Na pytanie Dlaczego groby na cmentarzu świecą w nocy? podane przez autora Mieszkaniec Cella najlepsza odpowiedź brzmi Jednym z interesujących związków fosforu jest gazowy fosforowodór, którego osobliwością jest to, że jest wysoce łatwopalny w powietrzu. Zapala się w wyniku samozapłonu ciekłego wodoru i fosforu, który zazwyczaj powstaje razem z gazowym wodorem. Ta właściwość fosforowodoru wyjaśnia pojawienie się bagien, fałszywych ogników lub pożarów grobów.
Źródło: http://www.aam.front.ru/otdohni/anomal/2/index.htm
Odpowiedź od staruszek[Nowicjusz]
Co świeci na cmentarzu nocą?
Co może świecić w nocy? Cmentarz jest miejscem tajemniczym, wyjaśnienia tego zjawiska podawane były w sposób całkowicie mistyczny. albo że są to niepohamowane dusze samobójców żyjące pomiędzy światami, albo te, które nie zdążyły dokończyć jakichś spraw na ziemi.
Nie tylko cmentarz rozświetla się nocą. Błędne ogniki często można spotkać w zaroślach leśnych lub na terenach podmokłych, a także przerażają naocznych świadków. Choć łunę bagienną łatwo wytłumaczyć - rozkładowi materii organicznej zawsze towarzyszy łuna.
Dlaczego więc cmentarz świeci w nocy, jak wytłumaczyć to zjawisko? I dlaczego światła są w różnych kolorach? Wszak jeśli przyjmiemy hipotezę, że jest to fosfor powstający podczas rozkładu szczątków organicznych, wówczas światło powinno być stałe, zielonkawe i zanikać w miarę „starzenia się” miejsca pochówku. A światła na cmentarzu mają tendencję do wędrowania, pojawiając się albo nad powierzchnią ziemi, albo w szczytowym okresie rozwoju człowieka. Ich kolory mogą być biało-zielone, czerwone i niebieskie. Można się domyślić. Że wielokolorowy blask ma różne pochodzenie.
Legendy powstawały w zależności od koloru świateł. Małe, czyste, jasne lub niebieskie światełka, jak wierzono na Ukrainie, stojące nieruchomo nad ziemią, to dusze dzieci, które zmarły bez chrztu. Wysokie światła wznoszące się w górę to dusze dziewcząt, które zdecydowały się popełnić samobójstwo z powodu popełnionego „grzechu”. Jeśli pójdziesz do tego ognia i ulegniesz pokusie, zniszczysz swoją duszę i zwabisz także podróżnych.
Jasny ogień, który stale stoi nad jednym miejscem - biały lub w kolorze płomienia - jest dowodem pochówku dużego czarownika. Takie światła często można spotkać na terenach pustynnych lub na samym obrzeżu cmentarza, w pobliżu opuszczonych działek. Co może świecić niebieskim ogniem? Cmentarz nie jest przeznaczony do chowania samobójców, dlatego podobne światła można zobaczyć na jego obrzeżach.
Brytyjczycy woleli unikać świateł dowolnego koloru. Dla nich takie zjawisko uznano za zwiastun śmierci.
Popełniłeś grzech i siły piekielne wysłały po ciebie duszę niegodziwca.
Co świeci na cmentarzu, jeśli spojrzymy na to, co się dzieje, nie z punktu widzenia mistycyzmu, ale poszukamy naukowego wyjaśnienia? Co zaskakujące, naukowcy nadal nie udzielili ostatecznej odpowiedzi na to pytanie.
Istnieje wiele teorii. Związki fosforu uwalniane z grobów podczas ich rozkładu. Ale eksperyment został przeprowadzony - gnijącą materię organiczną umieszczono w dole mniej więcej na tej samej głębokości co grób i przykryto warstwą ziemi - nie było żadnego blasku.
Metan ponownie uwolniony z rozkładu. Ale znowu taki ogień szybko zniknął, gdy gaz się wypalił.
Gnicie nie dotyczy ciał, ale zgniłych ciał; trumny są z drewna. Niektóre badania starych pochówków potwierdziły tę teorię.
Dostępne są również inne wersje blasku. Ponieważ starali się zawsze unikać cmentarzy, zwierzęta szły tam, aby umrzeć. I to nie zakopana materia organiczna świeci, ale ta znajdująca się na wierzchu pochówków.
Na starych cmentarzach nocą gromadzą się kolonie świetlików, które emitują taki blask. Dlatego też, gdy ktoś się zbliża, światła zmieniają kształt, oddalają się i przywołują.
Światła nad pomnikami są odbiciami chmur, które z kolei świecą dzięki odległym błyskawicom i światłu księżyca.
Nawet wyjaśnienia dotyczą wież komórkowych, promieniowania i latających samolotów! Biorąc pod uwagę, kiedy ludzie zaczęli widzieć światła na cmentarzu, wyjaśnienie dotyczące samolotu jest „bardzo wiarygodne”.
Angielski naukowiec Jack Pettigrew w ciekawy sposób wyjaśnił, że na cmentarzu świeciło światło. Po przeanalizowaniu wielu przypadków podsumował – to miraż powstający na skutek odległych źródeł silnego światła. Nie wspomniał ani słowem o źródłach – skąd pochodzą.
Eksperymenty i testy nie mogły w pełni wyjaśnić, dlaczego cmentarz świeci. To światła na cmentarzu, które śmiałkowie zobaczą podczas wizyty
Odpowiedź od bękart[Nowicjusz]
fosfor widać nocą na świeżym grobie!!
Odpowiedź od Hermanna[aktywny]
Pojawienie się błędnych ogników na starych cmentarzach i na bagnach spowodowane jest zapaleniem się w powietrzu uwolnionych wodorków fosforu: difosfanu i fosfiny. Gazy te powstają podczas rozkładu związków organicznych zawierających fosfor. W powietrzu difosfan zapala się samorzutnie i zapala fosfinę. Produktem ich spalania jest dekatlenek tetrafosforu, który wchodząc w interakcję z wilgocią z powietrza tworzy maleńkie kropelki kwasu tetrametafosforowego, dając niejasne, rozmyte białe kontury ducha.
Amerykańskie Stowarzyszenie Badań nad Zjawiskami Anomalnymi powołało fundację, która będzie badać zjawisko świecenia się nad grobami. Ostatnio takie zjawiska obserwuje się coraz częściej i to w różnych częściach globu. Do niedawna próbowano je tłumaczyć przyczynami naturalnymi, jednak eksperymenty tego nie potwierdziły...
Od niepamiętnych czasów z duchami kojarzono dziwne zjawisko świetlne. Tym samym od wielu lat w pobliżu miasteczka Asheville (Karolina Południowa) obserwuje się tajemnicze zjawisko. Nazywało się to „Światła Brązowej Góry”. Setki ludzi widziało tajemniczy blask na zboczu góry.>>>
Mieszkający kilka kilometrów dalej David Mull nagrywa swoje obserwacje od lat 80. XX wieku, a także zbiera informacje o zjawisku od innych naocznych świadków. W listopadzie 2000 roku zespołowi badawczemu kierowanemu przez Joshuę Warrena udało się uchwycić to zjawisko na wideo. Do strzelaniny doszło w rejonie autostrady 181 na północ od Morganton. Na zdjęciach wykonanych kamerą na podczerwień wyraźnie widać świecące obiekty kuliste. Tutaj się pojawiają, teraz urządzają „taniec” wokół zbocza góry, a następnie, zbierając się w uporządkowany łańcuch, przenoszą się na szczyt góry. Bardzo podobne do zwykłych UFO... Tymczasem David Mull i inni obserwatorzy uważają, że kuliste światła na taśmie wideo nie mają nic wspólnego z opisami poprzednich naocznych świadków. Według zeznań tego ostatniego zjawiskiem były po prostu plamy migoczącego światła u podnóża góry. Zakładano nawet, że wideo Warrena to nic innego jak podróbka... Swoją drogą, o Światłach Brown Mountain wspominają mity Indian Cherokee. Według nich zjawisko to obserwowano tu od niepamiętnych czasów. Światła to dusze wojowników, którzy zginęli w górach podczas bitwy pomiędzy plemionami Aborygenów, a teraz wędrują niespokojni i nie mogąc znaleźć spokoju... A niektóre legendy mówią, że są to pochodnie w rękach duchów Indyjskie dziewczyny opłakujące swoich zamordowanych narzeczonych…
Dzięki tym legendom Światła Brown Mountain stały się integralną częścią współczesnego folkloru. W latach sześćdziesiątych napisano piosenkę zatytułowaną „The Legend of the Brown Mountain Lights”. Zjawisku temu poświęcony jest także jeden z najnowszych filmów z serii „Z Archiwum X”. Na cmentarzu Arlington w Waszyngtonie w ciągu miesiąca trzykrotnie zarejestrowano zielonkawe poświaty nad grobami wojennymi. Na grobie rodziny Fiura w Augusta (USA, Gruzja) każdej nocy jeden z nagrobków świeci zielonkawym światłem. To zawsze dzieje się w tym samym czasie. Okazało się, że ostatnia z rodziny Fiura, Josephine, zmarła w 1899 roku, otruła swoich dwóch braci i siostrę i popełniła samobójstwo... Na cmentarzu Radi w mieście Tartu (Estonia) wielokrotnie obserwowano poświatę ponad zbiorowa mogiła żołnierzy radzieckich. Widziała to na własne oczy szefowa lokalnego Klubu Miłośników Nieznanego Janis Perkman. Kiedy jednak badacze zainstalowali sprzęt wideo, kamera nic nie zarejestrowała – nie miała wystarczającej czułości.
Podobne zjawiska występują w Rosji. Tym samym na cmentarzu Małoochtinskoje w Petersburgu, założonym w XVII w. i zamkniętym dla pochówków około 60 lat temu, odnotowano liczne przypadki świecenia grobów. Być może powodem są szabaty, które regularnie organizują tu sataniści.Dziwne zjawiska wiążą się także z grobem zmarłego w styczniu 2008 roku aktora Aleksandra Abdulowa. W noc poprzedzającą dziewiąty dzień po jego śmierci nad kopcem grobu uchwyciła się dziwna, kołysząca się chmura. A teraz w mroźne noce można zaobserwować tajemniczy blask.Na cmentarzu Igumensky (wyspa Walaam) w ciemne noce można zaobserwować promienne jasnozielone światło, które wydaje się wypływać z podziemi, wznosząc się na niewielką wysokość – do metra. Czasami wędruje po cmentarzu w postaci jasnego, bezkształtnego miejsca.
Przez długi czas próbowano wyjaśnić zjawisko świecenia się nad grobami faktem, że w procesie rozkładu wydzielają się związki fosforu. Naukowcy udowodnili jednak, że fosforyzujące światło szczątków nie może przeniknąć w głąb ziemi (z reguły głębokość grobów wynosi co najmniej dwa metry). Przeprowadzono wiele eksperymentów, w których zakopano pod ziemią drewnianą skrzynkę zawierającą dużą ilość fosforu. Ale powyżej nie pojawił się żaden blask. Musimy więc nadal skłaniać się ku wersji irracjonalnej – w ten sposób, jak mówią, zmarli dają o sobie znać…
Nocą na bagnach można zaobserwować tajemnicze zjawisko - świecące światła. Od czasów starożytnych zaszczepiały w ludziach strach i przerażenie. Wierzono, że fałszywe ogniki zwabiają zagubionych ludzi na bagniste bagna, gdzie giną. Widok ognia w postaci płomienia świecy zawsze był uważany za zły omen. Różne narody świata mają różne podejście do tego zjawiska naturalnego. Większość uważa tajemnicze pojawienie się blasku za zły znak, inni twierdzą, że światła pomagają ludziom w trudnych sytuacjach.
Tajemnicze światła
Światła te są najczęściej nazywane „świecami trupa”, ponieważ mają wygląd kul lub płomieni świecy. W większości przypadków są agresywne w stosunku do ludzi i zgodnie z powszechnym przekonaniem zawsze przynoszą złe wieści. Przesądny strach człowieka wynika także z faktu, że nad świeżymi grobami często można zobaczyć blade, fałszywe ogniki. Naukowcy tłumaczą to stwierdzeniem, że w wyniku rozkładu zwłok fosfor przedostaje się do powietrza, powodując poświatę, ale nikt nie jest w stanie powiedzieć, na ile jest to prawdą.
Zdarzały się przypadki, gdy fałszywy ogień wabił ludzi i prowadził ich dalej.Istnieją inne opisy, które mówią, że światła podążały za ludźmi przez długi czas, a następnie zniknęły bez śladu.
Niektóre narody, w tym Rosjanie, mają legendy, które mówią, że migoczące światła wskazują na zakopany w pobliżu skarb, ale ktokolwiek go odnajdzie, spotka go wiele kłopotów i nieszczęść. Wierzono, że skarbu strzegł duch nieczysty.
Opis
Najczęściej światła znajdują się na terenach podmokłych. Czasami blask może być pojedynczy, w innych przypadkach ludzie widzą wiele migających obiektów. Co to są światła wędrowne? Opis tego niesamowitego zjawiska podany jest w licznych mitach i opowieściach różnych narodów świata. Ale nawet w naszych czasach są naoczni świadkowie, którzy widzieli je na własne oczy.
Niewytłumaczalny charakter pojawienia się świecących świateł budził w ludziach strach. Przesądny horror powoduje także fakt, że najczęściej pojawiają się na bagnach i cmentarzach. Rzadziej można je spotkać na otwartych polach. Wyglądają jak kula lub płomień świecy.
Światła bezpańskie, zwane także światłami bagiennymi, światła demoniczne są rzadkim zjawiskiem naturalnym, które pojawia się w różnych częściach świata. Umieszczone są na wyciągnięcie ręki i świecą w różnych miejscach, co stwarza wrażenie ruchu. Kolor może być inny: niebieski, zielonkawy, żółty. W rzadkich przypadkach mają wygląd otwartego płomienia. Ale nie ma z nich dymu.
Jak powstają pożary. Wersje
Jeśli w dawnych czasach ludzie nie potrafili wyjaśnić pochodzenia tego niesamowitego zjawiska i nadać mu mitycznego znaczenia, współczesna nauka dostarcza kilku wyjaśnień dotyczących powstawania fałszywych ogników. Wersje są interesujące, ale nie do końca zbadane, a zatem sprzeczne.
Większość naukowców tłumaczy to zjawisko faktem, że pozostałości organiczne spadające na dno bagna lub wpadające do ziemi ulegają rozkładowi. Bez dostępu powietrza węgiel fosforowy powstający w wyniku rozkładu gromadzi się i unosi do góry, gdzie zapala się i wytwarza blask.
Druga wersja to bioluminescencja, która pozwala niektórym żywym organizmom świecić. Mogą to być niektóre rodzaje bakterii, ryb, świetlików, a także grzybów miodowych i roślin. Jednak te naukowe argumenty nie wyjaśniają ruchu świetlistych świateł. Naoczni świadkowie pokazują, że idą przed siebie lub gonią naocznych świadków, czasem nawet przez kilka kilometrów.
Mitologia słowiańska
Eposy wielu narodów opisują fałszywe ogniki; mitologia słowiańska nie jest tu wyjątkiem. Wierzono, że są to dusze utopionych, zabitych, przeklętych ludzi, czarowników, którzy nie znaleźli spoczynku i unosili się nad ich grobami lub miejscami śmierci. Można je będzie oglądać po 24 sierpnia.
We wschodnich obwodach Rosji i Ukrainy panuje wierzenie, że pożary na bagnach, lasach i przybrzeżnych kopcach rozpalają syreny i dzieci, które zmarły nieochrzczone, aby zwabić podróżnych i wrzucić ich stamtąd w otchłań wody lub poprowadzić osoba na manowce.
W Czechach i na Słowacji światła nazywane są rozpustnikami, czyli duchami wody i bagien. Pojawiają się w postaci fałszywych ogników. Uważa się, że są to dusze utopionych ludzi, których Vodyanoy zabrał do ochrony jeziora, bagna lub stawu.
W Polsce tajemnicze światła nazywane są mernikami. Są to dusze geodetów, którzy za życia nieuczciwie zmierzyli tereny. Są źli i spotkanie z nimi nie wróży nic dobrego.
Mitologia Wielkiej Brytanii
W Wielkiej Brytanii większość opowieści i legend została stworzona przez fałszywe ogniki. Mitologia każdego regionu kraju zawiera legendy i wierzenia o jego szczególnym charakterze. Tutaj są one najczęściej przedstawiane jako zwiastuny śmierci. Uważano, że takie światło w pobliżu domu jest złym omenem, co oznacza, że zbliża się ono do duszy mieszkającej w nim osoby.
Według starożytnej legendy święty Dawid, uważany za patrona Walii, obiecał, że każdy mieszkaniec zostanie ostrzeżony o jego końcu i będzie mógł przygotować się do swojej ostatniej podróży. Zrobi to błędny ognik. Ponadto zostanie mu wskazane miejsce pochówku oraz droga, którą będzie przechodził kondukt pogrzebowy.
Tajemnicze światła
W Shropshire istnieje legenda o duchu kowala Willa, trzymającego w dłoni fałszywy ogień. Popełnił wiele grzechów i nie mógł wejść do raju.
Święty Piotr dał mu drugie życie, aby mógł naprawić wszystko. Kowal popełnił tam tyle grzechów, że nie został wpuszczony ani do nieba, ani do piekła. Diabeł zlitował się nad nim i dał mu węgiel z ognia piekielnego, aby mógł się ogrzać. Tak więc dusza Willa chodzi po ziemi z diabelskim ogniem.
Światła w Japonii
Wiele narodów na swój sposób wyjaśnia pojawienie się takiego zjawiska, jak fałszywe ogniki. Istnieje kilka rodzajów fałszywych ogników. W zależności od prowincji, w której narodziła się legenda, noszą one różne nazwy. Reprezentowane są tu złe istoty i duchy leśne.
Abura-akago - naoliwione dziecko. Jak głosi legenda, w pewnym mieście mieszkał człowiek, który nieustannie kradł oliwę z lampy świętego posągu stojącego na ulicy. Po śmierci zamienił się w błędnego ognika, który nadal kradnie oliwę z lamp, jednocześnie zamieniając się w dziecko.
Tsurube-bi – duchy drzew. Tak nazywa się latające niebieskie ogniki w lasach. Uważane są za duchy drzew, które pojawiają się nocą i huśtają się na gałęziach. Czasami kule opadają na ziemię, ale potem wracają do korony drzewa. Nie wyrządzają szkody. Niebieski ogień nie pali się, nie parzy, żyje własnym życiem, nie zwracając uwagi na ludzi. To po prostu duch drzewa.
Światła w USA
Tajemnicze kule nie oszczędziły także Nowego Świata. Niektóre stany USA mogą pochwalić się swoimi tajemniczymi światłami. To prawda, że legendy o nich nie są tak starożytne, jak wierzenia Europy. W stanie Teksas nieznany blask otrzymał swoje własne nazwy - światła Saragogi i Marfy. Te tajemnicze kule mają swoje własne cechy. Błędny ognik może zmienić kolor i zniknąć, jeśli ktoś spróbuje się do niego zbliżyć.
W przeciwieństwie do przesądnych Europejczyków, którzy boją się nawet myśleć o fałszywych ognikach, Amerykanie w latach 60. ubiegłego wieku stworzyli dzięki nim prawdziwy rozkwit. Tysiące turystów przybyło do prowincjonalnego regionu górniczego Teksasu, gdzie pojawiły się tajemnicze fałszywe ogniki i próbowało je gonić samochodami i końmi. Ale światła szybko zniknęły, jakby bawiły się w chowanego z dziarskimi Amerykanami.
Pojawiły się także ich własne legendy. Według jednego z nich, dwóch policjantów w radiowozie jechało ulicą pewnej letniej nocy w 1952 roku, kiedy zobaczyli przed sobą żółtą świetlistą kulę. Zatrzymali samochód i piłka się zatrzymała, po czym dodali gazu i rzucili się w pościg, jednak nie udało im się dogonić. Światło zwiększyło prędkość i, skręcając w las, zniknęło.
Światła Ming Ming w Australii
W zeszłym stuleciu Australię zaniepokoiła wiadomość o pojawieniu się tajemniczych świateł w pobliżu stacji Alexandria w zachodnim Queensland. Miejscowy pasterz zauważył migoczące światła na cmentarzu. Podjechał bliżej samochodem, żeby im się przyjrzeć, ze zdziwieniem zauważył, że błędne ogniki zaczęły się gromadzić i utworzyły kulę, która ruszyła w stronę pasterza. Przestraszony mężczyzna pojechał w stronę stacji. Piłka podążała za nim, aż dotarł do wioski.
Pożar na górze Śnieżka
Ta niezwykła historia wydarzyła się w Czechosłowacji w połowie ubiegłego wieku. Małżeństwo podróżowało przez Sudety. Na szczycie Śnieżki złapała ich zła pogoda i obfite opady śniegu. Zgubili się, zgubili drogę i popadli w rozpacz, gdy zobaczyli niebieskawą kulę unoszącą się przed nimi nad ziemią. Coś mówiło parze, że nie zrobi krzywdy. Po konsultacji para zdecydowała się udać w stronę piłki, która unosiła się przed nimi, wskazując drogę. Po pewnym czasie w oddali dostrzegli domy wioski.
Sugeruje to, że tajemnicze ogniste istoty nie zawsze są agresywne; jeśli naprawdę je poprosisz, nawet mentalnie, na pewno pomogą. Nie zapomnij im podziękować po wszystkim.
Czy świeże pochówki mogą świecić?! Liczne historie o świetlistych grobach nie są fikcją. Istnieje na to bardzo realne wyjaśnienie. Światła grobowe pojawiają się nad świeżymi pochówkami z luźną ziemią. Blask jest powodowany przez fosfor, który uwalnia się podczas rozkładu ciała. Jednocześnie światła w odcieniach żółtego, zielonego i niebieskiego mogą albo „rozprzestrzeniać się” nad samą ziemią, albo wznosić się na wysokość oczu przechodnia. Oprócz cmentarzy tajemnicze światła można obserwować nad bagnami, polami i lasami. Pomimo pozornie logicznych wyjaśnień naukowców - jakie to są światła, jaka jest ich natura - ludzie nadal wierzą w nieziemskie pochodzenie blasku. Dlatego w Europie wielu wierzy, że światła na cmentarzach to dusze tych nieszczęsnych ludzi, którzy nie umarli śmiercią naturalną. Widzenie takiego blasku to zły znak. W Rosji i na Ukrainie wieśniacy wierzyli, że dusze dzieci świecą na cmentarzach i bagnach. A te światła nie wyrządzą żadnej krzywdy.
Jednak to, jak niebezpieczne i bezpieczne są te zorze, jest kwestią kontrowersyjną. Naukowcy, kierując się jedynie fizyką pochodzenia natury tego zjawiska, zdecydowanie odrzucają wszelkie mistyczne opowieści związane z fałszywymi ognikami. Historia zna jednak wiele przypadków, gdy fałszywe ogniki poprzedziły katastrofę. Tym samym opowieść o szkockim księdzu żyjącym w XV wieku obrosła wieloma domysłami. Podobno mężczyzna wyszedł z domu (a jego dom znajdował się w pobliżu cmentarza) i zobaczył jasne światło na cmentarzu. Stwierdziwszy, że ktoś zaginął, ksiądz udał się tam, pragnąc pomóc tej osobie. Ale jakie było zdziwienie duchownego, gdy nie zobaczył nikogo na cmentarzu - jasne światło po prostu wisiało nad starożytną kryptą. Po odczekaniu, aż kapłan się zbliży, światło powoli popłynęło w stronę wioski. Końcem tajemniczego zjawiska był dom miejscowego rolnika – stamtąd światło wyleciało „w towarzystwie” innego, mniej jasnego. Po nocnym „spacerze” oba światła zniknęły w krypcie na cmentarzu kościelnym. Wyobraźcie sobie zdziwienie księdza, gdy rano został zaproszony na nabożeństwo pogrzebowe do domu rolnika – zmarło dziecko w rodzinie. Nie trzeba dodawać, że dziecko zostało pochowane w rodzinnej krypcie – w tej, nad którą unosił się fałszywy ognik. A takich historii ze smutnym zakończeniem jest wiele. Warto jednak zaznaczyć, że błędne ogniki nie zawsze prowadzą do śmierci. W 1977 roku świat usłyszał ciekawą historię opowiedzianą przez małżeństwo z Czechosłowacji. Według nich podróżowali i w poszukiwaniu dziewiczej przyrody wspięli się na wysoką górę - najwyższą w Czechosłowacji. Już na górze młodzi ludzie zdali sobie sprawę, że się zgubili. Jednak tajemnicza kuleczka nie pozwoliła im wpaść w panikę – swoim delikatnym światłem uspokoiła parę i… „namówiła” ich, aby poszli za nim. W ten sposób światło poprowadziło nowożeńców na niższe stoki. Faktycznie ocalił ich od pewnej śmierci. Błędne ogniki wciąż budzą zainteresowanie (a dla niektórych strach przed grobem) wśród ludzi. Wielcy naukowcy (List, Knorre, Friedrich Wilhelm Bessel) zbadali tajemniczą anomalię. Wielu pisarzy i poetów dodało do swoich dzieł więcej tajemniczości „dzięki” temu blaskowi. A dziś zarówno zwykli ludzie, jak i specjaliści z różnych dziedzin próbują zrozumieć naturę tego zjawiska. W związku z tym pojawia się coraz więcej hipotez na temat tego, dlaczego świecą świeże groby i jakie światła „wędrują” po bagnach każdego roku. Czy spotkaliście się kiedyś z podobnym zjawiskiem?
W książce Nikołaja Nepomniaszchija „The Most Incredible Cases” (ACT, Astrel; M., 2001) można znaleźć opowieści o blaskach nad grobami, jednak zjawisko to nie jest w żaden sposób kojarzone z wampiryzmem:
„Naukowców zaskoczyło zjawisko, które można obserwować każdej nocy na starym cmentarzu w mieście Augusta w stanie Georgia, USA.
Starzy ludzie od dawna mówią o tym, że dzieje się tam coś podejrzanego – i nie bez powodu! Tuż przed północą jeden ze starych nagrobków zaczął emitować delikatne zielonkawe światło.
Młody kaznodzieja, który był świadkiem tego zjawiska, zwrócił się do parapsychologów George'a Northinghama i Marka Russeta z prośbą o wyjaśnienie, co się dzieje. Badacze odkryli, że w grobie pochowana została rodzina włoskich emigrantów o imieniu Fiura. W rodzinie było dwóch braci i dwie siostry – wszyscy zmarli młodo. Ostatnią zmarłą w 1899 roku była czterdziestodwuletnia Josephine Fiura. Po jej śmierci zainstalowano nagrobek. Parapsycholodzy dokładnie zbadali tajemniczy grób i nie znaleźli niczego niezwykłego poza jedną rzeczą: nagrobek Fiura miał wyższy poziom radioaktywności niż inne nagrobki na cmentarzu.
Po zachodzie słońca ustawiliśmy czułą kamerę wideo na statywie i czekaliśmy” – mówi Northingham. - Dokładnie o dwudziestej trzeciej trzydzieści pięć nagrobek zaczął lekko migotać, po czym zaczął świecić coraz jaśniej, aż wokół niego utworzyła się zielonkawo-biała aureola o wysokości około pięciu centymetrów. Poświata trwała około czterech minut, po czym zgasła. Temperatura otoczenia wokół kamienia nie wzrosła, ale odnotowano silny wzrost radioaktywności.
Wersja, która sama się sugerowała, była taka, że rodzina Fiura była narażona na promieniowanie radioaktywne. To wyjaśniałoby zarówno zwiększony poziom promieniowania, jak i fakt, że nagrobek świeci się - efekt ten występuje podczas rozpadu pierwiastków uranu. Ale takie założenie nie pozwoliło nam zrozumieć, dlaczego blask pojawia się w ściśle określonym czasie i trwa tylko cztery minuty.
Parapsychologom trudno było także dojść do sedna prawdziwej przyczyny zjawiska, gdyż lokalne władze nie wyraziły zgody na otwarcie grobu i ekshumację szczątków pochowanych w nim osób. Do dziś grób Fiura pozostaje „zaczarowanym miejscem”, którego ponury koloryt potęguje historia związana z tą rodziną. Jeśli dokumenty miejscowego archiwum zwięźle informowały, że przyczyna śmierci czterech Włochów nie została ustalona, starcy Augusta byli w stanie powiedzieć więcej. Ostatni przedstawiciel rodu spoczął w grobie sto lat temu. Według jej dziadków sąsiedzi opisali Józefinę jako ponurą i nietowarzyską kobietę, która z nieznanego powodu otruła całą rodzinę wolno działającą trucizną, a następnie popełniła samobójstwo. Dlatego jej dusza jest skazana na to, że nigdy nie zazna spokoju. Według lokalnych mieszkańców blask pojawia się, gdy dusza Josephine, na zawsze związana z tym terenem, opuszcza ją, aby wędrować po okolicy i ponownie przeżywać zbrodnie, które popełniła!”
Oświeceniowy wampirolog, opat Augustine Calmet, pisał o szczególnym i dziwnym blasku nad grobami wampirów. Blask ten stopniowo dojrzewa, aż przybiera postać „ognistego węża”, „ulotki”, która lata według swoich potrzeb.
A oto kolejny rozdział z tej książki zatytułowany „Wampiry: mit czy rzeczywistość?”:
„Jeśli osoba pochowana w stanie kataleptycznym była samolubna i niska duchowo, jeśli przez całe życie zajmowała się jedynie prymitywnymi interesami materialnymi, jego ciało astralne nie spieszy się całkowicie z ciałem fizycznym. Nie spieszy się, bo życie ziemskie jest dla niego wszystkim, a życie niebieskie jest niczym i to, co go przeraża, jest niczym. I w tym przypadku ciało astralne może wybrać straszny stan półśmierci, czyli wampiryzmu.
Dlaczego wampiryzm? Jest na to wyjaśnienie. W „Izydzie odsłoniętej” H.P. Bławatska szczegółowo bada zjawisko istnienia „dwuciałowego”. Polega ona na tym, że sobowtór energetyczny osoby leżącej w trumnie, swobodnie przechodząc przez ziemię i inne przeszkody, podtrzymuje życie kataleptycznego ciała fizycznego kradnąc energię, a nawet krew żywym ludziom. I w ten sposób zachowuje swój własny.
Bławatska pisze: „...nieszczęśni, pogrzebani kataleptycy utrzymują swoje nędzne życie dzięki temu, że ich ciała astralne okradają żyjących ludzi z krwi życiowej. Eteryczna forma może udać się, gdziekolwiek zechce; i dopóki nie zerwie nici łączącej ją z ciałem, może swobodnie wędrować, błąkać się widzialna lub niewidzialna i żerować na ludzkich ofiarach…” Innymi słowy, poprzez tajemnicze, niewidzialne połączenie, forma eteryczna przekazuje to, co jest wysysana z krwi żywych ludzi do materialnego ciała leżącego na dnie grobu i w ten sposób pomaga mu kontynuować stan katalepsji.
Bławatska cytuje pisemne dowody pozostawione przez wielu wybitnych naukowców i osobistości religijnych z przeszłości, którzy zetknęli się ze zjawiskiem wampiryzmu. „Ministrowie sprawiedliwości” – mówi – „odwiedzali miejsca takich zdarzeń, groby rozkopywano i wyjmowano zwłoki z grobów i niemal we wszystkich przypadkach stwierdzono, że zwłoki podejrzane o wampiryzm wyglądały zdrowo i różowe, a miąższ nie był w najmniejszym stopniu rozłożony. Widzieliśmy, jak przedmioty należące do takich zmarłych osób poruszały się po domu bez niczyjego dotyku. Jednak prawowite władze na ogół nie zgadzały się na palenie lub ścinanie ciał, dopóki nie zostaną spełnione wszystkie wymogi proceduralne procesu. Wezwano i przesłuchano świadków, a ich zeznania dokładnie rozważono. Następnie odkopane zwłoki badano i jeśli stwierdzono na nich niewątpliwe charakterystyczne oznaki wampiryzmu, przekazywano je katowi.”
W przeciwieństwie do przykładów rzadkiego „krwawego” wampiryzmu przytaczanych przez Bławatską, istnieje jego bardziej powszechna wersja, w której ciało astralne wampira żywi się nie krwią, ale energią życiową żywych ludzi, przekazując ją wzdłuż „ srebrna nić” do ciała fizycznego leżącego w trumnie. Oto na przykład incydent, który miał miejsce w Szanghaju. Jego świadek, policjant, został kiedyś wysłany na cmentarz w celu utworzenia kordonu, który miał uniemożliwić obcym wjazd na teren: wykopano tam grób, w którym znaleziono doskonale zachowane zwłoki kobiety. Wyjaśnić należy, że na cmentarzach w Szanghaju obowiązywał specyficzny porządek – ponieważ ziemia była droga, po szesnastu latach odkopano poprzednie pochówki, spalono kości zmarłych, a działkę wystawiono na sprzedaż. Bagnista, wilgotna gleba Szanghaju i panujący tam gorący klimat zrobiły swoje – w takich warunkach ciała zmarłych rozkładały się bardzo szybko. Kiedy policjant przedostał się przez tłum ciekawskich do grobu, zobaczył, że kobieta leżąca w trumnie wygląda, jakby żyła. Jej włosy urosły i osiągnęły taką długość, że zakrywały nogi. Długie paznokcie zwinęły się jak korkociąg. Wyglądała na czterdzieści pięć lat. Policjant wkrótce wyszedł, a później dowiedział się od towarzyszy, że przeoczył najciekawszą rzecz. Zmarła została przybita do ziemi zaostrzonym kołkiem, a jednocześnie wydała ciężkie westchnienie. Potem ciało zabrano gdzieś...
Wiele osób wie obecnie o wampiryzmie energetycznym. Naukowcy i uzdrowiciele odkrywają jej naturę i zalecają różne sposoby ochrony przed tą plagą. Ale mówimy o żywych wampirach energetycznych, a raczej (w końcu to wszystko zostało powiedziane) - całkowicie żywych. Zjawisko, o którym mówimy, wciąż czeka na swoich badaczy.”
To już nie czeka, badacze tego zjawiska od dawna znajdują się w naszej osobie. A poza tym okazało się, że Bławatska była wampirologiem. A Nikołaj Nepomniachtchi zupełnie nie rozumiał istoty tego, co Bławatska napisała o wampiryzmie i zaczął mówić o jakimś „wampiryzmie energetycznym”, który nie ma nic wspólnego z prawdziwym wampiryzmem z jego „ognistymi wężami” czy „ulotkami”.
To, co pisze Bławatska, przypomina fakty z wampirologii. I stan śpiączki wampira: „zwłoki podejrzane o wampiryzm wyglądały zdrowo i różowo, a ciało nie było w ogóle rozłożone”. I wampiryczny poltergeist: „Widzieliśmy, jak przedmioty należące do takich zmarłych osób poruszały się po domu bez niczyjego dotyku”.
Nikołaj Nepomniachtchi tworzy teorię:
„W przeciwieństwie do przykładów rzadkiego „krwawego” wampiryzmu przytaczanych przez Bławatską, istnieje jego bardziej powszechna wersja, w której ciało astralne wampira żywi się nie krwią, ale energią życiową żywych ludzi.
Ale nie ma „krwawego wampiryzmu”, wampir żywi się jedynie – tu autor ma rację – „energią życiową żywych ludzi” (a „krew” w trumnie wampira to jego własne wydzieliny).
W czasach Bławatskiej modne było mówienie o pewnym „ciele astralnym” lub „ciale eterycznym” (lub całej grupie takich „ciał”), które rzekomo stanowiły istotę pojęcia „dusza”. Dziś moda ta przekształciła się w wyobrażenia o swego rodzaju „biopolu”, „polu energetycznym”, „aurze”: na przykład jeden z odcinków programu „Teoria nieprawdopodobieństwa”, emitowanego w centralnych kanałach telewizyjnych w styczniu 2010 roku, został całkowicie temu oddany. Tam zmierzono „aurę” zwłok – i stwierdzono, że „było żywe”, gdyż „miało ślady biopola”.
Jednak przed nami jest spekulacja, substytucja pojęć. Terminy „aura”, „biopole” i „pole informacji o energii” w rzeczywistości oznaczają ludzkie pole elektryczne. U węgorza elektrycznego to „biopole” jest tak duże, że jest w stanie nim zabijać. Ale czy to oznacza, że dusza węgorza jest o rząd wielkości potężniejsza w swoim potencjale niż dusza ludzka? Ten jeden przykład pokazuje iluzoryczną naturę takich pomysłów (autorzy programu „Teoria nieprawdopodobieństwa” z jakiegoś powodu nie pomyśleli o pomiarze „aury” węgorza elektrycznego).
Moda na pomysły dotyczące „biopola” i „aury” pojawiła się dopiero w latach 70. XX wieku, po słynnych eksperymentach radzieckich naukowców Kirlianowskich, którzy fotografowali pola elektryczne roślin i ciał żywych. Jednak w XIX i na początku XX wieku koncepcje dotyczące „ciała astralnego” były zasadniczo różne (wśród Durville'a, Bławatskiej i innych naukowców i ezoteryków). Przez „ciało astralne” rozumiano pewien „fizycznie mały” składnik, który przenika nasze żywe ciało i rzekomo je opuszcza po śmierci, a także może opuścić w trakcie życia („wyjście astralne” u mediów lub szamanów).
Z punktu widzenia wampirologii (o czym pisała Bławatska) wampir wypija pewne „soki witalne ofiary” jako coś cielesnego: nawet jeśli jest to „subtelna materia”, ale mimo to te „subtelne soki” mogą potencjalnie zostać zebrane w probówka. Tak naprawdę nasz Świat jest zbudowany zupełnie inaczej, a wampir „pije” nie coś cielesnego, ale informatykę ofiar. Oczywiście na przełomie XIX i XX wieku nie istniało samo pojęcie „informatyki”, więc wybaczymy zwolennikom koncepcji „ciała astralnego” i tego, że ono (czyli dusza) może być zebrane w probówce. Jest to w języku naukowym „wulgarny materializm” (chociaż koncepcja ta została zrodzona przez ezoteryków). Dowody jej zwolenników znacznie łatwiej wpasowują się w inną koncepcję. Gdzie zamiast hipotetycznego „ciała astralnego” nasza dwoistość objawia się na płaszczyźnie informatyki, w obecności pewnych „Matrixów”.
Być może koncepcja ta jest równie niedokładna i daleka od prawdy, ale na razie wydaje się w każdym razie bliższa prawdy i najpełniej wszystko wyjaśniająca.
Nie ma sensu liczyć „energii”, jaką wampir wydaje w domu ofiary na poltergeisty i tworzenie „zniekształconej rzeczywistości” w postaci swojego ducha. Nie można tu mówić o „energii”: jest to manipulacja komputerowymi podstawami naszej rzeczywistości, podczas której łamane są nie tylko wszelkie prawa zachowania materii i energii, ale także przyczynowość w ogóle. (Pamiętajcie, że oprócz ruchu obiektów podczas poltergeista następują fazy uwalniania wody znikąd i faza samozapłonu obiektów, a czasem przedmioty zaczynają mieć nowe właściwości, np. jak w jednym przypadku - „książka upadła na podłogę i rozbiła się na kawałki jak szkło.” ) Równie oczywistym absurdem jest obliczanie energii potrzebnej wampirowi do wywołania poświaty nad grobem i jego przemiany w „ognistego węża”, który na zewnątrz wydaje się być jeszcze większym nagromadzeniem energii niż piorun kulisty.
Ale dlaczego właśnie postać „ognistego węża”? Jest czymś całkowicie materialnym, a nie nieumarłym duchem (pojawia się już w domu ofiary). Blask nad grobem wampira i „ogniste węże” były fotografowane wielokrotnie.
Brak odpowiedzi. Tutaj najwyraźniej pytanie dotyczy głębokich podstaw informatyki naszej wirtualnej podrzeczywistości, wypełnionej materią-energią - światłem, gdzie nie możemy poruszać się powyżej prędkości światła, bo z niej jesteśmy stworzeni. W tej koncepcji ognisko „ja” pogrążonego w śpiączce wampira („ulotki”) pojawia się w drodze z grobu do domu ofiary w postaci „ognistego węża”, gdyż porusza się w „przestrzeni Matryca” jako „czysta esencja Matrycy”, która jest dla nas czystym światłem.
Rozdział 11. ZAGADKA „ŻYWYCH GROBÓW”
Czy naprawdę jesteśmy pewni, że istnieje rzeczywistość? Czy naprawdę jesteśmy pewni, że rozumiemy śmierć?
Leonarda Cena. Na cmentarz i z powrotem
Często zdarzało się, że grabarze otwierając kryptę, zastawiali trumny przesunięte lub z odrzuconymi wiekami. Kto lub co to spowodowało?
Określenie „samoprzenoszące się trumny w krypcie” wymyślił i wprowadził do obiegu angielski pisarz, naukowiec i badacz zjawisk anomalnych E. Lang (1844-1912). W 1907 roku rozmawiał z członkami Towarzystwa Folklorystycznego Wielkiej Brytanii z analizą raportów o kilku przypadkach „samoporuszających się trumien”, następnie raport ten został opublikowany w angielskim czasopiśmie „Folklore” (tom 18 za 1907 rok). Folkloryści traktowali raport jako zbiór opowieści mitologicznych, a badacze anomalii badali go z własnej perspektywy.
W 1760 roku w krypcie należącej do francuskiej rodziny ze wsi Stanton w Suffolk w Wielkiej Brytanii wydarzyło się coś dziwnego:
„Kiedy jakiś czas temu otwarto kryptę, aby pochować zmarłego członka tej rodziny, ku zaskoczeniu wielu mieszkańców, zobaczyli, że kilka ciężkich ołowianych trumien zostało przeniesionych ze swoich miejsc. Ustawiono je, a kryptę zamurowano. Kiedy siedem lat później zmarł inny członek rodziny, po otwarciu krypty okazało się, że trumny znów były nie na swoim miejscu. Dwa lata później trzeba było ponownie rozebrać kryptę: trumny nie tylko zdjęto z cokołów, ale jedna z nich „wdrapała się” na czwarty stopień wejścia! Okazało się, że jest tak ciężki, że osiem osób z pewnym trudem podniosło go na właściwe miejsce.
Znacznie lepiej potwierdzony i udokumentowany jest „ruch trumien” w krypcie rodziny Chase w Christ Church na wyspie Barbados, będącej zamorską posiadłością Wielkiej Brytanii. Stało się to w latach dwudziestych XIX wieku. Badacze zjawisk anomalnych opisują tę historię w następujący sposób:
„Głowa rodziny, pułkownik Thomas Chase, zdecydował się na budowę rodzinnej krypty i zrobił to, trzeba przyznać, z rozmachem. W gotowej formie grób miał wymiary 3,6 na 2,1 m, był zagłębiony w ziemię o prawie 1,5 m, a na głębokości 0,6 m był wydrążony w skale. Ściany i podłoga były wyłożone kamieniem. Szczyt krypty pokryto ciężką płytą z niebieskiego marmuru z Devonshire, wypełniając ją na krawędziach cementem. Cała konstrukcja znajdowała się na wysokości 30 metrów nad poziomem morza.
Krypta nie stała długo pusta. Pierwszym jej mieszkańcem była ołowiana trumna zawierająca ciało Thomasiny Goddard. Stało się to 31 lipca 1807 roku. Ta sama trumna z ciałem Marii, najmłodszej córki pułkownika, pojawiła się w krypcie 22 lutego 1808 roku. 6 lipca 1812 roku do krypty wniesiono ołowianą trumnę zawierającą ciało Dorcas, najstarszej córki Chase'a. A 9 sierpnia 1812 roku w ołowianej trumnie złożono tam ciało samego Thomasa Chase'a. Jednak otwierając grobowiec, odkryli, że dwie ołowiane trumny, w szczególności trumna Marii, były nie na swoim miejscu – w narożniku przeciwnym do miejsca, w którym została zainstalowana. Po każdym otwarciu kryptę starannie zamurowano, nie było w niej śladów penetracji, dlatego też wydarzenie to wywarło na wszystkich bardzo bolesne wrażenie.
Jesienią 1816 roku zginęło jednocześnie dwóch krewnych Chase. Ciało S.V. Dziecko Amesa wprowadzono do krypty 25 września, Samuel Brewster 17 listopada. Za każdym razem, gdy grobowiec był pozbawiony muru, umieszczane w nim ołowiane trumny znajdowały się w rozsypce. To samo widzieli 7 lipca 1819 roku – kiedy otworzyli kryptę, aby wnieść trumnę z ciałem innej krewnej, Thomasiny Clarke, okazało się, że wszystkie trumny znów się poruszyły!
Lord Combermere, gubernator Barbadosu, był obecny na pogrzebie Thomasiny Clarke. Przybył nie tyle, by złożyć jej ostatni hołd, ale osobiście sprawdzić prawdziwość plotek niepokojących ludność powierzonej mu wyspy. Widząc wszystko na własne oczy, postanowił działać. Po ustawieniu trumien – trzech par, jedna nad drugą, dokładnie obejrzał podłogę i ściany. Na jego polecenie wykonano dokładny rysunek rozmieszczenia sześciu trumien, a podłogę krypty posypano cienką warstwą białego piasku. Następnie grób przykryto ciężką marmurową płytą i starannie zabetonowano. Na jeszcze nie stwardniałym cemencie wojewoda umieścił w kilku miejscach swoją pieczątkę, a to samo uczyniły inne odpowiedzialne przez niego osoby zaproszone.”
Dalsze wydarzenia rozwinęły się następująco. Kiedy 18 kwietnia 1820 roku z krypty usłyszano hałas, natychmiast powiadomiono o tym namiestnika, który nakazał natychmiastowe otwarcie krypty. Gdy zaczęto otwierać kryptę, w pobliżu Kościoła Chrystusowego zebrał się kilkutysięczny tłum:
„Przede wszystkim sprawdziliśmy uszczelki na stwardniałym cemencie – były nienaruszone. Z trudem rozbili cement i przesunęli płytę na bok. Wszystkie sześć trumien znów leżało w nieładzie, a najcięższa – Thomas Chase – stała na tyłku! A osiem osób ledwo mogło go unieść. Piasek na podłodze pozostał nietknięty - nie było na nim żadnych śladów ludzkich ani innych. Naszkicowano lokalizację porozrzucanych w nieładzie trumien, trumny wyjęto z krypty i każdą pochowano w osobnym grobie, po czym grób Chase przestał przyprawiać gubernatora o ból głowy i panikę wśród ludności wyspy.”
Coś podobnego wydarzyło się w Estonii na wyspie Ezel w 1844 roku. W tamtym czasie na wyspie istniało tylko jedno miasto o nazwie Arensburg, obok niego znajdował się cmentarz, w pobliżu którego prowadziła droga do miasta. I tak okoliczni mieszkańcy, jadąc nocą tą drogą w pobliżu cmentarza, zaczęli słyszeć „dochodzące stamtąd jęki i pukanie, a konie strasznie się przestraszyły i rzuciły się na oślep”. Jedna z krypt na cmentarzu należała do rodziny Buxhoeveden. Gdy umrze jeden z członków tej rodziny, jego trumna miała zostać złożona w krypcie – wraz z trumnami pozostałych bliskich. Otwarto kryptę i znaleziono trumny nie tylko potwornie porozrzucane, ale nawet leżące jedna na drugiej. W porządku pozostały tylko trzy trumny: dwie dla dzieci i jedna z ciałem starszej kobiety.
Odkrycie zaniepokoiło mieszkańców i postanowiono powołać komisję śledczą. Przewodniczącym był baron Guldenstubbs, członkami byli burmistrz, członek magistratu, lekarz i ksiądz. Eric Frank Russell opisał, co wydarzyło się później:
„Nie mogąc znaleźć na to żadnego innego odpowiedniego wyjaśnienia, komitet z Ahrensburga założył, że do krypty wtargnęło kilku intruzów i rozrzuciło trumny, aby zastraszyć mieszkańców. Członkowie komisji nie ograniczyli się do pukania młotkiem w pomieszczenie. Poszli dalej, wzywając grupę robotników, którzy otworzyli całe piętro w krypcie i zbadali fundamenty. Nie odnaleziono żadnego tunelu i nie znaleziono niczego, co mogłoby pomóc w rozwiązaniu zagadki.
Nieudana komisja odmówiła dalszego zbadania tej tajemniczej historii. Na jego polecenie robotnicy zainstalowali trumny na pierwotnych miejscach, posypali podłogę warstwą czystego popiołu i zamknęli kryptę. Wzdłuż krawędzi zewnętrznych i wewnętrznych drzwi krypty widniały oficjalne pieczęcie konsystorza i gminy Arensburg oraz biskupa. Więcej popiołu drzewnego wysypano na stopnie prowadzące z krypty i na podłogę kaplicy. Miejscowy garnizon umieścił przy kaplicy wzmocnioną wartę na trzy dni i terminowo ją wymienił.
Następnie członkowie komisji postanowili ponownie udać się do krypty. Na popiołach zgromadzonych w kaplicy i na schodach prowadzących do krypty nie natrafiono na żadne ślady. Liczne pieczęcie na zewnętrznych i wewnętrznych drzwiach krypty pozostały nienaruszone. Po złamaniu pieczęci otworzyli drzwi i weszli do krypty. Oczom wchodzących ukazał się obraz straszliwego bałaganu. Prawie wszystkie trumny leżały porozrzucane po całej krypcie. Kilka trumien znajdowało się w pozycji pionowej, głową w dół. Pokrywa jednego z nich została poruszona i wystawała szkieletowa dłoń.”
Podobnie jak na Barbadosie, komisja postanowiła położyć temu kres. Trumny wynoszono i zakopywano w innych miejscach, krypta była pusta. Wszystkie te fakty zostały ogłoszone w oficjalnym protokole, który następnie został złożony w archiwach Arensburga i na tym sprawa się zakończyła. Russell podaje inny przypadek przenoszenia trumien:
„W kolumnie z listami „Notatek i zapytań” za rok 1867 pan F.S. Paley opowiada o dwu- lub trzykrotnym mieszaniu ciężkich cynkowych trumien w krypcie parafii Greatford niedaleko Stamford, gdzie jego ojciec był wówczas wikariuszem. Pisze, że jedna z trumien była tak ciężka, że mogło ją podnieść co najmniej sześć osób, i to z wielkim trudem. Wydarzenia te wywołały we wsi wielkie poruszenie. W piśmie z 15 października 1867 r. przytoczył zeznania naocznego świadka zdarzenia. Osoba ta potwierdziła, że trumny ołowiane, wykończone z zewnątrz drewnem, były bardzo ciężkie. Podczas tajemniczego zdarzenia w krypcie część z nich została przewrócona, a część przechylona na bok.”
W 1880 roku w podziemnej krypcie kościoła w Borley, 60 mil na południe od Londynu, wielokrotnie znajdowano trumny w „niewłaściwych miejscach”.
Rosyjscy badacze zjawisk anomalnych I.V. Winokurow i N.N. Nepomniaszczy, który w swojej książce „Kunstkammer of Anomalies” (Moskwa, ACT, 1997) pisał o „ruchomych trumnach”, doszedł do wniosku, że nikt dotychczas nie był w stanie zaproponować „żadnego akceptowalnego wyjaśnienia” tych historii:
„Woda, w której pływały ołowiane trumny? We wszystkich przypadkach w kryptach nie było śladów wody. Ruchy skorupy ziemskiej? Ale dlaczego trumny w sąsiednich kryptach zachowywały się spokojnie? Napastnicy? Ale „pismo” działań jest wyraźnie nieludzkie, a eksperymenty z całodobową ochroną krypty i nienaruszonymi pieczęciami nie pozostawiają temu założeniu żadnych szans na wiarygodność.
Więc co to jest? Na razie pytanie wisi w powietrzu. Istnieje inna odpowiedź: poltergeist jest „winny” wszystkiego. Rzeczywiście, rzadka książka poświęcona temu tajemniczemu zjawisku pomija zjawisko samoprzemieszczających się trumien. To prawda, że \u200b\u200bw najpoważniejszych pracach na temat żartów hałaśliwych duchów takie przypadki są rozpatrywane w sekcjach poświęconych zjawiskom, których nie można przypisać poltergeistom. Przecież zjawiska „ruchów grobowych” nie charakteryzuje syndrom poltergeista - zespół objawów nieodłącznie związanych z sztuczkami hałaśliwych duchów, których wybryki w 80 procentach przypadków są w jakiś sposób powiązane z konkretnymi żyjącymi ludźmi. Jeśli chodzi o zmarłych, zwykle objawia się syndrom niespokojnych domów. Chociaż możliwe są również przypadki pośrednie. Niemniej jednak objaw „ruchów grobowych” w dalszym ciągu jest bliski objawom niespokojnych domów, dlatego nie należy go klasyfikować jako przejawu poltergeista”.
Logika jest jasna – w końcu takie ruchy może wykonywać tylko poltergeist. Jednak naszym zdaniem badacze popełnili tutaj dwa zasadnicze błędy.
Po pierwsze, mylą się wierząc, że duchy (które nazywają tutaj „syndromem niespokojnego domu”) są w stanie dokonać czynów przekraczających siły zmarłego, chociaż ciężkie ołowiane trumny są zbyt ciężkie, aby jedna osoba mogła je unieść. Duchy to głównie obrazy, a ich interakcja ze światem materialnym jest zwykle minimalna (zostanie to omówione później). W przypadkach wampiryzmu duch wampira rzeczywiście współistnieje z poltergeistem, jednak nie są to nasze klasyczne duchy, a zupełnie inne zjawisko. Pracę wykonuje wyłącznie poltergeist, w którego istocie – jak słusznie zauważają autorzy książki – zawsze jest dokładnie i tylko żywa osoba.
Stąd drugi błąd: I.V. Winokurow i N.N. Nepomniachtchi uważają, że w kryptach z ruchomymi trumnami rzekomo nic nie żyło. W rzeczywistości mogła tam znajdować się omyłkowo pochowana osoba, znajdująca się w stanie wampirycznej śpiączki. I w tym przypadku całe zjawisko należy rozpatrywać z punktu widzenia wampirologii.
Powiązana informacja.