbienie dla Pierre'a Bezukhova, pasja do Anatolija Kuragina, miłość do Andrieja Bolkonskiego - naprawdę szczere uczucia, całkowicie pozbawione własnego interesu.
Przejaw prawdziwego patriotyzmu rodziny Rostowów potwierdza i ukazuje wagę „myśli rodzinnej” w „Wojnie i pokoju”. Nikołaj Rostow uważał się jedynie za wojskowego i zaciągnął się do husarii, aby bronić armii rosyjskiej. Natasza oddała wozy dla rannych, zostawiając cały nabyty majątek. Hrabina i hrabia udostępnili swój dom, aby chronić rannych przed Francuzami. Petya Rostow jako chłopiec idzie na wojnę i umiera za ojczyznę.
Rodzina Bołkońskich
W rodzinie Bolkonskich wszystko jest nieco inne niż w Rostowie. Tołstoj nie mówi, że nie było tu miłości. Była tam, ale jej manifestacja nie niosła ze sobą tak czułego uczucia. Stary książę Mikołaj Bołkoński wierzył: „Istnieją tylko dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesąd, oraz że są tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Wszystko w ich rodzinie podlegało ścisłemu porządkowi – „porządek w jego życiu został doprowadzony z najwyższą precyzją”. Sam uczył swoją córkę, studiował z nią matematykę i inne nauki.
Młody Bolkoński kochał swojego ojca i szanował jego opinię, traktował go godnego książęcego syna. Wyjeżdżając na wojnę, prosił ojca, aby pozostawił przyszłego syna na wychowanie, gdyż wiedział, że jego ojciec zrobi wszystko z honorem i sprawiedliwością.
Księżniczka Marya, siostra Andrieja Bolkońskiego, była we wszystkim posłuszna staremu księciu. Z miłością przyjmowała wszystkie ograniczenia ojca i gorliwie się nim opiekowała. Na pytanie Andreya: „Czy jest ci z nim trudno?” Marya odpowiedziała: „Czy można osądzić mojego ojca?.. Jestem z niego bardzo zadowolony i szczęśliwy!”
Wszystkie relacje w rodzinie Bolkońskich były gładkie i spokojne, wszyscy zajmowali się swoimi sprawami i znali swoje miejsce. Książę Andriej okazał prawdziwy patriotyzm, oddając życie za zwycięstwo armii rosyjskiej. Do ostatniego dnia stary książę prowadził notatki dla władcy, śledził przebieg wojny i wierzył w siłę Rosji. Księżniczka Marya nie wyrzekła się wiary, modliła się za brata i całym swoim życiem pomagała ludziom.
Rodzina Kuraginów
Tę rodzinę przedstawia Tołstoj w przeciwieństwie do dwóch poprzednich. Książę Wasilij Kuragin żył wyłącznie dla zysku. Wiedział, z kim się zaprzyjaźnić, kogo zaprosić do odwiedzenia, z kim wydać dzieci, aby zapewnić sobie dochodowe życie. W odpowiedzi na uwagę Anny Pawłownej na temat jego rodziny Sherer mówi: „Co robić! Lavater powiedziałby, że nie mam w sobie bryły rodzicielskiej miłości.
Świecka piękność Helena ma złe serce, „syn marnotrawny” Anatole prowadzi bezczynne życie, w hulankach i rozrywkach, najstarszy, Hipolit, nazywany jest przez ojca „głupcem”. Ta rodzina nie jest w stanie kochać, współczuć, a nawet troszczyć się o siebie nawzajem. Książę Wasilij przyznaje: „Moje dzieci są ciężarem dla mojego istnienia”. Ideałem ich życia jest wulgarność, rozpusta, oportunizm, oszukiwanie kochających ich ludzi. Helen niszczy życie Pierre'a Bezukhova, Anatole ingeruje w relacje Nataszy i Andrieja.
O patriotyzmie tu nawet nie mówimy. Sam książę Wasilij nieustannie plotkuje po świecie o Kutuzowie, to o Bagrationie, to o cesarzu Aleksandrze, to o Napoleonie, nie mając stałego zdania i dostosowując się do okoliczności.
Nowe rodziny w powieści
W zakończeniu powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj stwarza sytuację przemieszania się rodzin Bołkońskich, Rostowskich i Bezuchowów. Nowe silne, kochające rodziny łączą Nataszę Rostową i Pierre'a, Nikołaja Rostowa i Maryę Bolkonską. „Jak w każdej prawdziwej rodzinie, w domu Łysogorska żyło razem kilka zupełnie różnych światów, z których każdy, zachowując swoją osobliwość i czyniąc sobie ustępstwa, połączył się w jedną harmonijną całość” – mówi autor. Ślub Nataszy i Pierre'a odbył się w roku śmierci hrabiego Rostowa - stara rodzina upadła, powstała nowa. A dla Mikołaja poślubienie Maryi było zbawieniem zarówno dla całej rodziny Rostów, jak i dla niego samego. Marya całą swoją wiarą i miłością zachowywała rodzinny spokój i zapewniała harmonię.
Wniosek
Po napisaniu eseju na temat „Myśl rodzinna w powieści „Wojna i pokój”” nabrałam przekonania, że rodzina to pokój, miłość i zrozumienie. A harmonia w relacjach rodzinnych może wynikać jedynie z wzajemnego szacunku.
Próba pracy
Główną myślą powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, obok myśli ludowej, jest „myśl rodzinna”. Pisarz uważał, że rodzina jest podstawą całego społeczeństwa i odzwierciedla procesy zachodzące w społeczeństwie.
Powieść ukazuje bohaterów, którzy przemierzają określoną drogę rozwoju ideowego i duchowego, metodą prób i błędów próbują odnaleźć swoje miejsce w życiu i zrealizować swój cel. Postacie te ukazane są na tle relacji rodzinnych. Tak więc pojawiają się przed nami rodziny Rostów i Bolkonskich. Tołstoj przedstawił w swojej powieści cały naród rosyjski od góry do dołu, pokazując w ten sposób, że szczyt narodu stał się duchowo martwy, tracąc kontakt z ludem. Pokazuje ten proces na przykładzie rodziny księcia Wasilija Kuragina i jego dzieci, które charakteryzują się wyrazem wszystkich negatywnych cech właściwych ludziom z wyższych sfer - skrajnego egoizmu, podłości interesów, braku szczerych uczuć.
Wszyscy bohaterowie powieści są bystrymi jednostkami, ale członków tej samej rodziny łączy pewna wspólna cecha, która ich wszystkich łączy.
Zatem główną cechę rodziny Bolkonskich można nazwać chęcią przestrzegania praw rozumu. Żadne z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Maryi, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Wizerunek głowy rodziny, starego księcia Mikołaja Andriejewicza Bołkońskiego, ucieleśnia najlepsze cechy starożytnej rosyjskiej szlachty. Jest przedstawicielem starożytnej rodziny arystokratycznej, jego charakter w przedziwny sposób łączy w sobie moralność władczego szlachcica, przed którym budzi się strach całego domu, od służby po własną córkę, arystokratę dumnego ze swojego długiego rodowodu, cech człowiek wielkiej inteligencji i prostych nawyków. W czasach, gdy nikt nie wymagał od kobiet szczególnej wiedzy, on uczy córkę geometrii i algebry, motywując to w ten sposób: „A ja nie chcę, żebyście były jak nasze głupie panie”. Wychował swoją córkę, aby rozwinąć w niej główne cnoty, którymi, jego zdaniem, były „aktywność i inteligencja”.
mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt
mysl_semeynaya_v_romane_l....tolstogo_voyna_i_mir.ppt
Jego syn, książę Andriej, również ucieleśniał najlepsze cechy szlachty, postępowej szlacheckiej młodzieży. Książę Andriej ma własną drogę do zrozumienia prawdziwego życia. I będzie popełniał błędy, ale jego nieomylny zmysł moralny pomoże mu pozbyć się fałszywych ideałów. Więc, . Napoleon i Speransky okazują się obalone w jego umyśle, a miłość do Nataszy wejdzie w jego życie, w przeciwieństwie do wszystkich innych pań z wyższych sfer, których głównymi cechami, jego zdaniem i zdaniem jego ojca, są „egoizm , marność, znikomość we wszystkim”. Natasza stanie się dla niego uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiającym się fałszowi świata. Jej zdrada go jest równoznaczna z upadkiem ideału. Podobnie jak jego ojciec, książę Andriej nie toleruje prostych ludzkich słabości, jakie ma jego żona, bardzo zwyczajna kobieta, siostra poszukująca jakiejś szczególnej prawdy u „ludu Bożego” i wielu innych ludzi, których spotyka w życiu.
Osobliwym wyjątkiem w rodzinie Bolkońskich jest księżniczka Marya. Żyje jedynie dla poświęcenia, które zostaje wyniesione do rangi zasady moralnej determinującej całe jej życie. Jest gotowa oddać całego siebie innym, tłumiąc osobiste pragnienia. Poddając się swojemu losowi, wszelkim kaprysom władczego ojca, który kocha ją na swój sposób, religijność łączy się w niej z pragnieniem prostego, ludzkiego szczęścia. Jej pokora wynika ze szczególnie rozumianego poczucia obowiązku córki, która nie ma moralnego prawa osądzać ojca, jak mówi Mademoiselle Burien: „Nie pozwolę sobie go osądzać i nie chcę, żeby inni to robili Ten." Niemniej jednak, gdy wymaga tego poczucie własnej wartości, może wykazać niezbędną stanowczość. Ujawnia się to ze szczególną siłą, gdy obraża się jej poczucie patriotyzmu, które wyróżnia wszystkich Bołkońskich. Potrafi jednak poświęcić swoją dumę, jeśli zajdzie potrzeba uratowania innej osoby. Prosi więc o przebaczenie, choć nie jest niczemu winna, od swojej towarzyszki dla siebie i służącej, na którą spadł gniew jej ojca.
Inna rodzina ukazana w powieści jest w pewnym sensie przeciwieństwem rodziny Bołkońskich. To jest rodzina Rostów. Jeśli Bolkonscy starają się kierować argumentami rozsądku, Rostowowie słuchają głosu uczuć. Natasza mało kieruje się wymogami przyzwoitości, jest spontaniczna, ma wiele cech dziecięcych, co autorka wysoko ceni. Wielokrotnie podkreśla, że Natasza jest brzydka, w przeciwieństwie do Helen Kuragina. Dla niego ważne jest nie zewnętrzne piękno osoby, ale jego cechy wewnętrzne.
Zachowanie wszystkich członków tej rodziny charakteryzuje się dużą szlachetnością uczuć, życzliwością, rzadką hojnością, naturalnością, bliskością do ludzi, czystością moralną i uczciwością. Miejscowa szlachta, w przeciwieństwie do najwyższej szlachty petersburskiej, jest wierna tradycjom narodowym. Nie bez powodu Natasza, tańcząc z wujkiem po polowaniu, „umiała zrozumieć wszystko, co było w Anisyi, ojcu Anisyi, jej ciotce, matce i każdym Rosjaninie”.
Tołstoj przywiązuje wielką wagę do więzi rodzinnych i jedności całej rodziny. Chociaż klan bolkonsikh powinien zjednoczyć się z klanem rostowskim poprzez małżeństwo księcia Andrieja i Nataszy, jej matka nie może się z tym pogodzić, nie może przyjąć Andrieja do rodziny, „chciała go kochać jak syna, ale czuła, że on był obcy i straszny dla jej Człowieka”. Rodziny nie mogą zjednoczyć się przez Nataszę i Andrieja, ale jednoczą się poprzez małżeństwo księżniczki Marii z Mikołajem Rostowem. To małżeństwo zakończyło się sukcesem, ratuje Rostów przed ruiną.
Powieść ukazuje także rodzinę Kuraginów: księcia Wasilija i jego trójkę dzieci: bezduszną lalkę Helenę, „martwego głupca” Ippolita i „niespokojnego głupca” Anatola. Książę Wasilij to wyrachowany, zimny intrygant i ambitny człowiek, który rości sobie prawo do spadku po Kirili Bezuchowie, nie mając do tego bezpośredniego prawa. Ze swoimi dziećmi łączą go jedynie więzy krwi i wspólne interesy: zależy im tylko na ich dobrobycie i pozycji w społeczeństwie.
Córka księcia Wasilija, Helena, jest typową pięknością towarzyską o nienagannych manierach i reputacji. Zachwyca wszystkich swoją urodą, którą wielokrotnie określa się jako „marmurową”, czyli piękność zimną, pozbawioną uczuć i duszy, piękność posągu. Jedyne co zajmuje Helen to jej salon i przyjęcia towarzyskie.
Jego zdaniem obaj synowie księcia Wasilija są „głupcami”. Jego ojcu udało się umieścić Hipolita w służbie dyplomatycznej i jego los uważa się za przesądzony. Awanturnik i grabarz Anatole sprawia wiele kłopotów wszystkim wokół siebie, a aby go uspokoić, książę Wasilij chce go poślubić bogatej dziedziczce księżniczce Marii. To małżeństwo nie może dojść do skutku, ponieważ księżniczka Marya nie chce rozstać się z ojcem, a Anatole z nową energią oddaje się dawnym rozrywkom.
W ten sposób ludzie, których łączy nie tylko więz krwi, ale także duchowość, jednoczą się w rodziny. Śmierć księcia Andrieja nie przerywa starożytnej rodziny Bolkońskich, pozostaje Nikolenka Bołkoński, który prawdopodobnie będzie kontynuował tradycję poszukiwań moralnych swojego ojca i dziadka. Marya Bolkonskaya wnosi do rodziny Rostów wysoką duchowość. Tak więc „myśl rodzinna” wraz z „myślą ludową” jest głównym tematem powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”. Rodzina Tołstoja jest badana w momentach zwrotnych w historii. Po pokazaniu w powieści najpełniej trzech rodzin, pisarz wyjaśnia czytelnikowi, że przyszłość należy do takich rodzin, jak rodziny Rostowów i Bolkońskich, które ucieleśniają szczerość uczuć i wysoką duchowość, z których każdy przechodzi najwybitniejsi przedstawiciele własną drogę zbliżenia z ludźmi.
„Wojna i pokój” to jedno z najlepszych dzieł literatury rosyjskiej i światowej. Autor historycznie poprawnie odtworzył w nim życie narodu rosyjskiego na początku XIX wieku. Pisarz szczegółowo opisuje wydarzenia z lat 1805-1807 i 1812. Choć „myśl rodzinna” jest w powieści „Anna Karenina” dominująca, to w epickiej powieści „Wojna i pokój” również zajmuje bardzo ważne miejsce. Tołstoj widział początek wszystkich początków w rodzinie. Jak wiadomo, człowiek nie rodzi się dobry ani zły, ale rodzina i atmosfera, która w nim panuje, czynią go takim. Autor znakomicie zarysował wiele postaci powieści, pokazał ich powstawanie i rozwój, co nazywa się „dialektyką duszy”. Tołstoj, przywiązując dużą wagę do początków kształtowania się osobowości człowieka, ma podobieństwa z Gonczarowem. Bohater powieści „Obłomow” nie urodził się apatyczny i leniwy, ale życie w jego Obłomówce, gdzie 300 Zacharowa było gotowych spełnić każde jego pragnienie, uczyniło go takim.
Podążając za tradycją realizmu, autor chciał pokazać, a także porównać różne rodziny, typowe dla swojej epoki. W tym porównaniu autor często posługuje się techniką antytezy: niektóre rodziny są pokazane w fazie rozwoju, inne zaś są zamrożone. Do tego ostatniego należy rodzina Kuraginów. Tołstoj, pokazując wszystkich swoich członków, czy to Helenę, czy księcia Wasilija, przywiązuje dużą wagę do portretu i wyglądu. To nie przypadek: zewnętrzne piękno Kuraginów zastępuje duchowe. W tej rodzinie jest wiele ludzkich wad. W ten sposób podłość i hipokryzja księcia Wasilija ujawniają się w jego stosunku do niedoświadczonego Pierre'a, którym gardzi jako nieślubnym. Gdy tylko Pierre otrzymuje spadek od zmarłego hrabiego Bezuchowa, jego opinia o nim całkowicie się zmienia, a książę Wasilij zaczyna widzieć w Pierre'u doskonałego partnera dla swojej córki Heleny. Ten obrót wydarzeń tłumaczy się niskimi i samolubnymi interesami księcia Wasilija i jego córki. Helena, zgodziwszy się na małżeństwo dla pozoru, ujawnia swoją niegodziwość moralną. Jej związek z Pierrem trudno nazwać rodzinnym, małżonkowie są ciągle w separacji. Ponadto Helen wyśmiewa pragnienie Pierre'a posiadania dzieci: nie chce obciążać się niepotrzebnymi zmartwieniami. Dzieci w jej rozumieniu są ciężarem utrudniającym życie. Tołstoj uważał tak niski upadek moralny za najstraszniejszą rzecz dla kobiety. Pisał, że głównym celem kobiety jest zostać dobrą matką i wychować godne dzieci. Autor ukazuje całą bezużyteczność i pustkę życia Heleny. Nie wypełniwszy swego przeznaczenia na tym świecie, umiera. Żaden z członków rodziny Kuraginów nie pozostawił po sobie spadkobierców.
Całkowitym przeciwieństwem Kuraginów jest rodzina Bolkonskich. Tutaj można poczuć chęć autora, aby pokazać ludzi honoru i obowiązku, postacie wysoce moralne i złożone.
Ojcem rodziny jest książę Nikołaj Andriejewicz Bołkoński, człowiek o temperamencie Katarzyny, który przedkłada honor i obowiązek ponad inne ludzkie wartości. Najdobitniej widać to w scenie pożegnania wyjeżdżającego na wojnę syna, księcia Andrieja Bołkońskiego. Syn nie zawodzi ojca, nie traci honoru. W przeciwieństwie do wielu adiutantów nie siedzi w sztabie, ale jest na pierwszej linii frontu, w samym centrum działań wojennych. Autor podkreśla swoją inteligencję i szlachetność. Po śmierci żony książę Andriej pozostał z Nikolenką. Nie możemy mieć wątpliwości, że stanie się godną osobą i podobnie jak jego ojciec i dziadek nie zszargani honoru starej rodziny Bolkońskich.
Córką starego księcia Bołkońskiego jest Marya, osoba o czystej duszy, pobożna, cierpliwa, życzliwa. Ojciec nie okazywał jej uczuć, ponieważ nie było to w jego zasadach. Marya rozumie wszystkie zachcianki księcia i traktuje je z rezygnacją, bo wie, że miłość ojca do niej skrywa się w głębi jego duszy. Autorka podkreśla w charakterze księżnej Marii poświęcenie się dla drugiego człowieka, głębokie zrozumienie obowiązku córki. Stary książę, nie mogąc wylać swojej miłości, zamyka się w sobie, postępując czasem okrutnie. Księżniczka Marya nie zaprzeczy mu: umiejętność zrozumienia drugiej osoby, wejścia na jego pozycję – to jedna z głównych cech jej charakteru. Ta cecha często pomaga ocalić rodzinę i zapobiega jej rozpadowi.
Kolejną antytezą klanu Kuraginów jest rodzina Rostowów, ukazująca, u kogo Tołstoj podkreśla takie cechy ludzi, jak życzliwość, duchowa otwartość w rodzinie, gościnność, czystość moralna, niewinność, bliskość życia ludzkiego. Rostów przyciąga wielu ludzi, wielu im współczuje. W przeciwieństwie do Bolkonskich w rodzinie Rostowów często panuje atmosfera zaufania i wzajemnego zrozumienia. Być może nie zawsze tak jest w rzeczywistości, ale Tołstoj chciał wyidealizować otwartość i pokazać jej konieczność między wszystkimi członkami rodziny. Każdy członek rodziny Rostów jest indywidualnością.
Nikołaj, najstarszy syn Rostowów, jest odważnym, bezinteresownym człowiekiem, namiętnie kocha swoich rodziców i siostry. Tołstoj zauważa, że Mikołaj nie ukrywa przed rodziną swoich uczuć i pragnień, które go przytłaczają. Vera, najstarsza córka Rostowów, wyraźnie różni się od pozostałych członków rodziny. Dorastała jako outsiderka w swojej rodzinie, wycofana i zła. Stary hrabia mówi, że hrabina „zrobiła z nią coś podstępnego”. Ukazując Hrabinę, Tołstoj skupia się na jej rysie egoizmu. Hrabina myśli wyłącznie o swojej rodzinie i za wszelką cenę chce, aby jej dzieci były szczęśliwe, nawet jeśli ich szczęście zbudowane jest na nieszczęściu innych ludzi. Tołstoj pokazał w niej ideał kobiety-matki, która troszczy się tylko o swoje młode. Najdobitniej widać to w scenie wyjazdu rodziny z Moskwy w czasie pożaru. Natasza, mając życzliwą duszę i serce, pomaga rannym opuścić Moskwę, dając im wozy, a całe zgromadzone bogactwo i dobytek pozostawia w mieście, ponieważ jest to dochodowy biznes. Nie waha się dokonać wyboru pomiędzy swoim dobrem a życiem innych ludzi. Hrabina nie bez wahania zgadza się na takie poświęcenie. Tutaj przebija się ślepy instynkt macierzyński.
Na końcu powieści autor pokazuje nam powstanie dwóch rodzin: Nikołaja Rostowa i księżnej Marii Bołkońskiej, Pierre'a Bezukhova i Nataszy Rostowej. Zarówno księżniczka, jak i Natasza, każda na swój sposób, są moralnie wysokie i szlachetne. Oboje wiele wycierpieli, aż w końcu odnaleźli szczęście w życiu rodzinnym i zostali strażnikami rodzinnego ogniska. Jak pisał Dostojewski: „Człowiek nie rodzi się dla szczęścia i zasługuje na nie cierpieniem”. Te dwie bohaterki łączy jedno: będą mogły zostać wspaniałymi matkami, będą w stanie wychować godne pokolenie, co według autora jest najważniejsze w życiu kobiety, a Tołstoj w imię tego, wybacza im niektóre niedociągnięcia charakterystyczne dla zwykłych ludzi.
W rezultacie widzimy, że „myśl rodzinna” jest jedną z podstawowych w powieści. Tołstoj ukazuje nie tylko jednostki, ale także rodziny, ukazuje złożoność relacji zarówno wewnątrz jednej rodziny, jak i pomiędzy rodzinami.
„Wojna i pokój” to rosyjski epos narodowy, który odzwierciedlał narodowy charakter narodu rosyjskiego w chwili, gdy decydowały się jego losy historyczne. L.N. Tołstoj pracował nad powieścią przez prawie sześć lat: od 1863 do 1869. Od samego początku pracy nad utworem uwagę pisarza przyciągały nie tylko wydarzenia historyczne, ale także życie prywatne, rodzinne bohaterów. Tołstoj wierzył, że rodzina jest jednostką świata, w której powinien królować duch wzajemnego zrozumienia, naturalności i bliskości z ludźmi.
Powieść „Wojna i pokój” opisuje życie kilku rodzin szlacheckich: Rostowów, Bolkońskich i Kuraginów.
Rodzina Rostów to idealna harmonijna całość, w której serce dominuje nad umysłem. Miłość łączy wszystkich członków rodziny. Przejawia się w wrażliwości, uwadze i bliskości. U Rostowów wszystko jest szczere, pochodzi z serca. W tej rodzinie panuje serdeczność, gościnność, gościnność, a tradycje i zwyczaje rosyjskiego życia są zachowane.
Rodzice wychowali swoje dzieci, dając im całą swoją miłość. Potrafią zrozumieć, przebaczyć i pomóc. Na przykład, kiedy Nikolenka Rostow stracił ogromną sumę pieniędzy na rzecz Dołochowa, nie usłyszał ani słowa wyrzutu od ojca i był w stanie spłacić swój dług hazardowy.
Dzieci tej rodziny wchłonęły wszystkie najlepsze cechy „rasy rostowskiej”. Natasza jest uosobieniem serdecznej wrażliwości, poezji, muzykalności i intuicyjności. Potrafi cieszyć się życiem i ludźmi jak dziecko.
Życie serca, uczciwość, naturalność, czystość moralna i przyzwoitość determinują ich relacje w rodzinie i zachowanie wśród ludzi.
W przeciwieństwie do Rostowów, Bolkońscy żyją umysłem, a nie sercem. To stara rodzina arystokratyczna. Oprócz więzów krwi członków tej rodziny łączy także bliskość duchowa.
Na pierwszy rzut oka relacje w tej rodzinie są trudne i pozbawione serdeczności. Jednak wewnętrznie ci ludzie są sobie bliscy. Nie są skłonni do okazywania swoich uczuć.
Stary książę Bołkoński ucieleśnia najlepsze cechy żołnierza (szlachta, oddana temu, któremu „przysiągł wierność”. Pojęcie honoru i obowiązku oficera było dla niego na pierwszym miejscu. Służył pod dowództwem Katarzyny II, brał udział w Kampanie Suworowa. Za główne cnoty uważał inteligencję i aktywność, a jego wadami są lenistwo i bezczynność. Życie Nikołaja Andriejewicza Bołkońskiego to ciągła działalność. Albo pisze wspomnienia o poprzednich kampaniach, albo zarządza majątkiem. Książę Andriej Bołkoński bardzo szanuje i honoruje swojego ojca, który był w stanie zaszczepić w nim wysokie poczucie honoru. „Twoja droga jest drogą honoru” – mówi synowi. A książę Andriej podąża za pożegnalnymi słowami ojca zarówno podczas kampanii 1806 r., w bitwach pod Shengraben i Austerlitz oraz podczas wojny 1812 roku.
Marya Bolkonskaya bardzo kocha swojego ojca i brata. Jest gotowa poświęcić siebie dla dobra swoich bliskich. Księżniczka Marya całkowicie poddaje się woli ojca. Jego słowo jest dla niej prawem. Na pierwszy rzut oka wydaje się słaba i niezdecydowana, jednak w odpowiednim momencie pokazuje siłę woli i hart ducha.
Zarówno Rostowowie, jak i Bolkońscy są patriotami, ich uczucia szczególnie wyraźnie objawiły się podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Wyrażają ducha wojny narodu. Książę Mikołaj Andriejewicz umiera, ponieważ jego serce nie mogło znieść wstydu związanego z odwrotem wojsk rosyjskich i kapitulacją Smoleńska. Marya Bolkonskaya odrzuca ofertę patronatu francuskiego generała i opuszcza Bogucharowo. Rostowie oddają swoje wozy żołnierzom rannym na polu Borodino i płacą za to najdrożej – śmiercią Petyi.
W powieści ukazana jest inna rodzina. To jest Kuragin. Członkowie tej rodziny ukazują się nam w całej swej małości, wulgarności, bezduszności, chciwości i niemoralności. Wykorzystują ludzi do osiągnięcia swoich egoistycznych celów. Rodzina pozbawiona jest duchowości. Dla Heleny i Anatola najważniejsze w życiu jest zaspokojenie ich podłych pragnień. Są całkowicie odcięci od życia ludzi, żyją w genialnym, ale zimnym świecie, w którym wszelkie uczucia są wypaczone. W czasie wojny prowadzą to samo salonowe życie, rozmawiając o patriotyzmie.
W epilogu powieści pokazane są jeszcze dwie rodziny. To rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała ideał autora rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów życzliwość i czułość, wysoką duchowość, a Mikołaj okazuje życzliwość w swoich relacjach z najbliższymi.
Pokazując w swojej powieści różne rodziny, Tołstoj chciał powiedzieć, że przyszłość należy do takich rodzin, jak Rostowie, Bezuchowowie i Bołkońscy.
Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z nielicznych pisarzy literatury rosyjskiej XIX wieku, który przywiązuje dużą wagę do tematu rodziny. To główny wątek na kartach powieści „Wojna i pokój”.
Rodzina według Tołstoja jest wolnoosobową, niehierarchiczną jednością ludzi. Każdy członek rodziny swobodnie wyraża w niej swoją osobowość. Pisarz ukazuje swoje poglądy na temat relacji między bliskimi osobami i struktury rodziny na przykładzie dwóch rodzin: Rostowów i Bołkońskich.
Rodzina Rostów przyciąga ludzi swoją szczerością, życzliwością, responsywnością emocjonalną i gotowością do pomocy. W takiej rodzinie dorastają zagorzali patrioci, lekkomyślnie idą na śmierć, jak Petya Rostow. Jego starszy brat Nikołaj Rostow wyróżnia się szczerością, życzliwością, odwagą, uczciwością i wrażliwością. W rodzinie nie ma atmosfery obłudy i obłudy, dlatego dzieci kochają i ufają swoim rodzicom bezgranicznie, a oni z kolei szanują życzenia dzieci, ich osąd w tej czy innej sprawie. To właśnie w tak przyjaznym i życzliwym środowisku mógł rozwinąć się charakter Nataszy wraz z jej darem miłości do ludzi i ludzkości. Tak, czasami popełnia błędy, taka jest natura młodych ludzi, ale przyznaje się do swoich błędów. Natasza wie, jak kochać szczerze i z oddaniem. W tym L.N. Tołstoj widział główny cel kobiety i widział korzenie życzliwości i oddania, szczerości i bezinteresowności w wychowaniu rodzinnym.
Nieco inna rodzina Bolkońskich. Dla Nikołaja Andriejewicza Bołkońskiego najcenniejsze są w człowieku „dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. To właśnie te cechy wychował w swojej córce Maryi. W rodzinie Bolkońskich słowa nie odbiegają od czynów, dlatego zarówno Andriej, jak i księżniczka Marya są najlepszymi przedstawicielami środowiska wyższego społeczeństwa. Los narodu nie jest im obcy, są to ludzie uczciwi i przyzwoici, szczerzy patrioci. Ci ludzie starają się żyć w zgodzie ze swoim sumieniem.
To nie przypadek, że Tołstoj pokazuje, że te rodziny są ze sobą spokrewnione, gdyż duchowe pokrewieństwo łączyło je od samego początku. Domy Rostowów i Bolkońskich są podobne pod względem patriarchalnego stylu życia, wspólnych rodzinnych uczuć smutku i radości, duchowego pokrewieństwa, głębokiej serdeczności, naturalnego zachowania, bliskości z ludźmi. Dla bohaterów Tołstoja bezcenna jest wspólnota rodzinna oraz zaangażowanie w rodzinne legendy i tradycje. W kryzysowych okolicznościach bohaterowie powieści są gotowi nie tylko poświęcić majątek rodzinny (wozy rostowskie przeznaczone do wywozu rzeczy oddano rannym), ale także narazić siebie i bliskich.
Rodzina według Tołstoja nie jest klanem zamkniętym w sobie, nie odizolowanym od wszystkiego wokół, ale wyjątkowo indywidualnymi komórkami, odnawiającymi się wraz ze zmianą pokoleń. Najważniejszą rzeczą w rodzinnych odcinkach Wojny i pokoju jest autentyczna, żywa komunikacja między bliskimi sobie ludźmi.
Całkowicie prawdziwe są słowa W. Zenkowskiego, który powiedział: „Życie rodzinne ma trzy strony: biologiczną, społeczną i duchową. Jeśli którakolwiek partia jest zorganizowana, a inne są albo bezpośrednio nieobecne, albo zaniedbane, wówczas kryzys rodzinny jest nieunikniony”.
„Myśl rodzinna” w powieści „Wojna i pokój”
W epickiej powieści „Wojna i pokój” myśl rodzinna zajmuje bardzo ważne miejsce. Tołstoj widział początek wszystkich początków w rodzinie. Jak wiadomo, człowiek nie rodzi się dobry ani zły, ale rodzina i atmosfera, która w nim panuje, czynią go takim. Na przykładzie swoich bohaterów Lew Nikołajewicz wyraźnie pokazał różnorodność relacji rodzinnych, ich pozytywne i negatywne strony.
Wszystkie rodziny w powieści są tak naturalne, jakby istniały w prawdziwym życiu. Nawet teraz, dwa wieki później, możemy spotkać przyjazną rodzinę Rostowów lub samolubne „stado” Kuraginów. Członkowie tej samej rodziny mają wspólną cechę, która łączy ich wszystkich.
Zatem główną cechę rodziny Bolkonskich można nazwać chęcią przestrzegania praw rozumu. Żaden z Bolkonskich, z wyjątkiem być może księżniczki Marii, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Rodzina Bolkonskich należy do starej rosyjskiej arystokracji. Stary książę Bołkoński ucieleśnia najlepsze cechy szlachty służącej, oddanej tym, którym „przysięgał wierność”. Nikołaj Andriejewicz Bolkonski najbardziej cenił „dwie cnoty u ludzi: aktywność i inteligencję”. Wychowując swoje dzieci, rozwinął w nich te cechy. Zarówno książę Andriej, jak i księżniczka Marya różnią się wykształceniem duchowym od innych szlachetnych dzieci.
Pod wieloma względami światopogląd tej rodziny znajduje odzwierciedlenie w słowach starego księcia, który wysyła syna na wojnę: „Pamiętaj o jednym, książę Andriej: jeśli cię zabiją, zrani to starca… a jeśli Dowiem się, że nie zachowałeś się jak syn Mikołaja Bołkońskiego, zaboli mnie to… wstyd!” (jasne kryteria moralne, koncepcja honoru rodziny, klanu). Zachowanie księżniczki Marii budzi szacunek, poczucie głębokiego poczucia odpowiedzialności za rodzinę, nieskończonego szacunku dla ojca („Wszystko, co robił ojciec, budziło w niej szacunek niepodlegający dyskusji”)
Różni się charakterem, wszyscy członkowie rodziny Bolkonskich są jednym dzięki duchowemu połączeniu. Ich związek nie jest tak ciepły jak Rostów, ale są silni jak ogniwa łańcucha.
Inna rodzina ukazana w powieści jest w pewnym sensie przeciwieństwem rodziny Bołkońskich. To jest rodzina Rostów. Jeśli Bolkońscy starają się kierować argumentami rozsądku, Rostowowie słuchają głosu uczuć, ich rodzina jest pełna miłości, czułości i troski. Wszyscy są ze sobą szczerzy, nie mają tajemnic ani sekretów. Być może ci ludzie nie wyróżniają się szczególnymi talentami ani inteligencją, ale promieniują od wewnątrz rodzinnym szczęściem. Niestety Rostowowie staną w obliczu strasznych kłopotów i prób. Może w ten sposób będą musieli zapłacić za szczęście, które było w domu przez wiele lat?.. Ale straciwszy wszystko, rodzina Rostowów ożyje ponownie, tylko w kolejnym pokoleniu, zachowując tradycję miłości i komfortu.
Trzecia rodzina to rodzina Kuragin. Tołstoj, pokazując wszystkich swoich członków, czy to Helenę, czy księcia Wasilija, przywiązuje dużą wagę do portretu i wyglądu. Zewnętrzne piękno Kuraginów zastępuje duchowe. W tej rodzinie jest wiele ludzkich wad: hipokryzja, chciwość, deprawacja, głupota. Każda osoba w tej rodzinie ma w sobie grzeszność. Ich uczucie nie jest duchowe ani miłosne. Jest bardziej zwierzęca niż ludzka. Są do siebie podobni, dlatego trzymają się razem. Tołstoj pokazuje nam, że rodziny takie jak Kuragins są ostatecznie skazane na zagładę. Żaden z jej członków nie jest w stanie „odrodzić się” z brudu i występku. Rodzina Kuraginów umiera, nie pozostawiając potomków.
W epilogu powieści pokazane są jeszcze dwie rodziny. To rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała ideał autora rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów wysoką duchowość, a Mikołaj nadal szanował wartość rodzinnego komfortu i serdeczności.
Pokazując w swojej powieści różne rodziny, Tołstoj chciał powiedzieć, że przyszłość należy do takich rodzin, jak Rostowie, Bezuchowowie i Bołkońscy. Takie rodziny nigdy nie umrą.
Rodzina Rostowów w powieści „Wojna i pokój”
W Wojnie i pokoju duże znaczenie mają powiązania rodzinne i przynależność bohatera do „rasy”. W rzeczywistości Bolkonscy czy Rostowie to coś więcej niż rodziny, to całe sposoby życia, rodziny starego typu, o podstawach patriarchalnych, stare klany z własną, szczególną tradycją dla każdej rodziny” – napisał („Wojna i pokój”. W książce: Trzy arcydzieła klasyki rosyjskiej M., 1971. s. 65).
Spróbujmy rozważyć rodzinę Rostów w tym aspekcie, cechy „rasy rostowskiej”. Podstawowe pojęcia charakteryzujące wszystkich członków tej rodziny to prostota, szerokość duszy, życie z uczuciami. Rostowie nie są intelektualistami, nie pedantyczni, nie racjonalni, ale dla Tołstoja brak tych cech nie jest wadą, a jedynie „jednym z aspektów życia”.
Rostowie są emocjonalni, hojni, wrażliwi, otwarci, gościnni i przyjaźni na rosyjski sposób. W ich rodzinie, oprócz własnych dzieci, wychowuje się Sonya, siostrzenica starego hrabiego, od dzieciństwa mieszka tu Borys Drubetskoj, syn Anny Michajłowny, która jest ich dalekim krewnym. W dużym domu na Powarskiej jest wystarczająco dużo przestrzeni, ciepła i miłości dla wszystkich, panuje szczególna atmosfera, która przyciąga innych.
A ludzie sami to tworzą. Głową rodziny jest stary hrabia Ilja Andriejewicz. To dobroduszny, ekscentryczny pan, beztroski i naiwny, majster angielskiego klubu, zapalony myśliwy i miłośnik domowych wakacji. Uwielbia swoją rodzinę, hrabia ma bliskie, pełne zaufania relacje ze swoimi dziećmi: nie przeszkadza Petyi w pragnieniu wstąpienia do wojska, martwi się o los i zdrowie Nataszy po jej zerwaniu z Bolkońskim. Ilya Andreevich dosłownie ratuje Nikołaja, który wdał się w nieprzyjemną sytuację z Dołochowem.
Jednocześnie gospodarstwo domowe w Rostowie jest pozostawione przypadkowi, menadżer ich oszukuje, a rodzina stopniowo bankrutuje. Ale stary hrabia nie jest w stanie naprawić obecnej sytuacji - Ilya Andreevich jest zbyt ufna, ma słabą wolę i jest marnotrawna. Jednak, jak zauważa V. Ermilov, to właśnie te cechy bohatera pojawiają się w „zupełnie innym, nowym sensie i znaczeniu” w wielkiej, heroicznej epoce (artysta Ermiłow V. Tołstoj i powieść „Wojna i pokój. ” M., 1961. s. 92).
W trudnych czasach wojny Ilja Andriejewicz porzuca swój majątek i rezygnuje z wozów, aby nieść rannych. Tutaj w powieści pojawia się szczególny motyw wewnętrzny, motyw „przekształcenia świata”: wyzwolenie ze świata rzeczy materialnych to wyzwolenie „ze wszystkich szaf starego, złego, głupiego świata, którego miał dość Tołstoj z jego zabójczy i zagłuszający egoizm – to szczęście wyzwolenia, o którym marzył dla mnie” i samego pisarza. Dlatego Tołstoj sympatyzuje z tą postacią, usprawiedliwiając go na wiele sposobów. „...Był najwspanialszym człowiekiem. Takich ludzi dziś nie spotka się” – mówią przyjaciele po śmierci starego hrabiego.
W powieści niezwykły jest także wizerunek hrabiny Rostowej, która ma prawdziwy dar nauczania. Ma także bardzo bliską i pełną zaufania relację ze swoimi dziećmi: hrabina jest pierwszą doradczynią swoich córek. „Gdybym ją surowo trzymał, zabroniłbym jej... Bóg jeden wie, co by zrobili po kryjomu (hrabina miała na myśli, że by się pocałowali), ale teraz znam ją każde słowo. Przybiegnie wieczorem i wszystko mi opowie” – mówi hrabina o zakochanej w Borysie Nataszy. Hrabina jest hojna, jak wszyscy Rostowie. Pomimo trudnej sytuacji finansowej rodziny pomaga swojej wieloletniej przyjaciółce, księżniczce Annie Michajłownej Drubeckiej, zdobywając pieniądze na mundury dla syna Borysa.
W relacjach między dziećmi panuje to samo ciepło, miłość i wzajemne zrozumienie. Długie intymne rozmowy na kanapie są integralną częścią tej relacji. Natasha i Sonya otwierają się na długi czas, gdy zostają same. Natasza i Nikołaj są ze sobą duchowo bliscy i czule związani. Radując się z przybycia brata, Natasza, żywa, porywcza dziewczyna, nie pamięta siebie z zachwytu: bawi się z głębi serca, całuje Denisowa, zdradza Nikołajowi swoje sekrety i omawia z nim uczucia Sonyi.
Kiedy dziewczynki dorastają, w domu panuje szczególna, nieuchwytna atmosfera, „tak jak to bywa w domu, w którym są bardzo ładne i bardzo młode dziewczynki”. „Każdy młody mężczyzna, który przyszedł do domu Rostowów, patrząc na te młode, otwarte, uśmiechnięte dziewczęce twarze za czymś (prawdopodobnie na ich szczęście), na to ożywione bieganie, słuchanie tego niespójnego, ale czułego dla wszystkich, gotowego na wszystko , pełen nadziei bełkot kobiecej młodości... doświadczył tego samego poczucia gotowości do miłości i oczekiwania na szczęście, jakiego doświadczyła sama młodzież z domu w Rostowie”.
Sonia i Natasza stoją przy klawikordzie „ładne i szczęśliwe”, Wiera gra w szachy z Shinshinem, stara hrabina gra w pasjansa – taka poetycka atmosfera panuje w domu na Powarskiej.
To ten rodzinny świat jest tak drogi Nikołajowi Rostowowi, to on daje mu jedną z „najlepszych przyjemności życia”. Tołstoj zauważa o tym bohaterze: „utalentowany i ograniczony”. Rostow jest naiwny, prosty, szlachetny, uczciwy i bezpośredni, sympatyczny i hojny. Wspominając dawną przyjaźń z Drubetskimi, Mikołaj bez wahania daruje im dawny dług. Podobnie jak Natasza jest otwarty na muzykę, romantyczne sytuacje i dobroć. Jednocześnie bohater zostaje pozbawiony twórczego początku życia, zainteresowania Rostowa ograniczają się do świata jego rodziny i gospodarki ziemiańskiej. Myśli Pierre'a o nowym kierunku dla całego świata są nie tylko niezrozumiałe dla Mikołaja, ale także wydają mu się wywrotowe.
Duszą rodziny Rostów jest Natasza. Obraz ten pełni w powieści rolę „łuku”, „bez którego dzieło jako całość nie mogłoby istnieć. Natasza jest żywym ucieleśnieniem samej istoty ludzkiej jedności.
Jednocześnie Natasza uosabia egoizm jako naturalny początek ludzkiego życia, jako właściwość niezbędną do szczęścia, prawdziwej aktywności, owocnej komunikacji międzyludzkiej. W powieści „naturalny egoizm” Nataszy przeciwstawiony jest „zimnemu egoizmowi” Wiery i Heleny, wzniosłemu altruizmowi i samozaparciu księżniczki Marii oraz „samolubnemu poświęceniu Soni”. Żadna z tych właściwości, zdaniem Tołstoja, nie nadaje się do żywego, autentycznego życia.
Natasza intuicyjnie wyczuwa istotę ludzi i wydarzeń, jest prosta i otwarta, bliska naturze i muzyce. Podobnie jak inni Rostowie nie jest zbyt intelektualna, nie charakteryzuje się głębokimi przemyśleniami na temat sensu życia ani trzeźwą introspekcją Bolkońskich. Jak zauważa Pierre, ona „nie raczy być mądra”. Główną rolę odgrywają dla niej uczucia, „życie sercem”, a nie umysłem. Pod koniec powieści Natasza odnajduje szczęście w małżeństwie z Pierrem.
Rodzina Rostów jest niezwykle artystyczna i muzyczna, wszyscy członkowie tej rodziny (z wyjątkiem Very) uwielbiają śpiewać i tańczyć. Podczas przyjęcia stary hrabia tańczy słynnie „Danilę Kuporę” z Maryą Dmitriewną Akhrosimową, urzekając publiczność „niespodzianką zręcznych skrętów i lekkich podskoków jego miękkich nóg”. "Nasz Ojciec! Orzeł!" – wykrzykuje niania zachwycona tym cudownym tańcem. Niezwykły jest także taniec Nataszy u wujka w Michajłowce i jej śpiew. Natasza ma piękny, surowy głos, urzekający właśnie dziewictwem, niewinnością i aksamitem. Nikołaj jest głęboko wzruszony śpiewem Nataszy: „Wszystko to, nieszczęście, pieniądze, Dołochow, gniew i honor - wszystko to jest nonsensem… ale tutaj jest prawdziwe… Mój Boże! jak dobrze!... jak dobrze!... Och, jak ta trzecia zadrżała i jak wzruszyło się coś lepszego, co było w duszy Rostowa. I to coś było niezależne od wszystkiego na świecie i ponad wszystko na świecie.
Jedyną różnicą od wszystkich Rostów jest zimna, spokojna, „piękna” Vera, której poprawne uwagi sprawiają, że wszyscy czują się „niezręcznie”. Brakuje jej prostoty i ciepła „rasy rostowskiej”, łatwo może urazić Sonyę i czytać dzieciom niekończące się pouczenia moralne.
Tak więc w życiu rodziny Rostowów uczucia i emocje przeważają nad wolą i rozumem. Bohaterowie nie są zbyt praktyczni i rzeczowi, ale ich wartości życiowe - hojność, szlachetność, podziw dla piękna, uczucia estetyczne, patriotyzm - zasługują na szacunek.