Goci naród pochodzenia niemieckiego, który należy do grupy wschodnioniemieckiej (gotów, wandalów) i odegrał wybitną rolę zarówno w prehistorycznym życiu Rosji, jak iw historii wielkiej migracji ludów. Ich najstarszą ojczyzną był region na wschód od dolnej Wisły do Pregoli, ale ich wpływy - polityczne i kulturowe - sięgały daleko poza granice tej rzeki i obejmowały prawdopodobnie cały region Bałtyku. Nie można określić południowych granic ich dominacji lub wpływów. Według legendy, która żyła wśród Ostrogotów już w VI wieku (Jordan, rozdz. 4), G. przeniósł się w dolny bieg Wisły od niepamiętnych czasów, ze Skandynawii; ale ta tradycja nie jest potwierdzona żadnymi danymi. Miasta na kontynencie nie mają nic wspólnego z Gautami z południowej Skandynawii. Związek G. z populacją o tej samej nazwie na wyspie Gotlandia (Jelita, Goci) jest bardziej prawdopodobny, chociaż nie został jeszcze udowodniony; oprócz nazwy zwyczajowej wskazują na to także zachowane w Gutasag legendy ludowe. - Nie mamy prawie żadnych informacji o pierwszym okresie życia historycznego G.. Tacyt („Germania”, rozdz. 43) świadczy, że rządzili nimi królowie, a ich władza królewska była silniejsza niż innych ludów germańskich. Ta organizacja polityczna miała dać G. znaczną przewagę nad rozproszonymi ludami słowiańsko-bałtyckimi, które nie miały ani centrum kulturalnego, ani politycznego, swoimi najbliższymi sąsiadami na wschodzie i południu. Fakty takie jak zapożyczenie przez Słowian i Finów z języka gotyckiego. słowa oznaczające księcia itp., a także niektóre nazwy geograficzne spoza starożytnego regionu gotyckiego wskazują, że dominacja G. wpłynęła na życie polityczne sąsiednich plemion. - W drugiej połowie II wieku n.e. G. zaczął przemieszczać się na południe, prawdopodobnie w związku ze wzrostem liczby ludności. W związku z ich ruchem jest prawdopodobnie wojna markomańska (patrz). Część ludności gotyckiej pozostała jednak na dawnych miejscach i połączyła się tutaj, na wyspach utworzonych przez ujścia Wisły, z nacierającymi od wschodu Bałtami. Główna masa, prowadzona przez króla Filimera, syna Gudaricha, przeszła przez podmokłe tereny Prypeci i pokonawszy lud spalów (Słowian?), blokując im drogę, dotarła do wybrzeży Morza Czarnego. G. po raz pierwszy zetknął się z Rzymianami około 215 r., za Karakalli, już nad Dunajem. Mniej więcej w tym czasie zajęli całą dzisiejszą Ukrainę i Rumunię, tak że ich posiadłości rozciągały się od dolnego Dunaju po Don (?). W swoich nowych mieszkaniach podzielili się na kilka odrębnych narodowości. Region wschodni, od stepów dońskich w przybliżeniu do Dniestru, zajęli Ostrogoci (Ostrogothi), zwani inaczej Greutungami (Greutungi - „mieszkańcy stepów”); na Z. , w dzisiejszej Besarabii i Mołdawii do Karpat i Dolnego Dunaju dołączyli do nich Wizygoci (Wisigothi), czyli Tervingi (Tervingi - „mieszkańcy lasów”); między dolnym Dunajem a Alpami Siedmiogrodu żyli Taifali (Thaifali, Taiphali), którzy prawie zawsze pojawiają się w społeczeństwie Wizygotów i nie uzyskali niezależnego znaczenia. Nie można dokładnie określić północnych granic posiadłości gotyckich w południowej Rosji. Hipoteza jest bardzo prawdopodobna, że „miasto nad Dnieprem, w regionie rzecznym, stolica chwalebnej G.”, o którym mowa w sagach skandynawskich. nie ma nic prócz naszego Kijowa. Istnieje całkiem sporo wiadomości na temat rządów gockich w południowej Rosji („okres gotycki” w rosyjskiej historii), ale są one tak niekompletne i niespójne, że nie jesteśmy w stanie stworzyć ich jasnego obrazu. Najprawdopodobniej każdy naród gotycki od czasu migracji na południe miał swojego króla i tylko przez pewien czas królowie Ostrogotów, najpotężniejsi, kilkakrotnie uzyskiwali hegemonię nad pozostałymi. Po raz pierwszy miało to miejsce podobno około połowy III wieku, za panowania króla Ostrogota, kat. posiadał, według Jordana, ogromne państwo, ujarzmiające Gepidów, Wandalów i przyjaciół. Był pierwszym królem dynastii Amal, od kota. w V wieku Wyszedł także Teodoryk Wielki. Pod rządami Ostrogotów gotyccy generałowie Argayt i Guntarik przekroczyli Dunaj i spustoszyli całą Mezję. Jego następca Kniva, który należał do innej dynastii, również najechał Półwysep Bałkański iw 251 pokonał cesarza Decjusza pod Abrita w Tracji; Sam Decjusz zginął w bitwie. Od tego czasu rozpoczyna się długa seria najazdów G. na posiadłości rzymskie, potem nad Morzem Czarnym – do Azji Mniejszej, potem lądem – do Mezji i Tracji. Brak systematyczności i niespójność najazdów świadczy o braku jedności politycznej G. w tej epoce. Dla samych G. najazdy te miały między innymi znaczenie, że liczni chrześcijańscy jeńcy wojenni, których wyprowadzili z prowincji rzymskich, sprowadzili do ich kraju chrześcijaństwo, które najwyraźniej rozprzestrzeniło się bardzo szybko. Sam Wolfila (patrz), tłumacz Pisma Świętego na język gotycki, wywodził się z chrześcijańskich niewolników zabranych z Mal. Azja. Aby uwolnić imperium od najazdów barbarzyńców, imp. Aurelian (w 274) przekazał G. i ich sąsiadom całą Dację; granicą cesarstwa był teraz, podobnie jak przed Trajanem, bieg Dunaju. Dopiero za Konstantyna, w 321 r., wznowiono najazdy; pokój został jednak zawarty już w 336 roku przez króla Ariaricha. Jego następca Geberic powiększył swój majątek, całkowicie wypierając Wandalów z Dacji. Odziedziczył swoją władzę (około 350 pne). ?) potężny Ermanarih (Germanrich, patrz), którego chwałę wyśpiewywały wszystkie ludy germańskie, porównując go z Aleksandrem Wielkim. Jordanes podaje listę ludów podbitych przez tego najpotężniejszego z gockich królów. Obok Herulów na liście znajdują się wszyscy Słowianie (Wenici, Antowie i Sclaueni), Finowie, Cheremis (?), Mordowianie, Meryu, Perm (?), All, Czud nad jeziorem Ładoga i kilka innych narodowości, których nazwy wymykają się wyjaśnienie. Według tej legendy oznacza to, że prawie cała europejska Rosja była częścią państwa Ermanaric. O jego potędze świadczy również współczesny Ammianus Marcellinus, więc nie ma co do niego wątpliwości. Niemniej jednak tradycja zachowana przez Jordanesa z trudem oddaje fakt historyczny we wszystkich szczegółach; widocznie jest to raczej wynikiem późniejszej idealizacji tego najwspanialszego przodka Teodoryka Wielkiego, a pamięć o pierwszym okresie dziejów Gruzji, zachowana w pieśniach ludowych, mogła zadziałać. Nie ma jednak wątpliwości, że w tym czasie cały świat słowiański, nadal skoncentrowany w centralnej Rosji, pozostawał pod silnym wpływem życia i kultury gotyckiej. - Ermanaryk był ostatnim przedstawicielem potęgi gotyckiej na południu Rosji. Nawet za jego życia Wizygoci odpadli (patrz). Od tego momentu rozpoczyna się samotne życie Wizygotów i Ostrogotów. Ostrogoci utrzymywali się przez jakiś czas w południowej Rosji. posiadłości pod panowaniem Hunów, a ostatecznie opuścił je dopiero w V wieku (zob. Ostrogoci). Ich resztki połączyły się z nacierającymi z północy Słowianami, nie pozostawiając po sobie wyraźnych śladów. Niedawna próba powiązania pochodzenia Rusi z nazwą G. nie wytrzymuje krytyki (zob. Ruś, imię). G. Krymski. Prawdopodobnie już w 3. ćw. III w. według RHG zajęli Krym. Po opanowaniu początkowo całego półwyspu, pod naciskiem ludów hunno-bułgarskich, mieli następnie skoncentrować się na południowej, górskiej części Krymu, między Sudakiem a Bałakławą. Ten górzysty region w średniowieczu i prawie do naszych czasów nazywał się Gothia (klimaty gotyckie); przeżyła w nim garstka G., których nie dotknęła burza Hunów; zachowała tu swoją narodowość przez kolejne tysiąclecie, aż do końca XVI wieku. Nie należy ich mylić z G. tetraxites, który żył na półwyspie Taman i zmarł znacznie wcześniej. Według Prokopiusa (VI w.) Krymscy G. byli doskonałymi wojownikami i żyli w przyjaźni i sojuszu z Bizancjum; ich liczba dochodziła do 3000. Byli oni zależni od Cesarstwa Wschodniorzymskiego i związek ten nie został naruszony w zasadzie aż do upadku tego ostatniego w 1453 r., choć w rzeczywistości ich zależność od Cesarstwa. często przeradza się w fikcję. Ich związek z Bizancjum był podtrzymywany przez Kościół bez przerwy: biskupi (później arcybiskupi i metropolici) G. byli bezpośrednio zależni od patriarchy Konstantynopola, nawet gdy Konstantynopol był już w rękach Turków. W VII i VIII wieku znajdujemy Krym G. w zależności od Chazarów, którzy wówczas posiadali Tauris. W tym czasie, dokładnie do 787 r., wybuchło powstanie G., opisane w życiu św. Jana, biskupa Gothy. Zależność od Chazarów została wyrażona prawdopodobnie tylko przez hołd; G. nadal był kontrolowany przez ich księcia. Stanowisko G. nie zmieniło się w IX-X wieku, kiedy Chazarów zastąpili Pieczyngowie. Ich stosunki ze starożytną Rosją są niejasne. Ważny dla rozwiązania tego problemu pomnik, znany jako Notatki gotyckiego toparchy, jest różnie interpretowany przez badaczy. Od XI wieku do początku XIII wieku Gruzja, pozostając nadal nominalnie zależna od Bizancjum, częściowo zależała od Połowców. Kiedy w 1204 Konstantynopol został zdobyty przez krzyżowców, tradycyjna władza nad Gothią przeszła w ręce cesarzy Trebizondy. Tatarzy, którzy po raz pierwszy przybyli na Krym w 1223 r., utworzyli swoje dopływy i G. W tym czasie goccy władcy (toparchowie), początkowo tylko bizantyjscy urzędnicy, osiągnęli niemal całkowitą niezależność. Naciskani z jednej strony przez Tatarów, z drugiej przez Genueńczyków, którzy posiadali bogate kolonie na południowym wybrzeżu Krymu, książęta goccy musieli zadowolić się jednak tylko południowo-zachodnią częścią półwyspu; ich rezydencją była Mt. Theodoro (obecnie Mankup). Isaiko był ostatnim księciem gotyckim (Mankup). W 1475 r. Turcy objęli w posiadanie zarówno posiadłości genueńskie, jak i księstwo gotyckie. Książę Isayko został schwytany, zabity lub przewieziony do Konstantynopola. Jeden z członków dynastii, do kota. należał do Isaiko, wyprowadził się pod koniec XIV wieku. do Rosji i został tutaj przodkiem rodziny Golovinów. Goci przetrwali upadek swojego księstwa, zachowując język gotycki. Baron Busback, ambasador cesarza niemieckiego w Wielkiej Porcie w latach 1557-64, zebrał o nim pewne informacje i spisał około 90 gotyckich słów, które niezbicie dowodzą istnienia mowy gotyckiej na półwyspie nawet w tak późnym okresie i umożliwiają ustalić pewne fakty dotyczące rozwoju fonetycznego tego języka. Ale już w XVII wieku. wszelkie ślady po nim znikają; ostatnie resztki G. poddano tataryzacji, zachowując jednak prawosławie. W 1778 r. prześladowani przez Turków zwrócili się o pomoc do Rosji. Pod przywództwem ostatniego gotyckiego metropolity Ignacego wszyscy osiedlili się nad brzegiem Morza Azowskiego, gdzie rząd rosyjski przydzielił im rozległe ziemie. Założyli tu miasto Mariupol i 24 wsie. Ich potomkowie („Grecy Mariupolu”) mówią po tatarsku i grecku. Wspomnienia o dawnej niepodległości na Krymie i narodowości gockiej całkowicie zniknęły z ich pamięci. G. mesjan(Moesogothi, Gothi minores) - nazwa tych g.-chrześcijan, którzy około 350 r., podczas prześladowań chrześcijan przez Atanaricha, przenieśli się do Mezji, gdzie przydzielono im ziemie w pobliżu Nikopola. Wulfila stał na czele ruchu (patrz). Nic wiarygodnego nie wiadomo o dalszych losach założonej przez nich wspólnoty patriarchalnej. Ślady ich istnienia istnieją aż do IX wieku. (Walafrid Strabon). Język i literatura gotycka. - Najstarszymi zabytkami języka gotyckiego są inskrypcje runiczne na czubku włóczni znalezionej w powiecie kowelskim. gubernia wołyńska. (prawdopodobnie III wiek n.e.) oraz na złotej obręczy znalezionej w Pietroasse w Rumunii (koniec IV wieku). Pierwsze miejsce pod względem ważności zajmuje tłumaczenie św. Pisma Wulfila, fragmenty kat. dotarły do nas w rękopisach pisanych na początku lub w połowie VI wieku. w południowych Włoszech, zachowując jednak dość wiernie cechy języka gotyckiego drugiej połowy IV w. p.n.e. Język Ostrogotów z VI wieku. zachowane w tzw. czarterach z Neapolu i Arezzo. Dalsze losy języków wschodnich i wizygockich można znaleźć w artykule Ostrogoci i Wizygoci . Zróżnicowanie na podstawie języka rozpoczęło się prawdopodobnie bardzo wcześnie. Mówiąc o języku gotyckim, zwykle odnosi się to do języka Wizygotów z czasów Wulfila. Pod wieloma względami jest bliższy typowi pragermańskiemu niż wszystkie inne dialekty germańskie. Jedynie system samogłosek został znacznie uproszczony, a spółgłoski nie uległy prawie żadnym zmianom. Charakterystycznymi cechami języka gotyckiego są fonetyka: ê z proto-germańskiego otwartego è, przejścia e do i, o do u we wszystkich przypadkach i przejście odwrotne do e wzgl. o przed r i h; zachowanie wielu cech koniugacji i deklinacji pragermańskiej. W rzadkich przypadkach tylko inne dialekty germańskie przewyższają gotycki Wulfila w starożytności pod względem dźwięków i form; najczęściej – język najstarszych skandynawskich inskrypcji i form odtworzonych dla języka gotyckiego ze słów zapożyczonych z G w czasach prehistorycznych przez Finów i Słowian, co wyjaśnia znaczenie, jakie język gotycki ma w filologii germańskiej ogólnej. Tłumaczenie Wulfila wywołało ożywioną działalność naukową i literacką wśród G. (zob. Wulfila). Jedynym jej zabytkiem, który do naszych czasów doszedł, są tzw. Skeireiny (Chit. Skîrîns) – fragmenty interpretacji Ewangelii Jana, prawdopodobnie z IV w. p.n.e. Historycy rzymscy i bizantyjscy świadczą o bogatym rozwoju poezji ludowej wśród pogan. Ogólne prace na temat historii G. można znaleźć w artykułach Wizygotów, Wandalów i Gepidów. Również: V. Thomsen, „Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen” (Halle, 1870, przekład z duńskiego); Wasilewski („JMH Pr.”, w. 105). O krymskim G. - Brun („Zap. Aka. Nauk”, t. XXIV, 1874); Kunik (tamże); Wasilewski („JMN Pr.”, t. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten in Taurien" (Wiedeń, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (St. Petersburg, 1890); F. Brown, „Grecy Mariupola” (w „Żywej starożytności”, 1890). O języku i literaturze - Sievers (w Paul's Grundriss, t. I, s. 407 i nast. i II, 65 i nast.). F. Browna.
Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Zobacz, co „goci” znajduje się w innych słownikach:
Grupa plemion germańskich. w III wieku mieszkał w Siew. Region Morza Czarnego. Byli podzieleni na Wizygotów (Gotów zachodnich) i Ostrogotów (Gotów wschodnich). Wielki słownik encyklopedyczny
Goci, plemiona Niemców wschodnich. Byli podzieleni na Wizygotów (Gotów zachodnich) i Ostrogotów (Gotów wschodnich). Współczesna encyklopedia
GOTOWY, gotowy, jednostka. gotyk, gotyk, mąż (źródło). Starożytne plemię germańskie Słownik wyjaśniający Uszakowa. DN Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa
GOTH, s, jednostki. goth, ach, mąż. Grupa starożytnych plemion germańskich. | przym. gotycki, o, o. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa
- (niemiecki Gothen). Naród niemiecki, który odegrał znaczącą rolę w prehistorycznej Rosji, którego wpływy polityczne i kulturowe rozciągały się na cały region bałtycki. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego
Od zwykłych ludzi Goci różnią się szczególną pozycją życiową, która dla niewtajemniczonych w „gotyckie” tajemnice może wydawać się nieatrakcyjna. Najważniejszą zasadą tego kierunku jest „carpediem”. Jego istotą jest to, że każdy dzień trzeba przeżywać tak, jakby miał być ostatnim, ale jednocześnie Goci nie potrafią cieszyć się pozytywnymi emocjami, wręcz przeciwnie, inspiruje ich ból serca, rozpacz i stan.
Styl „gotycki” w sztuce, niezależnie od książek, filmów czy muzyki, charakteryzuje się atmosferą „ponurego” romansu, to znaczy w każdym dziele tkwi pewna tajemnica, a także mistycyzm i niejasność. Nawiasem mówiąc, nie ma dokładnych kryteriów oceny tej atmosfery, więc istnieje wiele kontrowersji co do tego, czy ta czy inna praca jest gotycka. Dzisiaj MirSovetov pomoże czytelnikowi zrozumieć wszystkie zawiłości tej subkultury.
Historia powstania nowożytnej kultury gotyckiej
Aby zagłębić się w kulturę gotycką, trzeba oczywiście zapoznać się z jej historią. Ciekawe, że powstał dość dawno temu, ale dopiero teraz zaczęli zwracać na to szczególną uwagę. W ciągu swojego istnienia subkultura ta przeżywała wiele wzlotów i upadków, ale jej zwolennikami przez cały czas było młode pokolenie intelektualistów, którym znudziło się życie „jak wszyscy”.
Wiadomo, że subkultura gotycka narodziła się w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej na przełomie lat 70-80 ubiegłego wieku. Wtedy, podobnie jak dzisiaj, młodzież mieszczańska podążała tym nurtem. W tym czasie jej sytuacja materialna zaczęła się poprawiać, a młodzi ludzie, odczuwszy to w pełni, zaczęli coraz bardziej cierpieć z powodu niestabilności wewnętrznej i braku samoidentyfikacji. Doprowadziło to do tego, że nie mogli osiągnąć wewnętrznej równowagi i kierowali się wyłącznie systemem wartości, który został im narzucony z zewnątrz. Nawiasem mówiąc, uważa się, że był to warunek wstępny do powstania własnej kultury, która opierała się na dramatycznych wydarzeniach i tradycjach określonego okresu historycznego.
Na początku lat osiemdziesiątych przedstawiciele kultury gotyckiej podzielili się na dwa obozy:
- Apolonii, której przedstawiciele zajmowali się różnymi aspektami sztuki i filozofii, charakterystycznymi dla tej subkultury. Nie byli skłonni do buntu i całkowicie poświęcili się procesowi tworzenia dzieł muzycznych i literackich. Niektórzy przedstawiciele apolonii bezskutecznie próbowali legitymizować ten nurt, jednak społeczeństwo postrzegało ich jako niegroźnych i bolesnych marzycieli.
- Dionizyanie byli opętani pogonią za przyjemnościami i skłonni do samozniszczenia, dlatego kierunek ten uznano za nieestetyczny i niebezpieczny.
Z czasem oba te nurty zanikły, wymieszane z kulturą tradycyjną, gdyż młodzież dorastała, a filozofia Gotów nie pasowała do wchodzenia w dorosłość. Wkrótce jednak dorosło kolejne pokolenie „cierpiących”, a kultura gotycka zaczęła się stopniowo odradzać. Na początku lat 90. nastąpiła zamiana pojęć, a na pierwszy plan wysunął się dress code, czyli ludzie, którzy nazywają siebie Gotami, szczerze wierzyli, że wystarczy ubrać się w stylu Gotów, by być tzw. Goci. A przecież ten nurt do dziś jest u szczytu popularności, a nowe pokolenie z powodzeniem zaczęło rozwijać swój potencjał twórczy, który wcześniej był uważany za ideę szkoły basic ready.
Obraz i wizerunek nowoczesnego gotowego
Gotycka garderoba jest dość zróżnicowana, od strojów renesansowych po tradycyjny wizerunek „ciemnych” punków lat 80. Nawiasem mówiąc, ubrania w prawie wszystkich przypadkach są wykonane na czarno, ale czasami obraz można „rozcieńczyć” innymi odcieniami: białym, czerwonym, niebieskim, rzadziej zielonym. Niezwykle popularne są kreacje wykonane w starym stylu pełnym romantyzmu, których głównymi atrybutami są koronki, bukieciki i falbanki. Gotycka garderoba jako całość wyróżnia się krzykliwością, surowością i jednocześnie erotyzmem, łącząc dużą liczbę stylów i stylów. Z reguły Goci preferują ubrania z jedwabiu, marszczonego aksamitu, winylu, brokatu, lateksu i siateczki, ale trzeba przyznać, że dominującym materiałem jest skóra.
Kolejną cechą wyróżniającą Gotów są włosy i makijaż. Włosy powinny być długie i proste, a czasem uniesione żelem, zebrane w koki. Nieco mniej powszechny jest Irokez. Z reguły włosy są farbowane na czarno, biało lub fioletowo, ale spotyka się również podwójne farbowanie, na przykład jasne fioletowe pasma na czarnych włosach. Makijaż gotycki może doprowadzić zwykłego laika do stanu oszołomienia. Dziewczyny wolą makijaż w stylu wampirzycy - gęsta warstwa bieli, zaprojektowana tak, aby nadać twarzy śmiertelną bladość, czarny eyeliner, a pomadka i lakier do paznokci mogą być czarne lub krwistoczerwone. Nawiasem mówiąc, młodzi mężczyźni używają stylu „kruka”, a także używają makijażu, który niewiele różni się od kobiecego. A czasem obie płcie, używając kosmetyków, imitują sińce pod oczami.
Symbole i atrybuty współczesnych Gotów
Wśród symboli gotyckich równie powszechne są atrybuty egipskie, celtyckie (krzyże i ornamenty) oraz okultystyczne (pentagramy, odwrócone krzyże i inne). Choć trzeba przyznać, że nie ma jednego konkretnego znaku dla wszystkich, to wszystko zależy od osobistych preferencji przedstawiciela tej subkultury. Z reguły cała biżuteria - pierścionki, bransoletki, broszki i łańcuszki są wykonane ze srebra (wyklucza się złoto ze względu na „banalność”). Za główny atrybut Gotów uważany jest egipski krzyż ankh, który jest również nazywany symbolem życia. Nieco rzadziej można znaleźć Gotów za pomocą innego symbolu pochodzącego z Egiptu - „Oka Ra”. Oba te symbole noszone są zarówno w formie tradycyjnej biżuterii, jak i jako naszywki na ubraniach.
Jeśli chodzi o symbolikę chrześcijańską, trzeba przyznać, że jest ona używana bardzo rzadko. Zasadniczo preferowane są krucyfiksy, tylko muszą być stylizowane na „gotyckie”. Uderzającym przykładem jest Krzyż św. Jakuba (nóż krzyżowy). Dość aktywnie wykorzystywane są różne symbole śmierci - Goci mają tendencję do ozdabiania się czaszkami, trumnami i wizerunkami nietoperzy (symbol wampirów).
Oprócz powyższych akcesoriów można znaleźć obroże nabijane ćwiekami, soczewki kontaktowe imitujące oczy zwierząt czy bezbarwną tęczówkę. Do tego obcisłe skórzane naramienniki i czarne bandaże na nadgarstkach.
Kolejnym ważnym dodatkiem do tej subkultury jest gotycka literatura, fotografia, muzyka i filmy, tak zwany „pokarm duchowy” jest gotowy. Podsumowując, jest to sztuka, która nie tylko daje impuls do rozwoju myślenia i przyprawia o dreszcze z przerażenia, ale także pozwala zrozumieć siebie i swoje nałogi.
Światopogląd współczesnych Gotów
Goci mają swoisty światopogląd, który można scharakteryzować za pomocą dwóch koncepcji:
- Absolutny indywidualizm to taki kierunek myśli, uczuć i pragnień, który stawia życie i poglądy jednej konkretnej osoby wyżej niż życie dużego społeczeństwa.
- Niezwykły (mroczny) romans.
Przedstawiciele tej kultury uważają, że zawsze należy starać się wyciągnąć z życia jak najwięcej, szukać piękna tam, gdzie go nie ma, a także patrzeć szeroko otwartymi oczami na wszystkie wydarzenia (dobre i złe), które mają miejsce w życiu. Starają się też zmienić szarą codzienność, wnosząc do niej emocje zaczerpnięte ze sztuki, obrazu i innych źródeł. Goci wolą poznać prawdę, aby potraktować ją z mrocznym sarkazmem, główną zasadą jest „śmiejąc się”. Kolejnym niuansem jest próba przekształcenia wszystkich emocji, czy to radości, bólu, urazy i innych, w energię życiową.
Goci czerpią inspirację z takich źródeł (specjalne książki, filmy), które dla innych są zawiłe i ciężkie. Przedstawiciele tej subkultury żyją i cieszą się wyłącznie tym, co wpływa na ich emocje. Muzyka w stylu gotyckim wyróżnia się jasnym kolorem emocjonalnym, a zwykli ludzie nie tylko nie potrzebują tego spektrum, ale mogą również prowadzić do stanu depresyjnego. Goth natomiast potrzebuje obfitości kolorów i doznań – bólu, absolutnej depresji, bezgranicznego smutku i radości z faktu, że każdego dnia trzeba pokonywać pewne przeszkody. Jeśli mówimy o smutku i radości jako dwóch wymiarach, to musimy przyznać, że Goci są mniej więcej pośrodku. Ich emocje są zimne, a radość i witalność czerpią z depresji i ponurego smutku. Goci są pewni, że trzeba żyć tu i teraz, kochać - po grób, wyglądać - jasno i seksownie, szanując przy tym indywidualność, a jeśli mówimy, to tylko prawdę.
Goci to plemiona, które wyłoniły się ze Skandynawii w I wieku naszej ery. W II-III wieku aktywnie posuwali się po Europie i podbijali jej wschodnią część. W połowie III wieku plemiona gockie dotarły do północnego regionu Morza Czarnego. Przypuszczalnie właśnie tam doszło do wymieszania się Gotów z innymi plemionami o bardziej rozwiniętej kulturze, w wyniku czego przyspieszyła uprawa plemion gockich. Mniej więcej w tym samym czasie nastąpiło przyjęcie wiary chrześcijańskiej przez Gotów. Co ciekawe, przed przyjęciem chrześcijaństwa religijny świat gotycki był dość rozległy, obejmował wilki, duchy natury i totemizm.
Na początku IV wieku plemiona gockie zaatakowały już Azję Mniejszą, Bałkany i podbiły Dację. Starożytni Goci dokonywali najazdów i rozwijali się pomyślnie aż do połowy IV wieku. Plemię Hunów, zmuszone do obrony swoich ziem przed atakami, zadało Gotom znaczny cios, w wyniku czego znacznie zmniejszyła się liczebność plemienia Gotów, a reszta podzieliła się na dwa plemiona. Każde plemię miało swojego króla, wybrało własną drogę i zyskało nowe imię. Plemiona te stały się znane jako Ostrogoci i Wizygoci.
Ostrogoci i Wizygoci
Powstanie tych dwóch wspólnot nastąpiło w wyniku rozpadu jednej wspólnoty gotowej. Wizygoci, lub jak nazywali ich także Tervingowie, zajmowali rozległe obszary od Dunaju po Dniepr. Tak było do 376 r., kiedy zostali zaatakowani przez Hunów i uciekając przenieśli się do Cesarstwa Rzymskiego, gdzie osiedlili się. Następnie w 507 roku, pod naporem Clovisa I, króla Franków, Goci uciekli do Hiszpanii, aw VIII wieku zostali całkowicie wytępieni przez Arabów.
Ostrogoci, czyli Greutungowie, osiedlili się na ziemiach między Morzem Czarnym a Bałtyckim. Po starciu z Hunami częściowo pokonani Ostrogoci zostali zmuszeni do ucieczki i osiedlenia się w okolicach Dunaju. Przyzwyczaiwszy się trochę i nabrawszy sił, podbili Italię i stworzyli w niej królestwo. W VI wieku Ostrogoci zostali jednak pokonani przez cesarza bizantyjskiego Justyniana I.
Szaty starożytnych Gotów
Bardzo trudno jest dziś ocenić strój Gotów, ponieważ ostatnie plemiona Gotów zostały wytępione w XV wieku. Ale odnosząc się do pism starożytnych historyków i wykopalisk pozostałości grobów Gotów, można sformułować uogólniony pogląd. Tak więc Goth mężczyźni ubierali się w dopasowane do ciała spodnie i płaszcze przeciwdeszczowe z jednym lub dwoma zapięciami. Często jako zapięcie używano szpikulca.
Szaty kobiet były podobne do męskich, ale jednocześnie częściej nosiły peleryny bez rękawów. Zdarzały się przypadki, gdy podczas wykopalisk na głowach kobiet znajdowano kościany grzebień. Również w pismach historyków pojawiają się momenty opisujące kobiecą biżuterię, a właściwie paciorki z karneolu i bursztynu. Prawie wszyscy Goci nosili paski, podczas gdy mężczyźni wieszali na nich nóż, a niektóre kobiety - torby i biżuterię.
Kultura starożytnych Gotów
Starożytni Goci do najbardziej rozwiniętych należały takie dziedziny rzemiosła jak szklarstwo, skóra i metalurgia. Ze względu na wojowniczość Gotów szczególnie ważna była dla nich obróbka metali i produkcja broni.
Również konieczność podboju nowych ziem dla możliwości istnienia determinowała ich kulturę duchową. Gry i zawody wojenne były szeroko rozpowszechnione wśród Gotów. Według pism starożytnych autorów najczęstszą konkurencją wśród Gotów była gra przypominająca współczesną jazdę konną. Goth dosiadał konia i jechał na nim w kółko nabierając szybkości, równolegle rzucał włócznią i sam ją chwytał.
W kulturze starożytnych Gotów rzemiosło jubilerskie miało ogromne znaczenie. To właśnie ono było najbardziej rozwinięte, obok szkła i hutnictwa. Obrabiając metal, kamienie i szkło, wykonali biżuterię na ciało i odzież. Ponadto na Placu Neapolitańskim znaleziono wizerunek króla Gotów Teodoryka, wykonany z różnokolorowych kamyków.
W I-III wieku pośród Gotów akceptowane były tylko małżeństwa wewnątrzplemienne. Wykopaliska pokazują, że w tym okresie Goci w różnym stopniu opanowali rzemiosło tkackie, kaletnicze, szklarskie, kowalskie i stolarskie. Pod koniec III wieku doszło do przemieszania plemion gockich z innymi, bardziej rozwiniętymi. Rezultatem mieszania był przyspieszony rozwój kultury i rozwój nowych rzemiosł. Nastąpiła więc zmiana w zwyczajach i mentalności plemienia Gotów.
Jesteśmy przyzwyczajeni do poznawania ludzi po ich ubraniach, ponieważ ubrania w pewnym stopniu odzwierciedlają wewnętrzny świat człowieka. Jeśli przyjrzysz się bliżej ludziom, którzy wolą czarna gama w ubraniach, której włosy są ufarbowane na czarno, a makijaż celowo nakładany jest grubą czarną farbą, łatwo się domyślić, co kryje się za tym kolorem.
Typowo ci ludzie nie myśl o świetle, ich myśli leżą na innej płaszczyźnie. I jeśli wcześniej wśród gotów dominowały nastolatki, teraz niestety coraz więcej dorosłych nie może z czasem wyjść z tego młodzieżowego trendu.
Spróbujmy zrozumieć, jak powstała kultura Gotów, jak żyją ci ludzie, którzy w tak niezwykły sposób starają się wyróżnić z tłumu.
Historia gotowa
Gotowie (od angielskich gotów - Goci, barbarzyńcy) - to nosiciele subkultury, dla których inspiracją jest estetyka śmierci i sztuka gotycka (muzyka, romans). Charakteryzują się specyficznym wyglądem, w którym przeważa czarny kolor i nietypowe zachowanie.
Pojawiła się subkultura koniec lat siedemdziesiątych XX wieku w Wielkiej Brytanii, a jego pierwszymi wyznawcami byli przedstawiciele ruchu punkowego, grający tzw. rock gotycki. Później zapożyczyli pewne cechy wampirzej estetyki i zaczęli oddalać się od światła.
Gotyk dzisiaj
Można powiedzieć, że Goci pierwszej fali byli inni, ponieważ nawet ich ubrania były niezwykłe, ale stylowe. Dziś Goci są czasami mniej wybredni w kwestii wyglądu wyglądać bardzo niechlujnie.
Pozostał bez zmian piercing i tatuaże, użycie czerni, fioletu, bordo w ubraniach, metalowe okucia, obecność akcesoriów w postaci czaszek i nietoperzy. Z tkanin preferują skórę, aksamit, czasem lateks i winyl.
Kobiety aktywnie używają gorsetów, sznurowania. Jednak Goth też może występować publicznie w spódnicy. Obowiązkowy atrybut w stroju gotyckim - buty wojskowe.
Kultura Gotów charakteryzuje się używaniem symboli zupełnie różnych ludów i kultur. Na przykład starożytne symbole egipskie mogą współistnieć z atrybutami epoki wiktoriańskiej. Niezwykle rzadko zdarza się, aby Gotowie skandalicznie używali jasnych kolorów w strojach.
O szukaniu gotowości na świat
Kultury nieformalne często mają swój własny punkt widzenia na społeczeństwo i otaczający je świat. Dzień Gotów zaczyna się od wyrażenia takiego jak "co za okropny dzień". To jeden z przykładów mrocznego romantyzmu subkultury, dla której indywidualność jest na pierwszym planie.
We wszystkim powinna być tajemnica, mrok, jakieś filozoficzne podteksty, nawet śmierć jest dla nich na swój sposób romantyczna. Goci próbują znaleźć szczególne piękno, które rozumieją tylko we wszystkim, aby przekazać światu swój stan emocjonalny poprzez muzykę, wygląd.
Głównym mottem tej nieformalnej subkultury jest „umrzyj uśmiechając się” w końcu stan cierpienia i rozpaczy sprawia Gotom szczególną przyjemność, potrafią czerpać energię z tego, co negatywne, z tego, co denerwuje i przygnębia zwykłego człowieka.
Nieformalni cały czas starają się zdobyć emocjonalny pokarm w swoim ograniczonym świecie, ale jednocześnie są zimni i zimni nie może być naprawdę szczęśliwy. Dlatego są stale w stanie poszukiwań. Żyją tak, jakby każdy dzień miał być ich ostatnim. Można powiedzieć, że współczesny goth stara się przestrzegać zasad przedstawionych w filmie Viktora Tsoia „Igła” i mocno wierzyć w świat filmu „Kruki”.
Kto zostaje gotem?
Psychologowie są pewni, że czarny kolor ubrań jest typowy dla cierpiących na nie nastolatków z urazu psychicznego. Ubrani w nabijane ćwiekami ubrania wydają się tworzyć tarczę przed światem, aby się chronić. Ukrywają się więc za dziwnym obrazem, szokującym wyglądem podatni ludzie, próbując znaleźć własną drogę i odpowiedzi na pytania o to, jaki jest ich sens życia i jak się odnaleźć.
Ci nastolatkowie pilnie potrzebują zrozumienia i wsparcia, w żadnym wypadku nie należy ich poniżać, śmiać się z ich zasad, ponieważ takie zachowanie tylko odwróci ich od społeczeństwa. Niektórzy potrzebują lat, czasem dziesięcioleci, aby odnaleźć siebie i dołączyć do społeczeństwa. Tylko miłość i zaufanie mogą w tym przypadku pomóc.
Czy Goci są w niebezpieczeństwie?
Pomimo tego, że nazywają siebie „dziećmi nocy”, ubierają się w barwy ciemności i próbują dotykać wszystkiego okultystycznego, z subkultury gotyckiej rodzą się zupełnie inni ludzie. Niektórzy mogą być naprawdę niebezpieczni społecznie, dopuszczać się aktów wandalizmu, popadać w sekty, popełniać samobójstwa.
Ale w większości oni nie chcą popełniać przestępstw. Właśnie za pomocą rekwizytów, wypraw na cmentarze szukają sposobu na wyrażenie siebie, kreując iluzoryczność swojego znaczenia.
Warto pamiętać, że konflikt z otoczeniem i brak komunikacji z bliskimi prowadzą do samobójstwa młodzieży. Najważniejsze jest ustabilizowanie atmosfery w rodzinie, nawiązanie kontaktu z dzieckiem, zrozumienie jego uczuć i problemów, poświęcenie mu większej uwagi.
W końcu Goci są w głębi serca bardzo samotnymi ludźmi, którzy poważny brak uwagi i pieszczoty, w szczególności, ze strony rodziców, więc zmuszone są szukać czegoś, co stworzy dla nich stan wewnętrznego komfortu.
Co roku pod koniec maja obchodzony jest Światowy Dzień Gotowości. To święto poświęcone kulturze gotyckiej pojawiło się w 2009 roku. Jednak dzisiaj wielu zapomniało, kim byli prawdziwi Goci, pod których naporem Rzym padł w 410 roku. Choć Rzymianie uważali ich za „dzikusów” i „barbarzyńców”, w rzeczywistości Goci byli ludem wysoko rozwiniętym, który zastraszał swoich sąsiadów.
1. Ojczyzna gotowa
Zachowało się tylko jedno źródło na temat pochodzenia Gotów - Getica, traktat historyczny napisany przez rzymskiego historyka Jordanesa w VI wieku. Według Jordanesa „Goci wywodzili się z„ łona, które rodzi plemiona i ludy ”- z wysp Scandza. Większość uczonych uważa, że Scandza to Skandynawia. Jordanes opisał, jak Goci wypędzali i podbijali ludy wzdłuż południowego wybrzeża Morze Bałtyckie stworzy tam swoją własną domenę poza Cesarstwem Rzymskim W XX wieku dowody archeologiczne potwierdziły, że taka migracja miała miejsce w ciągu pierwszych trzech stuleci.
2. Handel, dyplomacja, łowiectwo, rolnictwo, hodowla bydła, rybołówstwo...
Reputacja Gotów jako „barbarzyńców” wywodzi się ze źródeł rzymskich, które postrzegały ich (w różnych okresach) jako szkodniki, zagrożenie dla społeczeństwa i ludzi drugiej kategorii w imperium. W rzeczywistości, w czasie, gdy Goci żyli między Bałtykiem a Morzem Czarnym, byli głównie pokojowymi myśliwymi i rolnikami, dobrze zorientowanymi w jeździectwie, łucznictwie i sokolnictwie. Handlowali z sąsiadami i prowadzili zarówno osiadły, jak i koczowniczy tryb życia. Goci stworzyli złożoną kulturę rolniczą z dość złożonymi strukturami politycznymi.
3. Wielu Gotów było chrześcijanami
Innym nieporozumieniem jest to, że Goci byli poganami. W IV wieku biskup Konstantynopola wysłał misjonarza Ulfilasa, aby nawrócił Gotów na wiarę chrześcijańską. Chociaż chrześcijaństwo nie stało się powszechne wśród Gotów, sporo osób nawróciło się na nową wiarę i powstał cały odrębny alfabet gotycki do tłumaczenia Biblii.
4. Linijki gotowe
Do końca IV wieku Goci nie mieli władcy. Zamiast tego ich system polityczny był reprezentowany przez wodzów klanów, spośród których wybierano jednego przywódcę w czasach zagrożenia lub do oficjalnego reprezentowania klanów na szczeblu dyplomatycznym (zwykle z Cesarstwem Rzymskim). Kiedy indziej nie różnił się od innych Gotów, ani codziennymi nawykami, ani ubiorem itp.
5. Gotowe dwie gałęzie
Około 370 roku n.e Hunowie najechali terytorium Gotów, mordując i plądrując wsie. Ten incydent na zawsze podzielił Gotów na dwie grupy. Ostrogoci („Wschodni Gotowie”) pozostali na wschód od Dniestru i zostali w dużej mierze podporządkowani przez Hunów, stając się ich wasalami. Wizygoci („zachodni Gotowie” lub „szlachetni Gotowie”) ustanowili swoje królestwo rozciągające się od Dniestru po Dunaj i przez kilka następnych dziesięcioleci byli zaprzysięgłymi wrogami Rzymian.
Jednak możliwe jest, że podział między dwiema gałęziami jest znacznie starszy. Rzymski historyk Jordanes wspomina, że Goci podróżowali trzema łodziami, więc podobno istniały trzy różne gałęzie tego ludu jeszcze zanim opuścili wyspę Scandza. Na trzeciej łodzi byli Gepidzi - jedno z najbardziej tajemniczych plemion germańskich.
6. Hunowie, Goci i Rzymianie
Wizygoci, na czele z królem Fritigernem, zostali zmuszeni do zwrócenia się do cesarza Walensa, który rządził Cesarstwem Wschodniorzymskim, o ochronę, gdy próbowali uciec przed Hunami (również w trakcie konfliktu z innym władcą Wizygotów). W 376 roku n.e Walens zgodził się na to w zamian za masowe nawrócenie Gotów na chrześcijaństwo, a także fakt powołania Gotów do służby wojskowej w armii rzymskiej.
Fritigern poprowadził około 80 000 ludzi nad Dunaj, tradycyjną granicę ziem gotyckich. Ale ich sytuacja niewiele się poprawiła pod panowaniem rzymskim. Skorumpowani rzymscy urzędnicy ukradli zboże przeznaczone dla uchodźców z Gotów. Doprowadzeni do rozpaczy Goci zaczęli sprzedawać swoje dzieci w niewolę. Rzymianie oferowali mięso jednego psa w zamian za jedno dziecko.
7 Bunt Fritigernów, który zmienił Europę
Głodni, zdesperowani Wizygoci wkrótce zbuntowali się przeciwko swoim rzymskim panom i zniszczyli większość prowincji zwanej Tracją. Walens poprowadził armię rzymską do miasta Adrianopol, które zdobył Fritigern. Zakończyło się to zabiciem przez Gotów około 10 000 - 20 000 rzymskich żołnierzy, w tym samego Walensa. Bitwa miała konsekwencje, które zmieniły Europę. Klęska takiego narodu, w tym zabójstwo cesarza przez „barbarzyńców”, była upokarzająca i była początkiem upadku Cesarstwa Rzymskiego.
Następca Walensa, Teodozjusz I, został zmuszony do zawarcia pokoju z Wizygotami. Zgodnie z traktatem z 382 roku zaczęto ich uważać za autonomiczną grupę w ramach Cesarstwa Rzymskiego, z prawem do ziemi między Dunajem a Górami Bałkańskimi. Goci nie mieli jednak prawa zawierać związków małżeńskich i mieć dzieci z obywatelami rzymskimi). Biorąc jednak pod uwagę, że Rzym miał wielu zewnętrznych wrogów i wewnętrznych uzurpatorów, Teodozjusz nalegał, aby Goci walczyli w ramach armii rzymskiej. To ostatecznie okazało się być śmiercią Rzymu.
8. 15 lat powstań
W przeważającej części armia rzymska wykorzystywała Wizygotów jako mięso armatnie, umieszczając ich na pierwszej linii frontu, podczas gdy Rzymianie stale znajdowali się na bezpiecznych tyłach. Oczywiście wywołało to niechęć wśród Gotów. Pod koniec IV wieku wśród Wizygotów znaleziono utalentowanego dowódcę wojskowego o imieniu Alaric. Walczył całkiem skutecznie w armii rzymskiej, ale odmowa awansu odegrała rolę w jego późniejszych działaniach: Alaryk zorganizował Wizygotów pod jego dowództwem.
W ciągu 15 lat jego przywództwa Goci kilkakrotnie zbuntowali się przeciwko Rzymianom, zdobywając miasta w całym imperium. Przywódcy prowincji poparli Alaryka, a przywódcy centralnego Rzymu w odwecie znieważali i zabijali gotyckich obywateli i niewolników. Jednak to tylko doprowadziło do tego, że Alaric miał coraz więcej zwolenników.
9. Bitwy trwały dwa lata i zakończyły się po 3 dniach
W 408 r., kiedy armia rzymska została skierowana na kampanie wojenne przeciwko Frankom i Wandalom, Alaryk w końcu wyruszył na kampanię przeciwko Rzymowi – samemu sercu imperium (chociaż Rzym w tym czasie nie był stolicą, gdyż w III w. stolica została najpierw przeniesiona do Mediolanu, a następnie w 402 r. do Rawenny). Dodał do swojej armii byłych niewolników i członków innych uciskanych plemion i rozpoczął oblężenie Rzymu.
Pierwsze oblężenie zakończyło się sukcesem, a Alaric i jego armia splądrowali kilka ton złota i srebra, tysiące tunik i skór oraz 1400 kilogramów pieprzu. Nastąpiły dwa kolejne oblężenia: jedno w 409 r., po którym na tronie rzymskim zasiadł marionetkowy cesarz, oraz w 410 r., kiedy Rzym ostatecznie upadł. Po raz pierwszy od 800 lat „Wieczne Miasto” padło ofiarą atakujących, chociaż oblężenie było stosunkowo „łagodne” jak na standardy V wieku: obywatele nie zostali zmasakrowani.
Wizygoci spalili budynki, zbezcześcili posągi, splądrowali majątek i schwytali wielu jeńców w celu wykupienia lub sprzedaży w niewolę. Goci zabrali ze sobą także wszystkie księgi z Rzymu, choć niewielu z nich było piśmiennych, ponieważ księgi reprezentowały bogactwo Rzymian. Bogaty Alaric rozpoczął ofensywę z Włoch do Afryki, ale zmarł w drodze.
10. Podbój Europy przez Gotów
W warunkach upadku Cesarstwa Rzymskiego Teodoryk Wielki zbudował królestwo Ostrogotów, które zmiażdżyło pod nim całe Włochy. Następnie próbował zjednoczyć swoje plemię z Wizygotami, mianując się regentem Królestwa Tuluzy, centrum Wizygotów w dzisiejszej Francji, które utworzyli po opuszczeniu Rzymu.
11 Goci ocalili kulturę rzymską
Wizygoci przybyli na Półwysep Iberyjski, gdzie założyli swoją stolicę zwaną Toledo. Ponieważ Goci stale wchodzili w interakcje z Rzymianami, większość strojów, języka, architektury i kodeksów prawnych tego królestwa była wzorowana na ich rzymskich odpowiednikach, podczas gdy kultura samego Imperium tonęła. Wizygoci ostatecznie przeszli na katolicyzm i połączyli się kulturowo i militarnie z miejscową ludnością półwyspu, zasadniczo tworząc przyszły naród hiszpański.
Znając historię Gotów, podwójnie interesujące jest zobaczyć, jak to zrobić.