/ / / Charakterystyka porównawcza Wild and Boar (na podstawie sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami”)
Akcja dramatu Ostrowskiego rozgrywa się w fikcyjnym mieście Kalinovo nad brzegiem Wołgi, gdzie panuje tradycyjny tryb życia. Miasto ma piękną przyrodę, ale wśród mieszkańców tej okolicy panuje bezduszność i ignorancja, złość, pijaństwo i zepsucie. A najgorsze jest to, że ludzie są do tego przyzwyczajeni. Mieli taki sposób życia, a jeśli dotarł do nich normalny człowiek, nie mógł tam długo zostać. Jak w każdym dziele literackim, w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” występują postacie pozytywne i negatywne. Negatywne są przede wszystkim teściowa głównej bohaterki Kateriny - Marfa Ignatievna Kabanova i wujek Borys, ukochany Kateriny, Savel Prokofievich Dikoy.
W sztuce bohaterowie ci rzadko są nazywani imionami i patronimami, częściej nazywani są i. To, co łączy te postacie, to to, że są zarówno ludźmi okrutnymi, jak i bez serca, ale łączy ich miłość do pieniędzy. Relacje ludzi, zgodnie z ich światopoglądem, opierają się wyłącznie na bogactwie. Jak chcą, wyśmiewają swoją rodzinę, zmuszając ją do życia w ciągłym strachu.
Dziki stawia się ponad wszystkimi wokół, a oni się go boją i nawet nie próbują się temu oprzeć. Wykazuje pobłażliwość, bo w Kalininie nie ma nikogo, kto mógłby mu się oprzeć. Wild jest przekonany o swojej bezkarności i uważa się za pana życia.
Dzik przykrywa lekceważące zachowanie maską cnót. Jest silną i potężną osobą, mało interesują ją emocje i uczucia. Jako osoba starej formacji Kabanova interesuje się sprawami i interesami ziemskimi. Jej wymagania to niekwestionowane spełnienie porządku i rangi.
Wild, podobnie jak Kabanova, można uznać za przedstawicieli pewnej części klasy kupieckiej, która zachowywała się niewłaściwie. Takich ludzi nie można nazwać pobożnymi. Ale nie można powiedzieć, że XIX-wieczni kupcy rosyjscy byli pierwowzorem Kabanikha i Dikiy. W tym samym dramacie Ostrovsky pokazuje, że ojciec Borysa był bratem Diky, ale wychowany w tej samej rodzinie różnił się od kupca Diky. Ojciec Borysa był żonaty z dziewczyną szlacheckiego pochodzenia i miał zupełnie inne życie niż jego despotyczny brat.
Kabanova ukazana jest także jako typowy przedstawiciel klasy kupieckiej. Będąc głową rodziny, matką Tichona, Warwary i teściową Kateriny, nieustannie nęka swoim zachowaniem swoich bliskich. Może kochała swoje dzieci na swój sposób, ale jak normalna matka może się tak zachowywać? Prawdopodobnie nie. Dramat zawiera opis dziecięcej historii Kateriny. Rodzice Kateriny również pochodzili z klasy kupieckiej, ale matka Kateriny była kobietą wrażliwą, życzliwą i sympatyczną. Bardzo kochała i troszczyła się o swoją córkę.
Ostrovsky wziął fabułę swojej sztuki z prawdziwego życia, ale miastu nadano fikcyjną nazwę Kalinov. Wiele miast Wołgi uważało, że sztuka „Burza z piorunami” została napisana na podstawie wydarzeń, które miały miejsce w ich mieście. Teraz z jakiegoś powodu wierzą, że to miasto Kostroma.
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” Dikoy i Kabanikh są przedstawicielami „Mrocznego Królestwa”. Odnosi się wrażenie, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata najwyższym płotem i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ostrowski skupił się na najważniejszym, ukazując nędzę, dzikość zwyczajów rosyjskiego patriarchalnego życia, bo całe to życie opiera się tylko na zwykłych, przestarzałych prawach, które oczywiście są całkowicie śmieszne. „Mroczne Królestwo” uparcie trzyma się swojego starego, dobrze ugruntowanego. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli jest wspierana przez ludzi, którzy mają władzę i autorytet.
Bardziej kompletne, moim zdaniem, wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwykłe i specyficzne wyrażenia charakterystyczne tylko dla tego bohatera. Widzimy, jak Dziki, jakby nic się nie stało, tak po prostu może obrazić człowieka. Nie wkłada niczego nie tylko tym, którzy go otaczają, ale nawet krewnym i przyjaciołom. Jego domownicy żyją w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dziki w każdy możliwy sposób kpi ze swojego siostrzeńca. Wystarczy przypomnieć sobie jego słowa: „Raz ci mówiłem, dwa razy ci mówiłem”; „Nie waż się mnie spotkać”; dostaniesz wszystko! Czy jest dla ciebie wystarczająco dużo miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz, jesteś tutaj. Pa przeklęty! Dlaczego stoisz jak słup! Powiedziano ci czy nie?” Wild szczerze pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia się ponad wszystkimi wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Zbeształ wszystkich, nad którymi czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie będzie w stanie odpowiedzieć, więc trzymaj się, wszyscy w domu! Dziki przejmie na nich cały swój gniew.
Dziki - "znacząca osoba" w mieście, kupiec. Oto jak Shapkin mówi o nim: Bez powodu nikt nie zostanie odcięty.
„Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! ”- wykrzykuje Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w Burzy z piorunami. To właśnie Kuligin daje dokładny i jasny opis życia, obyczajów i zwyczajów panujących w mieście Kalinow.
Tak więc, podobnie jak Wild, Kabanikha wyróżnia się samolubnymi skłonnościami, myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinov bardzo często rozmawiają o Dikoyu i Kabanikhu, co umożliwia uzyskanie bogatego materiału na ich temat. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego „besztem”, podczas gdy Kudryash nazywa go „przenikliwym wieśniakiem”. Dzik nazywa Wilda „wojownikiem”. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje Kabanikha również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją „hipokrytką” i mówi, że „ubiera biednych, ale całkowicie zjadła swój dom”. To charakteryzuje kupca ze złej strony.
Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnij sobie, co mówi Dikoy: „Mówiłem o poście, o wielkim, a potem nie jest łatwo i poślizgnąć małego człowieka, przyszedł po pieniądze, niósł drewno na opał… Zgrzeszyłem: zbeształem, tak zbeształem… Prawie mi się udało. Wszystkie relacje między ludźmi, ich zdaniem, budowane są na bogactwie.
Dzik jest bogatszy od Dzika, dlatego jest jedyną osobą w mieście, z którą Dzik musi być grzeczny. „Cóż, nie otwieraj za bardzo gardła! Znajdź mnie taniej! I kocham Cię!"
Kolejną cechą, która je łączy, jest religijność. Ale postrzegają Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.
Kabanikha, jak żadna inna, odzwierciedla całe przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę, Tichona, jak żyć w ogóle i jak się zachować w konkretnym przypadku.) Kabanowa stara się sprawiać wrażenie miłej, szczerej, a przede wszystkim nieszczęśliwej kobiety, stara się usprawiedliwiać swoje postępowanie wiekiem: „Mama jest stara, głupi; no cóż, wy młodzi, mądrzy, nie powinniście wymagać od nas głupców. Ale te stwierdzenia bardziej przypominają ironię niż szczere wyznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi, nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Dzik jest ślepo oddany swoim starym tradycjom do granic absurdu, zmuszając wszystkie gospodarstwa domowe do tańca do jej melodii. Sprawia, że Tichon żegna się z żoną po staremu, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.
Z jednej strony wydaje się, że Dziki jest bardziej szorstki, silniejszy, a przez to bardziej przerażający. Ale przyglądając się bliżej, widzimy, że Wild potrafi tylko krzyczeć i szaleć. Udało jej się ujarzmić wszystkich, trzyma wszystko pod kontrolą, próbuje nawet zarządzać relacjami międzyludzkimi, co doprowadza Katerinę do śmierci. Dzik jest przebiegły i sprytny, w przeciwieństwie do Dzika, co czyni ją bardziej przerażającą. W mowie Kabanikhi bardzo wyraźnie manifestuje się hipokryzja i dwoistość mowy. Rozmawia z ludźmi bardzo odważnie i niegrzecznie, ale jednocześnie komunikując się z nim, chce sprawiać wrażenie miłej, wrażliwej, szczerej i co najważniejsze nieszczęśliwej kobiety.
Można powiedzieć, że Dikoy jest kompletnym analfabetą. Mówi do Borysa: „Zawiedź! Nie chcę z tobą rozmawiać z jezuitą. Dikoy używa w swoim przemówieniu „z jezuitą” zamiast „z jezuitą”. Więc też swojej wypowiedzi towarzyszy plucie, co w końcu świadczy o jego braku kultury. Ogólnie rzecz biorąc, w całym dramacie widzimy, jak posypuje swoją mowę obelgami. "Co Ty tutaj robisz! Co do diabła jest tutaj woda! ”, Co pokazuje go jako wyjątkowo niegrzeczną i źle wychowaną osobę.
Wild jest niegrzeczny i bezpośredni w swojej agresywności, robi rzeczy, które czasami powodują m.in. oszołomienie i zdziwienie. Potrafi obrazić i pobić wieśniaka nie dając mu pieniędzy, a potem na oczach wszystkich stanąć przed nim w błocie i prosić o przebaczenie. Jest awanturnikiem, aw swoim szaleństwie jest w stanie rzucić grzmoty i błyskawice na swoich domowników, ukrywając się przed nim ze strachu.
Dlatego możemy stwierdzić, że Diky i Kabanikha nie można uznać za typowych przedstawicieli klasy kupieckiej. Te postacie w dramacie Ostrowskiego są bardzo podobne i różnią się egoistycznymi skłonnościami, myślą tylko o sobie. I nawet ich własne dzieci, do pewnego stopnia, wydają się być dla nich przeszkodą. Taka postawa nie może zdobić ludzi, dlatego Dikoy i Kabanikha wywołują u czytelników uporczywe negatywne emocje.
20 czerwca 2010
Przemówienie Dikoya charakteryzuje go jako wyjątkowo niegrzeczną i ignorancką osobę. Nie chce nic wiedzieć o nauce, kulturze, wynalazkach, które ulepszają. Sugestia zainstalowania piorunochronu doprowadza go do szału. Jego zachowanie w pełni uzasadnia nadane mu nazwisko. „Jak zrzucić łańcuch!” charakteryzuje go Curly. Ale Wild walczy tylko z tymi, którzy się go boją lub są całkowicie w jego rękach. Tchórzostwo jako cecha charakterystyczna tyranii Dobrolyubov zauważył w artykule „Mroczne królestwo”: „Wystarczy pokazać się gdzieś silnym i zdecydowanym odparciem, siła tyrana spada, zaczyna tchórzliwie i gubić się”. I rzeczywiście, Dikoi nigdy nie przestaje besztać Borysa, jego domowników, chłopów, nawet potulnego Kuligina, który jest mu całkowicie obcy, ale Kudryash otrzymuje godną odmowę od swojego urzędnika. „... On jest słowem, a ja mam dziesięć lat; pluj i idź. Nie, nie zostanę jego niewolnikiem ”- mówi Yuvorit Kudryash. Okazuje się, że granica władzy tyrana zależy od stopnia posłuszeństwa innych. Zostało to dobrze zrozumiane przez drugą kochankę „ciemnego królestwa” -.
W przebraniu Dzikiego, pomimo całej jego wojowniczości, istnieją cechy komiksu: sprzeczność jego zachowania z rozsądkiem, bolesna niechęć do rozstania się z pieniędzmi wygląda zbyt śmiesznie. Dzik ze swoją przebiegłością, hipokryzją, zimnym, nieubłaganym okrucieństwem jest naprawdę straszny. Zewnętrznie spokojna, dobrze panująca nad sobą. Wyważona, monotonna, nie podnosząc głosu, wyczerpuje swoją rodzinę niekończącym się moralizowaniem. Jeśli Wild stara się niegrzecznie potwierdzić swoją moc, Kabanikha działa pod pozorem pobożności. Nie męczy jej powtarzanie, że nie dba o siebie, ale o swoje dzieci: „Przecież z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karcą, wszyscy myślą, żeby uczyć dobrze. Cóż, teraz mi się to nie podoba”. Ale jej „miłość” jest tylko obłudną maską służącą zapewnieniu osobistej władzy. Od jej „opieki” dochodzi do całkowitego oszołomienia Tichona, który ucieka z domu Warwary. Jej metodyczna, stała. tyrania dręczyła Katerinę, doprowadziła ją do śmierci. "Gdyby nie teściowa! .. - mówi. - Zmiażdżyła mnie ... od niej byłem zniesmaczony domem; ściany są nawet obrzydliwe. Dzik jest okrutnym, bezdusznym katem. Nawet na widok ciała wyciągniętego z Wołgi zachowuje lodowaty spokój.
Ale jeśli Tichon od dzieciństwa był przyzwyczajony do niekwestionowanego posłuszeństwa i nie podejrzewa możliwości innego życia, to Borys, który otrzymał wykształcenie i żył w kulturalnym środowisku, świadomie poddaje się drobnemu tyranowi w nadziei na otrzymanie przynajmniej znikomą część należnego mu spadku. Samolubna kalkulacja sprawia, że Borys znosi upokorzenia, jest powodem jego tchórzostwa. Nawet podczas ostatniego spotkania z Kateriną, kiedy wyraźnie widzi, że ukochana kobieta umiera, Borys nie może pozbyć się tchórzliwej myśli: „Nie powinniśmy byli się tu znaleźć!” Ta rozważna ostrożność całkowicie ujawnia znikomość Borysa. On, podobnie jak Tichon, faktycznie staje się wspólnikiem tyranów, współsprawcą ich zbrodni; ale to jest bardziej niewybaczalne dla Borysa, ponieważ rozumie on całą przestępczość despotyzmu.
W postaci Kudryasha są cechy, które czynią go spokrewnionym z dziarskim rabusiem z rosyjskich eposów i pieśni ludowych. Pojawiają się także w stylu jego wypowiedzi: „… głowy tanio nie sprzedam”; „Chodźmy, Shapkin, na hulankę!” Szczególnie przystojny rosyjski charakter Kudryash. ujawnia się w jego piosenkach, harmonijnie łączących się z pejzażem Wołgi i nadając poetyckiego brzmienia scenie pierwszego spotkania Kateriny z Borysem. „Jakbym śnił! Tej nocy, pieśni, żegnaj! X
Śmiała i zdecydowana, pasująca do Kudryasha, Barbara. Nie jest przesądna, nie boi się burz, co było rzadkością u ówczesnej kobiety. Nie uważa za obowiązkowe ścisłego przestrzegania ustalonych zwyczajów. Na swój własny sposób. pozycji, nie może otwarcie wystąpić w obronie swoich praw i jest zmuszona do przebiegłości i oszustwa. W słowach:! Katerina, że nie umie niczego ukryć. Varvara odpowiada: „Cóż, kurwa, nie możesz tego zrobić! Pamiętasz gdzie. żyjesz! Na tym opiera się cały nasz dom. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne. Wychowany na kłamliwej, ostentacyjnej moralności. Barbara wyznaje zasadę: „Rób co chcesz, byle było uszyte i zakryte”. Sympatyzuje z Kateriną, gardzi bezkompromisowością swojego brata i ma urazę do bezduszności matki. Ale duchowe impulsy Kateriny są dla niej niezrozumiałe.
Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz go - „Obraz dziczy w sztuce Ostrowskiego„ Burza z piorunami ”. Pisma literackie!Spektakl „Burza z piorunami” zajmuje szczególne miejsce w twórczości Ostrowskiego. W tej sztuce dramaturg najbardziej obrazowo opisał „świat ciemnego królestwa”, świat kupców-tyranów, świat ignorancji, samowoli i despotyzmu, domową tyranię.
Akcja spektaklu toczy się w małym miasteczku nad Wołgą – Kalinow. Życie tutaj na pierwszy rzut oka przypomina patriarchalną idyllę. Całe miasto tonie w zieleni, za Wołgą rozpościera się „niezwykły widok”, na jej wysokich brzegach znajduje się publiczny ogród, po którym często przechadzają się mieszkańcy miasteczka. Życie w Kalinowie toczy się spokojnie i bez pośpiechu, nie ma tu żadnych wstrząsów, żadnych wyjątkowych wydarzeń. Wieści z wielkiego świata przynosi do miasta pielgrzym Feklusza, który opowiada kalinowcom bajki o ludziach z psimi głowami.
Jednak w rzeczywistości nie wszystko jest tak bezpieczne w tym małym, opuszczonym świecie. Tę idyllę już zniszczył Kuligin w rozmowie z Borysem Grigoriewiczem, siostrzeńcem Dikija: „Okrutna moralność, panie, w naszym mieście, okrutna! W filistynizmie, proszę pana, zobaczycie tylko chamstwo i nagą biedę… A kto ma pieniądze,… stara się zniewolić biednych, aby jeszcze więcej zarobić na swoją nieodpłatną pracę. Jednak między bogatymi też nie ma zgody: „walczą ze sobą”, „gryzmolą złośliwe oszczerstwa”, „pozywają”, „podkopują handel”. Wszyscy mieszkają za dębowymi bramami, za mocnymi zamkami. „I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak jedzą własny dom i tyranizują swoją rodzinę. A jakie łzy płyną za tymi lokami, niewidoczne i niesłyszalne!... A co, panie, za tymi lokami jest rozpusta ciemności i pijaństwa! wykrzykuje Kuligin.
Jednym z najbogatszych i najbardziej wpływowych ludzi w mieście jest kupiec Savel Prokofievich Wild. Główne cechy Wild to chamstwo, ignorancja, irytacja i absurdalność charakteru. „Szukaj takiego i takiego łajania, jak u nas Savel Prokofich, aby szukać więcej! Bez powodu osoba nie zostanie odcięta ”- mówi o nim Shapkin. Całe życie Wilda opiera się na „przeklinaniu”. Ani rozliczenia gotówkowe, ani wyjazdy na rynek - „on nic nie robi bez besztania”. Przede wszystkim trafia z Wild do swojej rodziny i siostrzeńca Borysa, który przyjechał z Moskwy.
Savel Prokofiewicz jest skąpy. „…Po prostu daj mi wskazówkę w sprawie pieniędzy, a całe moje wnętrze zacznie się rozpalać” – mówi do Kabanovej. Borys przybył do swojego wuja z nadzieją otrzymania spadku, ale w rzeczywistości popadł w jego niewolę. Savel Prokofiewicz nie płaci mu pensji, nieustannie obraża i beszta swojego siostrzeńca, zarzucając mu lenistwo i pasożytnictwo.
Wielokrotnie kłóci się z Diką i Kuliginem, miejscowym mechanikiem-samoukiem. Kuligin próbuje znaleźć racjonalny powód chamstwa Sawela Prokofiewicza: „Dlaczego, panie Sawielu Prokofiewiczu, chciałbyś obrazić uczciwego człowieka?” Na co Dikoy odpowiada: „Raport, czy coś, dam ci! Nie zgłaszam się do nikogo ważniejszego od ciebie. Chcę tak o tobie myśleć, myślę, że tak! Dla innych jesteś uczciwym człowiekiem, ale myślę, że jesteś rabusiem, to wszystko… Mówię, że jesteś rabusiem i na tym koniec. Więc, zamierzasz pozwać, czy co, będziesz ze mną? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zmiłuję się, jeśli chcę, zmiażdżę.
„Jakie teoretyczne rozumowanie może się ostać tam, gdzie życie opiera się na takich zasadach! Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki jest prawem i logiką tego życia. To nie jest anarchia, ale coś znacznie gorszego ... ”, Dobrolyubov napisał o tyranii Wilda.
Jak większość kalinowców, Sawel Prokofiewicz jest beznadziejnym ignorantem. Kiedy Kuligin prosi go o pieniądze na zainstalowanie piorunochronu, Dikoi oświadcza: „Burza jest zesłana na nas za karę, więc czujemy, że chcesz się bronić tyczkami i rogami”.
Dziki reprezentuje „naturalny typ” drobnego tyrana w sztuce. Jego chamstwo, chamstwo, szyderstwo z ludzi opiera się przede wszystkim na absurdalnym, nieokiełznanym charakterze, głupocie i braku sprzeciwu ze strony innych ludzi. I dopiero wtedy już na bogactwo.
Charakterystyczne jest to, że praktycznie nikt nie oferuje aktywnej odporności Wild. Chociaż nie jest tak trudno go uspokoić: nieznany husarz „przeklął” go na promie, a Kabanikha nie jest przed nim nieśmiały. „Nie ma nad tobą starszych, więc się pysznisz” – bez ogródek oświadcza mu Marfa Ignatiewna. Charakterystyczne, że stara się tu dopasować Wilda do swojej wizji porządku świata. Kabanikha tłumaczy ciągły gniew, irytację Wilda swoją chciwością, ale sam Savel Prokofiewicz nawet nie myśli o zaprzeczeniu jej wnioskom. „Kto nie użala się nad własnym dobrem!” wykrzykuje.
Znacznie bardziej złożony w sztuce jest obraz Kabanikha. Jest to przedstawiciel „ideologii ciemnego królestwa”, które „stworzyło dla siebie cały świat specjalnych zasad i przesądnych zwyczajów”.
Marfa Ignatiewna Kabanowa to żona bogatego kupca, wdowa, kultywująca zwyczaje i tradycje starożytności. Jest zrzędliwa, ciągle niezadowolona z innych. Dostaje od niej przede wszystkim w domu: „zjada” swojego syna Tichona, czyta synowej niekończące się moralizatorstwo i próbuje kontrolować zachowanie córki.
Dzik gorliwie broni wszystkich praw i zwyczajów Domostroy. Jej zdaniem żona powinna bać się męża, być cicha i uległa. Dzieci powinny szanować swoich rodziców, bezwzględnie wykonywać wszystkie ich polecenia, postępować zgodnie z ich radami, szanować ich. Żadne z tych wymagań, według Kabanovej, nie jest spełnione w jej rodzinie. Marfa Ignatyevna jest niezadowolona z zachowania syna i synowej: „Oni nic nie wiedzą, nie ma porządku” – argumentuje sama. Zarzuca Katerinie, że nie wie, jak pożegnać się z mężem „po staremu” - dlatego nie kocha go wystarczająco. „Kolejna dobra żona, po odprowadzeniu męża, wyje przez półtorej godziny, leży na werandzie…” – poucza synową. Tichon, według Kabanovej, jest zbyt miękki w kontaktach z żoną, nie ma wystarczającego szacunku w stosunku do matki. „Obecnie nie szanują starszych” — mówi Marfa Ignatiewna, czytając synowi instrukcje.
Dzik jest fanatycznie religijny: nieustannie pamięta o Bogu, grzechu i zemście, aw jej domu często pojawiają się wędrowcy. Jednak religijność Marfy Ignatievny to nic innego jak hipokryzja: „Obłudnik… Ubiera biednych, ale całkowicie zjadła dom” – zauważa o niej Kuligin. W swojej wierze Marfa Ignatiewna jest surowa i nieugięta, nie ma w niej miejsca na miłość, miłosierdzie, przebaczenie. Tak więc pod koniec sztuki nawet nie myśli o przebaczeniu Katerinie jej grzechu. Wręcz przeciwnie, radzi Tichonowi, aby zakopał żywcem swoją żonę w ziemi, aby została stracona.
Religia, starożytne obrzędy, faryzejskie narzekania na jego życie, gra na synowskich uczuciach – Kabanikha wykorzystuje wszystko, by potwierdzić swoją absolutną władzę w rodzinie. I „stawia na swoim”: w surowej, przytłaczającej atmosferze domowej tyranii osobowość Tichona zostaje okaleczona. „Sam Tichon kochał swoją żonę i byłby gotów zrobić dla niej wszystko; ale ucisk, w którym dorastał, tak go oszpecił, że nie może się w nim rozwinąć żadne silne uczucie, żadne zdecydowane dążenie. Ma sumienie, jest pragnienie dobra, ale nieustannie działa przeciwko sobie i służy jako uległe narzędzie swojej matki, nawet w relacjach z żoną ”- pisze Dobrolyubov.
Prostoduszny, łagodny Tichon stracił integralność swoich uczuć, możliwość pokazania najlepszych cech swojej natury. Szczęście rodzinne było dla niego zamknięte od samego początku: w rodzinie, w której dorastał, szczęście to zostało zastąpione „chińskimi ceremoniami”. Nie może okazać żonie miłości, i to nie dlatego, że „żona powinna bać się męża”, ale dlatego, że po prostu „nie umie” okazywać uczuć, które od dzieciństwa okrutnie tłumiono. Wszystko to doprowadziło Tichona do pewnej emocjonalnej głuchoty: często nie rozumie stanu Kateriny.
Pozbawiając syna jakiejkolwiek inicjatywy, Kabanikha nieustannie tłumiła jego męskość, a jednocześnie wyrzucała mu brak męskości. Podświadomie stara się nadrobić ten „brak męskości” w piciu i rzadkim „imprezowaniu” „na dziko”. Tikhon nie może realizować się w jakimś biznesie - prawdopodobnie jego matka nie pozwala mu zarządzać sprawami, uważając, że jego syn nie nadaje się do tego. Kabanova może tylko wysłać syna na zlecenie, ale wszystko inne jest pod jej ścisłą kontrolą. Okazuje się, że Tichon jest pozbawiony zarówno własnego zdania, jak i własnych uczuć. Charakterystyczne jest, że sama Marfa Ignatiewna jest do pewnego stopnia niezadowolona z infantylizmu syna. Prześlizguje się przez jej intonację. Prawdopodobnie jednak nie zdaje sobie sprawy, jak bardzo jest w to zaangażowana.
Filozofia życiowa Varvara ukształtowała się również w rodzinie Kabanov. Jej zasada jest prosta: „rób co chcesz, byle było uszyte i zakryte”. Varvara daleka jest od religijności Kateriny, od jej poezji, egzaltacji. Szybko nauczyła się kłamać i robić uniki. Można powiedzieć, że Varvara na swój sposób „nauczyła się” „chińskich ceremonii”, dostrzegając samą ich istotę. Bohaterka wciąż zachowuje bezpośredniość uczuć, życzliwość, ale jej kłamstwo to nic innego jak pogodzenie się z moralnością Kalinowa.
Charakterystyczne jest, że w finale spektaklu zarówno Tichon, jak i Warwara, każdy na swój sposób, buntują się przeciwko „władzy matki”. Warwara ucieka z domu z Kuriaszem, a Tichon po raz pierwszy otwarcie wyraża swoją opinię, wyrzucając matce śmierć żony.
Dobrolyubov zauważył, że „niektórzy krytycy chcieli nawet zobaczyć w Ostrowskim piosenkarza o szerokiej naturze”, „chcieli przypisać arbitralność Rosjaninowi jako szczególną, naturalną cechę jego natury - pod nazwą„ szerokość natury ”; oni także chciał legitymizować oszustwo i przebiegłość narodu rosyjskiego pod nazwą ostrości i oszustwa”. W sztuce „Burza” Ostrowski obala to i inne zjawisko. Dowolność okazuje się „ciężka, brzydka, bezprawna”, widzi w niej nic więcej jak tyrania.Złodziejstwo i przebiegłość zamieniają się nie w ostrość, ale w wulgarność, odwrotną stronę tyranii.
Jednym z głównych bohaterów dzieła jest Savel Prokofievich Wild, przedstawiony przez pisarza w postaci przedsiębiorczego i potężnego kupca, jednego z zamożnych mieszkańców miasta powiatowego.
Postać Dzikiego wyróżnia się nadmiernym bezwstydnym egoizmem i desperackim pragnieniem bogactwa pieniężnego, graniczącym z szaleństwem. Zasady moralne i moralne w naturze Wild są całkowicie nieobecne, a przestrzeganie obrzędów cerkiewnych jest bardziej związane z wyimaginowaną umową z Wszechmogącym o odpuszczenie grzechów. Koncepcja sumienia i współczucia jest obca Wildowi, ponieważ zadając cierpienie ludziom słabym i niższym od niego na pozycji, nie odczuwa moralnych wyrzutów sumienia i emocjonalnego niepokoju.
Pisarz opisuje kupca jako osobę nieokiełznaną, czasem nieadekwatną, skłonną do napadów wściekłości i wściekłości, manipulującą ludźmi za pomocą strachu i presji. Pod rządami Dikoya otrzymuje nie tylko satysfakcję moralną, ale także korzyści materialne, gdyż nie płacąc uciśnionym chłopom pieniędzy za pracę, gwarantuje sobie stały dodatkowy dochód.
Dziki jest skrajnym ignorantem i niewykształconym, całkowicie brakuje mu chęci oświecenia i pozbycia się gęstej ciemności, nie interesuje go ani obecna sytuacja społeczna, ani przeszłość historyczna. Przemówienie Savela Prokofiewicza składa się z ciągłych przekleństw, żółci i chamstwa, a wewnętrzny świat postaci jest całkowicie pusty. Jednocześnie uwielbia wypić kieliszek, kolejną wódkę.
Oprócz okrutnych cech charakteru Diky'ego cechuje go również tchórzostwo w stosunku do tych, którzy są w stanie pokazać kupcowi jego prawdziwe miejsce. Przechodząc przed Kabanikha, kolejnym przedstawicielem mrocznego królestwa, Dikoy zdaje sobie sprawę, że żona kupca jest mądrzejszą i bardziej przebiegłą kobietą w porównaniu z nim. Dlatego wyładowuje całą swoją nienawiść i gniew na niewinne rodziny. Boi się też Dzikiej Burzy, ale z powodu swojej ignorancji uważa ją za zjawisko nadprzyrodzone i próbuje się przed nią ukryć.
Agresywnie poszerzając swój potencjał życiowy, zmierzając w kierunku spotkania chciwości, okrucieństwa, egoizmu, tylko moc i siła powstrzymują Dzikość.
Esej o Dzikim
Wild jest jednym z bohaterów sztuki „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego i nosi wymowne nazwisko. W dziele bohater jawi się jako najbogatszy kupiec, cieszący się niezwykłym szacunkiem wśród wszystkich otaczających go osób. Na swoim przykładzie autor pokazuje problem, który istniał w Rosji nie tylko wtedy, ale i obecnie.
Akcja utworu toczy się w fikcyjnym mieście Kalinov. To miasto wyróżnia się dzikością, znikomością i ograniczonymi potrzebami i światopoglądem mieszkańców. Problemy, które autor ujawnia przy pomocy miasta i jego mieszkańców, dotyczą całej Rosji nawet w chwili obecnej.
Jeden z problemów społecznych ujawnia się również za pomocą postaci o imieniu Wild. Był jednym z najbardziej wpływowych i zamożnych ludzi w mieście, kupcem. Autor nigdy nie wspomina o swoim wyglądzie, ale dużo wiadomo o jego charakterze. Był człowiekiem niezwykle okrutnym, niegrzecznym, nonszalanckim, agresywnym i zawsze rozgoryczonym, a jego nastrój był niestabilny. Ani jego żona, ani on sam nie wiedział, w jakim nastroju będzie za chwilę. Stawiał się panem miasta i życia w ogóle, pozwalał sobie poniżać, obrażać i besztać obscenicznym językiem nawet nieznajomych, których nie znał osobiście. Dla niego stało się to normą i codziennością, w pewnym stopniu rozrywką. Warto zauważyć, że na takie zachowanie Dziki pozwala sobie tylko w stosunku do osób, które są od niego niższe w statusie i nie są w stanie się obronić. To pokazuje jego prawdziwą twarz, znikomość i zgniłą duszę, która została zepsuta przez pieniądze i władzę.
Dziki jest absolutnie zdecydowanie negatywną postacią w twórczości Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego. Przez cały rozwój fabuły bohater nigdy nie pokazał przynajmniej jakiejś pozytywnej cechy swojej postaci. Od niego pochodzi wyłącznie gniew, złość i okrucieństwo, ukazujące jego zgniły świat wewnętrzny. Być może, dając światu zewnętrznemu ciągły i nieuzasadniony gniew, ukrywa swoją słabość, niepewność i nieszczęśliwe życie. Ludzie tacy jak Dikoy nadal istnieją we współczesnym świecie. Ich niegdysiejsza życzliwość i otwartość psują pieniądze, zamieniając człowieka w bezduszną istotę, w której priorytetach nie ma rzeczy naprawdę wartościowych.
Kilka ciekawych esejów
- Gatunek: Opowieści Puszkina Belkina
Dzieło pisarza jest zbiorem pięciu opowiadań wchodzących w skład jednego zbioru z przedmową, który ukazuje się bez nazwiska autora.
- Kompozycja na podstawie obrazu Romadina Wieś Chmielewka klasa 9 (opis)
Obraz został namalowany przez Romadina w 1944 roku w rejonie Wołgi. Przed nami pojawia się wioska o mówiącej nazwie Chmielewka, jakby ukryta przez Pana Bogów w tym odosobnionym i niewidzialnym miejscu
- Kompozycja na podstawie obrazu Ogród babci Polenowa kl. 8
W XIX wieku większość rosyjskich artystów zajmowała się pejzażem. Ale Polenov Wasilij Dmitriewicz pracował w gatunku „nastrojowego krajobrazu”. Gatunek ten został osobiście wymyślony przez artystę i nie był używany przez nikogo w przyszłości.
Literatura rosyjska jest niezwykle bogata w ciekawe dzieła. Dlatego na ich podstawie nakręcono tak wiele filmów.
Jesień Puszkina i Boldina. To właśnie to połączenie przywodzi na myśl historię „Zawiadowca”. W centrum opowieści znajdują się losy „małego człowieka” - Samsona Vyrina i jego córki Dunyi.