argumenty literackie. Aforyzmy i cytaty honoru vovenarg Trading nie wzbogacą się, jak zrozumieć

Oferuję 10 argumentów na temat „Honor i hańba”:

AS Puszkin „Córka kapitana”

M.Yu Lermontow „Pieśń o kupcu Kałasznikowie”

NV Gogol „Taras Bulba”

A.N. Ostrovsky „Burza”

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”

EI Zamiatin „My”

M.A. Szołochow „Los człowieka”

W. Bykow „Sotnikow”

V. Rasputin „Żyj i pamiętaj”

AV Kaverin „Dwóch kapitanów”

W opowieści kontrastują ze sobą Piotr Grinew i Szwabrin. Obaj młodzi, ze szlachty, oficerowie, ale jakże odmienni charakterem, zasadami moralnymi. Grinev jest człowiekiem honoru, czy to dotyczy jego relacji z Maszą Mironową, czy też wierności przysiędze, niezłomności do końca podczas buntu Pugaczowa. Bez honoru i sumienia Shvabrin (nawet jego nazwisko jest obrzydliwe). Jest niegrzeczny dla Maszy, sieroty, nic go nie kosztuje przejście do rebeliantów, naruszając honor oficera (Grinev: „Patrzyłem z odrazą na szlachcica tarzającego się u stóp uciekającego Kozaka.

Egoizm, egoizm są nie do pogodzenia z pojęciem honoru.

Powoduje głębokie współczucie dla kapitana Mironowa, komendanta twierdzy Belogorsk. Nie porzucił swojej godności, pozostał wierny przysiędze, nie uklęknął przed Pugaczowem (on, „wyczerpany raną, zebrał ostatki sił i odpowiedział stanowczym głosem: „Nie jesteś moim władcą, jesteś złodziejem i oszustem, słuchaj, ty!”).

Honor jest jedną z najwyższych cech moralnych człowieka. Tworzy się od dzieciństwa. Czytelnik widzi, jak w rodzinie Grinevów koncepcja honoru była podstawą charakteru ojca Pietruszy. Pomimo faktu, że Piotr, jak wszystkie dzieci, uwielbiał robić figle, wychowali w nim najważniejsze - ludzką godność, przyzwoitość, a to jest honor. Bohater pokazuje to, zwracając zadłużenie karty, a nie upokorzony zdradą, jak to zrobił Szwabrin (Grinew do Pugaczowa:„Jestem nadwornym szlachcicem; Przysiągłem wierność cesarzowej: nie mogę ci służyć”)

Historia A.S. Puszkina ma wielką wartość edukacyjną. Czym być, jakie ideały moralne wybrać jako przewodnik w tym życiu - zastanawia się nad tym czytelnik pracy.

Akcja toczy się w XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego, kiedy gwardziści mogli działać skandalicznie, wiedząc, że car car ich nie ukarze. Kiribeevich ukazany jest jako taki strażnik, który nie myśląc o losie kobiety, Aleny Dmitrievny, stawia ją w fatalnej sytuacji. Sąsiedzi widzą, jak próbuje ją pieścić – mężatkę, co w tamtych latach było uważane za największy grzech(„I pieścił mnie, całował mnie; na moich policzkach nawet teraz płoną, jego przeklęte pocałunki rozlewają się żywym płomieniem! ..”).

Wstyd dla niewinnej kobiety. Jej mąż, kupiec Kałasznikow, jest oburzony i wyzywa strażnika na otwartą bitwę. Broniąc honoru swojej żony i rodziny, Kałasznikow poszedł na pojedynek, zdając sobie sprawę, że w żadnym wypadku nie będzie miał litości od króla. I tak się stało. Został stracony, chociaż Kałasznikow wygrał w równej bitwie. Kupiec odważnie mówi do króla:Zabiłem go z własnej woli, I za co, o co - nie powiem ci, powiem tylko samemu Bogu.

Stepan Kałasznikow umiera, ale pozostaje wierny swoim zasadom, człowiek honoru. Kiribeevich powoduje negatywne nastawienie. Chociaż jest to „odważny wojownik”, jest podstępny, samolubny, potrafi okłamać nawet króla (mówiąc o kochaniu Aleny Dmitrievny, ukrył, że była mężatką)

Ta praca wiele uczy: jak chronić honor rodziny, bliskich, nikogo nie urazić. Oczywiście dzisiaj istnieją inne, bardziej humanitarne środki. Ale nie można przejść obojętnie obok nieuczciwego związku.

NV Gogol „Taras Bulba”

Główny bohater opowiadania „Taras Bulba” ma dwóch synów – Ostapa i Andrija, ale jak bardzo się różnią. Ostap to osoba szczera, odważna, otwarta. Jako dziecko wziął na siebie winę, gdy wraz z chłopcami obrabował ogród. Nigdy nie zdradził swoich towarzyszy, walczył do końca z Polakami – wrogami Ojczyzny. I Ostap umiera, bohatersko znosząc straszne męki.

Zupełnie inny Andrzej. To romantyczna, delikatna natura. Jest łagodny i spokojny. Jednak przede wszystkim Andrij myśli o sobie. A jako dziecko potrafił oszukiwać, aw Zaporożu przeszedł do obozu wroga z miłości do Polaka. Zdradził ojczyznę, towarzyszy, brata, ojca. Interesy osobiste, uczucia są na pierwszym planie. Umiera z rąk ojca, który nie mógł znieść zdrady syna.

Jeden jest człowiekiem honoru i godności. Drugi to zdrajca, który haniebnie i haniebnie zakończył swoje życie.Jak to się stało? Taras Bulba, sam człowiek honoru, oddany Ojczyźnie, braterstwu i braterstwu, nie może tego zrozumieć.

Autorka uświadamia czytelnikom, jak łatwo ulega się uczuciom, zwłaszcza miłości. Ale zawsze musisz myśleć o ludziach, którzy ci wierzą, o bliskich, aby pozostać uczciwym przede wszystkim wobec siebie. Najstraszniejszym aktem wojny jest zdrada twoich towarzyszy, tacy ludzie nie mają przebaczenia i zrozumienia.

Z honoru i sumienia, z miłości Katerina chce budować swój związek w rodzinie męża. Wychowana w atmosferze zaufania uważa, że ​​w rodzinie Kabanowów wszystko będzie po staremu. Ale jak bardzo się myliła! Władczy Dzik, mąż o słabej woli, oszustwo, zachłanność, hipokryzja – oto, co bohaterka widzi w nowej rodzinie. Miłość Borysa jest dla bohaterki zarówno radością, jak i smutkiem. Wychowana zgodnie z Bożymi prawami, Katerina rozumie, że popełnia ogromny grzech. zdradza męża(„To nie jest straszne, że cię zabije, ale że śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami, ze wszystkimi złymi myślami”). Wymierza sobie straszliwą karę – umiera, zdając sobie sprawę, że samobójstwo to też straszny grzech.(…być jakimś grzechem! Taki strach nade mną, taki a taki strach nade mną! To tak, jakbym stał nad przepaścią i ktoś mnie tam pchał, ale nie mam się czego trzymać Do.)
Będąc człowiekiem moralnej czystości, Katerina nie mogła żyć zgodnie z prawami świata Kabanovy. Bycie nieuczciwym nie jest zgodne z jej zasadami moralnymi.

Jak łatwo Barbara przystosowała się do życia!(I nie jestem kłamcą było, ale dowiedziałem się, kiedy stało się to konieczne”) Ale jest w tym samym wieku co Katherine. Dla Barbary nie ma nic strasznego w oszustwie, gdy wszyscy wokół kłamią. Tak, i to ona pomogła Katerinie zrobić pierwszy krok w kierunku upadku - dała klucz do cennej bramy. Tak, w świecie Kabanowów trzeba żyć bez obrażania się. Ale to nie znaczy, że musisz stracić swoją godność, upokorzyć się. Stań w szeregu z takimi jak Dikoy i Dzik. Pozostać w każdej sytuacji człowiekiem honoru, moralną czystością - tego uczy nas sztuka A. Ostrowskiego.

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”

Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” poświęcona jest jednej z najgorszych wojen, jakie przeżyła Rosja – wojnie z Napoleonem w 1812 roku. Społeczeństwo różnie reagowało na wojnę. Większość – bez względu na klasę, status społeczny – ramię w ramię broniła ojczyzny. „Klub wojny ludowej” wzniósł się ponad wroga, wypędzając go z naszej ziemi.

Ale byli też tacy, dla których najważniejsze jest własne życie, ich zainteresowania. Są daleko od ludzi i obcy Rosji.

Ludzie honoru - główni bohaterowie dzieła Ludzie: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Każdy na swoim miejscu dokonał swojego wyczynu, przybliżając zwycięstwo: Andriej - w bitwie pod Borodino(„Wierzę, że jutro naprawdę będzie zależało od nas… Z uczucia, które jest we mnie, w nim” - wskazał na Timochina - „w każdym żołnierzu”); Pierre - ze swoim pragnieniem bycia blisko ludzi podczas bitwy, pragnieniem zabicia Napoleona, Natasza - z jej pomocą rannych. Jakże piękni są w duszy ci ludzie honoru i godności!

Kutuzow, Aleksander 1, Bagration i inni to postacie historyczne. Są patriotami kraju, ich talent i dalekowzroczność również doprowadziły do ​​zwycięstwa. A ile osób z ludzi pokazuje autor! Ich czystość moralna, zrozumienie obowiązku, niepozorna codzienna praca - wszystko to doprowadziło do zwycięstwa. To artylerzyści kapitana Tushina (Andrey o baterii Tushina, którasukces dnia „zawdzięczamy przede wszystkim akcji tej baterii i heroicznemu hartowi kapitana Tushin”); i żołnierze kapitana Timochina, i kawalerzyści z Uvarowa, i partyzanci Denisowa, i wielu, wielu ludzi z Rosji.

I pamiętajmy Anatola Kuragina, zdezorientowanego, nieszczęśliwego po zranieniu. A w czasie pokoju honor i sumienie nie były dla niego charakterystyczne. A na wojnie jest tak daleko od ludzi, że właściwie jest sam ze swoim bólem, ze swoim strachem.

A czym kierują się Boris Drubetskoy i Dołochow, kiedy weszli do wojska? Daleko od koncepcji honoru i patriotyzmu. Kariera, ranga - to dla nich najważniejsze. A jak niski jest urzędnik wojskowy Berg, który kupuje tanie rzeczy w opuszczonej Moskwie. Porównaj: on i Natasza, rodzina Rostów, rozdając wozy dla rannych. Co za przepaść między tymi bohaterami!

Los postawił wszystkich w takich samych warunkach, każdy musiał przetrwać próbę. Ludzie honoru, patrioci ojczyzny – im Rosja zawdzięcza zwycięstwo nad Napoleonem.

EI Zamiatin „My”

Powieść E. Zamiatina „My” została napisana w 1920 roku. Autor w fantastycznej formie starał się ostrzec przed możliwymi konsekwencjami totalitarnego reżimu, który zaczynał się kształtować w sowieckiej Rosji. Tłumienie jednostki, brak wolności może prowadzić do utraty indywidualności, gdy ludzie stają się jedną masą, żyjącą według tych samych zasad z jasno określoną rutyną przez cały dzień. Ludzie stracili swoje „ja”, stali się „my”, w którym każdy ma tylko numer.

Autor pokazuje jednak, że nie da się całkowicie zdusić człowieka w człowieku. Główny bohater - D-503, autor notatek, przechodzi stopniową ewolucję duchową. Bohaterka I -330 potajemnie pokazuje mu inne życie, poza ich Stanami Zjednoczonymi, gdzie słońce świeci, prawdziwe, delikatne, gdzie trawa kwitnie, kwiaty tak cudownie pachną. W ten sposób przyciąga ten Starożytny Dom. Walcząc z samym sobą, bohater zgadza się schwytać „Integrala”, aby opuścić ten stan. Ale plan wychodzi na jaw, uczestnicy poddawani są operacjom wymazywania pamięci – wg„usunięcie fantazji”.

D-503 znów jest spokojny. Jednak I-330 nie zdradza swoich poglądów, nie zgadza się na operację. I będzie poddawana torturom, zgodnie z prawem państwa, jak inni uczestnicy spisku. Bohater już spokojnie patrzy na ich udrękę, jest absolutnie szczęśliwy. Nie dręczą go już żadne wyrzuty sumienia, że ​​to on zdradził wszystkich spiskowców.

Ile czyta się między wierszami! Jaki głęboki sens autor nadał obrazowi tej fantastycznej fabuły! Zawsze byli i będą ludzie honoru, gotowi do końca walczyć z niesprawiedliwością, z bezprawiem, nawet za cenę życia. I niestety zawsze znajdą się tacy, którzy zdradzają swoje idee, którzy pójdą drogą hańby, okrucieństwa, obojętności. Jakże ważne jest, aby uczciwy głos wszystkich był słyszalny w ogromnej masie ludzi, aby „my” stali się uosobieniem jedności narodu, jego solidarności. „My”, składające się z odrębnych „ja” – jednostek, moralnie pełnych, przyzwoitych, nie dopuszczających do hańby. I choć w powieści to D-503 wypowiada słowa:"Mam nadzieję, że wygramy. Więcej: Jestem pewien, że wygramy, bo umysł ma wygrać ” autor wyraża nadzieję na zwycięstwo rozumu w ludziach, aby ta utopia nie stała się rzeczywistością. Nieprzypadkowo autor określił gatunek swojej twórczości jako dystopię, podkreślając tym samym, że może się tak stać, jeśli nie zostaną podjęte pewne kroki w walce z totalitaryzmem. Honor, sumienie musi zwyciężyć w ludziach.

Andriej Sokołow w opowiadaniu M. Szołochowa „Los człowieka” to uogólniony obraz narodu radzieckiego, który przeżył wojnę, przeżył w niej mimo wszystko i mimo wszystko. To nie przypadek, że autor nadaje tej historii taką nazwę – pisze o człowieku w czasie wojny, o tych ludziach, którzy dochowali wierności swemu obowiązkowi, ale splamili swój honor. („Dlatego jesteś mężczyzną, dlatego jesteś żołnierzem, aby wszystko znieść, wszystko zburzyć, jeśli wymaga tego potrzeba”).
Każdy dzień na wojnie to już wyczyn, walka o życie, wypędzenie wrogów z ojczyzny. Czy to nie wyczyn, kiedy Andriej ruszył do ataku, kiedy przeżył niewolę niemiecką, uderzając nawet swoich wrogów(„Chciałem im pokazać, przeklęci, że choć umieram z głodu, to nie udławię się ich mazicą, że mam swoją rosyjską godność i dumę, i że mnie nie obrócili w bestię, bez względu na to, jak bardzo się starali”).
Czyż nie był moralnym wyczynem, gdy po wojnie pozostał człowiekiem sympatyzującym z innymi, adoptując chłopca Waniuszkę? Ideały i wartości moralne, którym był wierny do końca, pomogły Andrzejowi pozostać człowiekiem honoru, nie zatracając swej ludzkiej godności.(„Dwoje osieroconych ludzi, dwa ziarna piasku, wyrzucone w obce ziemie przez wojskowy huragan o niespotykanej sile ... Coś ich czeka przed sobą? , dojrzewając, będzie w stanie znieść wszystko, pokonać wszystko na swojej drodze, jeśli wzywa go do tego jego Ojczyzna”).
Niestety, w wojnie objawiła się także podłość duszy niektórych ludzi, którzy dla ratowania życia stali się zdrajcami. Dla nich najważniejsze było przeżycie za wszelką cenę. O jakim honorze i sumieniu możemy mówić, jeśli ona, śmierć, jest w pobliżu? Tak myśleli w tamtych chwilach, przekraczając granicę przyzwoitości, człowieczeństwa. Przypomnijmy sobie żołnierza, który był gotów oddać Niemcom swojego oficera, aby pozostać przy życiu (epizod w cerkwi, kiedy Andriej został schwytany i zabił tego zdrajcę:„Pierwszy raz w życiu zabił, a potem swojego… Ale jaki jest jak jego własny? Jest chudszy niż ktoś inny, zdrajca.”)
Na wojnie sprawdzano charakter człowieka. Honor lub hańba, zdrada lub bohaterstwo - to, co człowiek wybrał, zależało od tych zasad moralnych i ideałów, które leżą u podstaw jego pozycji życiowej. Ale wygraliśmy wojnę, bo nieuczciwych było znacznie mniej. Ludzi łączyła wola zwycięstwa, patriotyzm, miłość do ojczyzny. Los człowieka i los kraju, ludzie połączyli się w jedno.

W. Bykow „Sotnikow”

Istota charakteru człowieka wyraźnie objawia się w trudnych sytuacjach, kiedy trzeba dokonać wyboru, a często jest to wybór między kłamstwem, zdradą a honorem, między życiem a śmiercią. Swojego wyboru dokonali także bohaterowie opowiadania W. Bykowa „Sotnikow” – Rybak i centurioni. Dwóch bojowników, wychowanych w tym samym kraju, na tych samych wartościach, znalazło się w obliczu wroga. Jakiego dokonać wyboru - umrzeć bez zdrady swoich towarzyszy, czy popełnić bohaterski czyn.

Rybak okazał się zdrajcą. Czy to przypadek? Siła okoliczności, wielka chęć przetrwania za wszelką cenę? Tak, i to też jest. Jednak autor pokazuje w trakcie opowieści, że ten bohater jest zbyt samolubny i poszedł po prowiant dla oddziału partyzanckiego, ponieważ jego dawna ukochana mieszkała w tej wsi, chciał ją poznać. Jak chory Sotnikow irytował Rybaka! Mógł spokojnie zostawić go, rannego i bezbronnego, na łaskę losu, ale rozumiał, że będzie musiał odpowiedzieć przed oddziałem. Rybak wszędzie szuka zysku, a po schwytaniu postanowił zawrzeć układ ze swoim sumieniem. ("Ale w końcu kto nie wie, że w grze zwanej życiem często wygrywa ten, kto jest bardziej przebiegły. Tak, jak inaczej?)
Honor, obowiązek - wszystko to zeszło na dalszy plan, najważniejsze jest przetrwanie za wszelką cenę. („…tutaj chodzi o samolubną kalkulację w imię ratowania własnej skóry, od której zawsze jest jeden krok do zdrady).

Ileż męstwa moralnego u Sotnikowa! To człowiek honoru, dla niego przyjaciele, Ojczyzna, obrona Ojczyzny to nie tylko słowa – to esencja jego charakteru. Dlaczego chory Sotnikow poszedł po zakupy? Tak, bo innym po prostu nie chciało się tego robić..(„Rybak zapytał, dlaczego milczy, podczas gdy pozostali dwaj odmówili, na co Sotnikow odpowiedział: „Bo nie odmówił, ponieważ inni odmówili”. )
Zawsze był tam, gdzie było trudno. Po prostu, cicho, skromnie, dokonuje swego ludzkiego wyczynu, nikogo nie zdradzając..(„Niczego się nie bał, a to dawało mu pewną przewagę nad innymi, a także nad swoim dawnym sobą”).
Sotnikow w ogóle nie myśli o tym wyczynie, bo być może nikt w ogóle nie będzie wiedział o jego śmierci. Ale on, jako człowiek honoru, do końca pozostaje wiernym wojskowemu, ludzkiemu obowiązkowi.: "...trzeba było zebrać w sobie ostatnie siły, aby godnie stawić czoła śmierci."
Rybak i setnicy byli po różnych stronach:„Idąc razem, znaleźli się już po przeciwnych stronach linii dzielącej ludzi na przyjaciół i wrogów”.

Nigdy nie będzie przebaczenia dla zdrajców. Wieczna pamięć bohaterom, którzy oddali życie za Ojczyznę, narodowi, który pozostał wierny swemu honorowi i obowiązkowi!

V. Rasputin „Żyj i pamiętaj”

Twórczość V. Rasputina „Żyj i pamiętaj” jest wielopłaszczyznowa. Autor zastanawia się nad wieloma problemami, z których jednym jest problem honoru i hańby. Jak zachować ludzką godność, nie splamić swojego honoru w sytuacjach, w których czasami tak trudno jest dokonać wyboru. Co sprawia, że ​​ludzie dokonują takiego wyboru?

Bohaterem opowieści jest Andriej Guskow, dobry wojownik, odważny, bohatersko broniący swojej ojczyzny, który za swoje wyczyny otrzymał zwolnienie z domu, czekając na zwolnienie w szpitalu. Urlop został jednak odwołany. Co dzieje się z bohaterem? Dlaczego nagle stał się wyrzutkiem. Zdrajca, wróg ludu? Jak to się stało, że dzielny wojownik nagle tak bardzo się zmienił, stając się hańbą rodziny, przyczyną śmierci żony i nienarodzonego dziecka? Tak, bardzo chciał iść do domu, to nie jego wina, że ​​nie pozwolono mu iść do domu, że czas iść na oddział. Ale tęsknota za domem jest bardzo silna. To ona pokonała bohatera, ulegając jej, Andrei naruszył swój obowiązek wojskowy, znalazł się w domu, ale nie jako bohater, ale jako zdrajca. Jakie to straszne, gdy bohater zdaje sobie z tego sprawę„Nigdy więcej nie odwiedzaj jego domu, nigdy nie rozmawiaj z ojcem i matką, nigdy nie oraj tych pól… Teraz raz na zawsze zrozumie, że tu idzie .»

Czasami taka chwiejna cecha jest między honorem a hańbą. Osoba nawet nie zauważa, jak ją przekracza. A za tym - wstyd, wstyd, potępienie innych. Ile nieszczęść Andriej przyniósł swoim rodzicom, swojej żonie! Przekroczywszy granicę tego, co było dozwolone, natychmiast odciął się od ludzi, stając się wyrzutkiem i nie było już odwrotu.

Człowiek żyjący musi pamiętać, że jest odpowiedzialny za każdy swój krok, czyn, a zwłaszcza za bliskich, którzy mogą cierpieć z powodu nieprzemyślanego kroku. Pozostać człowiekiem honoru w każdej sytuacji, nie umniejszać swojej godności - to jedyny sposób, w jaki człowiek powinien żyć, takie jest prawo życia między ludźmi.

AV Kaverin „Dwóch kapitanów”

Historia V. Kaverina „Dwóch kapitanów” została napisana w 1944 r., Kiedy kraje prowadziły straszną wojnę z nazistami. Pojęcie honoru, godności, potrzeba ich obrony w każdej sytuacji - wszystko to było wówczas bardziej aktualne niż kiedykolwiek. A dziś historia Kaverina to jedna z ulubionych książek, szczególnie dla młodych ludzi, którzy szukają własnej drogi życiowej, kształtując postawy i wartości moralne.

Dwóch kapitanów - Sanya Grigoriev i Tatarinov. Łączy ich przyzwoitość, czystość moralna. Jako chłopiec Sanya zainteresował się losami zaginionej wyprawy Tatarinowa. Następnie próbuje dowiedzieć się o niej prawdy, aby bardziej uczciwie przywrócić imię kapitana. Dowiaduje się, że ekipa Tatarinowa odkryła nową Północną Krainę, że winnym śmierci ludzi był kuzyn kapitana, Nikołaj Antonowicz. To on nieuczciwie przygotował sprzęt do wyprawy, co spowodowało śmierć ludzi.

Przywrócenie uczciwego imienia czasami nie jest takie łatwe. Grigoriew swoją prawdą praktycznie zabija wdowę po Tatarinowie, odpycha córkę Katię, którą tak bardzo kochał. Jednak Grigoriew dochodzi do końca:

publikuje dziennik nawigatora, odnajduje ciało kapitana, czyta sprawozdanie z wyprawy na zebraniu Towarzystwa Geograficznego.

Aleksander Grigoriew doszedł do końca w poszukiwaniu prawdy. Żona Tatarinowa uwierzyła mężowi. Ta praca uczy iść do końca, gdy cel jest słuszny, jeśli chodzi o przywrócenie honoru i sprawiedliwości. A nieuczciwi ludzie też będą czekać na swoją karę, tak jak wyimaginowany przyjaciel Sanyi, Romaszka, który był więziony za swoje okrucieństwa, zostaje ukarany, gdy Nikołaj Antonowicz zostaje wydalony z nauki. W każdej próbie trzeba nie tracić ludzkiej godności, pozostać człowiekiem honoru, pokonywać przeszkody i iść naprzód.

Vauvenargues Luc de Clapier de (1715-1747), francuski pisarz moralista.

Bez względu na to, czy ktoś jest biedny, czy bogaty, nigdy nie stanie się cnotliwy i szczęśliwy, jeśli z woli losu okaże się, że znalazł się w niewłaściwym miejscu.

Bogactwo czyni niewielu przyjaciół i wielu wrogów.

Uważaj na osobę, która ostrożnie wtrąca się we wszystkie twoje sprawy, a o swoich sprawach milczy.

Są ludzie, których talentów nigdy by nie odkryto, gdyby nie mieli też wad.

W przyjaźni, małżeństwie, miłości, słowem, w każdej relacji międzyludzkiej zawsze chcemy zwyciężyć, a ponieważ relacje między przyjaciółmi, kochankami, braćmi, krewnymi itp. są szczególnie bliskie i różnorodne, nie powinniśmy się dziwić temu, co nas czeka. nas w nich przede wszystkim niewdzięczność i niesprawiedliwość.

U zdrowych sumienie jest zarozumiałe, u słabych i nieszczęśliwych nieśmiałe, u niezdecydowanych niespokojne itd. Jest to głos posłuszny panującym w nas uczuciom i opiniom, które nami rządzą.

W każdym razie tak zwani porządni ludzie wygrywają tyle samo, co wszyscy inni.

Zawsze jest cień fałszu w myśli, obliczonej od samego początku do publikacji.

W naszych czasach przez wulgarny język wielu ludzi rozumie proste stwierdzenie prawdy, bez żartów, dowcipów i upiększeń.

Na starość liczba przyjaciół nie wzrasta: wszystkie straty są wtedy nieodwracalne.

Teoretycznie nic nie jest prostsze niż równość; w rzeczywistości nie ma nic bardziej niepraktycznego i bardziej chimerycznego.

Wielcy ludzie są czasami wielcy nawet w małych rzeczach.

Ludzkie roszczenia są wielkie, ale cele są nieistotne.

Wielcy filozofowie są geniuszami w dziedzinie rozumu.

Wielkim mężem stanu jest ten, kto pozostawił po sobie wielkie i pożyteczne pomniki dla ludzkości.

Przez cały czas istnieli półgłówki, które były zmuszane do szukania chwały w jedyny sposób, w jaki mogli - kwestionując chwałę innych ludzi, ale kiedy tacy ludzie zaczynają nadawać ton, oznacza to, że wiek się degeneruje, dla takich rzeczy może się zdarzyć tylko tam, gdzie wychowali się wielcy ludzie.

Wszyscy ludzie rodzą się szczerzy i umierają jako kłamcy.

Wszystko, co niesprawiedliwe, obraża nas, jeśli nie przynosi nam bezpośredniej korzyści.

Większość błędów popełniają ludzie kierujący się dojrzałą refleksją.

Wysoka pozycja czasami eliminuje potrzebę posiadania również talentów.

Nie można udawać geniusza.

Główne obowiązki ludzi opierają się na ich wzajemnej wrażliwości.

Głupiec, który ma świetną pamięć, jest pełen myśli i faktów, ale nie wie, jak wyciągać wnioski i wnioski - i o to właśnie chodzi.

Głupotą jest pieścić się nadzieją, że uda nam się przekonać innych do tego, w co sami nie wierzymy.

Pycha jest pocieszycielem słabych.

Nawet młoda kobieta ma mniej wielbicieli niż bogaty mężczyzna, który słynie z dobrego stołu.

Dwumyślni ludzie łatwo zmieniają swoje zasady.

Dla wysoko postawionej osoby nie ma nic łatwiejszego niż przywłaszczenie sobie wiedzy innych.

Potrzeba mniej wysiłku, aby stać się zręcznym, niż się wydaje.

Czasami wystarczy mały żart, aby obalić wielką arogancję.

Cnoty człowieka to drogocenne kamienie, które piękniej grają w oprawie skromności.

Jest mniej głupców, niż ludzie myślą: ludzie po prostu się nie rozumieją.

Jeśli nawet dalekowzroczność nie może uszczęśliwić naszego życia, to co możemy powiedzieć o nieostrożności!

Jeśli rada namiętności jest śmielsza niż rada rozumu, to namiętność daje więcej siły do ​​jej wykonania niż rozum.

Jeśli chcesz wyrazić poważne myśli, najpierw przestań mówić bzdury.

Jeśli ktoś nie jest już lubiany przez kobiety i wie o tym, szybko zostaje wyleczony z pragnienia podobania się.

Są ludzie, którzy traktują moralność tak, jak niektórzy architekci traktują domy: na pierwszym miejscu jest wygoda.

Są ludzie, którzy czytają tylko po to, by znaleźć błędy u pisarza.

Kobieta nie powinna powoływać się na inteligencję, król nie powinien powoływać się na elokwencję ani dar poetycki, wojownik nie powinien powoływać się na subtelność uczuć czy kurtuazję - taki jest sąd powszechny; niemożność zobaczenia czegoś poza własnym nosem zwielokrotnia te zasady i prawa, ponieważ im bardziej ograniczony umysł, tym bardziej stara się nałożyć ograniczenia na wszystko. Ale natura śmieje się z naszych dziecinnych żądań, wyrywa się z wąwozów uprzedzeń i tworzy uczone kobiety i królów poetów, pomimo wszystkich barier, które wznieśliśmy.

Kobiety i młodzi ludzie potrafią docenić tylko tych, do których mają skłonność.

Kobiety nie są w stanie pojąć, że są mężczyźni, którzy są im obojętni.

Najtwardszy ze wszystkich jest ten, który jest miękki z powodu własnego interesu.

Szybkość umysłu zależy od szybkości jego działań. Niekoniecznie musi to mieć związek z pomysłowością. Ciężki umysł jest pomysłowy, ale żywy umysł jest jałowy.

Żywotność umysłu nie maluje zbytnio człowieka, jeśli nie towarzyszy jej wierność osądów. Nie te zegarki są dobre, które chodzą szybko, ale te, które pokazują dokładny czas.

Zawiść nie umie się ukryć: oskarża i potępia bez dowodów, wyolbrzymia braki, podnosi nieistotny błąd do rangi przestępstwa. Z tępą wściekłością atakuje najbardziej niezaprzeczalne cnoty.

Z tych dwóch uczuć, to jest świadomości własnej siły i świadomości własnej znikomości, rodzą się największe namiętności; świadomość naszej znikomości zachęca nas do wyrwania się z ram własnej osobowości, a poczucie własnej siły dodaje nam otuchy i dodaje nadziei.

Pomysłowość to właśnie umiejętność porównywania rzeczy i rozpoznawania ich związku.

Inni żyją szczęśliwie, sami o tym nie wiedząc.

Inne obelgi lepiej przełknąć po cichu, aby nie okryć się hańbą.

Sztuka lubienia, sztuka myślenia, sztuka kochania, sztuka mówienia! Ileż pięknych zasad i jakże mało z nich pożytku, jeśli nie nauczy ich sama natura!

Sztuka lubienia jest sztuką oszukiwania.

Prawda jest słońcem rozumu.

Prawdziwi politycy znają ludzi lepiej niż zaprzysiężeni filozofowie; Mam na myśli, że są wielkimi filozofami.

Kto wie, może umysł zawdzięcza swoje najwspanialsze podboje namiętnościom.

Jak mało przydatna jest najlepsza rada, kiedy tak rzadko uczy nas nawet nasze własne doświadczenie.

Cóż za niesamowity widok patrzeć, jak ludzie, potajemnie próbując sobie zaszkodzić, pomagają sobie mimo swoich skłonności i intencji!

Bez względu na to, jak bardzo lubimy naszych przyjaciół lub bliskich, szczęście innej osoby nigdy nie wystarczy, by nas uszczęśliwić.

Kiedy widzę człowieka, który chwali rozsądek, jestem gotów założyć się, że jest nierozsądny.

Wymowny jest ten, kto nawet mimowolnie zaraża umysł i serce bliźniego swoją wiarą lub pasją.

Elokwencja jest prawdopodobnie najrzadszym, a także najbardziej eleganckim ze wszystkich talentów.

Kto szuka chwały na ścieżce cnót, ten żąda tylko nagrody według zasług.

Kto nie zna wartości czasu, nie narodził się dla chwały.

Kto nie jest w stanie wymyślać bajek, ma tylko jedno wyjście - opowiadać historie.

Ten, kto nie jest zdolny do wielkich osiągnięć, gardzi wielkimi planami.

Kto gardzi ludźmi, zwykle uważa się za wielkiego człowieka.

Kto jest w stanie znieść wszystko, ma odwagę zrobić wszystko.

Kto szanuje siebie, budzi szacunek u innych.

Frywolni ludzie mają skłonność do podwójnego myślenia.

Frywolność to brak porządku i głębi myśli.

Najprostszy sposób na zniszczenie partii, który opiera się na argumentach roztropności.

Łatwiej jest przybrać połysk wszechwiedzy, niż zdobyć kilka, ale solidnych wiadomości.

Łatwiej jest rysować mając dużą wiedzę niż być dobrym w kilku.

Leniwi ludzie zawsze coś zrobią.

Kłamcą jest osoba, która nie umie oszukiwać, pochlebca to osoba, która zwykle oszukuje tylko głupców.

Twarz człowieka wyraża zarówno jego charakter, jak i temperament. Głupota wyraża tylko cechy fizyczne - np. dobre zdrowie itp. A przecież nie można oceniać człowieka po jego twarzy, gdyż fizjonomie ludzi, jak i sposób poruszania się, odznaczają się splotem tak różnych cech, że bardzo łatwo tu o pomyłkę, nie wspominając o niefortunnych okolicznościach, które zniekształcają naturalne cechy i nie pozwalają na odbicie się w nich duszy - na przykład ospa, bolesna chudość itp.

Tylko mali ludzie zawsze ważą, co należy szanować, a co kochać. Człowiek naprawdę wielkiej duszy, bez wahania kocha wszystko, co jest godne szacunku.

Najlepszym wsparciem w nieszczęściu nie jest rozsądek, ale odwaga.

Każda pasja, która niejako posiada osobę, otwiera do niej bezpośredni dostęp.

Impuls miłości jest pierwszym stwórcą rodzaju ludzkiego.

Miłość jest silniejsza niż duma: kobietę można kochać nawet wtedy, gdy tobą gardzi.

Kochająca kobieta, niewolnica lub despota.

Ludzie zawsze nienawidzą tych, którzy są krzywdzeni.

Ludzie o małych umysłach są wrażliwi na drobne przewinienia; ludzie o wielkiej inteligencji wszystko zauważają i niczym się nie obrażają.

Ludzie nie są w stanie oprzeć się pochlebstwom, a nawet zdając sobie sprawę, że im schlebiają, nadal dają się nabrać na tę przynętę.

Ludzie zwykle torturują swoich sąsiadów pod pretekstem, że dobrze im życzą.

Ludzie z natury są tak skłonni do posłuszeństwa, że ​​nie wystarczą im prawa, które rządzą nimi w ich słabości, nie wystarczą im władcy dane im przez los - daj im także modę, która nakazuje nawet styl butów dla osoby.

Ludzie pogardzają literaturą, ponieważ oceniają ją jako rzemiosło, pod kątem przydatności do odniesienia sukcesu w życiu.

Ludzie rzadko godzą się z upokorzeniem, które ich spotkało: po prostu o tym zapominają.

Ludzie o żarliwych charakterach rzadko są stali w przyjaźni.

Niewiele jest beznadziejnych nieszczęść; rozpacz jest bardziej zwodnicza niż nadzieja.

Niewielu osobom udało się dokonać wielkiego czynu za namową kogoś innego.

Melancholicy są żarliwi, nieśmiali, niespokojni i w większości przypadków tylko ambicja i duma chronią ich przed próżnością.

Marzenia o wielkich rzeczach są złudne, ale nas bawią.

Młodzi ludzie mniej cierpią z powodu własnego faux pas niż z powodu roztropności starych ludzi.

Młodzi ludzie nie wiedzą dobrze, czym jest piękno: znają tylko pasję.

Odwaga bardziej pomaga w przeciwnościach losu niż rozsądek.

Odwaga jest latarnią morską w perwersyjnym losie.

Jesteśmy otwarci na przyjaźń, sprawiedliwość, człowieczeństwo, współczucie i rozsądek. Czy to nie jest cnota, moi przyjaciele?

Znamy więcej rzeczy bezużytecznych niż niezbędnych.

O wiele bardziej pilnie zauważamy sprzeczności pisarza, często urojone, i inne pomyłki, niż korzystamy z jego sądów, zarówno słusznych, jak i błędnych.

Nie ufamy nawet najmądrzejszym ludziom, gdy radzą, jak się zachować, ale nie wątpimy w nieomylność własnych rad.

Uważamy się za uprawnionych do uszczęśliwiania człowieka na jego własny koszt i nie chcemy, aby był szczęśliwy na własną rękę.

Tak bardzo chcemy zasłużyć na szacunek, że czasem faktycznie stajemy się go godni.

Nadzieja jest jedynym błogosławieństwem, którego nie można nasycić.

Nadzieja jest najbardziej użyteczną lub najbardziej destrukcyjną ze wszystkich błogosławieństw życia.

Najbardziej znienawidzonym rodzajem niewdzięczności, ale jednocześnie najbardziej powszechnym i pierwotnym, jest niewdzięczność dzieci wobec rodziców.

Naiwność daje się lepiej zrozumieć niż dokładność: jest to język uczuć, jest lepszy od języka wyobraźni i rozumu, dlatego jest piękny i ogólnie zrozumiały.

Przyjemność jest owocem pracy i jej nagrodą.

Ridicule jest potomstwem zaspokojonej pogardy.

Kpina to dobry test na dumę.

Nasz umysł jest raczej spostrzegawczy niż konsekwentny i obejmuje więcej, niż może pojąć.

Nasze moralne złudzenia i nieporozumienia powstają, ponieważ patrzymy na ludzi tak, jakby mogli być doskonale źli lub całkowicie dobrzy.

Nie bierzmy na wiarę panującego poglądu, że wszystkie przyjemności tkwiące w naturze rzeczy są występne. Niezależnie od wieku, niezależnie od ludu, pojawia się nowy zestaw wyimaginowanych wad i cnót.

Równie niemożliwe jest nieposiadanie jednej zalety, jak i brak jednej wady.

Nie należy tego wyśmiewać – to tylko irytuje, ale wcale nie zniechęca ich zwolenników.

Niewdzięczność jest najbardziej podła, ale jednocześnie najbardziej pierwotna - to niewdzięczność dzieci wobec rodziców.

Niewielką zaletą jest mieć żywy umysł, jeśli nie ma się trafności osądu: doskonałość zegara nie polega na szybkim, ale na prawidłowym ruchu.

Ciągłe skąpstwo w chwaleniu jest wieczną oznaką przeciętnego umysłu.

Nie możesz być sprawiedliwy nie będąc człowiekiem.

Niewiele wspaniałych rzeczy można zrobić z radą.

Nienawiść słabych jest mniej niebezpieczna niż ich przyjaźń.

Konieczność uwalnia nas od trudności wyboru.

Swobodna rozmowa jest najlepszą szkołą dla umysłu.

Niedoskonałość naszej wiedzy nie jest bynajmniej bardziej oczywista niż ich autentyczność, a jeśli nie są one wystarczające do udowodnienia przy pomocy rozumu, to brak ten jest więcej niż nadrabiany przez instynkt.

Niesprawiedliwość zawsze obraża nasze uczucia, chyba że przynosi nam bezpośrednie korzyści.

Nie ma nic bardziej pożytecznego niż dobre imię i nic nie tworzy go tak mocno, jak godność.

Nie ma patronów bardziej godnych zaufania niż nasze własne możliwości.

Nie ma zasad bardziej zmiennych niż zasady inspirowane sumieniem.

Nie ma bardziej bolesnej i krótkotrwałej straty niż strata bliskiej osoby.

Nie ma osoby tak dowcipnej, która nigdy nie byłaby nudna.

Ignorancja nie jest brakiem inteligencji, a wiedza nie jest oznaką geniuszu.

Niski w duszy jest ten, kto wstydzi się swojej przyjaźni z ludźmi, których wady stały się wszystkim znane.

Nic nie może uspokoić zazdrosnej osoby.

Nic tak nie upokarza człowieka, nie czyni go tak nieszczęśliwym jak próżność; jest to najwyraźniejsza oznaka przeciętności.

Nowość jest jedyną niepodważalną oznaką geniuszu.

Ludzi należy oceniać nie po tym, czego nie wiedzą, ale po tym, co wiedzą i jak głęboko.

Lepiej milczeć o innych ludziach, niż chwalić ich według ich zasług.

Nie jest trudno ominąć wysoko postawioną osobę za pomocą pochlebstw, ale jeszcze łatwiej jest oszukać się, polegając na nim: nadzieja oszukuje częściej niż przebiegłość.

Typową głupotą szczęśliwców jest myślenie o sobie jako o mądrych mędrcach.

Samotność jest dla umysłu tym, czym głodówka dla ciała: czasami jest konieczna, ale nie powinna być zbyt długa.

Jedna moda wyklucza drugą: ludzki umysł jest zbyt ograniczony, aby docenić wiele rzeczy jednocześnie.

Strzeż się bojaźliwych.

Doświadczenie, które pokazuje, jak ograniczony jest nasz umysł, uczy nas poddawania się uprzedzeniom.

Brak serca jest wypełniony samozadowoleniem.

Rozpacz dopełnia nie tylko nasze porażki, ale także naszą słabość.

Rozpacz jest największym z naszych złudzeń.

Zmiany wymagane przez państwo następują zazwyczaj niezależnie od czyjejś woli.

Kobiety, które jako broń wybrały kokieterię, są na złej drodze. Niewielu jest takich, w których potrafią rozpalić wielką namiętność, i to nie dlatego, że są, jak się powszechnie uważa, frywolni, ale dlatego, że nikt nie chce dać się nabrać.

Według jednego z pisarzy kobieta, która jest przekonana o wyrafinowaniu swojego sposobu ubierania się, nawet nie podejrzewa, że ​​pewnego dnia będą się z niej wyśmiewać, jak fryzura Katarzyny Medycejskiej: wszystkie nasze ulubione mody staną się przestarzałe jeszcze wcześniej, być może my sami, a nawet niż tak zwany dobry ton.

Korzyści płynące z cnoty są tak oczywiste, że nawet źli ludzie postępują cnotliwie dla zysku.

Korzyść, jaką przynoszą występki, zawsze łączy się z wielką szkodą.

Czasami nasze słabości wiążą nas ze sobą nie mniej niż nasze cnoty.

Stałość jest wiecznym marzeniem miłości.

Nauki osób starszych są jak zimowe słońce: świecą, ale nie grzeją.

Reguły moralności, podobnie jak ludzie, zmieniają się z każdym pokoleniem: wynikają albo z cnoty, albo z występku.

Bezczynność jest bardziej męcząca niż praca.

Granicą przebiegłości jest zarządzanie bez władzy.

Zanim chwycisz za broń przeciwko złu, zastanów się, czy jesteś w stanie wyeliminować przyczyny, które go spowodowały.

Nawyk jest wszystkim, nawet w miłości.

Namiętna ambicja od najmłodszych lat wypędza z naszego życia wszelką radość: chce rządzić samowładnie.

Niewolnictwo upokarza człowieka do tego stopnia, że ​​zaczyna on kochać swoje kajdany.

Rozum prowadzi nas do oszustwa częściej niż nasza natura.

Rozum i uczucie doradzają sobie nawzajem i uzupełniają się. Kto zwraca się tylko do jednej z nich, a odrzuca drugą, ten bezmyślnie pozbawia się pomocy udzielonej nam jako przewodnik.

Nieśmiałość można zdefiniować jako strach przed cenzurą, wstyd jako pewność, że jest ona nieunikniona.

Najnowsza i najbardziej oryginalna książka to taka, która sprawia, że ​​pokochasz stare prawdy.

Najwyższe myśli są podpowiadane przez serce.

Najbardziej pomocne wskazówki to te, które są łatwe do naśladowania.

Najlepszymi ministrami byli ci ludzie, którzy z woli losu byli najdalej od ministerstw.

Siła lub słabość naszej wiary zależy bardziej od odwagi niż od rozumu. Ten, kto śmieje się ze znaków, nie zawsze jest mądrzejszy od tego, który im wierzy.

Bywa też tak, że rządzący zaniedbują osoby bardzo utalentowane, bo nie nadają się na małe stanowiska, a dużych nie chcą im dać. Przy przeciętnych zdolnościach znacznie łatwiej jest iść do przodu: ich właściciele wszędzie znajdą miejsce.

Przestrzeganie czystości kobietom przypisuje się prawu, podczas gdy mężczyźni cenią ponad wszystko zepsucie. Czy to nie zabawne?

Świadomość owocności pracy jest jedną z najlepszych przyjemności.

Zdolność przenikania, podobnie jak pomysłowość i każdy inny talent ludzki, nie zawsze jest z nami: nie zawsze jesteśmy skłonni zagłębiać się w myśl drugiego.

Być może największe zwycięstwa umysłu zawdzięczamy namiętnościom.

Strach i nadzieja mogą przekonać człowieka do wszystkiego.

Lęk przed ludźmi jest źródłem miłości do praw.

Surowość prawa mówi o jego filantropii, a surowość człowieka mówi o jego ograniczeniu i zatwardziałości serca.

Stanowczy charakter musi łączyć się z elastycznym umysłem.

Ci, których zajęcia są nikczemne, jak złodzieje lub upadłe kobiety, chełpią się swoimi podłymi czynami, a każdy przyzwoity człowiek jest brany za głupca.

Cierpliwość jest sztuką nadziei.

To, co nazywamy błyskotliwą myślą, jest zwykle tylko sprytnym, ale zwodniczym frazesem; doprawiona odrobiną prawdy, naprawia nas w błędzie, co sami podziwiamy.

Tylko kobietom wybacza się słabości tkwiące w miłości, ponieważ tylko one zawdzięczają swoją moc.

Tylko ten jest zdolny do wielkich czynów, kto żyje tak, jakby był nieśmiertelny.

Handel to szkoła oszustwa.

Nie dostajesz bogatego honoru handlowego.

Kto jest w stanie znieść wszystko, może decydować o wszystkim.

Ten, kto żąda zapłaty za swoją uczciwość, najczęściej sprzedaje swój honor.

Marnować elokwencję na kondolencje, kiedy wiadomo, że żal jest udawany, to bezwstydnie przerywać komedię.

Tchórz musi przełknąć mniej obelg niż ten, kto jest ambitny.

Próżność jest najbardziej naturalną właściwością ludzi, a jednocześnie pozbawia ludzi naturalności.

Próżni ludzie to źli dyplomaci: nie wiedzą, jak milczeć.

Ciężkie upokorzenia rzadko znajdują ukojenie dla siebie: po prostu się o nich zapomina.

Kobiety zwykle mają więcej próżności niż temperamentu i więcej temperamentu niż cnoty.

Zatwardziałe bystry umysł mają stałe miejsce w dobrym towarzystwie - i zawsze ostatnie.

Przeciętne hacki mają więcej fanów niż zazdrosnych ludzi.

Szacunek, podobnie jak miłość, również się kończy.

Szczęście, czczone wszędzie tak wszechmocne, jest prawie bezsilne tam, gdzie nie ma naturalnych talentów.

Dowiedzenie się, jak sprytna jest dana osoba, to czasem jedyna korzyść, jaką można uzyskać z powołania jej na wysokie stanowisko.

Umysł większości naukowców jest być może najsłuszniej porównany do żarłocznej osoby, ale ze złym trawieniem.

Umysł osiąga wielkie rzeczy tylko dzięki impulsom.

Umysł nie uchroni nas przed głupimi rzeczami zrobionymi pod wpływem nastroju.

Dyplomata potrzebuje inteligencji bardziej niż minister: wysokie stanowisko czasem eliminuje też potrzebę posiadania talentu.

Umysł jest okiem duszy, ale nie jej siłą, siła duszy jest w sercu, to znaczy w namiętnościach. Rozum - najbardziej oświecony - nie daje siły do ​​działania i chęci. Czy wystarczy mieć dobry wzrok, żeby chodzić? Czy nie trzeba dodatkowo mieć nóg, a także chęci i umiejętności poruszania nimi?

Ludzki umysł jest bardziej spostrzegawczy niż konsekwentny i obejmuje więcej, niż może odnieść.

Umiarkowanie u wielkich ludzi ogranicza tylko ich wady.

Umiarkowanie w słabych jest przeciętnością.

Mądrzy ludzie byliby zupełnie sami, gdyby głupcy nie zaliczali się do nich.

Tylko dzięki impulsom umysł może wznieść się na wyżyny wielkości.

Umysły są teraz w tak niskiej cenie tylko z jednego powodu - zbyt wielu mądrych ludzi się rozwiodło.

Zarządzanie jedną osobą jest czasem znacznie trudniejsze niż zarządzanie całym narodem.

Sukces przynosi niewielu przyjaciół.

Osoba z zimną krwią jest jak osoba, która zjadła za dużo, a potem patrzy z obrzydzeniem na najcieńsze danie; kto tu jest winny - jedzenie czy żołądek?

Jeśli chcesz podporządkować sobie innych, zacznij od siebie.

Osoba nie ceni swojego rodzaju tak bardzo, aby uznać zdolność innych do zajmowania wysokiej pozycji. Uznać pośmiertnie zasługi tego, który z powodzeniem sobie z tym poradził - to wszystko, do czego jesteśmy zdolni.

Osoba, która nie jest nikomu potrzebna, jest niechętnie szczera.

To tak, jakby człowiek urodził się po to, by oszukiwać innych i sam pozostać głupcem.

Osoba jest nazywana bezkręgowcem, jeśli jest słaba, niepoważna, kapryśna, ale nawet te wady nadal kształtują charakter.

Człowieczeństwo jest pierwszą z cnót.

Im silniejsze, ale sprzeczne namiętności w człowieku, tym mniej jest on w stanie się w czymkolwiek wyróżniać.

Im mądrzejszy człowiek, tym bardziej jest podatny na niezrozumiałą lekkomyślność.

Ambicja jest oznaką talentu, odwaga jest mądrością, pasja jest inteligencją, a inteligencja jest wiedzą lub odwrotnie, ponieważ z przypadku lub okoliczności każde zjawisko jest albo dobre, albo złe, albo pożyteczne, albo szkodliwe.

Nadmierna roztropność jest nie mniej szkodliwa niż jej przeciwieństwo: ludzie na niewiele się zdadzą tym, którzy zawsze boją się, że zostaną oszukani.

To, co niektórym wydaje się szerokością umysłu, innym jest tylko dobrą pamięcią i powierzchownością.

Czyjś dowcip szybko się nudzi.

Żart filozofów jest tak umiarkowany, że nie sposób go odróżnić od poważnego rozumowania.

Zawsze wydawało mi się śmieszne, gdy filozofowie próbują wymyślić cnotę niezgodną z naturą ludzką, a wymyśliwszy ją, chłodno oświadczają, że cnota w ogóle nie istnieje.

Dokonuję bardzo poważnego rozróżnienia między głupotą a szaleństwem: przeciętność może nie doprowadzić do szaleństwa, ale z pewnością powoduje dużo głupoty.

Język i myśl są ograniczone, ale prawda jest nieskończona.

Przejrzystość jest najlepszym ćwiczeniem głębokiej myśli.

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

Komentarz oficjalny: Kierunek opiera się na biegunowych koncepcjach związanych z wyborem osoby: być wiernym głosowi sumienia, kierować się zasadami moralnymi, czy podążać drogą zdrady, kłamstwa i hipokryzji. Wielu pisarzy koncentrowało się na ukazaniu różnych przejawów osoby: od lojalności wobec zasad moralnych, poprzez różne formy kompromisu z sumieniem, aż po głęboki upadek moralny jednostki.

2 slajdy

Opis slajdu:

Ze słownika wyjaśniającego: Definicja pojęć: 1. „Honor to godność moralna lub społeczna, coś, co powoduje, utrzymuje szacunek (dla siebie lub innych). || Czystość, czystość (kobiety; przestarzałe) (słownik D.N. . Ushakova) 2. „Hańba – każde działanie sprzeczne z honorem, zadawanie hańby, hańba, hańba, hańba, hańba, zbesztanie. Nieuczciwy, w kim lub w czym nie ma honoru, uczciwości, prawdy. ”(Słownik V.I. Dahla)

3 slajdy

Opis slajdu:

„Honor to godność osoby żyjącej moralnie”. (DS Lichaczow) „Kto nie jest gotowy umrzeć w imię własnego honoru, ten nabywa hańby”. (Blaise Pascal) „Jeśli chcesz odnieść sukces na tym świecie, obiecaj wszystko i niczego nie dostarczaj”. (Napoleon) „Honoru nie można odebrać, można go stracić” (A.P. Czechow) „Handlując honorem, nie wzbogacisz się” F.M. Dostojewski „Łatwo nazywać się osobą, trudniej być osobą ” (przysłowie)

4 slajdy

Opis slajdu:

Przykładowe tematy 1. Jak rozumiesz znaczenie przysłowia „Uczciwe oczy nie patrzą w bok”? 2. Jak rozumiesz znaczenie przysłowia „Chwała idzie wzdłuż drogi, a hańba jest na uboczu”? 3. Jak rozumiesz znaczenie przysłowia „Śmierć jest lepsza niż hańba”? 4. Jak rozumiesz znaczenie stwierdzenia F.M. Dostojewskiego „Handel na cześć, nie wzbogacisz się” 5. Praca o honorze i hańbie, która cię podekscytowała… 6. Łatwo nazwać siebie osobą, tak jest trudniej być osobą (przysłowie). 7. Jakie znaczenie mają słowa „honor”, ​​„uczciwość”, „czystość”? 8. Dlaczego zawsze ceniono honor? 9. Czy w naszych czasach wypada mówić o honorze i sumieniu? 10. Jak rozumiesz, czym są „zaszczyt” i „hańba”?

5 slajdów

Opis slajdu:

Uniwersalne wprowadzenie: Honor jest tą wielką siłą duchową, która chroni człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwem i tchórzostwem. To jest rdzeń, który wzmacnia jednostkę w wyborze czynu, jest to sytuacja, w której sędzią jest sumienie. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować honorowo i zadać sobie cios, czy być tchórzem i działać wbrew sumieniu, by zyskać korzyści i uciec od kłopotów, być może śmierci. Człowiek zawsze ma wybór, a to, jak postąpi, zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale odwrót od niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna. Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może nie myśleć o tym, jak traktują go inni, co o nim myślą, jakie oceny są wydawane jego działaniom i całemu życiu. Jednocześnie nie może przestać myśleć o swoim miejscu wśród innych ludzi. Ten duchowy związek człowieka ze społeczeństwem wyraża się w koncepcjach Honoru i Godności.

6 slajdów

Opis slajdu:

Praca Osobowość Sytuacja Cytat A.A. Achmatowa Wiersz „Nie jestem z tymi, którzy opuścili ziemię…” Anna Andreevna Achmatowa (1889–1966) - poetka, tłumaczka, krytyk literacki. Po rewolucji Anna Achmatowa stanęła przed wyborem: pozostać w zniszczonej i głodnej Rosji albo wyemigrować do zamożnej Europy. Wielu znajomych Anny Andriejewnej opuściło Rosję, uciekając przed nadchodzącymi represjami. Anna Andreevna również miała taką możliwość, ale poetka odmówiła, choć zakładała, że ​​​​życie w Rosji będzie niezwykle trudne. Aż do masowych represji znajomi wielokrotnie proponowali Achmatowej emigrację, ale za każdym razem odmawiała. W 1922 r. zamknięto granicę i rozpoczęto aresztowania osób budzących sprzeciw władz. W tej chwili A.A. Achmatowa napisze wiersz „Nie jestem z tymi, którzy rzucili ziemię…” „Nie jestem z tymi, którzy rzucili ziemię, aby zostać rozerwanym na kawałki przez wrogów. Nie będę słuchał ich niegrzecznych pochlebstw, nie dam im moich piosenek. (AA Achmatowa)

7 slajdów

Opis slajdu:

Praca Personalia Sytuacja Cytat A.S. Puszkin „Córka kapitana” Piotr Grinew, Szwabrin, Emelyan Pugaczow A.S. Puszkin często poruszał w swojej twórczości temat honoru i hańby. W pracy „Córka kapitana” ten temat stanie się centralny. Wskazuje na to również motto dzieła: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. Tak, a ojciec głównego bohatera poucza syna, by nie zabiegał o żadne stopnie, ale służył uczciwie, nie po to, by podobać się władzom, ale w obronie honoru szlachcica. Piotr Andriejewicz Grinew przysięga wierność cesarzowej i ojczyźnie, jest gotów oddać życie za cesarzową. Bohater trafia w sam środek strasznych wydarzeń – buntu Pugaczowa. Piotr Andriejewicz odmawia złożenia przysięgi na wierność fałszywemu władcy, aby ocalić własne życie „Moi rodzice mnie pobłogosławili. Ojciec powiedział do mnie: „Żegnaj Piotrze, służ wiernie temu, komu przysięgasz, słuchaj przełożonych, nie goń za ich uczuciami, nie proś o służbę, nie odradzaj sobie służby, i pamiętaj przysłowie: zadbaj znowu o swój strój i cześć od najmłodszych lat”. (AS Puszkin)

8 slajdów

Opis slajdu:

Praca Personalia Sytuacja Cytat A.S. Puszkin „Córka kapitana” Shvabrin, Emelyan Pugaczow W pracy jest jeszcze jeden bohater - Aleksiej Iwanowicz Szwabrin, który zapomniał o swoim szlachetnym honorze i przeszedł na stronę Emelyana Pugaczowa. Ale to nie zasługuje na szacunek Pugaczowa. Puszkin pokazuje, że nawet Pugaczow rozumie, że osoba, która raz zdradziła, może popełnić zdradę zarówno po raz drugi, jak i trzeci. Pojęcie honoru nie jest obce samemu Emelyanowi Pugaczowowi. Potrafi docenić czyjąś szlachetność i czyjś honor, a sam dotrzymuje słowa „Znowu zostałem doprowadzony do oszusta i rzucony przed nim na kolana. Pugaczow wyciągnął do mnie muskularną rękę. „Pocałuj w rękę, pocałuj w rękę!” - mówili wokół mnie. Ale ja wolę najokrutniejszą egzekucję od tak nikczemnego upokorzenia.

9 slajdów

Opis slajdu:

A.S. Puszkin „Dubrovsky” Senior Dubrovsky jest dziedzicznym szlachcicem, którego honor pochodzi z jego pozycji i historii rodziny, dla Troekurowa jest to bogactwo i władza. Dla syna Dubrowskiego, Władimira, a także dla Grineva, głównym aspektem motywu honorowego jest przede wszystkim obowiązek wobec ojca, który zmusza go do zemsty na Kirili Pietrowiczu. Później dług wobec ojca przeradza się w dług wobec obiektu jego miłości, córki Troekurowa.

10 slajdów

Opis slajdu:

JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” „Ale Wasza Honoria jest moją gwarancją i odważnie jej się powierzam” - wersety z listu Tatyany Lariny z A.S. „Eugeniusz Oniegin” Puszkina, dopełniając wyznanie miłości, nie tylko wyraża nadzieję młodej dziewczyny na przyzwoitość i godność wybrańca. Dają wiarę w to, że honor samej bohaterki nie zostanie nadużyty. Dla Lariny koncepcja honoru, czystość moralna jest podstawą światopoglądu. Kierując się poczuciem obowiązku, pozostaje wierna mężowi, odrzucając miłość Oniegina. Można poświęcić miłość, ale nie można poświęcić honoru.

11 slajdów

Opis slajdu:

Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój. Bolkonscy to stara arystokratyczna rodzina. Słusznie są dumni ze swoich zasług dla Ojczyzny. Wysoką koncepcję honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu stary książę przekazał swojemu synowi, księciu Andriejowi. Obaj gardzą parweniuszami i karierowiczami, takimi jak Drubetscy, Kuraginowie, Bergowie, dla których nie istnieje pojęcie honoru. Nie myśli o żadnej innej drodze dla swojego syna, z wyjątkiem ścieżki honoru, Nikołaja Andriejewicza Bolkonskiego. Ból, jaki przyniesie wiadomość o śmierci księcia Andrieja, zaakceptuje. Ale przesłanie hańby… „Będę… zawstydzony!” Pomyśl: wstyd jest gorszy niż śmierć. Dla rodziny Bolkonskich kategoria honoru, czystość moralna jest fundamentalna.

12 slajdów

Opis slajdu:

Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój. Tołstoj pokazuje honor i hańbę, rysując wizerunki dwóch dowódców - obrońcy Ojczyzny Kutuzowa i najeźdźcy Napoleona. Najeżdżający wróg nie może być uczciwy. Istotą jego czynu jest zajęcie cudzego, co nie należy do niego, i morderstwo. Napoleon jest przedstawiony w powieści jako samolubny i narcystyczny, wyniosły i arogancki. Postać Kutuzowa jest przeciwieństwem Napoleona. Przedstawiany jest jako przywódca sprawiedliwej wojny ludowej, jako człowiek honoru i wysokiej moralności.

13 slajdów

Opis slajdu:

W. Bykow „Sotnikow” Literatura o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nie omija problemu zachowania honoru. Stań się tchórzem, zhańbij się zdradą i żyj z nią dalej - taki wybór podejmuje Rybak. Zgadza się służyć w policji, wybija wsparcie spod nóg byłego współżołnierza i staje się katem tego, z którym wczoraj walczył ramię w ramię. Pozostaje przy życiu i nagle łapie na sobie spojrzenie pełne nienawiści. Nienawidź go, tchórza i zdrajcę, osobę niegodziwą. Teraz jest wrogiem – i dla ludzi, i dla siebie też… Los pozbawia Rybaka możliwości popełnienia samobójstwa, będzie żył ze swoim piętnem hańby

14 slajdów

Opis slajdu:

Kupiec Kałasznikow w słynnej „Pieśni o kupcu Kałasznikowie…” M.Yu. jest obrońcą popularnych idei dotyczących honoru i godności. Lermontow. Opierając fabułę na prawdziwym wydarzeniu, Lermontow nadaje jej głęboki sens moralny. Kałasznikow wychodzi walczyć „o świętą prawdę, matko”, o wartości rodzinne, o honor. Kto, jeśli nie on, powinien ratować swoją żonę przed hańbą. Alena Dmitrievna jest wierna mężowi, nie ukrywa swojego nieszczęścia, prosi go o ochronę przed wstydem. Wizerunek kupca Kałasznikowa jest bliski popularnemu ideałowi. Podobnie jak bohaterowie ludowych eposów i legend, Stepan walczy o honor i sprawiedliwość, broni odwiecznych wartości.. Stepan Paramonowicz jest spokojny i gotowy do przyjęcia śmierci, bo honor jego rodziny, honor rodziny Kałasznikowów, jest na stawka. Warto zauważyć, że wszyscy jego bracia są na placu, gotowi do obrony matki prawdy po Stepanie. Zauważ, że Kiribeevich zadaje pierwszy cios. Znowu śmiałość czy podłość?.. A teraz bitwa dobiegła końca. Zwycięzca odpowiada przed królem. Odpowiedź W SUMIENIU dotknęła Groznego. Stepan Paramonowicz został stracony „okrutną, haniebną śmiercią” i pochowany między trzema drogami, w nieoznaczonym grobie. Zupełnie nie jak dobry chrześcijanin. Ale dwór królewski rozstał się z dworem ludowym. Pochowany jak zbójnik kupiec Kałasznikow stał się iście ludowym bohaterem

15 slajdów

Opis slajdu:

OPCJE WNIOSKU: I na zakończenie chciałbym powiedzieć, że pojęcie honoru zawiera w sobie pragnienie ideału moralnego. Niestety, wielu ludzi zatraciło granicę między honorem a hańbą. W każdym razie utrata honoru prowadzi do negatywnych konsekwencji - albo osoba jest rozczarowana sobą, albo zostaje wyrzutkiem społeczeństwa i szkodzi ludziom. Ale dopóki żyje człowiek, żyje też honor. Słynny amerykański filozof Benjamin Franklin powiedział to bardzo trafnie: „Prawdziwym honorem jest decyzja, by w każdych okolicznościach robić to, co jest pożyteczne dla większości ludzi”.

17 slajdów

Opis slajdu:

2) Wybierz jedną z nich do napisania eseju 3) Sformułuj główną myśl zawartą w tym temacie, czyli sformułuj tezę. 4) Wybierz argumenty na jeden z tematów, na który będziesz pisać esej. 5) Ułóż swój materiał w tabeli Wybrany temat Główna idea Planowane argumenty

Załóżmy, że zostałeś przeniesiony do biznesu ze względu na swoje osiągnięcia literackie, piękny głos, dobry wygląd.

Przypuszczać. Nie brał w tym udziału. Mój samolot nie doleci do Władywostoku, a tym bardziej nie poleci z Władywostoku do Moskwy.

Przypuszczać. Po co wszystkim o tym mówić? Latanie w biznesie jest jak osiągnięcie. Osiągnięcie? Czy to jest? Uznanie zasług? Wątpię.

Można było błagać o miejsce, ktoś dał się namówić, wbrew instrukcjom, pod zdumionymi spojrzeniami prawdziwych pasażerów klasy biznes, którzy zapłacili swoje ciężko zarobione pieniądze; i nastąpiła przemiana, z pytania i błagania przed chwilą zmieniłeś się w pasażera klasy biznes. Musimy powiadomić wszystkich tak szybko, jak to możliwe. Biznes już wie. Gospodarka zgaduje. Inni od razu się o tym dowiedzą:

Po kilku minutach wiadomość została usunięta, a link do Twittera jest pusty:

https://twitter.com/dzhigurda12/status/259736374935166976

Nic nie znaleziono dla https://twitter.com/dzhigurda12/status/259736374935166976

Po co wspominać o mnie na twitterze, skoro w wiadomości do zdjęcia na instagramie wymieniony jest tylko Aeroflot?:

Zaczęły się wymówki: