Ten tekst jest jednym z nich. Jakie ciało leży w mauzoleum? Czy to prawdziwe ciało Lenina, lalka, czy połączenie obu? Antropolog i profesor Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley (USA) Aleksiej Jurczak opowiadał o tym, jak za namową kierownictwa partii radziecki przywódca prowadził po śmierci podwójne życie. Lenta.ru publikuje fragmenty jego przemówienia.

Już w pierwszych dniach po śmierci przywódcy zaczęły krążyć pogłoski o tym, że ciało Lenina nie było prawdziwe. Kilka miesięcy później, późnym latem 1924 r., Mauzoleum zostało otwarte dla pierwszych zwiedzających, a Moskwa ponownie zaczęła twierdzić, że leży tam woskowa mumia. Plotki nie ustały nawet pod koniec lat trzydziestych XX wieku, kiedy ich powtarzanie było szczególnie niebezpieczne. W pisemnym donosie skierowanym do GPU młoda Moskalka twierdziła, że ​​jej przyjaciółka w prywatnej rozmowie oświadczyła, że ​​w Mauzoleum znajduje się jedynie lalka woskowa.

W pierwszych latach powtarzano to w prasie zagranicznej. Aby rozwiać pogłoski, w połowie lat trzydziestych kierownictwo partii zaprosiło do mauzoleum przedstawicieli zachodnich mediów. Amerykański dziennikarz Louis Fisher napisał, jak w ich obecności Borys Zbarski, który wraz z Władimirem Worobiowem jako pierwszy zabalsamował ciało Lenina, otworzył hermetycznie zamknięty szklany sarkofag, chwycił przywódcę za nos i kręcił głową w lewo i prawo, aby to pokazać to nie była figura woskowa.

23 procent

Po upadku Związku Radzieckiego powróciły pogłoski, że ciało Lenina było sztuczną repliką. W odpowiedzi na nie Ilia Zbarski, syn pierwszego balsamisty, napisał: „Pracowałem w mauzoleum przez 18 lat i wiem na pewno, że ciało Lenina zachowało się w doskonałym stanie. Wszelkiego rodzaju plotki i fikcja o sztucznej lalce oraz o tym, że z ciała zachowała się jedynie twarz i dłonie, nie mają nic wspólnego z rzeczywistością.”

Wypowiedź Zbarskiego nie zapobiegła jednak szerzeniu się plotek. Pod koniec lat 90. gazety publikowały wersje o istnieniu kilku ciał sobowtórów Lenina, które od czasu do czasu zastępują ciało przywódcy. W odpowiedzi czołowy specjalista laboratorium, profesor Jurij Romakow, w rozmowie z Ekho Moskwym wyjaśnił, że ciało w mauzoleum to prawdziwe ciało Lenina, jest w doskonałym stanie i nie wymaga wymiany.

W 2008 roku Władimir Medinski, wówczas jeszcze poseł do Dumy Państwowej, stwierdził, że ciała przywódcy nie można uznać za prawdziwe, ale z innego powodu: „Nie dajcie się zwieść złudzeniu, że w mauzoleum leży Lenin. Zostało tam tylko 10 procent jego prawdziwego ciała. Tygodnik „Vlast” postanowił sprawdzić tę liczbę. Podczas sekcji zwłok Lenina i późniejszego balsamowania, narządy wewnętrzne i płyny usunięto i zastąpiono roztworami do balsamowania. Po przeliczeniu ilości usuniętego materiału Vlast doszedł do wniosku, że zastępca Medinsky nieco się mylił. Mauzoleum zawiera nie 10 procent ciała Lenina, ale 23.

Dwa ciała

Jeśli przyjrzymy się bliżej składowi materialnemu ciała Lenina, okaże się, że twierdzenia o jego nieautentyczności mają realne podstawy. Wszystko zależy od tego, jak to zdefiniujesz. Dla naukowców z Laboratorium Lenina, którzy od 92 lat opiekują się tym ciałem, zawsze ważne było zachowanie jego dynamicznej formy – czyli wyglądu fizycznego, wagi, koloru, elastyczności skóry, elastyczności stawów. Nawet dzisiaj stawy ciała Lenina zginają się, tułów i szyja się obracają. Nie stwardniało, nie zamieniło się w zaschniętą mumię, więc nazywanie jej mumią, jak to ciągle powtarzają media, jest błędne.

Aby utrzymać to ciało w elastycznym stanie, na przestrzeni lat poddano je unikalnym zabiegom, w wyniku których materiały biologiczne zastępowane są sztucznymi. Proces ten przebiega powoli, stopniowo. Z jednej strony na poziomie formy dynamicznej ciało jest z pewnością realne, z drugiej strony na poziomie biomateriałów, z których się składa, jest raczej kopią – wszystko zależy od punktu widzenia.

W czasach sowieckich specjalna komisja złożona z przywódców partii, lekarzy i biologów okresowo sprawdzała stan ciała Lenina. Badali plamy i zmarszczki na jej powierzchni, gospodarkę wodną tkanek wewnętrznych, elastyczność skóry, skład chemiczny płynów i elastyczność stawów. Przetworzono tkanki, wymieniono płyny na nowe, wygładzono zmarszczki, uzupełniono zawartość wapnia w kościach.

Z punktu widzenia tych komisji stan ciała Lenina wręcz stopniowo się poprawiał. Ale zwykli goście zawsze widzieli go nieruchomego, zamrożonego przez wieki, w szklanym sarkofagu, ubranego w ciemny garnitur. Z otwartych przestrzeni zwiedzający widzą tylko ręce i głowę. Nikt poza kierownictwem partii i małą grupą naukowców nie widział innych części ciała Lenina, nigdy nie słyszał o ich stanie ani zabiegach naukowych, jakim ciało zostało poddane.

Istnieje jakby w dwóch trybach widzenia. Przywódcy polityczni i bliscy specjaliści zawsze widzieli jedno ciało, a zwykli obywatele - drugie. Polityczna rola, jaką to ciało odegrało w historii ZSRR, prawdopodobnie wykraczała daleko poza zwykły symbol propagandowy, rzekomo potrzebny do zmobilizowania mas ludowych do poparcia partii i rządu.

Lenin i leninizm

Wydaje mi się, że z biegiem lat ciało Lenina zaczęło spełniać kolejne zadanie polityczne. Aby to zrozumieć, cofnijmy się do początku lat dwudziestych XX wieku. Wiosną 1922 r. Lenin poczuł się chory i zmęczony; za namową kierownictwa partii wyjechał na kilka miesięcy do Gorek pod Moskwą.

Mieszkając tam pod okiem lekarzy, nadal przewodził partii i przyjeżdżał na spotkania do Moskwy. Jednak w maju 1922 roku doznał udaru mózgu, w wyniku którego chwilowo utracił zdolność mówienia, czytania i pisania. Kierownictwo partii ustanowiło ścisłą kontrolę nad informacjami o sytuacji politycznej w kraju, które mogły dotrzeć do Lenina.

Nowe zasady odzwierciedlały nie tylko realną troskę o zdrowie przywódcy, ale także chęć zneutralizowania silnego rywala politycznego. W czerwcu 1922 r. sekretarz KC Leonid Sieriebryakow skarżył się w liście do przyjaciela, że ​​Dzierżyński i Smidowicz „pilnują Lenina jak dwa buldogi”, nie pozwalając nikomu się do niego zbliżyć ani nawet wejść do domu, w którym mieszkał.

W ciągu następnego półtora roku stan Lenina pogorszył się, na krótko poprawił i ponownie się pogorszył. Wiosną 1923 roku, po trzecim ciosie, niemal całkowicie utracił zdolność porozumiewania się z innymi. Tymczasem rywalizacja polityczna w kierownictwie partii gwałtownie wzrosła.

W tym kontekście przywódca nie zniknął z areny politycznej kraju, zmienił się jego wizerunek, nabierając zupełnie nowego odcienia. Prawdziwy Lenin, który nadal mieszkał w Gorkach i pisał teksty, był odizolowany od życia politycznego. Jednocześnie w języku politycznym ukształtował się nowy obraz kanoniczny. Większość mitologicznych wizerunków Lenina, dobrze nam znanych z czasów sowieckich, powstała właśnie w tym okresie jego choroby, na kilka lat przed śmiercią.

Na początku 1923 r. do publicznego języka kraju wprowadzono termin „leninizm”. Wkrótce w praktyce partyjnej pojawiły się rytuały przysięgi wierności leninizmowi. W marcu 1923 r. w Moskwie utworzono Instytut Leninizmu. Wiosną 1923 r. „Prawda” wzywała do przekazania tej instytucji każdej kartki papieru, na której napisano coś ręką Lenina.

Jednocześnie to, co faktycznie myślał, mówił i pisał przywódca w latach 1922–1923, było całkowicie oddzielone od jego kanonicznego obrazu. Lenin jako postać polityczna w ostatnich latach swojego życia podzielił się na dwie części: jedna jego część została wykluczona z życia politycznego kraju, a druga została kanonizowana. To właśnie dzięki tym dwóm procesom wykluczenia i kanonizacji na początku lat dwudziestych XX wieku powstała nowa doktryna leninizmu.

Od tego czasu każdy radziecki przywódca, od Stalina po Gorbaczowa, koryguje tę doktrynę, wymyślając własną wersję, wprowadzając nieznane wcześniej dzieła leninowskie i wprowadzając inne, nadając nową interpretację znanym materiałom, cytując Lenina z pierwotnego kontekstu, zmieniając znaczenie jego wypowiedzi i faktów z życia.

W 1990 roku, niecały rok przed upadkiem państwa radzieckiego, Komitet Centralny KPZR przyznał, że wszystkie poprzednie wersje leninizmu zawierały wypaczenie prawdziwej myśli Lenina. W grudniu tego samego roku profesor katedry marksizmu-leninizmu napisał w gazecie „Trybuna Robotnicza”: „Nasza tragedia polega na tym, że nie znamy Lenina. Nigdy wcześniej nie czytaliśmy jego twórczości i nie robimy tego teraz. Przez dziesięciolecia postrzegaliśmy Lenina poprzez pośredników, tłumaczy, popularyzatorów i innych zniekształcaczy”.

Historyk skarżył się, że Instytut Marksizmu-Leninizmu, będący głównym autorytetem w dziedzinie dziedzictwa Lenina, przez 70 lat pełnił specjalną funkcję, wyrażając zgodę na publikację tych tekstów leninowskich, które odpowiadały aktualnie przyjętym kanonom, niezależnie od tego, jak daleko znajdowały się one od prawdziwych słów wodza, zmieniając lub skracając inne teksty, które nie odpowiadały tym kanonom.

W swoim przemówieniu z okazji 120. rocznicy urodzin Lenina w kwietniu 1990 r. Gorbaczow oświadczył: „Lenin pozostaje z nami jako największy myśliciel XX wieku”. Następnie dodał, że należy przemyśleć teoretyczną i polityczną spuściznę Lenina, pozbyć się wypaczenia i kanonizacji wniosków Lenina i zaproponował porzucenie określenia „leninizm”.

Śmierć

Lenin zmarł 21 stycznia 1924 r. Początkowo nie było planu zachowania jego ciała przez stulecia. Zaraz po śmierci przywódcy profesor medycyny Aleksiej Iwanowicz Abrikosow przeprowadził sekcję zwłok, a następnie tymczasowe balsamowanie, aby zabezpieczyć ciało przez 20 dni do czasu publicznego pożegnania.

Podczas sekcji zwłok i tymczasowego balsamowania Abrikosow przeciął wiele tętnic i dużych naczyń. Następnie profesor powiedział, że gdyby w chwili jego śmierci istniały plany długoterminowej konserwacji Lenina, nie zrobiłby tego, gdyż przy długotrwałym balsamowaniu zwłok naczynia te służą do dostarczania płynu balsamującego do wszystkie części ciała.

Następnie ciało wystawiono na publiczne pożegnanie w Sali Kolumnowej Izby Związków. Pomimo wyjątkowo mroźnej zimy, kiedy przez kilka miesięcy z rzędu temperatura utrzymywała się poniżej minus 28 stopni, do stolicy z całego kraju napływały tłumy obywateli, aby złożyć ostatni hołd przywódcy.

Pogrzeb Lenina zaplanowano na 27 stycznia. Sześć dni po jego śmierci na Placu Czerwonym obok grobów rewolucjonistów, w którym miał zostać pochowany przywódca, zbudowano drewniane mauzoleum. 27 stycznia przeniesiono tam ciało Lenina, jednak zdecydowano się na jakiś czas nie zamykać sarkofagu – ze względu na trwającą procesję pragnących pożegnać się z wodzem.

Co trzy dni komisja ds. organizacji pogrzebu, złożona z liderów partii i bliskich lekarzy, sprawdzała stan zwłok. Dzięki niskiej temperaturze oraz wysokiej jakości tymczasowemu balsamowaniu przez Abrikosova na ciele nie pojawiły się żadne oznaki rozkładu - można je było pozostawić otwarte.

Pierwsze wyraźne oznaki rozkładu pojawiły się dopiero dwa miesiące później, w marcu. Dzięki nieoczekiwanie długiemu okresowi ich nieobecności kierownictwo partii miało możliwość opóźnienia pochówku i jednocześnie omówienia jego ewentualnych losów.

Lenin będzie żył

Na niekończących się posiedzeniach komisji utrwalenia pamięci o Leninie toczyły się gorące dyskusje i to właśnie wtedy zwyciężyła propozycja przedłużenia zwłok. Początkowo wielu członków kierownictwa partii uważało tę ideę nie tylko za utopię z naukowego punktu widzenia, ale także za kontrrewolucję. Na przykład Trocki, Bucharin i Woroszyłow uważali, że długotrwałe przechowywanie i publiczne wystawianie ciała Lenina zamienia je w pozory reliktów religijnych i bezpośrednio zaprzecza materialistycznym zasadom marksizmu. Bonch-Bruevich zgodził się, że „nie ważne jest ciało, ale pomnik”: Lenina należy pochować w mauzoleum, które spełnia to zadanie.

Ale inni członkowie kierownictwa kraju – na przykład Leonid Krasin – argumentowali, że gdyby możliwe było zachowanie ciała przez kolejny okres, nawet jeśli nie na zawsze, miałoby to sens. Pozwoli to przynajmniej masom pracy całego świata wziąć udział w długim pożegnaniu przywódcy światowego proletariatu.

Decydujące o losie Lenina było posiedzenie komisji w sprawie zorganizowania pogrzebu, które odbyło się 5 marca 1924 roku. Po kolejnej długiej dyskusji na temat możliwych opcji z naukowcami w dziedzinie medycyny, z których większość wyraziła sceptycyzm co do możliwości długoterminowego przechowywania, członkowie kierownictwa partii poprosili ich o opuszczenie sali. Uczestnicy dyskusji różnili się w opiniach i tego dnia nic nie zostało przesądzone. Mówiąc dokładniej, rozwiązanie było połowiczne: spróbujemy go uratować, ale bez pewności, że jest to możliwe i konieczne, i bez obietnic, że będzie trwało wiecznie.

Pod koniec marca zdecydowano się wypróbować eksperymentalną metodę balsamowania ciała, zaproponowaną przez profesora Władimira Worobiowa z Charkowa i biologa-biochemika Borysa Zbarskiego. Procedura nie miała analogii i ani Worobiev, ani Zbarsky nie byli pewni jej powodzenia. Pracowali przez cztery miesiące w specjalnym laboratorium utworzonym bezpośrednio w tymczasowym mauzoleum. Wiele procedur musieli wymyślać i dostosowywać na bieżąco.

Lenin żyje

Już w końcu lipca 1924 r. zgłosili kierownictwu partii, że prace zostały zakończone. Stwierdzili, że jeśli ciało zostało przetworzone i zabalsamowane zgodnie z ich metodą, istnieje duże prawdopodobieństwo, że przetrwa dość długi czas. Kiedy członkowie komisji zapytali, ile czasu powinni się spodziewać, Worobiow odpowiedział: „Pozwolę sobie nie odpowiadać na to pytanie”.

24 lipca w prasie sowieckiej ukazało się oficjalne oświadczenie, w którym napisano: „Oczywiście ani my, ani nasi towarzysze nie chcieliśmy stworzyć ze szczątków Włodzimierza Iljicza jakichkolwiek relikwii, dzięki którym moglibyśmy popularyzować lub utrwalać jego pamięć. Przywiązywaliśmy i nadal przywiązujemy największą wagę do zachowania wizerunku tego wspaniałego przywódcy dla młodszego i przyszłych pokoleń.

Zdjęcie: Keystone Pictures USA / ZUMA / Globallookpress.com

To oświadczenie komisji ujawniło ten sam paradoksalny stosunek do ciała Lenina, jaki występował w licznych sporach na temat jego losów. Sposób, w jaki mówili o tym przywódcy partii i bliscy naukowcy, gdy okazało się, że przez jakiś czas nie ulegnie rozkładowi, przypomina sposób, w jaki kierownictwo partii traktowało Lenina w ostatnich miesiącach jego życia. W tym czasie żyjącego jeszcze przywódcę wykluczono z życia politycznego i ukryto w Gorkach pod Moskwą, a w publicznym języku prasy partyjnej i przemówień pojawił się inny, kanonizowany Lenin. W dyskusjach komisji ds. organizacji pogrzebu spotykamy się z podobną podwójną postawą, gdy omawiano plany pochówku wodza i jednocześnie plany pozostawienia go bez pochówku, zamkniętej krypty i publicznej ekspozycji.

Ta dwoistość znalazła odzwierciedlenie w tym, że przez wiele miesięcy spory i dyskusje na temat ciała Lenina toczyły się jednocześnie w dwóch różnych komisjach. Pierwszą nazywano komisją ds. zorganizowania pogrzebu, drugą zaś – komisją ds. konserwacji zwłok. W pracach obu wzięło udział wielu przywódców partyjnych. Postrzeganie Lenina wśród kierownictwa partii było dziwne: jakby w mauzoleum znajdowały się dwa ciała - zwykłe, stopniowo rozkładające się zwłoki ludzkie i fizyczne ucieleśnienie czegoś większego, wspaniałego, innego od Lenina i wyższego od niego.

Choć w chwili balsamowania te dwa ciała składały się jeszcze z tej samej materii biologicznej, stan ten, jak już wiemy, nie trwał długo. Ambiwalentny stosunek kierownictwa partii do ciała Lenina powielał się w kolejnych latach.

Wielki Legitymator

W czasach sowieckich powstał model polityczny łączący zasadę reprodukcji władzy suwerennej z zasadą podwajania ciała przywódcy. Powstało nieoczekiwanie i niezaplanowane – po prostu zbiegło się kilka warunków: długi okres choroby, podczas którego Lenin został jednocześnie odizolowany od życia politycznego i kanonizowany na obraz leninizmu. Ze względu na mroźną zimę ciało nie uległo rozkładowi, co umożliwiło dyskusję na temat jego losów. Ważne jest także uwzględnienie cech organizacji społeczno-kulturalnej nowego typu partii leninowskiej – wyjątkowej instytucji politycznej.

W sowieckim systemie politycznym kultura władzy suwerennej przypominała mieszankę dwóch modeli: monarchii absolutnej i demokracji liberalnej, w której rolę ciała pełniła prawda absolutna. W przeciwieństwie do suwerennej monarchii, żaden przywódca partii lub państwa po Leninie nie mógł zająć jego miejsca, znajdującego się poza przestrzenią polityczną. Prawda w tym systemie została wyrażona w języku leninizmu.

Każdy przywódca ZSRR, łącznie ze Stalinem, miał obowiązek zwrócić się do leninizmu o legitymizację swojej władzy i nie mógł kwestionować tej doktryny ani zastępować jej inną prawdą. Każdy z nich mógłby stracić wodze władzy, gdyby okazało się, że wypacza leninizm. Tezę tę ilustrują dwa z najważniejszych zjawisk władzy w systemie sowieckim: pojawienie się ekskluzywnego kultu jednostki Stalina i jego całkowite obalenie po jego śmierci.

Teraz staje się jasne, jaką rolę odegrało ciało Lenina w systemie politycznym ZSRR. Funkcjonował jako materialne ucieleśnienie bohaterskiego zdepersonalizowanego podmiotu, radzieckiego władcy. Zostało podwojone, będąc połączeniem ciał śmiertelnych i nieśmiertelnych. Sposób, w jaki przez dziesięciolecia utrzymywano ciało Lenina, odzwierciedlał połączenie tych dwóch tematów. Śmiertelnym ciałem władcy było zwłoki konkretnej osoby, a nieśmiertelnym ciałem była lalka pogrzebowa, którą odtwarzano za pomocą specjalnych procedur i rytuałów.

Ciągłe pogłoski, że ciało Lenina to tylko kopia, są w pewnym stopniu fałszywe, a w pewnym stopniu prawdziwe. To prawda, ale ciągle się zmienia. Jego materiały biologiczne są zastępowane nowymi, ale w rezultacie jego forma pozostaje niezmieniona. Projekt ten powstawał stopniowo – jako część złożonej kosmologii, której znaczenie dla systemu partyjnego, w tym dla jego kierownictwa, nigdy nie było do końca jasne.

Prace nad ciałem Lenina zawsze odbywały się w atmosferze ścisłej tajemnicy, za zamkniętymi drzwiami. To samo stało się z tekstami, wypowiedziami i faktami biograficznymi Lenina. Dzięki takiemu podejściu leninizm zawsze wydawał się czymś zasadniczym, niezmiennym i wiecznym, podczas gdy w rzeczywistości ulegał niezauważalnym zmianom, dostosowując się przez kierownictwo partii do potrzeb chwili obecnej. Doktryna ta w tym ujęciu wyglądała na źródło działania partii, a nie produkt manipulacji partyjnej i to samo dotyczyło nie tylko tekstów, ale także ciała Lenina.

Zdjęcie: CHROMORANGE / Bilderbox / Globallookpress.com

Wraz z upadkiem systemu sowieckiego w 1991 r. ciało Lenina zostało z niego wykluczone. Postsowieckie państwo rosyjskie nie zamknęło mauzoleum, ale znacznie ograniczyło jego finansowanie. Przez ostatnie 25 lat nie podjęto jednoznacznej decyzji co do losu ciała Lenina. Dziś znajduje się w mauzoleum i jest udostępniony publicznie, a laboratorium nadal działa. Koniec ustroju sowieckiego nie doprowadził do automatycznej zagłady tego ciała, nie zamienił go w zamarznięte, rozkładające się zwłoki, ale jednocześnie nie przekształcił go w sztuczną lalkę.

Dziś przypada 85. rocznica śmierci pierwszego przywódcy państwa radzieckiego, teoretyka marksistowskiego, założyciela i przywódcy bolszewizmu, Włodzimierza Lenina (Uljanowa). 21 stycznia 1924 r. zmarł przywódca partii bolszewickiej i przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych, po czym jego ciało poddano specjalnemu traktowaniu i złożono w Mauzoleum na Placu Czerwonym.

Ciało Lenina znajduje się w Mauzoleum od ponad 80 lat i z roku na rok pomysł pochowania przywódcy partii bolszewickiej zyskuje coraz więcej zwolenników, jednocześnie zmniejsza się odsetek tych, którzy mają trudności z wyrażeniem swojego podejście do tego problemu znacząco rośnie.

Zdaniem posła nie ma sensu dalej trzymać zwłok Lenina w Mauzoleum. „Znalezienie artefaktu ideologicznego w centrum stolicy jest czynem niemoralnym, bezsensownym z punktu widzenia wydatków budżetowych, szkodliwym z ideologicznego punktu widzenia i okrutnym zarówno wobec bliskich Lenina, jak i osób nie podzielających ideologii komunistycznej ," powiedział.

Warto dodać, że jeszcze w 1924 roku wdowa po Włodzimierzu Iljiczu, Nadieżda Krupska i jego brat Dmitrij Uljanow byli przeciwni pomysłowi zabalsamowania zwłok Lenina. Tymczasem Olga Uljanowa, siostrzenica Lenina, wypowiada się przeciwko przeniesieniu zwłok Lenina z Placu Czerwonego.

Wśród zwolenników ponownego pochówku zwłok Lenina zgodnie z tradycjami chrześcijańskimi są: Pierwszy wicemarszałek Dumy Państwowej Ljubow Śliska, prezes Rosyjskiej Fundacji Kultury Nikita Michałkow, wysłannik Prezydenta do Centralnego Okręgu Federalnego Gieorgij Połtawczenko.

Wśród przeciwników idei ponownego pochówku, zajmujących bardzo twarde stanowisko, znajduje się przewodniczący Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej Giennadij Ziuganow, który stwierdził, że „inicjatywa usunięcia zwłok Lenina jest kolejnym przejawem liberalnego faszyzmu”.

Piramida na Placu Czerwonym

W dniu śmierci Lenina – 21 stycznia 1924 r. – do Komitetu Centralnego Partii i Rady Komisarzy Ludowych zaczęły napływać telegramy i listy z prośbą o nie grzebanie zwłok przywódcy partii bolszewickiej.

Zaledwie kilka dni później – 27 stycznia 1924 r. – w pobliżu Wieży Senatu Kremla na Placu Czerwonym pojawiło się Mauzoleum zaprojektowane przez Aleksieja Szczusiewa. Według kolegów architekta Szczusiew znał architekturę egipskich piramid. Zaprojektowanie projektu opartego na zasadzie trzystopniowej piramidy zajęło mu pół nocy, a jego zbudowanie zajęło mu niecałe trzy dni.

W rezultacie Szczusiew podarował wysokim urzędnikom drewniany budynek w kształcie sześcianu o boku trzech metrów i dwóch kolejnych mniejszych sześcianów na górze – podaje egypt.kp.ru.

Tajemnica balsamowania Lenina

Balsamowanie szczątków Lenina rozpoczęło się dopiero dwa miesiące po jego śmierci – pod koniec marca 1924 r. Do tego czasu pośmiertne zmiany w tkankach ciała, zwłaszcza twarzy i dłoniach Lenina, osiągnęły punkt krytyczny.

Zadania „konserwacji ciała Lenina” podjęli się chemik Borys Zbarski i anatom Charkowa Władimir Worobiow. Ten ostatni zresztą, widząc po raz pierwszy ciało Lenina, chciał porzucić najtrudniejsze zadanie, ale koledzy przekonali go, by pozostał w stolicy.

Zbarski i Worobiow mieli trudne zadanie – stworzyć własną, specjalną metodę konserwacji ciała przywódcy, ponieważ zamrażanie nie nadawało się do tego – w tamtym czasie każdy wypadek mógł doprowadzić do rozmrożenia tkanek, a następnie nieodwracalnego uszkodzenia – pisze „Biuletyn Farmaceutyczny”.

Ponadto rozwój starożytnego Egiptu - mumifikacja - nie był odpowiedni, ponieważ podczas tej procedury traci się nie tylko 70 procent masy ciała, ale także zniekształcają się rysy twarzy.

Następnie naukowcy postanowili zastosować balsamowanie. Tworząc swoją metodę, oparli się na wczesnych badaniach Nikołaja Mielnikowa-Razwedenkowa, który już w 1896 roku zaproponował oryginalną metodę wykonywania preparatów anatomicznych z zachowaniem ich naturalnego koloru poprzez nasycanie tkanek alkoholem, gliceryną i octanem potasu.

Naukowcy pracowali niestrudzenie przez cztery miesiące. W rezultacie Zabarskiemu i Worobowowi udało się rozwiązać naprawdę wyjątkowy problem - zabalsamowanie całego ciała z całkowitym zachowaniem objętości, kształtów oraz całej struktury komórkowej i tkankowej.

Przed otwarciem mauzoleum, 26 lipca, Worobiew i jego zespół spędzili noc w sali pogrzebowej. Charkowski naukowiec wątpił w swoją pracę i nieustannie karcił Zbarskiego, który kiedyś namówił go, aby zdecydował się na ten ryzykowny biznes.

Obawy naukowców okazały się bezpodstawne – komisja rządowa, która następnego dnia pojawiła się w Mauzoleum, uznała rezultaty balsamowania za całkowicie udane.

Warto zauważyć, że sukces Zbarskiego i Worobiowa zależał od pracy innej osoby - architekta Konstantina Stepanowicza Mielnikowa, który stworzył pierwszy sarkofag dla ciała Lenina.

Oryginalny projekt Mielnikowa uznano za trudny technicznie. Następnie w ciągu miesiąca architekt opracował osiem kolejnych nowych opcji, z których jedna została zatwierdzona. Sarkofag Mielnikowa stał w mauzoleum do końca Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Ewakuacja ciała Lenina

Budowę ostatecznej, kamiennej wersji Mauzoleum rozpoczęto w 1929 roku. W planie praktycznie powtarzało drewniane mauzoleum zbudowane według projektu Szczuszewa. Monumentalna konstrukcja została wykonana w odcieniach czerwieni i czerni z granitu, porfiru i czarnego labradorytu. Nad wejściem napis wykonany czerwonymi kwarcytowymi literami: LENIN. Po obu stronach budynku, wzdłuż muru Kremla, wybudowano trybuny dla gości na 10 tysięcy osób.

Przez prawie siedemdziesiąt lat przy wejściu do Mauzoleum stał strażnik, powołany na rozkaz szefa garnizonu moskiewskiego.

Ciało Lenina znajdowało się w Mauzoleum do lipca 1941 r. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej musiał zostać ewakuowany do Tiumeń, a po powrocie do Moskwy w 1945 r. zbudowano dla Lenina nowy sarkofag, zaprojektowany przez Aleksieja Szczuszewa i rzeźbiarza Borysa Jakowlewa, pisze Wikipedia.

„Próby” na Mauzoleum

W latach 30. w społeczeństwie istniały osoby, które nie akceptowały lub nie aprobowały idei przechowywania Lenina w Mauzoleum. W marcu 1934 r. Mitrofan Nikitin, robotnik jednego z PGR w obwodzie moskiewskim, próbował strzelić do zabalsamowanego ciała wodza. Powstrzymała go szybko reagująca ochrona. Nikitin zastrzelił się na miejscu – pisze gazeta Pacific Star.

Za Nikitina odkryto list protestacyjny skierowany do partii i rządu. Zawierał następujące wersety: „Tej wiosny 1934 r. znowu wielu ludzi umrze z powodu głodu, brudu i chorób epidemicznych... Czy nasi władcy, okopani na Kremlu, nie mogą zobaczyć, że ludzie Nie chcę takiego życia, że ​​nie da się już tak żyć? Nie mam już sił i ochoty…”

Następnie zdarzenia w Mauzoleum powtórzyły się. W listopadzie 1957 r. A. N. Romanow, mieszkaniec Moskwy bez określonego zawodu, wrzucił do Mauzoleum butelkę atramentu, ale sarkofag nie uległ uszkodzeniu. Dwa lata później jeden ze zwiedzających rzucił młotkiem w sarkofag i rozbił szybę, ale ciało Lenina nie uległo uszkodzeniu.

W lipcu 1960 roku doszło do znacznie poważniejszego zdarzenia: mieszkaniec miasta Frunze K.N. Minibajew wskoczył na barierkę i kopnięciem rozbił szybę sarkofagu. W rezultacie odłamki szkła uszkodziły skórę zabalsamowanego ciała Lenina. Jak wykazało śledztwo, Minibajew żywił zamiar zniszczenia sarkofagu od 1949 r. i specjalnie w tym celu poleciał do Moskwy w 1960 r.

Wyczyn Minibajewa był pierwszym z łańcucha incydentów, które miały miejsce w Mauzoleum w latach 60. Rok później L.A. Smirnova, przechodząc obok sarkofagu, splunął na sarkofag, a następnie rzucił kamieniem w szybę, rozbijając sarkofag. W kwietniu 1962 r. Mieszkaniec miasta Pawłowski Posad, emeryt A. A. Lyutikov, również rzucił kamieniem w sarkofag.

Do ataku terrorystycznego doszło także w Mauzoleum. We wrześniu 1967 roku niejaki Krysanow, mieszkaniec litewskiego miasta Kowna, w pobliżu wejścia do Mauzoleum zdetonował pas wypełniony materiałami wybuchowymi. W rezultacie terrorysta i kilka innych osób zginęło.

W latach 70. Mauzoleum wyposażono w najnowocześniejsze instrumenty i sprzęt do sterowania wszystkimi systemami inżynieryjnymi, wzmocniono konstrukcje i wymieniono ponad 12 tysięcy bloków marmuru – pisze cominf.ru.

Jednak nawet po tym incydenty przy grobie Lenina nie ustały. We wrześniu 1973 r., kiedy sarkofag Lenina był już pokryty kuloodpornym szkłem, w Mauzoleum nieznana osoba zdetonowała improwizowany ładunek wybuchowy. Zginął przestępca i inne małżeństwo.

Kto opiekuje się szczątkami Lenina?

Nad utrzymaniem prawidłowego wyglądu Włodzimierza Lenina przez całe życie czuwają pracownicy Centrum Edukacyjno-Metodologicznego Technologii Biomedycznych, które jest częścią Ogólnorosyjskiego Instytutu Badawczego Roślin Leczniczych i Aromatycznych (NPO VILAR). Personel ośrodka ma za zadanie regularnie badać ciało Lenina.

Raz na półtora roku specjaliści zanurzają szczątki w kąpieli ze specjalnym rozwiązaniem, korzystając z unikalnych stereofonicznych instalacji i instrumentów fotograficznych. Według naukowców w ciągu ostatnich 20 lat instrumenty nie zarejestrowały żadnych zmian.

W tym roku procedura ta będzie prowadzona przez dwa miesiące – od 16 lutego do 16 kwietnia. Przez cały ten czas Mauzoleum nie będzie działać, pisze „Wieczór Moskwy”.

Specjaliści z „Grupy Mauzoleum” uważają, że ciało Lenina jest dziś w doskonałej kondycji dzięki najnowszym osiągnięciom nauki, czego nie można powiedzieć po garniturze wodza, który trzeba co jakiś czas zmieniać.

Materiał został przygotowany przez redakcję internetową www.rian.ru na podstawie informacji z RIA Novosti i otwartych źródeł

… Plac Czerwony. Za chwilę będzie godzina 11 – otworzy się wejście do Mauzoleum W.I. Lenina. Słońce zalewa plac jasnym światłem, pieści czarny i czerwony granit Mauzoleum, gra na bagnetach wartowników zamarzniętych na słupku przed wejściem do Mauzoleum, oświetla niebieskie świerki wzdłuż muru Kremla.

Ostatnie sekundy. Zaznaczając krok, wartownicy zmieniają się. Nad placem unosi się dźwięk dzwonków. Po ich ostatnim ciosie drzwi Mauzoleum otwierają się szeroko. Ludzie wchodzą do środka i schodzą do Sali Pogrzebowej. Cisza, przerywana jedynie szelestem kroków. Na środku sali, w przezroczystym sarkofagu, stoi Lenin. Każdy widzi Lenina przez 80 sekund. A te 80 sekund trwa całe życie.

Niedaleko muru Kremla, pośrodku między wieżami Spasskaya i Nikolskaya, wznosi się z półkami surowa konstrukcja wykonana z polerowanego czerwonego granitu i czarnego labradorytu. Ten Mauzoleum V. I. Lenina, wzniesiony według projektu architekta A.V. Szczuszewa.

Pierwsze Mauzoleum Lenina, 1924 r.

Początkowo w ciągu trzech dni zaprojektowano i zbudowano tymczasowy drewniany grobowiec W.I. Lenina, aby chętni mogli pożegnać się z wodzem. Był to sześcian zwieńczony piramidą, obszyty struganymi, czystymi deskami, z dwoma bocznymi przedłużeniami dla wejścia i wyjścia. Następnie zastąpiono ją trwałą konstrukcją, również drewnianą. Jego bardzo udana architektura, uwielbiana przez ludzi, została zachowana głównie podczas budowy obecnego Mauzoleum, które wzniesiono w 1930 roku, w rok i cztery miesiące.

Szkic drugiego mauzoleum Lenina.

Akademik architektury A.V. Shchusev wspomina:

W ciągu pięciu lat wizerunek mauzoleum stał się sławny we wszystkich zakątkach globu. Dlatego też rząd zdecydował się nie zmieniać architektury mauzoleum – polecono mi dokładnie odtworzyć ją w kamieniu. Bezpośredni nadzór nad budową sprawowali towarzysze Mołotow i Woroszyłow.

Zdecydowano się zbudować trzecią wersję mauzoleum z czerwonego, szarego i czarnego labradorytu, z górną płytą z czerwonego porfiru karelskiego osadzoną na kolumnach z różnych skał granitowych dostarczonych z siedmiu republik Unii. Mauzoleum zostało zbudowane wyłącznie z materiałów radzieckich. Ściany wewnętrznego holu centralnego pokryto szarym i czarnym labradorytem z pionowymi pilastrami z czerwonego porfiru i intarsjami z jasnoczerwonej smalty, dostępnymi na wydziale mozaiki Akademii Sztuk Pięknych.

Rama mauzoleum zbudowana jest z żelbetu z wypełnieniem ceglanym i wyłożona naturalnymi skałami z granitu i labradorytu. Trumna, w której spoczywa ciało Włodzimierza Iljicza, wykonana jest ze szkła i umieszczona w specjalnym szklanym sarkofagu w kształcie stożka. Kąt szyby jest starannie dobrany. Monolityczny czarny labradoryt, na którym umieszczona jest trumna, waży 20 ton. Monolit z czarnego labradorytu pod głównym wejściem do mauzoleum, na którym wyryty jest czerwony porfir napis „Lenin”, waży 60 ton.

Drugie Mauzoleum Lenina 1924-1929

Wokół Mauzoleum rosną młode świerki srebrzyste. Często można zobaczyć wieńce i kwiaty przy ścianach przy wejściu i na parapecie. Minęło dziewięćdziesiąt lat od śmierci W.I. Lenina, obok jego trumny przewinęło się dziesiątki milionów ludzi.

Francuski pisarz komunistyczny mówił o przyczynie tej bezprecedensowej w historii procesji. Henryk Barbusse w tak serdecznych słowach:

„Kiedy spacerujesz nocą po Placu Czerwonym, jego rozległa panorama wydaje się rozdzielać na dwie części: tę, która jest teraz – ojczyznę wszystkich najlepszych ludzi na świecie – i to, co archaiczne było przed 1917 rokiem. I zdaje się, że ten, który leży w Mauzoleum na środku opuszczonego nocnego placu, jest teraz jedyną osobą na świecie, która nie śpi; nie śpi nad wszystkim, co go otacza – nad miastami, nad wioskami. To prawdziwy przywódca, człowiek, o którym mówili robotnicy, uśmiechając się z radością, że był ich towarzyszem i nauczycielem jednocześnie; jest ojcem i starszym bratem, naprawdę pochylającym się nad wszystkimi. Nie znałaś go, ale on znał ciebie i myślał o tobie. Kimkolwiek jesteś, potrzebujesz tego przyjaciela.”

Rysunek drugiego Mauzoleum z podpisami.

Te słowa są zgodne z liniami Waleria Bryusowa, napisany w żałobnych dniach stycznia 1924 roku:

Kim on był! - Przywódco, ziemski Przywódca
Wola ludzi, przez którą się zmieniła
Ścieżka ludzkości, przez którą jest ściskana
W jednym strumieniu fal czasów.
Ziemia! zielona planeta!
Nieistotna kula w rodzinie planet!
Twoja wielkość jest imieniem,
Wśród Twoich chwał nie ma nic piękniejszego!

Radzieccy żołnierze rzucają faszystowskie sztandary u stóp Mauzoleum.

W lipcu 1975 roku, po ukończeniu programu Sojuz-Apollo, pilot-kosmonauta, dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego Aleksiej Leonow, w swoim pozdrowieniu dla Moskali napisał:

„Przed każdym lotem w kosmos z pewnością – i stało się to już tradycją – przychodzimy na Plac Czerwony, aby spotkać się z Leninem. Spotkanie z miejscem świętym dla całego narodu radzieckiego daje swoistą siłę i pewność siebie. Dla każdego radzieckiego kosmonauty, niezależnie skąd pochodzi, Moskwa jest nie tylko stolicą naszej Ojczyzny, ale także miastem, w którym, mówiąc w przenośni, zaczyna się dla nas droga w kosmos”.

Bilet wstępu do Mauzoleum V. I. Lenina i I. V. Stalina. 1954

W Mauzoleum W.I. Lenina - Strażnik honoru. Została powołana zarządzeniem szefa garnizonu moskiewskiego, wydanym 26 stycznia 1924 roku, w przeddzień pogrzebu Iljicza. 27 stycznia tę obserwację przeprowadzili kadeci kremlowskiej szkoły nazwanej na cześć Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego. Włodzimierz Iljicz był honorowym podchorążym i komendantem tej szkoły, jej uczniowie pracowali z Iljiczem nad subbotnikiem na Kremlu, stali na posterunku nr 27 – przy wejściu do mieszkania Lenina. Od tego czasu dzień i noc, w deszczu i zamieci, strażnik na głównym posterunku kraju pełnił najbardziej honorową służbę - № 1 .

Groby w pobliżu muru Kremla

Za Mauzoleum znajdują się groby, w których znajdują się prochy Ja. M. Swierdłowa, M. W. Frunze, F. E. Dzierżyńskiego, M. I. Kalinina, A. A. Żdanowa, I. W. Stalina, K. E. Woroszyłowa, S. M. Budionnego.

Pogrzeb L. I. Breżniewa. Demonstracja pogrzebowa na Placu Czerwonym. 1982

Po obu stronach tych grobów z popiersiami nagrobnymi rozciągają się niskie szmaragdowo-zielone prostokąty, otoczone polerowanym na lustro szarym granitem: są to masowe groby bojowników o zwycięstwo Rewolucji Październikowej w Moskwie. W listopadzie 1917 r. złożono do nich 250 czerwonych trumien.

We wrześniu 1919 r. pochowano tu dwunastu pracowników partyjnych stolicy, którzy zginęli w wyniku wybuchu bomby wrzuconej przez wrogów władzy radzieckiej na teren Moskiewskiego Komitetu Partii, mieszczącego się wówczas przy Alei Leontiewskiej (obecnie ul. Stanisławskiego). Spoczywają tu prochy W. W. Worowskiego i P. L. Wojkowa, sowieckich przedstawicieli dyplomatycznych za granicą, których życie przerwały nikczemne strzały Białej Gwardii.

Za smukłym rzędem jasnozielonych młodych świerków sprowadzonych z okolic Nalczyka, na murze Kremla znajdują się tablice z datami urodzin i śmierci wybitnych osobistości partyjnych i państwowych, postaci radzieckiej kultury i nauki, bohaterskich lotników, kosmonautów, urny z ich prochy są tutaj zamurowane.

Są wśród nich G. K. Ordzhonikidze, S. M. Kirov, V. V. Kuibyshev, V. P. Chkalov, M. Gorky, I. V. Kurchatov, S. P. Korolev, pierwszy na świecie kosmonauta Yu.A Gagarin.

Pochowani są tu wybitni organizatorzy naszego przemysłu - A. I. Efremov, A. P. Zavenyagin, I. A. Likhachev, marszałkowie Związku Radzieckiego - F. I. Tolbukhin, L. A. Govorov, R. Ya. Malinovsky, G. K. Zhukov, K. K. Rokossovsky, A. A. Grechko.

Mur Kremla pomiędzy wieżami Spasską i Nikolską został odrestaurowany w 1973 roku z okazji 56. rocznicy Rewolucji Październikowej. Na tym 300-metrowym odcinku znajduje się 4 miliony 600 tysięcy cegieł, z których każda została zbadana i przetworzona. Usunięto fragmenty białego kamienia, które popadły w ruinę (końce zębów - „jaskółcze ogony”, armatki wodne), te same zostały ręcznie wyciosane według szablonu z kamienia wydobywanego w pobliżu wsi Myachkova pod Moskwą i zamontowane w swoich pierwotnych miejscach. W następnym roku przeprowadzono nie mniej dokładne i pracochłonne prace przy renowacji wież Spasskiej, Senatu i Nikolskiej.

Stojaki schodkowe wznoszą się po prawej i lewej stronie Mauzoleum WI Lenina. W dni uroczystych pochodów i demonstracji wypełniali je robotnicy stolicy, goście z innych miast Związku Radzieckiego oraz zagraniczne delegacje z wielu krajów świata. Początkowo trybuny były wykonane z żelbetu.

W latach 1930-1931, przed zamknięciem ruchu tramwajowego, brukowaną nawierzchnię Placu Czerwonego zastąpiono szarą kostką brukową o niebieskawym odcieniu. Kamień (diabaz) wytworzono w jeziorze Onega. Podstawę wykonano z piasku, ułożono na niej kostkę brukową, a każdy szew wypełniono bitumem za pomocą specjalnych konewek. Prace wykonali riazańscy mistrzowie kamieniarze, których rodacy już dawno brukowali ulice Rygi i Petersburga. W dni robocze często przychodził do nich M.I. Kalinin.

Minęło ponad czterdzieści lat i kamień zaczął się starzeć. Niektóre warcaby wykonane z pozornie wiecznego materiału uległy deformacji, a powłoka miejscami się obwisła. Dlatego też w 1974 r. dokonano jego częściowej rekonstrukcji. Na świeżą warstwę betonu ułożono cienką „poduszkę” piasku, a na wierzch ułożono komórki z wysokiej jakości kostki brukowej.

Szczególnie skomplikowane prace przeprowadzono w tym samym roku przy restauracji Mauzoleum V. I. Lenina. Potężne polerowane bloki, które zajęły swoje miejsce na swoim dawnym miejscu, zostały wydobyte z tych samych złóż, w których znajdowały się poprzednie, i wyprodukowane w Moskiewskim Zakładzie Obróbki Kamienia, który znajduje się w Dołgoprudnym.

Na prawo od Mauzoleum, w pobliżu masowych grobów, w 1974 roku ustawiono kompozycję pamiątkową, mającą utrwalić pamięć o bohaterach poległych w walce o władzę sowiecką. Autorem kompozycji jest rzeźbiarz P. I. Bondarenko.

W latach 1973 i 1974 przebudowano trybuny w pobliżu Mauzoleum i wyłożono je szarym granitem.

Dziedzictwo

Pomysł ponownego pochówku W.I. Lenina został po raz pierwszy publicznie wyrażony w 1989 r. na pierwszym Zjeździe Delegatów Ludowych ZSRR. Następnie pisarz Yu Karyakin stwierdził, że Lenin rzekomo chciał być pochowany obok swojej matki. Jego twierdzeniom zaprzeczyła siostrzenica Lenina Olga Uljanowa. W 1991 r. na Zjeździe A. Sobczak ponownie zaproponował „wypełnienie ostatniej woli” Iljicza. Należy zauważyć, że Kongresy Deputowanych Ludowych były transmitowane w telewizji centralnej w całym Związku Radzieckim.

Później okazało się, że nie było żadnych dokumentów potwierdzających ten „testament”. W sierpniu 1997 r. asystent prezydenta Rosji B.N. Jelcyna G. Satarowa wysłał oficjalną prośbę do Rosyjskiego Centrum Przechowywania i Studiów Dokumentów Historii Współczesnej (obecnie RGASPI). Odpowiedź brzmiała:

RCKHIDNI nie posiada ani jednego dokumentu od Lenina ani jego bliskich, który wskazywałby na „ostatnią wolę” Lenina dotyczącą pochówku na konkretnym rosyjskim (moskiewskim lub petersburskim) cmentarzu.

Stanowisko nr 1 przy Mauzoleum W.I. Lenina zostało usunięte rozkazem szefa Głównego Zarządu Bezpieczeństwa, komendanta Kremla M. Barsukowa[*], dwa dni po rozproszeniu Rady Najwyższej Rosji.

Plan Mauzoleum Lenina. Renderowanie: grafika równoległa.

W 1974 r. Mauzoleum Lenina i pochówki w pobliżu muru Kremla zostały przyjęte do ochrony państwa jako pomniki historii. W 1990 roku Mauzoleum Lenina i honorowa nekropolia przy murze Kremla, wchodzące w skład zespołu Placu Czerwonego i Kremla, zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO[*]. W 1995 roku uznano je za obiekty dziedzictwa historycznego i kulturowego o znaczeniu federalnym (ogólnorosyjskim).

Kryterium VI.... Mauzoleum Lenina na Placu Czerwonym jest uderzającym przykładem symbolicznej architektury monumentalnej. Aby głosić powszechne znaczenie rewolucji rosyjskiej, w murach Kremla, pomiędzy wieżami Nikolską i Spasską, zamurowano urny pogrzebowe z prochami bohaterów rewolucji. Miejsce to łączy w sobie wyjątkowo zachowane dziedzictwo historyczne i współczesne symbole jednego z największych wydarzeń historii nowożytnej.

W 2013 roku przeprowadzono renowację Mauzoleum w celu wyeliminowania przechyłu fundamentów i naruszenia hydroizolacji.[*]

Literatura:

• Zbarsky B.I., Mauzoleum Lenina, wyd. 2, M., 1946
• Abramow A., Mauzoleum Lenina, wyd. 3, M., 1972
• Khan-Magomedov S. O., Mauzoleum Lenina M., 1972

Adres: Rosja, Moskwa, Plac Czerwony
Początek budowy: 1929
Zakończenie budowy: 1930
Architekt: AV Szczuszew
Współrzędne: 55°45"13,2"N 37°37"11,7"E
Obiekt dziedzictwa kulturowego Federacji Rosyjskiej

Treść:

Miejsce, w którym od 1924 roku spoczywa zabalsamowane ciało V.I. Lenina, już dawno przestała być jedynie grobowcem rytualnym. Jest uważany za pomnik minionej epoki socjalistycznej i ma status muzeum. To jedna z głównych atrakcji Placu Czerwonego, którą odwiedziło już ponad 120 milionów osób. Wielu turystów, niezależnie od przekonań politycznych, specjalnie przyjeżdża do centrum stolicy Rosji, aby przejść obok sarkofagu, w którym znajdują się zwłoki komunistycznego przywódcy.

Widok na Mauzoleum, Plac Czerwony, wieże Spasskaya i Senat Kremla

Jak zrodził się pomysł budowy mauzoleum?

Przywódca sowieckich komunistów zmarł 21 stycznia 1924 r. Według oficjalnej wersji pomysł przechowania ciała należał do robotników i chłopów, którzy wysyłali do rządu liczne telegramy. W nich zwykli ludzie prosili, aby nie przeprowadzać regularnego pochówku.

Lew Dawidowicz Trocki był przeciwny zakonserwowaniu ciała, ale przebywał na Kaukazie i nie miał czasu wrócić do Moskwy na pogrzeb zaplanowany na 27 stycznia. Badacze uważają wersję „woly ludu” za mało prawdopodobną, gdyż pomysł zabalsamowania ciała przywódcy nie był w żaden sposób omawiany w prasie, a żaden z „licznych” listów nie został nigdzie opublikowany.

Według innego założenia pomysł konserwacji zwłok pojawił się dlatego, że nie każdy miał czas pożegnać się ze zmarłym. Do stolicy przybywały delegacje z różnych części Rosji i z zagranicy, dlatego wdowa po Leninie N.K. Krupska zgodziła się umieścić ciało w krypcie do czasu zakończenia ceremonii pożegnalnej. Wielokrotnie wypowiadała się jednak przeciwko balsamowaniu.

Jakikolwiek był prawdziwy powód, przywódcy kraju chcieli zamienić ciało Lenina w „czerwoną świątynię”, aby stało się ono przedmiotem kultu i źródłem wiary komunistycznej. Zaledwie dwa dni po jego śmierci przywódcy państwowi stanowczo postanowili zachować ciało Iljicza tak długo, jak to możliwe. Niemal natychmiast słynny architekt Aleksiej Wiktorowicz Szczusiew otrzymał zamówienie na projekt mauzoleum. A balsamowanie zmarłego powierzono akademikom Władimirowi Pietrowiczowi Worobiowowi i Borysowi Iljiczowi Zbarskiemu.

Widok na Mauzoleum z GUM-u

Historia grobowca Kremla

Grób planowano umieścić na Placu Czerwonym. W tym czasie jej miejsce w pobliżu muru Kremla było już nekropolią. Leżeli tu zmarli uczestnicy październikowego powstania zbrojnego 1917 r., pochowano także część przywódców partii. Kiedy trwała wojna domowa, żołnierze Armii Czerwonej składali przed grobami przysięgę, a w czasie pokoju na placu odbywały się parady i demonstracje.

Pierwsze mauzoleum zbudowano w dniu oficjalnego pogrzebu – 27 stycznia. Było przenikliwie zimno, więc zmarzniętą ziemię trzeba było wysadzić dynamitem. Budynek wzniesiono w wielkim pośpiechu, a istnieją dowody na to, że ostatnie gwoździe wbito tuż przed ceremonią przeniesienia zwłok do Sali Pogrzebowej. Grobowca nigdy nie ukończono i w stanie półwykończonym stał aż do wiosny 1924 roku.

Drugie mauzoleum również zostało wykonane na ramie drewnianej i pokryte lakierowanym dębem. Był gotowy w sierpniu 1924 roku i służył przez sześć lat. A potem zastąpiono je kamiennym mauzoleum, które przetrwało do dziś.

Kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, budynek grobowca był zamaskowany jako budynek mieszkalny. Te środki ostrożności były konieczne, aby zabezpieczyć pomnik podczas faszystowskich nalotów. Latem 1941 r., gdy wojska niemieckie posuwały się na wszystkich frontach, ciało komunistycznego przywódcy ewakuowano do Tiumeń. Przechowywano go w budynku Akademii Rolniczej, a w kwietniu 1945 r. zwrócono stolicy.

W latach 1953–1961 zabalsamowane ciało Stalina leżało obok ciała Lenina. W latach 80. za budynkiem mauzoleum zbudowano dobudowa z ruchomymi schodami, za pomocą których starsi przywódcy kraju weszli na podium.

Widok na Mauzoleum z Placu Czerwonego

Cechy architektoniczne

Mauzoleum idealnie wpasowuje się w zespół architektoniczny Placu Czerwonego i harmonijnie prezentuje się na tle postrzępionego muru Kremla. Budynek ma szerokość 24 m i wysokość 12 m. Przypomina egipską piramidę i składa się z pięciu stopni, zbudowanych z mocnych i trwałych konstrukcji żelbetowych i cegieł. Do dekoracji grobowca użyto granitu, porfiru (karcytu karmazynowego), marmuru i czarnego labradorytu. A nad wejściem czerwone litery wypisane są imieniem komunistycznego przywódcy.

Podczas parad przez Plac Czerwony często przejeżdża ciężki sprzęt. Aby zapobiec poważnym problemom związanym z wstrząsami konstrukcji architektonicznej, dół, w którym znajduje się żelbetowa płyta fundamentowa, wypełnia się czystym piaskiem. Ostatnią przebudowę budynku przeprowadzono w 2013 roku – budowniczowie wzmocnili jego fundamenty.

Z mównicy mauzoleum przywódcy sowieccy i przywódcy partii komunistycznej przez wiele lat przemawiali do narodu. Jednak od 1996 roku zaprzestano tej praktyki. Dziś, gdy na Placu Czerwonym odbywają się masowe święta, mauzoleum jest ogrodzone tarczami.

Grobowiec Kremla uważany jest za integralną część głównego placu stolicy Rosji. Jest chroniony przez UNESCO i wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa.

Wejście do Mauzoleum

Co można zobaczyć w środku

W grobowcu zawsze panuje cisza. Zwiedzający podążają za sobą tą samą trasą i pozostają w mauzoleum przez około minutę. Wewnątrz budynku panuje półmrok.

Sala pogrzebowa, w której znajduje się sarkofag, to kwadratowe pomieszczenie o wymiarach 10 m na 10 m. Jest urządzone w kolorze czarnym i czerwonym i ma schodkowy granitowy sufit. Naprzeciwko wejścia do niej znajduje się wyrzeźbiony w kamieniu kamienny herb ZSRR, wzór 1930. Jednak ze względu na słabe oświetlenie prawie niemożliwe jest dostrzeżenie drobnych szczegółów.

Ciało Lenina spoczywa na podwyższonej platformie w sarkofagu ze szkła kuloodpornego, otoczonego granitowymi balustradami. Takie środki ostrożności podjęto w 1973 roku. Lenin ma na sobie czarny garnitur, a po lewej stronie widać odznakę członka Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR. Postać przywódcy komunistycznego jest specjalnie oświetlona, ​​aby przechodzący mogli zobaczyć jego rysy twarzy. Kontrastuje ostro z ciemnym otoczeniem i dlatego wygląda jak hologram.

Oprócz Sali Pogrzebowej w mauzoleum znajduje się czarna sala kolumbarium, w której niszach planowano przechowywać prochy innych zmarłych. Ale ten pokój nigdy nie był używany i odwiedzający nie mają tam wstępu.

Informacja turystyczna

Mauzoleum jest otwarte we wtorek, środę, czwartek, sobotę i niedzielę w godzinach 10.00-13.00. Podczas prac renowacyjnych harmonogram zwykle ulega zmianie, ale zostanie to ogłoszone z wyprzedzeniem. Do mauzoleum można wejść bezpłatnie przez punkt kontrolny w Wieży Nikolskiej, znajdującej się od strony Ogrodu Aleksandra. Stanie w kolejce trwa zwykle około 30-40 minut.

Widok na Mauzoleum z Wieży Spaskiej

Do mauzoleum nie można wnosić wielkogabarytowych toreb, plecaków, pojemników z płynami oraz dużych metalowych przedmiotów. Jeśli turyści mają taki bagaż, przekazują go do płatnej przechowalni, która znajduje się w Ogrodzie Aleksandra, w pobliżu Wieży Kutafya. Każdy, kto chce wejść do mauzoleum, musi przejść przez wykrywacz metalu.

Wewnątrz grobowca nie można robić zdjęć ani nagrywać filmów. Przy wejściu należy również oddać telefony komórkowe i gadżety. Jeżeli pozostaną one na czas wizyty, ochrona ma prawo zapoznać się z najnowszym materiałem filmowym i, co do zasady, poprosić odwiedzającego o usunięcie tych plików. W pobliżu sarkofagu mężczyźni muszą zdjąć kapelusze.

Należy pamiętać, że cały teren wokół Kremla, a zwłaszcza Plac Czerwony, jest objęty całodobowym nadzorem kamer wideo. Turyści przyjeżdżający tutaj proszeni są o zabranie ze sobą paszportu lub innego dokumentu tożsamości.

Jak się tam dostać

Do mauzoleum najwygodniej dostać się pieszo ze stacji metra „Okhotny Ryad”, „Plac Rewolucji”, „Teatralnaja”, „Kitai-Gorod”, „Łubianka”, „Borovitskaya”, „Ogród Aleksandrowski” lub „Biblioteka nazwana na cześć. Lenina”.

Kolejny tekst, wielokrotnie zniekształcany i kastrowany przez ukraińskie media. Przeczytaj pełną wersję.

Na jednej z płyt mauzoleum Lenina w Moskwie znajduje się absolutnie niesamowity napis - „Niatomiyoteotl, in tlahtoani. Nehuatl nirusitlalpantecuhtli. Axcan nitechitoa”. Nie jest trudno znaleźć.
Po prawej stronie konstrukcji, która prowadzi bezpośrednio do muru Kremla, litery te są wyryte na najniższej, najdalszej płycie. Powód ich wystąpienia jest tak złowieszczy, że za każdym razem, gdy wspominam swoje śledztwo, wzdrygam się w duchu. Ta historia zaczęła się ponad dwadzieścia lat temu i zakończyła dopiero niedawno, odsłaniając potworne warstwy ludzkich okrucieństw i podłych namiętności. Ale zróbmy porządek.

1 maja 1988 r. na Placu Czerwonym, w pobliżu muru Kremla, przeprowadzono ostatnią masową egzekucję dysydentów. Takie publiczne egzekucje były normą w Rosji Sowieckiej od 1924 roku. Egzekucje z reguły zbiegały się z terminami świąt i odbywały się na oczach dużych tłumów ludzi, w tym dzieci. Również i tym razem, gdy tylko ucichł ogień z karabinu maszynowego, świąteczne kolumny Rosjan rozpoczęły demonstrację pierwszomajową. Elegancko ubrani ludzie szli krok w krok i śpiewali hymny na cześć swoich świętych – Lenina, Stalina i Partii Komunistycznej.
Powiedzieć, że byłem zszokowany, to nic nie powiedzieć, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że odwiedziłem ZSRR w ramach delegacji ds. praw człowieka. Celem podróży była pomoc w przeprowadzeniu reform demokratycznych na wzór zachodni i zapewnienie rozwoju wolności słowa.
Zamyślony wieczorem spacerowałem po Placu Czerwonym. Krew została już zmyta z kostki brukowej, a wiatr niósł zwiędłe płatki kwiatów i kawałki balonów. Wtedy właśnie zobaczyłem złowieszczy napis: „Niatomiyoteotl, in tlahtoani. Nehuatl nirusitlalpantecuhtli. Axcan nitachitoa”. Nie mogąc zrozumieć znaczenia, dokładnie przepisałem to do notesu i jednocześnie zrobiłem zdjęcie. Fotografowanie w mauzoleum jest zabronione, ale słusznie zdecydowałem, że osoba posiadająca amerykański paszport może czasami robić, co mu się podoba, nawet jeśli znajduje się w kraju takim jak komunistyczna Rosja.

Wracając do USA, poprosiłem moich przyjaciół, sowieckich emigrantów, o przetłumaczenie tego napisu. Wyobraź sobie moje zdziwienie, gdy dowiedziałem się, że nie zostało to zrobione po rosyjsku, ale w jakimś innym języku! Jeden z moich znajomych zasugerował, że to włoski. Wkrótce stało się jasne, że Włosi po raz pierwszy zetknęli się z tym językiem. Zdecydowali jednak, że może to być islandzki, biorąc pod uwagę fakt, że niektóre słowa są bardzo długie. Ale i tutaj czekało mnie rozczarowanie. Jedyny rodzimy użytkownik języka islandzkiego w Nowym Jorku wzruszył tylko ramionami i założył, że napis to po prostu kod. A biorąc pod uwagę jej komunistyczne pochodzenie, nie ma co do tego żadnych wątpliwości. Jego zdaniem rosyjskie słowa są zwykle dłuższe niż islandzkie, na przykład (tutaj przeglądał książki) „Ukrspetsliftremontazh”.
Krótko mówiąc, śledztwo już na samym początku utknęło w ślepym zaułku. Kontynuacja nastąpiła po osiemnastu długich latach.

Był rok 2006, Pomarańczowa Rewolucja w Kijowie ucichła i w ogóle wydarzenia toczyły się z prędkością tornada, gdzieś w Południowej Dakocie. Kraje przestrzeni poradzieckiej, jeden po drugim, wybierały wolność od Putinowskiej Rosji.
W tamtych czasach, jako konsultant rosyjskiej opozycji do spraw demokracji i praw człowieka, studiowałem na wydziale nauk historycznych jednego z prestiżowych uniwersytetów w Denver (Kolorado). Trwały ważne i żmudne prace. Należało jak najbardziej zafałszować rolę Stalina w historii, aby pomóc w rozwoju tendencji demokratycznych i antyradzieckich w krajach byłego ZSRR i bloku wschodniego. Szczególny nacisk położono na działalność pomocową w Polsce, Ukrainie, Gruzji i krajach bałtyckich.
Odbyłem wiele rozmów z profesorem Jacques’em Monroe, autorem światowej sławy monografii „Podstawy ruchu na rzecz praw człowieka w Rosji” oraz „Miejsce komunizmu na śmietniku historii”.
Któregoś dnia poszliśmy na przerwę na papierosa. Nagle przypomniałem sobie dziwny napis i opowiedziałem profesorowi o tej zagadce.
„Myślę, że musimy przyjrzeć się językom Indian Ameryki Środkowej” – powiedział bez wahania przez sekundę.
- Dlaczego?
-Czy nie zauważyłeś, że Mauzoleum na Placu Czerwonym nie różni się wyglądem od piramid Majów? To klasyczne teocalli, świątynia składania ofiar z ludzi. Możesz mi pokazać napis?
„Proszę bardzo” – odpowiedziałem, ciesząc się, że mam zwyczaj nigdy nie rozstawać się ze starymi notatkami.
- To prawda! – wykrzyknął – To jest Nahuatl, język Azteków. Chodź ze mną.
Katedra Języków Obcych znalazła się w pobliskim budynku i już po pół godzinie trzymałam w rękach rozszyfrowanie tajemniczego napisu: „Jestem łysym bogiem, władcą i władcą Rosji. Teraz tobie rozkazuję. ”
- Ale kim jest „łysy bóg”? - Byłem zdumiony, - A co on rozkazuje?
- W tym przypadku prawie wszystko jest dla mnie jasne. - odpowiedział profesor. - Usiądźmy tu na ławce, teraz ci wyjaśnię.

To, co mi powiedział, zmieniło wszystkie moje poglądy na temat historii rosyjskiego komunizmu, chociaż zawsze uważałem się za eksperta w tej kwestii. Ta historia zaczęła się na krótko przed puczem bolszewickim w 1917 roku.
Jak zawsze w Rosji, ówczesna opozycja, partia bolszewicka, nie miała ani głosów w Dumie, ani pieniędzy na potrzeby rewolucji. I tak ich przywódcy Lenin i Trocki udali się na zachód w poszukiwaniu funduszy. Jak powiedziałby Putin „szakal”. Lenin udał się do Niemiec, z którymi Rosja była wówczas w stanie wojny. Słusznie argumentował, że będzie mógł zaciągnąć niezbędny kredyt gotówkowy pod warunkiem złożenia obietnicy oddania Niemcom ziem zachodnich. (To właśnie zrobił później) Trocki udał się do USA z obietnicą, że jeśli rewolucja się powiedzie, da Ameryce bogaty w surowce Daleki Wschód.
Leninowi udało się wówczas dojść do porozumienia z rządem niemieckim. Trocki nie odniósł sukcesu. („Niestety, mi się to nie udało” – podkreślał profesor Monroe. „Gdyby wtedy Ameryka podjęła się podziału Rosji, nie trzeba by tego robić teraz. Nikt nie wiedział, że Lenin tak szybko rozprostuje nogi”).
Trocki nie traci jednak ducha i udaje się do sąsiedniego Meksyku, gdzie nawiązuje kontakt z przedstawicielami sekty boga Atomyototla, którego imię tłumaczy się jako „Łysy Bóg”. Kult Atomioteotla w średniowiecznym Meksyku był tak okrutny, że został zakazany w XIII wieku i zeszedł głęboko do podziemia. Według Azteków bóg ten był łysy i był patronem powstań ludowych. Leon Trocki dobrze rozumiał, że przejęcie władzy w Rosji to dopiero połowa sukcesu. Musimy ją także potrzymać. Będzie to wymagało religii – nowej, jasnej i okrutnej. Do tych celów właśnie nadawał się kult „Łysego Boga”. A jego głównym rytuałem była masowa ofiara z ludzi.
Trocki zgodził się następnie z kapłanami sekty, że Lenin będzie przedstawiany jako żywe ucieleśnienie Atomyotoetla. A przedstawiciele kierownictwa sekty będą mogli otrzymać pewne zasoby materialne od Rosji Sowieckiej.
Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. Trocki wraca do Rosji z nową ideologią na rzecz państwa młodych robotników i chłopów. Kilka lat po rewolucji Lenin umiera. Następnie na rozkaz Trockiego wzniesiono pierwsze tymczasowe mauzoleum w formie piramidy azteckiej - teocalli. Wkrótce powstaje drugi, oparty na podobnym projekcie. Wtedy zaczynają się pierwsze ofiary z ludzi. Jednak już wtedy zaczęły wychodzić na jaw nieporozumienia Trockiego ze Stalinem. Pierwszy uważał, że ofiarę należy przedstawiać estetycznie. Ofiarę dekorowano kwiatami i śpiewano pieśni. Stalin uznał, że nie piękno jest ważne, ale masowe uczestnictwo. I na jego rozkaz w wakacje pod murem Kremla rozpoczęły się grupowe egzekucje dysydentów. Oczywiście nie była to jedyna różnica zdań i ostatecznie Trocki musiał wrócić do Meksyku praktycznie z niczym. Nie mógł spełnić obietnicy danej kapłanom. W Moskwie kończyła się budowa trzeciej, nowoczesnej wersji piramidy schodkowej, poświęconej okrutnemu „Łysemu Bogu”. Płyty są już gotowe, z wyrytymi na nich rozkazami „wielkiego tlatoani” Atomioteotla dla swoich poddanych. Jednakże na rozkaz Stalina płyty te pilnie przeszlifowano odwrotną stroną i ułożono gładką stroną na zewnątrz. I tylko z jedną płytą coś się stało. Prawdopodobnie był uszkodzony i nie mogli wypolerować drugiej strony. Dlatego zainstalowano go „tak jak jest”, z fragmentem napisu. Jednocześnie ukryta była przed ludzkimi oczami na przeciwległej ścianie. Tak powstał ten tajemniczy napis w języku azteckim.
Tymczasem sprawy Trockiego w Meksyku stawały się coraz gorsze. Młody i ambitny kapłan Iztacoyotl, „Biały Szakal”, przybył, aby przewodzić sekcie. Któregoś dnia przyszedł do Trockiego z czekanem na piersi. „O Atomioteotl! Przyjmij ofiarę nikczemnego niewolnika Leona Trockiego!” - zawołał ksiądz i rzucił czekan na głowę ideologa rewolucji proletariackiej.

Dobrze. Niewiele zostało do opowiedzenia. Do dziś nie wiemy, jakie rozkazy miały być wyryte na ścianie Mauzoleum. Najprawdopodobniej jest to zwykła lista „Testamentów Iljicza”, która w Rosji jest znana nawet przedszkolakom. W istocie są to cytaty z różnych artykułów Lenina - „Natychmiastowe zadania władzy radzieckiej”, „Mała kraina”, „Czym są przyjaciele ludu” itp.
Iztacoyotl, lepiej znany pod pseudonimem Ramon Mercader, zmarł w 1978 roku z tytułem Bohatera Związku Radzieckiego. Niecałe dziesięć lat później ofiary z ludzi w Mauzoleum ustały.

„Inteligencja Insider”. Winnsboro.
Jurij Szymanowski