Kto mieszkał na Krymie przed pojawieniem się Tatarów. Zmiana narodów zamieszkujących Krym przez ostatnie tysiąclecia

01.05.2019

Przed zajęciem Krymu przez Tatarów Mongołów i panowaniem Złotej Ordy na półwyspie żyło wiele ludów, ich historia sięga wieków wstecz i jedynie znaleziska archeologiczne wskazują, że rdzenna ludność Krymu osiedliła się na półwyspie 12 000 lat temu, podczas mezolit. Miejsca starożytnych ludzi znaleziono w Shankob, w baldachimie Kachinsky i Alimov, w Fatmakob i w innych miejscach. Wiadomo, że religią tych starożytnych plemion był totemizm i chowali zmarłych w chatach z bali, zasypując je wysokimi kopcami.

Cymeryjczycy (IX-VII wiek p.n.e.)

Pierwszymi ludźmi, o których pisali historycy, byli okrutni Cymeryjczycy zamieszkujący równiny Półwyspu Krymskiego. Cymeryjczycy byli Indoeuropejczykami lub Irańczykami i zajmowali się rolnictwem; starożytny grecki geograf Strabon pisał o istnieniu stolicy Cymeryjczyków - Kimeridy, która znajdowała się na półwyspie Taman. Uważa się, że Cymeryjczycy sprowadzili na Krym obróbkę metali i ceramikę, a ich tłustych stad strzegły ogromne wilczarze. Cymeryjczycy nosili skórzane kurtki i spodnie, a ich głowy zdobiły spiczaste kapelusze. Informacje o tym ludzie istnieją nawet w archiwach króla Asyrii Asurbanipala: Cymeryjczycy niejednokrotnie najeżdżali Azję Mniejszą i Trację. Pisali o nich Homer i Herodot, efeski poeta Kallinus i milezyjski historyk Hekatajos.

Cymeryjczycy opuścili Krym pod najazdem Scytów, część ludu dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek p.n.e. - I wiek n.e.)

Tauri - tak Grecy, którzy odwiedzili Krym, nazywali żyjące tu groźne plemiona. Nazwa mogła mieć związek z hodowlą bydła, którą się zajmowali, gdyż „tauros” po grecku oznacza „byk”. Nie wiadomo skąd wzięły się Tauri, część naukowców próbowała powiązać ich z Indo-Aryjczykami, inni uważali ich za Gotów. To z Taurydami związana jest kultura dolmenów, miejsc pochówku przodków.

Tauryjczycy uprawiali ziemię i pasli bydło, polowali w górach i nie gardzili rabunkami morskimi. Strabon wspomniał, że Tauryjczycy gromadzą się w Zatoce Symbolon (Balaklava), wkraczają do gangów i rabują statki. Za najbardziej okrutne plemiona uważano arihi, sinhi i napei: ich okrzyk bojowy mroził krew wrogów; Przeciwnicy Tauri zostali zadźgani na śmierć, a ich głowy przybito do ścian świątyń. Historyk Tacyt opisał, jak Tauryjczycy zabili rzymskich legionistów, którzy uciekli z wraku statku. W I wieku Tauryjczycy zniknęli z powierzchni ziemi, rozpuszczając się wśród Scytów.

Scytowie (VII wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Plemiona scytyjskie przybyły na Krym, wycofując się pod naporem Sarmatów, tutaj przeszły na osiadłe życie i wchłonęły część Taurów, a nawet zmieszały się z Grekami. W III wieku na równinach Krymu pojawiło się państwo scytyjskie ze stolicą Neapolem (Symferopolem), które aktywnie konkurowało z Bosforem, ale w tym samym stuleciu padło pod ciosami Sarmatów. Ci, którzy przeżyli, zostali wybici przez Gotów i Hunów; pozostałości Scytów zmieszały się z ludnością autochtoniczną i przestały istnieć jako odrębny naród.

Sarmaci (IV-III wiek p.n.e.)

Z kolei Sartmaci pogłębili genetyczną heterogeniczność ludów Krymu, rozpuszczając się w jego populacji. Roksolanie, Jazygowie i Aorsowie przez wieki walczyli z Scytami, wdzierając się na Krym. Wraz z nimi przybyli wojowniczy Alowie, którzy osiedlili się w południowo-zachodniej części półwyspu i założyli wspólnotę Gotho-Alans, przyjmując chrześcijaństwo. Strabon w Geografii pisze o udziale 50 000 Roksolanów w nieudanej kampanii przeciwko Pontykom.

Grecy (VI wiek p.n.e.)

Pierwsi greccy koloniści osiedlili się na wybrzeżu Krymu w czasach Taurów; tutaj zbudowali miasta Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonez i Teodozjusz, które w V wieku p.n.e. utworzyły dwa państwa: Bosfor i Chersonez. Grecy utrzymywali się z ogrodnictwa i winiarstwa, łowili ryby, handlowali i bili własne monety. Wraz z nadejściem nowej ery państwa uległy Pontowi, następnie Rzymowi i Bizancjum.

Od V do IX wieku naszej ery na Krymie powstała nowa grupa etniczna „Grecy krymscy”, której potomkami byli starożytni Grecy, Tauryjczycy, Scytowie, Gotoalanie i Turcy. W XIII wieku centrum Krymu zostało zajęte przez greckie księstwo Teodoro, które pod koniec XV wieku zostało zdobyte przez Turków. Część Greków krymskich, którzy zachowali chrześcijaństwo, nadal mieszka na Krymie.

Rzymianie (I wiek n.e. - IV wiek n.e.)

Rzymianie pojawili się na Krymie pod koniec I wieku, pokonując króla Panticapaeum (Kercz) Mitrydatesa VI Eupatora; wkrótce Chersonez, cierpiący z powodu Scytów, poprosił o ich ochronę. Rzymianie wzbogacili Krym swoją kulturą budując twierdze na przylądku Ai-Todor, w Balaklavie, na Alma-Kermen i opuścili półwysep po upadku imperium - o tym w pracy „Populacja górzystego Krymu w późnych czasach rzymskich ” – pisze profesor Uniwersytetu w Symferopolu Igor Chrapunow.

Gotowie (III-XVII wiek)

Na Krymie mieszkali Goci – plemię germańskie, które pojawiło się na półwyspie podczas Wielkiej Migracji Narodów. Chrześcijański święty Prokopiusz z Cezarei napisał, że Gotowie zajmowali się rolnictwem, a ich szlachta zajmowała stanowiska wojskowe w Bosforze, nad którym przejęli kontrolę Gotowie. Stając się właścicielami floty bosporańskiej, w 257 roku Niemcy podjęli kampanię przeciwko Trebizondzie, podczas której zagarnęli niezliczone skarby.

Goci osiedlili się w północno-zachodniej części półwyspu i w IV wieku utworzyli własne państwo – Gothia, które istniało przez dziewięć wieków i dopiero wtedy częściowo weszło do księstwa Teodora, a sami Gotowie najwyraźniej zostali zasymilowani przez Greków i Greków Turcy osmańscy. Większość Gotów ostatecznie została chrześcijanami, ich duchowym centrum była twierdza Doros (Mangup).

Przez długi czas Gothia była buforem pomiędzy hordami nomadów napierających na Krym od północy, a Bizancjum na południu, przetrwała najazdy Hunów, Chazarów, Tatarów-Mongołów i przestała istnieć po najeździe Turków .

Katolicki ksiądz Stanisław Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku Goci mieszkali w pobliżu twierdzy Mangup, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII-XV w.)

Kupcy z Wenecji i Genui pojawili się na wybrzeżu Morza Czarnego w połowie XII wieku; po zawarciu porozumienia ze Złotą Hordą założyli kolonie handlowe, które trwały do zajęcia wybrzeża przez Turków, po czym zasymilowano ich nielicznych mieszkańców.

W IV wieku okrutni Hunowie najechali Krym, z których część osiedliła się na stepach i zmieszała się z Gotami-Alanami. A także Żydzi, Ormianie, którzy uciekli przed Arabami, przenieśli się tutaj na Krym, Chazarowie, Słowianie Wschodni, Połowcy, Pieczyngowie i Bułgarzy, i nic dziwnego, że narody Krymu nie są podobne, ponieważ w ich żyłach płynie krew różnych przepływy ludzi.

Rok temu Półwysep Krymski był integralną częścią państwa ukraińskiego. Ale po 16 marca 2014 r. zmienił „miejsce rejestracji” i stał się częścią Federacji Rosyjskiej. Można zatem wytłumaczyć zwiększone zainteresowanie rozwojem Krymu. Historia półwyspu jest bardzo burzliwa i pełna wydarzeń.

Pierwsi mieszkańcy starożytnej krainy

Historia narodów Krymu ma kilka tysiącleci. Na terenie półwyspu badacze odkryli pozostałości starożytnych ludzi żyjących w epoce paleolitu. W pobliżu stanowisk Kiik-Koba i Staroselye archeolodzy odkryli kości ludzi zamieszkujących wówczas te tereny.

W pierwszym tysiącleciu p.n.e. żyli tu Cymeryjczycy, Tauryjczycy i Scytowie. Pod nazwą jednej narodowości terytorium to, a raczej jego części górzyste i przybrzeżne, nadal nazywa się Taurica, Tavria lub Tauris. Starożytni ludzie zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła na tej niezbyt żyznej ziemi, a także łowiectwem i rybołówstwem. Świat był nowy, świeży i bezchmurny.

Grecy, Rzymianie i Gotowie

Ale dla niektórych starożytnych państw słoneczny Krym okazał się bardzo atrakcyjny pod względem lokalizacji. Historia półwyspu ma także greckie echa. Około VI-V wieku Grecy zaczęli aktywnie zaludniać to terytorium. Założyli tu całe kolonie, po czym pojawiły się pierwsze państwa. Grecy przywieźli ze sobą dobrodziejstwa cywilizacji: aktywnie budowali świątynie i teatry, stadiony i łaźnie. W tym czasie zaczął się tu rozwijać przemysł stoczniowy. To właśnie z Grekami historycy kojarzą rozwój uprawy winorośli. Grecy zasadzali tu także drzewa oliwne i zbierali oliwę. Można śmiało powiedzieć, że wraz z przybyciem Greków historia rozwoju Krymu nabrała nowego impetu.

Ale kilka wieków później potężny Rzym dostrzegł to terytorium i zdobył część wybrzeża. To przejęcie trwało aż do VI wieku naszej ery. Jednak największe szkody w rozwoju półwyspu wyrządziły plemiona Gotów, które najechały w III-IV wieku i dzięki czemu upadły państwa greckie. I choć Goci zostali wkrótce wyparci przez inne narodowości, rozwój Krymu w tym czasie uległ znacznemu spowolnieniu.

Chazaria i Tmutarakan

Krym nazywany jest także starożytną Chazarią, a w niektórych rosyjskich kronikach terytorium to nazywa się Tmutarakan. I wcale nie są to przenośne nazwy obszaru, na którym znajdował się Krym. Historia półwyspu pozostawiła w mowie te toponimiczne nazwy, które kiedyś nazywano tym kawałkiem ziemi. Począwszy od V wieku cały Krym znajduje się pod ostrym wpływem Bizancjum. Ale już w VII wieku całe terytorium półwyspu (z wyjątkiem Chersonezu) było w potężnym i silnym państwie. Dlatego w Europie Zachodniej w wielu rękopisach pojawia się nazwa „Chazaria”. Ale Ruś i Chazaria cały czas konkurują ze sobą i w roku 960 rozpoczyna się rosyjska historia Krymu. Kaganat został pokonany, a cały majątek Chazarów został podporządkowany państwu staroruskiemu. Teraz to terytorium nazywa się Ciemnością.

Nawiasem mówiąc, to tutaj książę Włodzimierz z Kijowa, który okupował Chersoń (Korsun), został oficjalnie ochrzczony w 988 roku.

Ślad tatarski-mongolski

Od XIII wieku historia aneksji Krymu ponownie toczy się według scenariusza militarnego: na półwysep najeżdżają Tatarzy Mongołowie.

Tutaj powstaje ulus krymski - jedna z dywizji Złotej Ordy. Po rozpadzie Złotej Hordy, w 1443 roku pojawia się ona na terenie półwyspu, a w 1475 roku całkowicie przechodzi pod wpływy Turcji. Stąd dokonywane są liczne najazdy na ziemie polskie, rosyjskie i ukraińskie. Co więcej, już pod koniec XV w. najazdy te przybierają masowy charakter i zagrażają integralności zarówno państwa moskiewskiego, jak i Polski. Zasadniczo Turcy polowali na tanią siłę roboczą: chwytali ludzi i sprzedawali ich w niewolę na tureckich targach niewolników. Jednym z powodów powstania Siczy Zaporoskiej w 1554 r. było przeciwstawienie się tym zaborom.

Historia Rosji

Historia przeniesienia Krymu do Rosji trwa nadal w 1774 r., kiedy zawarto traktat pokojowy Kyuchuk-Kainarji. Po wojnie rosyjsko-tureckiej toczącej się w latach 1768-1774 dobiegło końca prawie 300-letnie panowanie osmańskie. Turcy opuścili Krym. W tym czasie na półwyspie pojawiły się największe miasta Sewastopol i Symferopol. Krym szybko się rozwija, inwestowane są tu pieniądze, rozpoczyna się szybki rozkwit przemysłu i handlu.

Turcja nie porzuciła jednak planów odzyskania tego atrakcyjnego terytorium i przygotowała się na nową wojnę. Musimy złożyć hołd armii rosyjskiej, która na to nie pozwoliła. Po kolejnej wojnie w 1791 r. podpisano traktat pokojowy w Jassach.

Dobrowolna decyzja Katarzyny II

W rzeczywistości półwysep stał się teraz częścią potężnego imperium, które nazywa się Rosja. Krym, którego historia obejmowała wiele przejść z rąk do rąk, potrzebował potężnej ochrony. Zdobyte ziemie południowe należało chronić, zapewniając bezpieczeństwo granic. Cesarzowa Katarzyna II poleciła księciu Potiomkinowi zbadanie wszystkich zalet i wad aneksji Krymu. W 1782 r. Potiomkin napisał list do cesarzowej, w którym nalegał na podjęcie ważnej decyzji. Catherine zgadza się z jego argumentami. Rozumie znaczenie Krymu zarówno dla rozwiązywania problemów wewnętrznych państwa, jak i z punktu widzenia polityki zagranicznej.

8 kwietnia 1783 r. Katarzyna II wydaje manifest w sprawie aneksji Krymu. To był fatalny dokument. To właśnie od tego momentu, od tego dnia Rosja, Krym, historia imperium i półwyspu były ze sobą ściśle powiązane przez wiele stuleci. Według Manifestu wszystkim mieszkańcom Krymu obiecano ochronę tego terytorium przed wrogami, zachowanie własności i wiary.

To prawda, że Turcy uznali fakt aneksji Krymu do Rosji dopiero osiem miesięcy później. Przez cały ten czas sytuacja na półwyspie była niezwykle napięta. Kiedy ogłoszono Manifest, duchowieństwo najpierw przysięgało wierność Imperium Rosyjskiemu, a dopiero potem całej ludności. Na półwyspie odbywały się uroczyste uroczystości, biesiady, igrzyska i wyścigi, w powietrze strzelano salwami armatnimi. Jak zauważyli współcześni, cały Krym z radością i radością przeszedł do Imperium Rosyjskiego.

Od tego czasu Krym, historia półwyspu i sposób życia jego mieszkańców są nierozerwalnie związane ze wszystkimi wydarzeniami, które miały miejsce w Imperium Rosyjskim.

Potężny impuls do rozwoju

Krótką historię Krymu po przyłączeniu się do Imperium Rosyjskiego można opisać jednym słowem – „rozkwit”. Przemysł i rolnictwo, winiarstwo, uprawa winorośli zaczynają się tu szybko rozwijać. W miastach pojawia się przemysł rybny i solny, ludzie aktywnie rozwijają stosunki handlowe.

Ponieważ Krym położony jest w bardzo ciepłym i sprzyjającym klimacie, wielu bogatych ludzi chciało tu zdobyć ziemię. Szlachta, członkowie rodziny królewskiej, przemysłowcy uważali za zaszczyt założenie rodzinnego majątku na terenie półwyspu. W XIX - początkach XX wieku rozpoczyna się tu szybki rozkwit architektury. Magnaci przemysłowi, członkowie rodziny królewskiej, elita Rosji budują tu całe pałace, zakładają piękne parki, które przetrwały na terytorium Krymu do dziś. A po szlachcie na półwysep dotarli ludzie sztuki, aktorzy, śpiewacy, artyści, bywalcy teatrów. Krym staje się kulturalną mekką Imperium Rosyjskiego.

Nie zapomnij o leczniczym klimacie półwyspu. Ponieważ lekarze udowodnili, że powietrze na Krymie wyjątkowo sprzyja leczeniu gruźlicy, rozpoczęła się tu masowa pielgrzymka pragnących wyleczyć się z tej śmiertelnej choroby. Krym staje się atrakcyjny nie tylko dla artystycznych wakacji, ale także dla turystyki zdrowotnej.

Razem z całym krajem

Na początku XX wieku półwysep rozwinął się wraz z całym krajem. Nie ominęła go rewolucja październikowa i wojna domowa, która po niej nastąpiła. To z Krymu (Jałta, Sewastopol, Teodozja) ostatnie statki i statki opuściły Rosję, na której rosyjska inteligencja opuściła Rosję. To właśnie w tym miejscu zaobserwowano masowy exodus Białej Gwardii. Kraj tworzył nowy system, a Krym nie pozostawał w tyle.

To właśnie w latach 20. ubiegłego wieku miało miejsce przekształcenie Krymu w ogólnounijne uzdrowisko. W 1919 r. Bolszewicy przyjęli „Dekret Rady Komisarzy Ludowych w sprawie dziedzin medycyny o znaczeniu narodowym”. Krym jest wpisany w nią czerwoną linią. Rok później podpisano kolejny ważny dokument - dekret „W sprawie wykorzystania Krymu do traktowania pracowników”.

Do wojny teren półwyspu służył jako uzdrowisko dla chorych na gruźlicę. W Jałcie w 1922 roku otwarto nawet specjalistyczny Instytut Gruźlicy. Finansowanie było na właściwym poziomie i wkrótce ten instytut badawczy stał się głównym ośrodkiem chirurgii pulmonologicznej w kraju.

Przełomowa konferencja krymska

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej półwysep stał się miejscem masowych działań wojennych. Tutaj walczyli na lądzie i morzu, w powietrzu i w górach. Dwa miasta – Kercz i Sewastopol – otrzymały tytuł Miast Bohaterów za znaczący wkład w zwycięstwo nad faszyzmem.

To prawda, że nie wszystkie narody zamieszkujące wielonarodowy Krym walczyły po stronie Armii Radzieckiej. Część przedstawicieli otwarcie wspierała najeźdźców. Dlatego w 1944 roku Stalin wydał dekret o deportacji narodu Tatarów krymskich z Krymu. Setki pociągów przewiozło w ciągu jednego dnia cały naród do Azji Środkowej.

Krym przeszedł do historii świata dzięki temu, że w lutym 1945 r. w Pałacu Liwadia odbyła się konferencja jałtańska. Przywódcy trzech supermocarstw – Stalin (ZSRR), Roosevelt (USA) i Churchill (Wielka Brytania) – podpisali na Krymie ważne dokumenty międzynarodowe, które determinowały porządek świata na długie powojenne dziesięciolecia.

Krym - ukraiński

Rok 1954 rozpoczyna nowy kamień milowy. Przywódcy radzieccy podejmują decyzję o przekazaniu Krymu Ukraińskiej SRR. Historia półwyspu zaczyna się rozwijać według nowego scenariusza. Inicjatywa wyszła osobiście od ówczesnego szefa KPZR Nikity Chruszczowa.

Dokonano tego z okrągłą datą: w tym samym roku kraj obchodził 300-lecie Rady Perejasławskiej. Aby upamiętnić tę historyczną datę i pokazać, że narody rosyjski i ukraiński są zjednoczone, Krym został przekazany Ukraińskiej SRR. A teraz zaczęto go uważać za całość i część całej pary „Ukraina – Krym”. Historia półwyspu zaczyna być opisana od podstaw we współczesnych kronikach.

Czy decyzja ta była uzasadniona ekonomicznie, czy warto było wówczas podjąć taki krok – wówczas takie pytania nawet nie pojawiały się. Odkąd Związek Radziecki był zjednoczony, nikt nie przywiązywał szczególnej wagi do tego, czy Krym będzie częścią RSFSR, czy Ukraińskiej SRR.

Autonomia na Ukrainie

Kiedy powstało niepodległe państwo ukraińskie, Krym otrzymał status autonomii. We wrześniu 1991 roku przyjęto Deklarację o suwerenności państwowej Rzeczypospolitej. Natomiast 1 grudnia 1991 r. odbyło się referendum, w którym 54% mieszkańców Krymu poparło niepodległość Ukrainy. W maju następnego roku przyjęto Konstytucję Republiki Krymu, a w lutym 1994 r. Krymowie wybrali pierwszego Prezydenta Republiki Krymu. Zostali Jurijem Meszkowem.

To właśnie w latach pierestrojki zaczęły pojawiać się coraz częstsze spory, a Chruszczow nielegalnie oddał Krym Ukrainie. Nastroje prorosyjskie na półwyspie były bardzo silne. Dlatego gdy tylko pojawiła się szansa, Krym ponownie wrócił do Rosji.

Fatalny marzec 2014

Podczas gdy na przełomie 2013 i 2014 roku na Ukrainie zaczął narastać kryzys państwowy na dużą skalę, na Krymie coraz wyraźniej słychać było głosy o konieczności zwrotu półwyspu Rosji. W nocy z 26 na 27 lutego nieznani ludzie podnieśli rosyjską flagę nad budynkiem Rady Najwyższej Krymu.

Rada Najwyższa Krymu i Rada Miejska Sewastopola przyjmują deklarację w sprawie niepodległości Krymu. Jednocześnie zgłoszono pomysł zorganizowania ogólnokrymskiego referendum. Pierwotnie miał on odbyć się 31 marca, ale został przeniesiony dwa tygodnie wcześniej – na 16 marca. Wyniki referendum na Krymie były imponujące: za przyjęciem głosowało 96,6% wyborców. Ogólny poziom poparcia dla tej decyzji półwyspu wyniósł 81,3%.

Nowoczesna historia Krymu wciąż kształtuje się na naszych oczach. Nie wszystkie kraje uznały jeszcze status Krymu. Ale Krymczycy żyją z wiarą w lepszą przyszłość.

Ludy zamieszkujące Krym

Etniczna historia Krymu jest bardzo złożona i dramatyczna. Jedno można powiedzieć: skład etniczny półwyspu nigdy nie był jednolity, szczególnie w jego górzystej części i na obszarach przybrzeżnych. Mówiąc o populacji Taurydów w II wieku. p.n.e. rzymski historyk Pliniusz Starszy zauważa, że żyje tam 30 narodów. Góry i wyspy często służyły jako schronienie dla ludów reliktowych, niegdyś wielkich, a następnie zesłanych z areny historycznej. Podobnie było z wojowniczymi Gotami, którzy podbili prawie całą Europę, a następnie rozpłynęli się w jej przestrzeniach na początku średniowiecza. A na Krymie osady Gotów przetrwały do XV wieku. Ostatnią pamiątką po nich jest wieś Kok-Kozy (obecnie Golubinka), czyli Błękitne Oczy.

Obecnie na Krymie działa ponad 30 stowarzyszeń narodowo-kulturalnych, z czego 24 są oficjalnie zarejestrowane. Paletę narodową reprezentuje siedemdziesiąt grup etnicznych i grup etnicznych, z których wiele zachowało swoją tradycyjną kulturę życia codziennego.

Losowe zdjęcia Krymu

Najliczniejszą grupą etniczną na Krymie są oczywiście Rosjanie. Należy zauważyć, że pojawili się na Krymie na długo przed Tatarami, przynajmniej od czasu wyprawy księcia Włodzimierza na Chersonez. Już wtedy, wraz z Bizantyjczykami, handlowali tu także kupcy rosyjscy, a część z nich na długi czas osiedliła się w Chersonezie. Jednak dopiero po aneksji Krymu do Rosji istnieje liczebna przewaga Rosjan nad innymi narodami zamieszkującymi półwysep. W stosunkowo krótkim czasie Rosjanie stanowili już ponad połowę populacji. Są to głównie imigranci z centralnych czarnoziemowych prowincji Rosji: Kursk, Oryol, Tambow i inni.

Od czasów starożytnych Krym był terytorium wieloetnicznym. Przez długi czas na półwyspie ukształtowało się bogate, ciekawe i ogólnoświatowe dziedzictwo historyczne i kulturowe. Od końca XVIII - początków XIX wieku. w wyniku szeregu wydarzeń historycznych na półwyspie zaczęli pojawiać się przedstawiciele różnych ludów, którzy odegrali określoną rolę w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym i kulturalnym (architektura, religia, tradycyjna kultura życia codziennego, muzyka, sztuki piękne itp.) życie.

Etnozy i grupy etniczne wniosły wkład w dziedzictwo kulturowe Krymu, które razem stanowią bogaty i ciekawy produkt turystyczny, połączony w turystykę etnograficzną i etniczną. Obecnie w Autonomicznej Republice Krymu działa ponad 30 stowarzyszeń narodowo-kulturalnych, z czego 24 są oficjalnie zarejestrowane. Paletę narodową reprezentuje siedemdziesiąt grup etnicznych i grup etnicznych, z których wiele zachowało swoją tradycyjną kulturę życia codziennego i aktywnie popularyzuje swoje dziedzictwo historyczne i kulturowe.

Po drugie, ludy (grupy etniczne), które pojawiły się masowo na półwyspie 150 lub więcej - 200 lat temu, posiadające specyficzną historię i kulturę. Ich tradycyjna kultura codzienna w pewnym stopniu uległa asymilacji etnicznej, wzajemnym wpływom: pojawiły się w niej cechy regionalne, a pewne aspekty kultury materialnej i duchowej zostały zachowane i zaczęto aktywnie odradzać się od końca lat 80. - początku 90. XX wiek. Są wśród nich Bułgarzy, Niemcy, Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Żydzi, Czesi, Polacy, Asyryjczycy, Estończycy, Francuzi i Włosi.

I po trzecie, po 1945 r. na Krym zaczęli przybywać Azerbejdżanie, Koreańczycy, Tatarzy z Wołgi, Mordowowie, Czuwaski, Cyganie, a także Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini z różnych regionów i stopniowo tworzyli diaspory, uzupełniając wschodniosłowiańską populację Krymu. Na tej stronie opisano obiekty etnograficzne charakteryzujące kulturę 16 społeczności etnicznych.

Obejmuje to zabytki architektury pozostawione w średniowieczu przez Włochów (Wenecjan i Genueńczyków) oraz zabytki kultury wczesnochrześcijańskiej, które uznawane są za obiekty wieloetniczne, gdyż nie zawsze możliwe jest określenie przynależności etnicznej twórców obiektów sakralnych, czy zespołów obejmują obiekty stworzone przez przedstawicieli różnych grup etnicznych, które od dawna sąsiadują z terytorium Krymu.

Zdjęcia pięknych miejsc na Krymie

Ormianie

Aby scharakteryzować obiekty zgodnie z tradycyjną kulturą Ormian, należy odwołać się do historii ich przesiedleń ze starożytnej stolicy Armenii, Ani. Trzon pierwszych osad ormiańskich stanowił starożytny Solchat (Stary Krym) i Kafa (Teodozja), o czym świadczą liczne źródła kronikarskie. Najlepsze zabytki architektury ormiańskiej skupiają się we wschodniej i południowo-wschodniej części Krymu i pochodzą z XIV-XV wieku. Znakomite przykłady zabudowy miejskiej z okresu późniejszego zachowały się w Feodosiach, Sudaku, Starym Krymie i małych wsiach.

Szczególnym zainteresowaniem turystów cieszy się zespół klasztorny Surb-Chach („Święty Krzyż”), zbudowany w 1338 r., położony trzy kilometry na południowy zachód od miasta Stary Krym. Zespół klasztoru Surb-Chach jest jednym z najlepszych dzieł architektów ormiańskich nie tylko na Krymie. Przejawiał główne cechy architektury ormiańsko-azjatyckiej. Obecnie klasztor podlega jurysdykcji Państwowego Komitetu Autonomicznej Republiki Krymu ds. ochrony i użytkowania zabytków historycznych i kulturowych.

Na uwagę zasługują także dawny klasztor św. Stefana (6,5 km na południe od miasta Stary Krym) oraz miniaturowy kościół Dwunastu Apostołów, będący częścią zespołu średniowiecznej twierdzy w mieście Sudak. Do dziś zachowało się niewiele z 40 kościołów ormiańskich w Kafie. Wśród nich - kościół św. Jerzego Zwycięskiego - maleńka budowla bazylikowa, większe kościoły Jana Chrzciciela oraz Archaniołów Michała i Gabriela z rzeźbioną wieżyczką, ozdobioną najwspanialszymi rzeźbami w kamieniu. W Teodozji, Sudaku i Starym Krymie oraz ich okolicach zachowały się chaczkary - starożytne nagrobki z wizerunkiem krzyża.

Raz w roku na święto Podwyższenia Krzyża w Starym Krymie gromadzą się członkowie społeczności ormiańskiej Krymu, goście z Armenii i zagranicy – do 500 osób. Podczas wakacji w świątyniach odprawiane są nabożeństwa, odprawiane są tradycyjne ceremonie i przygotowywane są potrawy narodowe.

Białorusini

Historia pojawienia się Białorusinów na Krymie sięga końca XVIII wieku. Osadnicy z Białorusi przybyli na półwysep w XIX - XX wieku. Obecnie miejscami zwartego zamieszkania Białorusinów są wieś Szirokoje w obwodzie symferopolskim i wieś Maryanowka w obwodzie krasnogwardejskim. We wsi Sziroki znajduje się muzeum ludowe z ekspozycją etnograficzną dotyczącą tradycyjnej kultury codziennej Białorusinów, działają dziecięce i dorosłe zespoły folklorystyczne. Dni kultury Republiki Białorusi stały się już tradycją, w których aktywny udział biorą nie tylko Białorusini z Krymu, ale także profesjonalni artyści z Białorusi.

Bułgarzy

Interesująca jest kultura Bułgarów, których pojawienie się na Krymie datuje się na początek XIX wieku. Zgodnie z tradycyjną kulturą domową Bułgarów wyróżniono 5 obiektów etnograficznych zasługujących na uwagę. Mogą służyć jako zachowane domy z lat 80-tych. 19 wiek - początek XX wieku. w tradycyjnym stylu architektonicznym i tradycyjnym układzie we wsi Kurskoje, rejonu Biełogorskiego (była kolonia Kiszława) i miasta. Koktkbel, który do 1944 r. odgrywał znaczącą rolę w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym, religijnym i kulturalnym. We wsi Żelabowka w obwodzie niżniarskim zachowało się bogate dziedzictwo folklorystyczne, organizowane są święta ludowe, odgrywane są zwyczaje i rytuały.

Grecy

Grupa etniczna Greków krymskich (czasy nowożytne) znajduje się w polu badań Krymskiego Muzeum Etnograficznego, Instytutu Orientalistyki, Centrum Studiów Greckich. Są to potomkowie osadników z różnych okresów z Grecji kontynentalnej i wysp archipelagu przełomu XVIII i XIX wieku.

Jedną z wsi, w których zachowały się zabytki tradycyjnej kultury Greków, którzy przybyli na Krym po wojnie rosyjsko-tureckiej (1828-1829) z Rumelii (Wschodnia Tracja), jest wieś Czernopolye (dawniej Karaczoł) regionu Biełogorsk. region. Zachowały się tu domy mieszkalne z początku XX wieku. Obecnie kościół pod wezwaniem Świętych Konstantyna i Heleny (zbudowany w 1913 r.) został odrestaurowany, znajduje się tam źródło św. Konstantyna – „Święta Krinitsa”, do którego Grecy przychodzą po liturgii na obmycie się i napicie. Święte święto Panair, obchodzone corocznie przez społeczność Czarnopola w dniach 3-4 czerwca, jest znane wśród Greków z Krymu i obwodu donieckiego. Ludowe rytuały, tradycje i zwyczaje, bogaty folklor pieśniowy zachowały się nie tylko w rodzinach, ale także w grupie folklorystycznej. W styczniu 2000 roku we wsi Czernopole otwarto dom-muzeum etnograficzne.

Oprócz tzw. „nowoczesnej Grecji” na Krymie zachowało się wiele zabytków, charakteryzujących różne okresy kultury greckiej na Krymie. W regionie Bakczysaraju odkryto i zbadano nekropolie chrześcijańskie i muzułmańskie z XVI-XVII wieku. Do najstarszych mieszkańców Grecji należeli chrześcijańscy Grecy (Rumowie) i tureckojęzyczni Urumowie, dlatego inskrypcje na nagrobkach występują w dwóch językach. Te bezcenne zabytki historii i kultury, z których wiele jest datowanych i zachowało zdobnictwo, cieszą się ogromnym zainteresowaniem mieszkańców półwyspu i badaczy. Tak więc we wsiach obwodu Bakczysarajskiego Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogorechye, Zelenoe z nekropoliami chrześcijańskimi i muzułmańskimi zachowały się mieszkania z XIX wieku. można wyróżnić obiekty etnograficzne charakteryzujące kulturę duchową i materialną późnośredniowiecznej ludności Krymu – Greków.

Podczas długiego pobytu z przedstawicielami innych grup etnicznych (Rosjanami) doszło do wzajemnego oddziaływania kultur nie tylko na płaszczyźnie materialnej, ale także duchowej. Znane jest imię własne ludzi jednego z odgałęzień linii greckiej – buzmaki, które powstało w wyniku długiego współżycia kilku grup etnicznych. Takie mieszanie i rozwarstwienie kultur znane jest we wsi Aleksiejewka w obwodzie białogorskim (dawna wieś Sartana). Obiekty te wymagają dalszych badań i specjalnego aranżacji.

Wiele zabytków sakralnych chrześcijaństwa w średniowieczu i czasach nowożytnych jest związanych z kulturą Greków. Jednym z ciekawych zabytków kultury greckich chrześcijan jest Klasztor Wniebowzięcia NMP w skałach w pobliżu Bakczysaraju, którego początki sięgają VII wieku. ogłoszenie. Znaczenie klasztoru jako patrona chrześcijan przyciągnęło wielu mieszkańców do osiedlania się wokół niego. W średniowieczu w pobliżu klasztoru istniała osada grecka, gdzie według legendy mieszkańcom ukazała się ikona Matki Bożej Panagia. Dziś obiekt ten przyciąga wielu pielgrzymów, jest miejscem kultu.

Łączna liczba obiektów przeznaczonych dla kultury Greków wynosi 13, geograficznie znajdują się one w obwodach Bakczysaraju i Biełogorska oraz w mieście Symferopol (greckie centra handlowe, dawny kościół Konstantyna i Heleny, fontanna A. Sovopulo) .

Żydzi

Historię różnych ludów Krymu badano nierównomiernie. Obecnie naukowców najbardziej interesuje historia gmin żydowskich na półwyspie, które pojawiały się tu od pierwszych wieków naszej ery, a także historia Karaimów i Krymczaków, którzy wyłonili się ze średniowiecznych gmin żydowskich i uważali się za niezależne etnicznie grupy.

Po 1783 r. na Krym zaczęły przenosić się liczne rodziny Żydów aszkenazyjskich (Żydzi aszkenazyjscy stanowili około 95% Żydów byłego ZSRR, czyli byli potomkami tzw. Żydów niemieckich). Pojawienie się na półwyspie licznych Żydów aszkenazyjskich wiązało się z włączeniem go w 1804 r. do Strefy Osiedlenia, tj. tereny, na których pozwolono osiedlać się Żydom. Przez cały XIX w społeczności pojawiają się w Kerczu, Feodozji, Symferopolu, Eupatorii, Sewastopolu, a także na obszarach wiejskich. 1923-1924 charakteryzuje się spontanicznym przesiedlaniem na Krym Żydów, głównie z Białorusi i tworzeniem żydowskich kolonii rolniczych, głównie w stepowej części półwyspu. Ciekawostką mogą być zachowane na stepowym Krymie typowe domy dla osadników żydowskich, wybudowane w ramach programu Amerykańskiej Żydowskiej Zjednoczonej Korporacji Agronomic (Agrojoined), jako podstawa do stworzenia skansenu lub wioski etnograficznej.

Obecnie tradycyjna działalność żydowskiej ludności miejskiej w zakresie rzemiosła (krawcy, artyści, jubilerzy itp.), a także życie religijne i duchowe gminy, mogą budzić zainteresowanie turystów i zwiedzających. Według stopnia zachowania obiektów (synagogi, budynki mieszkalne, szkoły) należy wyróżnić miasta Symferopol, Teodozja, Kercz, gdzie na początku XX wieku. istniała duża społeczność.

W Kerczu zachowały się w dobrym stanie budynki kilku synagog, dom rodziny Ginzburgów oraz dawna ulica żydowska (obecnie ulica Wołodii Dubinina), zlokalizowana w historycznej części miasta.

Włosi

Zainteresowanie wśród turystów może wywołać także grupa etniczna Włochów, która w pierwszej połowie XIX wieku. powstał w Teodozji i Kerczu. Kerczeńska grupa Włochów była jedną z licznych na południu Rosji, po Włochach z Odessy, zachowała się w dużej mierze w latach 30. - 40. XX wieku. XX w., a ich potomkowie mieszkają w mieście do dziś. „Kolonia” Kerczeńska nie była ciągłą osadą zajmowaną przez samych Włochów. Osiedlili się na obrzeżach Kerczu i obecnie ulice, przy których mieszkali, stanowią część miasta. Jednym z zachowanych obiektów jest katedra rzymskokatolicka, zbudowana w połowie XIX wieku. i obecnie aktywny. Znajduje się w historycznej części miasta. Ciekawostką jest to, że w Kościele katolickim dzierganiem delikatnych koronek zajmowały się zakonnice z pochodzenia Włoszki.

Karaimi

Dużym zainteresowaniem turystów cieszy się kultura Karaimów. W 19-stym wieku centrum życia społecznego i kulturalnego Karaimów przeniosło się z Chufut-Kale do Jewpatorii, istniały społeczności w innych miastach półwyspu - w Bakczysaraju, Kerczu, Teodozji, Symferopolu.

Za zachowane zabytki Jewpatorii mogą służyć obiekty etnograficzne - zespół kenas: duża kenassa (zbudowana w 1807 r.), mała kenassa (1815 r.) i dziedzińce z arkadami (XVIII - XIX w.), szereg budynków mieszkalnych o tradycyjnej architekturze i układ (np. dom M. Sziszmana, dawna dacza Bobowicza, dom z armechelem S. 3. Duvana itp.), przytułek karaimski w Duwanowie, a także wyjątkowa nekropolia karaimska, która nie uniknąć strat z poprzednich lat.

Do tej listy należy dodać obiekty w Teodozji: dawną daczę Salomona na Krymie (zbudowaną w 1914 r.) oraz budynek dawnej daczy w Stamboli (1909-1914). W pierwszym budynku mieści się obecnie sanatorium Woskhod, a w drugim mieści się Komitet Wykonawczy Miasta Teodozja. Ponadto ekspozycja Muzeum Krajoznawczego Feodosia obejmuje stałą wystawę poświęconą kulturze Karaimów.

W Symferopolu zachował się budynek kenassa (1896, pierestrojka 1934/1935), w którym obecnie mieści się redakcja radiofonii Państwowego Przedsiębiorstwa Telewizyjnego i Radiowego „Krym”, a także domy należące do Karaimowie w historycznej części Symferopola, tzw. "Stare Miasto".

Jednym z arcydzieł średniowiecznej architektury jest twierdza i miasto jaskiniowe „Chufut-Kale”, w którym zachowało się wiele zabytków dotyczących historii i kultury Karaimów (twierdza, „miasto jaskiniowe”, kenasy, dom A. Firkowicza, cmentarz karaimski Banta-Tiymez). Ten kompleks kultury karaimskiej jest jednym z obiecujących obiektów etnograficznych. Społeczeństwo karaimskie ma plan na swój rozwój. Rezerwat Historyczno-Kulturalny Bakczysaraju przechowuje i prezentuje kolekcję poświęconą kulturze społeczności karaimskich Chufut-Kale i Bakczysaraj. Liczba obiektów kulturalnych wynosi ponad 10, z których głównym jest „Chufut-Kale”, który jest już wykorzystywany w usługach turystycznych i wycieczkowych.

Krymczacy

Centrum kultury krymczackiej w XIX wieku. pozostało Karasu-Bazar (miasto Biełogorsk; społeczność Krymczaków pojawiła się tu od XVI wieku). W mieście zachował się tzw. „Osada Krymczak”, która rozwinęła się na lewym brzegu rzeki Karasu. W XX wieku. Stopniowo życie duchowe i kulturalne społeczności Kramczaków przeniosło się do Symferopola, gdzie pozostaje tak do chwili obecnej. Z zachowanych zabytków warto pamiętać budowę dawnego Krymczaka kaala.

Tatarzy Krymscy

Według kultury krymsko-tatarskiej do obiektów etnograficznych zalicza się przede wszystkim obiekty kultu. Z religii Tatarzy krymscy są muzułmanami, wyznają islam; ich miejscami kultu są meczety.

Wpływ architektury tureckiej na architekturę Krymu można uznać za konstrukcje słynnego tureckiego architekta Hadji Sinana (koniec XV - XVI wieku). Są to meczety Juma-Jami w Evpatorii, meczet i łaźnie w Teodozji. Meczet Juma-Jami jest dobrze zachowany. Wznosi się niczym potężna bryła nad parterowymi dzielnicami starej części miasta. Meczet Chana Uzbeka w Starym Krymie.

Ciekawymi budynkami są mauzolea grobowe-durbe. Mają plan ośmiokąta lub kwadratu, z kopułowym sufitem i kryptą. Jako obiekty etnograficzne takie dyurby są wyróżniane w regionie Bakczysaraju.

Pałac Chana w Bakczysaraju nazywany jest arcydziełem architektury muzułmańskiej. W latach 1740-43. w pałacu zbudowano duży meczet Khan-Jami. Zachowały się dwa minarety, czyli wysokie, cienkie wieże ze kręconymi schodami wewnątrz i balkonami na szczycie. Zachodnią ścianę meczetu namalował irański mistrz Omer. Obecnie jest to sala ekspozycyjna Muzeum Historyczno-Kulturalnego Bakczysaraju. Meczet Małego Pałacu to jedna z wczesnych budowli pałacowych (XVI w.), zbudowana na wzór kościołów chrześcijańskich. Ostatnie prace konserwatorskie przywróciły malowidło z XVI - XVIII wieku.

Meczet Eski-Saray w regionie Symferopola został zbudowany w XV wieku. Istnieje przypuszczenie, że znajdowała się tu mennica chana. Meczet jest budowlą kwadratową, nad którą wzniesiono kopułę na ośmiokątnej podstawie. Budowę meczetu przekazano społeczności muzułmańskiej Symferopola.

W 1989 roku meczet Kebir-Jami w Symferopolu został przekazany społeczności muzułmańskiej. Czas budowy – 1508 r., zbudowany w tradycyjnym stylu architektury muzułmańskiej, był wielokrotnie odnawiany. Przy meczecie znajdowała się placówka edukacyjna – medresa, której budynek zachował się również w mieście.

Dużym zainteresowaniem cieszy się medresa Zinjirli, położona na obrzeżach Bakczysaraju – Staroselye (dawniej Salachik). Medresa została zbudowana w 1500 roku przez Khana Mengli Gireja. Jest to dzieło wczesnej architektury krymsko-tatarskiej. Jest to zredukowana i uproszczona wersja medres seldżuckich w Azji Mniejszej. Medresa jest jedyną zachowaną budowlą tego typu na Krymie.

Do obiektów etnograficznych kultury Tatarów krymskich można zaliczyć także stare cmentarze tatarskie z pochówkami z XVIII – XIX w., na których zachowały się tradycyjne nagrobki z inskrypcjami i zdobieniami. Położenie - wsie i terytoria międzyosadzkie obwodu Bakczysaraju.

Turystów interesuje tradycyjna (wiejska) architektura krymsko-tatarska. Przykłady budynków mieszkalnych, użyteczności publicznej i gospodarczych zachowały się w prawie wszystkich regionach Krymu, mając cechy regionalne (część stepowa, podgórze i południowe wybrzeże Krymu). Największe skupisko tego typu obiektów etnograficznych przypada na miasta Bakczysaraj, Bakczysaraj, obwody symferopolskie i bełogorskie, a także wsie rad miejskich Ałuszta i Sudak oraz miasto Stary Krym. Wiele miejscowości wiejskich i miast stało się obecnie miejscami spotkań innych mieszkańców wsi i obchodzenia świąt ludowych.

Współcześnie możliwe jest odrodzenie pewnej specyfiki obiektów, które interesowały turystów i podróżników już w XIX wieku. Na przykład muzyka i taniec, w które zaangażowane będą zespoły zawodowe i folklorystyczne. Można je także wykorzystać w inscenizacji tradycji, rytuałów, pokazywaniu świąt. Na przełomie XIX i XX w. uwagę wczasowiczów przyciągnęli i szeroko wykorzystali w usługach wycieczkowych przewodnicy i pasterze, którzy różnili się od innych warstw Tatarów krymskich sposobem życia, a nawet tradycyjnym strojem.

W sumie na Krymie, jako najlepiej zachowanym w miejscach o dobrej dostępności komunikacyjnej, z bazą do dalszego rozwoju, w chwili obecnej można wyróżnić ponad 30 obiektów tradycyjnej kultury krymsko-tatarskiej.

Niemcy

Uwagę turystów może przyciągnąć także kultura niemiecka, która zachowała się na Krymie w postaci obiektów architektonicznych – budynków użyteczności publicznej i sakralnych, a także tradycyjnej architektury wiejskiej. Najbardziej optymalnym sposobem zapoznania się z kulturą materialną i duchową Niemców są bezpośrednie wycieczki do byłych kolonii niemieckich, założonych w latach 1804-1805. i przez cały XIX wiek. na półwyspie. Liczba kolonii niemieckich była liczna, koncentrowały się głównie w stepowej części Krymu.

Obecnie zidentyfikowano szereg wsi (byłych kolonii), które odegrały znaczącą rolę w życiu gospodarczym, społeczno-politycznym, religijnym i kulturalnym Niemców aż do 1941 roku. Są to przede wszystkim dawne kolonie Neisatz, Friedental i Rosenthal (obecnie wieś Krasnogorye, Kurortnoe i Aromatnoye, rejon Biełogorsk), położone w niewielkiej odległości od siebie i działające jako złożone obiekty etnograficzne, charakteryzujące się tradycyjnym układem wsi, architekturą (domy, osiedla, budynki gospodarcze).

We wsi istnieje możliwość zapoznania się z budynkami sakralnymi - budynkiem kościoła katolickiego (wybudowanym w 1867 r.). Pachnący – znajduje się obecnie pod jurysdykcją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Diecezji Krymskiej. Zapoznanie ze zniszczonym kościołem we wsi. Krasnogorye można przeprowadzić w oparciu o materiały Archiwum Państwowego Autonomicznej Republiki Krymu. Budynek wzniesiono w 1825 r., odbudowano w 1914 r., kościołowi nadano imię cesarza Mikołaja II, jednak w latach 60. XX w. uległ on całkowitemu zniszczeniu.

Do zachowanych obiektów należy budynek szkoły podstawowej i szkoły centralnej (zbudowany w 1876 r.), a także stare cmentarze niemieckie (XIX-XX w.). Obiekty te charakteryzują się dobrą dostępnością komunikacyjną, stopniem zachowania zabytków, lecz wymagają dalszego zagospodarowania, rejestracji zabytków i zainteresowania ze strony społeczeństw niemieckich, gdyż we wsiach obecnie nie mieszkają Niemcy. Wśród obiektów wiejskich można wyróżnić szereg innych wsi, na przykład Aleksandrowkę i Leninskoje (dawna kolonia Buten) obwodu krasnogwardejskiego, Zolotoe Pole (kolonia Zurychu) obwodu kirowskiego i Kolczugino (kolonia kolonia Kronental) dystryktu symferopolskiego. Obiektami kultury Niemców krymskich powinny być także miejsca kultu, budynki o znaczeniu publicznym w miastach, np. Symferopol, Jałta, Sudak, specjalizacja w produkcji wina).

Obecnie liczba obiektów etnograficznych (na terenach wiejskich) i architektonicznych przydzielonych według kultury Niemców wynosi ponad 20.

Rosjanie

Prawie wszystkie zabytki kultury rosyjskiej na Krymie znajdują się pod ochroną państwa i w ten czy inny sposób znajdują się na różnych szlakach turystycznych. Przykładem jest pałac hrabiego Woroncowa w Ałupce, który jest jednym z najbardziej unikalnych zabytków architektury „okresu rosyjskiego” w historii Krymu (po podpisaniu przez Katarzynę II manifestu w sprawie aneksji Krymu do Rosji powstało wiele luksusowych zabytków kultury przynależność do Rosjan i poddani rosyjscy pojawili się w najlepszych tradycjach tamtych czasów szlachta i szlachta).

Pałac Ałupka został zbudowany według projektu angielskiego architekta E. Blaira, ale ucieleśniał cechy zarówno klasycyzmu, jak i form romantycznych i gotyckich, a także technik architektury mauretańskiej. Budowlę tę można by zaliczyć do wieloetnicznego zabytku kultury, jednak o pochodzeniu etnicznym nie zawsze decyduje sposób wykonania, zastosowane style, techniki, a nawet przynależność architekta. Główną cechą wyróżniającą ten obiekt jest rosyjskie środowisko istnienia.

Na tej samej zasadzie Pałac Liwadii, zbudowany w 1911 r., jest klasyfikowany jako zabytek kultury rosyjskiej. według projektu jałtańskiego architekta N. Krasnowa, na miejscu spalonego w 1882 roku. pałac. Budynek wybudowany według najnowocześniejszej technologii: posiada centralne ogrzewanie, windę i oświetlenie elektryczne. Kominki zainstalowane w salach służą nie tylko jako dekoracja dekoracyjna, ale mogą również ogrzewać sale pałacu. Tradycyjny dla rosyjskiej architektury XVII wieku. formy decydują o wyglądzie cerkwi Aleksandra w Jałcie, również zbudowanej przez architekta Krasnowa (1881).

W Sewastopolu zachowało się wiele budynków wykonanych w tradycji stylu rosyjsko-bizantyjskiego. Żywym ucieleśnieniem tego kierunku jest Katedra Włodzimierza - grób admirałów M.P. Lazareva, V.A. Korniłow, V.I. Istomin, P.S. Nakhimov (zbudowany w 1881 roku według projektu architekta K.A. Tona). Przy użyciu form i technik w latach 50. budowano klasykę. XX wiek zespoły budynków mieszkalnych przy alei Nachimowa. W stylu rosyjskiego klasycyzmu wzniesiono wiele budynków w Symferopolu - dawna posiadłość wiejska doktora Mulhausena (1811), gościnny dom Taranowa-Biełozerowa (1825), dworek Woroncowa w parku Salgirka. Wszystkie te budynki są chronione prawem i dekretami władz republikańskich w sprawie ochrony i mogą zostać umieszczone na liście obiektów etnograficznych kultury rosyjskiej.

Podczas badań regionu symferopolskiego odkryto arcydzieła tradycyjnej wiejskiej kultury rosyjskiej. Są to same wsie, założone pod koniec XVIII wieku. emerytowani żołnierze armii rosyjskiej – Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Wśród pierwszych osad rosyjskich – także wieś. Zuya, rejon Belogorski, z. Cool (dawniej Mangushi), dzielnica Bakczysaraj, Grushevka (dawna Sala) Rady Miejskiej Sudaku. W osadach tych zachowały się mieszkania z przełomu XVIII i XIX wieku. (Mazanka, Gruszewka). Część z nich jest opuszczona, ale zachowały elementy tradycyjnej architektury i układu wewnętrznego. W niektórych miejscach zachowały się ziemianki poprzedzające mieszkania-chaty żołnierzy rosyjskich.

Daleko od W Mazance zachował się stary cmentarz rosyjski z pochówkami z początku XIX w., dobrze zachowane są kamienne nagrobki w kształcie krzyża św. Jerzego, miejscami widoczne są inskrypcje i ozdoby.

Do obiektów sakralnych tradycyjnej architektury zaliczają się istniejące kościoły Nikolskie: w Mazance, Zui, Biełogorsku, których budowę datuje się na początek - połowę XIX wieku.

Do najważniejszych obiektów zalicza się Sobór Piotra i Pawła, Sobór Świętej Trójcy, Cerkiew Trzech Hierarchów w Symferopolu. Wszystkie te obiekty religijne są aktywne. Jako obiekty etograficzne na obszarze Wielkiej Jałty i Wielkiej Ałuszty wyróżniono szereg prawosławnych katedr, kościołów i kaplic. Na wschodnim krańcu naszego półwyspu można wyróżnić taki obiekt etnograficzny, jak wieś staroobrzędowców Kurortnoje, rejon Leninski (dawna Mama Rosjanka). Tutaj zachował się dom modlitw, tradycyjny sposób staroobrzędowców, odprawiane są zwyczaje i rytuały. Łącznie zidentyfikowano 54 obiekty etnograficzne odzwierciedlające rosyjską kulturę materialną i duchową na Krymie, w tym część obiektów oznaczonych jako „wschodniosłowiańskie”. Wynika to z faktu, że wiele tzw. W kategorii ludności rosyjskiej zdefiniowano rodziny rosyjsko-ukraińskie, rosyjsko-białoruskie.

Ukraińcy

Do badania kultury etnosu ukraińskiego na Krymie, jako złożonego obiektu etnograficznego, można wyróżnić wieś Nowonikołajewka w obwodzie lenińskim, w której znajduje się muzeum etnograficzne, które prezentuje także ekspozycję zarówno tradycyjnej wschodniosłowiańskiej kultury materialnej, jak i duchowej i obejmuje cykl obiektowy poświęcony Ukraińcom Krymu, osadnikom z XIX i początków XX wieku We wsi zachowały się także domy mieszkalne z końca XIX w., jedno z nich jest wyposażone w muzeum „Chata Ukraińska” (inicjatywa i materiał etnograficzny miejscowego mieszkańca Yu.A. Kłymenko). Utrzymano tradycyjne wnętrze, zaprezentowano artykuły gospodarstwa domowego, meble, zebrano wiele szkiców folklorystycznych.

Ciekawostką pod względem obchodzenia świąt ludowych, wykonywania ukraińskich obrzędów i rytuałów są wsie przesiedleńcze z lat 50. XX wieku. XX wiek Wśród nich są Pozharskoye i Vodnoye z obwodu symferopolskiego (zespoły folklorystyczne w tradycyjnych strojach organizują występy kostiumowe na tematy wierzeń i tradycji). Miejscem uroczystości była „Płacząca Skała” – pomnik przyrody niedaleko wsi. Woda.

Wśród obiektów etnograficznych zidentyfikowanych w toku prac badawczych pracowników Krymskiego Muzeum Etnograficznego znajdują się obiekty kultury tradycyjnej tak małych grup etnicznych, jak Francuzi, Cyganie krymscy, Czesi i Estończycy.

Francuzi

Kultura Francuzów jest kojarzona z wieloma miejscami na półwyspie. Niewątpliwie identyfikacja obiektów i ich dalsze wykorzystanie będzie interesujące dla turystów.

Cyganie krymscy

W kulturze Cyganów krymskich można wyróżnić wiele interesujących punktów, na przykład jedna z grup Chingińskich (jak Tatarzy krymscy nazywali Cyganów) była z zawodu muzykami, którzy w XIX wieku. grał na weselach krymsko-tatarskich. Obecnie Chingin żyje zwięźle we wsi. Oktyabrsky i miasto. Radziecki.

Czechów i Estończyków

Miejscami zwartego zamieszkania Czechów i Estończyków jest stepowa część półwyspu: Czesi - z. Lobanovo (dawniej wieś Bohemka) obwodu Dzhankoy iz. Aleksandrowka z obwodu Krasnogwardejskiego, a Estończycy - wsie Nowoestonia, Krasnodarka (dawniej wieś Kochee-Shavva) z obwodu Krasnogwardejskiego i wieś. Nadbrzeżny (w. Zashruk) rejon Bakczysaraju. We wszystkich wsiach zachowała się tradycyjna zabudowa mieszkalna o charakterystycznym układzie i elementach wystroju z przełomu XIX i XX wieku.

Tygodniowe wycieczki, jednodniowe piesze wycieczki i wycieczki połączone z komfortem (trekking) w górskim kurorcie Khadzhokh (Adygea, Terytorium Krasnodarskie). Turyści mieszkają na terenie kempingu i odwiedzają liczne pomniki przyrody. Wodospady Rufabgo, płaskowyż Lago-Naki, wąwóz Meshoko, wielka jaskinia Azish, kanion rzeki Belaya, wąwóz Guam.

Cymeryjczycy (IX-VII wiek p.n.e.)

Cymeryjczycy opuścili Krym pod najazdem Scytów, część ludu dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek p.n.e. - I wiek n.e.)

Scytowie (VII wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Sarmaci (IV-III wiek p.n.e.)

Grecy (VI wiek p.n.e.)

Rzymianie (I wiek n.e. - IV wiek n.e.)

Gotowie (III-XVII wiek)

Katolicki ksiądz Stanisław Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku Goci mieszkali w pobliżu twierdzy Mangup, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII-XV w.)

Krym to jeden z niesamowitych zakątków Ziemi. Ze względu na swoje położenie geograficzne znajdował się na skrzyżowaniu różnych ludów, stanął na drodze ich ruchów historycznych. Na tak małym obszarze zderzyły się interesy wielu krajów i całych cywilizacji. Półwysep Krymski wielokrotnie stał się miejscem krwawych wojen i bitew, był częścią kilku państw i imperiów.

Różnorodne warunki naturalne przyciągały na Krym ludy różnych kultur i tradycji.Dla nomadów były to rozległe pastwiska, dla rolników - żyzne ziemie, dla myśliwych - lasy z dużą ilością zwierzyny, dla żeglarzy - dogodne zatoki i zatoki, dużo ryb. Dlatego osiedliło się tu wiele narodów, stając się częścią krymskiego konglomeratu etnicznego i uczestnikami wszystkich wydarzeń historycznych na półwyspie. W sąsiedztwie mieszkali ludzie, których tradycje, zwyczaje, religie, sposób życia były odmienne. Prowadziło to do nieporozumień, a nawet krwawych starć. Niepokoje społeczne ustały, gdy zrozumieno, że można dobrze żyć i prosperować tylko w pokoju, harmonii i wzajemnym szacunku.