Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco. Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco Ochrona dziedzictwa historycznego i kulturowego

materiały emigracji z Dalekiego Wschodu

Budynek z napisem na fasadzie Centrum Rosyjskie przy ul. Suttera widać z daleka. Wspinając się po starych schodach, trafiamy do małego korytarza, z którego jedne drzwi prowadzą do muzeum, drugie do biblioteki, a trzecie do archiwum muzealnego. Teraz jest to „królestwo” dzieci rosyjskich emigrantów, którzy opuścili ojczyznę „z pierwszą falą”. Na pierwszy rzut oka muzeum nie zachwyca: uderza czysto amatorskie podejście do tworzenia wystawy. I to jest zrozumiałe – muzeum prowadzone jest przez wolontariuszy, jak sami siebie nazywają po amerykańsku. Jednak przyglądając się bliżej eksponatom i czytając napisy na nich, można poczuć ciepło serc tych, którzy nawet po dziesięcioleciach spędzonych w obcym kraju nie przestali uważać się za Rosjan. Wszystkie eksponaty muzeum noszą piętno indywidualności ich dawnych właścicieli – uczestników ruchu Białych lub tych, którzy dołączyli do niego w smutnym exodusie z Rosji. Liczne stoiska z oryginalnymi dokumentami i pamiątkami rodzinnymi odzwierciedlają tragedię narodu rosyjskiego i opowiadają o historii Rosji. Muzeum wita zwiedzających dużą tablicą reliktową, która niegdyś znajdowała się na budynku konsulatu Imperium Rosyjskiego w San Francisco.

Historia Muzeum Kultury Rosyjskiej sięga 1937 roku, kiedy emigranci z Rosji osiadłi w Ameryce zorganizowali Rosyjskie Towarzystwo Historyczne. Przede wszystkim jej założyciele, którzy zajęli się badaniami rosyjskich korzeni w Ameryce – historią Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej, zabrali się za porządkowanie rozpadającej się twierdzy Ross i pracę nad esejem na temat jej historii. Wkrótce ukazał się on w pierwszym tomie Notatek Towarzystwa. Znany pisarz rosyjskiej diaspory G.D. Grebenshchikov mówił o tej pracy w następujący sposób: Twoje notatki są dla ciebie zasługą i podziwiam twoją energię. Trzeba tylko przedstawić tę sprawę nie w formie dziennika, ale w sposób naukowo-historyczny. Są na to dane i siła zostanie znaleziona. Ze swojej strony zbieram bardzo dużo materiału do archiwum historycznego. Wszystko zostanie odebrane i przekazane Tobie, gdy będziesz mieć miejsce, w którym łatwiej będzie je przechować.

II wojna światowa przerwała działalność Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego. Jednak w 1948 roku niewielka grupa emigrantów z Centrum Rosyjskiego w San Francisco zaproponowała założenie Muzeum Kultury Rosyjskiej i włączenie do niego pozostałości Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego.

Nowa organizacja postawiła sobie następujące cele: Gromadzenie i przechowywanie wszelkiego rodzaju materiałów kulturowych i historycznych dotyczących naszej ojczyzny – Rosji. 2. O życiu i historii emigracji rosyjskiej w różnych krajach oraz twórczości wybitnych postaci w różnych dziedzinach kultury duchowej i materialnej. 3. O prawdziwej i aktualnej sytuacji naszej ojczyzny i życia jej mieszkańców. 4. O wybitnych momentach w życiu, kulturze i historii Stanów Zjednoczonych jako kraju, w którym schroniła się znaczna część rosyjskiej emigracji, ciekawych i ważnych z punktu widzenia kultury rosyjskiej i historii Rosji.

7 marca 1948 r. odbyło się pierwsze zebranie organizacyjne, na którym wybrano na przewodniczącego Piotra Filaretowicza Konstantinowa, na którego barki spadł cały ciężar gromadzenia materiałów i tworzenia zbiorów muzealnych. P.F. Konstantinow urodził się 9 sierpnia 1890 roku w prowincji kazańskiej w rodzinie sędziego. Po ukończeniu z wyróżnieniem Kazańskiej Szkoły Prawdziwej wstąpił na wydział agronomiczny Moskiewskiego Instytutu Rolniczego i został na tym wydziale jako naukowiec-agronom. Rewolucja lutowa, a następnie wojna domowa uczyniły go ochotnikiem 2. Baterii Kazańskiej. Na rzece przeżył szok. White, chorował na tyfus. Z oddziałami Kappelites P.F. Konstantinow znalazł się w Harbinie. Tu przydał się jego pokojowy zawód: został asystentem kierownika pola doświadczalnego CER na stacji Echo (1921 - 1924), kierownikiem laboratorium rolniczego kolei w Harbinie, wykładał w miejscowych szkołach oświatowych instytucje (1924 - 1929). W tym samym czasie w Harbinie P.F. Konstantinow opublikował kilka artykułów naukowych na temat rolnictwa. W kwietniu 1929 wyjechał do San Francisco, gdzie po studiach na Uniwersytecie Kalifornijskim pracował w władzach miejskich (1942-1954). Konstantinow zafascynowany życiem społecznym rosyjskiej kolonii w Kalifornii został jednym z założycieli Rosyjskiego Towarzystwa Rolniczego w Ameryce Północnej.

Kierując muzeum, P.F. Konstantinow zaproponował utworzenie siedmiu głównych wydziałów:

1) wiedza naukowa i stosowana;

2) sztuka;

3) historyczne;

4) życie Rosjan za granicą;

5) fikcja;

6)biblioteczno-archiwalnych i

7) gazeta i czasopismo. Dla każdego kierunku wyznaczono kuratora, którego działania koordynował zarząd.

Założyciele Muzeum Kultury Rosyjskiej określili znaczenie jego powstania w następujących słowach: Jest to nowe publiczne repozytorium w Stanach Zjednoczonych materiałów o naszej przeszłości, o duchowej twórczości najlepszych ludzi na emigracji i o wszystkim, co oświeca życie prywatne i publiczne oraz życie narodu rosyjskiego rozproszonego po różnych krajach; przy całej swojej biedzie, przy wszystkich innych [trudnych] warunkach, z każdym rokiem rośnie w siłę, zdobywa coraz więcej uwagi i wsparcia, a jego zarząd uważa, że ​​niedaleki jest moment, kiedy to pierwsze rosyjskie muzeum publiczne w Ameryce zamieni się w duże, wiarygodne repozytorium duchowych skarbów narodu rosyjskiego, który utracił ojczyznę.

Po śmierci P.F. Konstantinowa, a 24 stycznia 1954 r. przewodniczącym został Anatolij Stefanowicz Łukaszkin. Urodził się 20 kwietnia 2020 roku w Liaoliang (Południowa Mandżuria) w rodzinie pracownika kolei. Po ukończeniu Gimnazjum Chita i Instytutu Nauk Orientalnych i Handlowych w Harbinie przez 11 lat zajmował się badaniami w Mandżurii, był asystentem kuratora i kustoszem muzeum Towarzystwa Badań nad Mandżurią. Łukaszkin przeniósł się do San Francisco w 1941 roku i rozpoczął pracę jako biolog morski w Kalifornijskiej Akademii Nauk. JAK. Łukaszkin był uznanym znawcą i entuzjastą gromadzenia materiałów na temat historii rosyjskiej emigracji w Chinach, publikował wiele artykułów na ten temat w dzienniku Russian Life. Ponadto zebrał dokumenty biograficzne uczestników wojny secesyjnej: P.V. Wołogodski, M.K. Diterikhsa, V.O. Kappel, D.L. Horvat, AV Kołczak i inni, które są obecnie przechowywane w jego osobistym funduszu. A.S. zmarł Łukaszkin w grudniu 1988 r

Mówiąc o Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco, nie sposób nie wspomnieć o Nikołaju Aleksandrowiczu Słobodczikowie, który przez wiele lat zasiadał w zarządzie, a następnie został, po A.S. Łukaszkina na dyrektora muzeum. Encyklopedycznie wykształcony człowiek, posiadający doskonałą znajomość historii Rosji i wszystkich funduszy przechowywanych w muzeum, wykonał ogromną pracę zbierając materiały od rosyjskich emigrantów.

Muzeum Kultury Rosyjskiej jest dziś „terra incognita” dla historyków zainteresowanych problematyką emigracji, rewolucji i wojny domowej. Jej twórcy, głównie imigranci z Dalekiego Wschodu, umieścili w nim następujące działy: „Fundusz Dalekiego Wschodu, w którym znajdują się materiały dotyczące wojny domowej na Wschodzie od Uralu po Kamczatkę; o Chińskiej Kolei Wschodniej w Mandżurii; o okręg zaamurski straży granicznej i brygada kolei zaamurskiej, o armii kozackiej zabajkałskiej, o życiu rosyjskiej emigracji w krajach Dalekiego Wschodu i Australii itp.

Fundusze muzeum tworzyły się głównie ze zbiorów osobistych emigrantów. Dużym zainteresowaniem cieszą się dokumenty dyplomaty i orientalisty A.T. Belczenki6. Materiały z jego archiwum zostały wywiezione z Chin i stopniowo przekazywane do Muzeum Kultury Rosyjskiej, najpierw przez samego A.T. Bełczenko, a po jego śmierci jego żona i szereg innych zaufanych osób. W archiwum znajdują się pamiętniki i notatki A.T. Biełczenko zapisywał każdy dzień w grubych zeszytach, do których wklejał wycinki z gazet, fotografie, wizytówki, dokumenty, listy, broszury i inne materiały. Przez całe życie interesował się Chinami, uważnie śledził rozgrywające się tam wydarzenia polityczne i zbierał materiały do ​​napisania książki Notatki Konsula.

Kolejnym cennym zbiorem dotyczącym historii dyplomacji Dalekiego Wschodu jest P.G. Waskiewicz. Gromadzi rękopisy i szkice artykułów, materiały biograficzne.

Większą część archiwum muzeum stanowią materiały dotyczące historii wojny domowej na Dalekim Wschodzie. Reprezentują je głównie wspomnienia i dokumenty biograficzne jej uczestników. Przede wszystkim odnotowujemy spotkanie byłego szefa CER z szefem organizacji emigracyjnych na Dalekim Wschodzie D.L. Horvata, Zawiera około 2000 dokumentów o objętości ponad 8000 arkuszy, pochodzących z lat 1899-1921. Są to akta urzędowe, pamiętniki, tajne raporty, a także „Biuletyny” Amerykańskich Sił Ekspedycyjnych na Syberii. Wśród dokumentów znajduje się korespondencja Horvatha z premierem rządu syberyjskiego P.Ya. Derber, ataman kozacki G.M. Semenov, Konsul Generalny w Harbinie M.K. Popow z ambasadorami Rosji B.A. Bakhmetiev (Waszyngton), V. Nabokov (Londyn), V.A. Maklakov (Rzym), V.N. Krupensky (Tokio) i N.A. Kudaszew (Pekin). Z pomocą szefa wydziału wojskowego CER - M.V. Kolobova Horvath napisała wspomnienia, które następnie zostały przetłumaczone na język angielski. Według niektórych dowodów dokumenty D.L. Horvat dostał się do Muzeum Kultury Rosyjskiej za pośrednictwem swojego ostatniego sekretarza, D.P. Pantelejewa. Istnieje także zbiór osobisty samego Panteleeva, obejmujący dokumenty z lat 1918-1942.

Kolekcja pułkownika A.G. Efimowa jest w całości poświęcona historii wojny domowej. Zawiera około 1000 dokumentów, rękopisów artykułów i książek, w tym dotyczących działalności rządu Amura. Tylko część tego majątku Jefimow wykorzystał do publikowania artykułów na temat wojskowego zamachu stanu we Władywostoku w 1921 r. i historii brygady strzeleckiej Iżewsk-Wotkińsk. Materiały o bratobójczej wojnie na Dalekim Wschodzie znajdują się w zbiorach szefa sztabu armii Orenburg A. N. Vagina i szanghajskiego biznesmena N. V. Fedulenki. W dokumentach tego pierwszego złożono ponadto informacje o jego karierze dziennikarskiej w latach 1937–1953, w zbiorach Fedulenki – rękopis napisanej przez niego w 1961 r. książki Rola byłych sojuszników Rosji w stosunku do Ruchu Białych na Syberii. Przez całe życie Fedulenko mógł zapoznać się jedynie z książką Życie rosyjskich emigrantów w Szanghaju, wydaną dzięki programowi na Uniwersytecie Kalifornijskim, a po śmierci przedsiębiorcy N.L. Slobodchikov opublikował fragment swojego archiwum. Jedną z najwybitniejszych postaci wojny domowej jest członek rządów syberyjskiego i omskiego G.K. Gins18, autor wydanej podczas pobytu w Pekinie książki Syberia, alianci i Kołczak. W Stanach Zjednoczonych, dokąd przeprowadził się w 1941 r., Gins wygłaszał publiczne wykłady na temat wydarzeń z życia kulturalnego i społecznego mających miejsce w kolonii rosyjskiej, aktywnie działał jako dziennikarz (od 1942 do 1944 r. Gins był redaktorem gazety „Russian Life” w San Francisco ), publikował artykuły w nowojorskiej gazecie „New Russian Word”. W latach 1945-1954 Był profesorem na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, wykładał w Vermont College i Instytucie Języków Obcych w Monterez, gdzie prowadził kurs „Historia myśli rosyjskiej”. Od 1955 roku G.K. Gins pracował w Amerykańskiej Agencji Informacyjnej, skąd w 1964 roku przeszedł na emeryturę z powodu choroby. Kiedyś był redaktorem stacji radiowej Voice of America, członkiem zarządu Fundacji Edukacyjnej Kulaev i pomagał magazynowi języka rosyjskiego. W 1954 roku Gins opublikował książkę „Prawo radzieckie i społeczeństwo radzieckie”, jednak jego największe dzieło, „Historia Rosji jako wielonarodowego imperium”, nad którym pracował w ostatnich latach, Gins nigdy nie ukończył. Dokumenty z amerykańskiego okresu Życie Gina zostało zdeponowane w jego funduszu.

Manuskrypt (w dwóch tomach) dyrektora zarządzającego i współwłaściciela słynnego domu handlowego Churin i K N.A. poświęcony jest nieznanym kartom historii rosyjskiej emigracji w Chinach. Kasjanowa zatytułowany „Mroczne czyny sfer honorowych”, opowiadający o bezprawiu popełnionym przez japońską administrację, która znacjonalizowała firmę.

Tematyka Kozaków znalazła odzwierciedlenie w zbiorach muzeum. Jest to przedstawione w dokumentach V.V. Ponomarenko. już w ostatnich latach życia został wybrany na przewodniczącego Generalnego Związku Kozackiego w San Francisco. W jego zbiorach znajdują się rękopisy i pamiętniki (o łącznej objętości 3-4 tys. kartek) opowiadające o życiu wsi kozackiej San Francisco w latach 40. – 50. XX w.

Wśród rosyjskich emigrantów, którzy osiedlili się w Stanach Zjednoczonych, było wielu oryginalnych pisarzy, dziennikarzy i poetów. Na czele tej listy stoi oczywiście pisarz G. D. Grebenshchikov, który opublikował ogromną liczbę dzieł, z których najważniejszym dla jego twórczości jest wielotomowy epos „Churaevs”. przechowywany w Muzeum Kultury Rosyjskiej.

Pisarz B.N. nie był pozbawiony talentu. Wołkow. Jego życie było pełne przygód: ​​wykonując tajne rozkazy pułkownika Orłowa w Harbinie i Ministerstwa Spraw Zagranicznych w Omsku, Wołkow niejednokrotnie ryzykował; w Urga poślubił córkę byłego doradcy rządu mongolskiego, barona P.A. Witte'a; spotkanie z baronem Ungernem niemal kosztowało go głowę. Wołkow uciekł z aresztu i osiadł w Harbinie, gdzie w 1921 r. wydawał dziesięć numerów gazety „Life News” pod pseudonimem „N.N.”. twoje wspomnienia. Po wyjeździe do Ameryki w 1925 roku Wołkow napisał powieść „Królestwo Złotych Buddów”, współpracował z czasopismami „Rubezh”, praską „Wolną Syberią” i wieloma innymi publikacjami. W muzeum znajdują się jego niepublikowane wspomnienia „Na obcych brzegach”, wiersze, listy itp. Niepublikowane wspomnienia pisarza znajdują się także w Instytucie Hoovera.

Rosyjska emigracja miała w swoich szeregach utalentowanych naukowców. Niestety o wielu z nich zachowały się jedynie rozproszone informacje. Nazwijmy V.Ya Tolmachev24 – ekonomista, archeolog i lokalny historyk, członek stowarzyszeń rosyjskich orientalistów i badacz regionu mandżurskiego. W jego zbiorach znajdują się dzienniki podróży, listy, szkice artykułów na temat archeologii, geologii i fauny Mandżurii. Prawdopodobnie któryś z krewnych, który przeprowadził się do Ameryki, przekazał te materiały muzeum. Kolegą Tołmaczowa był V.V. Ponosow. Odbył także ogromną liczbę wycieczek i ekspedycji naukowych, był aktywnym liderem młodzieżowej organizacji badaczy Przewalskiego. Lista jego publikacji naukowych wygląda imponująco – ponad 30 prac. Analizy materiałów z bogatej kolekcji osobistej dokonał O.M. Bakich.

Znaną postacią wśród przedstawicieli dalekowschodniej gałęzi rosyjskiej emigracji jest I.N. Seryszew. Był księdzem, zapalonym esperantystą i utalentowanym dziennikarzem. Podczas swojego długiego wędrownego życia I.N. Seryshev przygotował dużą liczbę dzieł jako rękopisów. „Załączam także listę wszystkich moich publikacji” – napisał do australijskiego bibliografa Khotimsky’ego – „z niebieskim zaznaczeniem na boku tych, które można kupić za gotówkę, i zaznaczeniem z boku niebieskim ołówkiem ich ceny bez wysyłki. Ja też informuję, że likwiduję wszystko co da się zlikwidować (archiwum, wydawnictwa, książki) i jest mi obojętne komu je sprzedać - potrzebuję pieniędzy na kontynuację publikacji. Niektóre z podkreślonych publikacji mam tylko po jednym egzemplarzu , które w każdej chwili mogą zniknąć, jeśli ktoś je kupi.Dlatego jeśli zdecydujesz się na zakup, poinformuj mnie o tym, przesyłając mi koszt tego, co jest kupowane, a następnie odłożę to osobno jako sprzedane, w przeciwnym razie wszystko, co ostatnie, zniknie, ponieważ często mam najbardziej niespodziewanych gości, a żądania przychodzą z różnych miejsc, nie tylko z Australii…” Seryshev opublikował w formie rękopisu „Album wybitnych i znanych osobistości Rosji”. W Muzeum Kultury Rosyjskiej znajduje się jego osobista korespondencja, fotografie z negatywami (w sumie około 1000 arkuszy), rękopisy dzieł oraz wiele dokumentów dotyczących historii rosyjskiej emigracji w krajach Dalekiego Wschodu.

Niestety, rosyjskim emigrantom z Dalekiego Wschodu nigdy nie udało się opublikować słownika biograficznego najsłynniejszych postaci emigracji. Próbę tę podjął pisarz O.A. Morozova, autorka słynnej książki „Los” tamtych lat. Pierwsze kroki w kierunku stworzenia słownika stawiała już w obozie IRO (International Relief Organisation) na wyspie. Tubabao, gdzie musiała opuścić Chiny. Rękopis nosił tytuł „Obóz IRO dla rosyjskich uchodźców 1949-1951”. Następnie przygotowała książkę „Kulturalne siły emigracji”. Te niepublikowane prace pisarka wraz ze wspomnieniami i dziennikami podróży przekazała Muzeom Kultury Rosyjskiej. W jej zbiorach znajduje się także obszerna korespondencja związana z poszukiwaniem informacji o znanych postaciach emigracyjnych, w tym wiele ich autobiografii.

Znaczące miejsce w zbiorach muzeum zajmują archiwa różnych organizacji: Rosyjsko-Amerykańskiego Towarzystwa Historycznego (1937-1948), Rosyjskiej Misji Prawosławnej w Pekinie (sprawozdania i korespondencja za lata 1925-1945) oraz Rosyjskiego Towarzystwa Rolniczego. Rosyjskie Towarzystwo Studenckie na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley (w jego zbiorach znajdują się materiały dotyczące historii Chińskiej Kolei Wschodniej, Armii Kozackiej Amur, Rewolucji i Wojny Domowej – 6 pudeł archiwalnych). Towarzystwo „Wityazi” z dokumentami dotyczącymi ruchu harcerskiego, Najwyższej Unii Monarchicznej. Stowarzyszenie Robotników Rosyjskich (1952 - 1957), Towarzystwo Opieki nad Dzieciami Rosyjskimi (1926 - 1969), Stowarzyszenie Kierowców Rosyjskich (około 100 dokumentów za lata 1926 - 1943), Towarzystwo Prawników (7 teczek za lata 1941 - 1949) i inne związki emigrantów,

Nieocenionym materiałem dla badaczy są także gazety, w które zbiory muzeum są niezwykle bogate. Wśród nich: „Biuletyn Mandżurii”, „Świt”, „Nowe życie”, „Azja”, „Świt Tianitsin”, „Renesans Azji”, „Frontier”, „Bożonarodzeniowa granica” itp.

Podsumowując, chciałbym poinformować czytelników. że duże miejsce w muzeum zajmują rękopisy i listy A. Amfiteatrova, L. Andreeva, K. Balmonta, I. Bunina, J. Grota, A. Kuprina, L. Remizova, I. Repina, N. Roericha. F. Sologub, N. Teffi, A. Tołstoj, A. Chirikov, F. Chaliapin i inni – tylko około 100 dokumentów, począwszy od 1860 r.

Nie sposób w krótkim artykule opisać wszystkich materiałów Muzeum Kultury Rosyjskiej. Kontynuacja opisu i układu jego kolekcji. Waga tej bezcennej kolekcji opiera się na entuzjazmie garstki ludzi, którzy bezinteresownie poświęcają cały swój wolny czas na zabezpieczanie dokumentów. Dziś prezesem zarządu muzeum jest Dmitry Georgievich Braune, absolwent gimnazjum w Harbinie. F. Dostojewskiego i Wydział Orientalny Instytutu św. Włodzimierza. Zgodnie z duchową wolą właścicieli muzeum całe jego bogactwo musi wrócić do Rosji. Niestety, nasz długo cierpiący kraj nie może jeszcze zagwarantować, że wszystko, co zgromadzili emigranci, zostanie zachowane dla potomności.

Chisamutdinov A.A.

24.06.2002

Khisamutdinov A. A. Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco: materiały emigracji z Dalekiego Wschodu // Archiwa krajowe. - 1999. - 5. - s. 22-29

M.K. Menyailenko

Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco ma 60 lat

Nadchodzący rok to jubileusz dla Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco, które obecnie posiada jeden z największych zbiorów dokumentów przedstawicieli rosyjskiej emigracji za granicą. Jego wsparcie finansowe pochodzi z darowizn od Centrum Rosyjskiego, Fundacji Edukacyjnej. I.V. Kułajewa, innych organizacji i osób emigracyjnych, jednak w dużej mierze jego działalność opiera się na entuzjazmie ludzi świadomych konieczności konserwacji i uzupełniania funduszy i zbiorów, liczących ponad 3 tysiące skrzynek archiwalnych. W archiwum znajduje się ekspozycja muzealna. Na emigracji archiwum i muzeum często mieszczą się pod jednym dachem.

Członkowie zarządu Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco (od lewej do prawej): P.P. Antipin, N.P. Mashevsky (kurator wystawy), A.T. Belchenko (zastępca przewodniczącego), B.N. Wołkow, A.P. Lebiediew, A.L. Isaenko (zastępca przewodniczącego), A.I. Wolski, P.F. Konstantinow (pierwszy przewodniczący). San

Historia powstania muzeum-archiwum jest następująca. Już w 1936 roku przedstawiciel Praskiego Rosyjskiego Zagranicznego Archiwum Historycznego (RZIA) w USA Lisitsyn poruszył kwestię konieczności stworzenia bardziej niezawodnego miejsca przechowywania rosyjskiego archiwum w Ameryce1. RZIA stanowiła wówczas centralny zbiór dokumentów i publikacji rosyjskiej emigracji porewolucyjnej w Europie i Azji. Do jego zadań należało systematyczne gromadzenie i tworzenie zbiorów zagranicznych gazet, czasopism i książek, materiałów niepublikowanych, wspomnień, dokumentów osobistych oraz archiwów organizacji. Finansowanie RZIA odbywało się dzięki wsparciu pierwszego prezydenta Czechosłowacji T. Masaryka2, ale światowy kryzys przełomu lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku. doprowadziło do jego obniżenia. Co więcej, w 1934 r., kiedy Czechosłowacja jako jedna z ostatnich w Europie nawiązała stosunki dyplomatyczne z ZSRR, nasiliły się żądania czechosłowackich komunistów, aby zaprzestali wspierania rosyjskiej emigracji. W innych krajach europejskich jego stanowisko również nie dawało perspektyw; Zwycięstwo Frontu Ludowego w wyborach 1936 r. we Francji i w konsekwencji możliwa poprawa stosunków z ZSRR zmusiły część przedstawicieli emigracji do przeniesienia swoich archiwów z Francji do Belgii, a innych do Ameryki.

Kolonie rosyjskie w USA utrzymywały bliskie kontakty z ośrodkami emigracyjnymi w Europie i Chinach. Aktem wsparcia i ciągłości Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego w Pradze była rejestracja w 1937 roku w San Francisco Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego (RIS) w Ameryce, utworzonego na bazie Komitetu Fort Ross, który poszukiwał dowodów tej rosyjskiej placówkę południową w Kalifornii w okresie eksploracji Nowego Świata i rozwiązywania problemu konserwacji rozpadającej się twierdzy. Prezes RIO w Ameryce jest członkiem Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego i byłym pracownikiem Akademii Nauk w Petersburgu, szeregu muzeów Dalekiego Wschodu A.P. Farafontow już w styczniu 1938 roku napisał artykuł „Muzeum Rosyjskie jest pilną koniecznością”3. Rozwijając kontakty z emigracjami, RIO w Ameryce rozpoczęło organizowanie biblioteki, archiwum i muzeum. Pisarz G.L. został jej członkiem jeszcze przed wybuchem II wojny światowej. Grebenshchikov (Connecticut), dyrektor muzeum historycznego i biblioteki A.P. Kashevarov (Juneau, Alaska), Ph.D. S.G. Svatikov (Paryż), doktor filozofii E.A. Moskwa (Nowy Jork) itp.

Tymczasem w Europie sytuacja organizacji emigracyjnych stawała się coraz trudniejsza. W 1938 r. 179. numer „Notatek Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego w Pradze”4 mógł ukazać się jedynie w Narwie (Estonia), 180. został skonfiskowany przez nazistów, a przewodniczący praskiego RIO A.V. Florowski został aresztowany. W tym samym roku w San Francisco zaczęto wydawać „Notatki Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego w Ameryce”, których pierwszy numer ukazał się pod numerem 181, podkreślając w ten sposób ciągłość z wydaniem praskim. Honorowy przewodniczący RIO w Ameryce, metropolita Teofil Ameryki i Kanady (do 1934 r. arcybiskup San Francisco), przeznaczył dla towarzystwa niewielką salkę w Katedrze Świętej Trójcy. W 1941 roku RIO w Ameryce przeniosło się do budynku Centrum Rosyjskiego5. W okresie powojennym nie udało się go wznowić.

Wraz z zakończeniem II wojny światowej ponownie pojawiła się kwestia konieczności utworzenia publicznego archiwum dokumentów emigracji rosyjskiej na kontynencie amerykańskim. Z jednej strony wojna spowodowała duże straty w bibliotekach, archiwach i zbiorach prywatnych rosyjskiej emigracji w Europie i Chinach, z drugiej strony masowe przesiedlenia przedstawicieli europejskich i azjatyckich gałęzi rosyjskiej emigracji do Australii, Ameryki i Kanada, która rozpoczęła się po wojnie, groziła nowymi stratami. Archiwa emigracyjne znajdowały się wówczas w katastrofalnym stanie. To nie przypadek, że P.F., który później został pierwszym prezesem Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco. W 1947 Konstantinow podjął się zbierania informacji o archiwach emigracji rosyjskiej, niemal samodzielnie otwierając 2 Archiwum Krajowe. 2008. Nr 1

korespondencję z szerokim gronem przedstawicieli nauki, sztuki i Kościoła prawosławnego. Od 1947 r. do swojej śmierci w 1954 r. wysłał około sześciuset listów, których kopie starannie zachował. Odpowiedzi udzieliło mu wiele wybitnych osobistości rosyjskiej emigracji, naukowcy, archiwiści, bibliografowie i muzealnicy, wśród których był akademik V.N. Ipatiev, profesor I.A. Ilyin, PA Sorokin, A.D. Bilimowicz, PE Kowalewskiego, rektora Uniwersytetu Moskiewskiego w latach 1919-1920. MM. Nowikow, członek antybolszewickiego rządu Horvatha, generał V.E. Flug, szef biblioteki, archiwum i muzeum Towarzystwa Oficerów Rosyjskiej Marynarki Wojennej Cesarskiej w Ameryce Art. Porucznik Marynarki Wojennej S.V. Gladky, pisarz G.D. Grebenshchikov, prezes Towarzystwa imienia. Puszkin B. L. Brazol, redaktor gazety „Rosjanin w Anglii”, członek grupy inicjatywnej na rzecz utworzenia ogólnego centrum emigracyjnego A.V. Baikalow, osobisty sekretarz serbskiego patriarchy Warnawy, autor ważnego dzieła „Rosjanie w Jugosławii” V.A. Mayevsky'ego. Nadesłane przez nich artykuły, dające wyobrażenie o stanie archiwów emigracyjnych w latach powojennych, zostały opublikowane w zbiorze „Muzeum Kultury Rosyjskiej. Repozytorium zabytków kultury i historii Rusi Zagranicznej”6.

W ostatnim artykule zbioru P.F. Konstantinow podsumowując wyniki swoich poszukiwań podał, że przed wojną istniało 166 rosyjskich archiwów i składów ksiąg, z czego 44 to oddziały rosyjskie w zagranicznych zbiorach prywatnych lub państwowych (cztery z nich zginęły w czasie okupacji niemieckiej). Znacznie większe straty poniosły prywatne lub publiczne archiwa rosyjskiej emigracji (ze 122 ocalało jedynie 87, reszta albo nie miała stałego miejsca przechowywania, albo spłonęła, została zlikwidowana, splądrowana, przestała istnieć, jak podarowano przez rząd RP). Czechosłowacji do Akademii Nauk ZSRR i wywieziony przez Sowietów przez wojska RZIA; los niektórych nie jest znany). Ogólnie rzecz biorąc, według P.F. Konstantinowa straty wyniosły 33%.

We Francji, która przed wojną zajmowała czołową pozycję pod względem liczby rosyjskich archiwów emigracyjnych, aż do początku lat pięćdziesiątych XX wieku. Nie udało się znaleźć lokalu ani na bibliotekę publiczną, która mogłaby zastąpić znajdującą się w Paryżu i splądrowaną podczas II wojny światowej Bibliotekę Turgieniewa, ani na Rosyjskie Muzeum Publiczne, w którym przechowywano by wartości kulturowe emigracji. Założona w 1945 roku w Paryżu przez profesora D.P. Ryabuszynski, Towarzystwo Ochrony Rosyjskich Dóbr Kulturalnych za Granicą, przeprowadził poszukiwania w rosyjskich archiwach. Jak jednak zauważył profesor P.E. Kowalewskiego, ze względu na brak publicznego archiwum emigracji rosyjskiej, odkryte przez Towarzystwo cenne archiwalia umieszczono w Archiwum Narodowym Francji. Sam naukowiec zamierzał także po zakończeniu prac nad dziejami rosyjskiej diaspory przenieść swoje archiwum do Archiwum Narodowego Francji.

Dla chińskiej fali emigracji najbardziej niepokojąca była niepewność dotycząca bogatego księgozbioru Rosyjskiej Misji Kościelnej w Pekinie, który liczył ponad 4 tysiące cennych ksiąg. W grudniu 1945 roku misja przeszła pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego. „W Chinach są bolszewicy. Czy arcybiskupowi Victorowi uda się zachować wszystkie te rzadkie skarby? Na to pytanie nikt nie jest w stanie odpowiedzieć” – pisze pułkownik V.O. w 1953 roku. Wyrypajewa, który wyemigrował z armią Kappela do Mandżurii, gdzie mieszkał do 1924 r. Pracownik wydziału stosunków zewnętrznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, specjalista historii prawosławia w Chinach, ks. Dionisy Pozdnyaev: „Według naocznego świadka wydarzeń 1957 roku, podobnie jak pół wieku temu, płonęła niepotrzebna nikomu biblioteka misyjna, częściowo przeniesiona przez arcybiskupa Wiktora do ambasady [radzieckiej]”9.

Wyjazdowi Rosjan z Chin i Europy towarzyszyło niezmiennie pytanie: co zrobić z archiwami? Były przedstawiciel rządu Kołczaka i tymczasowego rządu Amura do spraw z USA, Wielką Brytanią i Francją I.K. bezskutecznie poszukiwał miejsca na swoje archiwum. Okulich (Vancouver, Kanada), dziennikarz i pisarz Yu.P. Mirolyubov (Bruksela, Belgia), ks. Innokenty Seryshev (Brisbane, Australia), przedstawiciel Komitetu Prawosławnego austriackiego oddziału Kościelnej Służby Światowej na rzecz pomocy przesiedleńcom, książę A.A. Lieven (Salzburg, Austria). Wszystkim tym osobom nie wystarczał transport materiałów do zagranicznych magazynów, „gdzie mogłyby zostać na zawsze utracone dla przyszłej Rosji”10.

Najbardziej odpowiednim krajem do utworzenia nowego archiwum rosyjskiej emigracji okazały się Stany Zjednoczone, co wynikało z wysokiego poziomu życia, stabilnego systemu politycznego, braku niebezpieczeństwa najazdu bolszewickiego, a także rosnącej liczby rosyjskich emigracja i formacja tutaj pod koniec lat 40. jego największy ośrodek. W USA istniało wiele rosyjskich stowarzyszeń społecznych na emigracji, które posiadały archiwa i biblioteki. Wymagane było jednak archiwum ogólne, które systematycznie gromadziłoby materiały o życiu Rosjan za granicą - wspomnienia, dokumenty, fotografie, archiwa osobiste i archiwa organizacji, a także publikacje emigracyjne, które z reguły były publikowane

Aby kontynuować czytanie tego artykułu, musisz kupić pełny tekst. Artykuły przesyłane są w formacie PDF ŻYCIE SPOŁECZNE AMERYKANÓW ROSYJSKICH NA WYBRZEŻU PACYFIKU W USA

CHISAMUTDINOW AMIR ALEKSANDROWICZ - 2015

Aktualne cele muzeum to:

Wspieraj kulturę rosyjską i zbieraj dowody jej wpływu na kulturę amerykańską.

Gromadzenie i przechowywanie wszelkiego rodzaju materiałów historycznych, książek, gazet, czasopism i rzeczy, w tym archiwów państwowych, publicznych i prywatnych oraz bibliotek zawierających informacje o działalności emigracji rosyjskiej na świecie oraz o jej życiu przed rewolucją 1917 roku.

Gromadź i przechowuj materiały o Amerykanach pochodzenia rosyjskiego, którzy wnieśli wybitny wkład w kulturę, naukę i technologię Stanów Zjednoczonych.

Gromadź i przechowuj materiały dotyczące historii i działalności społeczeństwa rosyjskiego oraz różnych organizacji rosyjsko-amerykańskich w rejonie San Francisco, Bay Area i całego zachodniego wybrzeża.

Udostępnij te materiały osobom prowadzącym badania nad historią i kulturą Rosji.

Organizuj wymianę materiałów i udział we wspólnych wystawach, projektach badawczych itp. z podobnymi instytucjami edukacyjnymi i kulturalnymi.

Od 1953 roku Muzeum Archiwum jest zarejestrowane jako organizacja non-profit, zwolniona z podatków na mocy prawa stanu Kalifornia i Stanów Zjednoczonych Ameryki.

Prezesem Muzeum-Archiwum jest Nikołaj Korecki.

SŁOBODCZIKOW, Nikołaj Aleksandrowicz(15 grudnia 1911, Samara - 4 października 1991, San Francisco). Ukończył rosyjskie gimnazjum. FM Dostojewskiego w Harbinie, Uniwersytecie w Liege w Belgii, Healds College w San Francisco. W Harbinie i Szanghaju brał udział w pracach organizacji naukowych. Po przeprowadzce do USA (1948) pracował jako projektant i inżynier. Prezes Zarządu i kierownik archiwum Muzeum Kultury Rosyjskiej (1965-91).

dane z książki -

Rodzina Słobodczikowów. A.Ya.Slobodchikov, E.N.Vedenyapina – babcia (w środku), A.A. Słobodczikowa;
Dzieci: Nikołaj, Włodzimierz, Lew

Władimir Słobodczikow – i jego książka: „O smutnym losie wygnańców… Harbin. Szanghaj”

„…..Tutaj zaprzyjaźniłem się z moim bratem Kolą. Rzecz niesamowita: podczas całej długiej podróży – w Ufie, w Omsku, w pociągu – w ogóle nie czułem obecności moich braci, nawet gdy w Czelabińsku jechaliśmy spacerowałem po mieście pod okiem starszego „mądrego” brata Lwa. I tutaj Kola stała się integralną częścią mojego życia. Byłem z nim cały czas.

Wszystkie nasze zainteresowania okazały się wspólne. We dwójkę poszliśmy w góry w poszukiwaniu japońskich kul, które leżały tam od wojny. Razem złowiliśmy duże czarne i opalizujące jaskółcze ogony, które dzieci Władywostoku i my też z jakiegoś powodu nazywaliśmy kurami. Razem szperaliśmy w ziemi w poszukiwaniu pozostawionych przez nas skarbów odlegli przodkowie; Skarbów oczywiście nie znaleźliśmy, bo skarbów tam nie było, Naturalnie, tak nie było. Modliliśmy się razem i rozmawialiśmy jak dzieci o naszym życiu, o naszej kochanej Mamie, która wydawała nam się aniołem stróżem…”http://esj.ru/2005/01/03/bezhenstvo/

Słobodczikow Władimir Aleksandrowicz (1913, Samara). Od lat dwudziestych do 1953 mieszkał w Harbinie i Szanghaju. Uczestniczył w stowarzyszeniu literackim „Churaevka”. Opublikowano w gazecie „Churaevka”, w zbiorze „Zakręty”, w czasopismach „Parus”, „Myśl i kreatywność”. Po powrocie do ZSRR zamieszkał w Saratowie, stamtąd przeniósł się do Moskwy. Autor szeregu prac naukowych i podręczników do języka francuskiego dla dzieci w wieku szkolnym.

Mówiąc o Muzeum Kultury Rosyjskiej w San Francisco, nie sposób nie wspomnieć Nikołaj Aleksandrowicz Słobodczikow, który przez wiele lat był członkiem zarządu, a następnie został po A.S. Łukaszkina na dyrektora muzeum. Encyklopedycznie wykształcony człowiek, posiadający doskonałą znajomość historii Rosji i wszystkich funduszy przechowywanych w muzeum, wykonał ogromną pracę zbierając materiały od rosyjskich emigrantów.

Centrum Rosyjskie (Muzeum Kultury Rosyjskiej) (San Francisco)

W 1948 r. w San Francisco utworzono Muzeum Rosyjskie – siedem głównych działów: 1) wiedza naukowa i stosowana; 2) sztuka; 3) historyczne; 4) życie Rosjan za granicą; 5) fikcja; 6) biblioteka i archiwum oraz 7) gazeta i czasopismo.

W 1965 roku na bazie muzeum utworzono Centrum Rosyjskie.Biblioteka – 15 000 woluminów.

1. założyciel i dyrektor muzeum: Peter Filarit. Konstantinow, agronom Departamentu Rolnictwa Stanów Zjednoczonych (1948-54) (9.08.1890 - 24.01.1954, San Francisco), syn sędziego pokoju. Jest absolwentem Kazańskiej Szkoły Prawdziwej i wydziału agronomii Moskiewskiego Instytutu Rolniczego. Uczestnik wojny secesyjnej, zszokowany bitwą na rzece. Biały. Od 1920 na emigracji w Chinach. Mieszkał na stacji Echo, gdzie pracował jako asystent kierownika pola doświadczalnego CER (1921-24). W latach 1924-29 mieszkał i pracował w Harbinie. Był kierownikiem laboratorium rolniczego CER i prowadził wykłady w lokalnych placówkach oświatowych. Opublikował kilka artykułów naukowych z zakresu rolnictwa. W 1929 przeniósł się do San Francisco. Absolwent Uniwersytetu Kalifornijskiego.

2. Prezes centrum (dyrektor Muzeum Rosyjskiego): inżynier Nikołaj Aleksan. Słobodczikow (od 1991).

3. dyrektor muzeum: (ur. 1902) (1954-66), biolog morski.

Dmitrij Geor. Brązowe

4. dyrektor honorowy muzeum:

5. Wiceprzewodniczący: N.A. Słobodczikow (1966-91).

6. Wiceprzewodniczący: N.Yu. Afanasjew. Żona, córka.

7. Pracownik Muzeum: O.M. Bakich

8. Pracownik Muzeum: A.A. Karamzin

9. Mikołaj Piotr. Lapikyan

źródło: http://whiterussia1.narod.ru/EMI/SOCUSA.htm

1982 - artykuł dyrektora muzeum Nikołaja Aleksandrowicza Słobodczikowa

MUZEUM KULTURY ROSYJSKIEJ.

Muzeum jest jednym z cennych nabytków rosyjskiej społeczności San Francisco i obecnie rozrosło się do dużej organizacji, znanej nie tylko w Ameryce, ale także za granicą. Idea Muzeum pojawiła się dawno temu. W rosyjskich gazetach pomysł ten zaczyna wkradać się od lat 30. XX w. i coraz częściej pojawiają się głosy o konieczności stworzenia organizacji chroniącej rosyjskie wartości. Jednak społeczeństwo rosyjskie lat 30., podobnie jak cała Ameryka, cierpiało na depresja i choć idea zachowania zabytków kultury rosyjskiej była bliska rosyjskiemu sercu, zajęcie się zdobywaniem chleba powszedniego nie pozwalało na rozpoczęcie tego trudnego wyczynu. W tamtych latach społeczność rosyjska w San Francisco dopiero zaczynała się jednoczyć i organizować.

Pod koniec lat 30., kiedy depresja zaczęła słabnąć, pojawiła się tak duża grupa jak Centrum Rosyjskie, która w latach 40. kupiła budynek obecnego Centrum Rosyjskiego. Zarówno Centrum, jak i rosyjska gazeta przeprowadzają się do nowej siedziby, gdzie jest dużo miejsca i można pomyśleć o muzeum.W tym czasie Rosyjskie Towarzystwo Historyczne już istnieje, na którego czele stoi pan Farafontow, stawia sobie za cel „gromadzenia i zachowywania rosyjskich wartości kulturowych i historycznych”.

Ale Rosyjskie Towarzystwo Historyczne zajęło się głównie Fort Ross i odniosło w tej sprawie wielki sukces. Pan Sedykh odnajduje dzwon, który znajdował się w kościele w Fort Ross, członkowie towarzystwa przeglądają lokalne dokumenty, zbierają i publikują szczegółowe materiały dotyczące Fort Ross z lat 1812-41. Prawdopodobnie to społeczeństwo podjęłoby swój pierwotny cel - zachowanie rosyjskich wartości kulturowych, ale zaczyna się II wojna światowa, która oddziela Rosjan od pracy kulturalnej. Część Rosjan wstępuje do wojska, część trafia do fabryk i stoczni. Nie było czasu myśleć o kolekcjonowaniu rosyjskich skarbów kultury i do końca wojny myśl ta została porzucona, ale nie zapomniana.

W 1945 roku, wraz z zakończeniem tej wyniszczającej wojny, z całego świata zaczęły napływać informacje o utraconych rosyjskich wartościach materialnych i duchowych. Znajdująca się tam biblioteka spłonęła i została zdobyta przez Sowietów. Archiwum praskie wywieziono do ZSRR, biblioteka imienia cesarza Mikołaja II w Belgradzie również trafiła do Sowietów. Biblioteka Turgieniewa w Paryżu została częściowo zniszczona.

Wszystko to skłoniło rosyjskie społeczeństwo do podjęcia działań.

W 1947 roku Piotr Filaretowicz Konstantinow, po konsultacji z zarządem Centrum Rosyjskiego i członkami Rosyjskiego Towarzystwa Historycznego, postanowił ponownie wdrożyć ideę Muzeum Archiwów Rosyjskich i wysłać listy do wszystkich znanych Rosjan, a także jak cała rosyjska opinia publiczna w San Francisco i Kalifornii, prosząc ich o wsparcie. Postanowiono zorganizować Muzeum-Archiwum Kultury Rosyjskiej.

W 1947 r. istniejące już Rosyjskie Towarzystwo Historyczne zwołało zebranie, jednak ze względu na małą liczbę swoich członków podjęło decyzję o likwidacji i jego członkowie weszli do nowo zaprojektowanego Muzeum-Archiwum.W 1948 r. muzeum rozpoczęło działalność. Zarząd Centrum Rosyjskiego oddaje Muzeum najwyższe piętro. Wkrótce w odpowiedzi na prośby i listy Konstantinowa zaczyna napływać potok przedmiotów, dokumentów i innych kosztowności. Jednocześnie do wszystkich zakątków świata rozesłano apel, w którym zapraszano wszystkich Rosjan do przekazywania Muzeum historycznych skarbów. O odpowiedzi na prośbę Muzeum świadczy dziesięć grubych tomów protokołów kwitów. Wkrótce, w miarę rozwoju sprawy, postanowiono w jakiś sposób wzmocnić organizację Muzeum. „Tymczasowy Regulamin Muzeum-Archiwum Kultury Rosyjskiej” został napisany i zatwierdzony przez walne zgromadzenie. Po śmierci generała Wagina, głównego patrona Muzeum, stosunki Muzeum z ówczesnym zarządem Centrum Rosyjskiego stały się raczej „chłodne”. Wynikało to z chęci Zarządu całkowitego uzależnienia Muzeum od Centrum Rosyjskiego, co nie do końca spodobało się Zarządowi Muzeum na czele z P.F. Konstantinow. Tak naprawdę do ostatecznego rozłamu nigdy nie doszło, jednak Zarząd Centrum Rosyjskiego nie mógł dać Muzeum tego, czego chciał, czyli samodzielności działania w ustalaniu kursu politycznego, a więc w 1953 roku. zdecydowano o włączeniu muzeum, które zostało zarejestrowane w stanie Kalifornia jako niezależna organizacja posiadająca własny statut. Pozostaje nim do dziś.

Pierwszy etap pracy Muzeum, czyli zbieranie kosztowności rosyjskich, był dość burzliwy i wolontariusze nie byli w stanie uporządkować wszystkiego, co zostało im przekazane, ale kosztowności, które przybyły, były bardzo duże. Na przykład z Polski nadeszły listy Wielkiej Księżnej Marii Aleksandrownej do jej ojca Aleksandra II i innych wysokich urzędników, z Japonii otrzymano listy od znanych rosyjskich pisarzy i poetów - Niekrasowa, Majkowa, Aksakowa, Gonczarowa i innych, a także wiele cennych ksiąg i portretów. Wszystko to odbyło się w bardzo krótkim czasie i oczywiście przy małej liczbie chętnych trudno było to wszystko ogarnąć na raz. Drugi okres rozpoczął się w latach 60. XX w., kiedy napływ kosztowności stał się mniej więcej regularny. W tym okresie pracownicy Muzeum rozpoczęli porządkowanie istniejących kosztowności, ale postępowało to powoli, bo entuzjastów tego biznesu było niewielu, a pracy było jednak dużo. pozostaje do dziś. W latach 70. rozpoczął się trzeci okres rozwoju Muzeum – na skalę amerykańską. Na trzecim piętrze Centrum Rosyjskiego utworzyliśmy Muzeum i zaczęliśmy płacić niewielki czynsz za lokal. To tylko 75 dolarów miesięcznie, ale początkowo nawet opłata w wysokości 900 dolarów rocznie była dla Muzeum bardzo trudna.

Organizując część wystawienniczą Muzeum, zwiększyliśmy napływ zwiedzających z Ameryki i Rosji oraz wzbudziliśmy zainteresowanie nią amerykańskiej publiczności. Zarejestrowaliśmy się w Stowarzyszeniu Muzeów Amerykańskich i wtedy pojawiło się zainteresowanie Muzeum ze strony amerykańskich naukowców i w stosunkowo krótkim czasie odwiedzili nas prawie wszyscy znani profesorowie zajmujący się problematyką rosyjską. Potem zainteresowały się nami amerykańskie uniwersytety i organizacje naukowe. Instytut Kennana wysłał nam młodego pracownika, aby przepisał interesujące dokumenty i rękopisy, które posiadamy. W wyniku prac tego amerykańskiego naukowca Instytut Kennana publikował w swoich biuletynach informacje o wyznawanych przez nas wartościach. Biuletyny te rozesłano do wszystkich uczelni, a Muzeum stało się znane na całym świecie. Otrzymujemy prośby z całego świata, co stwarza dodatkową trudność dla muzealników, którzy nie tylko zajmują się porządkowaniem otrzymanych materiałów, ale muszą także organizować wycieczki dla uczniów, studentów i pomagać profesorom w znalezieniu potrzebnych materiałów i odpowiadać na listy. W tym roku Uniwersytet Kalifornijski zdecydował się na mikrofilmowanie części naszych archiwów i prawdopodobnie otrzyma na to pieniądze od rządu. Pracy w Muzeum jest teraz mnóstwo, brakuje tylko środków finansowych. Muzealnicy płacą tylko 6 dolarów rocznie, czyli 50 centów miesięcznie, co nie wystarcza nawet na pokrycie czynszu Centrum Rosyjskiego. Muzeum utrzymuje się głównie z darowizn i zapisów. Brak środków uniemożliwia Muzeum realizację marzenia o własnym obiekcie. Niestety, obecnie jest to całkowicie niemożliwe. Potrzebujemy wolontariuszy, witamy ich z otwartymi ramionami.Zapraszamy wszystkich, którzy chcą z nami pracować.

N. Słobodczikow

24.06.2002 21:46 | Rosyjski za granicą

Melikhov G.V., Shmelev A.V. Dokumenty emigracji Dalekiego Wschodu w funduszach Muzeum Kultury Rosyjskiej Centrum Rosyjskiego w San Francisco // Rossika w USA: Zbiór artykułów (Materiały dotyczące historii rosyjskiej emigracji politycznej; zeszyt 7) - M.: Instytut Analiz Politycznych i Wojskowych. - 2001. - S. 186-204

Dokumenty emigracji Dalekiego Wschodu w zbiorach Muzeum Kultury Rosyjskiej Centrum Rosyjskiego w San Francisco

Jedną z najważniejszych cech wyróżniających rosyjskie społeczności emigracyjne w różnych krajach rozproszenia była chęć stworzenia ośrodków organizacyjnych jednoczących się i przyczyniających się do zachowania ich wspólnoty kulturowej i etnicznej. W Mandżurii był to najpierw Komitet Pomocy Uchodźcom Rosyjskim (Komitet ds. Uchodźców), następnie Stowarzyszenie Emigracji Dalekiego Wschodu, na którego czele stał D.L. Horvath, później Biuro ds. Emigrantów Rosyjskich. W Szanghaju Komitet Ochrony Praw i Interesów Rosyjskich Emigrantów. To samo, tylko z większym naciskiem na kulturę, miało miejsce w USA i Australii, a także w Izraelu.
Dziś największy ośrodek zjednoczenia Rosjan w Stanach Zjednoczonych znajduje się na zachodnim wybrzeżu, w San Francisco jest to Centrum Rosyjskie; pod jego patronatem powstało tu Muzeum Kultury Rosyjskiej (1).