Lew Tołstoj o alkoholu: Czas opamiętać się! (1889). Niejasna ucieczka Pięć mitów o Lwie Tołstoju, z których część nie jest mitem

9 października 2014, 11:44

W komentarzach do mojego poprzedniego wpisu kilka razy spotkałem się ze zwrotami typu „brakuje tu tylko Tołstoja!”, „Gdyby Tołstoj tu był, dałbym Lermontowowi przewagę” i inne. Przeszukałem Internet i moim zdaniem nie znalazłem nic tak przerażającego)) cóż, tak, Don Juan, kobieciarz, a nawet mizogin, jak mi się wydawało))) Ale nasza siostra w tamtych czasach była często niedoceniany przez męską część społeczeństwa... O wszystkim w porządku. Po pierwsze, czy widziałeś kiedyś Tołstoja bez brody?))

↓↓↓

1848-1849, bez brody)))

1856. I. A. Goncharov, I. S. Turgieniew (Gossip Van Love), L. N. Tołstoj, D. W. Grigorowicz, A. W. Druzhinin i A. N. Ostrovsky. Wąsy!

alias (1856) - WĄSY!

1862 - to jak dotąd... jak na standardy Tołstoja - broda)))

Od zdjęć po słowa!

♦ Lew Tołstoj był człowiekiem zakochanym. Jeszcze przed ślubem miał liczne związki o charakterze marnotrawnym. Dogadywał się ze służącą w domu, z chłopkami z podległych wsi i z Cyganami. Uwiódł nawet pokojówkę swojej ciotki, niewinną wieśniaczkę Glashę. Kiedy dziewczynka zaszła w ciążę, właściciel ją wyrzucił, a bliscy nie chcieli jej przyjąć. I prawdopodobnie Glasha umarłaby, gdyby siostra Tołstoja nie zabrała jej do niej. (Być może to właśnie to wydarzenie stało się podstawą powieści „Niedziela”). Następnie Tołstoj obiecał sobie: „Nie będę miał w mojej wiosce ani jednej kobiety, z wyjątkiem kilku przypadków, których nie będę szukać, ale nie będę tęsknił”.

♦ Związek Lwa Nikołajewicza z chłopką Aksynią Bazykiną był szczególnie długi i silny. Ich związek trwał trzy lata, chociaż Aksinya była zamężną kobietą. Tołstoj opisał to w swoim opowiadaniu „Diabeł”. Kiedy Lew Nikołajewicz zabiegał o względy swojej przyszłej żony Zofii Bers, nadal utrzymywał kontakt z Aksinyą, która zaszła w ciążę.
♦ Przed ślubem Tołstoj dał do przeczytania pannie młodej swoje pamiętniki, w których otwarcie opisał wszystkie swoje zainteresowania miłosne, co zszokowało niedoświadczoną dziewczynę. Pamiętała to przez całe życie. Osiemnastoletnia żona Sonya była niedoświadczona i zimna w związkach intymnych, co denerwowało jej doświadczonego trzydziestoczteroletniego męża. Podczas nocy poślubnej wydawało mu się nawet, że tuli nie żonę, ale porcelanową lalkę.

♦ Lew Tołstoj nie był aniołem. Zdradzał żonę nawet w czasie ciąży. Usprawiedliwiając się ustami Stiwy w powieści Anna Karenina, Lew Tołstoj przyznaje: „Co mam zrobić, powiedz mi, co mam zrobić? Twoja żona się starzeje, ale ty jesteś pełen życia. Zanim się zorientujesz, już czujesz, że nie możesz kochać swojej żony miłością, bez względu na to, jak bardzo ją szanujesz. A potem nagle pojawia się miłość i już cię nie ma, nie ma cię!”

♦ Pod koniec 1899 roku Tołstoj zapisał w swoim dzienniku: „Główną przyczyną nieszczęścia w rodzinie jest to, że ludzie są wychowywani w przekonaniu, że małżeństwo przynosi szczęście. Małżeństwo kusi pożądanie seksualne, które przybiera formę obietnicy, nadziei na szczęście, popieranej przez opinię publiczną i literaturę; ale małżeństwo to nie tylko nie szczęście, ale zawsze cierpienie, którym człowiek płaci za zaspokojenie pożądania seksualnego.

♦ Alexander Goldenweiser napisał: „Z biegiem lat Tołstoj coraz częściej wyraża swoje opinie na temat kobiet. Te opinie są okropne.”

„Jeśli potrzebne jest porównanie, to małżeństwo należy porównać do pogrzebu, a nie imienin” – powiedział Lew Tołstoj. „Mężczyzna szedł sam, do ramion przywiązano mu pięć funtów i był szczęśliwy. Cóż mogę powiedzieć, że jeśli idę sam, to jestem wolny, ale jeśli moja noga jest przywiązana do nogi kobiety, to ona będzie ciągnęła się za mną i będzie mi przeszkadzać.
- Dlaczego się ożeniłeś? – zapytała Hrabina.
– Wtedy tego nie wiedziałem.
„Oznacza to, że stale zmieniasz swoje przekonania”.
– Spotykają się dwie nieznajome osoby i pozostają sobie obce do końca życia. ... Oczywiście, kto chce się ożenić, niech się ożeni. Może uda mu się dobrze ułożyć swoje życie. Ale niech patrzy na ten krok tylko jak na upadek i całą swą troskę wkłada tylko w to, aby ich wspólne życie było jak najszczęśliwsze.

♦ Pod koniec życia Tołstoj przeżył załamanie. Jego wyobrażenia o szczęściu rodzinnym upadły. Lew Tołstoj nie był w stanie zmienić życia swojej rodziny zgodnie ze swoimi poglądami. Zgodnie ze swoimi naukami Tołstoj starał się pozbyć przywiązania do bliskich, starał się być jednakowo przyjazny dla wszystkich.Wręcz przeciwnie, Sofya Andreevna zachowała ciepły stosunek do męża, ale całą duszą nienawidziła nauk Tołstoja.

–Będziesz czekać, aż cię zaprowadzą na linie do więzienia! - Sofia Andreevna przestraszona.
„To wszystko, czego potrzebuję” – odpowiedział spokojnie Lew Nikołajewicz.

♦ Przez ostatnie piętnaście lat życia Tołstoj myślał o zostaniu wędrowcem. Nie odważył się jednak opuścić rodziny, której wartość głosił w swoim życiu i swojej pracy. Pod wpływem podobnie myślących ludzi Lew Tołstoj zrzekł się praw autorskich do dzieł stworzonych przez siebie po 1891 roku. W 1895 roku Tołstoj sformułował w swoim pamiętniku testament na wypadek śmierci. Doradzał swoim spadkobiercom zrzeczenie się praw autorskich do jego utworów. "Jeśli to zrobisz" - napisał Tołstoj - "będzie dobrze. Tobie też będzie dobrze. Jeśli tego nie zrobisz, to twoja sprawa. To znaczy, że nie jesteś na to gotowy. Fakt, że mój prace zostały sprzedane przez te 10 lat, co było najtrudniejszą rzeczą w moim życiu.” „. Tołstoj przekazał żonie wszystkie swoje prawa majątkowe. Sofya Andreevna chciała zostać spadkobierczynią wszystkiego, co stworzył jej wspaniały mąż. A to były wówczas ogromne pieniądze. Z tego powodu wybuchł konflikt rodzinny. Między małżonkami nie było już duchowej bliskości i wzajemnego zrozumienia. Dla Sofii Andreevny najważniejsze były interesy i wartości rodziny. Dbała o wsparcie finansowe swoich dzieci.A Tołstoj marzył o oddaniu wszystkiego i zostaniu wędrowcem.

♦ Dalej – jak sama mówi: Sofia Andriejewna była praktycznie szalona, ​​lekarze zdiagnozowali: „podwójną zwyrodnieniową konstytucję: paranoidalną i histeryczną, z przewagą tej pierwszej”. A 82-letni Tołstoj cierpiał z własnych powodów, nie mógł tego znieść (zaczął się nawet bać o swoje życie) i w środku nocy z pomocą córki uciekł: chciał jechać do Kakaz, ale po drodze zachorował, wysiadł na stacji Astapowo i po pewnym czasie zmarł w mieszkaniu szefa stacji. Będąc bliski śmierci, prosił, aby nie pozwalać żonie przychodzić do niego. W majaczeniu wyobraził sobie, że żona go śledzi i chce zabrać go do domu, gdzie Tołstoj strasznie nie chciał wracać. A Sofya Andreevna była bardzo zdenerwowana śmiercią męża, a nawet chciała popełnić samobójstwo. Pod koniec życia Sofya Andreevna wyznała swojej córce: „Tak, mieszkałem z Lwem Nikołajewiczem przez czterdzieści osiem lat, ale nigdy nie dowiedziałem się, jakim był człowiekiem…”

Tu chodzi o miłość i rzeczy związane z miłością. Teraz bardziej znane i znane fakty:

♦ Od młodości przyszły geniusz literatury rosyjskiej był pełen pasji. Pewnego razu podczas gry karcianej z sąsiadem, właścicielem ziemskim Gorochowem, Lew Tołstoj stracił główny budynek swojej odziedziczonej posiadłości - posiadłość Jasna Polana. Sąsiad rozebrał dom i jako trofeum zabrał go 55 mil dalej.

♦ Wielki pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj interesował się Indiami i filozofią wedyjską, znacznie głębiej niż to, co akceptowali jego współcześni. Idee Tołstoja dotyczące niestawiania oporu złu poprzez przemoc, wyrażone w dziełach pisarza, wywarły silny wpływ na młodego Mahatmę Gandhiego, który później przewodził ruchowi nacjonalistycznemu w Indiach i doprowadził do pokojowego oddzielenia się od Anglii w 1947 roku.

♦ Tołstoj porozumiewał się z Czechowem i Gorkim. Znał także Turgieniewa, ale pisarze nie zaprzyjaźnili się - po kłótni na tle przekonań nie rozmawiali przez wiele lat i prawie doszło do pojedynku.

♦ W październiku 1885 r. podczas rozmowy z Vilchmem Freyem L.N. Tołstoj po raz pierwszy dowiedział się o głoszeniu wegetarianizmu i natychmiast przyjął tę naukę. Uświadomiwszy sobie zdobytą wiedzę, Tołstoj natychmiast zrezygnował z mięsa i ryb. Wkrótce jego córki, Tatiana i Maria Tołstoj, poszły za jego przykładem.

♦ Lew Tołstoj do końca swoich dni nazywał się chrześcijaninem, choć został ekskomunikowany z Cerkwi prawosławnej. Nie przeszkodziło mu to w latach 70. poważnie zainteresować się okultyzmem. Kiedy zmarł Tołstoj, był to pierwszy publiczny pogrzeb znanej osoby w Rosji, który nie odbył się według obrządku prawosławnego (bez księży i ​​modlitw, bez świec i ikon)

♦ Lew Tołstoj zamiast krzyża piersiowego nosił portret francuskiego oświeciciela J.J. Rousseau.

♦ Uważa się, że ruch tołstojowski (którego zwolennikiem był m.in. Bułhakow) został założony przez samego Lwa Tołstoja. To jest źle. Lew Nikolewicz traktował z ostrożnością, jeśli nie z odrazą, liczne organizacje ludzi uważających się za jego zwolenników.

I trochę więcej pożądania:

♦ Tołstoj po raz pierwszy poznał radości cielesnej miłości w wieku 14 lat z luksusową, krągłą 25-letnią panną. Następnie przez dwadzieścia lat Tołstoj marzył o miłości i rodzinnej idylli oraz zmagał się z pokusami ciała. Mówią, że Lew Nikołajewicz zapytał kiedyś Czechowa: „Czy w młodości byłeś bardzo rozwiązły?” Podczas gdy Anton Pawłowicz coś mamrotał, Tołstoj powiedział ze skruchą: „Byłem niestrudzony”. Wciąż istnieją publikacje dotyczące nieślubnych potomków pisarza.

♦ Mówią, że w dniu ślubu Lew Tołstoj zdołał pozostać bez koszuli. Wszystko było spakowane na wyjazd nowożeńców, w niedzielę sklepy były zamknięte. W kościele z niecierpliwością oczekiwano pana młodego, który biegał po domu, szukając koszuli i z przerażeniem wyobrażając sobie, co pomyśli o nim panna młoda.

P.S. Podobna historia przydarzyła się mojemu mężowi w dniu ślubu – nie zgubił koszuli, ale stwierdził, że jest brudna, bo dzień wcześniej umył samochód na myjni i woda jakimś cudem przedostała się do wnętrza, gdzie miał garnitur i koszulę wisiały na wieszaku. Nasz ślub odbył się w małym, mało mu znanym mieście, a on i jego przyjaciele spędzili cały ranek na szukaniu sklepu i nowej białej koszuli) W końcu kupiliśmy trochę za 400 rubli)))) garnitur dla tysiące milionów i koszula za grosze)

Dzieci Tułów, które w 1907 roku odwiedziły Tołstoja, zapamiętały ten wyjazd nie tylko dlatego, że odwiedziły wielkiego pisarza, ale także dlatego, że częstowano ich tam herbatą.

L.N. Tołstoj w Jasnej Polanie z dziećmi z Tuły. 1907

Pocztówka (artysta – E. M. Boehm).

Uczennice Instytutu Smolnego dla Szlachetnych Dziewic w jadalni.

N. P. Bogdanow-Belski. Imieniny nauczyciela. 1910

K. V. Lemokh Poranek w Szwajcarii. 1874

26 czerwca 1907 r. (w starym stylu) do L. N. Tołstoja przybyli bardzo liczni goście: aż 800 dzieci wraz z nauczycielami. Spędzili z pisarzem cały dzień, a przed wyjściem częstowano ich herbatą. To ważny szczegół, chociaż ktoś może powiedzieć: „Wystarczy pomyśleć, herbata to świetna rzecz!” Ale tak naprawdę herbata dla gości, którzy tego dnia przyszli do Tołstoja, była raczej wykwintną ucztą. Dziś oczywiście trudno nam sobie wyobrazić, aby na początku XX wieku herbata mogła być dla kogoś luksusem. Jednak dokładnie tak się stało.

Bezpłatny wyjazd dzieci pracowników Tuły do ​​Jasnej Polany zorganizował Arij Dawidowicz Rotnicki, osoba publiczna i nauczyciel, jeden z pierwszych organizatorów i popularyzatorów wychowania przedszkolnego w obwodzie tulskim. Jego ojciec, przemysłowiec, bardzo chciał, aby jego syn został inżynierem górnictwa. Ale pociągały go dzieci robotników i chłopów. Sam o tym tak pisał: „Chciałem pracować wśród dzieci peryferii, chciałem uszczęśliwić dzieciństwo tych pasierbów państwa rosyjskiego, wyrwać ich z ciemności i duchowej izolacji”. W 1907 został członkiem zarządu Tulaskiego Zakładu Zdrowia Publicznego.

W swoich wspomnieniach Rotnicki tak pisał o wycieczce do Jasnej Polany: „Wszystkich połączył pomysł wyjazdu do Tołstoja z naszymi uczniami i studentami. Napisaliśmy list do Lwa Nikołajewicza z pytaniem, czy może przyjąć dzieci. Zgodził się. O wycieczce nie rozmawialiśmy, bo wiadomo było, że na rozkaz władz zakazano duchowieństwu i nauczycielom spotykać się z Tołstojem”.

Goście często odwiedzali wielkiego pisarza, ale dla 800 z nich nie zdarzyło się to nigdy wcześniej! Dzieci w Jasnej Polanie cały dzień spędzały na świeżym powietrzu: pływając, tańcząc w kręgu, bawiąc się i wykonując ćwiczenia fizyczne pod okiem wielkiego pisarza. Tołstojowie przywitali dzieci gościnnie i serdecznie. W pobliżu domu ustawiono stoły i ławy, przyniesiono samowary. Wypiłem herbatę. Według Sofii Andreevny „wypito sześćdziesiąt wiader herbaty”. Sąsiad L. N. Tołstoja, kupiec E. P. Gogolew, przynosił dzieciom na podwieczorek słodycze, pierniki, owoce i orzechy. Dużo żartowali i śmiali się przy stole, a potem Sofya Andreevna zrobiła wszystkim zdjęcia.

Oczywiście do końca życia dzieci i ich nauczyciele nie zapomnieli podróży i tego, jak sam hrabia Tołstoj częstował ich herbatą - i to nie tylko ze względu na Tołstoja, ale także z powodu samej herbaty. Dla dzieci ze wsi, które wysyłano na naukę rzemiosła krawców, sklepikarzy, fryzjerów i piekarzy, herbata była wówczas luksusem – tym większym, im trudniejsza była codzienna praca. Od 5-6 rano cały dzień byli na sprawunkach, nie było czasu na naukę, a uczniowie szli spać później niż wszyscy inni. Musieli też pracować w domu: przynosić wodę, rąbać drewno, biegać do sklepu, a nawet opiekować się dziećmi właściciela.

O ich życiu wiemy z opowieści pisarzy. V. A. Gilyarovsky w opowiadaniu „Twierdza Olsufevskaya” napisał: „pojedynczy<мастеровые>z chłopcami-uczniami nocowali w warsztatach, spali na stołach warsztatowych i na podłodze, bez pościeli: poduszki - kłody w głowie lub spodni, jeśli nie były już przemoczone. O szóstej samowar w wiadrze się gotował, ustawiony wcześniej przez uczniów, którzy musieli wstawać przed wszystkimi i zasypiać po wszystkich. Każdy ma swój kubek, albo po prostu jakiś słoik. Herbata jest własnością właściciela, ale chleb i cukier są jego własne i nie każdy je ma. W niektórych warsztatach chłopcom podawano herbatę tylko dwa razy w roku – na Boże Narodzenie i Wielkanoc, w kubku:

„Nie ośmieszaj się!”

Dla chłopców, których nie było stać na chleb i cukier, bezpłatna herbata właściciela była nie tylko sposobem na ugaszenie pragnienia, ale także pożywieniem, nie bez powodu powiedzieli „napijcie się herbaty” i zaprosili na herbatę: „Przyjdźcie”. dalej, napij się herbaty!” A herbata w takich przypadkach, jak zeznaje Gilyarovsky, była po prostu wrzącą wodą z cykorią parzoną w celu zabarwienia. Ale takiej herbaty mogłoby nie być. W opowiadaniu Czechowa Wańka Żukow, praktykantka u szewca, napisała do swojego dziadka Konstantina Makarycha: „Ale nie ma jedzenia. Rano dają chleb, do obiadu owsiankę, a wieczorem chleb, ale na herbatę lub kapuśniak sami właściciele łamią.” Zdarzały się też bicia i bicia za najdrobniejsze wykroczenia.

Jednym słowem, dla zwykłych dzieci herbata była czymś więcej niż herbatą, a wiele z nich, prawdopodobnie skosztując herbaty Lwa Tołstoja, mogło powtórzyć słowa z przedrewolucyjnej pocztówki artysty E.M. Bema: „Napijmy się herbaty i zapomnijmy melancholia!” Tak, a my teraz, wiedząc, czym jest dla nich herbata, inaczej patrzymy na obraz N. P. Bogdanowa-Belskiego, który przedstawiał dzieci i ich nauczyciela przy tym samym stole, oraz na obraz K. V. Lemocha „Poranek w Szwajcarii, w którym widzimy dziewczynę, która najwyraźniej wpadła na herbatę.

Trudno było też tym, którzy w czasie studiów jedli na koszt państwa. Przytoczmy dla przykładu wersety ze wspomnień uczennicy Instytutu Szlachetnych Panen Smolnego: „Trudno sobie wyobrazić, jak pożywne było nasze jedzenie. Na śniadanie dostawaliśmy małą, cienką kromkę czarnego chleba, lekko wysmarowaną masłem i posypaną zielonym serem - ta maleńka kanapka stanowiła pierwszy posiłek. Czasami zamiast zielonego sera na chlebie pojawiał się cienki kawałek mięsa, niczym pocztówka, a na danie główne dostawaliśmy maleńką porcję owsianki mlecznej lub makaronu. To całe śniadanie.” Porcje jedzenia były małe, rano i wieczorem był kolejny kubek herbaty i pół bułki francuskiej. Małe porcje i kiepską jakość jedzenia można było wytłumaczyć w prosty sposób: w Smolnym, jak we wszystkich instytucjach rządowych, kwitła kradzież. Znane jest zdanie Mikołaja I, który przybył do instytutu z nieoczekiwaną inspekcją: „Moi żołnierze są lepiej karmieni…”

W warunkach miejskich biedni ludzie, którzy nie mieli środków na utrzymanie, mogli bezpłatnie napić się herbaty i zjeść przekąskę w „stołówkach ludowych”. Pierwszą taką stołówkę otwarto w Petersburgu w 1892 roku. Menu w „stołówkach ludowych” było wyjątkowo monotonne, ale przygotowaniu posiłków postawiono dość wysokie wymagania. W 1908 roku w mieście działało już dziewięć takich stołówek, oprócz nich otwarto jeszcze jedną stołówkę dziecięcą i jedną stołówkę studencką. Otwarcie stołówek publicznych stało się powszechną formą akcji charytatywnej.

Szczególną kategorię reprezentowały stołówki dla biednych studentów. Nie podali napojów, ale za niewielką opłatą można było kupić obfity lunch. Nie płacili podatków, a nawet otrzymywali dotacje. Były czyste i schludne, często utrzymywane przez właścicielkę i jej rodzinę. Wiele z tych stołówek znajdowało się w pobliżu instytucji edukacyjnych: w pobliżu Instytutu Technologicznego, w pobliżu uniwersytetu. Według wspomnień F. F. Raskolnikowa, studenta Politechniki w Petersburgu (obecnie Politechnika w Petersburgu), w stołówce studenckiej w 1912 roku za 4 kopiejki można było kupić talerz kiszonej kapuśniaku, za 8 kopiejek makaronu, posypane płynnym smalcem. „Po przełknięciu obiadu przeliczyłem pieniądze i zobaczyłem, że mogę pić herbatę: szklanka herbaty z cytryną kosztuje trzy kopiejki, a bez cytryny - dwie kopiejki. W sąsiednim pokoju na blacie gotował się miedzianoczerwony samowar, a dziewczyna w białym szlafroku i białej chusteczce serdecznie podała mi szklankę płynnej żółtawej herbaty. Ciekawostką jest, że w tamtych czasach chleb w placówkach gastronomicznych był darmowy, leżał w stosach, w kawałkach, w głębokich talerzach. Zabierając za pieniądze tylko herbatę, można było zjeść tyle chleba, ile się chciało, i to zaspokoiło głód.

W domu zamiast herbaty uczniowie parzyli często cykorię, której ćwierćfuntowy okrągły kij kosztował 3 kopiejki i wystarczał na cztery do dziesięciu dni.

Księżniczka M.K. Tenisheva – osoba publiczna, artystka, nauczycielka, filantropka i kolekcjonerka – założyła w Petersburgu pracownię artystyczną, która mieściła się w miejscu, gdzie w pobliżu nie było ani stołówki, ani cukierni, a żeby nie chodzić daleko , wielu mieszkańców studia głodowało aż do wieczorów. Sama Tenisheva przybyła im na ratunek. „Aby wyeliminować tę niedogodność, wpadłam na pomysł, aby w specjalnym pomieszczeniu, obok warsztatu, urządzić coś w rodzaju herbaciarni” – wspomina księżniczka. – O dwunastej podano ogromny samowar z dużą ilością bułek. Moi artyści początkowo wstydzili się skorzystać z darmowej herbaty, odmawiali pod różnymi pretekstami, niektórzy nawet uciekali do godziny 12:00, ale potem stopniowo przyzwyczaili się do tego zwyczaju, zwłaszcza odkąd po raz pierwszy przyszedłem napić się herbaty z nimi podczas przerw, zapraszając ich, aby do mnie dołączyli”.

Tenisheva nie była jedyną osobą, która karmiła swoich uczniów - na przykład słynny artysta S.I. Gribkov, z którego warsztatu wyszło wielu wspaniałych artystów, organizował dla swoich uczniów imprezy w czasie wakacji, na których nie wolno było pić wódki i piwa, a jedynie herbatę, pierniki , szaleństwa i taniec przy gitarze i akordeonie.

„Z całej duszy” – napisał Tołstoj w jednym ze swoich listów wiosną 1890 r. – „współczuję wszelkiego rodzaju walkom z tą straszliwą katastrofą i wierzę, że w naszych czasach każdy myślący człowiek, wobec całego zła, które się dzieje z pijaństwa, nie może pozostać obojętny na tę kwestię.”

Lata najaktywniejszej walki Tołstoja z pijaństwem na polu pisarstwa, dziennikarstwa i działalności społecznej stanowią ostatnią trzecią jego życia. Jednak stanowisko Tołstoja w sprawie pijaństwa zostało ustalone znacznie wcześniej.

We wrześniowej książce pisma pedagogicznego Tołstoja „Jasna Polana” z 1862 r. Opublikowano opowiadanie ucznia Tołstoja Wasilija Morozowa zatytułowane „Życie Soldatkina”. Opowiadanie było esejem napisanym na temat zadany przez Tołstoja na zajęciach, dotyczący korekty wiejskiego pijaka. Bohater opowieści, wracający z wojska, odmawia zaproponowanego mu wina, gdyż nie pije „już od pięciu lat”. Tej samej jesieni Tołstoj stworzył artykuł „Kto powinien uczyć się pisać od kogo, dzieci chłopskie od nas, czy my od dzieci chłopskich”, podkreślając ten moment swojej praktyki nauczycielskiej w szkole Jasnej Polanie. Nawiasem mówiąc, tutaj jest Tołstoj, który to argumentuje. „Pokolenia robotników noszą w sobie dokładnie te same cechy ludzkie... co pokolenia panów, baronów, profesorów, bankierów” – stara się chronić chłopa przed pogardą pana, gdy robotnik „upije się jak zwierzę na wakacje."

W latach 70. Tołstoj opublikował opowiadanie „Życie żołnierza”. Twoje ABC. Wśród dzieł napisanych przez Tołstoja dla ABC, które nie znalazły się w nim, być może ze względów pedagogicznych, znajduje się kilka opowieści o pijakach i winie. Na przykład „Jak się robi wódkę” albo adaptacja francuskiej opowieści o tym, jak pewien święty człowiek dał bogactwo żebrakowi, ale dwa tygodnie później spotkał bogatego człowieka w kajdanach.

Już w artykułach z lat 60. Tołstoj podnosił kwestię szkodliwego wpływu na czystą duszę dziecka przykładu pijących ludzi wokół niego. Artykuł „Wychowanie i edukacja” ukazuje zdumienie i smutek rodziców, którzy mieli okazję zapisać swoje dziecko do gimnazjum i wkrótce zobaczyć, jak ich Wania „mówi w obcym języku, myśli obcym umysłem, pali papierosy i pije wino”. Odwiedziwszy wiele szkół wiejskich, Tołstoj napisał w artykule „O swobodnym powstaniu i rozwoju szkół wśród ludu”: „pojawił się nauczyciel kulawy, o kulach, od tygodnia nieogolony i z opuchniętą, ponurą i okrutną twarzą. Dawnego nauczyciela jeszcze nie widziałem”, człowieka cichego, a nie pijaka. Jestem przekonany, że ci ludzie przez swój obowiązek muszą być głupi i okrutni, jak kaci, jak łupieżcy - muszą pić, aby zagłuszyć wyrzuty sumienia za zbrodnię, którą codziennie popełniają przeciwko najlepszym, najbardziej uczciwym i nieszkodliwym istotom w świecie świat."

Warto przytoczyć rozmowę Tołstoja, która odbyła się w gimnazjum Poliwanowskiej w Moskwie w dniach 18 września 1881 r. z nauczycielem E. Markowem, który został zaproszony jako „osoba kompetentna” na posiedzenie Rady Państwa poświęcone problematyce alkoholowej.

„Tołstoj: Po co idziesz tam do komisji? Zniszczyć tawerny? To dziwna rzecz, Rosja żyje z tawern, a ty chcesz je zniszczyć. Jak to zrobisz?

Markov: No cóż, przynajmniej pomożemy w ograniczeniu tego zła... Moim zdaniem oczywiście najłatwiej byłoby pobrać ten podatek pośredni od ludzi bezpośrednio, a nie poprzez poczucie winy.

Tołstoj: Oczywiście” 2.

W czerwcu 1881 r., udając się pieszo do Optyki Pustyni, Tołstoj napisał do żony, że jest to „nowe”, ważne i pożyteczne dla duszy (dla światopoglądów)” z możliwością porozumiewania się z ludem pracującym . We wspomnieniach byłego sługi S.P. Arbuzowa, który towarzyszył Tołstojowi, odnotowano, że podczas rozmowy z mężczyzną we wsi Dubki Tołstoj zapytał go, dlaczego jest pijany. Zatrzymaliśmy się na noc u wdowy, „która po cichu sprzedawała wódkę”. „Ona... zaproponowała nam wódkę, ale Lew Nikołajewicz powiedział, że wódki nie pije” – pisze S.P. Arbuzow 3 . Tołstoj oceniał to, co widział z punktu widzenia osoby zdrowej fizycznie i moralnie. W 1879 r. N. N. Strachow napisał do niego: „Rzadko widziałem cię tak zdrowego i energicznego, a siła twojego życia wewnętrznego mnie zdumiała. Twoje myśli ekscytują cię, jakbyś miał nie 50, ale 20 lat.” 4, 18 czerwca 1884 Tołstoj pisał o sobie w swoim dzienniku: „Zmieniałem swoje przyzwyczajenia; Wstałem wcześnie, pracowałem ciężej fizycznie… Wino w ogóle nie piję

BRAK TEKSTU

o swoich wrażeniach z życia miasta zapisał w swoim dzienniku: „Zgromadzili się złoczyńcy, którzy rabowali lud, werbowali żołnierzy i sędziów do pilnowania orgii i ucztowali” (49, 58). „Prawie wszyscy mają obsesję na punkcie chorób nerwowych, żołądkowych i seksualnych wynikających z przejadania się, pijaństwa, rozpusty” – miał wkrótce napisać w rękopisie „Jaka jest moja wiara” (23, 421).

W marcu 1884 roku Tołstoj widział późnym wieczorem na Dewicze Polu piętnastoletnią pijaną prostytutkę. Pisał o niej do V.G. Czertkowa: „Dziewczyna jest zbudowana jak moja 13-letnia Masza… głos ma ochrypły, pijany… jej twarz jest szara, stara, dzika” (85, 42). Wydarzenie to znalazło swoje miejsce w rozdziale XXIV traktatu „Co więc powinniśmy zrobić?” W tej samej pracy, odsłaniając powszechną obecność tawern i tawern, w których zwabia się pracowników, pisarz tworzy żywe obrazy pijackiego „festiwalu” mieszkańców miasta. Wrażenia Tołstoja w Moskwie potwierdziły to, co zobaczył w innych miejscach. W marcu 1885 roku, podczas inspekcji huty szkła Diatkowo w obwodzie orolskim, Tołstoj napisał do żony: „Trudno zobaczyć zdrową twarz kobiety lub mężczyzny, ale jest przepaść wychudzonych i żałosnych” (83). , 488).

Nieco wcześniej Tołstoj zapisał w swoim dzienniku 15 kwietnia 1884 r. w Moskwie: „Żałośni ludzie z fabryki to nędznicy. Naucz mnie, Boże, jak im służyć. Nie widzę nic innego, jak tylko nieść światło bez żadnych namysłów” (49, 82). To nagranie powstało po odwiedzeniu stoisk na festiwalu folklorystycznym. Oczywiście towarzyszy mu fragment wspomnień V.S. Serowej o Tołstoju: „Byłem niedawno na imprezie, widziałem i słyszałem tam mnóstwo najróżniejszych rzeczy… Wiesz, poczułem się zawstydzony i zraniony, patrząc na to wszystko tę hańbę. Natychmiast obiecałem sobie, że przetworzę jakiś drobiazg na występ ludowy na scenie” 5. V. S. Serova miała okazję napisać muzykę do sztuki Tołstoja. Była to sztuka „Pierwszy gorzelnik”, wydana przez państwowe wydawnictwo „Posrednik” w maju 1886 r. Jej fabuła pochodzi z legend ludowych zaczerpniętych przez Tołstoja ze zbioru „Ludowe legendy rosyjskie” A. N. Afanasjewa. Latem tego samego roku sztuka została wystawiona na scenie farsowego teatru Fabryki Porcelany pod Petersburgiem, w fabrycznej wsi Aleksandrowski. Jak donosi jego przyjaciel A.M. Kałmykowa w liście do Tołstoja, „uwaga opinii publicznej była bardzo pobudzona, słychać było komentarze i uzupełnienia tekstu”. 19 kwietnia 1888 roku Główna Dyrekcja Spraw Prasowych zakazała wystawiania spektaklu na scenach teatrów ludowych. W maju 1889 roku, podczas pieszej podróży z Moskwy do Jasnej Polany, Tołstoj czytał chłopom sztukę. 5 maja zapisał w swoim dzienniku: „Wszędzie katastrofa to wino: czytają Vinokur. Woroneżka kupiła książkę od męża pijaka” (50, 78). Dziennik Tołstoja z 1910 roku odnotowuje sukces amatorskiej inscenizacji tej sztuki.

BRAK TEKSTU

powstały w kręgach amatorskich w pierwszych latach władzy sowieckiej. Na początku lat dwudziestych otrzymał nazwę „Pierwszy bimber”, odzwierciedlając ówczesną walkę z bimberem.

Uwaga Tołstoja na temat wódki sięga 1886 roku. W notatkach nauczyciela dzieci Tołstoja I.M. Iwakina znajdują się słowa dorosłego syna Tołstoja, Siergieja „Lwowicza”: „...wczoraj kosiliśmy i wypiliśmy dwie szklanki wódki. Powiedziałem mu (ojcu - G, L) o tym; zaczął mówić, że chociaż mężczyźni tak robią, to jest to złe – trzeba do męskiej pracy wprowadzić dobre zasady, a nie brać złych: wódka jest zbędna”. Słowa A.M. Kuzminsky'ego w programie Ivakina uzupełniają tę rozmowę: „L. N. twierdzi, że w pracy jest to niepotrzebne, a jego zdaniem nawet złe: wino jest początkiem czynów moralnie złych, człowiek zaczyna tracić świadomość tego, co konieczne, a co niepotrzebne”. W liście do N. N. Zlatovratsky'ego z 20 maja 1886 r. Tołstoj proponuje przeniesienie opowieści Zlatovratsky'ego „Iskra Boża” - o pijanym krawcu - do „Pośrednika”. We wrześniu 1886 r., dzięki N.N. Miklouho-Maclayowi za przysłanie broszur o swoich podróżach, Tołstoj napisał, że odczuwa czułość i podziw dla swojej komunikacji z mieszkańcami Nowej Gwinei – „tylko dobro i prawda, a nie broń i wódka” (63.378 ) .

W 1886 r. Tołstoj sporządzał „Kalendarz z przysłowiami na rok 1887”, opublikowany przez wydawnictwo Posrednik. Przysłowia o winie i pijaństwie wybrane przez Tołstoja do kalendarza sięgają głównie do zbioru „Przysłowia narodu rosyjskiego” V. I. Dahla.

W Jasnej Polanie nie zachował się żaden egzemplarz kolekcji z tamtego okresu. Ale w drugim wydaniu zbioru Dahla przesłanym Tołstojowi w 1897 r. wśród przysłów odnotowanych podczas czytania znajduje się kilkanaście przysłów i wyrażeń dotyczących pijaństwa. Na tych stronach znajdują się także przysłowia, które były wcześniej zawarte w „Kalendarzu”, jedno z nich zostało w tej książce przekreślone przez Tołstoja: „Pijane morze jest po kolana, a kałuża po uszy”.

Istotnym kamieniem milowym w rozwoju antyalkoholowej działalności propagandowej Tołstoja było ustanowienie przez niego na początku grudnia 1887 r. „Zgody na pijaństwo”. Ci, którzy przystąpili do „Zgody”, składali swoje podpisy, rejestrując się często jako rodziny, wraz z dziećmi, pod tekstem apelu przeciw pijaństwu wydrukowanemu na arkuszach o następującej treści: „Widząc straszliwe zło i grzech pijaństwa, my, niżej podpisani , zdecydowałem: po pierwsze, sami nigdy nic nie zrobimy, nie będziemy pić po pijaku: ani wódki, ani wina, ani piwa, ani miodu pitnego; po drugie, nie kupuj ani nie podawaj innym ludziom niczego pijanego; po trzecie, najlepiej jak potrafimy, zaszczepiać innym ludziom, zwłaszcza młodym ludziom i dzieciom, niebezpieczeństwa związane z pijaństwem i korzyściami płynącymi z trzeźwego życia oraz zachęcać ludzi do naszego porozumienia”.

Broniąc idei utworzenia towarzystwa trzeźwości przed znajomymi, którzy jej nie od razu poparli, Tołstoj pisał 20 grudnia 1887 r. do P.I. Biriukowa: „Dla mnie, dla towarzystwa trzeźwości jest to, że w oprócz praktycznych korzyści (obecnie kilkadziesiąt osób przez 10 dni nie ogłupiło, nie otępiło swoich umysłów), fakt, że w rozpustnym świecie, w którym żyjemy, wzywa ludzi do chociaż drobnego przejawu moralnej aktywności. .” (64, 129).

Unikając deklaratywności, stojąc na życiowym stanowisku, Tołstoj w liście do A.W. Żyrkiewicza z 27 grudnia 1887 r. pisał o swoim rozumieniu zadań członków takiego społeczeństwa: „Niektórzy z nas wymyślają sobie takie a takie zasady w odniesieniu do ta nasza działalność, inni - inni. Niektórzy uważają za niewygodne nieleczyć się lub nie kupować, inni uważają za niewygodne nie pić zgodnie z zaleceniami lekarza i nie rozgrzewać się, a w niektórych przypadkach nie rozgrzewać się wódką, inni odmawiają wódki i wina, ale nie piwa, jeszcze inni stwierdzam, że należy pracować nad zastąpieniem przyjemności pijackich przyjemnościami trzeźwymi oraz nad zakładaniem szpitali i zbieraniem w tym celu pieniędzy... Wydaje mi się, że jedno jest pożądane, aby członkowie kierowali się moralną chęcią niesienia pomocy ludzi w walce z tym absolutnie wyjątkowym złem. ...To jest powód porozumienia, że ​​nie od razu postanowiliśmy i podpisaliśmy wszystko na jakimś spotkaniu, ale wszyscy, realizując ten sam cel, każdy po swojemu i zbierając się, zderzając razem, wymyślimy i testujcie wszelkie środki dzisiaj i jutro...:” (64, 131-132).

Nie chcąc „wysuszyć” nowego pomysłu, Tołstoj nie spisał statutu firmy w celu zarejestrowania firmy w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych; pozostawało porozumieniem prywatnym i dobrowolnym, liczącym w swoich szeregach około 750 członków. „Byłoby konieczne” – napisał Tołstoj w liście do A. Kuprijanowa z 15 stycznia 1890 r. – „poprosić rząd o pozwolenie na założenie formalnego stowarzyszenia. Ale tego nie zrobiłam, bojąc się jakichkolwiek formalności, bo często zauważałam, że bardzo często wygląd tłumi treść” (65, 3). „Tak samo jak to społeczeństwo, czyli zgoda, to tylko nazwa” – napisał P.I. Tołstoj. Biriukowa, - i nie ma się czego bać... I niech każdy, łącznie z tobą, wyraża swój stosunek do tej sprawy, jak chce, byle tylko istniała chęć przeciwdziałania złu.” (64, 129).

Od samego początku Tołstoj aktywnie zabiegał o wypełnienie obowiązkowego warunku „Zgody” - „wpajać innym ludziom, zwłaszcza młodym i dzieciom, niebezpieczeństwa związane z pijaństwem i zalety trzeźwego życia”.

Temu celowi miała służyć także literatura specjalistyczna, nad którą natychmiast pracowano. Tołstoj zaczął pracować, zwracając się przede wszystkim do „Pośrednika”. Nie mając jeszcze takich rosyjskich materiałów, pisarz opublikował, wśród pierwszych czterech wydanych wówczas książek, broszurę „Czas się opamiętać. O niebezpieczeństwach związanych z napojami alkoholowymi” opracowanej przez Tołstoja na podstawie książki amerykańskiego profesora chemii A.P. Pakina. Tołstoj dodał swoje wnioski do broszury, która później przyjęła formę niezależnego artykułu: „Czas opamiętać się”. Rozważając możliwy tytuł serii książek „Pośrednik” przeciwko pijaństwu, zwrócił się w liście z 13 lutego 1888 roku do artysty N.N. Ge z prośbą o narysowanie winiety do wszystkich publikacji na ten temat pod tytułem „Czas opamiętać się”. Mając na uwadze propagandę antyalkoholową, Tołstoj pisał pod koniec stycznia 1888 roku do pisarza S. T. Semenowa: „Sprawa jest bardzo duża i ważna. Chciałbym o tym napisać małą książkę” (64, 139). Na początku lutego 1888 r. Tołstoj skierował list do I.E. Repina, w którym prosi go o przygotowanie trzech rysunków do książek przeciw pijaństwu, publikowanych w „Pośredniku”. Repin odpowiedział, że uczyni to „z wielką radością”. „Ostatnio nie czuję się dobrze” – napisał Tołstoj do Repina – „i dlatego przez długi czas nie mogę dokończyć artykułu o pijaństwie, ale chcę dotrzeć do jego sedna. Jest to temat ogromnej wagi” (64, 145-146). Najwyraźniej należy tu pamiętać o pracy Tołstoja nad szkicami artykułu „Do młodych ludzi”. W tych samych dniach, wysyłając ulotkę z tekstem „Zgody” do jednego ze swoich korespondentów, F.A. Żełtowa, Tołstoj pisał o pijaństwie: „To zło jest tak straszne i tak szczególne i osiąga takie rozmiary, że trzeba z nim walczyć w sposób szczególny i o wsparcie, o łączenie się ramię w ramię, aby wszyscy wiedzieli, że nie są sami” (64, 148).

W styczniu - marcu 1888 roku w Posredniku ukazały się pierwsze cztery książki o pijaństwie. Oprócz broszury „Czas opamiętać się” ukazały się dwie książki zastępcy inspektora medycznego w Czycie, znajomego Tołstoja od 1887 r., P. S. Aleksiejewa: „O niebezpieczeństwach związanych z piciem mocnych napojów” i „Jak pomóc współczesnym smutek? - Jak zatrzymać pijaństwo? Egzemplarz drugiego wydania zachował się do dziś w bibliotece Tołstoja w Jasnej Polanie. 33-stronicowa książka skierowana jest do szerokiego grona czytelników. „Nadszedł czas” – czytamy tutaj – „kiedy każdy, kto jest zajęty nie tylko sobą, nie jest leniwy i nie pobłaża sobie, musi zapoznać się ze szkodami, jakie pijaństwo wyrządza jednostkom i całemu społeczeństwu .”

Książka Aleksiejewa „O niebezpieczeństwach związanych z piciem mocnych napojów”, opublikowana pod koniec stycznia 1888 r., zawierała, sądząc po podtytule, „informacje o wpływie wódki, wina i alkoholu na ludzi, zawarte w książce doktora Richardsona .” Tołstoj nie był tym do końca usatysfakcjonowany i 9 lutego 1888 roku napisał do W.G. Czertkowa: „Nikt wśród zwykłych ludzi nie rozumie książki Aleksiejewa” (86, 122). Tołstoj nadal wybiera materiały do ​​Pośrednika. W jednym z listów do Czertkowa z lutego 1888 r. wspomina autora małej książeczki o pijaństwie, Tiliczewa, zaznaczając, że taka książka, kosztująca ½ kopiejki, „byłaby odpowiednia”. 2 lutego Tołstoj poinformował Czertkowa o przeczytanej przez niego komedii Dm. D. Kiszczeński „Pij do dna, nic dobrego nie widać”. „Jest wiele niedociągnięć – niektóre wymazałem, ale jest wiele dobrych rzeczy, zwłaszcza jeśli chodzi o pijaństwo i dobrze byłoby to wydrukować, gdyby to przeoczyli” (86, 115). Komedia nie została jednak opublikowana przez „The Mediator” ze względu na zakaz cenzury. W kwietniu 1888 roku Tołstoj zarekomendował „Pośrednika” jako „bardzo dobre” opowiadanie A. O. Elsnera „Wino”.

Czwartą książką z pierwszej serii publikacji „Mediatora” przeciwko pijaństwu była broszura prezesa Kazańskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości A.T. Sołowjowa. W artykule „Moja korespondencja z M. L. i L. N. Tołstojem” Sołowiew relacjonował o sobie: „Zagadnieniem walki z pijaństwem zajmuję się od 1885 roku i wtedy zacząłem publikować artykuły na ten temat. Pierwsza książka dla ludu ukazała się w roku 1885 pod tytułem „Wino trucizną dla człowieka i jego potomstwa”; ta książka była powodem, dla którego zacząłem korespondować z Marią Lwowną Tołstają, a następnie z Lwem Nikołajewiczem. Maria Lwowna wysłała do mnie list z prośbą o przysłanie książki „Wino-trucizna…” 7 .

Wkrótce A.T. Sołowjow otrzymał odpowiedź od Marii Lwowny w sprawie swojej broszury: „Mój ojciec ją przeczytał, stwierdził, że jest dobra i bardzo przydatna... Mój ojciec też chce napisać książkę o niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem i teraz bardzo go to interesuje to” 8. 12 lutego 1888 roku Tołstoj napisał do Sołowjowa, dziękując mu za zgodę na przedruk książki w Posredniku i sprzedaż jej po bardzo niskiej cenie: „Pozwolę sobie wyrazić w związku z nią tylko dwa życzenia: I) aby styl był prostszy i bardziej dostępne dla mas oraz 2) że konkluzja była skierowana nie do władz proponujących zakaz, ale do społeczeństwa, do jednostek, wskazując każdemu na moralny obowiązek wstrzemięźliwości” (64, 150).

2 Marzec 1888 Tołstoj zwrócił się do Sołowjowa z następującą prośbą: „Byłoby bardzo konieczne przedstawienie tego samego w jak najbardziej zwięzłej i popularnej formie, aby można było przygotować ulotkę, niczym reklamę, którą można byłoby rozpowszechniać w książkach i gazetach. Spróbuję to zrobić, a ty spróbuj ze swojej strony; jedno nie będzie kolidować z drugim.

Sądząc po twoich pismach, posiadasz do tego niezbędne przymioty: szczerość przekonań i żar uczuć” (64, 156). Uwagi Tołstoja do tekstu ulotki były następujące: Pożądane byłoby jedno: trochę ją skrócić i nie przesadzać z opisami stanu pijaka. Przesada podważa zaufanie i nie jest konieczna. Sprawa mówi sama za siebie. To jest dobre, ciepło napisane i będzie przydatne” (64, 160). Jesienią tego samego roku M. L. Tołstaja poinformował autora, że ​​arkusz był w sprzedaży od dłuższego czasu. Otrzymawszy w maju 1888 roku od Sołowjowa broszurę „O tytoniu” Tołstoj wypowiadał się o niej z wielką aprobatą. W związku z tym Maria Lwowna napisała do Sołowjowa 2 czerwiec 1888; „Ojciec kazał mi zapytać: czy przekazujesz Sytinowi swój artykuł na temat tytoniu do publikacji? Naprawdę ją polubiliśmy. Dobrze byłoby wyeliminować ten głupi i szkodliwy nawyk. Któregoś dnia wybuchł pożar, spłonęło kilka chat i jeszcze tego samego wieczoru ojciec zwołał zebranie i na tym zebraniu zorganizowało się stowarzyszenie niepalące.

Bardzo miło było to zobaczyć. Przychodzili chłopcy i mężczyźni, drzeli sakiewki, tłukli fajki, rozrzucali tytoń na ziemi i zapisali się do towarzystwa 9 .

Tołstoj najgłębiej krytykuje palenie w artykule „Dlaczego ludzie się narkotyzują?” (1891), gdzie temu zagadnieniu poświęcono specjalny rozdział. Tołstoj nie porzucił tego tematu nawet później. W bibliotece Jasnej Polany zachowało się kilka publikacji z różnych lat na temat niebezpieczeństw związanych z tytoniem, w ten czy inny sposób związanych z poglądami Tołstoja. Jest to na przykład książka lekarza fabryk charkowskich M.K. Valitskaya „Badanie stanu zdrowia pracowników fabryk tytoniowych” (St. Petersburg, 1889).

Autor zebrał obszerny materiał faktograficzny i dane statystyczne dotyczące 12 fabryk tytoniowych. Na książce znajduje się napis: „Wielce szanowanemu Lwowi Nikołajewiczowi hrabiemu Tołstojowi od autora”. Odnosi się to do broszury D. P. Nikolskiego „O tytoniu i niebezpieczeństwach związanych z jego paleniem”, wydanej w 1896 r. przez „Mediator”. W książce „Mikstura tytoniowa w Rosji” (St. Petersburg, 1907) otrzymanej od autora przez „Wujka Micaha” (S.D. Korotky) historia rozprzestrzeniania się tytoniu w Rosji została przedstawiona w komiksowym wierszu. Rozważania Tołstoja na temat niebezpieczeństw związanych z winem i tytoniem podano w książce A.I. Apollova „Rzućmy palenie! Co to jest tytoń i jakie szkody powoduje? (M.: Posrednik, 1904)

Od chwili ukazania się pierwszych wydań „Pośrednika” przeciwko pijaństwu rozpoczęła się różnorodna działalność Tołstoja w zakresie rozpowszechniania literatury antyalkoholowej, która nie ustała aż do końca jego życia. Już w marcu 1888; Dowiedziawszy się z listu P.I. Biriukowa o organizacji czytań przeciw pijaństwu i wykładów w mieście Solnym pod Petersburgiem, Tołstoj podzielił się w liście do A.T. Sołowjowa swoimi planami wygłoszenia podobnych wykładów w Moskwie. (Nie ma jednak bliższych informacji na ten temat.) W listach i pamiętnikach Tołstoja wielokrotnie pojawiają się wzmianki o wysyłaniu lub przekazywaniu książek przeciw pijaństwu! To najwyraźniej było powodem, dla którego wiele znanych publikacji, które przeszły przez ręce Tołstoja, nie znajduje się już w jego bibliotece, co dotyczy przede wszystkim publikacji „Pośrednika”. Oto tylko kilka przykładów działalności Tołstoja. W liście do P. M. Tretiakowa, założyciela galerii sztuki noszącej jego imię, w związku z życzliwą reakcją na broszury przeciwko winu, Tołstoj napisał w dniach 11-12 maja 1888 r. z Jasnej Połyany, wzywając go do promowania sprawy społeczeństwo wstrzemięźliwości. „Na wszelki wypadek przesyłam Ci kartkę papieru, mając nadzieję, że podpisując ją, dołączysz do innych członków. Szczególnie pożądane byłoby rekrutowanie członków spośród mas pracujących, robotników fabrycznych. Możesz mieć te książki od Sytina za 1 rubel. 25 tys. sto i dlatego nie jest nieopłacalne i wygodne rozdawanie ludziom pracującym” (6.4.169). Trzy dni później w liście do Moskwy do córki T. L. Tołstoja pisarz poprosił o przesłanie kilku egzemplarzy „pijanych książek” korespondentom Tołstoja z obwodów tobolskiego i niżnonowogrodzkiego, którzy o to poprosili: I. M. Iwakin opisał w swoich „Notatkach” jedno ze spotkań z Tołstojem w Bibliotece Moskiewskiej w marcu 1889 r. Poprzedniego wieczoru był u Tołstoja i teraz powiedział Tołstojowi, że „zapomniał przynieść książki o pijaństwie.

Tak, sam pamiętałem wczoraj, ale już wyszedłeś. Jednak zawsze mam je przy sobie – proszę bardzo , Weź to!

Wyjął z kieszeni dwie książki i dał mi dwie książki.” 10

W 1889 roku w Moskwie, w pierwszy dzień Wielkanocy, Tołstoj rozdawał pijakom na ulicy książki przeciwko winu. 9 kwietnia w jego pamiętniku zapisano: „Kochanie rozdawał pijakom ulotki. Dobra rozmowa. Straszna forma rozpusty, wina i tytoniu”. Tydzień później zapisano: „Na koniu dał mi kilka książek, rozmawiał i czuł się dobrze” (50, 64, 68)

Na początku maja 1889 roku Tołstoj przeszedł z Moskwy do Jasnej Połyany. W tawernach rozdawał książki i rozmawiał. „Urzędnik w kościele był zajęty, pił i czytał, i dał mi 5 kopiejek za książkę: Czas opamiętać się” – zapisano wówczas w pamiętniku pisarza (56; 79).

Podobne przykłady można znaleźć w biografii Tołstoja 10 i 20 lat później. I tak 20 marca 1903 roku napisał do P.F. Dubrowskiego w Symbirsku, zatwierdzając jego decyzję o walce z pijaństwem: „Przesyłam Ci kilka broszur o walce z pijaństwem i życzę Ci wytrwałości w decyzji i powodzenia w wywieraniu wpływu na innych” (74, 79). . W lutym 1910 r Tołstoj wysłał „kilka broszur o niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem” do P. V. Sjuzewa, założyciela towarzystwa wstrzemięźliwości w fabryce w regionie Perm. Odpowiadając na pytanie M. N. Jakowlewy z 6 lutego 1910 r., jak najlepiej wykorzystać dostępne pieniądze, Tołstoj pisze: „Daję stopniowo 5, 10 kopiejek przejeżdżającym włóczęgom, których jest tak wielu i zawsze, gdy Mam czas, wdaję się w rozmowę o pijaństwie i namawiam go, żeby nie pił, żeby nie palił, a jeśli umie czytać, daję mu książki na ten temat” (81, 89).

W domu-muzeum Tołstoja zachowało się kilka egzemplarzy ulotek ściennych przeciwko pijaństwu, wydanych przez jednego z aktywnych pracowników „Posrednika” I. I. Gorbunowa-Posadowa. Ulotki otrzymano prawdopodobnie w październiku 1910 roku. W ostatnich dniach pobytu Tołstoja w Jasnej Polanie „bardzo je aprobował”. Jak zeznaje sekretarz Tołstoja W.F. Bułhakow, po otrzymaniu m.in. ulotki zatytułowanej „O pijaństwie”, Tołstoj powiedział: „A te ulotki o pijaństwie, jak one działają! Działają bezpośrednio. To znaczy, jak one działają? No cóż, jeśli na sto osób, które je czytają, jedna przestanie pić, to wspaniale.” 11 Wśród zachowanych w Jasnej Polanie znajduje się kartka papieru z tekstem artykułu F. A. Żełtowa „Przestańmy pić wino i traktować je”. Wracając do twórczości Tołstoja w „Posredniku” pod koniec lat 80., zauważamy, że już latem 1889 r. Tołstoj zredagował artykuły Żełtowa, „poprawił arkusze Żełtowa”, a następnie najwyraźniej zostały one ponownie opublikowane, podobnie jak inne materiały z „Posrednika” skierowane przeciwko pijaństwu .

W 1908 roku w jednym z artykułów z okazji 80. urodzin Tołstoja czasopismo „Biuletyn Trzeźwości” podkreśliło, że pisarz, opowiadając się za przeciwdziałaniem pijaństwu, „napominał drukiem nie tylko niepiśmiennych zwykłych ludzi, ale także ludzi z wyższym wykształceniem, przy czym nikt nie odważyłem się już wcześniej zrobić to drugie! » (nr 164).

Artykuły I. I. Yanzhula, dostępne w bibliotece Jasnej Polany, zatytułowane „Pijaństwo i walka z nim”, opublikowane w „Biuletynie Europy” latem 1888 roku, zawierają jedno z pierwszych doniesień w literaturze na temat rezonansu w języku rosyjskim społeczeństwo propagandy antyalkoholowej Tołstoja. Autor zauważa, że ​​w warunkach wolności handlu alkoholem, gdy wódka jest najważniejszym źródłem dochodu, społeczeństwo rosyjskie nie wykazuje poważnej chęci zwalczania pijaństwa. Nawiązując do działalności Tołstoja w organizowaniu Zgody na Pijaństwo, autor artykułów pisze: „Jak zareagowała nasza prasa na ten przekaz? Niestety... zamiast współczucia i szacunku, nawet bez względu na osobę, od której ta próba wyszła, część gazet witała ją jedynie żartami i ironicznymi uwagami. Z przedmowy do książki G. Bunge „O niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem” (St. Petersburg, 1897) wynika, że ​​gdy pojawiło się pytanie o publikację tłumaczeń publikacji przeciw pijaństwu w czasie, gdy „literatura rosyjska na temat zwalczania pijaństwa …jest jeszcze w powijakach” – wydawcy wahali się, obawiając się, że „społeczeństwo jest tą kwestią mało zainteresowane” i „istniejące gusta zainteresowanej większości nieprzyjaźnie przyjmą takie publikacje”.

Tołstoj czuł to i codziennie demaskował tych ludzi. W grudniu 1888 roku zapisał w swoim pamiętniku o gościach w swoim moskiewskim domu: „Rano lekarz i Stachowicz. Obaj są alkoholikami i nikotyną i gadają, a lekarz nawet leczy” (50, 8). „On (Stachowicz.- TA) rozmawiali o towarzystwie zachęcającym do hodowli chartów z Mikołajem Nikołajewiczem juniorem i przy tej okazji upili się” (50, 12).

Na tych samych stronach pamiętnika czytamy wpis po wizycie Tołstoja w szkole robotniczej: „Przyćmione bez światła oczy uczniów: fabryka, tytoń, bezsenność, wino”. „A teraz chłopcy są rozebrani, dwóch z nich jechało na koniu zaprzężonym w konie, a dwóch biegło za nim bez kapelusza. Z zakładu ślusarskiego, przy Bramie Arbatu, pobiegli do gospody na Pluszczisze. Wszyscy palą.” A w domu, jak zapisano w pamiętniku z 5 stycznia 1889 r., „papierosy, rocznice, zbiórki, obiady przy winie, a jednocześnie filozoficzne pogawędki z powołania” (50, 20).

9 stycznia Tołstoj przeczytał w Russkich Wiedomosti ogłoszenie o kolejnej podobnej przyjaznej kolacji dla byłych studentów Uniwersytetu Moskiewskiego, odbywającej się tradycyjnie co roku w Dzień Tatiany, 12 stycznia. W ciągu dwóch dni Tołstoj napisał artykuł na ten temat, demaskując jak zwykle pijanych pedagogów, sam zaniósł artykuł do redakcji, a Russkie Wiedomosti natychmiast opublikował go pod tytułem „Święto Oświecenia 12 stycznia”. .” Biograf Tołstoja, P.I. Biriukow, napisał: „Nie wszyscy wstydzili się tego zdemaskowania. Bezwstydność części celebrantów doszła do tego, że prawdopodobnie już na wpół pijani, ze swoich biesiad wysyłali do L.N. telegramy: „Pijemy za Twoje zdrowie” 12.

W gazetach zaczęły pojawiać się odpowiedzi pełne irytacji. W związku z tym A. T. Sołowjow przemawiał w Kazaniu w artykule „Dzień Tatyany. Odpowiedź na zarzuty wobec Lwa Tołstoja. Napisano w nim: „...z gazet, które czasami ośmielają się nazywać siebie przywódcami społeczeństwa, posypały się kpiny w różnej formie, a nawet dowody na to, że człowiek trzeźwy nie jest dobry, że tylko pijany może przebywać w przyjaznym towarzystwie.. …Tak przekonani ludzie… powinni udać się do baru i głosić tam swoje prawdy przewodnie”.

W listopadzie 1889 roku Tołstoj wpadł na pomysł nowego artykułu na „Dzień Tatiany”, „aby świętujący mieli uczcić to, zakładając stowarzyszenie wstrzemięźliwości poprzez przejmowanie tawern i tawern, jak w Szwecji” (50, 173) . Plan ten nie został zrealizowany. Tołstoj najwyraźniej miał na myśli stosowany w Szwecji „system gotenborski”, o którym dowiedział się wówczas z szeregu źródeł zagranicznych i rosyjskich.

W listach i wpisach do pamiętnika Tołstoja z roku 1889 znajduje się wiele zapisków wskazujących na jego głęboką troskę o przejawy pijaństwa.

Odwiedziwszy A. A. Feta w styczniu 1889 roku z okazji 50. rocznicy swojej działalności literackiej, Tołstoj zapisał w swoim dzienniku: „Tam jest obiad.

Wszyscy są strasznie głupi. Jedli, pili i śpiewali. To nawet obrzydliwe” (50, 31). Kiedy S. A. Tołstaja wydała w swoim domu kolację na cześć Feta, Tołstoj nazwał ją w swoim dzienniku „orgią dla 25 osób”. 14 marca, odwiedzając domowe tawerny Rzhanowa, Tołstoj zanotował w swoim dzienniku następujące wpisy: „Pijany zegarmistrz: „Jestem geniuszem!” Dziecko pali. Pijane kobiety. Napój seksualny. Policjant mówi, że nie można tu być bez picia” (50, 62).

Kiedy Tołstoj odwiedził swoją podobnie myślącą osobę S.S. Urusow we wsi Spasski na granicy prowincji moskiewskiej i włodzimierskiej w marcu - kwietniu 1889 r., często spacerował po wioskach. W jednym z listów do S.A. Tołstoja pisał: „Życie na wsi wokół, jak wszędzie w Rosji, jest godne ubolewania... Karczma i karczma, wspaniały dom z grubasem... Jakby z założenia, że wszystko jest doskonale ułożone i ingerencja w to wszystko jest niemożliwa i nie powinna być dla nikogo obraźliwa i donkiszotowska... A jeśli spojrzeć na siebie, to nasze klasy są w jeszcze bardziej opłakanym stanie, stajemy się sztywni” (84, 51) . 27 marca w dzienniku zapisano: „Poszedłem na spacer do Zubcewa, stamtąd do Łyczewa i do domu. Spotkałem Stepana. Zgadza się wstąpić do stowarzyszenia wstrzemięźliwości” (50, 57). Następnego dnia powstał wpis dotyczący wizyty w fabryce: „Pijani dzicy ludzie w karczmie. 3000 kobiet wstających o 4 i kończących pracę o 8, skorumpowanych, skracających swoje życie i oszpecających swoje pokolenie, żyje w biedzie (wśród pokus) w: tej fabryce, aby perkal, którego nikt nie potrzebuje, został tanie...” ( 50, 59). Obnażając społeczne bolączki współczesnego systemu, Tołstoj spisał. w dzienniku z 30 kwietnia paragrafy „aktu oskarżenia przeciwko rządowi”. Wymieniwszy między innymi „fabryki są morderstwem życia”, następnie nazwał „pijaństwo” (50, 76).

W korespondencji Tołstoja z 1889 r. znajdują się ciekawe listy dotyczące organizacji i działalności towarzystw wstrzemięźliwości w innych miejscach; 14 marca Tołstoj otrzymał list od założyciela Odesskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości, nauczyciela A.I. Yaryszkina. Opowiadając o organizacji społeczeństwa, poprosił Tołstoja o radę w sprawie kierunku takiego społeczeństwa. Odpowiadając mu, Tołstoj napisał 18 marca: „...moim zdaniem główne siły, cała energia społeczeństwa powinna zostać skierowana na popularyzację, upowszechnienie tego, co zostało w tej sprawie zrobione w Europie i Ameryce, oraz na najprostszy, najczystszy, bezsporny - stwierdzenie zła, szaleństwa i grzechów pijaństwa doprowadzonego do oczywistości. Są na to dwa sposoby: 1) werbalne przekonanie ludzi i przekonanie ich, aby zgodzili się na niepicie... i 2) drukowanie ulotek, broszur, wygłaszanie wykładów... Musimy temu poświęcić swoje wysiłki. Prawdę mówiąc, nie do końca sympatyzuję ze strukturą szpitala. Utworzenie takich szpitali jest zadaniem i obowiązkiem rządu, ale nie stowarzyszeń prywatnych. Społeczeństwo prywatne musi mieć szersze i bardziej owocne cele niż środki paliatywne. Musimy przynajmniej spróbować zdusić zło u korzeni. I wydaje mi się, że jest to bardzo możliwe...(64, 236-237). 14 czerwca Tołstoj, odpowiadając na pytanie Jaryszkina dotyczące programu publikacji do publicznego czytania, zalecił próbę opracowania opisu budżetu rodziny pijącej i niepijącej na okres 20, 30 lub 50 lat. Pokaż w liczbach, ile kosztuje wino na święta, wesela, chrzciny itp. - a następnie średnią ilość wypijaną przez członków rodziny i wynikającą z tego absencję. A w końcu wypadki chorobowe, przestępcze, śmierć w tej czy innej rodzinie” (64, 262 – 263). W Bibliotece Jasnej Polany przechowywane są wydawnictwa Odeskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości, pochodzące prawdopodobnie od Jaryszkina: zbiór popularnonaukowy oraz książka Jaryszkina: „Królestwo zła. Rozmowy o pijaństwie” (obie edycje – lata 90.). W liście do Jaryszkina Tołstoj wspomina o stowarzyszeniu wstrzemięźliwości we wsi. Tate w województwie smoleńskim, na którego czele stał S.A. Rachinsky, były profesor botaniki na Uniwersytecie Moskiewskim, który został nauczycielem wiejskim. Odnosząc się do swojej książki „Z notatek wiejskiego nauczyciela”
(St. Petersburg, 1889, zachowane w Jasnej Polanie), Tołstoj w liście do autora z dnia 9 kwietnia 1890 r. w godzinach dziennych nazwał swoje artykuły „cudownymi”
Wpis pseudonimu z 16 czerwca 1889 r. Tołstoj wspomina „społeczeństwo”.
Trzeźwość Rusanowa”; z komentarza wynika, że ​​G. A. Rusanow w liście poinformował Tołstoja, że ​​nagranie dwóch jego znajomych przez „członków towarzystwa wstrzemięźliwości” „spowodowało dochodzenie prowadzone przez funkcjonariusza policji” (50, 311). W tym samym roku we wsi Besergeniewskiej założono stowarzyszenie wstrzemięźliwości, o czym wiedział Tołstoj. A.I. Kupriyanov z Nowoczerkaska zwrócił się do Tołstoja o wyjaśnienie szeregu pytań dotyczących takiego społeczeństwa, o literaturę. W piśmie poinformował także, że założenie towarzystwa „natrafiło na przeszkody” ze strony osób pijących, co wzbudziło wątpliwości wśród członków towarzystwa. Taki opór był znany samemu Tołstojowi. W swoim dzienniku z 3 października 1889 r. zanotował, że będąc w jednej z sąsiednich wsi, Jasenkach, „na naradzie mówił o tytoniu i winie, ale został odrzucony. Ludzie są strasznie zepsuci” (50, 153-154).

Tołstoja prześladowała myśl napisania ważnego dzieła o pijaństwie. Świadczy o tym jego odpowiedź na list chłopa z obwodu woroneskiego E. M. Eszczenki z lutego 1889 r.: „Jestem Panu bardzo wdzięczny za ten list i za pouczenie o paleniu. Przyniosło mi to wielką korzyść i mam nadzieję napisać pożyteczną książkę o winie i tytoniu…” 13.

Lista planów Tołstoja w jego dzienniku z 10 grudnia 1889 roku brzmi: „Powstrzymanie się od narkotyków, alkoholu, tytoniu” (50, 191). W tym czasie Tołstoj miał rękopis książki „O pijaństwie” autorstwa lekarza P. S. Aleksiejewa. Było to omawiane w liście Tołstoja do A.S. Suworina z listopada 1889 r., „artykuł Aleksiejewa” został wspomniany w notatniku pisarza z 25 grudnia 1889 r. 16 stycznia 1890 r. Tołstoj zapisał w swoim dzienniku o swoim planie napisania przedmowy do książki Aleksiejewa . 9 kwietnia napisał do S. A. Rachinsky'ego: „Mam wspaniały artykuł doktora Aleksiejewa: historia walki z pijaństwem; i naprawdę chcę napisać do niego przedmowę. Oczywiście dotyczy to klasy wykształconej. Klasa wykształcona jest pod tym względem bardzo niewykształcona” (65,75).

Następnego dnia Tołstoj rozpoczął pracę nad artykułem „Dlaczego ludzie wpadają w odrętwienie?” 11 czerwca Tołstoj napisał do V.G. Czertkow: „Skończyłem już przedmowę do książki Aleksiejewa” (87,30). O stosunku Tołstoja do pracy świadczy choćby wpis w pamiętniku z 19 maja: „Zatrzymałem się na drugiej części. Wszystko trzeba przerobić. Temat jest bardzo ważny” (51, 44). Książka Aleksiejewa „O pijaństwie” z przedmową Tołstoja ukazała się w 1891 r. Pod koniec stycznia 1891 r. ukazał się artykuł „Dlaczego ludzie stają się oszołomieni?” ukazało się w gazecie „Nowoje Wremya”; w lutym Tołstoj udzielił Jaryszkinowi pozwolenia na publikację w Odessie. To się udało, ale jego drugie wydanie zostało zakazane przez cenzorów odeskich. W pewnym stopniu Tołstoj się tego spodziewał. Książka Aleksiejewa została wydana z opóźnieniem, ponieważ musiała zostać poddana cenzurze.

W rozmowie z korespondentem Novoye Vremya A. N. Molchanovem, który odwiedził go latem 1890 r., Tołstoj powiedział o artykule, w którym próbował „udzielić pierwszej odpowiedzi na pytanie: dlaczego ludzkość zaczęła stosować znieczulenie - wino, wódka, palenie... i gdzie jest powód, dla którego pasja do tego odurzenia pozostaje tak silna do dziś na wszystkich poziomach społeczeństwa, we wszystkich krajach?

„Nie wiem” – dodał do relacji na ten temat – „nie wiem i wątpię, czy uda się opublikować to dzieło?” 14 .

Był to największy artykuł, jaki Tołstoj napisał przeciwko piciu i paleniu.

Wkrótce po zakończeniu pracy nad artykułem Tołstoj zetknął się z „myślami ogólnymi”, jak pisał, w apelu Towarzystwa Wstrzemięźliwości w Zurychu, skierowanym do wszystkich ludzi. Wysłanie go w czerwcu 1890 r. do „Pośrednika” I.I. Gorbunowa-Posadowa Tołstoj nazwał go „cudownym”. W bibliotece Tołstoja zachowało się niemieckie wydanie przemówienia profesora Uniwersytetu w Zurychu A. Forela „Zwyczaj pijaństwa, jego znaczenie higieniczne i społeczne w odniesieniu do młodzieży uniwersyteckiej” (Stuttgart, 1891). Tołstoj najwyraźniej zaraz po przeczytaniu polecił nauczycielowi swoich dzieci A. M. Nowikowowi przetłumaczyć tekst na język rosyjski. W listach do V.G. Czertkowa z wiosny 1891 r. Tołstoj zalecał opublikowanie go w Posredniku w serii „Dla inteligentnych czytelników”. Przemówienie Forela i Apel Szwajcarskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości ukazały się w zbiorze „Mediator” zatytułowanym „Przeciw pijaństwu” w 1893 roku. Forel przyciągnął Tołstoja jako zwolennik całkowitej abstynencji od wina. Sam Tołstoj, według zeznań osoby, która odwiedziła go w Jasnej Polanie w marcu 1891 r. znajomy A.A. Tsurikov, nie pił „wina, kawy, herbaty i nie palił” 15.

We wspomnieniach z tego samego czasu V. M. Lopatina, uczestnika pierwszych przedstawień „Owoców oświecenia”, odnotowuje się, że po przybyciu

po próbie z Tuły do ​​Jasnej Połyany znaleźli „zakryty

stół z obfitym obiadem... Ale na stole zauważalne były nieobecności

oznaki jakiegoś napoju odurzającego, a to drugie ma charakter poglądowy

zastąpił kwas rozlany do karafek” 16.

Zapiski Tołstoja w jego pamiętniku na temat rodzin ziemiańskich, które odwiedził we wrześniu 1891 r., są jasne: „U Byrdinsów, ziemiańskiej rodziny... Przy stole podawano wódkę i likier, proponowano, że zapali i przejedzie... Dotarliśmy do Swieczina. Jest na polowaniu. Wspaniały dom, stajnia dla koni, gorzelnia, gołębnik” (51.192). Obserwacje te sięgają okresu Tołstojowej organizacji walki z głodem, który ogarnął wówczas szereg południowych prowincji Rosji. Wpis o destylarni nie jest przypadkowy. 20 grudnia 1891 pisał do żony z Begiczewki w obwodzie riazańskim: „Złe jest to, że nie ma ziemniaków, nie da się ich przechowywać bez piwnicy i wszystkie – dziesiątki tysięcy funtów – pójdą do gorzelni, a nie do jedzenie dla ludzi. Ach, to jest destylacja. Picie trwa nieprzerwanie. We wsi Iwana Iwanowicza otwarte są nawet dwie karczmy i nie ma możliwości ich zakazać” (84, 110). W swoim artykule „O głodzie”, który napisał jesienią tego roku, Tołstoj wymienił jedną z najczęstszych chronicznych przyczyn nieszczęść i pijaństwa. Opowiadając o wizycie w jednej z wiosek obwodu epifanskiego w prowincji Tula, opisuje bójkę pijanych mężczyzn, którym były naczelnik, który roztrwonił światowe pieniądze, „dał pół wiadra za to, że zapłata została przedłużono mu na trzy kadencje”. 24 kwietnia 1892 roku Tołstoj napisał do N.N. Strachowa, że ​​praca „nad głodem” pozwoliła mu odczuć jeszcze większe „upokorzenie i zepsucie”, do jakiego sprowadzono naród. „Weźcie człowieka, upijcie go, okradźcie go, a nawet zwiążcie i wrzućcie do śmietnika, a potem, wskazując na jego sytuację, powiedzcie, że sam nic nie może zrobić i do tego dojdzie. jeśli pozostawi się go samemu sobie – i korzystając z tego, nadal trzymaj go w niewoli. Po prostu przestań go pić, ogłupiać, okradać i wiązać przynajmniej na rok, a zobaczysz, co zrobi i jak osiągnie taki dobrobyt, o jakim nawet nie ważysz się marzyć” (66, 204-205). .

Wiara w najlepsze ludzkie cechy chłopa skłoniła Tołstoja do wielokrotnego wstawania w tych latach przed władzami sądowymi dla chłopów z Jasnej Połyany, którzy popełnili to czy inne przestępstwo w stanie pijanym.

W tym czasie powstały i wystawiono sztuki Tołstoja „Potęga ciemności” i „Owoce oświecenia”. Mężczyźni w nich, w przeciwieństwie do komicznie nudnego i uzależnionego od wina typu, który był wówczas akceptowany na scenie, są bystrzy i oceniają picie. „Wino, wino, to znaczy, co robi” – mówi ze smutkiem Akim o pijanej Nikicie. „Co robi Vintso? Powiedzmy, Vintso – argumentuje trzeci mężczyzna, patrząc na starego kucharza, który pił sobie w pobliżu panów. „Jak tylko się spotkaliśmy” – mówi o panach kucharz w „Owocach oświecenia”, „teraz są karty, wino, papieros i ruszamy na całą noc”. Pierwszy mężczyzna radzi lokaja Fiodora Iwanowicza, który zamierza kupić dom we wsi: „Tak, pijalnia; w przybliżeniu lub otworzysz tawernę, życie będzie takie, że nie będzie potrzeby umierać. Panuj i nic więcej.”

W tych latach Tołstoj nadal niepokoi się problemami moralnego wpływu pijaństwa na dzieci. 17 czerwca 1891 roku, obserwując wiejskie dzieci, zapisał w swoim pamiętniku: „Rodzą się, wyrastają na pijaków, syfilityków, dzikusów... Trzeba użyć wszystkich sił, żeby z dzikusów zrobić ludzi. To tylko jeden dobry uczynek. I nie dokonuje się to samymi słowami, ale przykładem życia” (52, 41-42). Nieco wcześniej w pamiętniku pojawił się zapis na temat wychowania dzieci wśród ludzi ze stanu szlacheckiego: „Wczoraj mówiłem o wychowaniu. Dlaczego rodzice posyłają je do gimnazjum? Nagle stało się to dla mnie jasne. Gdyby rodzice trzymali go w domu, zobaczyliby konsekwencje swego niemoralnego życia na swoich dzieciach. Widzieli siebie, jak w lustrze, w dzieciach. Ojciec pije wino przy kolacji z przyjaciółmi, a syn jest w tawernie. Ojciec jest na balu, syn na imprezie. Ale wyślij to do gimnazjum, a tam będzie powieszone lustro, w którym rodzice będą się przeglądać” (52, 30). „Przypomniałem sobie siebie w młodości – zapisał Tołstoj w swoim notatniku w grudniu 1899 r. – jak piłem, paliłem… tylko dlatego, że robili to moi starsi” (53, 379).
Odpowiedź na list F.A. Żełtowa w sprawie wychowywania dzieci. Tołstoj
napisał 18 grudnia 1895 r.: „Dzieci są moralnie znacznie bardziej przenikliwe niż dorośli i one – często nie wyrażając tego ani nawet nie zdając sobie z tego sprawy – dostrzegają nie tylko wady swoich rodziców, ale także najgorsze ze wszystkich niedociągnięć – hipokryzję swoich rodziców i stracę do nich szacunek i zainteresowanie wszystkimi ich naukami” (68, 280). Dlatego, zdaniem Tołstoja, należy „uczynić swoje życie dobrym lub przynajmniej mniej złym”, aby dobrze wychować dzieci.

Jedna z obaw Tołstoja została zdefiniowana w artykule „Dlaczego ludzie wpadają w odrętwienie?” teza, że ​​życiem społecznym, gospodarczym i politycznym Rosji kierują ludzie pijani; nawet jeśli pili umiarkowanie i przyzwoicie. Ten punkt widzenia jest odczuwalny w artykułach antymilitarystycznych, takich jak „Królestwo Boże jest w was”, „Chrześcijaństwo i patriotyzm” itp. ”

W pierwszym z nich Tołstoj eksponował powszechny pobór do wojska jako wyraz przemocy wobec osoby ludzkiej w interesie militaryzmu. Rozdział XII artykułu został specjalnie poświęcony opisowi poboru, który był dobrze znany Tołstojowi z życia wsi Jasno-Polana. Na przykład w liście do S.A. Tołstoja z 15 listopada 1892 roku Tołstoj donosił: „Mieliśmy jako żołnierzy Kurnosenkowa i Żarowa i jak przystało na pijanych, wdali się w bójkę, a jeden z rekrutów dźgnął Efima Żarowa nożem nóż” nie wydaje się niebezpieczny. Ale Kurnosenkow został przyjęty, mimo że poszedł do kobiety, która wie, jak ją zniechęcić do bycia żołnierzem, i zapłacił jej pieniądze” (84, 173). W artykule „Chrześcijaństwo i patriotyzm” Tołstoj podkreślił, że „niższe klasy ludowe”, odurzone przez elitę rządzącą, zostaną zmuszone do pójścia na wojnę, „zagłuszając rozpacz w swoich duszach pieśniami, rozpustą i wódką”. Rekruci w ten sam sposób idą do służby wojskowej, stając się „ofiarą bezwstydnego oszustwa”, jak napisał Tołstoj.

Odnosząc się do artykułu w Nowoje Wriemia z 6 listopada 1896 r., który bardzo oburzył Tołstoja, w którym generał M.I. Dragomirow próbował udowodnić nieuchronność i legalność wojny, napisał w liście do A.M. Kuzminskiego: „Co przekonałbyś Dragomirowa, aby on nie pisze takich obrzydliwych bzdur... Strach pomyśleć, że tak wielu ludzi jest w mocy tego pijanego idioty” (69, 206.). Bohater niedokończonego dramatu Tołstoja „I światło, które świeci w ciemności” Styopa mówi: „Ukończyłem kurs. Muszę spełnić swój obowiązek. Nieprzyjemnie jest podawać go w wojsku z pijanymi i niegrzecznymi oficerami” (31, 124).

W „Notatkach I.M. Iwakina” opowiadana jest historia Tołstoja z 1889 r. o tym, jak przyszedł do niego kadet, aby z nim porozmawiać: „Kończy kurs, taki czysty, jego płaszcz jest nowy, czapkę ma włożoną pod ramiączkami, jego oczy są jasne, jasne i pyta, co powinien zrobić?

- Czy pijasz alkohol? - Pytam go. Mówi, że trochę pije z towarzyszami, że bez tego nie da się odbyć służby wojskowej. Przygotowywałem się do zwycięskiego protestu, ale nagle powiedział do mnie: „Na przykład Skobelew, kiedy zabrali Geok-Tepe i trzeba było zabijać kobiety i dzieci, ale żołnierze tego nie chcieli, nie odważyli się, on kazał im dać wódki.” A jednocześnie jasne oczy, spokojny wygląd! To właśnie tam jest cały horror!” 17. W tej samej rozmowie Tołstoj opowiedział Iwakinowi o odwiedzającym go wojskowym, autorze wspomnień o Sewastopolu Erszowie: „Powiedziano mi, że Erszow, członek towarzystwa wstrzemięźliwości, siedział gdzieś z Niemcem w strasznie wesołym nastroju, a kiedy go zauważono, że jest członkiem towarzystwa trzeźwości, odpowiedział, że to nic, że chociaż pije, to go nie leczy”. O podobnej obłudzie mówi Tołstoj na łamach artykułu „Królestwo Boże w was”, odnosząc się do właścicieli ziemskich: „A ten człowiek, wcale się nie zawstydzając i nie wątpiąc, że mu uwierzą, zorganizował wystawę rolniczą, wystawę rolniczą, wystawę towarzystwo wstrzemięźliwości i rozsyłał za pośrednictwem żony i dzieci bluzy i rosół dla trzech starszych kobiet, odważnie w rodzinie, w salonach, w komitetach, w prasie głosi ewangeliczną, czyli humanitarną miłość do bliźniego w ogóle, a w szczególności do tych pracujących rolników, których nieustannie dręczy i uciska” (28, 267). Bieda ludzi, zgodnie z ich koncepcjami, jak podkreśla Tołstoj w tym samym artykule, „wynika z braku wykształcenia, chamstwa i pijaństwa”. W związku z tym jasne jest, dlaczego nie ma informacji o jakichkolwiek kontaktach Tołstoja z osobistościami na przykład z Moskiewskiego Oficjalnego Towarzystwa Wstrzemięźliwości, chociaż na osiemdziesiąte urodziny Tołstoja wydano luksusowy tom „Sprawozdania Towarzystwa za lata 1896–1906”. dostarczony do Jasnej Połyany. z autografem: „Wielkiemu bojownikowi o trzeźwość. Członek honorowy Pierwszego Moskiewskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości”. Oczywiście książki wysłane wcześniej do Tołstoja przez prezesa towarzystwa A. M. Korovina pozostały nieobrobione wraz z Tołstojem. Jedna z nich, zatytułowana „Po co nam towarzystwa wstrzemięźliwości” (autor A. M. Korovin, 1897), chwali rząd za udzielanie pomocy towarzystwom wstrzemięźliwości. „To, co I. A. Bunin zacytował w książce, staje się jasne. „Wyzwolenie Tołstoja” wyrok Tołstoja z lat 90.; „Pamiętam też, jak mu kiedyś powiedziałam, chcąc powiedzieć mu coś miłego, a nawet trochę mu pochlebić:

„Teraz wszędzie powstają stowarzyszenia wstrzemięźliwości,
Zmarszczył brwi.

- Jakie stowarzyszenia?

— Towarzystwa Wstrzemięźliwości

- Więc to wtedy się spotykają, żeby nie pić wódki? Nonsens.
Aby nie pić, nie ma potrzeby zbierania się, a jeśli masz się zbierać, to musisz to zrobić
drink. Wszelkie bzdury, kłamstwa, zastępowanie działania pozorami…” 18.

Na zakończenie obszernego listu do A.M. Kuźmińskiego z 13-15 listopada 1896 r., w którym omawiano poparcie Tołstoja dla idei powołania rządowych towarzystw wstrzemięźliwości, Tołstoj napisał, że nie może tego zrobić, gdyż „nie sądzi że stowarzyszenia wstrzemięźliwości będą prowadzone przez urzędników państwowych, mogą wpływać na ludzi” (69, 206).

Broszura „Alkohol, jego wpływ na żywe ciało ludzkie” zachowała się w bibliotece Tołstoja. Środki przeciw pijaństwu” przesłane do Tołstoja w 1902 r. z Brześcia Litewskiego. Jej autor, K. G. Steinberg, musiał przyznać, że stowarzyszenia wstrzemięźliwości, zwłaszcza na prowincji, są nieskuteczne, bo powołane zostały do ​​życia nie przez wymogi życia, ale przez porządek i pod presją. Już wcześniej Tołstoj dostrzegł przyczyny słabości tych lokalnych organizacji. W szkicach artykułu „Sen młodego cara” (1895) napisano: „Jakie jest twoje społeczeństwo wstrzemięźliwości? - powiedział uczeń do siostry - Ale co można zrobić, gdy ich (chłopi - G.) A.) lutowane ze wszystkich stron”; (31, 108). Można przytoczyć wcześniejsze dowody na to samo. W artykule „Królestwo Boże jest w was” Tołstoj zauważył, że rządy rzekomo walczące o pokój „udają, że to popierają, tak jak udają, że wspierają stowarzyszenia wstrzemięźliwości, podczas gdy w przeważającej części żyją z pijaństwa ludu” (28, 117).

W swoim niedokończonym artykule „Bezsensowne sny”, w którym potępiał autokrację, Tołstoj napisał w 1895 r.: „Nie da się rządzić ludem bez korumpowania i oszukiwania narodu, tym bardziej, im bardziej niedoskonały jest sposób rządzenia, tym mniej władcy wyrażają swoją wolę, ludzie. A ponieważ mamy rząd najbardziej bezsensowny i daleki od wyrażania woli ludu, to pod naszym rządem konieczny jest największy wysiłek w działaniu, aby ogłupić i skorumpować lud” (31, 192). W artykule „Sen młodego cara”, który można uznać za pierwotną wersję artykułu „Sny bez znaczenia”, znajdujemy bardzo konkretną ilustrację tej sytuacji: „Młody car właśnie objął królestwo... Wraz z Ministrem Finansów zatwierdził... sprzedaż ze skarbu państwa wina w kilku częściach stanu oraz uchwałę w sprawie prawa sprzedaży wina w dużych wsiach targowych, co powinno jednocześnie zwiększyć główne dochody państwa - z wina ” (31, 107). Treść „Snu” w oczywisty sposób dowodzi, że Tołstoj wcale nie sympatyzuje z tym państwowym aktem Mikołaja II i Ministra Finansów S. Yu.Witte’a. W kolejnych latach Tołstoj będzie zwracał uwagę, sądząc po książkach znajdujących się w jego bibliotece, na oficjalne materiały zawierające informacje statystyczne o skali pijaństwa w Rosji i środkach jego zwalczania. Pomimo względności danych przytaczanych w tej literaturze, zapewniło to Tołstojowi powszechną świadomość katastrofalnych skutków wprowadzenia „monopolu winiarskiego”.

„I tego oszołomienia i zepsucia ludu, zachodzącego w Rosji na tak ogromną skalę, nie powinni znosić ludzie, którzy widzą środki tego oszołomienia i zepsucia oraz jego konsekwencje” (31, 192). Tak Tołstoj sformułował w swoim artykule „Sny bezsensowne” zadanie i odpowiedzialność myślących ludzi w celu demaskowania działań władzy.

Niesłabnącą uwagę Tołstoja na różne aspekty problemu walki z pijaństwem potwierdzają wpisy w dziennikach z tego czasu. 3 maja 1894 Tołstoj napisał: „Wczoraj czytałem artykuł profesora Uniwersytetu Kazańskiego Kapustina o substancjach aromatycznych, zadziwiających w swojej naiwności._Chce pokazać, że wszystko, czego ludzie używają; cukier, wino, tytoń, a nawet opium są fizjologicznie niezbędne. Ludzie piją wino, palą tytoń, a nauka stawia sobie za zadanie fizjologiczne uzasadnienie używania wina i tytoniu” (52, 116). W Bibliotece Jasnej Polanie zachował się zarówno ten artykuł, jak i wydana 15 lat później książka imiennika Tołstoja, ziemskiego doktora K.K. Tołstoja pt. „Konsumpcja alkoholu jako przedmiot badań naukowych”, zarekomendowana do publikacji przez Główną Dyrekcję Nieuiszczonych Opłat i Państwowej Sprzedaży Towarów Napoje. Zwolennik umiarkowanego spożycia wina posuwa się nawet do stwierdzenia, że ​​„alkohol dla większości jest rzeczą niezbędną... podobnie jak cebula, czosnek i w ogóle kwasy organiczne”. Czytając w „Nowym Czasie” opis obchodów rocznicy założenia uniwersytetu w Petersburgu w nocy z 8 na 9 lutego 1895 roku.

znalazły odzwierciedlenie w następujących słowach Tołstoja: „Wydarzenie w tym czasie

Uderzyło mnie pijaństwo i awanturnictwo studentów w Petersburgu. Ten

straszne” (53, 8).

„Wczoraj szedłem ulicami” – napisał Tołstoj w Moskwie 10 kwietnia 1895 r. – „i przyglądałem się twarzom: rzadkiej twarzy, nie zatrutej alkoholem, nikotyną i syfilisem” (53, 21).

We wpisie z 28 października tego samego roku, wymieniającym „to, co dojrzałe i chce zostać powiedziane”, Tołstoj wspomniał także o „pokusie ogłupiania się – winem i tytoniem, które uchodzą za tak niewinne” (53, 67).

W artykule „Do Boga czy mamony?” Tołstoj napisał na początku 1896 r. W pewnym stopniu te plany Tołstoja znajdują odzwierciedlenie. Artykuł przeznaczony był do powszechnej lektury w Kalendarzu Wiejskim. W drugiej części powtarzają się pewne postanowienia poprzednich artykułów Tołstoja skierowanych przeciwko pijaństwu, ale dzieło to charakteryzuje się większą kompletnością, przejrzystością i kompletnością w wyrażaniu myśli.

Wypowiadając się przeciwko używaniu wina, „tej bezużytecznej i szkodliwej trucizny”, Tołstoj poświęca wiele uwagi krytyce tych, którzy „również bronią tego używania najlepiej, jak potrafią”, tych, którzy „piją tylko okazjonalnie i mądrze”. „Picie wina lub wstrzymywanie się od niego w naszych czasach” – mówi Tołstoj – „nie jest sprawą prywatną, ale wspólną... dla każdego z nas nie jest sprawą obojętną picie wina czy jego niepicie... każda zakupiona butelka , każdy wypity kieliszek wina Służymy tej straszliwej diabelskiej sprawie, przez którą giną najlepsze siły ludzkie. Tołstoj apeluje do młodych ludzi, którzy nie znają jeszcze smaku wina, apelując, aby wystrzegali się tej pokusy, podkreśla odpowiedzialność osoby dorosłej za odpowiedzialne traktowanie siebie i swojej rodziny, aby sam nie stać się pijakiem i nie popełnić „ pijakiem swego młodszego brata, swojej żony i dzieci.” Zwrócono także uwagę na dawne zwyczaje związane z piciem wina. Tołstoj wzywa do ich wymiany na nowe, bez wina i wyraża pewność, że to się zakorzeni i że „tylko najgłupsi będą zaskoczeni za pierwszym razem”.

Był to ostatni poważny artykuł Tołstoja, skierowany całkowicie przeciwko pijaństwu. Niemniej jednak w ciągu pozostałych niemal piętnastu lat do końca życia Tołstoj wielokrotnie powracał do postanowień i wezwań wyrażonych we wspomnianych dziełach. Artykuły Tołstoja są konkretne i realne, dalekie od moralistycznej deklaratywności. Na kartach dzieł sztuki powstałych w tych samych latach Tołstoj reprodukuje życiowe przejawy pijaństwa jako istotne zło społeczne. Strony te służą czasami jako ilustracje postanowień artykułów Tołstoja.

Tym samym cała opowieść „Mistrz i robotnik” odzwierciedla myśl wyrażoną nie raz przez Tołstoja: „Ludzie, którzy co roku zamrażają, zamarzają przeważnie tylko dlatego, że ogrzewają się winem”.

Warianty opowieści bezpośrednio wyrażają ten temat. „Mówią, że po pijanemu jest gorzej” – zastanawia się kupiec, „ale ja piłem. Nikita się domyślił, nie pił i prawdopodobnie przeżyje. Rzeczywiście, na polu jest śnieżyca, ratuje się Nikita, który „namiętnie chciał wódki”, „prawie wziął szklankę i wrzucił do ust pachnącą lekką wilgoć”, przypomniał sobie przysięgę… westchnął i odmówił. Tołstoj przekazał tę historię Posrednikowi, gdzie została wydana w formie książeczki w cenie 15 i 20 kopiejek; W 4 dni sprzedano 15 tysięcy egzemplarzy. Kilka dni później publikacja została powtórzona w cenie 3 kopiejek.

Wino było nieodłącznym towarzyszem życia Katiuszy Masłowej, odkąd po opuszczeniu ciotki zaczęła żyć w biedzie. Tołstoj uważa za konieczne podkreślenie tego, opisując życie więzienne, zachowując rzeczywiste, realistyczne szczegóły. Wśród kobiet w celi jest starsza kobieta Korableva, która tu „sprzedawała wino”, wiejska kobieta, która odbywała karę za karczmę: „Dlaczego sprzedajesz wino? „Czym powinniśmy karmić dzieci?” - ona mówi. Żona statku nalewa Katiuszy wino, zabierając od niej pieniądze. Wtedy w celi wybucha bójka. Przełożona, która weszła zupełnie mimochodem, powiedziała: „Przecież wiem, że to wszystko jest wino... Słyszę, że śmierdzi... Słuchaj, odłóż wszystko, bo inaczej będzie źle – nie ma czasu na załatwianie spraw”.

Życiu Masłowej „w zakładzie” towarzyszą „krzyki i żarty, bójki i muzyka, i tytoń i wino, i wino i tytoń, i muzyka od wieczora do świtu”.

Co ciekawe, podczas pracy nad powieścią Tołstoj brał bliski udział w losach dziewczyny, „zmuszonej do życia w obrzydliwym dla niej zawodzie, akompaniatora skrzypka w burdelu”. Tak napisał Tołstoj w liście z 1 sierpnia 1899 r. do A.V. Morozowa, wielkiego kapitalisty, prosząc go, aby znalazł dla niej miejsce, w którym mógłby uratować ją przed tą straszliwą okupacją – to się powiodło. W poprzedzającym te wysiłki liście dziewczyny do Tołstoja napisano: „Trudno jest siedzieć „tam” od 20:00 do 4:00 w atmosferze tytoniu i wina, słuchać wybranych wypowiedzi, widzieć całą rozpustę w całej jej nagości, ale nawet trudniejsza jest świadomość, że to przez nieszczęścia innych tworzę swój dobrobyt, okradam pijaka, że ​​dzięki temu, że żyję, cierpi może wiele rodzin. W artykule „Dlaczego ludzie się upijają?” wiele wierszy poświęcono analizie – jako jednej z przyczyn pijaństwa – „potrzebie stłumienia głosu sumienia, aby nie widzieć rozdźwięku między życiem a wymaganiami świadomości”. O tym samym w powieści „Zmartwychwstanie” mówi się w ten sposób: „Wino ją pociągało, Katiuszo, nie tylko dlatego, że wydawało jej się smaczne, ale przyciągnęło ją przede wszystkim dlatego, że dało jej możliwość zapomnienia o wszystkich trudnych rzeczy, których doświadczyła, i dał jej dumę i wiarę w swą godność, której nie miała bez wina. Bez wina zawsze była smutna i zawstydzona”.

Badacz twórczości Tołstoja K.N. Łomunow przytoczył w swojej książce „Dramaturgia L.N. Tołstoja” fakt odnotowany w czasopiśmie „Teatr i Sztuka” dotyczący produkcji dramatu „Żywe zwłoki” po śmierci Tołstoja i reakcji na występy zwolenników Tołstoja : „Przypomnieli sobie, że pisarz przyczynił się do powstania stowarzyszenia zwanego „Zgoda przeciw pijaństwu”, że był nieprzejednanym wrogiem alkoholizmu… Jak mógł usprawiedliwić hulanki i inną „rozpustę” bohatera dramatu Fiodora Protasowa?

Odpowiedzi udziela sam Tołstoj. Przykładów jego życzliwego i głęboko humanitarnego podejścia do ludzi, w tym także do osób pijących, jest wiele. Nie uważał ani jednej osoby za straconą i wzywał go do walki ze złem do ostatka. Do tych osób kierują jego słowa z artykułu „Do Boga czy do mamony?”: „Jeśli jesteś osobą dorosłą, która nabrała już nawyku picia napojów alkoholowych… póki jest jeszcze czas, wyzbądź się tego nawyku okropny nawyk...” W pamiętniku Tołstoj zanotował następujący wpis z 7 maja 1901 r.; „We śnie widziałem typ starca, jakiego oczekiwałem od Czechowa. Starzec był szczególnie dobry, bo był prawie świętym, a jednak piłem i przeklinał. Po raz pierwszy wyraźnie zrozumiałam, jaką siłę zyskują typy z odważnie zastosowanych cieni” (54, 97). Krótko przed tym, w grudniu 1900 r., Tołstoj powiedział w rozmowie z P. A. Siergiejenką o typie Fiedii Protasowa w przyszłym dramacie: „To typ czysto rosyjski. Jest alkoholikiem, rozpustnikiem, a jednocześnie człowiekiem wielkiej duszy” 19.

Ci, którzy byli zaskoczeni obrazem stworzonym przez Tołstoja, nie wysłuchali ważnych słów z tekstu sztuki na ten sam temat – „potrzeby uciszenia sumienia”. W rozmowie z księciem Abrezkowem Fedya mówi: „Bez względu na to, co robię, zawsze czuję, że to nie jest to, czego potrzebuję i wstydzę się. Właśnie z tobą rozmawiałam i jest mi wstyd, tak wstyd...

A być liderem, siedzieć w banku - to takie krępujące, takie krępujące. I dopiero gdy się napijesz, przestaniesz się wstydzić.” Otwarty i ostry protest Fedyi jest dowodem na to, że jego dusza żyje, a on upadł tylko na zewnątrz. Nie wynika oczywiście z tego, że Tołstoj dopuszcza jakąkolwiek możliwość usprawiedliwienia pijaństwa. W liście do G. M. Wołkonskiego z 4 grudnia 1899 r. Tołstoj przytoczył dla porównania następujące zdanie: „Jeśli dwie osoby pijane i pijane w karczmie będą kłócić się o karty, nie odważę się potępić jednego z nich; bez względu na to, jak przekonujące mogą być argumenty drugiej osoby, powodem skandalicznych działań jednego lub drugiego nie jest sprawiedliwość jednego z nich, ale fakt, że zamiast spokojnie pracować lub odpoczywać, uznali za konieczne napić się wina i grać w karty w karczmie” (72, 254-255).

Kiedy w 1909 roku Tołstoj wybierał wypowiedzi myślicieli do jednego ze zbiorów, planował zamieścić w nim następujące słowa: „Wydawałoby się, że aby ludzie mogli żyć, najbardziej potrzebny jest im umysł, a przecież ilu ludzi nie boją się zagłuszyć ten umysł tytoniem dla własnej przyjemności, winem, wódką” (40, 279). Według Tołstoja istotą takiej przyjemności jest nawyk zaspokajania szkodliwych potrzeb. Czytamy o tym w pamiętniku poświęconym pracy i cierpieniu człowieka... Podobnie jak maszyny produkujące piwo, wino, aksamit, lustra itp. Cała złożoność naszego miejskiego życia polega na tym, że wymyślają i przyzwyczajają się do tego szkodliwych potrzeb, a następnie cały wysiłek umysłu zostaje skierowany na ich zaspokojenie lub zmniejszenie szkody wynikającej z ich zaspokojenia” (54, 77). W ówczesnym notatniku tę samą myśl wyrażono w następujący sposób: „Jakie są potrzeby dobra: a potem wino, piwo, burdele albo leczenie za wino, piwo, burdele” (54, 234).

Protest przeciwko dalszemu szerzeniu się pijaństwa pojawia się u Tołstoja jako jeden z motywów negatywnego stosunku pisarza do cywilizacji w ogóle. „Nie ma wątpliwości” – czytamy w artykule „Niewolnictwo naszych czasów” (1900), „że Krupp przy obecnym podziale pracy bardzo szybko i umiejętnie robi piękne armaty, a NN bardzo szybko i umiejętnie robi kolorowe jedwabne matki, i SS - pachnące perfumy, błyszczące karty, puder ratujący cerę i Popov - pyszna wódka itp., i to zarówno dla konsumentów tych przedmiotów, jak i dla właścicieli zakładów, w których są produkowane. To bardzo opłacalne. Ale broń, perfumy i wódka są pożądane dla tych, którzy chcą przejąć chiński rynek, lub kochają pijaństwo, albo są zajęci dbaniem o swoją cerę, ale znajdą się ludzie, dla których produkcja tych przedmiotów będzie szkodliwa” (34.162) –

We wszystkich najważniejszych artykułach tamtych czasów, mających na celu ukazanie głównych katastrof społecznych ówczesnej Rosji, Tołstoj w taki czy inny sposób poruszył temat pijaństwa. Tołstoj mówił o tym nie z czysto moralnego punktu widzenia, zdając sobie sprawę, że nie dla każdego jest to przyjemność.

21 lutego 1900 roku A.B. Goldenweiser zanotował w swoim pamiętniku: „18-tego Lew Nikołajewicz poszedł „pod Dewicze” do budki, a potem do jakiejś brudnej karczmy, gdzie było szczególnie dużo pijaństwa i hulanek na obserwacje”.

W artykule „Czy to naprawdę konieczne?”, mówiąc o trudnych warunkach pracy robotników w odlewni żelaza, gdzie pracują przez cały tydzień po 12, 14 godzin na dobę, Tołstoj napisał: „W niedziele wszyscy ci ludzie otrzymują wynagrodzenie, myją się sami, a czasem są niemyci. , upijają się w tawernach i tawernach, otaczając zakład ze wszystkich stron i wabiąc pracowników…” (34, 216). W artykule „Niewolnictwo naszych czasów”, w pierwszym rozdziale, który opowiada o ciężkiej pracy ładowaczy na stacji przez 36 godzin bez przerwy, przytoczona jest rozmowa z robotnikami. Część z nich, niepijących wina, na pytanie: „Czy inni piją?” odpowiada: „Piją. Przynoszą to tutaj.”

- Praca nie jest łatwa. „To zwiększy wszystkie siły” – powiedział starszy pracownik. Ten robotnik pił już teraz, ale było to zupełnie niezauważone” (34, 148). Opowiadając o całodobowym dniu pracy pracowników odlewni żelaza w Tule, Tołstoj napisał: „Widziałem tych robotników. Wszyscy piją wino, żeby zachować energię i oczywiście, podobnie jak ci ładowacze w drodze, szybko wydają nie odsetki, ale kapitał swojego życia” (34, 151).

Tołstoj pisał jednocześnie o wsi, chłopach i właścicielach ziemskich w artykule „Gdzie jest wyjście?”: „Wszędzie chłopi pracują siłą dla obcych, bezczynnych ludzi, dostają przepuklin, duszności, suchości, piją ze smutku i umierają przedwcześnie... I wszędzie ci, dla których pracują, dostają powozy, powozy, spacerowicze, psy, budują altanki, zabawy i od Wielkanocy do Wielkanocy, od rana do wieczora, przebierają się jak na wakacjach, ubierają się bawią się, jedzą i piją codziennie tak, jak nie robiliby tego w największe święto. Dla tych, którzy dla nich pracują, są smakołyki” (34, 207-208). W wersjach artykułu „Czy to naprawdę konieczne?” o tym samym jest napisane: „...i tak pijany chłopiec leży w łóżku aż do 12.00, a niewolnicy go sprzątają, wszystko dla niego przygotowują, usuwają jego nieczystości”! (34, 504). W maju 1898 r. Tołstoj pisał do żony z rejonu mceńskiego: „...pojechałem... do Kamieńki i niestety zastałam tam wielką biedę. Mówią, że przyczyną jest pijaństwo, ale to nie ułatwia sprawy dzieciom, kobietom i osobom starszym” (84, 311-312). Tołstoj rozumiał, gdzie leżą źródła tego stanowiska i kto tak powiedział. Jego zapis w pamiętniku z 12 listopada 1900 roku jest wymowny: „Uderzyła mnie wiadomość, że księżna Wyzemska, kwintesencja arystokracji: drużyny ala Daumon i francuska bełkot, i w jej imieniu w guberni Tambowskiej znajduje się 19 tawern, przynosząc po 2000 rubli” (54, 54-55). W wersjach artykułu „Korzeń zła” Tołstoj odpowiedział przedstawicielom klas uprzywilejowanych, którzy narzekają, że ludzie uległy zepsuciu i wzrosło pijaństwo: „jeśli ludzie zepsuli się i oddawali się pijaństwu, to stało się to nie tylko biednym i robotnikom, ale w ten sam sposób, a nawet gorzej, z bogatymi i wpływowymi; Biedni i robotnicy uczą się wszystkiego złego tylko od bogatych i silnych. Tylko dlatego, że narzekają na pijaństwo biednych, nie powinni na to narzekać, ale radować się faktem, że ubodzy tytoniem i winem zaciemniają swoje umysły, które bez tego dawno pokazałyby biednym całą głupotę oszustwo, w które wpadli…” (34, 330). We wspomnieniach syna pisarza S. L. Tołstoja znajduje się fragment: „Zaaranżowali los nieszczęsnego ludu”. Te słowa, wypowiedziane w ironicznym sensie, słyszałem nie raz od ojca... Odnosił je zarówno do ogólnego systemu życia, w którym lud pracujący jest w biedzie, jak i do poszczególnych aktów rządowych (np. wina monopol) 21 .

W notatnikach Tołstoja z lat 1900–1901. Istnieje kilka zapisów o monopolu winiarskim. I tak we wrześniu 1900 r. na liście tematów planowanych do zaapelowania do „cara i jego pomocników” widniał „zakaz wina”; w listopadzie tego samego roku wraz ze zniszczeniem rózg zaproponowano „zniszczenie dochodów z wina”. W tym samym

BRAK TEKSTU

na samym panelu pijana kobieta: „A na cokole siedział jasny chłopiec o szarych oczach, łzy ciekły mu po policzkach, pociągał nosem i przeciągał beznadziejnie, ze zmęczeniem:

Mamo... tak, mamo. Wstawaj... - Porusza rękami,
chrząka, podnosi głowę i znowu – tył głowy uderza w ziemię. Umilkł więc, rozglądając się, powtarzał niespokojnie, niemal szeptem:… .

„Tak, tak – okropność!.. Ale trzeba pisać wszystko, o wszystkim, bo inaczej piękny chłopak się obrazi, zrobi wyrzut – to nieprawda, nie cała prawda, powie” 24.

Stanowisko Tołstoja było także widoczne w liście Tołstoja do Arthura Sin-Johna z 12 kwietnia 1906 r. w sprawie otrzymanej od niego książki Blaira „Jean”. W rozmowie z D.P. Makowickim Tołstoj powiedział: „Pisałem roboczy angielski. Pijąca rodzina. Obejrzałem w połowie – tak mnie wciągnął, że nie mogłem przestać oglądać do samego końca. Fabuła
zwyczajny, prosty” 25. W liście do Sin-Jonga na temat tej książki dodano: „To bardzo dobre i stanowi straszliwy akt oskarżenia naszego życia” (76, 141).

Od samego pisarza Tołstoj domagał się trzeźwości i jasności umysłu. Doktor L.B. Bertenson spisał to zdanie z Tołstoja na Krymie; „Nie lubię utalentowanych pijaków ani pijanych talentów, zwłaszcza pijanych pisarzy, a wśród pijaków nie ma ludzi naprawdę wybitnych” 26. 12 stycznia 1910 r. Tołstoj wysłuchał czytania wierszy I. Siewieriana. Odnosząc się do wiersza rozpoczynającego się wersem: „Wkręć korkociąg w elastyczność korka” – powiedział ze smutkiem: „Co oni robią!.. To jest literatura!.. Wszędzie szubienice, hordy bezrobotnych, morderstwa, niesamowite pijaństwo” i mają elastyczność korka! » 27

W twórczości artystycznej Tołstoja z lat 900. można wyczuć jego zainteresowanie psychologią pijaka, który często stawał się przestępcą. W tym kontekście możemy wspomnieć o niedokończonej historii „Fałszywy kupon”, pełnej odniesień do picia, picia, objadania się, które z reguły poprzedzają lub kończą kłopoty i przestępstwa. W legendzie „Zniszczenie piekła i jego przywrócenie” pojawia się „diabeł oszołomienia”, który „uczy ludzi, że zamiast pozbyć się cierpień spowodowanych złym życiem, próbując żyć lepiej, lepiej zapomnieć o sobie pod wpływ oszołomienia winem, tytoniem, opium i morfiną.” W 1905 roku Tołstoj napisał w krótkim czasie do zbioru myśli mądrych ludzi zatytułowanym „Krąg czytania” opowiadanie „Korney Wasiliew”, które pierwotnie nosiło tytuł „Kim był i czym się stał”. Wracając do wsi po długiej nieobecności, bogacz Korney, dowiedziawszy się o niewierności żony, upija się w gospodzie, w domu pobija żonę na śmierć i okalecza dziecko. „Wrócił do Moskwy i tam zaczął pić... Sprawy stawały się coraz gorsze. Nie mógł żyć bez wina.” Stając się żebrakiem, Korney umiera w chacie swojej dorosłej córki, która pozwoliła mu spędzić noc jako wędrowiec, nie mając czasu, aby „ani przebaczyć, ani prosić o przebaczenie”. Kozak Daniło Lifanow, relacjonujący Migurskiego (w opowiadaniu „Po co?”), „pił dzień i noc, pił wszystko, co miał i na sobie, i dopiero następnej nocy, budząc się w rowie, przestał myśleć o dręczące go pytanie: Czy dobrze zrobił, informując przełożonych o mężu Polaku w skrytce?

Tołstoj miał nadzieję wywrzeć psychologiczny wpływ na ludzi w celu rozwinięcia ich świadomości moralnej poprzez zbiory myśli mądrych ludzi, nad którymi pracował przez ostatnią dekadę swojego życia. Oprócz maksym religijnych i moralnych charakterystycznych dla Tołstoja tamtych lat, zawierają one wiele zdrowych, prawdziwych rzeczy, m.in. w odniesieniu do krytyki pijaństwa, co nie jest tu najmniej istotne. Tołstoj udzielił wielu dobrych rad tym, którzy próbują przezwyciężyć tę niszczycielską namiętność, gdyż „osoba, która przestała pić i palić” – pisze Tołstoj – „nabywa tę jasność umysłu i spokój spojrzenia, które oświetlają mu wszystkie zjawiska życia z nowej, właściwej perspektywy” (42, 457)...

Temat pijaństwa nie znika nawet w tych latach ze stron pamiętników, listów, dzieł Tołstoja i słychać go w jego wypowiedziach. Dnia 10 marca 1905 roku D.P. Makowicki zapisał następujące słowa Tołstoja: „Jak źle jest w Tule, jak wszędzie widać, że ludzie są oszukiwani: żołnierze, karczmy, kościoły... Taksówkarz Pirogowa mnie zawiózł.. Pochowali mojego ojca - wydali 50 rubli; Ojciec wziął 18 rubli na pamiątkę i tak dalej. Wódka. Jak ludzie zostali oszukani!

Na początku artykułu „Nie mogę milczeć” (1908) wymienia gazetę
doniesienia o wyrokach śmierci i egzekucjach w latach masakr przeciwko
W obliczu rewolucji 1905-1907 Tołstoj napisał:
„Dwanaście osób spośród tych samych ludzi, dzięki którym pracujemy
żyć, ci sami, których zepsuliśmy ze wszystkich naszych sił i
psujemy, począwszy od trucizny wódki, a skończywszy na tym strasznym kłamstwie wiary, w
w które nie wierzymy, ale które staramy się ze wszystkich sił
zainspiruj ich - tych lin udusiło się dwanaście takich osób
samych ludzi, których karmią, ubierają i wyposażają
którzy ich psują i psują.

Tołstoj był zadowolony, że chłopi Pirogowa, którym T.L. Tołstaja sprzedał ziemię, „polepszyło się”: „Za pożyczone pieniądze kupiliśmy ziemię, zrezygnowaliśmy z wódki, zaczęliśmy żyć razem, pomagać sobie, dostaliśmy pługi i osiągnęliśmy dobrobyt”. Makovitsky wspomina, że ​​Tołstoj „odciągnął od wódki swojego byłego ucznia, chłopa z Jasnej Połyany, Tarasa Fokanowa” 30. Ale to były pojedyncze przypadki. W dzienniku Tołstoja z 12 marca 1909 r. plan został tak nakreślony: „Dobrze jest opisać strukturę naszego życia taką, jaka jest; niektórzy panują nad wieloma poprzez zwodzenie myśli, religii, nauki,
sugestia, zatrucie, przemoc, groźby. Tak, okropne” (53, 38). Odpowiedź
W zamyśleniu częstując herbatą tych, którzy narzekali, że Rosja pozostaje w tyle, Tołstoj pisze w swoim notatniku z 11 listopada 1909 r.: „Jesteśmy w tyle. Dziękujmy Bogu, że zostaliśmy w tyle, to znaczy, że ludzie zostali w tyle, nie uległy zepsuciu i mogą nas poprowadzić na nową, właściwą drogę. To jest coś, czego nie chcemy i staramy się na wszelkie możliwe sposoby skorumpować go kawiarniami i szkołami
prawo Boże i, co najważniejsze, dwa wieloryby, każdy po 700 milionów - jeden: do parafii - tawerny; innym jest spożycie żołnierzy. Zbierając dochody od zdeprawowanych, przyzwyczajają ich do pijaństwa i wydają na życie
psując ich, przyzwyczajając do mordu” (90, 216). W nagraniu V.F. Bul-
Gakov podaje w istocie odwrotne rozumienie tego samego faktu: S.A. Tołstaja pod nieobecność L.N. Tołstoj w styczniu 1910 r. wypowiedział następujące zdanie: „Pijani chłopi... Armia kosztuje tyle, ile wydaje na wino, co potwierdzają statystyki. Wcale nie są biedni, bo mają mało ziemi” 31 . "

W wersjach artykułu „Trzy dni na wsi” Tołstoj pisze o wędrujących ludziach, żebrakach, których liczba rośnie: „Czy oni sami są winni, czy są pijakami, czy stali się pijakami z nieumiarkowania, czy z rozpaczy , są tym, kim są... Musimy zobaczyć tych ludzi, dokładnie ich przesłuchać, zbadać, aby zrozumieć stopień nędzy i cierpienia, do jakiego ci ludzie dotarli lub zostali zredukowani...” (38, 350). . Dokładnie to zrobił Tołstoj. W dzienniku z 23 listopada 1909 r. czytamy: „Drogi przechodzień, od pierwszych słów przyznaje, że wino to wino. Jest ich bardzo dużo, prawie większość” (57, 175).

W pamiętniku W. F. Bułhakowa opisany jest przypadek, gdy Tołstoj, widząc chłopa jadącego po pijanemu po sprzedaży owsa, „zaczął dobrodusznie go strofować za pijaństwo... W końcu zgodził się z Lwem Nikołajewiczem, że picie nie jest w ogóle dobre: ​​było grzeszne i nieopłacalne» 32.

W notatniku Tołstoja z 9 września 1909 r. dołączono rozmowę z „Kałuckim” (Kaługa – G.). L) chłopa”, którego Tołstoj namawiał do rzucenia palenia i „pomyślenia o duszy”. Pisarz przekazał tę rozmowę w szkicu krótkiego eseju „Rozmowa z przechodniem”. W tych samych dniach napisano kolejną „Rozmowę” - dialog „Podróżnik i chłop”, który odzwierciedlał także jedną z rozmów Tołstoja z chłopami, w której poruszono temat bezrolności i wyzysku ludu.

- Czy palisz papierosy? - zapytał Lew Nikołajewicz.

„Palę” – odpowiedział towarzysz.

- Więc nie pal. - Ty pijesz?

„Więc przestań pić” 38,

Otrzymawszy list od służącego w karczmie E. Panowa, który był zmęczony „życiem w świecie takiego zamieszania” i chciał wstąpić do klasztoru, Tołstoj odpowiedział 22 marca 1910 r.: „Nie radzę nikomu zmienić swoje życie zewnętrzne. Zmień swoje życie wewnętrzne, a nie zewnętrzne. Popraw się: nie pij, nie pal, nie przeklinaj, nie kłam…” (81, 174). W czerwcu 1910 roku Tołstoj otrzymał list od Aleksandry Simonowej ze wsi Browarki w obwodzie połtawskim w sprawie męża, który przestał pić. Tej wiosny odwiedzili Tołstoja. Z listu wynika, że ​​pijak zadał pisarzowi pytanie dotyczące hipnozy.

Nie – odpowiedział Tołstoj – „nie musisz wierzyć w hipnozę, ale jeśli zwariowałeś, powstań i tak w nieskończoność, przez całe życie”. Tołstoj wierzył, że „to jest zawsze w mocy każdego człowieka”. powstrzymać się od zrobienia czegoś złego” – pisał do chłopa guberni jarosławskiej K.F. Smirnowa, który cierpiał z powodu nadużywania alkoholu. Do Tołstoja pisali także ci, którzy przestali pić lub próbowali to zrobić. Z okazji 80. urodzin Tołstoja w Jasnej Polanie otrzymano list od S.S. Vaulina, syna rybińskiego kupca, który służył w jego biurze w Petersburgu. W liście donoszono, że on, „trzydziestoletni rozgrywający petersburskiego życia”, postanowił porzucić wódkę, piwo i tytoń, rzucić hazard, unikać tawern i bezczynności, ale zdobyć i ponownie przeczytać wszystkie dzieła Tołstoja .

„Twoje gratulacje” – odpowiedział Tołstoj – „są dla mnie jednymi z najprzyjemniejszych”. Szczerze życzę powodzenia w realizacji dobrych intencji i chętnie dowiem się, w jakim stopniu się one spełniły” – 15 listopada 1908 roku robotnik W.N. Bagrow napisał do Tołstoja, który poinformował o swojej decyzji niepicia wina, mimo że że jego znajomi uwodzą go każdą wypłatą. Napisał, że jego zdaniem chodzenie do bibliotek i muzeów jest „lepsze niż jakikolwiek poczęstunek”. „Bardzo się ucieszyłem, gdy dowiedziałem się o tobie i zdecydowanie zalecam ci całkowitą abstynencję od wina” – odpowiedział mu Tołstoj (78, 372). Kasum Bayramov z Nukhy napisał do Tołstoja w 1910 r., że po spotkaniu 28 maja 1902 r. w Gasprze rzucił palenie i picie. Tołstoj odpowiedział 23 sierpnia 1910 r.: „Byłem bardzo zadowolony z Twojego listu. Całkowicie zgadzam się z Twoimi przemyśleniami. Jednej rzeczy nie pochwalam w Twoim liście – tego, że nie chwalisz mnie tak, jak na to zasługuję” (82, 116). W archiwum Tołstoja znajduje się także nieco inny list T.N. Eremina z obwodu tobolskiego z 1 sierpnia 1910 r., w którym stwierdza, że ​​z pijaństwem nie można walczyć poprzez głoszenie religii, gdyż każda religia opiera się na ciemności, a nie na rozumie. Tołstoj nie odrzucał tych, którzy mieli własne zdanie. Oto jego zapis w pamiętniku o chłopie z Woroneża, który przybył „celowo” w październiku 1909 r.: „Przybył... chłop zupełnie szary i wilgotny. I pali, i pije, i potępia, i obciąża duchowieństwo, ale jest oryginalny i naprawdę się w nim zakochałam... Tak, jest w nich tylko nadzieja, jeśli pozwolisz sobie na nadzieje i myśli o przyszłości ” (57, 154). Z tych stanowisk Tołstoj wydawał się bardzo znaczący dla spotkania w terenie 21 czerwca 1910 r. z młodym chłopem A.I. Surinem, który w wyniku rozmowy z Tołstojem prosto i poważnie „natychmiast obiecał nie pić”. Pisarz natychmiast napisał opowiadanie zatytułowane „Wdzięczna gleba”. W swoich wspomnieniach na temat tego zdarzenia A.P. Siergiejenko realizuje znamienne zdanie Tołstoja: „Och, moje wczorajsze spotkanie z tym człowiekiem. To taka bogata gleba. Tylko jedno ziarno!” Szczególnie wyraziście wymawiane były słowa „tylko jedno nasienie” 34. 19 grudnia 1909 roku w pamiętniku Tołstoja pojawił się wpis, który wyznaczył kierunek jego planów pisarskich w ostatnim roku życia: „Szedłem rano, myśląc, że czas już przestać pisać dla głuchych, „wykształconych”. ” Musimy pisać dla grandmonde – ludzi. I przytoczył około dziesięciu artykułów: 1) o pijaństwie, 2) o przeklinaniu, 3) o niezgodzie rodzinnej…” (57, 191).

Temat pierwszy jest jedyną ideą, jaką udało się Tołstojowi poruszyć. W czerwcu 1910 r zaczął pisać artykuł o pijaństwie, w pamiętniku pisarza znajduje się wpis na ten temat.

W marcu 1910 r Tołstoj sporządził w swoim notatniku dla teatru ludowego w folwarku V.G. Czertkowa szkic komedii zatytułowanej „Od niej wszystkie walory”. Jeden z bohaterów wypowiada zdanie, które zdradza jego orientację ideologiczną. „Pochodzą z niego wszystkie cechy (najwyraźniej wódka - T.A.), co oznacza, że ​​\u200b\u200bwszystkie katastrofy życiowe pochodzą z napojów alkoholowych”. Książka K. N. Łomunowa „Dramat L. N. Tołstoja” zawiera wspomnienia syna V. V. Czertkowa - który opowiadał o tym, jak Tołstoj, najwyraźniej pamiętając sztukę „Pierwszy gorzelnik”, wyjaśnił pojawienie się nowej komedii: „Chciałbym - powiedział Tołstoj, napisz sztukę o niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem, ale przedstaw codzienną sytuację bez diabłów, bo... diabły wypędzają wieśniaczki. Ale kobiety muszą oglądać takie przedstawienie” 36. Tołstojowi nie udało się dokończyć dzieła, wystawiono je w Wieliatinkach już po śmierci pisarza, w 1912 roku, a później wystawiały je środowiska amatorskie.

Tołstoj do końca życia nie zaprzestał rozpowszechniania literatury przeciw pijaństwu. W czerwcu 1910 r. zadzwonił do chłopa A. Surina, opisanego w opowiadaniu „Wdzięczna ziemia”, aby przyszedł do niego wieczorem po książki, a kiedy przybył, Tołstoj, według zeznań A.P. Siergiejenko natychmiast poprosił swojego sekretarza W.F. Bułhakowa o zebranie „zwykłych książek, głównie przeciw pijaństwu”. Czytamy o tym w samej historii: „Zaproponowałam mu wręczenie ulotek przeciw pijaństwu i książek. Te ulotki przeciw pijaństwu, z których jedna została przyklejona do zewnętrznego muru w sąsiedniej wsi, a policjant zerwał ją i zniszczył...” (38, 35).

W dzienniku V.F. Bułhakowa odnotowano uwagę Tołstoja na sprawę „Mediatora” i jednego z jego najbardziej aktywnych pracowników, I.I. Gorbunow-Posadow w ostatnich dniach pobytu pisarza w Jasnej Polanie. 22 października 1910; Tołstoj powiedział o tym wydawcy: „On ciągle publikuje ulotki o pijaństwie”. A w liście do I.I. Do Gorbunowa-Posadowa 24 października 1910 r. Tołstoj ocenił publikacje Posrednika, w tym książki przeciw pijaństwu; tutaj, wśród „dobrych książek”, wymienia się książkę A. Pakina „Czas opamiętać się” Jesienią 1909 roku. Do Jasnej Polanie przybył M.D. Czełyszow, poseł do Dumy Państwowej III kadencji, autor drukowanych protestów przeciwko „monopolowi winiarskiemu”. Jego przemówienia publikowane w gazetach i broszurach były znane Tołstojowi.

I tak w „Nowym czasie” z 7 marca 1909 r. Tołstoj przeczytał, jak zaświadcza w swoich notatkach D.P. Makovitsky, „ciekawe” przemówienie M.D. Czełyszowa jest przeciwna sprzedaży wódki. Tołstoj zauważył sformułowanie, że „wszelkie próby trzeźwości są zabronione”. Jedna z broszur Czełyszowa, zachowana w Jasnej Polanie, zatytułowana „Główna przyczyna naszego „nieszczęścia”” (Samara, 1907), została przez autora rozesłana do wszystkich posłów II Dumy, aby zwrócić uwagę na fakt, że jedna trzecia cały budżet opiera się na publicznym pijaństwie. Ludzie kupują samą wódkę za 700 milionów rubli rocznie. W broszurze zauważono, że kwestia ta „nie była omawiana po rozwiązaniu Dumy”. Przypomnijmy, że liczbę tę podaje Tołstoj w zapisie pamiętnika z 11 listopada 1909 r. oraz w dialogu „Podróżnik i chłop” (wrzesień 1909). Istnieją inne wydania przemówień Czełyszowa w Jasnej Polanie. 5 października 1909 roku, przed przyjazdem autora, Tołstoj je odczytał. Krótko przed tym Czełyszow napisał list do Tołstoja z prośbą o zabranie głosu i tym samym poparcie wprowadzonej na jego propozycji ustawy ograniczającej państwowy handel winem. W odpowiedzi Tołstoj, nie obiecując ze względu na swoje przekonania czynnego udziału w tym dziele, napisał jednocześnie, że nie zaprzeczając tej działalności, sympatyzuje z „dobrymi intencjami i energią” Czełyszowa. W rozmowach z Czełyszowem Tołstoj mówił także o walce z pijaństwem. W dzisiejszym liście do W.G. Czertkowa Tołstoj napisał: „Któregoś dnia miałem Czełyszowa, członka Dumy, zajętego walką z pijaństwem. Obiecałem pomóc go, jak tylko mogłem...” (89, 147) 17 października Tołstoj przesyła Czełyszowowi na jego prośbę tekst etykiety na naczyniach z winem: „Wino jest trucizną, szkodliwą dla duszy i ciała. Dlatego grzechem jest samemu pić wino i podawać je innym, a jeszcze większym grzechem jest przygotowanie tej trucizny i handel nią” (80, 291).

W ostatniej dekadzie swojego życia Tołstoj nie stronił od działalności lokalnych towarzystw wstrzemięźliwości. Odpowiadając na początku października 1907 r. na list N. Bułdygina, przewodniczącego Towarzystwa Wstrzemięźliwości Bajdara w guberni tobolskiej, Tołstoj przysłał książki do biblioteki towarzystwa. 12 stycznia 1910 roku Tołstoj odpowiedział na list przewodniczącego komitetu Towarzystwa Wstrzemięźliwości w Gorodcu, w którym poinformowano, że na posiedzeniu towarzystwa postanowiono „nadać na cześć publicznemu ogrodowi zbudowanemu przez stowarzyszenie wstrzemięźliwości we wsi Gorodiec nazwę wielkiego pisarza ziemi rosyjskiej…”. W odpowiedzi Tołstoj napisał: „Dziękuję społeczeństwu za uczyniony mi zaszczyt i całym sercem życzę mu powodzenia w jego pożytecznej działalności” (81, 42).

Biblioteka Jasnej Polany zawiera wiele publikacji lokalnych, czasem pochodzących z odległych zakątków Rosji. Są one interesujące także z punktu widzenia „geografii” sławy Tołstoja jako bojownika o trzeźwość. Oprócz publikacji m.in. Moskwy, Petersburga (Aleksandra Newskiego), Odesskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości i Ryskiego Towarzystwa Opieki nad Dobrobytem Ludu, prezentowany jest na przykład Jekaterynburski Komitet Opieki nad Trzeźwością Ludu (Sokołowski N.V. Ogólnorosyjski żal, 1902). W Pskowie ukazała się broszura E. N. Robaczewskiego „Co nas niszczy i jakie jest nasze zbawienie” (1908). Prawdopodobnie od kompilatorów, członków Krasnojarskiego Towarzystwa Wstrzemięźliwości I.N. Raznochintsev i A.A. Savvinykh otrzymali „Trzeci zbiór artykułów przeciwko pijaństwu” (Sankt Petersburg, 1904), w którym autorzy postawili sobie za cel prześledzenie „dobroczynności” reformy picia. Większość artykułów znajdujących się w zbiorze głosiła całkowitą abstynencję od napojów alkoholowych. Książka „Pijaństwo gorsze od śmierci. Trzeźwe przemyślenia o naszym narodowym nieszczęściu” ukazało się w 1909 roku nakładem Kiszyniowskiego Towarzystwa Dobroczynnego „Bessarabets”. Przytaczamy tu przemówienia Czełyszowa i artykuły Tołstoja. W tych latach w literaturze antyalkoholowej częste były już odniesienia do słów Tołstoja. Korzystały z nich także czasopisma, sądząc po numerach „Biuletynu Trzeźwości” oraz czasopism „Trzeźwe Życie” i „Trzeźwość i Oszczędność” prezentowanych w bibliotece Jasnej Polanie. W 1910 r. ukazała się specjalna broszura D. N. Borodina „Hrabia L. Tołstoj o pijaństwie”.

W 1909 roku społeczeństwo rosyjskie powróciło do tego, co wzniesiono w 1902 roku. kwestia zwołania Ogólnorosyjskiego Kongresu Uczestników Ruchu Antyalkoholowego. Członek komitetu organizacyjnego zwołania kongresu D. N. Borodin zwrócił się do Tołstoja z prośbą o przesłanie pozdrowień dla zjazdu. Tołstoj odpowiedział Borodinowi listem, który został odczytany na pierwszym posiedzeniu kongresu 28 grudnia 1909 r. Kongres wysłał telegram do Tołstoja, witając go „jako wielkiego mentora i nauczyciela trzeźwości”. Biblioteka Tołstoja wkrótce otrzymała materiały od uczestników kongresu: broszurę doktora medycyny K.V. Sazhina „Umiarkowane spożycie napojów alkoholowych lub całkowita abstynencja od nich” (z autografem): w lipcu 1910 r. D.N. Borodin wysłał swoją książkę „Wyniki prac pierwszego Wszechrosyjskiego Kongresu w sprawie zwalczania pijaństwa” (St. Petersburg, 1910, z napisem dedykacyjnym) do Jasnej Polanie.

Tołstoj uważał edukację religijną i moralną za jeden z kanałów oddziaływania na pijących. W liście do P.P. Kolesnikowa z 21 października 1907 r. sugeruje, że „ludzie prawdziwie wierzący sami porzucą pijaństwo”. Nie można powiedzieć, że Tołstoj miał okazję zobaczyć jakiekolwiek przekonujące przykłady realizacji tego stanowiska. Jako jeden z przejawów słabych stron światopoglądu Tołstoja, wiara ta należy już do przeszłości. Ale krytyka i demaskowanie pijaństwa, wszechstronna analiza tego zła społecznego, przekonujące argumenty Tołstoja w obronie trzeźwego życia na rzecz triumfu ludzkiego rozumu będą służyć ludziom, dopóki to zło nie zostanie pokonane.

Jack London i jego historia „John – Barleycorn”

Spodobał Ci się post? Zapisz się na comiesięczny biuletyn witryny! E-mail służy wyłącznie do wysyłania Imprezy.
W każdej chwili możesz wypisać się z listy mailingowej.

Wielki pisarz i filozof Lew Nikołajewicz Tołstoj, który z urodzenia i wychowania należał do szlachty rodzinnej, głosił pracujący styl życia. Jego długą i owocną ziemską wędrówkę można nazwać szkołą pracy i samodyscypliny. Dla wielu współczesnych i potomków jego system poglądów stał się wzorem do naśladowania. Nasz rozmówca jest pracownikiem naukowym Państwowego Muzeum Lwa Tołstoja w Moskwie, Tatianą Wasiliewną ROMANOVA.

W ogromnym dziedzictwie literackim i epistolarnym Lwa Nikołajewicza Tołstoja znajduje się wiele dyskusji na temat lekarzy, medycyny, zdrowia, codziennej rutyny, aktywności fizycznej i wychowania moralnego. W czasach Tołstoja wszyscy wykształceni ludzie, a tym bardziej przedstawiciele kręgu arystokratycznego, mieli pełen szacunku, swego rodzaju super-szacunek stosunek do nauk medycznych. Tołstoj ironicznie postrzegał podziw dla nauki w ogóle, a medycyny w szczególności. Tołstoj patrzył na medycynę z moralnego punktu widzenia. Z punktu widzenia Tołstoja choroby nie można wyleczyć jedynie za pomocą leków, ale można ją pokonać życzliwym podejściem do człowieka, współczuciem i słowem miłości. Prawdziwi lekarze, zdaniem Tołstoja, to szczególny rodzaj ludzi, którzy mają wrodzone miłosierdzie i dar miłości.

Te cechy widział w charakterach lekarzy o skromnych nazwiskach, a nie u modnych lekarzy z ich pewnością siebie i narcyzmem. To lekarz, który zna pacjenta od dzieciństwa, jest w stanie uzdrowić nie tylko ciało, ale i duszę. Wizerunek takiego lekarza pojawia się na kartach prozy Tołstoja tylko raz. To „drogi lekarz” Iwan Wasiljewicz, jeden z bohaterów opowiadania „Dzieciństwo”. Lekarz, który potrafi przesiedzieć całą noc przy łóżku pacjenta, wybawca duszy, który znajduje dla pacjenta dobre słowo. Kondycji ludzkiej, zdaniem Tołstoja, nie można podzielić na fizyczną i moralną. Według wielkiego pisarza ciało reaguje na zewnętrzne przejawy stanem duchowym i fizycznym, a jeszcze częściej duchowa depresja, smutek i smutek powodują choroby. Dlatego „nastrój ducha” jest o wiele poważniejszy i ważniejszy. Medycyna leczy jedynie skutek – ból fizyczny i nie eliminuje przyczyny moralnej, duchowej.

Główną misją lekarzy jest umiejętność zaszczepiania pacjentowi wiary w powrót do zdrowia. Powrót do zdrowia może zapewnić jedynie spokój i możliwość życia w harmonii z otaczającym nas światem. Idea ta ma bezpośredni związek ze światopoglądem Tołstoja: z jego rozumieniem pozycji człowieka w świecie przyrody, cywilizacji i kultury. Był zwolennikiem człowieka naturalnego, żyjącego w ścisłej jedności ze światem przyrody, nieskrępowanego zgiełkiem miasta i wiernego swojej pierwotnej naturze. Musimy być bliżej natury. Jakikolwiek nadmiar wymyślony przez cywilizację jest szkodliwy. Jest to założenie wyjściowe słynnej teorii „życia zawodowego” Tołstoja. Zgodnie z tą teorią wegetarianizm zrodził się w życiu pisarza jako kult prostego jedzenia; zamiłowanie do tkanin naturalnych: lnu, płótna, batystu; szczególny rytm życia, chłopski duch pracy. Zatem głównym lekarstwem jest prawidłowe życie zgodnie z prawami natury, zgodne z zasadami moralnymi. Tołstoj zgodził się z tymi lekarzami, którzy wierzyli, że nowe leki odzwyczajają organizm od walki z samą chorobą. Aby zachować siły moralne i fizyczne, konieczna jest ciągła aktywność. I przykładem swojego życia Tołstoj ustanowił kult pracy i zdrowego życia.W młodości hrabia Tołstoj oddał hołd obżarstwo, objadanie się, palenie, a nawet libacje alkoholowe. Fundamentalne znaczenie miało jego odrzucenie złych nawyków. Przez drugą połowę swojej długiej ziemskiej podróży Tołstoj żył według ścisłego reżimu, którego nawyk wykształcił w sobie poprzez samokształcenie.

Tołstoj podzielił swój dzień na cztery części, nazywając je „moimi czterema zespołami”. Pierwsze trzy wypadły rano, a dzień Tołstoja rozpoczął się wcześnie, nie później niż o 5 rano. Pierwszą część dnia poświęcił na ćwiczenia fizyczne i ćwiczenia. Jego ćwiczenia bardziej przypominały trening sportowca i trwały co najmniej godzinę. Hantle, z którymi wykonywał poranne ćwiczenia, nadal znajdują się w domu-muzeum w Chamovnikach. W swoim pamiętniku datowanym na październik 1910 r., gdy do śmierci pozostały zaledwie dwa tygodnie, Tołstoj zanotował następujący wpis: "Uprawiałem gimnastykę niezwykłą jak na swoje lata i przewróciłem szafę. Co za głupiec". Potężna siła nie osłabła w nim aż do ostatnich dni. Ćwiczenia zastąpiono spacerem, niezmienionym o każdej porze roku: pieszo, gdy dystans pięciu lub sześciu kilometrów pokonywano szybkimi krokami Tołstoja, lub konno. Tołstoj wierzył, że jazda konna utrzymuje zdrowie i łagodzi stres związany z wysiłkiem umysłowym. Nieco później można było zobaczyć Lwa Nikołajewicza lecącego na rowerze. Rower został podarowany Tołstojowi, gdy miał już 67 lat. Uwielbiał tę zabawę z uczniami szkoły Jasnej Polanie: dzieci opierały się na nim, czepiały się jego rąk i nóg, a Tołstoj podnosił całą piramidę. Zimą Lew Nikołajewicz często biegał z tłumem zarumienionych chłopców, z zapałem grając w śnieżki, organizując wielkie bitwy na śniegu, a rano kontynuował pożyteczną pracę fizyczną.

Tołstoj był przekonany, że praca jest najważniejszym moralnym obowiązkiem każdego człowieka. Przez dwadzieścia zim spędzonych w moskiewskich Chamovnikach Tołstoj sam sprzątał swoje pokoje. W domu znajdowała się kuchenka spirytusowa, na której sam Lew Nikołajewicz parzył kawę jęczmienną, a czasem płatki owsiane – jego niezmienne śniadanie po spacerze. Następnie piłował i rąbał drewno, rozłożył je w około dziesięciu piecach i przyniósł wodę na cały dzień. Przydatną pracę fizyczną zastąpiono pracą twórczą. Trzecią część poranka poświęcono pracy umysłowej. Tołstoj napisał. W tym czasie w domu panowała kompletna cisza. Każdy dźwięk „spowalniał” pracę, ale Tołstoj lubił robić wszystko szybko. Nikomu nie wolno było przeszkadzać pisarzowi podczas jego pracy. Wyłączne prawo wejścia do biura miała Sofia Andreevna. Czwartą, nie mniej ważną częścią dnia jest komunikacja z ludźmi. Wieczorem ludzie przybywali do Chamovnik, do Jasnej Połyany, do domów przyjaciół, gdzie przebywał Lew Nikołajewicz.

Przez ostatnie dwadzieścia pięć lat swojego życia Tołstoj był zdeklarowanym wegetarianinem, ale nie rygorystycznym. Wykluczał ze swojej diety mięso i ryby, za to jadł masło, pił mleko i bardzo lubił jajka i kefir. Dawno, dawno temu, w młodości, Tołstoj często odwiedzał luksusowe sklepy spożywcze, delektował się daniami mięsnymi i uwielbiał ryby. Później, po przezwyciężeniu zamiłowania do kulinarnych rozkoszy, nazwał sklep spożywczy Eliseeva na ulicy Twerskiej „świątynią obżarstwa” i potępił tych, którzy dużo myślą o jedzeniu i czynią z niego sens życia. W kwestiach żywienia Tołstoj musiał pokonać siebie. Niezwykle trudno było mu ograniczyć się w jedzeniu. Jego zdrowy organizm i tryb życia, któremu towarzyszył ogromny wydatek sił psychicznych i fizycznych, utrzymywały niezmiennie doskonały apetyt. Jedynie czujna i bezlitosna samokontrola mogła pokonać przejadanie się. Takich wpisów w jego pamiętnikach nie brakuje: „Zjadłem za dużo – szkoda”, „Nie mogłem się powstrzymać od dodania drugiej porcji kapuśniaku – obwiniam siebie”.

Ulubionym daniem Tołstoja były płatki owsiane. Nigdy mu się nią nie znudziła. Najczęściej wbijał jajko w płatki owsiane i ubijał owsiankę łyżką. Bardzo podobał mi się kapuśniak z kiszonej kapusty z grzybami i ziołami, doprawiony olejem roślinnym. Jadł kapuśniak z kromką żytniego chleba. Tołstoj opanował wszystkie najważniejsze sporty. I w każdym z nich mu się to udało. Był wspaniałym sportowcem: znakomicie pływał, znakomicie jeździł konno, a od najmłodszych lat był mistrzem jazdy konnej. Jego zainteresowania obejmowały jazdę na rowerze, gimnastykę i oczywiście szachy. Ta uwielbiana przez Tołstoja gra, jego zdaniem, ćwiczy pamięć, inteligencję, pomysłowość i wytrzymałość. Chociaż Tołstoj często przegrywał w szachach, gdyż był niecierpliwy i porywczy, a także trzymał się ofensywnego stylu gry. Jego partie do dziś publikowane są w magazynach szachowych na całym świecie. Kiedy Tołstoj zachorował, całkowicie odmówił jedzenia. Wpis z pamiętnika: "Czułem, że jest mi zimno. Półtora dnia nie jadłem. Stało się łatwiej."

Dopiero później medycyna udowodniła, że ​​post naprawdę pomaga pacjentowi wyzdrowieć. Nawiasem mówiąc, kilkadziesiąt lat później naukowcy wyjaśnili korzystny wpływ płatków owsianych, których Tołstoj nigdy nie miał dość, na czynność wątroby. Ale wątroba Tołstoja była niezdrowa. On oczywiście nie znał tych faktów, ale jego intuicja podpowiadała właściwe środki. Nawiasem mówiąc, o intuicji Tołstoja. Nie tylko zwykłym czytelnikom, ale także zawodowym lekarzom trudno uwierzyć, że Tołstoj nie miał wykształcenia medycznego. Opisy chorób bohaterów jego dzieł są dokładne w najdrobniejszych szczegółach. I choć diagnoz nie podano, jasne jest, że Iwan Iljicz umierał na raka, a stary książę Bołkoński doznał udaru. Ale Tołstoj nie był lekarzem i nie miał też poważnych doświadczeń z własnymi chorobami, bo był bardzo zdrowym człowiekiem. Jednak fragmenty jego książek mogą stanowić edukacyjne ilustracje do historii choroby. Taka jest siła artystyczna i intuicja pisarza Tołstoja.

Tak się jakoś złożyło, że na świecie dzięki czyjejś lekkiej ręce utrwalił się stereotyp: bez alkoholu nie da się żyć, a Rosjanie to zgorzkniali pijacy, pijaństwo to ich tradycja, która jest wpisana we krew, w geny i jest dziedziczny.
Ale bądźmy szczerzy, czasami sami nie mamy nic przeciwko przechwalaniu się tą rzekomo wrodzoną „godnością”. Jednak wszystko wygląda inaczej. W niedawnej przeszłości – 25–35 lat temu – w porównaniu z innymi narodami pijącymi byliśmy najwięcej osób niepijących, a pijaństwo nigdy nie było wśród nas tak powszechnym zjawiskiem.
Na uwagę zasługuje w tym względzie odpowiedź laureata Nagrody Lenina, akademika F.G. Uglov do korespondenta magazynu „Smena” (nr 10, 1985). Na pytanie „Jak poważne jest Twoje stwierdzenie: „Alkoholizm powoduje śmierć i degradację, zniszczenie wszelkich zasad moralnych, zwyrodnienie fizyczne i psychiczne”. Jak to czytasz, to ciarki przechodzą! Czy nie jest możliwe, że mając tysiącletnie doświadczenie w „piciu na Rusi”, za bardzo przesadzasz? Nie traktuj tego jako głupiego żartu, ale wygląda na to, że wszyscy pijemy i nic – rozwijamy się, nie stoimy w miejscu?” Fiodor Grigoriewicz odpowiedział: „Po pierwsze, skąd wziąłeś pomysł, że pijemy od tylu lat? To oczywiste kłamstwo. Tak, muszę usłyszeć: po co walczyć z pijaństwem, skoro Rosjanie pili i będą pić, a pijaństwo jest niemal rosyjską chorobą. Bardzo niebezpieczne kłamstwo! Jest nasza historia i są statystyki. Mamy dane statystyczne począwszy od 1750 r., chociaż istnieją wcześniejsze dane. Średnie spożycie alkoholu na mieszkańca w Rosji było najniższe wśród największych krajów na świecie.
Po drugie, jeśli weźmiemy taki wskaźnik, jak średni światowy poziom spożycia alkoholu, to w Rosji wskaźnik ten był zawsze 2-5 razy mniejszy niż w innych krajach. Dane te zbierano przez ostatnie dwieście lat. Niezaprzeczalny jest fakt, że Rosja nigdy nie była pierwsza w spożyciu alkoholu!
Po trzecie warto pamiętać o historii naszej Ojczyzny. Przez prawie 500 lat, od XIII do XVIII wieku, Rosję otaczała agresja Niemiec, Litwy, Turcji, Szwecji i Polski. W tamtych latach czas pokoju był krótkim wytchnieniem. Gdzie Rosjanie mogą tu pić? A kogo było stać na picie mocnych trunków? Książęta, bojary, bogaci ludzie, ale ludzie, miliony zwykłych ludzi, nie znały alkoholu, a jeśli sobie pozwalali, to tylko w święta patronalne”.
Na Rusi nigdy nie zachęcano do pijaństwa.
Już w „Życiu” Teodozjusza z Peczerska, założyciela Ławry Kijowsko-Peczerskiej, wspomina się, że osoby chore psychicznie uważano za naprawdę chore, klasztor opiekował się „biednymi kalekami” i „opętanymi”, a pijakami zaniedbywane i prześladowane przez religię: „Demoniczny cierpi mimowolnie i uzyska życie wieczne, natomiast pijak... dozna dla siebie wiecznych mąk”.
Starożytni Słowianie znali napoje alkoholowe. I tak w kronikach, eposach i pieśniach można znaleźć opisy uczt i pochwały trunków. „Rus ma radość picia, bez niej nie może istnieć” – czytamy w jednej ze starożytnych kronik rosyjskich słowa księcia kijowskiego Włodzimierza. Ale pijaństwo wśród Rosjan w dawnych czasach nie było powszechne. Produkcja napojów alkoholowych była droga, co oznacza, że ​​zwykłych ludzi nie było na nie stać. Biedni przyjmowali komunię od czasu do czasu, w ważne święta, pili też napoje o niskiej intensywności: piwo, zacier, miód. Przypomnijmy epos: „pili miód i piwo”. Dlatego napoje alkoholowe popularnie nazywano „książęcymi”.
Nadużywanie mocnych trunków na masową skalę w Rosji zaobserwowano dopiero od XVI w., kiedy to zaczęła się upowszechniać wódka chlebowa, a car Iwan III podjął próbę zmonopolizowania produkcji i sprzedaży napojów alkoholowych (1552). Powstały „karczmy carskie” – pierwsza duża karczma dla gwardzistów w Moskwie, a za czasów Iwana Groźnego – w całej Rosji. Sprzedawali wino, miód, piwo i wódkę. Picie wódki Carewa uważano za wielki zaszczyt. Następnie tawerny te przeorganizowano w „okrągłe dziedzińce” - nie więcej niż jedną w mieście lub we wsi pałacowej. W 1652 roku, w celu ograniczenia pijaństwa i jego skutków, wprowadzono: „Sprzedaj wódkę po jednym kieliszku każdej osobie i nie sprzedawaj jednej osobie więcej niż określony kieliszek, a kogutom nie każe siadać w kręgu podwórza lub w pobliżu dziedzińca i nie nakazuje się im pić”.
W czasie postu oraz w niedziele, środy i piątki w ogóle nie podawano wina.
Za Piotra I alkoholikom wieszano na szyjach żeliwny medal z napisem „Za pijaństwo”. Ważyła 23 funty.
Wprowadzony w 1795 r. system podatków rolnych miał szkodliwy wpływ na szerzenie się pijaństwa w Rosji. Rolnik podatkowy miał obowiązek kupować od skarbu wódkę, a następnie sprzedawać ją ludności. Tak więc wyznaczonego z góry sprzedawcy alkoholu (tselovalnika) zastąpił osoba prywatna (rolnik), która otrzymawszy monopol na sprzedaż wódki, zaczęła spekulować, pijać ludność, wypompowując z niej ostatnie grosze. Co więcej, dekretem Katarzyny II rolnicy podatkowi mogli otwierać tawerny - tyle, ile chcieli i gdziekolwiek. Królowa powiedziała: „Pijanymi łatwiej jest sterować”.
Picie ludu wywołało wielkie niezadowolenie wśród mas. Przez cały kraj przetoczyła się potężna fala zamieszek antyalkoholowych. Zaczęto tworzyć towarzystwa wstrzemięźliwości, podejmujące decyzje o powstrzymywaniu się od picia wina.
W związku z powszechnym rozpowszechnieniem pijaństwa w Rosji w połowie XIX wieku zrodził się spontaniczny ruch mas na rzecz trzeźwości i zorganizowano nieoficjalne towarzystwa trzeźwości. Jednak ten spontaniczny ruch, nie wspierany przez państwo, szybko wymarł...
Pierwsze stowarzyszenie wstrzemięźliwości w Rosji zostało oficjalnie założone w 1874 roku we wsi Deykalovka w obwodzie połtawskim.
Szerzenie się pijaństwa w carskiej Rosji stało się katastrofą społeczną, ponieważ niosło ze sobą niebezpieczeństwo duchowej i fizycznej degeneracji narodu. Ale było to korzystne dla rządu carskiego, właścicieli ziemskich i kapitalistów. Nie bez powodu postępowe postacie XIX wieku nazwały budżet carskiej Rosji „budżetem pijanym”. V.M. Bechterew pisał o tym: „Nie można wątpić w wpływ alkoholu na degenerację społeczeństwa, na rozwój słabości potomstwa w ogóle i na wzrost śmiertelności noworodków w rodzinach alkoholików. Szkody z tego wynikające powinny wpłynąć na wzrost śmiertelności populacji i ogólne osłabienie jej zdrowia.” To V.M. Bekhterev wezwał do wytrwałej walki z alkoholizmem w interesie ochrony zdrowia ludności.
Pod koniec ubiegłego wieku rozpoczął się masowy ruch antyalkoholowy rosyjskiej inteligencji - nauczycieli, lekarzy, pisarzy. Na ich czele stał wielki rosyjski pisarz, demaskator wszystkich bolączek rosyjskiego życia, Lew Nikołajewicz Tołstoj, który był przekonany, że „większość złych czynów popełnia się w stanie nietrzeźwości”. L.N. Tołstoj powiedział: „Widząc pijącego, wydaje mi się, że bawi się ostrą bronią, którą co minutę może się skaleczyć... Osoba pijana robi wiele rzeczy, których nigdy nie zrobiłaby na trzeźwo”. Tołstoj był zaciekłym przeciwnikiem pijaństwa, sam nie pił i walczył z tym złem wszelkimi możliwymi sposobami. Jest autorem 13 artykułów na tematy antyalkoholowe. „Wino niszczy zdrowie fizyczne ludzi” – pisał – „niszczy zdolności umysłowe, niszczy dobrobyt rodzin i, co najstraszniejsze, niszczy duszę ludzi i ich potomstwo, a mimo to co roku używanie napojów alkoholowych i wynikającego z niego stanu nietrzeźwości. Choroba zakaźna dotyka coraz więcej osób: kobiety, dziewczęta, dzieci piją. A dorośli nie tylko nie przeszkadzają w tym, ale sami będąc pijani, zachęcają ich. Zarówno bogatym, jak i biednym wydaje się, że nie można być wesołym inaczej niż pijany lub na wpół pijany; wydaje się, że przy każdej ważnej okazji w życiu: pogrzebie, ślubie, chrzcie, separacji, randce - najlepszym sposobem na okazanie smutku lub Radość to osłupienie i utraciwszy ludzki wygląd, upodobnienie się do zwierzęcia.
A najbardziej zaskakujące jest to, że ludzie umierają z powodu pijaństwa i niszczą innych, nie wiedząc, dlaczego to robią. Tak naprawdę, jeśli każdy zadaje sobie pytanie, dlaczego ludzie piją, nigdy nie znajdzie odpowiedzi. ...A wino nie jest smaczne, nie odżywia i nie wzmacnia, i nie rozgrzewa, i nie pomaga w interesach, i szkodzi ciału i duszy - a przecież tyle osób je pije, i co trwa, coraz częściej. Dlaczego piją i rujnują siebie i innych ludzi? „Wszyscy piją i leczą, nie mogę nie pić i leczyć”, wielu odpowiada na to pytanie, a żyjąc wśród pijanych ludzi, ci ludzie naprawdę wyobrażają sobie, że wszyscy wokół nich piją i leczą. Ale to nie jest prawdą. Jeśli dana osoba jest złodziejem, będzie spędzał czas ze złodziejami i będzie mu się wydawało, że każdy jest złodziejem. Ale gdy tylko przestanie kraść, zacznie spotykać się z uczciwymi ludźmi i przekona się, że nie każdy jest złodziejem. Podobnie jest z pijaństwem” (Działa zebrane: W 22 tomach – M, 1984 – T. 17. – s. 136-137).

Chcąc wstąpić do pierwszego wpływowego stowarzyszenia wstrzemięźliwości w Rosji, utworzonego przez Lwa Tołstoja w 1887 r., musieli podpisać następującą deklarację, napisaną ręką samego Lwa Nikołajewicza: „Przestraszeni straszliwym złem i grzechem, jaki wypływa z pijaństwa, my , niżej podpisany, postanowił: po pierwsze, żebyś nigdy sam nie pił pijanego - ani wódki, ani wina, ani piwa, ani miodu, a także nie kupuj i nie częstuj innych niczym pijanym; po drugie, w miarę swoich możliwości, zaszczepiaj innym ludzi, a zwłaszcza dzieci, o niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem oraz o zaletach trzeźwego życia i przyciągają ludzi do naszego porozumienia.Prosimy wszystkich, którzy się z nami zgadzają, aby zaopatrzyli się w tę samą kartkę i wypisali na niej nowych braci i siostry oraz nas o tym poinformowali.Prosimy bracia i siostry, którzy zmienili zgodę i znów zaczęli pić, aby nas o tym poinformować. Jako pierwsi zapisali się bracia i siostry:…”.

Pod „Zgodą na pijaństwo” jako pierwszy zapisał się sam L.N. Tołstoj, a następnie wybitni malarze rosyjscy I.E. Repin, N.N. Ge Jr., słynny podróżnik N.N. Miklouho-Maclay i wielu innych (w sumie podpisało się ponad siedemset czterdzieści osób Deklaracja L.N. Tołstoja). Jednym z podobnie myślących ludzi rosyjskiego klasyka, który podzielał jego abstynentne poglądy, był słynny kazański działacz publiczny, autor wielokrotnie wznawianej broszury „Wino dla mężczyzny i jego potomstwa jest trucizną” A.T. Sołowjow, o którym L.N. Tołstoj powiedział w jednej z rozmów, że „A.T. i ja jako pierwsi w Rosji w ostatnich latach rozpoczęliśmy walkę z pijaństwem”. Hrabia, który wysoko cenił abstynentny entuzjazm A.T. Sołowjowa, udzielał mu czynnej pomocy w antyalkoholowej działalności wydawniczej, polecając broszurę Aleksandra Titowicza słynnemu wydawcy I.D. Sytinowi. Następnie w 1892 r. A.T. Sołowjow i jego współpracownicy założyli Kazańskie Towarzystwo Wstrzemięźliwości, które później zasłynęło, a w 1905 r. na jego podstawie utworzono pierwszą lokalną prawicową organizację monarchistyczną - kazański oddział Zgromadzenia Rosyjskiego, który również kierowany przez A.T. Sołowjowa.

28 kwietnia 1913 roku odbyło się pierwsze ogólnorosyjskie święto trzeźwości, które objęło kilkaset miast i wsi Imperium Rosyjskiego. Ponadto w Kazaniu, dzięki Kazańskiemu Towarzystwu Wstrzemięźliwości, pierwsze święta wstrzemięźliwości wyróżniały się szczególnym zakresem i powagą.
System podatkowy dotyczący dystrybucji napojów alkoholowych został zastąpiony systemem podatku akcyzowego. Prawo do produkcji napojów alkoholowych otrzymali właściciele ziemscy i fabrykanci. Na rynku wyroby wódkowe podlegały akcyzie (podatkowi). Reforma ta zbiegła się z rozwojem przemysłowej produkcji wódki. Ceny alkoholi spadły, a spożycie alkoholu rozpoczęło się na niespotykaną dotychczas skalę. Odcisnęło to piętno na podejściu do alkoholu i przyspieszyło kształtowanie się nawyków alkoholowych.
W 1894 r. rząd przywrócił państwowy monopol winiarski. I choć wprowadzono go rzekomo w celu ograniczenia pijaństwa, w rzeczywistości był on realizowany wyłącznie w celach finansowych.
Spożywanie alkoholu staje się coraz bardziej powszechne. Monopol winiarski nie wykluczał także alkoholu własnej produkcji. W niektórych przypadkach (wesela, pogrzeby) wolno było warzyć piwo, zacier, miód i inne napoje. Jednocześnie rodzina była zobowiązana do wypicia wszystkiego w ciągu 3-4 dni, co często prowadziło do tłocznych napadów picia. Spożywanie alkoholu przy okazji takich wydarzeń (a nawet bez powodu) stopniowo przekształciło się w normę społeczną i ukształtowało swoistą „kulturę” „picia”.
Ludzie na wsi zaczęli nadużywać substytutów alkoholu: pili lakier, politurę, denaturat. Bimbrowanie przybrało na szeroką skalę, co spowodowało ogromne szkody w gospodarce państwa, marnując ogromne ilości zboża.
Rosyjscy lekarze prowadzili wytrwałą walkę z szerzeniem się pijaństwa i alkoholizmu.
Alkohol okazał się bardzo poważnym i niebezpiecznym wrogiem Rewolucji Październikowej. Ale trzeźwość odegrała wielką rolę w jej ochronie. Alkohol okazał się wspólnikiem kontrrewolucji. „Piotrograd” – napisał kierownik Rady Komisarzy Ludowych V.D. Bonch-Bruevicha – został zalany przez lawinę pijackich zniszczeń.” W związku z tym wydarzeniem Lenin wypowiada się następująco: „...burżuazja popełnia najgorsze zbrodnie, przekupując resztki społeczeństwa i zdegenerowane elementy, lutując je w celu pogromów...” (dzieła zebrane. - Vol. 35. - s. 156). Specjalny Komitet do Zwalczania Pogromów został zmuszony do wprowadzenia stanu oblężenia w Piotrogrodzie i użycia Czerwonego Terroru przeciwko pogromistom. Trzon komitetu, którego główną siłą byli marynarze z Helsingfors, stanowiło 100 „członków partii absolutnie niezawodnych - do pełnienia funkcji komisarzy”. Wszyscy kierowali się przysięgą: „Śmierć tym, którzy nie dotrzymają braterskiej przysięgi, że nie będą pić!” Pogromy zostały szybko likwidowane.
Pierwszym dekretem rządu radzieckiego był dekret o pokoju, drugim był dekret o ziemi, ale mało kto wie, że trzecim dekretem z 8 listopada 1917 r. był dekret o prohibicji w naszym kraju.
Już w 1914 roku Rosyjska Duma Państwowa przyjęła „ustawę zakazującą”, która obowiązywała 11 lat i została uchylona w 1925 roku. Następnie do tego prawa przywrócono w 1985 r., w latach pierestrojki, co pociągnęło za sobą jeszcze poważniejsze konsekwencje: nadużywanie substancji psychoaktywnych, narkomania itp.
Jednak światowa praktyka pokazuje, że wprowadzenie „suchych praw” nieuchronnie doprowadziło do masowego bimbru, przemytu i nielegalnej sprzedaży napojów alkoholowych. To samo stało się w Rosji po wprowadzeniu zakazu sprzedaży napojów alkoholowych w 1914 roku. W 1924 r., w przeddzień zniesienia zakazu sprzedaży napojów alkoholowych, zarejestrowano w kraju 233 446 wylęgarni bimbru.
Przepisy prohibicyjne, jako środki zaporowe, są bezsilne, dopóki nie przebudzi się opinia publiczna.
„Człowiek pozbędzie się pijaństwa nie wtedy, gdy pozbawi się go możliwości picia, ale gdy nie będzie pił, przynajmniej w jego pokoju będzie wino i będzie mógł je poczuć”. W tych słowach Lwa Nikołajewicza Tołstoja kryje się cała złożoność wychowania przekonanego abstynenta.
Walka z alkoholizmem jest jednym z najważniejszych problemów naszych czasów. W książce „Na niebezpiecznej linii” S.N. Sheverdin, jakby podsumowując historię rozwoju tradycji picia ludzkości, pisze, że w historii wszystkich narodów, które w związku z początkami rolnictwa i produkcji ceramiki nieoczekiwanie zapoznały się z odurzającymi napojami, pojawia się następujący wzór. Początkowo - przez kilka tysiącleci - czczono odurzanie i odurzające płyny. Następnie powstaje specjalna produkcja napojów alkoholowych - więcej niż potrzeba do rytuałów. Jest szansa na zysk i handel winem. Możliwe staje się także pijaństwo naruszające ustalone przepisy. Dopiero wtedy rozpoczyna się walka – z zauważalnym opóźnieniem, gdyż spożywanie płynów alkoholowych jest mocno zakorzenione i uświęcone. Spośród aktów prawnych przeciwko ekscesom alkoholowym najwyraźniej najstarsze prawo chińskiego cesarza Wu Wonga (1220 pne). Tak więc spożycie alkoholu ma 7-8 tysięcy lat. Walka z pijaństwem jest ponad dwukrotnie młodsza. Co więcej, jest to walka tylko z ekscesami nadużyć, a nie z samym zatruciem. A robiono to różnymi, dalekimi od najlepszych metod. Niektóre ludy stosowały bardzo okrutne metody walki, ale przyniosły one niewiele rezultatów. Na przykład w Sparcie celowo upijano niewolników, a następnie wystawiano ich na widok publiczny w obrzydliwym stanie, próbując w ten sposób wywołać niechęć do wina. W starożytnym Rzymie istniało prawo, zgodnie z którym tylko osoby, które ukończyły trzydziesty rok życia, mogły pić wino z umiarem. Kobietom całkowicie zakazano picia wina.
W 1536 roku król francuski Franciszek I wydał ustawę, na mocy której pijacy byli skazywani po raz pierwszy na karę więzienia, po raz drugi na chłostę, a po raz trzeci na publiczną chłostę. Jeżeli to nie pomagało, winowajcy obcinano uszy i wydalano z Francji.
W starożytnym Egipcie przed ucztującymi umieszczano ludzki szkielet, aby przypominał im o śmierci...
Oprócz tego odurzenie było czczone przez długi czas, a nie przez niektórych zacofanych ignorantów. Można przytoczyć wiele entuzjastycznych wyznań winy składanych przez wybitnych myślicieli, humanistów i poetów przeszłości, których nie do przyjęcia jest nawet posądzanie o celowe ogłupianie społeczeństwa. Na przykład szkocki poeta ludowy Robert Burns (1759-1796) napisał w pieśni znacząco zatytułowanej „Wszechmoc butelki”:
Nie pozwólmy więc, aby nasze kubki stały puste,
Będziemy pić, napełniać i podnosić ponownie
O wieczną opiekę w potrzebie
Zmyte bez śladu żywą wodą!
Tak, wielki poeta, wychwalając rozkosze upojenia i zabawy (zwłaszcza w swojej słynnej balladzie „John Barleycorn”), nie znał jeszcze drugiej strony medalu tych „uroków”. Poznaliśmy ją. Epidemia alkoholizmu i narkomanii wybuchła z największą siłą w ciągu ostatnich 20-25 lat. Rozgorzała i nabrała takich rozmiarów, że nie da się już na ten problem przymykać oczu.