Literatura Turcji- dzieła literackie powstałe na terenie Anatolii, będącej częścią kultury Turcji.
Starożytny okres turecki
Pierwsze tureckie teksty pisane pochodzą z VI wieku, ale teksty literackie powstały później. Tradycje twórczości ustnej zostały określone w dziele Mahmuda Kashgariego „Divans-y Lugat-i Turk”, napisanym w XI wieku. Główne miejsce wśród nich zajmowała poezja, recytowana przy akompaniamencie strunowego instrumentu muzycznego zwanego „kopuz”. Poeci nazywani byli kamas, ozanami i szamanami, a ich imiona to: Aprynchura Tigin, Chuchu, Kul Tarkan, Chisuya Tutunga, Ashyga Tutuna, Sungku Suli i Kalyma Keisha. Pierwszym większym dziełem poetyckim była „Kudatgu bilig” („Błogosławiona wiedza”) Yusufa Balasaguniego. Do przedislamskich zabytków zalicza się także bohaterski epos plemion Oguz „Imię Oguz”.
Okres muzułmański
Po przyjęciu islamu w połowie X w. przez państwo Karakhanidów, literaturę podzielono na „świecką” (literaturę kanapową lub klasyczną), „ludową” (czyli literaturę ashugo-saz), a później na gałęzie „sufickie”. Literatura dywanowa ograniczała się do kręgu klas wyższych, a literatura Ashug-Saz zachowała cechy sztuki ludowej i była wolna od mistycznych i scholastycznych idei islamu. Podział ten znalazł odzwierciedlenie w językoznawstwie państwa Seldżuków i Imperium Osmańskiego, gdzie głównymi dwoma językami był arabski (język religijny i naukowy) oraz „osmański” (język urzędowy i literacki), a popularnym i używanym językiem pozostał turecki język przez długi czas.
Literatura ludowa
W ustnej epopei Oguz powstał cykl o dziadku Korkuda, a następnie dastany o Kor-ogly, romantyczne opowieści o hikyaye, baśnie i baśnie o Khoja Nasreddin oraz o zwierzętach, przysłowia, powiedzenia, zagadki, popularne przyśpiewki - mani, piosenki „turkui koshma” (liryczne) i „khuly tashlama” (tragiczne).
Poezja kanapowa
Poezja kanapowa Imperium Osmańskiego zaczęła kształtować się w XIII-XV wieku na wzór literatury arabskiej i perskiej, a wśród pierwszych przykładów tej poezji często pojawiają się tłumaczenia wierszy z języka perskiego. Pierwsi poeci kanapowi, Ahmed-i Dai i Gazi Burhaneddin, byli studentami medresy i pisali głównie wiersze o tematyce religijnej. Poeci pisali wiersze w formie czterowierszy tureckich, które miały metrykę sylabiczną i sylabiczno-toniczną, a także w metryce Aruz, którą przejęli z literatury arabsko-perskiej. Ponadto Turcy zapożyczyli formy poetyckie: mesnevi, qasida, gazela.
W okresie przejściowym poezji kanapowej (XV-XVI w.) dwór udzielał wielkiego wsparcia jej rozwojowi. Oprócz poezji pojawiła się proza, pisana przez takich autorów jak Ahmed Pasha, Nejati, Merjimek Ahmed, Ashik Pasha-zade i Sinan Pasha. W okresie rozkwitu poezji kanapowej (XVI-XVIII w.) zaczęła kształtować się klasyka oparta na materiale lokalnym, zaczęły pojawiać się nowe nurty, jak np. „Sebk-i Hindi” (styl indyjski), którego wyznawali Fuzuli, Baki, Bagdatly Ruhi, Yusuf Nabi, Nef-i, Ahmed Nedim, Szejk Ghalib, Evliya Celebi, Katib Celebi, Naima, Veysi i Nergisi.
Literatura suficka
Pierwsze dzieła literatury staranatolijskiej (połowa XIII - połowa XV wieku) należały do sufizmu. Za najstarsze dzieło uważa się „Księgę losu” Ahmeda Fakiha. Jego uczeń, Sheyad Hamza, napisał wiersz „Yusuf i Zeliha”. Oprócz nich poeta Rumi pozostawił kilka wierszy w języku tureckim; jego tradycje kontynuował jego syn, sułtan Veled. Wędrowny derwisz Yunus Emre był znany ze swoich natchnionych wierszy hymnów, które odzwierciedlały jego przeciwstawne poglądy. Pierwszym ważnym dziełem był wiersz mesnevi „Księga wędrowca” Sufiego Ashika Paszy.
Literatura narodowa
Począwszy od XVIII wieku Turcy zaczęli aktywnie angażować się w cywilizację zachodnią. Za początek rozwoju tego etapu w literaturze uważa się datę ukazania się gazety „Terjuman-y Akhval” (1860). Była to pierwsza prywatna i niezależna publikacja. Literaturę tę dzieli się na następujące okresy: okres reform konstytucyjnych, Servet-i Funun, Fesr-i Ati, okres narodowy, okres republikański i nowożytny.
W okresie reform konstytucyjnych sławę zasłynęli pisarze Namık Kemal, Shinasi, Ahmet Mithat, Ziya Pasha, Mahmud Ekrem, Abdulhak Hamit, Sami Pashazade, Sezai.
Servet-i Funun
W latach 1891–1944 w Stambule ukazywało się pismo literackie Serveti fünun (Bogactwo Nauki), wokół którego skupiali się młodzi pisarze tworzący „nową literaturę” i o orientacji westernizującej. Najbardziej znanymi pisarzami byli Tevfik Fikret, Faik Ali, Halit Ziya Ushakligil, Mehmet Rauf, Suleyman Nazif oraz poeci Mahmud Ekrem Rejaizadeh, Jenab Shahabeddin. W czasopiśmie publikowano artykuły krytyczne, eseje poświęcone postaciom historycznym, tłumaczenia klasyków francuskich, nową poezję europejską, wiersze tureckie pisane wierszem wolnym, ilustracje z różnych czasopism europejskich, powieści tureckie „Wrzesień” (Eylül) M. Raufa, „Broken Lives ” (Kırık hayatlar), H. Zii.
Fejr-i ati
Pierwsze stowarzyszenie literackie, założone 24 lutego 1910 roku, Fecr-i ati (Nadchodzący Świt), istniało do 1912 roku. Misją towarzystwa były cele edukacyjne. Znalazło się w nim dwudziestu młodych pisarzy: Ahmet Samim, Ahmet Hashim, Tahsin Nahid, Celal Sahir, Refik Khalid Karay, Shehabettin Suleiman, Mehmet Behcet, Mehmet Fuat Köprülüzade, Müfid Ratib, Yakub Kadri, Emin Bülent Serdaroglu, Hamdullah Suphi Tanrıyöver, Yakub Kadri Karaosmanoglu.
Okres narodowy
Imiona głównych postaci okresu narodowego: Yomer Seyfettin, Mehmet Akif Ersoy, Khalide Edip Adivar, Reshat Nuri Güntekin.
Okres republiki i czasy nowożytne
Najwybitniejsi pisarze Republiki Tureckiej: Reşat Nuri Güntekin, Aka Gündüz, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Peyami Safa, feministka Halide Edib Adıvar, Mahmut Yesari, Osman Cemal Kaygılı, których cechował socrealizm, krytyczne postrzeganie rzeczywistości, posługiwanie się motywy narodowe i psychologia charakterów.
Najbardziej uderzającym poetą jest Nazym Hikmet Ran, który odszedł od formy poetyckiej „dize”. Jednak wielu poetów nadal podążało za stylem Heje, którego naśladowcami byli Ahmet Hamdi Tanpınar, Ziya Osman Saba, Kemalettin Camu, Ahmet Muhip Dranas.
W latach czterdziestych kierunek realizmu rozwijali Cevdet Kudret Solok, Taryk Bugra, Samim Kocagoz, Cevat Shakir Kabaagachli, Oktay Akbal, Khaldun Taner.
Od lat 50. XX w. temat wsi pojawił się w literaturze. Najbardziej znane dzieła tego kierunku to: „Nasza wioska” Mahmuta Makala i „Zemsta węży” Fakira Baykurta. W 1955 roku Yaşar Kemal opublikował pierwszy tom powieści „Chudy memed” o życiu w dolinie Çukurova, która położyła podwaliny pod styl pisarza Kemala Tahira („Ludzie z jeziora”, 1955). W tym kierunku znajdują się Demir Ozlu, Ferit Edgu, Yusuf Atilgan i Nezihe Meric.
Kierunek satyryczny zyskał wybitnego przedstawiciela w osobie Aziza Nesina, który dwukrotnie otrzymał nagrodę literacką Złotą Palmę i światową sławę. W tym gatunku zasłynęli także Muzaffer Izgyu i Ryfat Ylgaz, autor komedii „Klasa Khababam”.
Ze względu na znaczące zmiany w społeczeństwie w latach 60. i 70. tematyka społeczno-polityczna stała się bardziej aktualna. Pisarze Osman Atilla, Yavuz Bülent Bakiler, Feyzi Halicı, Ayhan İnal, İsmet Özel, Ataol Behramoğlu, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, Çetin Altan, Adalet Ağaoğlu, Tezer Özlü, Pınar Kur, Selim Ileri, Bekir Yıldız, Tomris U Yar i Ayla Kutlu próbowali znaleźć nowe formy literackie. Dopiero w 1980 roku odpolitycznienie społeczeństwa tureckiego doprowadziło do pojawienia się zainteresowania historią Turcji i Turcji, co znalazło odzwierciedlenie w twórczości Mustafy Necati Sepetcioglu.
Najsłynniejszym współczesnym pisarzem tureckim jest laureat Nagrody Nobla Orhan Pamuk.
Inni pisarze to Yasar Nabi Nair, Orhan Veli Kanik, Oktay Ryfat, Cahit Kulebi, Husein Rahmi Gurpinar, Necati Cumali, Selim Ileri.
Nazywano go Ashykami (arab. „ashik” – kochanek, od „ashk” – miłość).
Poeci-śpiewacy, którzy komponowali wiersze improwizując i śpiewali je do akompaniamentu
Na sazie. Miłość do dziewczyny, Wszechmogącego, lub osoby, twojego przyjaciela i
Mentor stał się tematem ich prac.
Poezję tę zapoczątkował suficki poeta Yunus Emre, działający w XIII i XIV wieku.
Nazywał siebie „ashik Yunus” (kochał Yunusa). Od niego, Ashika Yunusa Emre,
Rozpoczyna się historia poezji tureckiej – zarówno klasycznej, jak i ludowej.
Yunus Emre (1240 - 1320)
(Emre - przezwisko, oznaczało jego przynależność
Do społeczności sufickiej – tekke)
Swoje wiersze nazywał „ilahi”, czyli słowem skierowanym do Boga lub w imieniu
Jego. Sufizm przybył do Turcji z arabskiego Wschodu. Panteistyczny sufizm
Głosił ascetyczny tryb życia, wyrzeczenie się „zasady cielesnej” i tak dalej
Oczyszczając się z niskich uczuć i pokus, żyj w imię miłości do Stwórcy.
Podczas gdy róże w ogrodzie mojego życia kwitną,
oczy, obudźcie się szybko ze snu,
aż wieczność zawoła nas do ścisłego schronienia,
Czym się przechwalasz, nędzny głupcze w swojej głupiej dumie?
Karawana wyruszy, będziesz sam.
Jest już za późno na pokutę, Bóg jest moim świadkiem.
Oczy, obudźcie się szybko ze snu.
Nie siedź całą noc w łóżku,
obudź się, aby przezwyciężyć swoją dumę,
bo cię odepchną i wypędzą, -
oczy, obudź się szybko ze snu.
Ale posłuchaj, Yunus, czy słowa nie wystarczą?
niestety, Twoje tkaniny nie są przeznaczone na te aukcje.
ten, kto słodko drzemie, nie jest gotowy iść do swego Przyjaciela, -
oczy, obudźcie się szybko ze snu!
Jeśli w gorzkim losie separacji
wędrujesz samotnie,
jesteś w martwej ciemności męki
znajdź próg życia wiecznego...
Jeśli pojąłeś dar miłości,
jeśli swoimi myślami wnikniesz w istotę,
od ognia separacji w tym samym momencie
uratowałeś siebie na zawsze.
Kto nie znał ani udręki, ani kłopotów,
na to nie ma lekarstwa,
jeśli jest światło w twojej duszy,
Jesteście jak tysiąc dusz, głęboko.
Zrozum wszystko, Yunus, rozważ wszystko,
staraj się pilnie wygłaszać przemowę.
Ta ścieżka nie ma ograniczeń
Dlaczego jesteś od niego tak daleko?
Światło i zasłona ciemności - wszystko jest ukryte tylko w Tobie, -
zarówno ty, jak i ja jesteśmy niezliczeni, jesteśmy perłami półszlachetnymi.
Powiedz mi, gdzie jest ścieżka prowadząca do błogości Jedności?
odpowiedz na moje słowo - odpowiedz na moje cenne pytanie.
Jedyny zawsze spogląda w niezliczone lustra,
choć widoczność zjawisk wydaje się niezliczona.
Umiłowany, kochanek, miłość - jedna esencja,
choć cały tysiąckolorowy świat jest widoczny gołym okiem.
Wzywam wszystkich, którzy chcą zanurzyć się w głębiny -
Tylko Yunus jest na razie bezinteresownym nurkiem.
Jeśli wierzysz w miłość, bądź jej zawsze wierny,
w nim zostaniecie uzdrowieni z wszelkiej krzywdy.
Jeśli wierzysz w to, co światowe, jesteś w mocy kajdan,
Kiedy uwierzysz w sekrety prawdziwej esencji?
W końcu ziemskie pragnienia są gorzką trucizną, a nie miodem, -
Dlaczego pragnienie trucizny jest tak powszechne?
Twoje ciało jest jak miasto zdobyte przez wroga -
Miasta muszą zostać oczyszczone z wrogów siłą!
Żyjesz jak bezskrzydły ptak w obcym kraju, -
Bądź odważny jak ptak dumny w locie.
Jaki jest Twój związek z zrujnowaną budowlą świata? - Powiedzieć, -
Świat poniżej jest bardzo starożytny, ale dusza jest młoda!
Niech Twój wierny mentor da Ci laskę,
aby twój krok był pewny na drodze.
Jeśli mówisz kłamstwa, a nie prawdę,
w przyszłości, w dniu odpowiedzi, umrzesz ze wstydu.
Nie bądź cierniem, ale różą, jeśli idziesz do Przyjaciela:
jeśli zamienisz się w ciernie, spłoniesz bez śladu...
Sprawy ziemskie nie mają żadnego znaczenia,
otwórz oczy i bądź czujny,
Zapraszamy wszystkich w podróż z nami -
razem znajdziemy przyjaciela...
Moje serce jest pełne chmielu z miłości do Ciebie,
i teraz nie ma w nim harmonii, tylko pijacka niezgoda.
Zapytałeś czarownika, jak uciec od męki, -
powiedział: „Nie ma mikstury na twoje straty!”
Kto tak jak Ty zakochany jest całą duszą,
spłonie do ziemi od stóp do głów...
Istotą bogactwa nie jest wkładanie go do torby, -
Worek pieniędzy jest ubogi duchem - pomóż mu.
Ale bez względu na to, jak go nauczysz, wszystko jest dla niego bezużyteczne,
na jego ustach jest obelga, jego usta są szerokie.
I sam sobie szkodzi,
i innym to nie służy...
Sposób zadawania pytań innym jest dla niego obcą myślą,
„Nie i nie” – powtarza i nie powie „tak”…
Widziałem cię po drodze
i uświadomiłem sobie radość bycia,
i moja biedna dusza
nie zna już zmartwień...
Łaską i radością popiołów jest miłość,
Przyjaciel da im szansę znalezienia dobra w tym losie.
I nie oddany Przyjacielowi i obcy mu -
na wpół żywy, na wpół martwy, bijący jak złapany w sieć...
Żyję tylko Tobą i z Tobą jestem zjednoczony,
i nic w tym życiu nie żyje bez Ciebie.
I niestrudzenie idę z Tobą ramię w ramię.
Droga, którą mi dałeś, jest dla mnie zamknięta bez Ciebie...
Mówię wszystko o sobie, jeśli naprawdę istnieję,
Dlaczego arogancja nie każe mi pokonać dumy?..
Przyjaciel jest tutaj Wszechmogącym.
Gaibi
Kaygusuz Abdal (XIV lub XV wiek)
Urodzony w bogatej rodzinie.
W tekke (siedzibie sufich) przyjął imię Kaigusuz (Beztroski) Abdal.
„wędrujący derwisze” Z reguły należeli do różnych sufich
Żółwie podleciały do góry
pokonawszy swoje brzemię,
i zebrały się jaszczurki
popłyń na Krym, zabierając bagaż.
Spójrz, jaki silny jest motyl
wzięła łuk i strzały
i przestraszył dzika,
nawet lis i niedźwiedź.
Aby ugasić pragnienie, trochę światła
minaret pochylał się ku rzece,
most jest w Ergen, ale rzeki nie ma,
pod spodem jest piasek i nie jest mokro.
Pod niebem na krańcu ziemi
ryba spędziła całą zimę
i oddalił się od wody
jeszcze cięższy i gładszy.
Bocian gra na zurnie;
pisklę urodziło się na wiosnę,
na wierzbie są ryby powyżej,
tnie gałęzie, robi na drutach miotły...
Ja, Kaysuguz, robię wszystko, co w mojej mocy
Rozbawiłem Cię żartem.
Wymyślałem niewiarygodne historie
ale któż powie choć słowo, aby mi zrobić wyrzuty?
Wielkim nieszczęściem jest zła żona,
żona jest zła – nie ma zmartwień,
ona siedzi cały dzień, nie znając kłopotów,
chociaż w domu może być wiele rzeczy do zrobienia.
Siedzi ze spuszczonymi oczami,
Nie ugotowałem pilawu, nie rąbałem drewna,
i rozdarłem moje nowe ubranie,
zakryła szmatą nogi i brzuch.
Jej nowe buty błyszczą,
Ma rubinowe kolczyki
ale ubrania nie zostały wyprane w domu,
Jestem zbyt leniwy, żeby się przebrać i to wystarczy.
Siedzi luźna i z krzywymi nogami,
Jestem trochę spuchnięty od wiecznego lenistwa,
załatwia sprawę już na progu,
Wesz pełza po szyi otyłej kobiety.
Nie myła włosów od wieków,
po wodę wrzuca wiadro do rzeki,
ale ktoś nie chce go wyjąć, -
niech zatonie lub popłynie.
Gdzie jest ogród kwiatowy, dzieci bawią się w kostki,
psy w domu rozrywają dywany na szmaty,
żona siedzi, jej sny są słodkie,
Patrzy i liczy wrony.
Kocioł się gotuje, gulasz nie jest gotowy,
żona milczy, a krowa zjada ciasto,
żona milczy, nie mówi ani słowa:
może wyrośnie nowe ciasto.
Co ja, Kaigusuz, mogę zdecydować?
Sprzedać swoją żonę? Kto by jej schlebiał!
Siedzi, jest zbyt leniwa, żeby iść spać,
Sama nie śpi i nie daje tego ludziom.
Pir Sultan Abdal (XV lub XVI wiek)
(Haidar)
(szyici z sekty Qizilbash)
Brał udział w powstaniu Qizilbash, został schwytany, uwięziony, a następnie
Powieszony w Sivas.
Przejeżdża karawana miłości.
Moje żałosne łzy płyną,
otworzyły się moje gorące rany,
i jesteś nieosiągalny. Od czego?..
Hej ptaku, z jakiego gniazda jesteś?
Brwi to półksiężyc, kret to gwiazda...
Dlaczego płaczesz, jakbyś był na zawsze, kochanie?
odszedł, nie obejrzał się, nie został?..
Odkąd żyję w nieuczciwym świecie,
nie ma spokoju w mojej duszy. Co robić?
Odkąd mieszkam z dala od ukochanej,
ciosy życia stają się coraz bardziej bolesne. Co robić?
Co powinienem zrobić? Lampa Radości miga,
Pomaga każdej nieszczęśliwej osobie.
A kłopoty czekają na nas wszędzie.
Nie mam już sił ani dni. Co robić?
Mówię: przyjdź - i przyjdź.
Mówię: wznieś się - i wzniesiesz się.
Zgubiłem się, znajdź - a znajdziesz.
A jeśli jestem obcy w twojej duszy? Co robić?
Ja, Pir Sultan, nalegam: czas ruszać w drogę.
Spieszę się bez lęku, jak Bóg chce,
Ku mojemu drogiemu, przezwyciężającemu niepokój,
co jeśli za nią tęsknimy? Co robić?
Do pierwszych znaczących pisarzy Republiki Tureckiej można zaliczyć Reşata Nuri Güntekina, Aka Gündüza, Yakupa Kadriego Karaosmanoğlu, Peyami Safa, Khalide’a, Edipa Adivara, Mahmuta Yesariego, Osmana Cemala Kaygılı i innych, których cechował wyraźny socrealizm i ostry krytyczne postrzeganie rzeczywistości, wykorzystanie motywów narodowych i głęboka analiza psychologiczna bohaterów. Później – w latach 40. – realistyczny kierunek Literatura turecka opracowany przez Cevdeta Kudreta Soloka, Taryka Bugrę, Samima Kojageza, Cevata Shakira Kabaagachli, Oktaya Akbala, Khalduna Tanera i innych.
Najwybitniejszym przedstawicielem poezji tureckiej tego czasu był Nazim Hikmet Ran, który odszedł od poetyckiej formy dize i stał się twórcą „wolnego kierunku”. Duży wpływ na Nazima Hikmeta wywarła twórczość rosyjskiego poety Władimira Majakowskiego, którego Nazim Zikmet poznał osobiście podczas studiów w ZSRR, a także tzw. ruch „Garip”, którego nazwa pochodzi od zbioru pustych wierszy „ Garip”, której autorami są tureccy poeci Orhan Veli Kanyk, Oktay Ryfat i Melih Dzhevdet Andai. Kierunek ten, oparty na stylistycznym przetwarzaniu języka codziennego, natychmiast zyskał uznanie wśród tureckiej kreatywnej młodzieży. Jednak wielu poetów pozostało wiernych stylowi „heje”, którego naśladowcami byli Ahmet Hamdi Tanpinar, Ziya Osman Saba, Kemalettin Kamu, Ahmet Muhip Dranas i inni.
Ważna postać w Literatura turecka zostaje uczniem Nazima Hikmeta Sabahattina Alego, który w powieściach „Madonna w futrze” i „Diabeł w nas”, które stały się klasykami literatury tureckiej, pisał o wpływie zmian kulturowych na przedstawicieli różnych warstw społecznych.
Od lat 50-tych w Literatura turecka Ujawniany jest temat wsi i wiejskiego stylu życia. Najbardziej znane dzieła tego kierunku to „Nasza wioska” Mahmuta Makala i „Zemsta węży” Fakira Baykurta, w których autorzy opisali osobiste obserwacje z życia mieszkańców wsi. Yaşar Kemal, który również zaczynał od tego tematu, w 1955 roku opublikował swój pierwszy tom powieści „Chudy memed”, która opowiadała o życiu w dolinie Çukurova. To właśnie ta książka położyła podwaliny pod styl słynnego tureckiego pisarza Kemala Tahira, który w 1955 roku zasłynął opowiadaniami ze zbioru „Ludzie z jeziora”. W tym kierunku znajdują się Demir Ozlu, Ferit Edgu, Yusuf Atilgan i Nezihe Meric.
Ruch satyryczny stał się jednym z najbardziej zauważalnych i żywych w literaturze tureckiej. Jej przedstawiciel Aziz Nesin rozpoczął karierę twórczą w 1955 roku od pisania opowiadań o życiu codziennym w Turcji. Pisarz dwukrotnie otrzymał prestiżową nagrodę literacką „Złota Palma”, a światową sławę zyskał po przetłumaczeniu jego książek na języki wielu narodów świata, w tym na język rosyjski. W tym gatunku zasłynęli także Muzaffer Izgyu i Ryfat Ylgaz, autor komedii „Klasa Khababam”.
Literatura turecka po latach 60
Ze względu na znaczące wstrząsy społeczne i polityczne, których doświadczyła Turcja w latach 60. i 70. XX w., kwestie społeczne stały się bardziej widoczne i popularne w Turcji. Literatura turecka. To właśnie w tym czasie talent literacki takich autorów jak Osman Atilla, Yavuz Bülent Bakiler, Feyzi Halyci, Ayhan Inal, İsmet Özel, Ataol Behramoğlu, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, Çetin Altan, Adalet Agaoğlu, Tezer Özlü, Pinar Kur, Ujawniono, że Selim Ileri, Bekir Yildiz, Tomris Uyar i Ayla Kutlu próbowali znaleźć nowe formy prozatorskie i poetyckie. Dopiero w latach 80. odpolitycznienie społeczeństwa tureckiego spowodowało zainteresowanie kulturą i sztuką, a nie kwestiami społeczno-politycznymi. W tym czasie szczególnie popularna wśród tureckiej inteligencji stała się twórczość Mustafy Necati Sepetcioglu, który stał się autorem ogromnej liczby powieści historycznych poświęconych rozwojowi narodu tureckiego od czasów państw tureckich po dzień dzisiejszy.
Najsłynniejszym współczesnym pisarzem tureckim jest laureat Nagrody Nobla Orhan Pamuk. Głównymi tematami twórczości pisarza są konfrontacja Wschodu i Zachodu, chrześcijaństwa i islamu, historii i nowoczesności, a także studia nad współczesnym życiem w Turcji. Książki pisarza zostały przetłumaczone na wiele języków świata, w tym na turecki.
Gazela 11
Dosłowne tłumaczenie z oryginału:
1. Róże na Twoich policzkach zamieniły mój język w słowika.
Straciłam głowę z zamiłowania do Twoich loków.
2. Jeśli owocem miłości kochanków jest ból i niepokój,
Chwała Allahowi, mamy wiele owoców Twojej miłości.
3. Wiatr nie jest w stanie rozplątać Twoich loków.
Nie, nie jest łatwo pokonać trudności!
4. Jaki rodzaj relacji wytworzył się między nami? Przecież nektar ze słodkich ust ukochanej osoby,
Ta trucizna smutku jest dla mnie jak chałwa, ale dla przeciwnika jest jak trucizna morderców.
5. Ilu mądrych ludzi oszalało z miłości do Ciebie!
Ilu inteligentnych mężczyzn oszalało, chcąc cię!
6. Co jest znaczącego w słowach „Niech zabiją cię noże jego rzęs”?
To nierozsądni ludzie, żeby tak wypowiadać się.
7. Och, Avni! Jeśli pewnego dnia udasz się na pielgrzymkę do świątyni Trzech Króli,
Na placu zobaczycie ogień tej świecy oświetlający całe spotkanie!
Tłumaczenie poetyckie:
Rumieniec Twoich policzków rodzi we mnie wymowę słowika,
Z pasji do Twoich loków zupełnie straciłam głowę.
Jeśli dla kochanków owocem miłości jest smutek i ból,
Chwała Allahowi, zerwałem wystarczająco dużo owoców Twojej miłości.
Wiosenny wiatr nie jest w stanie rozczesać Twoich loków,
Nie, nie jest łatwo pokonać trudności!
Co się między nami wydarzyło? Ze słodkich ust ukochanej osoby nektar,
Dla przeciwnika to jak zabójcza trucizna, ale dla mnie to słodki prezent.
Ilu mądrych ludzi oszalało kochając Cię,
Ilu inteligentnych ludzi oszalało, próbując się z tobą skontaktować!
Nie trzeba mówić: „Niech zabiją cię strzały jego rzęs”
To są słowa ludzi, którzy nie wiedzą, bo ci, którzy go miłują, oddadzą mu wszystko.
Avni, jeśli pewnego dnia odwiedzisz świątynię oddającą cześć ogniowi,
Zobaczysz blask płonącej świecy, który rozświetli całe spotkanie.
Gazela 15
Dosłowne tłumaczenie:
1. Gdyby przystojni mężczyźni nie flirtowali, ludzie by się w nich nie zakochiwali,
A serca kochanków będą obojętne.
2. Możemy krótko porozmawiać o Twoich ustach
A jest wiele na temat twoich długich włosów.
3. Twój wygląd jest jak złodziej, a twoje loki jak złodzieje,
Nie wiem, czego szukają w mieście mojego serca.
4. Ceną za moje ponowne spotkanie z Tobą jest moje życie,
Naoczni świadkowie zdarzenia nas o tym poinformowali.
5. W nocy do mojego serca z twoich loków
I z ponurego spojrzenia nadchodzą wieści.
6. I wszyscy, którzy nadal podążają za twoimi lokami,
A on namiętnie pragnie pokochać Twoje włosy – szaleje.
7. Avni, Róża Świata nie jest słodka w swoim zapachu,
Ponieważ tylko (jeden oddech) spowoduje ból głowy.
Tłumaczenie poetyckie:
Gdyby przystojni mężczyźni nie flirtowali, trudno byłoby się w nich zakochać,
Serca kochanków nie będą chciały w końcu ich osiągnąć.
Opowiem Ci krótko o ustach Twoich maluchów,
Ale twoje włosy są tak długie, że ich opisanie zajmie dużo czasu.
Twój wygląd przypomina złodzieja, a twoje loki dorównują złodziejom.
Czego szukają w mieście mojego serca? Nie wiem.
Życie jest ceną, jaką trzeba zapłacić za intymność między tobą a mną,
Kiedy o tym usłyszeli, zobaczyli to na własne oczy.
Nocą wieści od Ciebie pukają do mojego serca,
Twoje ciemne loki i okrutny wygląd sprawiają kłopoty,
W końcu każdy, kto jest wierny Twoim lokom,
A ten, kto pragnie twoich zamków, staje się szaleńcem.
Avni, zapach róży tego świata nie złagodzi Twojego smutku.
Wdychając jego odurzający aromat, poczujesz jedynie ból głowy.
Gazela 29
Dosłowne tłumaczenie:
1. Widząc te usta jak pączek róży, zrywamy kołnierzyki.
Wspominając tę twarz, jak róża, płaczemy z bólu jak słowiki.
2. A co jeśli moje spragnione serce czeka u Twoich drzwi na uzdrowienie?
W końcu tylko na ten ból jest lekarstwo.
3. Moje światło*, o niezrównana piękność o ustach słodkich jak rubiny,
Nasza legenda będzie sztandarem, jak opowieść o Hamzie.
4. Jakby naszego pragnienia Twojego ciała jak flagi nie było w zasięgu wzroku,
Sekret Twoich ust ukryjemy w naszych sercach.
5. O Avni, odejście z tego świata jest bardzo trudne,*
Ale wygląd tego złodzieja serc nam to ułatwi.
Tłumaczenie poetyckie:
Widząc jego usta - te pąki róż, zrywamy kołnierzyki;
Wspominając jego różową twarz, płaczemy jak słowiki.
A co jeśli moje chore serce czeka na uzdrowienie u Twoich drzwi?
Przecież tylko tam znajdzie najlepsze lekarstwo na swój ból.
Mój lekki, och, niezrównany przystojny mężczyzna z ustami cennymi jak rubin,
Nasz legendarny epos będzie godny opowieści o Hamzie.
Jakżeby nasze pragnienie Twojego ciała nie drżało wysoko,
Sekret Twoich ust ukryjemy głęboko w naszych sercach.
O, Avni! Tak trudno jest opuścić świat dla miłości,
Ale zrobienie tego będzie satysfakcjonujące dla oczu złodzieja serc.
Gazela 30
Dosłowne tłumaczenie:
1. Dzięki takiemu pięknu Yuweis jest najbardziej ukochany wśród kochanków.
Sorbet jego rubinowych ust jest lekarstwem na cierpiące serce.
2. Nie płacz kochany słowiku, odtąd ja płaczę,
Bo Yuweis otworzył się pięknem niczym róża w ogrodzie mego serca.
3. Jak serce kraju może prosperować dzięki sprawiedliwości?
Kiedy przez te wszystkie lata na tronie zasiadał sułtan, serce jeśli nie Yuweis.
4. Łzy w oczach są jak wino i wszystko w piersi płonie...
O szalone serce! Bo tylko na jedną noc Yuweis jest gościem,
5. Dla Avniego, jeśli szczęście dopisze, jest ulubionym gościem
Nie przegap tej okazji, bo Yuweis jest wart tysiąca kochanków!
Tłumaczenie poetyckie:
Przy takiej urodzie wśród bliskich Yuweis jest najbardziej pożądany.
Napój z jego rubinowych ust jest lekarstwem na cierpiące serce.
Nie płacz, kochany słowiku, usłysz mój żałosny jęk,
Dla Yuweis pięknie, niczym rajska róża, otworzyła się na moje serce.
Czy centrum państwa będzie mogło godnie rozkwitać?
Kiedy Yuweis przez cały czas zasiadał na tronie serca władcy?
Łzy odurzonych oczu, płomień tak boleśnie pali w piersi...
Hej, szalone serce! Tylko na jedną noc Yuweis został Twoim gościem.
Szczęściem dla Avniego jest on - ten długo oczekiwany,
Nie przegap tej okazji, bo Yuweis jest wart więcej niż tysiąc kochanków!
Gazela 61
Dosłowne tłumaczenie:
1. Serce tych, którzy widzieli Galatę, nie będzie chciało być w niebie.
Widząc jego cieszącą serce sylwetkę, zapomną o najpiękniejszych cyprysach.
2. Widziałem Franka, wymownego jak Iza,
A dla tych, którzy widzieli tego Chrystusa, jego wargi dają życie.
3. Stracisz rozum i zrozumienie prawdy i wiary,
Widząc tego chrześcijanina, och, muzułmanów, staniecie się niewiernymi!
4. Po wypiciu wina tego posłańca nie będą pić z rzeki raju,
Po zobaczeniu kościoła, do którego chodził, nie przyjdą do meczetu.
5. Och, Avni! I wszyscy poznają, że był niewiernym Franków,
Widząc pas wokół talii i krzyż na szyi.
Tłumaczenie poetyckie:
Ci, którzy widzieli piękno Galaty, w głębi serca nie będą chcieli pozostać w raju.
Nikt nie będzie pamiętał smukłych cyprysów, zakochanych w jego pełnej wdzięku sylwetce.
Oczy moje nie kłamią – widziałem, jak wymowny był ten Frank Jezus.
Ci, którzy widzieli, że ten młody człowiek jest podobny do Chrystusa, jego usta wskrzesiły ich.
Ryzykujesz utratę rozumu i wiedzy o prawdzie i wierze na zawsze,
O muzułmanie, staniecie się niewiernymi, kiedy zobaczycie tego chrześcijanina!
Nie przyjmą Kawsara po wypiciu wina tego posłańca,
Widząc kościół, do którego chodził, nie przyjdą do meczetu.
Avni i wszyscy będą wiedzieć, że był kafirem Franków,
Zauważa pas czystości wokół swojej talii i krzyż na szyi.
Tłumaczenie: Elfira AKHMETOWA
***
„Lektura pozalekcyjna: po rosyjsku o Turcji
Czytasz literaturę turecką?
Najprawdopodobniej znasz twórczość Orhana Pamuka i od razu zapamiętasz „Śpiewającego ptaka”. Znacie oczywiście wiersze Nazima Hikmeta i zabawne historie Aziza Nesina. Tymczasem w literaturze tureckiej jest wielu dobrych pisarzy i wspaniałych dzieł. Ale na ile jest to dla nas dostępne? Co rosyjski czytelnik może wyczytać z tej, niestety, jeszcze niedostatecznie przetłumaczonej literatury? Dziś przedstawię Wam kilku pisarzy, których dzieła zostały przetłumaczone na język rosyjski.
Ale najpierw trochę historii.
Literatura turecka – jaka jest?
Historia literatury tureckiej jest niestety mało znana rosyjskim czytelnikom. I przeszła ona oczywiście tę samą długą i interesującą drogę, co inne literatury: od pierwszych wierszy i baśni bliskich folklorowi, poprzez wpływ islamu oraz literatury średniowiecznej arabskiej i irańskiej, aż po późniejszą walkę o tożsamość, literatura turecka dorosła do klasycznego realizmu i niezwykłej postmodernistycznej prozy Oguza Ataya, nieznanej jeszcze w Rosji.
Podobnie jak w literaturze rosyjskiej, najciekawsze dla współczesnego czytelnika rzeczy zaczęły się w niej w XIX wieku. Był to okres tzw. reform „Tanzimatu”, w wyniku których Imperium Osmańskie zaczęło zbliżać się do kultury zachodniej, zwłaszcza francuskiej, a w literaturze zaczęły zachodzić głębokie zmiany. Nowe pokolenie intelektualistów, studiujących dzieła zachodnie i pozostających pod wpływem romantyzmu, a następnie realizmu, wprowadziło do użytku literackiego formy i gatunki nowe dla tradycji tureckiej. Szczególne miejsce w historii literatury tureckiej zajmuje ruch „Servet-i-Funun” („Bogactwo wiedzy”) – tak nazywał się awangardowy magazyn założony przez Halita Ziya Usakligila. Pod koniec XIX w. jej redaktorem został słynny poeta Tevfik Fikret, który wraz ze swoimi zwolennikami i naśladowcami dążył do stworzenia nowej literatury tureckiej przesiąkniętej duchem dekadencji.
Na początku XX wieku w Turcji rozpoczęły się energiczne działania mające na celu uproszczenie języka i oczyszczenie go z obcych zapożyczeń i wpływów. Powstała tak zwana literatura „Cumhuriyeta” – nowa Republika stworzona przez Atatürka. Był to okres realizmu idealistyczno-romantycznego, powieści pełnych patriotyzmu, opisujących zwycięstwa wojenne i powstawanie nowego państwa - czyż nie przypomina to natchnionego „realizmu socjalistycznego” z wczesnych czasów sowieckich, gloryfikującego wyczyny rewolucjoniści? W latach 1950-70 kierunek ten przekształca się w pozory rosyjskiego „realizmu krytycznego” o orientacji społecznej, demokratycznej, a czasem marksistowskiej. Nic dziwnego, że radzieckie tłumaczenia z języka tureckiego pochodzą głównie z tego okresu: Turcja miała swoich „ludzi wiejskich”, własną prozę wojskową, własnych pisarzy, którzy poruszali kwestie społeczno-polityczne. Jednak w tych samych latach w Turcji rozwinęła się także inna literatura i pojawili się interesujący pisarze o indywidualnym stylu i przebłyskach modernizmu.
Dziś rosyjscy czytelnicy mogą rozpocząć znajomość literatury tureckiej pod następującymi nazwami.
1. Sami Pashazade Sezai (1860-1936)
Sami Pashazade Sezai był wybitnym pisarzem intelektualnym okresu Tanzimatu. Jego dwa główne dzieła to powieść „Przygoda” (Sergüzeşt/1888) i zbiór opowiadań „Miniatury” (Küçük Şeyler/1891). „Przygoda” przez wiele lat była błędnie uważana za pierwsze realistyczne dzieło literatury tureckiej. Powieść opowiada tragiczną historię kaukaskiej niewolnika Dilbera, która znalazła się w bogatej stambulskiej rodzinie i oczywiście zakochała się w synu swoich właścicieli. „Miniatury” (choć tę nazwę można raczej przetłumaczyć jako „drobiazgi”) to pierwsze eksperymenty z gatunku opowiadań w literaturze tureckiej, pojawia się w nich dobrze znany rosyjskim czytelnikom motyw małego człowieczka.
2. Reshada Nuri Guntekina(1889-1956)
Pomimo swojej pasji do dramatu, Güntekin jest znany jako pisarz aktywnie krytykujący społeczeństwo tureckie i twórca oszałamiających powieści romantycznych. Wszyscy znają powieść „Królik – ptak śpiewający”, ale ma też inne dzieła, które warto przeczytać. „Zielona noc” (Yeşil Gece/1928) opowiada o nauczycielu, który w wiosce, do której idzie do pracy, musi pokonać wiele trudności. Będzie musiał walczyć z regresywnym systemem edukacji religijnej, który w ostatnich latach Imperium Osmańskiego pokrył kraj „zieloną ciemnością”. W Spadających liściach (Yaprak Dökümü/1930) Güntekin ukazuje rodzinną tragedię mężczyzny, który nie chce pracować, nie chcąc poświęcić swoich idealistycznych zasad, by zadowolić nieuczciwego szefa. Kiedy przejdzie na emeryturę, ma nadzieję, że syn będzie wspierał rodzinę. Jednak spokój w rodzinie zostaje zakłócony, a każdy członek usycha jak jesienny liść, nie mogąc znieść trudów życia. A tym, którzy bardziej interesują się historiami miłosnymi, polecamy powieści „Marka” (Damga), „Wróg kobiet” (Bir Kadın Düşmanı), „Noc ognia” (Ateş Gecesi) i „Stara choroba ” (Eski Hastalık).
3. Yakub Kadri Karaosmanoğlu (1889-1974)
W młodości zafascynowany literaturą dekadencji francuskiej, po powstaniu republiki Yakub Kadri zmienił swój styl artystyczny w kierunku realizmu, kierując swoją uwagę na problemy społeczne. Nieznajomy (Yaban/1932) opisuje cierpienie intelektualisty, który nie potrafi połączyć się ze swoim ludem i zrozumieć jego uczuć. Opowiadając o obserwacjach swojego głównego bohatera, który w czasie wojny domowej trafił na wieś i spotkał tam zupełnie mu obcy świat, Jakub Kadri krytykuje inteligencję (w tym także siebie samego) za dystans do ludzi i ich problemów.
4. Sabahattin Ali (1907-1948)
Sabahattin Ali jest jednym z pierwszych (i jednym z najlepszych pod względem artystycznym) pisarzy realistycznych w literaturze tureckiej. Pomimo twierdzenia, że sztuka powinna służyć jako narzędzie idei, jego prace wyróżniają się starannym traktowaniem estetycznym. Wszystkie trzy jego powieści (a także kilka opowiadań) zostały przetłumaczone na język rosyjski. Jego pierwsza powieść „Yusuf z Kuyucak” (Kuyucaklı Yusuf / 1937) opowiada o romantyczno-tragicznych losach Yusufa, który zakochawszy się w Muazzez, napotyka okrutne przeszkody. Problemy osobiste ukazane są na tle ogólnych problemów ówczesnej wsi: siły samorządu terytorialnego i wpływu pieniędzy. „Diabeł w nas” (İçimizdeki Şeytan/ 1940) to powieść o walce dobra ze złem w ludzkiej duszy, napisana w psychologicznym stylu Dostojewskiego. Fabuła powieści zbudowana jest wokół inteligentnego studenta Omera i jego miłości, ale zawiera także ukryty podtekst polityczny. A najnowsza powieść „Madonna w futrze” (Kürk Mantolu Madonna / 1943) to wspaniała historia miłosna, która przenosi nas wcale nie do Turcji, ale do Niemiec podczas II wojny światowej.
5. Yasar Kemal (1922-2015)
W lutym tego roku zmarł Yashar Kemal, jeden z największych i najsłynniejszych pisarzy i osób publicznych w Turcji, prozaik realista, poeta i działacz na rzecz praw człowieka, wielokrotnie nominowany do literackiej Nagrody Nobla. Jego twórczość, która rozkwitła w latach 50. i 60., poświęcona jest wioskom wschodniej Anatolii – miejscom, których ludowe podania i powiedzenia zebrał. Człowiek trudnego losu, niejednokrotnie prześladowany przez władze, uważany jest za klasyka współczesnej literatury tureckiej.
Najsłynniejsza powieść Kemala, Skinny Memed (1955), opowiada historię walki chłopów anatolijskich o swoje prawa - z biedą, przemocą i rządami feudalnymi. Ukrywający się w górach główny bohater powieści, Memed, organizuje zamieszki przeciwko sołtysowi wioski... Powieść ta została przetłumaczona na czterdzieści języków, w tym na rosyjski.
6. Melih Dżewdet Andai (1915-2002)
Melih Cevdet jest znany w Turcji przede wszystkim jako poeta i jeden z założycieli szkoły poetyckiej „Garip” (od tureckiego słowa „dziwny”), nazwanej tak dlatego, że jej nowy, odmienny od tradycyjnego styl wydawał się niezwykły wszyscy. Jednak Melih Dzhevdet ma także kilka powieści, które wyróżniają się na tle popularnej prozy społecznej swoich czasów. Powieść Skazany (Aylaklar/1965) opowiada historię życia i upadku dużej rodziny arystokratycznej pozostałej po osmańskiej biurokracji dworskiej. Bohaterowie powieści, przyzwyczajeni do życia w swoich fantazjach i nie myślenia o pieniądzach, absolutnie nie są przystosowani do życia w Turcji lat 60. XX wieku.
7.Bilge Karasu(1930-1995)
Bilge Karasu to współczesny pisarz turecki, uważany za jednego z twórców tureckiego postmodernizmu. W swoich tajemniczych, surrealistycznych, dziwnych i głęboko filozoficznych dziełach Bilge Karasu porusza tematy życia i śmierci, fantazji i uczuć ludzi. W książce „Ogród martwych kotów” (Göçmüş Kediler Bahçesi / 1979) wprowadza czytelnika w niezwykły baśniowy świat: wydarzenia powieści rozgrywają się w starożytnym mieście, gdzie toczy się tajemnicza gra przypominająca szachy. grany co dziesięć lat. Choć w tę grę bierze udział główny bohater, w fabułę wplecione są liczne przypowieści, a czytelnik może cieszyć się zabawami pisarza z podtekstem i językiem.
Oczywiście dla tych, którzy mówią po turecku, w TOP 7 mogą znaleźć się zupełnie inne nazwy. Są to oczywiście Ahmet Mithat-Efendi, Khalid Ziya Ushaklygil, Ahmet Hamdi Tanpinar, Sait Faik Abasyyanik, Oguz Atay i wielu innych. Miejmy nadzieję, że pewnego dnia ich dzieła będą dostępne dla czytających po rosyjsku.
Miłego czytania!"
(Z)
W swoim imieniu dodam, że choć wiele nazwisk wymienionych w artykule jest mi już w taki czy inny sposób znanych, to ja należę do tych, którzy tak naprawdę znają tylko Reshat Nuri Guntekin (oprócz „Chalykushu” , przeczytałem także powieść „Marka” w wydaniu z rosyjskim tłumaczeniem interlinearnym według metody Ilyi Franka - nie mniej interesująca rzecz z nieoczekiwanym zakończeniem!), I oczywiście współczesne gwiazdy - Orhan Pamuk, a także , oczywiście z Nazimem Hikmetem (Miłość, miłość, miłość!!!) i trochę - z tymi samymi zabawnymi historiami Aziza Nesina (dzięki podręcznikowi „Język turecki. Kurs praktyczny” Dudiny, w którym pełnili rolę wychowawcy tekst na wiele lekcji!). Nawiasem mówiąc, obecnie kończę jedną książkę Aziza Nesina. Wydaje się, że jest dla dzieci, a jakby o dzieciach – dla dorosłych: „Şimdiki çocuklar harika!”, ale można go polecić także tym, którzy nie mówią doskonale po turecku, język jest dość prosty i zrozumiały.
Onur bardzo kocha Sabahattina Alego, prawdopodobnie będzie dla mnie kolejnym tureckim autorem, a poza tym mamy jego książki (po turecku; nie wiem, czy sobie poradzę, nie próbowałem czytać czegoś naprawdę poważnego już). Onur niedawno przeczytał „Serguzesht” Sezaia w ramach własnego programu edukacyjnego z zakresu rodzimej literatury :).
Pamiętam też, że próbowałem przeczytać (po rosyjsku) „Nieznajomego”; ale było to dla mnie bardzo trudne i zrezygnowałem. Aby połączyć się w ekstazie z chłopami, czy to Anatolijczykami, czy Rosjanami, nigdy nie miałem ochoty nic robić - i o to też się nie martwiłem. Ale „Ogród martwych kotów” mnie zaintrygował, szczerze! Ten wpis został pierwotnie opublikowany pod adresem