Dobro i zło... Przez całe życie człowiek spotykał się z nimi i będzie ich spotykał. Pojęcia te są nierozłączne. Gdzie jest dobro, jest też zło. A różni ludzie nie zawsze mogą być nosicielami dobra i zła; walka ta staje się szczególnie tragiczna, gdy toczy się w duszy jednej osoby.
W swojej powieści M. A. Bułhakow ukazuje czytelnikom tę odwieczną walkę dobra ze złem. I robi to w sposób wyjątkowy – przed nami pojawiają się dwie powieści. Autor w jednej książce opisuje wydarzenia lat dwudziestych i trzydziestych naszego stulecia oraz wydarzenia czasów biblijnych. Bułhakow przedstawia czytelnikom powieść w powieści, a ich łączy jedna idea – poszukiwanie prawdy i walka o nią.
Przenieśmy się do odległego Jeruszalaim, do pałacu prokuratora Judei Poncjusza Piłata. Los chciał, że przed nim staje człowiek – nazywa się Jeszua – oskarżony o podżeganie do zniszczenia świątyni Jeruszalaim. Więzień chciał się usprawiedliwić: „Dobry człowieku! Zaufaj mi...”, ale od razu został „uczony” przestrzegania etykiety i prawidłowego zwracania się do prokuratora. Poncjusz Piłat żyje według własnych praw: wie, że świat jest podzielony na tych, którzy rządzą, i tych, którzy są im posłuszni. I nagle pojawia się osoba, która myśli inaczej: „...upadnie świątynia starej wiary i powstanie nowa świątynia prawdy”. Człowiek ten nie boi się sprzeciwić prokuratorowi i robi to tak prosto, że Poncjusz Piłat na jakiś czas jest zdezorientowany. Prokurator od razu jest przekonany o niewinności Jeszui. Mimo to okazuje tchórzostwo: w obawie przed potępieniem, w obawie przed zrujnowaniem własnej kariery, Piłat sprzeciwia się swoim przekonaniom, głosowi człowieczeństwa i sumienia. Jeszua zostaje stracony. Poncjusza Piłata nękają koszmary, a jego moc okazuje się urojona. To tchórz, wierny sługa Cezara. Dręczy go sumienie prokuratora i nigdy nie zazna spokoju.
Ale jak rozdziały Jeruszalaim łączą się z główną treścią powieści? Postacie i czasy opisane w tych dwóch powieściach wydają się być różne, ale istota jest ta sama. Wrogość, nieufność wobec dysydentów i zazdrość panują w świecie otaczającym Mistrza i w świecie, w którym żyje Jeszua. Woland obnaża wszystkie te wady. Woland to artystycznie odnowiony obraz Szatana. Celem Szatana i jego pomocników, którzy pojawili się w Moskwie, jest zdemaskowanie istoty negatywnych zjawisk w społeczeństwie ludzkim, wystawienie ich na widok publiczny. Sztuczki Wolanda w „Rozmaitości” i inne jego sztuczki po raz kolejny ukazują czytelnikowi zepsucie natury ludzkiej. Pod koniec spektaklu Woland dochodzi do wniosku: „No cóż… to są ludzie jak ludzie. Kochają pieniądze... i miłosierdzie czasem puka do ich serc... zwykli ludzie... w ogóle są podobni do starych... problemy mieszkaniowe tylko ich zepsuły...” Woland trafnie definiuje „kto jest kim”: Stiopa Lichodiejew, znana postać w moskiewskim świecie kulturalnym, to próżniak, libertyn i pijak; Nikanor Iwanowicz Bosoy - łapówkarz; Fokin, barman w Variety, jest złodziejem; Baron Meigel, pracownik jednego z biur, jest informatorem, a poeta A. Ryukhin, „ostrożnie udając proletariusza”, jest zatwardziałym hipokrytą.
Ale wieczne pragnienie dobra jest nie do odparcia. Minęło dwadzieścia wieków, ale w duszach ludzi żyje uosobienie dobroci i miłości – Jezus Chrystus. Mistrz, główny bohater powieści, tworzy powieść o Chrystusie i Piłacie. Dla niego Chrystus jest osobą myślącą i cierpiącą, która bezinteresownie służy ludziom. Mistrz próbuje przeniknąć w głąb wieków, aby zrozumieć to, co wieczne. Prawda została mu objawiona, a on skierował się w stronę dobra, aby spełnić to, po co przyszedł na ziemię – napisać powieść o Jezusie Chrystusie. Ale taki bohater nie będzie pasował do żadnego porządku społecznego, a sam autor zawsze będzie uważany za wroga społeczeństwa. Krytycy literaccy dosłownie go zaatakowali. Niestety, świat okazał się jaki jest. I tylko szatan był w stanie dać każdemu to, na co zasłużył.
Mistrz opuszcza ludzi. Ale na ziemi wciąż miał ucznia i powieść, która miała żyć długo. Ta powieść stale nam przypomina, że sami musimy rozwiązać nasze problemy moralne. Walka dobra ze złem trwa...
Odwieczna konfrontacja dobra ze złem jest opisana w prawie każdej książce literatury rosyjskiej. Powieść „Mistrz i Małgorzata” nie była wyjątkiem. Dobro w tym dziele oświetla ścieżkę prawdy, a zło, wręcz przeciwnie, jest w stanie poprowadzić człowieka na niewidzialne odległości.
Bułhakow był pewien, że to religia, wiara w Boga, pomaga zagubionemu człowiekowi odnaleźć prawdziwą drogę. Jego bohaterowie pomagają zrozumieć stanowisko Bułhakowa.
W ramach napisanej przez Mistrza „powieści w powieści” jego bohater Jeszua staje przed bezwzględnym sędzią. W tym odcinku tak naprawdę nie chodzi o temat dobra i zła, ale raczej o zdradę samego dobra. Ale dlaczego? Prokurator doskonale wiedział, że stojący przed nim oskarżony nie dopuścił się czynu zabronionego, mimo to nakazał jego wykonanie. Jest niewolnikiem systemu państwowego, a Bułhakow przedstawił tych samych niewolników w Moskwie (na przykład Bosoy).
Jeszua jest ucieleśnieniem dobroci i współczucia, był wnikliwy, hojny i bezinteresowny. Nawet strach przed śmiercią nie zmusił go do wyrzeczenia się swoich poglądów. Wierzył, że w człowieku nadal zwycięża dobra natura.
Przeciwnie, jego opozycja – Woland – uważała, że w człowieku dominuje zło i interes własny. Znajdował w ludziach ich wady, grzeszne słabości, ośmieszając ich na różne sposoby. On wraz ze swoją świtą pozbył się tych, którzy odeszli od dobra, byli zepsuci, wyśmiewając takich ludzi.
Ale dlaczego Szatan wywołuje tylko uśmiech i pozytywne emocje? Odpowiedzią na to pytanie jest motto powieści, w którym powiedziane jest, że zło wiecznie dokonuje dobra. Woland jest w tej powieści arbitrem losów, stoi na straży równowagi między złem a dobrem, starając się ją przywrócić. Jednak jego działań nadal nie można nazwać dobrymi, ponieważ tylko przy pomocy zła pokazuje ludziom swoje własne wady.
Uczucie między Mistrzem i Małgorzatą jest również dobre w powieści. Ich miłość pokazuje, do czego człowiek jest gotowy, jak on i otaczający go świat zmieniają się za pomocą takiej mocy. W Moskwie były złe duchy, pojawił się sabat i działała mroczna magia. I wydawało się, że wszystko idzie nie tak, bo to zły duch pomógł kochać. Jednak sama miłość jest darem Bożym, co udowadnia, że miłość jest przejawem dobroci i daru z siebie.
Powieść jest pełna nie tylko tajemnic, ale i wartości. Bułhakow barwnie opisał złe duchy, stawiając je na pierwszym planie, ale wciąż dominuje tu czysta i jasna miłość, wszystko pochłaniająca i wszystko przebaczająca. Dobro ukazane jest w powieści jako siła twórcza, której nic nie jest w stanie zniekształcić ani zniszczyć.
Kolejnym głównym pomysłem autora jest scena z kulą Szatana. Oznacza to, że człowiek musi przejść przez wszystkie okropności, kręgi piekła, aby uświadomić sobie jedną prostą prawdę: miłość jest jedyną drogą, która uczyni go nie tylko szczęśliwym, ale także panem własnego życia. Nie stanie się niewolnikiem, jak był prokurator, będzie wolny na swój sposób.
-Więc kim w końcu jesteś?
Jestem częścią tej siły
która zawsze pragnie zła
i zawsze czyni dobro.
Goethe
Dobro i zło... Pojęcia są wieczne i nierozłączne. I dopóki duch i świadomość człowieka żyją, siły te będą ze sobą walczyć, dobro „ujawni się” człowiekowi, oświetlając jego drogę do prawdy.
Powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” poświęcona jest walce dobra ze złem. Autor z wielką umiejętnością przedstawił tę walkę, potrafił zajrzeć w duszę człowieka i przekazać wewnętrzny świat swoich bohaterów. Bułhakow ujawnił czytelnikom bogatą gamę uczuć i doświadczeń swoich bohaterów, dzięki czemu powieść ta zdecydowanie wkroczyła w szeregi najbardziej ukochanych dzieł literatury rosyjskiej. Dzieło Bułhakowa jest podręcznikiem dla każdego nowego pokolenia młodzieży, gdyż poruszane w nim problemy za każdym razem wyłaniają się z zadziwiającą konsekwencją.
Czytelnikowi ukazują się jednocześnie dwie warstwy czasu. Jedna związana jest z życiem Moskwy lat dwudziestych naszego stulecia, druga z legendą lub prawdą (w zależności od wiary i przekonań danej osoby) o niejakim Jeszui Ha-Noz-ri, w którym od razu rozpoznajemy Jezusa Chrystus. Bułhakow daje nam „powieść w powieści”, a ich łączy jedna idea – poszukiwanie prawdy moralnej i walka o nią. Najpierw zostajemy przeniesieni wiele wieków temu do odległego Ersha-laim, do pałacu cesarza Judei Poncjusza Piłata. Razem z nim w pałacu jest młody mężczyzna, około dwudziestu siedmiu lat, ma związane ręce, siniak pod okiem, a w kąciku ust otarcie od zaschniętej krwi. Ten człowiek ma na imię Jeszua i jest oskarżony o podżeganie do zniszczenia świątyni Jeruszalaim.
Poncjusz Piłat żyje według własnych praw: wie, że świat jest podzielony na tych, którzy rządzą, i tych, którzy są im posłuszni. I nagle pojawia się osoba, która łamie tę zasadę i jest gotowa pokłócić się z samym prokuratorem. Nie boi się mu sprzeciwiać, broniąc jego punktu widzenia, i robi to tak umiejętnie, tak spokojnie, że wprawia to nawet w zakłopotanie prokuratora. Jeszua wierzy, że na świecie nie ma złych ludzi, są tylko nieszczęśliwi. Uważa, że tych ludzi można zmienić na lepsze, wystarczy sprawić, że uwierzą w siebie, zainteresują ich, zaszczepią w nich zaufanie, a wtedy pojawi się pełnoprawna osoba, która ma cel w życiu, jest w stanie przynieść swoim działaniem przynosi korzyść innym.
Więzień wydawał się prokuratorowi interesujący, bardzo mu się w nim podobał. Poncjusz Piłat od razu dał się przekonać o jego niewinności i prostocie. Śniło mu się nawet, że oboje szli księżycową ścieżką i rozmawiali spokojnie. Ale nie mógł już dłużej pomagać Jeszui. Jeszua rzucił wyzwanie nie tylko samemu prokuratorowi, ale także całemu reżimowi, który panował w tym mieście od kilku pokoleń, dlatego jest skazany na śmierć. W obawie przed potępieniem, w obawie przed zrujnowaniem własnej kariery, Poncjusz Piłat sprzeciwia się swoim przekonaniom, głosowi ludzkości i sumieniu. I dlatego Poncjusz Piłat krzyczy, aby wszyscy usłyszeli: „Zbrodniarz! Kryminalista!" Jeszua zostaje stracony. W rzeczywistości władza prokuratora okazała się wyimaginowana. Poncjusz Piłat jest tchórzem: wiernym psem porządku, nie potrafi przeciwstawić się większości i dlatego jest żałosny i niegodny szacunku. Jeszua wręcz przeciwnie, kwestionuje zastany porządek, dla niego najważniejsza jest idea, a my, zmrożeni grozą, jaką powoduje jego los, jednocześnie doświadczamy podziwu.
Jak jednak mają się rozdziały „Jeruszalaim” do głównej treści powieści? Przenosimy się w lata 20. naszego stulecia. Zazdrość, złość i nieufność wobec dysydentów królują także w świecie otaczającym głównych bohaterów. Dobro wyraża się na twarzach Mistrza i Małgorzaty – dwojga kochanków walczących o swoją miłość i sprawiedliwość. Przeciwstawia się im Woland, przemyślany przez autora obraz Szatana. Woland stwarza zło, jego celem jest demaskowanie, wzmacnianie i obnażanie wszystkich ludzkich wad i wad. Czego nie robi, aby osiągnąć swój cel! Wszystkie jego sztuczki i triki mają na celu jedno: udowodnienie, że ludzie są z natury niesprawiedliwi, chciwi i zazdrośni, a czasem po prostu źli. Woland prowadzi czytelnika do wniosku, że wszyscy ludzie są małostkowi i skorumpowani, że wszyscy kochają pieniądze.
Choć minęło wiele wieków, dobroć i miłość pozostały na ziemi. Mistrz, główny bohater powieści M. Bułhakowa, tworzy własną powieść o Chrystusie i Piłacie. Na obraz Chrystusa Mistrz ukazuje wszystko, co dobre i jasne. Istnieje wyraźne podobieństwo pomiędzy Mistrzem i Jeszuą. Mistrz, podobnie jak Jeszua, starał się przekazać ludziom całą otaczającą go prawdę. Pragnie wniknąć w głąb wieków, aby zrozumieć to, co wieczne. Mistrz zajęty jest wiecznymi problemami i nie cofnie się przed niczym, aby osiągnąć prawdę, dlatego jego imię pisane jest wielką literą. Mistrz jest niewątpliwie miły, uczciwy i przyzwoity, dzięki czemu zyskuje szacunek w społeczeństwie i jest godny miłości Małgorzaty.
Margarita w powieści jest nosicielką ogromnej i natchnionej miłości, którą autorka nazwała „wieczną”. Margarita ma silny charakter, ogromną wolę i nie wstydzi się żadnych trudności. Margarita walczy dla Mistrza. Wychodzi nawet na spotkanie samego Szatana, aby zwrócić Mistrza, nie bojąc się jednak poświęcenia i przejścia do wieczności.
W rezultacie Mistrz i Małgorzata zostają nagrodzeni. To ludzie, którzy niosą innym dobro i miłość, dzięki czemu zostaną zapamiętani i szanowani. Po opuszczeniu nas Mistrz pozostawił nam swoją powieść jako przypomnienie, że sami musimy rozwiązać nasze problemy moralne.
Powieść M.A. Bułhakowa uczy przyszłe pokolenia, że zawsze trzeba walczyć o prawdę i dążyć do zwycięskiego końca, tak jak to uczynili Mistrz i Jeszua. Powieść pozostaje w historii literatury rosyjskiej i światowej nie tylko jako hymn na cześć człowieka, nie tylko jako opowieść o nieziemskiej miłości Małgorzaty, ale także jako wspaniały pomnik Moskwy i człowieka, który na zawsze będzie stał w obronie dobra i sprawiedliwości.
Powieść Bułhakowa jest tragiczna, pełna goryczy i sceptycyzmu, nadzieja przeplata się w niej z rozpaczą, a wiara z niedowierzaniem w jej triumf. Epoka zdeterminowała tragedię powieści, a Bułhakow nie kłamał: ostatecznie napisał powieść o swoich czasach, ale pisał w taki sposób, że „Mistrz i Małgorzata” oraz powieść opowiadają o odwiecznej walce dobra ze złem .
Powieść M. A. Bułhakowa to wyjątkowe arcydzieło literatury rosyjskiej i światowej, które nigdy nie straci na aktualności.
Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest dziełem wielowymiarowym i wielowarstwowym. Łączy w sobie ściśle ze sobą spleciony mistycyzm i satyrę, najbardziej niepohamowaną fantazję i bezlitosny realizm, lekką ironię i intensywną filozofię. Jednym z głównych problemów filozoficznych powieści jest problem relacji między dobrem a złem. Temat ten zawsze zajmował wiodące miejsce w rosyjskiej filozofii i literaturze.W powieści Bułhakowa różnice między tymi dwiema siłami są wyraźnie widoczne. Dobro i zło są tu uosobieniem: uosobieniem dobra jest Jeszua Ha-Nozri, a ucieleśnieniem zła jest Woland.
Jeszua jest ucieleśnieniem czystej idei. Jest filozofem, wędrowcem, głosicielem dobra, miłości i miłosierdzia. Jego celem było uczynienie świata czystszym i milszym miejscem. Filozofia życiowa Jeszui jest następująca: „Na świecie nie ma złych ludzi, są ludzie nieszczęśliwi”. „Dobry człowiek” – zwraca się do prokuratora i za to zostaje pobity przez Ratboya. Ale nie chodzi o to, że tak się zwraca do ludzi, ale o to, że naprawdę zachowuje się wobec każdego zwykłego człowieka, jakby był ucieleśnieniem dobra.
Odwieczne pragnienie ludzi dobra jest nie do odparcia. Minęło dwadzieścia wieków, ale w duszach ludzi żyje uosobienie dobroci i miłości – Jezus. Mistrz, główny bohater powieści, pisze powieść o Chrystusie i Piłacie.
Mistrz pisze powieść, przywracając wydarzenia ewangeliczne, nadając im status rzeczywistych. Przez Niego Dobro i Prawda ponownie przychodzą na świat i znów pozostają nierozpoznane.
Woland, podobnie jak Mefistofeles i Lucyfer, jest ucieleśnieniem zła. Uważa się, że głównym zajęciem szatana jest niestrudzone siewanie pokus i zagłady. Ale czytając uważnie powieść, można być przekonanym, że Woland jest na to w jakiś sposób zbyt ludzki.
Wydaje mi się, że Woland, uosabiający zło, był w tym przypadku posłańcem dobra. We wszystkich działaniach widać albo akty sprawiedliwej zemsty (odcinki ze Stepą Lichodiejewem, Nikanorem Bosym), albo chęć udowodnienia ludziom istnienia i związku dobra ze złem.
Dlatego Woland w artystycznym świecie powieści jest nie tyle przeciwieństwem Jeszui, ile dodatkiem do niego. Dobro i zło są zaskakująco ściśle splecione w życiu, szczególnie w ludzkich duszach. Kiedy Woland w scenie Variety Show wystawia publiczność na próbę okrucieństwa i pozbawia artystę głowy, współczujące kobiety żądają, aby jego głowę przywrócono na miejsce. A potem widzimy, jak te same kobiety walczą o pieniądze. Wydaje się, że Woland w imię sprawiedliwości karał ludzi złem za ich zło. Dla Wolanda zło nie jest celem, ale środkiem do poradzenia sobie z ludzkimi wadami.
Na pierwszy rzut oka rezultaty powieści są rozczarowujące. Zarówno w powieści mistrza, jak i w powieści o mistrzu dobro w walce ze złem zostaje pokonane: Jeszua zostaje ukrzyżowany, powieść zostaje spalona. Zderzenie twórczego ducha z nieprawą rzeczywistością kończy się cierpieniem i śmiercią. Ale Woland mówi: „Wszystko będzie dobrze. Na tym zbudowany jest świat.” Oznacza to, że rzeczywistość istnieje dla dobra. Światowe zło i cierpienie są czymś przemijającym, skończą się wraz z całym dramatem istnienia.
Ale w życiu każdego człowieka przychodzi taki moment, kiedy musi wybrać między dobrem a złem. Poncjusz Piłat okazuje tchórzostwo w trudnej sytuacji, za co zostaje ukarany wiecznymi wyrzutami sumienia. Stąd wniosek: niezależnie od tego, jak bardzo pomieszane jest dobro i zło na świecie, nadal nie można ich pomylić. Tchórzostwo i zdrada to najpoważniejsze ludzkie wady.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” to powieść o odpowiedzialności człowieka za dobro i zło popełniane na ziemi, za własny wybór dróg życiowych, prowadzących albo do prawdy i wolności, albo do niewolnictwa i zdrady.
Esej ucznia 11. klasy poświęcony jest badaniu relacji między dobrem a złem w powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. W całej swojej historii ludzie zawsze identyfikowali dwie przeciwstawne siły: dobro i zło. Związek tych sił w duszy człowieka i w otaczającym go świecie w dużej mierze determinuje rozwój zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych wydarzeń w życiu człowieka. Co ostatecznie zwycięży: dobro czy zło? Czy da się jednoznacznie rozstrzygnąć to filozoficzne pytanie? Jednym z podstawowych źródeł tego tematu jest Biblia, w której „dobro” i „zło” utożsamiane są z obrazami Boga i diabła, które wchodzą w nieustanną opozycję. Na przestrzeni wieków filozofowie, poeci i pisarze podejmowali ten temat i próbowali znaleźć odpowiedź na to pytanie. Nie był wyjątkiem Michaił Afanasjewicz Bułhakow, który zwracając się do odwiecznej kwestii istnienia, pod wpływem wydarzeń historycznych rozgrywających się w Rosji pierwszej połowy XX wieku, przemyślał ją na nowo i stworzył wieloaspektową powieść „Mistrz i Małgorzata”. Utwór znalazł się w złotym funduszu literatury rosyjskiej i światowej. Czytają, analizują, podziwiają, kłócą się o to. Dlatego do badań wybrano powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, a tematem badań były relacje między dobrem a złem w powieści.
Wyświetl zawartość dokumentu
„Dobro i zło w powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata””
Dobro i zło w powieści „Mistrz i Małgorzata” M.A. Bułhakow
Moja praca poświęcona jest powieści „Mistrz i Małgorzata” M.A. Bułhakow. Praca ta dotyczy odwiecznych problemów egzystencji, najważniejszych zasad moralnych człowieka i społeczeństwa, losów ludzi w społeczeństwie i historii. Wieloaspektowa powieść „Mistrz i Małgorzata” odzwierciedlała epokę pierwszej połowy XX wieku. Wstąpił do złotego funduszu literatury rosyjskiej i światowej. Czytają, analizują, podziwiają, kłócą się o to. Temat dobra i zła przewija się niczym czerwona nić przez całą powieść „Mistrz i Małgorzata”. Temat ten niepokoił ludzi od wieków i nadal niepokoi ludzi dzisiaj. Dlatego też zdecydowano się na tę powieść, jako temat badań związek dobra ze złem w powieści.
W toku pracy starano się ustalić, w jakim stopniu stosunek dobra do zła przemawia na korzyść dobra. Dobro i zło to nie tylko pojęcia filozoficzne, ale także żywotne. „Dobro zawsze zwycięża zło” – mówią rosyjskie opowieści ludowe. W prawdziwym życiu niestety nie zawsze tak się dzieje. Wiece i zamieszki na Ukrainie, szokujący incydent w moskiewskiej szkole: te dzisiejsze wydarzenia opowiadają inną historię. Widzimy, że ludzka arbitralność i pobłażliwość jest złem, które sam człowiek stworzył, zło to osiąga skrajności i prowadzi do nieodwracalnych konsekwencji. Czasami wydaje się, że świat został opanowany przez zło. Oczywiście, na świecie jest wiele dobra. Pragniemy, aby dobroć odgrywała decydującą rolę w naszym życiu. Co ostatecznie zwycięży, dobro czy zło, czy też utrzymają równowagę?
Motyw dobra i zła w powieści „Mistrz i Małgorzata” najwyraźniej objawia się w obrazach Jeszui i Wolanda. Niewątpliwie dobro pojawia się na obrazie Jeszui. Jeszua Ha-Nozri Bułhakowa jest artystyczną interpretacją ewangelicznego obrazu Jezusa Chrystusa. Jednak w przeciwieństwie do Jezusa bohater nie wie o swoim boskim pochodzeniu, jest prostym człowiekiem. Jego prawda polega na tym, że nazywa wszystkich „dobrymi ludźmi”, nawet Marka Szczurołapa, dla którego, jak się wydaje, wyobrażenia o człowieczeństwie zupełnie nie mają zastosowania. Uważa prokuratora za „miłego” i przebacza mu. Przebaczenie jest naturalną właściwością natury Jeszui, żyjącego poza prawami zła.
Pojęcie zło w powieści ucieleśnia się w obrazie Wolanda. Woland to diabeł, „książę ciemności”, „duch zła i władca cieni”. To on przewodzi światu nieziemskich sił. Motto powieści, zapożyczone z Fausta Goethego, nawiązuje do Wolanda i bardzo wyraźnie oddaje istotę tej postaci. W powieści widzimy diabła zupełnie niekonwencjonalnego, jakiego do tej pory w literaturze nie było. Chociaż pragnie zła, wciąż przynosi dobro. Woland to najbardziej czarująca postać w powieści, budząca współczucie i uśmiech czytelnika.
Najpierw się skontaktowałem do głów Jeruszalaim powieść, w trakcie badania, nie było dowiedziałem sięże Jeszua jest nosicielem dobra, symbolem męstwa moralnego i człowieczeństwa. Poncjusza Piłata nie można sklasyfikować ani jako nosiciela zła, ani jako nosiciela dobra, ponieważ łączy w sobie obie zasady, które mogą również dobrze definiować istotę człowieka. Obrazy Poncjusza Piłata i Jeszui pozwalają zrozumieć, że dobro nie zawsze zwycięża na ziemi, a walka tych dwóch zasad nie zawsze kończy się zwycięstwem dobra.
Następnie zwróciła się do Przywódcy Moskwy powieści, w rezultacie doszedłem do wniosku, że Mistrz jest zwiastunem dobra. Choć poddał się w walce, za swoje cierpienie zasłużył jeśli nie na światło, to na spokój. Jego Margarita jest symbolem dobroci i miłosierdzia. Bułhakow poprzez swój los ukazuje nam drogę dobra do prawdy za pomocą czystości serca i płonącej w nim ogromnej, szczerej miłości, która zawiera w sobie siłę.
A Woland jest częścią tej siły, która teoretycznie powinna czynić zło, ale w rzeczywistości czyni dobro. Jest wiecznie istniejącym złem, które staje się warunkiem koniecznym przejawienia się dobra. To jego wizerunek odzwierciedla moralne koncepcje Bułhakowa, że dobro i zło tworzą ręce samego człowieka. Cała wiedza Wolanda, idee o zadziwiającej głębi, zostały odkryte dzięki bogatemu doświadczeniu obserwacji życia samego Bułhakowa. Na stworzonym obrazie Bułhakow zdawał się to deklarować dobro i zło w życiu są nierozłączne i stanowią odwieczną istotę życia.
I wreszcie porównanie dobra i zła w dwóch warstwach powieści doprowadziło do wniosku, że dobro i zło w powieści „Mistrz i Małgorzata” istnieją w nierozłącznej jednostce nstve. Jeżeli w wyobrażeniach o świecie ukształtowało się przeciwstawienie dobra i zła jako zasad biegunowych, to jest też oczywiste, że pojęcia te mogą istnieć tylko w stosunku do siebie. W tym przypadku zło odgrywa niezwykle ważną rolę, gdyż tylko dzięki niemu rozpoznajemy dobro.
Podczas tego badania przeprowadzona analiza rozdziały powieści „Mistrz i Małgorzata”. Zdefiniowaneże w powieści dobro i zło nie są dwoma przeciwstawnymi sobie zjawiskami, lecz przedstawiają jeden obraz świata. Zjawiska dobra i zła są cenne w swojej jedności.
Na podstawie wyników tego badania udowodniono, że hipoteza nie została potwierdzona, ponieważ w tej powieści zobaczyliśmy, że dobro i zło pozostają w równowadze bez wyraźnej przewagi dobra, a zło nie zawsze jest przeciwne dobru.
Podobnie jak w powieści, tak i w naszym życiu nie ma przewagi dobra ani zła. Taki układ pojęć wcale nie zwalnia człowieka z odpowiedzialności za dążenie do dobra. Wszyscy ludzie są dobrzy, jak twierdzi Jeszua, ale nie każdy potrafi oprzeć się złu i znaleźć siłę, by oprzeć się pokusom. Dobroć jest naturalną cechą natury ludzkiej, nieodłączną od każdego.
Dobro i zło to kategorie moralne. Człowiek ma swobodę wyboru tego, co mu się podoba. Dokonując wyboru na rzecz dobra, nie tylko przemienia świat, ale także utrzymuje jego harmonię. W końcu wiele zależy od Ciebie i ode mnie. Wszystko w naszych rękach.
Ogólnie rzecz biorąc, dobro i zło są obecne w powieści w równym stopniu. Wkraczając na drogę dobra, bohater powieści dochodzi do dobra. Do dobra wzywa nas powieść „Mistrz i Małgorzata”. Talent M. A. Bułhakowa raz po raz skłania nas do sięgania po błyskotliwą, fantastyczną i filozoficzną powieść „Mistrz i Małgorzata”, arcydzieło literatury rosyjskiej i światowej.