Poniżej znajduje się 170 łacińskich wyrażeń skrzydlatych i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentem.
Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].
Podpisać g x oznacza frykat [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiedni dźwięk w rosyjskich słowach Bóg, Tak i tak dalej.
- Mari usque ad klacz.
[A mari uskve ad mare].
Z morza do morza.
Motto na herbie Kanady. - Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad mala].
Od jajka do jabłek, czyli od początku do końca.
Rzymski obiad zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach. - Abiens abi!
[Abians abi!]
Wychodzę! - Acta jest fabryką.
[Akta est plot].
Przedstawienie się skończyło.
Swetoniusz w Żywotach Dwunastu Cezarów pisze, że cesarz August w ostatnim dniu swojego życia zapytał przybyłych przyjaciół, czy według nich „dobrze rozegrał komedię życia”. - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Die jest rzucone.
Używa się go, gdy mówimy o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która w roku 49 p.n.e. oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią jedynie poza granicami Włoch, poprowadził ją, będąc na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową. - Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach. - Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
[Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
Używa się go, gdy chcą podkreślić, że prawda jest nade wszystko. - Amor tussisque non celantur.
[Amor tussisque non celantur].
Nie da się ukryć miłości i kaszlu. - Muscas Aquala non captat.
[Aquila non captat piżma].
Orzeł nie łapie much. - Audacia pro muro habētur.
[Adatsia o muro g x abetur].
Odwaga zastępuje ściany (dosł.: zamiast ścian jest odwaga). - Audiātur et altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!]
Niech druga strona zostanie wysłuchana!
O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. - Aurea mediocritas.
[Aўrea mediokritas].
Złoty środek (Horacy).
O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich sądach i działaniach. - Aut vincere, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Albo wygraj, albo zgiń. - Ave, Cezarze, morituri te salutant!
[Ave, Cezarze, morituri te salutant!]
Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć!
Pozdrowienia rzymskiego gladiatora, - Bibamus!
[Pszczółko!]
<Давайте>Napijmy się! - Caesărem decet stantem mori.
[Cesarem detset stantem mori].
Przystoi Cezarowi umrzeć stojąc. - Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w rękach niż dźwig na niebie”. - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
To, co rzadkie, jest cenne. - Przyczyna przyczynowa.
[Kasza kazarum].
Przyczyna przyczyn (główna przyczyna). - Jaskinia canem!
[Kawae kanem!]
Bójcie się psa!
Napis na wejściu do domu rzymskiego; użyte jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny. - Toga Cedant Armae!
[Tsedant arma toge!]
Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem.) - Clavus clavo pelltur.
[Klyavus przysięga pellitur].
Klin zostaje wyrzucony przez klin. - Poznaj te ipsum.
[Cognosce te ipsum].
Znać siebie.
Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach. - Na pierwszy plan Krasmelius.
[Kras melius fore].
<Известно,>że jutro będzie lepiej. - Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eyus lingua].
Czyj kraj, ten i język. - Życiorys.
[Życiorys].
Opis życia, autobiografia. - Cholera, quod non intelekt.
[Cholera, quod non intelektualnej].
Oceniają, bo nie rozumieją. - De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est disputandum].
Ze smakiem nie można dyskutować. - Destruam et aedificabo.
[Destruam et edificabo].
Zniszczę i zbuduję. - Deus ex machina.
[Deus ex maszyna].
Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, która pomogła rozwiązać trudną sytuację. - Powiedzenie jest faktem.
[Diktum est factum].
Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. - Dokument umiera.
[Dies diem dotsat].
Jednego dnia uczy innego.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. - Dziel i imperatywuj!
[Dziel i impera!]
Dziel i rządź!
Zasada rzymskiej polityki podboju, postrzegana przez kolejnych zdobywców. - Dixi i animam levāvi.
[Dixie et animam levavi].
Powiedział - i uspokoił duszę.
Wyrażenie biblijne. - Zrób, ut des; twarz, twarz.
[Do, ut des; facio, ut fatias].
Daję, abyście i wy dawali; Zmuszam cię do tego.
Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić z rosyjskiego wyrażenie „Ty do mnie - ja do ciebie”. - Docendo discimus.
[Dotsendo discimus].
Ucząc, uczymy się siebie.
Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki. - Domus propria – domus optima.
[Domus propria – domus optima].
Twój dom jest najlepszy. - Donec erís felix, multos numerábis amícos.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz). - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spero].
Kiedy oddycham, mam nadzieję. - Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
[Duobus litigantibus, tercius haўdet].
Gdy dwóch się kłóci, trzeci się raduje.
Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzeci radujący się”, czyli osoba czerpiąca korzyści ze sporu obu stron. - Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść (Sokrates). - Elephanti corio okołotentus est.
[Elefanti coriocircentus est].
Wyposażony w skórę słonia.
Wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o osobie niewrażliwej. - Errare humanum est.
[Błąd g x umanum est].
Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka). - East deus w Nobis.
[Est de „nas w nie” bis].
Jest w nas bóg (Owidiusz). - est modus w rebusie.
[Est modus in rebus].
W rzeczach jest miara, czyli wszystko ma miarę. - Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
[Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
A nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syr). - Twórca książki.
[Twórca książki].
"Z książek", ekslibris, sygnatura właściciela książki. - Pomnik Éxēgí(um)…
[Pomnik Exegi(umysł)...]
Wzniosłem pomnik (Horacy).
Początek słynnej ody Horacego o nieśmiertelności dzieł poety. Oda spowodowała dużą liczbę imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej. - Łatwe dictu, trudne fakty.
[Łatwe dictu, trudne fakty].
Łatwo powiedzieć, trudno zrobic. - Sławny magister sztuki.
[Sława mistrza sztuki]
Głód jest nauczycielem plastyki.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Konieczność jest przebiegłością w przypadku wynalazków”. - Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
[Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe. - Felicitas multos alfabet amicos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Szczęście ma wielu przyjaciół. - Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
[Felicitatem ingentem animus ingens detset].
Wielki w duchu przystało na wielkie szczęście. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix criminibus nullus erit diu].
Nikt nie będzie długo zadowolony z przestępstw. - Felix, qui nihil debet.
[Felix, qui nig h il debata].
Szczęśliwy ten, kto nic nie jest winien. - Święta lente!
[Święta lente!]
Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 p.n.e. - 14 n.e.). - Fiat Lux!
[Luksus Fiata!]
Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o wspaniałe osiągnięcia. Gutenberg, wynalazca druku, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!” - Finis cornat opus.
[Finis coronat opus].
Koniec wieńczy dzieło.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest koroną biznesu”. - Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
[Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
Radość jest często początkiem naszego smutku (Owidiusz). - Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Książki mają swoje przeznaczenie. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
Tu umarli żyją, tu mówią niemi.
Napis nad wejściem do biblioteki. - Hodie mihi, cras tibi.
[G hodie moment x i, piękno tibi].
Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie. - Homo doctus w alfabecie se semper divitias.
[G homo doctus in se semper divicias g x abet].
Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo. - Homo homni toczeń est.
[G x omo g x omini toczeń est].
Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plavt). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. - Homo quisque fortunae faber.
[G homo kviskve fortunę faber].
Każdy człowiek jest twórcą swojego losu. - Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G homo sum: ghuman nig h il a me alienum (esse) puto].
Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce. - Honres zmutowane obyczaje.
[Honoruje obyczaje mutantów].
Honory zmieniają moralność (Plutarch). - Hostis humani genris.
[G hostis g kh umani generis].
Wróg rodzaju ludzkiego. - Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
[Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie wyglądać (Seneka).
Z Listów do Luciliusa. - W Aqua Scribe.
[W aqua skribere].
Pisz na wodzie (Catullus). - In hoc Signo Vinces.
[Ing x ok, Signo Vinces].
Pod tym sztandarem zwyciężysz.
Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV w.). Obecnie używany jako znak towarowy. - W optymalnej formie.
[W optymalnej formie].
W możliwie najlepszej formie. - In tempŏre opportūno.
[W odpowiednim czasie].
W dogodnym czasie. - W winie vertas.
[W winie prawda leży].
Prawda jest w winie.
Odpowiada wyrażeniu „Co ma na głowie trzeźwy człowiek, a potem pijak na języku”. - Invēnit et perfēcit.
[Invanite et perfecit].
Wynalezione i ulepszone.
Motto Francuskiej Akademii Nauk. - Ipse dixit.
[Ipse dixit].
Sam to powiedziałem.
Wyrażenie charakteryzujące postawę bezmyślnego podziwu dla czyjejś władzy. Cyceron w swoim eseju O naturze bogów, cytując tę wypowiedź uczniów filozofa Pitagorasa, stwierdza, że nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowadniać na obronę opinii, zwracali się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit. - Tym samym.
[Tym samym].
Przez sam fakt. - Jest fecit, cui prodest.
[Jest fecit, kui prodest].
Wykonane przez tego, który odnosi korzyść (Lucjusz Kasjusz).
Kasjusza, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach narodu rzymskiego (stąd Tak inne wyrażenie judex Cassiānus „sprawiedliwy sędzia”), w procesach karnych zawsze podnosił pytanie: „Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje? Natura ludzi jest taka, że nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka. - Legem brevem esse oportet.
[Portret eseju Legama Bravema].
Prawo powinno być krótkie. - Litera scripta manet.
[Littera scripta manet].
Pozostał pisemny list.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Co jest napisane piórem, nie można ciąć siekierą”. - Melior est certa pax, quam sperata victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Lepszy pokój jest prawdziwy niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz). - Pamiętaj o śmierci!
[Pamiętaj o śmierci!]
Pamiętaj o śmierci.
Pozdrowienie, jakie wymienili na spotkaniu mnisi z Zakonu Trapistów założonego w 1664 r. Służy także jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, przemijaniu życia, a także w przenośni – o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym. - Mens sana in corpore sano.
[Mance sana in Corporate Sano].
W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju osoby. - Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
[Mutato nomine, de te fabula narratur].
Opowiada się o Tobie, jedynie imię (Horacy) zostało zmienione. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Ani sobie, ani nikomu innemu. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Ani sobie, ani nikomu innemu. - Nigrius pice.
[Pizza Nigrusa].
Czarniejszy niż smoła. - Nil adsuetuĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
Ze znaku towarowego papierosów. - Noli me tangre!
[Noli me tangere!]
Nie dotykaj mnie!
Wyrażenie ewangeliczne. - Nomen est omen.
[Nomen est omen].
„Imię jest znakiem, imię coś zwiastuje”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go. - Nomĭna sunt odiōsa.
[Nomina sunt odioza].
Imiona są nienawistne, to znaczy niepożądane jest nadawanie imion. - Non progredi est regredi.
[Non progradi est regradi].
Niepójście do przodu oznacza cofanie się. - Non sum, qualis eram.
[Non sum, qualis eram].
Nie jestem już tym, czym byłem wcześniej (Horacy). - Notabene! (Uwaga)
[Uwaga Bene!]
Zwróć uwagę (dosł.: dobrze zauważ).
Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje. - Nulla umiera sine linea.
[Nulla umiera sine linea].
Nie ma dnia bez udaru; nie ma dnia bez kolejki.
Pliniusz Starszy podaje, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV w. p.n.e.) „zwykł, niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki i rysowania przynajmniej jednej linii; to była podstawa do tego powiedzenia.” - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
Nie mówią niczego, czego nie powiedziano wcześniej. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
Żadnego niebezpieczeństwa nie da się pokonać bez ryzyka. - O tempŏra, o mores!
[Och, tempora, och więcej!]
Och, czasy, och maniery! (Cicero) - Omnes homnes aequāles sunt.
[Omnes g homines ekvales sunt].
Wszyscy ludzie są tacy sami. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Wszystko noszę ze sobą (Biant).
Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą jak najwięcej swojego dobytku, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Właśnie to robię, bo wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że jedynie bogactwo duchowe można uznać za własność niezbywalną. - Otium po negocjacjach.
[Ocium postnegocium].
Odpocznij po pracy.
Środa: Wykonałem zadanie – idź odważnie. - Pacta sunt servanda.
[Pakt sunt servanda].
Umowy muszą być przestrzegane. - Panem i kręgi!
[Panham et circenses!]
Posiłek'n'Real!
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się swobodną dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki i organizacją bezpłatnych spektakli cyrkowych. - Par pari refertur.
[Odniesienie do zakładu].
Równi równy są nagradzani. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, qui cit dat].
Ubodzy są podwójnie błogosławieni przez tego, który szybko daje (Publius Syr). - Pax huic domui.
[Paks g uik domui].
Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
Formuła powitania. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
Pieniądze, jeśli potrafisz się nimi posługiwać, są służącą, jeśli nie wiesz jak, są kochankami. - Per aspera ad astra.
[Per aspera hell astra].
Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu. - Pinxit.
[Pinxit].
Napisał.
Autograf artysty na obrazie. - Poētae nascuntur, oratores fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Rodzą się poeci, stają się mówcy. - Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kwam fedari].
Lepiej umrzeć, niż zostać potępionym.
Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
Pierwszą zasadą historii jest nie pozwalać na kłamstwa. - Primus współdziała.
[Primus inter pares].
Pierwszy wśród równych.
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie. - Principium - dimidium totius.
[Principium - dimidium totius].
Początek to połowa wszystkiego (każdy biznes). - Probatum szac.
[Probatum est].
Zatwierdzony; przyjęty. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
Przysięgam, że nie będę pracować dla godnego pogardy zysku.
Ze ślubowania złożonego w związku z uzyskaniem stopnia doktora w Polsce. - Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
[Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy z boku jest to zawsze bardziej widoczne. - Qui tacet, zgoda na oglądanie.
[Kvi tatset, konsentire videtur].
Wygląda na to, że ten, kto milczy, zgadza się.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest oznaką zgody”. - Quia nominor leo.
[Quia nominor leo].
Bo nazywają mnie lwem.
Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fedrusa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Po polowaniu lew i osioł podzielili się zdobyczą. Lew wziął jeden udział jako król zwierząt, drugi – jako uczestnik polowania, a trzeci – wyjaśnił – „ponieważ jestem lwem”. - Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
[Quod erat demonstrandum]
co było do okazania
Tradycyjna formuła kończąca dowód. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenora Europe. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz robić.
Wyrażenie to można znaleźć w Starym i Nowym Testamencie. - Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
Kogo Jowisz chce zniszczyć, pozbawia go rozumu.
Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo przygotowuje człowiekowi nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu rozum, z którym się kłóci”. Wydaje się, że podane powyżej bardziej zwięzłe sformułowanie tej myśli zostało po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa. - Cytat capĭta, tot sensus.
[Kwota kapitańska, to sensu].
Ile ludzi, tyle opinii. - Rarior corvo albo est.
[Rarior corvo albo est].
Rzadszy niż biała wrona. - Repetitio est mater studiōrum.
[Powtórzenie est mater studioum].
Powtarzanie jest matką uczenia się. - Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
[Rekvieskat w tempie!]
Niech spoczywa w pokoju!
Łaciński napis na nagrobku. - Sapienti siedział.
[Sapienti siedział].
Wystarczy temu, kto rozumie. - Nauka jest potężna.
[Nauka jest potencjalna].
Wiedza to potęga.
Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu. - Scio me nihil scire.
[Scio me nig x il scire].
Wiem, że nic nie wiem (Sokrates). - Sero venientĭbus ossa.
[Sero vanientibus ossa].
Późne przyjazdy (pozostają) kości. - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Jeśli dwie osoby robią to samo, nie jest to to samo (Terencjusz). - Si gravis brevis, Si longus levis.
[Morze Gravis Brevis, Morze Longus Lewis].
Jeśli ból jest rozdzierający, nie jest długi, jeśli jest długi, to nie jest rozdzierający.
Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i najwyższym złu” udowadnia jego niekonsekwencję. - Si tacuisses, Philosphus mansiss.
[Si takuisses, philosophus mansiss].
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
Boecjusz (ok. 480-524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto chełpił się tytułem filozofa, przez długi czas słuchał w milczeniu karcenia osoby, która potępiała go jako zwodziciela, i w końcu zapytał z kpiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”. - Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
Gdybyś był Eleną, chciałbym być Paryżem.
Ze średniowiecznego poematu miłosnego. - Si vis amari, ama!
[Si vis amari, ama!]
Jeśli chcesz być kochany, kochaj! - Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
[Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
Poetyckie powiedzenie Nowolatyńskiej. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wsadzaj głowy do dziwnego klasztoru swoim statutem”. - Sic Transit Gloria Mundi.
[Sic Transit Gleria Mundi].
Tak mija światowa chwała.
Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń kapłańskich, paląc przed nim kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej władzy. - Ciche nogi inter arma.
[Ciche leges inter arma].
Wśród broni milczą prawa (Liwiusz). - Similis simili gaudet.
[Similis simili gaўdet].
Podobnie się cieszy.
Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”. - Sol omnibus lucet.
[Sol omnibus lucet].
Dla wszystkich świeci słońce. - Sua cuque patria jucundissima est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Dla każdego jego własna ojczyzna jest najlepsza. - Sub róża.
[Podróża].
„Pod Różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Jeśli róża została zawieszona na suficie nad stołem w jadalni, nie należało ujawniać wszystkiego, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”. - Ziemia nieznana.
[Terra nieznana].
Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
Na starożytnych mapach te słowa oznaczały niezbadane terytoria. - Tertia vigilia.
[Tertia vigilia].
„Trzecia Straż”.
Pora nocna, czyli przerwa od zachodu do wschodu słońca, była u starożytnych Rzymian podzielona na cztery części, tzw. czuwania, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to przerwa od północy do wczesnego świtu. - Tertium non datur.
[Tercium non datur].
Nie ma trzeciego.
Jeden z przepisów logiki formalnej. - Teatr świata.
[Teatrum świata].
Światowa arena. - Timeo Danaos i dona ferentes.
[Timeo Danaos et dona ferentes].
Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
Cały świat odgrywa przedstawienie (cały świat to aktorzy).
Napis na Globe Theatre Szekspira. - Tres faciunt kolegium.
[Tres faciunt collegium].
Trzech tworzy radę.
Jeden z przepisów prawa rzymskiego. - Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
Używa się go w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie, na podstawie jednego czynu”. - Głos Unā.
[Una wotse].
Jednomyślnie. - Urbi i orbi.
[Urbi i orbi].
„Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, w celach informacyjnych.
Uroczystość wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz i wypowiedział następujące zdanie: „Ubieram cię w godność papieską rzymską, abyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie tym słowem Papież Rzymu rozpoczyna swoje coroczne przemówienie do wiernych. - Usus est optimus magister.
[Usus est optimus master].
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
Z wiersza „Sztuka miłości”. - Ut salut, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Jak pozdrawiasz, tak będziesz witany. - Ut vivas, igĭtur vigla.
[Ut vivas, igitur vigil].
Aby żyć, miej się na baczności (Horacy). - Vademecum (Vademecum).
[Wade mekum (Vademekum)].
Chodź ze mną.
Tak nazywał się kieszonkowy podręcznik, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był nowołaciński poeta Lotich w 1627 r. - Tylko tak!
[Tak „li!]
Biada samotnym! (Biblia). - Veni. zobacz. Vici.
[Vani. Widzieć. Vici].
Wszedł. Piła. Pokonany (Cezar).
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad pontyjskim królem Pharnakesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz podaje, że zdanie to wyryto na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu Pontyjczyków. - Verba movent, egzemla trahunt.
[Verba movent, przykładowy trag x unt].
Słowa ekscytują, przykłady urzekają. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, skrypt manent].
Słowa odlatują, pismo pozostaje. - Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est].
Prawda jest córką czasu. - Vim vi repeller licet.
[Wim w rapeller litse].
Dozwolone jest odpieranie przemocy siłą.
Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates). - Akademia Vivat! Żywi profesorowie!
[Akademia Vivat! Vivant profesorowie!]
Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
Fragment hymnu studenckiego „Gaudeāmus”. - Żyj est cogitare.
[Vivere est cogitare].
Żyć znaczy myśleć.
Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto. - Żyj w wojsku.
[Vivere est militare].
Żyć znaczy walczyć (Seneka). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursm fortuna pereghi].
Żyłem swoim życiem i szedłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz, opuszczając ją, odpłynął z Kartaginy. - Volens Nolens.
[Volens Nolens].
Chcąc nie chcąc; chcę - nie chcę.
Łacińskie wyrażenia skrzydlate zostały zaczerpnięte z podręcznika.
Chcesz tatuaż w stylu latynoskim? Do Twojej uwagi - Aforyzmy z tłumaczeniem i komentarzami.
Łaciński tatuaż
Kontrar
Przeciwnie
W logice metoda dowodu polegająca na udowodnieniu niemożliwości twierdzenia sprzecznego z udowodnionym.
Ab ovo usque ad mala
„Od jajek do jabłek”, czyli od początku do końca
Obiad starożytnych Rzymian zwykle rozpoczynał się od jajka, a kończył owocami.
Inwokacja Abyssus Abyssum
Otchłań wzywa otchłań
Podobne pociąga za sobą podobne lub jedno nieszczęście pociąga za sobą kolejne nieszczęście.
notatka reklamowa
"Notatka"
Aditum nocendi perfido praestat fides („po łacinie”)
Zaufanie pokładane w perfidnym pozwala mu wyrządzić krzywdę
Seneka, „Edyp”
Advocatus diaboli („po łacinie”)
Adwokat diabła
W rozszerzonym sensie adwokat diabła jest orędownikiem przegranej sprawy, w którą sam obrońca nie wierzy.
Alea jacta est („O łacinie”)
„Kości zostały rzucone”, nie ma odwrotu, wszystkie mosty spalone
W 44 r. p.n.e. mi. Juliusz Cezar postanowił przejąć wyłączną władzę i przekroczył ze swoimi wojskami rzekę Rubikon, łamiąc tym samym prawo i rozpoczynając wojnę z rzymskim Senatem.
Aliis inserviendo konsumenta
Służenie innym to marnowanie siebie
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.
Amicus Sokrates, sed magis amica veritas
Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Wyrażenie to sięga czasów Platona i Arystotelesa.
Amor non est medicabilis herbis
Miłości nie leczy się ziołami, czyli na miłość nie ma lekarstwa
Owidiusz, Bohaterowie
Annie Currentis
Rok bieżący
nasza era
Od narodzenia Chrystusa, w roku Pańskim
Forma oznaczania daty w chronologii chrześcijańskiej.
Ante roczny
Ostatni rok
Aquila non captat muscas
Orzeł nie łapie much, przysłowie łacińskie
Asinus Buridani inter duo prata
Osioł Buridana
Osoba wahająca się pomiędzy dwiema równymi możliwościami. Uważa się, że filozof Buridan, udowadniając klęskę determinizmu, podał następujący przykład: głodny osioł, po obu stronach którego znajdują się dwie identyczne i w równych odstępach naręcze siana, nie będzie mógł preferować żadnego z nich i ostatecznie umrzeć z głodu. Tego obrazu nie znaleziono w pismach Buridana.
Aurea mediocritas
złoty środek
Formuła moralności praktycznej, jedno z głównych założeń światowej filozofii Horacego, które znalazło wyraz w jego tekstach; Używa się go również do scharakteryzowania przeciętnych ludzi. Horacy
Auribus tento lupum
Trzymam wilka za uszy
Jestem w beznadziejnej sytuacji. , przysłowie łacińskie
Aut Cezar, aut nihil
Albo Cezar, albo nic
Poślubić Rosyjski Albo trafiony, albo chybiony. Źródłem motta były słowa rzymskiego cesarza Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył faktem, że „trzeba żyć albo wypierając się wszystkiego, albo na sposób Cezara”.
Ave Cezar, imperatorze, morituri te salutant
Witaj, Cezarze, cesarzu, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć
Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów kierowane do cesarza.
Beati pauperes Spiritu, Quoniam ipsorum est regnum caelorum
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie, Mateusza 5:3
Benefacta male locata malefacta arbiter
Korzyści oddane niegodnym uważam za okrucieństwa
Cyceron
Cadmea Wiktoria
„Zwycięstwo Kadmu”, zwycięstwo odniesione za zbyt wysoką cenę i równoznaczne z porażką lub zwycięstwo katastrofalne dla obu stron
Wyrażenie powstało na podstawie legendy o pojedynku w walce o Teby, założonej przez Kadmusa, synów Edypa – Eteoklesa i Polinejkesa. Pojedynek ten zakończył się śmiercią obu walczących braci.
Caesarem Decet Stanem Mori
Cezarowi przystoi umrzeć na stojąco, Sprawozdanie Swetoniusza o ostatnich słowach cesarza Wespazjana
Calamitas virtutis occasio
Nieszczęście jest kamieniem probierczym męstwa
Seneka
Cantus cycneus
łabędzi śpiew
„Mówi, że tak jak łabędzie, które odczuły dar proroctwa Apolla, któremu są poświęcone, przewidziały, jakim darem będzie dla nich śmierć, i umrą ze śpiewem i radością, tak powinni wszyscy dobrzy i mądrzy”.
Cyceron, Przemówienia toskańskie, I, 30, 73
Castigat ridento obyczaje
„Śmiech krytykuje moralność”
Motto teatru komediowego (Opera Comique) w Paryżu. Oryginalnie - motto włoskiej trupy aktora komiksowego Dominika (Dominico Brancolelli) w Paryżu, skomponowane dla niej przez nowołacińskiego poetę Santela (XVII wiek).
Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
A poza tym utrzymuję, że Kartaginę należy zniszczyć
Ciągłe przypomnienie, nieustanne wołanie o coś. Rzymski senator Marcus Porcius Cato, bez względu na to, co miał do wyrażenia swojej opinii w Senacie, dodał: „Poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”.
Charta (epistula) non erubescit
Papier (list) nie rumieni się
Citius, altius, fortius!
Szybszy wyższy silniejszy!
Motto Igrzysk Olimpijskich przyjęte w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski (MKOl).
Clipeum post vulnera sumere
Po zranieniu weź tarczę
Poślubić Rosyjski Nie machają pięściami po walce.
Maksymalne kloaki
Świetna kanalizacja, świetne szambo
W starożytnym Rzymie - duży kanał do usuwania ścieków miejskich.
Myśli poenam nemo patitur
Za myśli nikt nie jest karany, Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Digesta)
Myślę, więc jestem
Myślę, więc jestem
Stanowisko, w oparciu o które francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozofii, wolny od elementów wiary i oparty wyłącznie na działaniu umysłu.
Rene Descartes, Elementy filozofii, I, 7, 9
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Wraz z porozumieniem (i) rozwijają się małe państwa (lub sprawy), przy niezgodzie (i) wielkie ulegają zniszczeniu
Sallust, „Wojna Jugurtina”
Conscientia mille jądra
Sumienie to tysiąc świadków, przysłowie łacińskie
Consuetudo est altera natura
Nawyk jest drugą naturą
Nawyk tworzy swego rodzaju drugą naturę
Cyceron, „O najwyższym dobru i najwyższym złu”, V, 25, 74 (w przedstawieniu poglądów filozofów szkoły epikurejskiej)
Róg obfitości
Róg obfitości
Pochodzenie tego wyrażenia wiąże się z greckim mitem o bogini Amaltei, która karmiła małego Zeusa mlekiem kozim. Koza złamała swój róg na drzewie, a Amaltea, napełniwszy go owocami, ofiarowała go Zeusowi. Następnie Zeus, obalając swojego ojca Kronosa, zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.
Owidiusz, Fasti
Corruptio optimi pessima
Upadek dobra jest upadkiem najgorszym
Credat Judaeus Apella
„Niech w to wierzy Żyd Apella”, czyli niech wierzy każdy, ale nie ja
Horacy, „Satyry”
Credo, quia verum
Wierzę, bo to śmieszne
Formuła, która wyraźnie odzwierciedla zasadniczą opozycję między wiarą religijną a naukową wiedzą o świecie i służy do scharakteryzowania ślepej wiary, która nie rozumuje.
De gustibus non disputandum est
O gustach nie można dyskutować
Poślubić Rosyjski Nie ma towarzysza dla smaku i koloru.
De mortuis aut bene, aut nihil
O martwym, dobrym lub niczym
Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilona „o zmarłych nie oczerniajcie”.
Decies powtarza miejscebit
I powtórzone dziesięć razy sprawi przyjemność
Horacy, „Nauka o poezji”
Gatunek Decipimur recti
Dajemy się zwieść pozorom prawicy
Horacy, „Nauka o poezji”
Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nie ma miejsca na narkotyki, gdzie to, co było uważane za wadę, staje się zwyczajem
Seneka, „Listy”
Majaczenie alkoholowe
„Drżące delirium”, delirium tremens
Ostra choroba psychiczna wynikająca z długotrwałego nadużywania alkoholu.
Desipère w akcji
Szalony tam, gdzie to stosowne
Horacy, „Ody”
Deus ex machina
Bóg z maszyny
Recepcja starożytnej tragedii, kiedy powikłana intryga uzyskała nieoczekiwane rozwiązanie dzięki interwencji boga, który pojawił się za pośrednictwem mechanicznego urządzenia.
We współczesnej literaturze wyrażenie to jest używane do wskazania nieoczekiwanego rozwiązania trudnej sytuacji.
Dies diem docet
Dzień uczy dnia
Krótkie sformułowanie myśli wyrażonej w wersecie Publikacja Sira: „Następny dzień jest uczniem dnia poprzedniego”.
Umiera irae, umiera illa
Ten dzień, dzień gniewu
Początek średniowiecznego hymnu kościelnego stanowi druga część mszy pogrzebowej, czyli requiem. Hymn oparty jest na biblijnym proroctwie o Dniu Sądu, „Proroctwo Sofoniasza”, 1, 15.
Diluvi jądra
Świadkowie potopu (tj. czasy starożytne)
O ludziach o przestarzałych, archaicznych poglądach.
Dziel i impera
Dziel i rządź
Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało już w czasach nowożytnych.
Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował pomiędzy przebiegłością a odwagą w walce z wrogiem?
Wergiliusz, „Eneida”, II, 390
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Los prowadzi tego, kto chce iść, niechętnego ciągnie
Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.
Dura Lex, sed Lex
Prawo jest surowe, ale jest prawem
Niezależnie od tego, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.
Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Oto spektakl godny Boga, który spogląda wstecz na niego i kontempluje swoje stworzenie
Seneka, „O Opatrzności”
Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych napisów na nagrobkach i zastawach stołowych.
Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jestem cesarzem rzymskim i jestem ponad gramatykami
Słowa te, według legendy, wypowiedział na Soborze w Konstancji cesarz Zygmunt w odpowiedzi na udzieloną mu wskazówkę, że używając słowa schizma w rodzaju żeńskim, naruszył gramatykę łacińską.
Ergo bibamus
Więc napijmy się
Tytuł i pozdrowienie piosenki pijackiej Goethego.
Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść
Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenie Kwintyliana: „Jem, aby żyć, a nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć”.
Et tu quoque, Brute!
A ty brutalu!
Słowa, jakby wypowiedziane przed śmiercią przez Cezara, dźgniętego dwudziestoma trzema mieczami spiskowców.
Etiam niewinny cogit mentiri dolor
Ból sprawia, że nawet niewinni kłamią
Publiusz, „Zdania”
Ex ipso Fonte Bibere
Pij z samego źródła, czyli odsyłaj do oryginalnego źródła
Cyceron, „Na obowiązkach”
Minima ex malis eligere
Wybierz najmniejsze zło
ex nihilo nihil pasuje
Nic nie powstaje z niczego; nic nie powstaje z niczego
Parafraza głównego stanowiska filozofii epikurejskiej u Lukrecjusza
Podobizna(z fac+simile „zrób to tak”)
Dokładna kopia
Peren. przejaw jednego zjawiska w drugim.
Facilis descensus Avernis
Ścieżka przez Avernus jest łatwa, czyli droga do podziemi
Jezioro Avernus w pobliżu miasta Kuma w Kampanii uznawano za próg podziemi.
Feci quod potui, faciant meliora potentes
Dałem z siebie wszystko, kto może, niech zrobi lepiej
Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy kończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę następcy.
Fiat Lux
Niech stanie się światłość
I Bóg powiedział: niech stanie się światłość. I było światło. , Biblia, Genesis, I, 3
Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Umiejętność cieszenia się przeżytym życiem oznacza życie dwa razy
Martial, „Epigramy”
Homo homini toczeń est
Człowiek dla człowieka jest wilkiem
Plaut, „Osły”
Homo proponit, sed deus disponit
Człowiek proponuje, Bóg rozporządza
Sięga ona do Tomasza Kempisa, którego źródłem była Biblia, Księga Przysłów Salomona: „Serce człowieka kieruje jego drogą, ale od Pana zależy, czy pokieruje jego krokami”.
Igni et ferro
Ogień i żelazo
Oryginalne źródło tego wyrażenia sięga pierwszego aforyzmu Hipokratesa: „Czego lekarstwa nie leczą, żelazo leczy; czego żelazo nie leczy, leczy ogień”. Cyceron Liwiusz użył wyrażenia „niszczyć ogniem i mieczem”. Bismarck głosił politykę zjednoczenia Niemiec żelazem i krwią. Wyrażenie zyskało dużą popularność po opublikowaniu powieści „Ogniem i mieczem” Henryka Sienkiewicza.
Ignosco saepe alteri, nunquam tibi
Często przebaczaj innym, nigdy sobie
Publiusz, Maksym
Imperitia pro culpa habetur
Przypisuje się niewiedzę, formuła prawa rzymskiego
W tempie leones, w proelio cervi
W czasie pokoju - lwy, w bitwie - jelenie
Tertulian, „Na wieńcu”
W sensie ścisłym
W węższym znaczeniu
W silvam non ligna feras insanius
Mniej szaleństwem byłoby noszenie drewna na opał do lasu
Horacy, „Satyry”
W winie prawda leży
Prawda w winie
Poślubić Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się, że prawdomówność przypisuje się winie”.
In vitium ducit culpae fuga
Chęć uniknięcia błędu wiąże się z innym
Horacy, „Nauka o poezji”
Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości
Boecjusz
Inteligentna pauca
Tym, którzy rozumieją, wystarczy trochę
Ira furor brevis est
Złość to chwilowe szaleństwo
Horacy, „Przesłanki”
Jest fecit cui prodest
Wykonane przez tego, który na tym zyskuje
Ius primae noctis
Zaraz po pierwszej nocy
Zwyczaj, zgodnie z którym feudalny władca lub właściciel ziemski mógł spędzić noc poślubną z narzeczoną swojego ukochanego wasala lub poddanego.
Leve fit, quod bene fertus onus
Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą.
Owidiusz, Elegie miłosne
Lucri bonus est zapach ex re qualibet
Zapach zysku jest przyjemny, niezależnie od tego, skąd pochodzi
Juvenal, „Satyry”
Manus manum lavat
ręka myje ręce
Przysłowie wywodzące się od greckiego komika Epicharma.
Margarity ante porcos
Rzucajcie perły przed wieprze
„Nie oddawajcie świątyni psom; i nie rzucajcie pereł przed wieprze, aby ich nie podeptały i nie obróciły się, a nie rozerwą was. , Ewangelia Mateusza, 7, 6
Pamiętaj o śmierci
Pamiętaj o śmierci
Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania mnichów z Zakonu Trapistów założonego w 1664 roku. Jest używany zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym - bezpośredniego niebezpieczeństwa.
Nigra w candida vertere
zamień czarne na białe
Juvenal, „Satyry”
Nihil est ab omni parte beatum
„Nie ma nic zamożnego pod każdym względem”, to znaczy nie ma pełnego dobrobytu
Horacy, „Ody”
Nihil habeo, nihil curo
Nie mam nic - nic mnie nie obchodzi
Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Zawsze dążymy do tego, co zakazane i pragniemy tego, co niezgodne z prawem
Owidiusz, Elegie miłosne
Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Nie każdemu udaje się dotrzeć do Koryntu”, który nie każdemu jest drogi. Hetaera koryncka* Laida, słynąca ze swojej urody, była dostępna tylko dla bogatych, którzy przyjeżdżali do niej z całej Grecji, stąd popularne powiedzenie wśród powstali Grecy: „nie każdy może pływać w Koryncie przyniesionym”. Pewnego razu Demostenes potajemnie przybył do Laidy, ale kiedy poprosiła go o oddanie dziesięciu tysięcy drachm **, odwrócił się ze słowami: „Nie płacę dziesięciu tysięcy drachm za skruchę”.
* - u dr. Grecja, wykształcona, niezamężna kobieta prowadząca wolny, niezależny tryb życia.
** - w przybliżeniu cena czterech kilogramów złota.
Nunc est bibendum
Teraz muszę się napić
Horacy, „Ody”
O naśladowcy, servum pecus!
O naśladowcy, stado niewolników!
Horacy, „Przesłanki”
O, sancta simplitas!
O święta prostoto
Zwrot przypisywany czeskiemu reformatorowi, bohaterowi ruchu narodowo-wyzwoleńczego Janowi Husowi. Według legendy płonący na stosie Gus wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.
O, temporo! O moresach!
O razy! O maniery!
„Mowa przeciwko Katylinie”, „O razy! O maniery! Senat to rozumie, konsul to widzi i on [Katylina] żyje”.
Cyceron
Oderint dum metuant
Niech nienawidzą, gdyby tylko się bali
Słowa Atreusa z tragedii Aktion nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.
Omne ignotum pro magnifico est
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne
Tacyt, „Agrykola”
Omnia mea mecum porto
Noszę wszystko ze sobą
Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swojego dobytku, ktoś doradził mędrcowi Biantu, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co moje” – odpowiedział, odnosząc się do swojego duchowego bogactwa.
Optimum Medicamentum quies est
Najlepszym lekarstwem jest spokój
Aforyzm medyczny, którego autorem jest rzymski lekarz Aulus Cornelius Celsus.
Panem i koła
Posiłek'n'Real
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa.
Per aspera ad astra
„Przez trudy do gwiazd”; przez trudności do wysokiego celu
Per risum multum debes cognoscere stultum
Po częstym śmiechu powinieneś rozpoznać głupca, średniowieczne przysłowie
Perykulum w Mora
„Niebezpieczeństwo zwlekania”, czyli zwlekanie jest niebezpieczne
Tytus Liwiusz, „Historia”, „Kiedy już było większe niebezpieczeństwo w opóźnieniu niż w naruszeniu porządku wojskowego, wszyscy losowo uciekli”.
osoba grata
Osoba pożądana lub osoba zaufana
Post scriptum (postscriptum) (w skrócie P.S.)
Po tym co napisano
Dopisek na końcu listu.
Primus inter pares
Pierwszy wśród równych
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.
Za i przeciw
Plusy i minusy
Quae sunt Caesaris Caesari
Cezar do Cezara
„Oddajcie to, co Cezara, Cezarowi i Bogu Bożemu” – odpowiedział Jezus faryzeuszom, którzy pytali, czy Cezarowi (tj. cesarzowi rzymskiemu) należy zapłacić żądaną opłatę. , Ewangelia Łukasza, 20, 25
Qui alfabet aures audiendi, audiat
Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha, Mateusza 11:15
Qui tacet – zgódź się na wideo
Kto milczy, uważa się, że się zgodził
Poślubić Rosyjski Milczenie oznacza zgodę.
Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Dlaczego powinniśmy dążyć do tak wiele w swoim ulotnym życiu?
Horacy, „Ody”
Cytat capita, tot sensus
Ile głów, tyle umysłów
Poślubić Terence, Formion: Tak wielu ludzi, tak wiele opinii.
Rideamus!
Śmiejmy się!
Risus sardonicus
sardoniczny śmiech
Według wyjaśnień starożytnych – śmiech, przypominający konwulsyjny grymas wywołany zatruciem trującej trawy rosnącej na Sardynii.
Salus reipublicae - suprema lex
Dobro państwa jest prawem najwyższym
Parafraza z „Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”.
Salve, Maris Stella
Witaj gwiazdo morza
Wariant początkowych słów hymnu kościoła katolickiego „Ave, maris stella” (IX w.) - Maryję uznawano za przewodniczkę żeglarzy ze względu na błędną zbieżność jej imienia (starożytne hebrajskie Mirjam) z łacińskim słowem mare „morze” .
Scio me nihil scire
Wiem, że nic nie wiem
Łacińskie tłumaczenie luźno interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić Rosyjski Ucz się wiecznie, bo umrzesz jako głupiec.
Si vis pacem, para bellum
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę
Źródło - Wegecjusz. Zob. także Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Świat został stworzony przez wojnę”.
Solitudinem faciunt, apelujący w sprawie tempa
Tworzą pustynię i nazywają ją pokojem
Z przemówienia brytyjskiego przywódcy Kalgaka, wzywającego współplemieńców do zdecydowanego przeciwstawienia się Rzymianom, którzy najechali ich kraj.
Tacyt, „Agrykola”
Suma podsumowania
„Suma kwot”, czyli suma końcowa lub suma całkowita
W starożytności tego wyrażenia używano w znaczeniu „zbioru rzeczy” lub „wszechświata”.
Suum cuique
Każdemu według jego zasług, to znaczy każdemu według prawa, każdemu według jego zasług, Regulacje prawa rzymskiego
Tarde venientibus ossa
Kto się spóźnia – kości, przysłowie łacińskie
Tempus edax rerum
Czas pożerania
Owidiusz, „Metamorfozy”
Ziemia nieznana
Nieznana kraina; przeł. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego obszaru
Na starożytnych mapach geograficznych oznaczano w ten sposób niezbadane fragmenty powierzchni ziemi.
Tertium non datur
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego
W logice formalnej tak formułuje się jedno z czterech praw myślenia – prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli zostaną podane dwa diametralnie przeciwstawne twierdzenia, z których jedno coś potwierdza, a drugie przeciwnie, zaprzecza, to nie może być między nimi trzeciego, średniego sądu.
Tibi i zapal
„Tobie i ogniu”, czyli czytaj i spalaj
Timeo Danaos i Dona Ferentes
Bójcie się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy.
Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Rozbitkowie i strach przed wodą
Poślubić Rosyjski Spalone dziecko boi się ognia.
Owidiusz, „Wiadomości z Pontu”
Urbi i orbi
„Miasto i świat”; całemu światu, każdemu i każdemu
Usus tyrannus
Custom jest tyranem
Odmiany delikatne
Różnorodność jest zabawą
Fedrus, „Bajki”
Veni, vidi vici
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. nad pontyjskim królem Farnakiem.
Victoria nulla est, Quae wyznaje animo quoque podporządkowanych gospodarzom
Prawdziwe zwycięstwo nastąpi dopiero wtedy, gdy sami wrogowie uznają się za pokonanych.
Klaudian, „O szóstym konsulacie Honoriusza”
Viva vox alit plenius
„Mowa żywa obficie odżywia”, to znaczy to, co mówi się ustnie, jest lepiej wchłaniane niż to, co jest pisane
NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Łacińskie wyrażenia skrzydlate
Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)
Genio lumen. - Od geniuszu - światło.
[a genio lumen] Motto Towarzystwa Naukowego Warszawskiego.
Zasada Jowisza. - Zaczynając od Jowisza.
[a yove principium)] Tak mówią, przechodząc do omówienia głównego zagadnienia, istoty problemu. U Wergiliusza (Bukoliki, III, 60) tym zwrotem pasterz Damet rozpoczyna ze swoim przyjacielem poetycką rywalizację, dedykując swój pierwszy werset Jowiszowi, najwyższemu bogu Rzymian, utożsamianemu z greckim Zeusem.
Abiens abi. - Wychodzę.
[abiens abi]
ad bestias – bestiom (do rozerwania)
[ad bestias] Publiczny odwet wobec niebezpiecznych przestępców (por. Swetoniusz, Boski Klaudiusz, 14), niewolników, więźniów i chrześcijan, powszechny w epoce cesarstwa: rzucano ich drapieżnikom na arenie cyrkowej. Pierwsi chrześcijańscy męczennicy pojawili się za panowania cesarza Nerona: w 64 roku n.e., odwracając podejrzenia o spalenie Rzymu, obwiniał za to chrześcijan. Przez kilka dni w mieście trwały egzekucje organizowane w formie okularów: chrześcijanie byli krzyżowani na krzyżach, paleni żywcem w ogrodach cesarskich, wykorzystując je jako „nocne oświetlenie”, ubierani w skóry dzikich zwierząt i wydawani na rozdarcie na kawałki przez psy (to drugie zastosowano wobec nich już na początku IV wieku za panowania cesarza Dioklecjana).
Ad Calendas (Kalendas) Graecas – do kalendarzy greckich; w greckich kalendach (nigdy)
[ad calendas grekas] Kalendas (stąd słowo „kalendarz”) Rzymianie nazywali pierwszy dzień miesiąca (1 września – kalendy września itp.). Grecy nie mieli kalendarzy, więc tego wyrażenia używa się, gdy mówimy o czymś, co nigdy się nie wydarzy, lub gdy wyrażamy wątpliwości, że dane wydarzenie kiedykolwiek nastąpi. Porównaj: „w czwartek po deszczu”, „kiedy rak gwiżdże”, „odłóż to pod szmatkę”, „odłóż na później”; „jak Turek do przejścia” (ukraiński), „w wielki dzień Turcji”. Według kalend Rzymianie spłacili swoje długi, a cesarz August według Swetoniusza („Boski August”, 87) często mówił o niewypłacalnych dłużnikach, że zwrócą pieniądze greckim kalendom.
Adsum, co ważne. - Ja to zrobiłem.
[adsum, qui fati] Mówiący wskazuje na siebie jako prawdziwego winowajcę tego, co się wydarzyło. Wergiliusz („Eneida”, IX, 427) opisuje epizod wojny pomiędzy przybyłym do Włoch trojańskim Eneaszem a królem Rutuli Turnn, pierwszym panem młodym królewskiej córki Latiny, obiecanej teraz jako żona Eneasza (to jest jego plemię Latynosów nadali nazwę językowi łacińskiemu). Przyjaciele Nis i Euryal, wojownicy z obozu Eneasza, udali się na rekonesans i tuż przed świtem natknęli się na oddział rutuli. Euryalus został schwytany, a Nis, niewidzialny dla wrogów, uderzył ich włóczniami, aby go uwolnić. Ale kiedy zobaczył miecz wzniesiony nad Euryalem, Nis wyskoczył ze swojej kryjówki, próbując uratować przyjaciela: „Oto jestem winny wszystkiego! Wyceluj we mnie swoją broń!” (w przekładzie S. Osherowa). Pokonał mordercę Euryala i sam wpadł w ręce wrogów.
Alea jacta est. - Kości zostały rzucone.
[alea yakta est] Innymi słowy, podjęto odpowiedzialną decyzję i nie ma już odwrotu. 10 stycznia 49 p.n.e Juliusz Cezar dowiedziawszy się, że Senat zaniepokojony jego zwycięstwami i rosnącą popularnością, nakazał jemu, namiestnikowi Galii Bliskiej, rozwiązać armię, postanowił wraz ze swymi legionami nielegalnie najechać Italię. Tym samym w Republice Rzymskiej rozpoczęła się wojna domowa, w wyniku której Cezar faktycznie został jedynym władcą. Przekraczając rzekę Rubikon, oddzielającą Galię od północnych Włoch, według Swetoniusza („Boski Juliusz”, 32), po długim namyśle nad nieodwracalnymi konsekwencjami swojej decyzji, wypowiedział zdanie „Niech los zostanie rzucony”.
aliud stans, aliud sedens – jeden [mówi] stoi, drugi siedzi
[aliud stans, aliud sedans] Porównaj: „siedem piątków w tygodniu”, „trzymaj nos na wietrze”. Tak historyk Sallust („Inwektyw przeciwko Markowi Tulliusowi Cicero”, 4, 7) opisał niestałość przekonań tego mówcy i polityka. „Inwektyw” odzwierciedlał rzeczywistą sytuację z 54 roku p.n.e. Cyceron, zesłany na wygnanie w 58 roku za egzekucję zwolenników spiskowca Katyliny, przedstawicieli szlacheckich rodów rzymskich, powrócił do Rzymu za zgodą Cezara i przy pomocy Pompejusza, zmuszony był z nimi współpracować i bronić swoich zwolenników w sądzie , w przeszłości jego wrogowie, np. Aulus Gabinius, konsul 58, zamieszani w jego wydalenie na wygnanie.
Amantes amentes.-Kochankowie-szaleją.
[amantes amentes] Porównaj: „Miłość nie jest więzieniem, ale doprowadza do szaleństwa”, „Kochankowie są jak szaleni”. Tytuł komedii Gabriela Rollenhagena (Niemcy, Magdeburg, 1614) opartej na grze blisko brzmiących słów (paronimów).
Przyjaciele, diem perdidi. - Przyjaciele, straciłem dzień.
[amitsi, diem purdidi] Zwykle mówią o zmarnowanym czasie. Według Swetoniusza („Boski Tytus”, 8) te słowa wypowiedział cesarz Tytus (który odznaczał się rzadką życzliwością i zwykle nie wypuszczał składającego petycję bez zachęty), przypominając sobie pewnego dnia przy obiedzie, że nie zrobił jeden dobry uczynek przez cały dzień.
Amicus cognoscur amore, więcej, ruda, re. - Przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, mowie i uczynku.
[amicus cognoscur amore, more, ore, re]
Amicus verus – rara avis. - Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.
[amikus verus - papa avis] Porównaj z Fedrusem („Bajki”, III, 9.1): „Przyjaciół jest wielu; przyjaźń zdarza się rzadko” (w przekładzie M. Gasparowa). W tej bajce Sokrates zapytany, dlaczego zbudował dla siebie mały dom, odpowiada, że dla prawdziwych przyjaciół jest to wspaniałe. Osobno znane jest wyrażenie „edredon avis” („rzadki ptak”, tj. wielka rzadkość), pojawia się w Juvenalu („Satyry”, VI, 169), a także występuje w „Satyrach” Persji (I , 46).
Audyt Amora jest bezwładny. - Kupidyn nie toleruje leniwców.
[amor odit inertes] Mówiąc w ten sposób Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 230) radzi, aby spieszyć się z każdym wezwaniem ukochanej osoby, aby spełnić wszystkie jej prośby.
arbiter eleganckiiae – arbiter łaski; degustator
[elegancja arbitra] Stanowisko to, zdaniem Tacyta („Roczniki”, XVI, 18), piastował na dworze rzymskiego cesarza Nerona pisarz satyryk Petroniusz, nazywany Arbiterem, autor powieści „Satyricon”, potępiający obyczaje wczesnego Cesarstwa. Człowiek ten odznaczał się wyrafinowanym gustem i Neron nie widział w nim nic nadzwyczajnego, dopóki Petroniusz tak nie uznał.
Arbor Mala, Mala Mala. - Złe drzewo - zły owoc.
[altana jest mała, mała jest mała] Porównaj: „Nie spodziewaj się dobrego plemienia ze złego nasienia”, „Niedaleko pada jabłko od jabłoni”, „Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo rodzi zły owoc” (Kazanie na Górze: Ewangelia Mateusza 7:17).
Argumenta ponderantur, non numerantur. Dowody są ważone, a nie liczone.
[arguments ponderantur, non numerantur] Porównaj: „Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententie, non ponderantur] („Głosy się liczy, a nie waży”).
Audiatur et altera pars. Niech wysłuchana zostanie także druga strona.
[avdiatur et altera pars] Starożytna zasada prawna wzywająca do obiektywizmu przy rozpatrywaniu kwestii i sporach sądowych, ocenianiu przedmiotów i ludzi.
Aurora Musis amica. - Aurora jest przyjaciółką Muz.
[Aurora Musis Amika] Aurora jest boginią świtu, Muzy są patronkami poezji, sztuki i nauki. Wyrażenie to oznacza, że godziny poranne są najkorzystniejsze dla kreatywności, pracy umysłowej. Porównaj: „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”, „Myśl wieczorem, działaj rano”, „Kto wcześnie wstaje, tego Bóg mu daje”.
Aut bibat, aut abeat. Albo pij, albo wyjdź.
[out bibat, out abeat] Cytując to greckie przysłowie związane z piciem, Cyceron („Rozmowy toskańskie”, V, 41, 118) wzywa albo do znoszenia ciosów losu, albo do śmierci.
Aut Cezar, aut nihil. - Albo Cezar, albo nic.
[out tsezar, out nihil] Porównaj: „Albo skrzynia w krzyżach, albo głowa w krzakach”, „Abo pan, albo brak” (ukraiński). Motto kardynała Cesare Borgii, który próbował oszukać. XV wiek zjednoczyć podzielone Włochy pod jego rządami. Swetoniusz („Gajusz Kaligula”, 37) podobne słowa przypisywał rozrzutnemu cesarzowi Kaliguli: kąpał się w pachnących olejkach, pił wino z rozpuszczonymi w nim perłami.
Aut cum scuto, aut in scuto. - Albo z tarczą, albo na tarczy. (Z tarczą lub na tarczy.)
[out kum skuto, out in skuto] Innymi słowy, wróć jako zwycięzca lub zgiń jako bohater (poległych sprowadzano na tarczę). Słynne słowa spartańskiej kobiety, która towarzyszyła synowi na wojnie. Wolnym obywatelom Sparty zakazano angażowania się w cokolwiek innego niż sprawy wojskowe. Byli ciągle w stanie wojny (w końcu znacznie przewyższali ich liczebnie niewolnicy państwowi - heloty), żyli tylko wojną i pragnieniem zwycięstwa, dlatego spartańskie matki rodziły swoje dzieci. Istnieje opowieść o spartańskiej kobiecie, która wysłała pięciu synów na bitwę i czekała na wieści przy bramie. Dowiedziawszy się, że wszyscy jej synowie zginęli, ale Spartanie wygrali, matka powiedziała: „Więc cieszę się, że zginęli”.
Ave, Cezar, morituri te salutant. - Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć.
[ave, caesar, morituri te salutant] Zatem gladiatorzy, pojawiając się na arenie, gdzie toczyli walkę z dzikimi zwierzętami lub między sobą, pozdrawiali cesarza przebywającego w amfiteatrze (cezar nie jest tu swoim imieniem, ale tytułem). Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 21) żołnierze wykrzykiwali to zdanie cesarzowi Klaudiuszowi, który lubił urządzać widowiska dla tłumu i przed zejściem z jeziora Futsin urządził tam bitwę morską. Wyrażenia można użyć przed ekscytującym sprawdzianem (na przykład powitaniem nauczyciela na egzaminie), przemówieniem lub ważną, przerażającą rozmową (na przykład z szefem, dyrektorem).
Barba crescit, caput nescit. - Broda rośnie, ale głowa nie wie.
[barba krescit, kaput Nessit] Porównaj: „Broda jest wielkości łokcia, ale umysł jest wielkości paznokcia”, „Gruba na głowie, ale pusta w głowie”.
Bene dignoscitur, bene curatur. - Dobrze rozpoznany - dobrze leczony (o chorobie).
[bene digocitur, bene curatur]
Bis dat, qui cito dat. - Podwójnie daje temu, kto daje szybko (to znaczy temu, kto pomaga natychmiast).
[bis daty, szybkie randki] Porównaj: „Droga jest łyżką do obiadu”, „Droga jest jałmużną w czasach biedy”. Opiera się na maksymie Publiliusza Syraha (nr 321).
Calcat jacentem vulgus. - Ludzie depczą leżącego (słabego).
[calcat yatsentem vulgus] Cesarz Neron w tragedii Oktawii przypisywanej Senece (II, 455), mówiąc to, oznacza, że trzeba trzymać ludzi w strachu.
chwytaj dzień. - Chwytaj dzień.
[karpe diem (karpe diem)] Wezwanie Horacego („Ody”, I, 11, 7-8), aby żyć dzisiaj, nie tracąc radości i szans, nie odkładając życia pełnokrwistego na mglistą przyszłość, aby wykorzystać chwilę , okazja. Porównaj: „Chwytaj chwilę”, „Na koniu nie możesz zwrócić straconego czasu”, „Spóźnisz się o godzinę - nie wrócisz za rok”, „Pij, żyj, póki żyjesz”.
Carum quod rarum. - To, co rzadkie, jest drogie.
[karum quod rarum]
Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Jest czysta, której nikt nie pożądał.
[castaste (caste est), kvam nemo roavit] U Owidiusza („Elegie miłosne”, I, 8, 43) są to słowa starej sprośności skierowanej do dziewcząt.
Castis omnia casta. - Dla Niepokalanego wszystko jest Nieskazitelne.
[kastis omnia kasta] Tego wyrażenia używa się zwykle jako wymówki dla ich niestosownych czynów, złych skłonności.
Jaskinia ne cadas. - Uważaj, żeby nie upaść.
[kave ne kadas] Innymi słowy, odłóż na bok swoją dumę i pamiętaj, że jesteś tylko człowiekiem. Te słowa skierował do zwycięskiego wodza stojący za nim niewolnik. Triumf (celebracja ku czci Jowisza) zbiegł się w czasie z powrotem dowódcy po wielkim zwycięstwie. Procesję otwierali senatorowie i sędziowie (urzędnicy), za nimi podążali trębacze, następnie nieśli trofea, prowadzili na ofiarę białe byki i najważniejszych jeńców w łańcuchach. Sam zwycięzca, z gałązką laurową w dłoni, jechał z tyłu na rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Przedstawiając ojca bogów, założył szaty zabrane ze świątyni Jowisza na Kapitolu i pomalował twarz na czerwono, jak na starożytnych wizerunkach boga.
Ceterum censeo. - Ponadto uważam, że [Kartagina musi zostać zniszczona].
[tseterum tsenseo kartaginem delendam esej] Zatem według Plutarcha („Marek Cato”, 27) i Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XV, 20), Katon Starszy, uczestnik bitwy pod Kannami (216–216 n.e. ), gdzie Hannibal zadał Rzymianom miażdżącą klęskę. Czcigodny senator wspominał, że nawet po zwycięskim zakończeniu II wojny punickiej (201 r. p.n.e.) należy uważać na osłabionego wroga. Przecież z Kartaginy może nadejść nowy Hannibal. Słowa Katona (zwykle przytaczane są dwa pierwsze) nadal symbolizują uparcie broniony punkt widzenia, decyzję o za wszelką cenę upierania się przy swoim.
Citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy!
[citius, altius, fortius!] Motto igrzysk olimpijskich. Zapisane na medalach olimpijskich i na ścianach wielu hal sportowych, pałaców sportowych. Przyjęty w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski. Igrzyska nazwano na cześć Olimpii, miasta w południowej Grecji, w którym znajdowała się świątynia Zeusa Olimpijskiego i miejsce zawodów poświęconych Zeusowi. Prowadzono je od 776 roku p.n.e. raz na 4 lata, podczas przesilenia letniego. Na te 5 dni w całej Grecji ogłoszono rozejm. Zwycięzcy zostali nagrodzeni wieńcami oliwnymi i czczeni jako ulubieńcy Zeusa. Zniesiono gry w 394 r Cesarz rzymski Teodozjusz. Od 1886 roku odbywają się one jako światowe zawody sportowe.
Suma Civis Romanus! - Jestem obywatelem rzymskim!
[civis romanus sum!] Tak może o sobie powiedzieć osoba zajmująca uprzywilejowaną pozycję, korzystająca ze świadczeń lub obywatel państwa odgrywającego ważną rolę w polityce światowej. Formuła ta deklarowała pełnię praw obywatela i gwarantowała mu immunitet poza Rzymem: nawet ostatni żebrak nie mógł zostać zniewolony, poddany karom cielesnym ani egzekucji. W ten sposób obywatelstwo rzymskie ocaliło apostoła Pawła przed biczowaniem w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, 22:25-29). Wyrażenie to znajdziemy u Cycerona w przemówieniach przeciwko Werresowi (V, 52), rzymskiemu namiestnikowi na Sycylii (73-71 p.n.e.), który rabował statki handlowe i zabijał ich właścicieli (obywateli rzymskich) w kamieniołomach.
Myślę, więc jestem. Myślę, więc jestem.
[kogito, ergo sum] Francuski filozof XVII wieku. Rene Descartes („Zasady filozofii”, I, 7) uważał to stanowisko za podstawę nowej filozofii: należy wątpić we wszystko, z wyjątkiem dowodu samoświadomości wątpiącej osoby. Można cytować z zamiennikiem pierwszego słowa, na przykład: „Kocham, więc jestem”.
Konsuetuda altera natura. - Nawyk jest drugą naturą.
[konsvetudo est altera nature] Podstawą są słowa Cycerona („Na granicach dobra i zła”, V, 25, 74). Porównaj: „Czym jest polowanie od najmłodszych lat, tym na starość jest niewola”.
Contrafactum non est argumentum. - Nie ma dowodów przeciwko temu faktowi.
[contra factum non est argumentum]
Credo, quia absurdum. - Wierzę, bo [to] śmieszne.
[credo, quia absurdum est] O ślepej, bezmyślnej wierze lub początkowo bezkrytycznym podejściu do czegoś. Podstawą są słowa chrześcijańskiego pisarza z II-III wieku. Tertulian, który potwierdzał prawdziwość postulatów chrześcijaństwa (takich jak śmierć i zmartwychwstanie Syna Bożego) właśnie ze względu na ich niezgodność z prawami umysłu ludzkiego („O Ciele Chrystusa”, 5): uważał że to wszystko było zbyt absurdalne, żeby było fikcją.
cunctando restituit rem - uratował sytuację przez opóźnienie (przypadek)
[kunktando restituit rem] Tak rzymski poeta Ennius (Roczniki, 360) mówi o wodzu Fabiuszu Maksymie. Wiosną 217 roku p.n.e., po śmierci armii rzymskiej w bitwie z Hannibalem w wąwozie niedaleko Jeziora Trazymeńskiego, Senat mianował go dyktatorem, przyznając tym samym nieograniczoną władzę na okres sześciu miesięcy. Wiedząc, że silna kawaleria Kartagińczyków ma przewagę na terenach otwartych, Fabiusz podążał za Hannibalem wzdłuż wzgórz, unikając bitwy i uniemożliwiając mu plądrowanie okolicznych ziem. Wielu uważało dyktatora za tchórza, ale za tę taktykę nadano mu honorowy przydomek Fabius Cunctator (Wolniejszy). A politykę ostrożnego zbliżania się do celu można nazwać fabianizmem.
curry rota. - Koło się kręci.
[currit rota] O kole fortuny - rzymskiej bogini losu i szczęścia. Została przedstawiona na wirującej kuli lub kole - symbolu zmienności szczęścia.
de asini umbra – o cieniu osła (o drobiazgach)
[de azini umbra] Według Pseudo-Plutarcha (Życie dziesięciu mówców, Demostenes, 848 a) Demostenesa pewnego razu nie wysłuchano w ateńskim zgromadzeniu narodowym, a on prosząc o uwagę, opowiedział, jak woźnica i młody człowiek który wynajął osła, kłócił się, który z nich w upale ukryć się w jego cieniu. Słuchacze domagali się kontynuowania, a Demostenes powiedział: „Okazuje się, że jesteście gotowi słuchać o cieniu osła, ale nie o poważnych sprawach”.
De mortuis aut bene, aut nihil. - O zmarłych lub dobrych, albo o niczym.
[de mortuis out bene, out nihil] Jeszcze siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.) zabraniało zniesławiania zmarłych, np. Chilo ze Sparty (jak pisze Diogenes Laertes: „Życie, opinie i nauki znanych filozofów”, I, 3, 70) i ateński ustawodawca Solon (Plutarch, Solon, 21).
deus ex machina – bóg z samochodu (nieoczekiwane rozwiązanie; niespodzianka)
[deus ex machina] Technika teatralna starożytnej tragedii: na koniec aktor zostaje nagle spuszczony na scenę w postaci bóstwa, które rozwiązuje wszelkie konflikty. Mówią więc, że jest to sprzeczne z logiką tego, co się dzieje. Porównaj: „jak spadł z nieba”.
Fakt faktem. - Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione; od razu.
[dictum factum] Porównaj: „To, co się mówi, jest ze sobą powiązane”. Wyrażenie to znajdujemy u Terencjusza w komediach „Dziewczyna z Andros” (II, 3, 381) i „Samodręczyciel” (V, 1, 904).
Płyta Gaudere’a. - Naucz się być szczęśliwym.
[disse gavdere] Tak radzi Seneka Lucilii („Listy moralne”, 13, 3), pojmując prawdziwą radość nie jako uczucie pochodzące z zewnątrz, ale uczucie, które stale mieszka w duszy człowieka.
Dives est, qui sapiens est. - Bogaty, kto jest mądry.
[nurkuje est, qui sapiens est]
Dziel i imperatywuj. - Dziel i rządź.
[divide et impera] Zasadą polityki imperialistycznej jest ustawianie prowincji (klas społecznych, wyznań) przeciwko sobie i wykorzystywanie tej wrogości w celu wzmocnienia swojej władzy. Porównaj ze stwierdzeniem „Divide ut regnes” [divide ut regnes] („Dziel, aby rządzić”), przypisywanym francuskiemu królowi Ludwikowi XI (1423-1483) czy włoskiemu myślicielowi politycznemu Niccolo Machiavelliemu (1469-1527), który wierzył, że tylko silna władza państwowa jest w stanie przezwyciężyć rozdrobnienie polityczne Włoch. Ponieważ dopuścił jakiekolwiek środki do wzmocnienia takiej władzy, makiawelizm nazywany jest polityką naruszającą normy moralne.
Dout des. - Daję ci dać.
[do ut des] Rzymianie mają warunkową nazwę dla umów już zawartych przez jedną stronę. Otto Bismarck, kanclerz Cesarstwa Niemieckiego w latach 1871-1890, nazwał do ut des podstawą wszelkich negocjacji politycznych.
docendo discimus. - Ucząc, uczymy się.
[dotsendo discimus] Porównaj: „Nauczaj innych, a zrozumiesz”. Opiera się na słowach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 7, 8): „Spędzaj czas tylko z tymi, którzy cię czynią lepszymi, przyjmuj tylko tych, których sam możesz uczynić lepszym. Jedno i drugie wzajemnie się realizuje, ludzie uczą się poprzez nauczanie”
domi sedet, lanam ducit – siedzi w domu i przędzy wełnę
[domi sadet, lanam ducit] Najwspanialsza pochwała dla rzymskiej matrony (matki rodziny, pani domu). W przeciwieństwie do samotnych żon w Grecji, Rzymianki jeździły z mężami w odwiedziny, uczestniczyły w domowych ucztach. Na ulicy mężczyźni ustępowali im, a na ich pogrzebach wygłaszano pochwały. W domu do ich obowiązków należało jedynie uszycie dla męża wełnianej togi (ubiór będący symbolem obywatelstwa rzymskiego).
Domus propria – domus optima. - Własny dom - najlepiej. (Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze.)
[domus propria – domus optima]
Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję.
[dum spiro, spero] Na podobny pomysł wpadło wielu starożytnych autorów. „Dum spiro, spero” to motto stanu Karolina Południowa. Jest też wyrażenie „Contra spędzony spero” [contra spam spero] („Jestem bez nadziei” (ukraiński) lub „Mam nadzieję pomimo nadziei”) – tak nazywa się słynny wiersz Łesi Ukrainki. Napisana w wieku 19 lat, przepojona jest silną wolą, wolą życia i cieszenia się wiosną, pokonania ciężkiej choroby (od 12 roku życia poetka cierpiała na gruźlicę).
Dura Lex, sed Lex. - Prawo jest surowe, ale [takie jest] prawo.
[głupi Lex, smutny Lex]
Esce Homo. - Se Man.
[ektse homo] W Ewangelii Jana (19, 5) te słowa wypowiada Poncjusz Piłat, przedstawiając Żydom żądającym egzekucji Jezusa Człowieka, którego żądali. Dlatego „Esce Homo” nazywane jest wizerunkiem Chrystusa w koronie cierniowej, z kroplami krwi z igieł na czole. Taki obraz znajduje się na przykład u włoskiego malarza z początku XVII wieku. Guido Reni (1575-1642). W sensie przenośnym wyrażenie to jest czasami używane jako synonim słynnego „Jestem mężczyzną i nic, co ludzkie, nie jest mi obce” (patrz „Homo sum…”) lub w znaczeniu „To jest prawdziwa osoba ”, „Oto człowiek z dużej litery”. Znana jest także sparafrazowana wersja „Esse femina” [ektse femina] – „Se kobieta” („Oto prawdziwa kobieta”).
Ede, bibe, lude. - Jedz, pij, bądź wesoły.
[ede, bibe, lude] Podstawą jest przypowieść o bogaczu opowiedziana przez Jezusa (Ewangelia Łukasza, 12, 19). Już miał wieść beztroskie życie (jeść, pić i bawić się), gdy Pan zabrał mu duszę. Porównaj ze starym napisem na naczyniach stołowych: „Jedzcie, pijcie, radości po śmierci nie będzie” (z pieśni studenckiej).
Epistula non erubescit. - Papier nie zmienia koloru na czerwony.
[epistula non erubescit] Porównaj: „Papier wszystko wytrzyma”, „Język staje w miejscu, ale pióro się nie boi”. Cyceron („Listy do krewnych”, V, 12, 1), prosząc historyka Lucjusza Lucceusa, aby w swoich księgach wychwalał jego zasługi, twierdzi, że wstydził się to mówić na zebraniach.
Błąd humanitarny est. - Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
[errare humanum est] Wyrażenie to znajdujemy u mówcy Seneki Starszego („Kontrowersja”, IV, 3). U Cycerona (Filippi, XII, 2, 5) znajdujemy kontynuację tej myśli: „Tylko głupiec jest charakterystyczny, gdy trwa w błędzie”. Porównaj: „Upór jest godnością osłów”, „Większy błądzi ten, kto nie żałuje swoich błędów”.
est modus w rebusie. - W rzeczach jest miara.
[est modus in rebus (est modus in rebus)] Porównaj: „Wszystko jest dobre z umiarem”, „Trochę dobrego”, „Ne quid nimis” [ne quid nimis] („Nic za dużo”). Wyrażenie to można znaleźć u Horacego („Satyry”, I, 1, 106).
Et ego w Arkadii. - A ja [mieszkałem] w Arkadii
[et ego in arcadia] Innymi słowy, ja też miałem szczęśliwe dni. Arkadia to górzysty region w centrum półwyspu Peloponez w południowej Grecji. W Idyllach Teokryta, Bukolikach Wergiliusza jest to wyidealizowana kraina, w której pasterze i ich kochankowie wiodą bezpretensjonalne, pogodne życie na łonie natury (stąd „pasterze arkadyjscy”). Wyrażenie „Et in Arcadia ego” znane jest od XVI wieku. To napis pod czaszką, któremu przyglądają się dwaj pasterze na obrazie włoskiego artysty Bartolomeo Skidane'a. Jego rodak Francesco Guercino (XVII w.) posiada to epitafium na grobie pasterza (obraz „Pasterze Arkadyjscy”, lepiej znany z dwóch kopii francuskiego artysty Nicolasa Poussina, lata 30. XVII w.).
Et tu, Brute! - A ty brutalu!
[ten, brutalu!] Według legendy są to umierające słowa Juliusza Cezara, który widział wśród morderców Marka Juniusza Brutusa, którego traktował jak syna. Historyk Swetoniusz („Boski Juliusz”, 82, 2) nie potwierdza faktu wypowiedzenia tych słów. Cezar zginął na posiedzeniu Senatu 15 marca 44 roku p.n.e., zadając mu 23 ciosy sztyletami. Co ciekawe, prawie wszyscy mordercy (którzy obawiali się umocnienia swojej autokracji) żyli wówczas nie dłużej niż trzy lata (Swetoniusz, 89). Brutus popełnił samobójstwo w 42 roku, po pokonaniu przez wojska Oktawiana (Augusta), następcy Cezara. Potomkowie gloryfikowali Brutusa jako tyranobójcę, lecz Dante w Boskiej Komedii umieścił go w ostatnim, IX kręgu piekła, obok Judasza, który zdradził Chrystusa.
Ex nihilo nihil. - Z niczego - z niczego.
[ex nihilo nihil] Idea ta pojawia się w wierszu Lukrecjusza „O naturze rzeczy” (1155-156), który zarysowuje naukę greckiego filozofa Epikura, który twierdził, że wszystkie zjawiska wynikają z przyczyn fizycznych, czasami nam nieznanych, a nie wola bogów.
Ex Oriente Lux. - Światło ze Wschodu.
[ex oriente lux] Zwykle o innowacjach, odkryciach, trendach, które przyszły ze wschodu. Wyrażenie powstało pod wpływem historii o Mędrcach ze Wschodu, którzy przybyli do Jerozolimy, aby pokłonić się narodzonemu Jezusowi, widząc Jego gwiazdę na Wschodzie (Ewangelia Mateusza, 2, 1-2).
Były ungue leonem,. - Po pazurach [rozpoznają] lwa, [po uszach - osła].
[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] O możliwości poznania i docenienia całości od strony. Porównaj: „Widzisz ptaka w locie”, „Osła za uszy, niedźwiedzia za pazury, głupca w mowie”. Znajdujemy je u Lukiana („Hermotimus, czyli o wyborze filozofii”, s. 54), który twierdzi, że można osądzać doktrynę filozoficzną, nie znając jej dokładnie: tak też ateński rzeźbiarz Fidiasz (V w. p.n.e.), widząc jedynie pazur, obliczono z tego, jaki powinien być cały lew.
Excelsior - Wszystko powyżej; bardziej wzniosły
[excelsior] Motto Nowego Jorku. Używa się go jako twórczego credo, zasady zrozumienia czegoś.
Exegi pomnik. - Postawiłem pomnik.
[ekzegi monumentum] Tak można powiedzieć o owocach własnej pracy, które muszą ją przetrwać. To początek ody Horacego (III, 30), która później stała się znana jako „Pomnik” (zaczęto nazywać także wiersze, gdzie autor, opierając się zwykle na kompozycji ody Horacego i jej pierwszym wersie, mówi o jego zasługi dla poezji, które należy zachować w pamięci potomków i uwiecznić jego imię). Z tej samej ody - wyrażenie „Non omnis moriar” (patrz poniżej). W literaturze rosyjskiej „Pomnik” Horacego został przetłumaczony i ponownie zaśpiewany przez Łomonosowa, Derzhavina, Feta, Bryusowa i oczywiście Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik nie wykonany rękami”; motto tego wiersza to słowa „Exegi monumentum”).
Fabricando Fabricamur. - Tworząc, tworzymy siebie.
[Fabrando Fabricamur]
fakt jest faktem. - Co jest zrobione jest zrobione.
[factum est factum] Porównaj: „Nie można naprawić rzeczy z perspektywy czasu”, „Po walce nie machają pięściami”.
Fama volat. - Krążą plotki.
[fama volat] Porównaj: „Ziemia jest pełna plotek”, „Plotki latają jak muchy”. Fakt, że plotka także zyskuje na sile w drodze (to znaczy: „Jeśli powiesz słowo, zostanie dodane dziesięć”), mówi Wergiliusz („Eneida”, IV, 175).
Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Zrobiłem [wszystko], co mogłem; niech ci, którzy potrafią (poczują w sobie siłę), radzą sobie lepiej.
[faci quod potui, faciant melior potentes] Tak mówią, podsumowując swoje osiągnięcia lub przedstawiając swoje dzieło przed cudzym sądem, np. kończąc przemówienie w obronie dyplomu. Werset powstał na podstawie formuły, za pomocą której konsulowie kończyli swoje sprawozdanie, przekazując władzę następcom. Po wypędzeniu króla Tarkwiniusza Dumnego (510/509 p.n.e.) Rzymianie wybierali co roku dwóch konsulów i oznaczali rok swoim imieniem. W ten sposób spisek Cataliny (patrz „O doczesnych obyczajach!”) Został ujawniony konsulatowi Cycerona i Antoniusza. Od epoki Augusta (sprawującego władzę od 27 p.n.e. do 14 n.e.) lata liczone były ab urbe condita [ab urbe condita] (od założenia Rzymu, czyli od 754/753 do n.e.).
Święto lente. - Pospiesz się powoli.
[fastina lente] Porównaj: „Idź ciszej – będziesz kontynuować”, „Pospiesz się – rozśmieszysz ludzi”. Przysłowie to (po grecku), zdaniem Swetoniusza („Boski August”, 25, 4), powtórzył cesarz August, mówiąc, że pośpiech i lekkomyślność są niebezpieczne dla wodza.
Fiat Lux. - Niech stanie się światłość.
[fiat lux] Z opisu stworzenia świata (Rdz 1, 3): „I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość. I było światło. Tak mówią o wielkich odkryciach (jest to na przykład napis na portretach wynalazcy druku, Jana Gutenberga, połowa XV w.) lub nawołują do wyrzucenia z serca ponurych myśli.
Fide, sedcui, vide. - Ufaj, ale uważaj komu. (Ufaj, ale sprawdzaj.)
[fide, smutne kui, vide]
Finis coronat opus. - Koniec jest koroną biznesu. (Wszystko dobre co się dobrze kończy.)
[finis coronat opus]
Dopasuj przez vi. - Droga jest budowana siłą.
[fit via vi] Wergiliusz („Eneida”, II, 494) opowiada, jak Grecy włamali się do pałacu króla trojańskiego Priama. Słowa te cytuje Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 37, 3), stwierdzając, że nieuniknionego nie da się uniknąć, lecz trzeba z nim walczyć.
Folio sum similis. - Jestem jak liść.
[folio sum similis] O krótkotrwałości życia, jego zależności od gry losu (porównanie ludzi z liśćmi odnaleziono w poezji starożytnej). Źródło - „Spowiedź” Archipeusza Kolońskiego, poety XII wieku.
Fortes fortuna juvat. - Los pomaga odważnym.
[fortes lucky yuvat] Porównaj: „Miasto wymaga odwagi”. Znajdujemy go na przykład w opowieści Pliniusza Młodszego („Listy”, VI, 16, 11) o śmierci jego wuja, naukowca Pliniusza Starszego, podczas erupcji Wezuwiusza (79 r. n.e.). Po wyposażeniu statków (chcąc pomóc ludziom i zbadać niezwykłe zjawisko) tym zwrotem zachęcił sternika.
Fortuna vitrea est. - Szklany los.
[fortune vitrea est] Maksyma Publiliusa Syry (nr 236): „Los jest szkłem: gdy świeci, pęka”.
Gaudeamus igitur, - Bawmy się [póki jesteśmy młodzi]!
[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Początek średniowiecznego hymnu studenckiego, wykonywanego podczas inicjacji uczniów.
Gutta cavat lapidem. - Kropla drąży kamień.
[gutta kavat lapidem] O czyjejś cierpliwości, o mocnym i stałym pragnieniu osiągnięcia własnego. Słowa Owidiusza („Listy z Pontu”, IV, 10, 5).
Habent sua fata libelli. - Książki mają swoje przeznaczenie.
1286 werset z poematu rzymskiego gramatyka z I-II wieku. OGŁOSZENIE Terentian Maurus „O literach, sylabach i rozmiarach”: „W zależności od percepcji czytelnika książki mają swoje przeznaczenie”.
Hannibal reklamuje. - Hannibal przy bramie.
Jako oznakę zbliżającego się niebezpieczeństwa po raz pierwszy użył go Cyceron (Filippi, I, 5.11). Pojawia się u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXIII, 16). Zwyczajowo wiąże się także te słowa z wydarzeniami z roku 211 p.n.e., kiedy armia Hannibala, stojąc przez kilka dni milę od Rzymu, oddaliła się od miasta.
Hic Rhodus, hic salta. - Rodos jest tutaj, skacz tutaj.
Innymi słowy, nie przechwalaj się, ale udowadniaj tu i teraz, do czego jesteś zdolny. Porównaj: „Słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzieliśmy czynów”. Z bajki Ezopa „Chwalebny pięcioboista” (nr 33), gdzie nieudany sportowiec, wracając do ojczyzny, przechwalał się swoim niezwykłym skokiem na odległej wyspie Rodos – tej samej, na której w starożytności stał Kolos Rodyjski (35 -metrowy posąg boga słońca Heliosa, jednego z siedmiu cudów świata). Wzywając wszystkich Rodyjczyków na świadków, usłyszał w odpowiedzi od współobywateli: „Jeśli to prawda, to po co wam świadkowie? Wyobraź sobie, że Rodos jest tutaj, wskocz tutaj!” Wyrażenie to można także rozumieć w następujący sposób: „Oto najważniejsza rzecz; Nad tym trzeba popracować.”
Historia est magistra vitae. - Historia jest nauczycielką życia.
Z traktatu Cycerona „O mówcy” (II, 9, 36): „Historia jest świadkiem czasów, światłem prawdy, życiem pamięci, nauczycielką życia, posłańcem starożytności”. Wezwanie do wyciągania wniosków z przeszłości i szukania przykładów godnych naśladowania w historii. Często parafrazowane („Filozofia jest nauczycielką życia”).
Hoc erat in votis. - Właśnie o tym marzyłem
Horacego („Satyry”, II, 6.1) o posiadłości podarowanej mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta (a następnie samego Horacego), w Górach Sabińskich, na północny wschód od Rzymu.
Hominem quaero. - Szukam mężczyzny.
Według Diogenesa Laertesa („Życie, opinie i nauki znanych filozofów”, VI, 2, 41) grecki filozof Diogenes odpowiedział w ten sposób - ten, który mieszkał w beczce i cieszył się, że na świecie jest tak wiele rzeczy bez których można by się obejść, - na pytanie, dlaczego w biały dzień chodzi po ulicach z latarnią. – I nie znalazłeś? zapytali go. - „Znalazłam dobre dzieci w Sparcie, dobrych mężów – nigdzie”. W bajce Fedrusa (III, 19) opisano podobne wydarzenie z życia greckiego bajkopisarza Ezopa. Zabierając ogień od sąsiadów, z zapaloną lampą w ręku, pospieszył do domu, do właściciela (ponieważ był niewolnikiem) i w ten sposób odpowiedział na pytanie przechodnia, najwyraźniej nie uważając go za człowieka, bo jest zapracowany ludzie.
Homo est Animal Sociale. - Człowiek jest zwierzęciem społecznym (istotą).
Źródło - „Etyka nikomachejska” (1097 b, 11) Arystotelesa. Spopularyzowany przez Listy perskie (nr 87) francuskiego myśliciela Charlesa Montesquieu (1721).
Homo homini toczeń est. - Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
Innymi słowy, każdy jest z natury egoistą i dąży do zaspokojenia swoich pragnień, co w naturalny sposób prowadzi do konfliktów z innymi ludźmi. Tymi słowami w komedii Plauta „Osły” (II, 4, 495) kupiec motywuje swoją odmowę przekazania pieniędzy właścicielowi za pośrednictwem służącego, który zapewnia go o swojej uczciwości.
Homosum: . - Jestem człowiekiem [i wierzę, że nic, co ludzkie, nie jest mi obce].
Wyrażenie to oznacza: 1) że mówiącemu, jak każdemu, nie są obce ludzkie słabości i złudzenia, podlega zwykłym dolegliwościom; 2) że wcale nie jest obojętny na nieszczęścia i radości innych, interesuje się życiem we wszystkich jego przejawach, potrafi zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć; 3) że jest człowiekiem o szerokich zainteresowaniach. W komedii Terencjusza Samooprawca (I, 77) stary Chremet pyta, dlaczego jego starszy sąsiad całymi dniami pracuje w polu i usłyszawszy odpowiedź: „Czy naprawdę masz tyle wolnego czasu od swoich spraw, że wtrącasz się w to? w cudzych?” - uzasadnia swoją ciekawość tym zwrotem.
Honoruje zmutowane obyczaje. - Honory zmieniają moralność. (Charakter zmienia się wraz z losem.)
To zdaniem Plutarcha („Życie Sulli”, 30) potwierdza biografię rzymskiego dowódcy Lucjusza Korneliusza Sulli. W młodości był łagodny i współczujący, a gdy doszedł do władzy (w listopadzie 82 roku p.n.e., po zakończeniu wojny domowej między nim a wodzem Gajuszem Mariuszem, Sulla został ogłoszony dyktatorem na czas nieokreślony, aby przywrócić porządek w kraju). państwo), wykazał się nieposkromionym okrucieństwem. Dyktatura zaczęła się od terroru (łac. terror – strach), czyli od masowych, bezprawnych morderstw. W zatłoczonych miejscach wywieszano zakazy – listy z nazwiskami zwolenników Marii, którzy byli wyjęci spod prawa (można ich było bezkarnie zabijać).
Ibi Victoria, ubi Concordia. - Jest zwycięstwo, gdzie jest jedność.
[ibi victoria, kill concardia] Z maksymy Publiliusa Syraha (nr 281).
Ignorantia non est argumentum. - Niewiedza nie jest argumentem. (Niewiedza nie jest argumentem.)
[ignorantzia non est argumentum] Z traktatu Spinozy „Etyka” (część 1, dodatek). Porównaj: „Nieznajomość prawa nie zwalnia od odpowiedzialności”.
Ignoti nulla cupido. - Nie ma pociągu do nieznanego. (Nie możesz życzyć sobie nieznanego.)
[ignoti nullla cupido] Dlatego Owidiusz („Nauka o miłości”, III, 397) radzi pięknościom przebywanie w zatłoczonych miejscach.
Imperare sibi maksimum imperium est. - Posiadanie siebie to najwyższa moc.
[emperare sibi maksimum imperium est] Wyrażenie to znajdziemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 113, 30). Podobną myśl odnajdujemy u Cycerona („Rozmowy toskańskie”, II, 22, 53): mówi on o rzymskim wodzu Gajuszu Marii, który, gdy musiał obciąć sobie nogę, po raz pierwszy nakazał nie przywiązywać się do deska, co później wielu zaczęło robić według niego np.
in actu mori – umrzeć w trakcie zajęć (na służbie)
[w akcie mori] Znaleziony u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 8, 1).
w aqua scribis - piszesz na wodzie
[in aqua scribis] O pustych obietnicach, mglistych planach, próżnej pracy (porównaj: „jest napisane widłami na wodzie”, „babcia mówiła na dwoje”, „budować zamki z piasku”). Rzymski poeta Katullus (70, 3-4) używa wyrażenia „in aqua scribere” [in aqua scribere] („pisz na wodzie”), mówiąc o frywolności kobiecych przysięg: „Co namiętna dziewczyna mówi kochankowi, // musisz pisać na wietrze lub na szybkiej wodzie ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).
W dubio pro reo. - W razie wątpliwości - na korzyść oskarżonego. (W przypadku równej liczby głosów oskarżony zostaje uniewinniony.)
[w dubio o reo]
In hoc Signo Vinces. - Pod tym sztandarem zwyciężysz (Starosław. Z tym wygrasz.)
[in hoksigno vintses] W 305 r. n.e. Cesarz Dioklecjan opuścił tron i udał się do miasta Salona, uprawiając kwiaty i warzywa. W Cesarstwie rozpoczęła się zacięta walka o władzę pomiędzy jego współwładcami. Zwycięzcą został syn jednego z nich, Konstantyn, nazwany później Wielkim. Według tradycji kościelnej (Euzebiusz, „Życie Konstantyna”, I, 28) w przeddzień decydującej bitwy (312) ujrzał na niebie świetlisty krucyfiks z greckim napisem „Z tym sztandarem zwyciężysz”, po czym kazał umieścić krzyż na sztandarze i tarczach żołnierzy (z których wielu było tajnymi chrześcijanami) i pomimo przewagi liczebnej wroga zwyciężył.
In maxima potentia minima licentia. - W największej mocy - najmniejsza swoboda (dla podmiotu).
[w licencji maksymalnej mocy minimalnej]
W winie prawda leży. - Prawda jest w winie. (Wino to prawda.)
[in wine varitas] Porównaj: „Co trzeźwy ma na głowie, pijak ma na języku”. W średniowieczu pojawiło się określenie „In vino veritas, in aqua sanitas” [in wine veritas, in aqua sanitas] („W winie jest prawda, w wodzie zdrowie”). Podobną myśl odnaleziono u Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XIV, 28), Horacego („Epodes”, 11, 13-14). Zwykle wyrażenie „In vino veritas” jest używane jako zaproszenie do drinka lub toastu.
Inde irae et lacrimae. Stąd złość i łzy. (To właśnie powoduje złość i łzy.)
[inde ire et lacrime] Juvenal („Satyry”, I, 168) mówi o miażdżącej pladze satyry, tj. o wpływie, jaki wywiera na tych, którzy widzą w niej karykaturę swoich własnych wad i dlatego są tak rozpaczliwie oburzeni, gdy słyszą na przykład wersety Luciliusa (rzymskiego poety satyryka z II wieku p.n.e.). Porównaj z Terencem w komedii „Dziewczyna z Andros” (1,1, 126): „Hinc illae lacrimae” – „Stąd biorą się te łzy” („O to chodzi”). Tak wykrzyknął ojciec młodzieńca, gdy zobaczył jej śliczną siostrę na pogrzebie sąsiadki Chrysis: od razu zrozumiał, dlaczego jego syn Pamphilus tak bardzo opłakiwał Chrysis – wydawałoby się, że jest to dla niego zupełnie obca osoba.
Cichy Musae Inter Armii. - Wśród broni (kiedy broń grzechocze) milczą muzy.
[inter arma cicha muza] Że wojna to nie jest najlepszy czas dla sztuki i nauki. To nie przypadek, że szczyt twórczości tak znanych rzymskich autorów, jak poeci Wergiliusz, Horacy, Owidiusz, historyk Tytus z Liwiusza, którego język nazywany jest złotą łaciną, przypadł na panowanie cesarza Augusta (27 p.n.e. - 14 n.e.) kiedy po wojnach domowych w imperium zapanował względny spokój. Wyrażenie opiera się na słowach Cycerona: „Inter arma Silent leges” [leges] („Wśród broni milczą prawa”). Mówca usprawiedliwia więc człowieka, który zginął w bójce, której nie był inicjatorem, swojego przeciwnika politycznego („Przemówienie w obronie Tytusa Anniusza Milona”, IV, 10).
Interpares amicitia. Przyjaźń jest między równymi.
[inter pares amiticia] Porównaj: „Dobrze odżywiony nie jest towarzyszem głodnego”, „Poznaj konia z koniem, ale z wołem” (ukraiński).
Inter utrumque vola. - Leć w środku.
[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Rada trzymać się złotego środka. I tak w wierszach Owidiusza „Nauka o miłości” (II, 63) i „Metamorfozy” (VII, 206) Dedal, zrobiwszy sobie i swemu synowi Ikarowi skrzydła z ptasich piór mocowanych woskiem (aby opuścić wyspę Kreta, gdzie przetrzymywał ich siłą król Minos) wyjaśnia młodemu człowiekowi, że niebezpiecznie jest latać zbyt blisko słońca (stopi wosk) lub wody (skrzydła zamoczą się i staną się ciężkie).
inutile terrae pondus – bezużyteczny ciężar ziemi
[inutile terre pondus] O czymś (o kimś) bezużytecznym, niespełniającym swojego celu, niefunkcjonalnym. Opiera się na Iliadzie Homera (XVIII, 104), gdzie tak siebie nazywa Achilles, najsilniejszy z Greków, którzy walczyli pod Troją. Rozwścieczony na króla Agamemnona, wodza armii greckiej, który porwał jego ukochanego jeńca Briseidę, bohater odmówił walki, stając się tym samym pośrednią przyczyną śmierci wielu swoich towarzyszy i najlepszego przyjaciela Patroklosa (on, aby przestraszyć Trojany, w zbroi Achillesa wyruszył na pole bitwy i został zabity przez Hektora, syna króla trojańskiego Priama). Opłakując przyjaciela, bohater gorzko żałuje, że nie mógł powstrzymać gniewu.
Jucundi acti labores. - Ukończone prace (trudności) są przyjemne.
[yukundi act labores] Innymi słowy, przyjemnie jest zrealizować ukończone dzieło, pokonać trudności (łac. labores - męki, trudności, trudy). Porównaj z Puszkinem („Jeśli życie cię zwodzi…”): „To, co przeminie, będzie miłe”. Przysłowie cytuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 32, 105), nie zgadzając się z greckim filozofem Epikurem, że mędrzec powinien pamiętać tylko to, co dobre, a zapominać o złym: przecież czasami tak jest miło jest wspominać dawne przeciwności losu. Podobną myśl odnaleziono także u Homera („Odyseja”, XV, 400-401): „Mąż chętnie wspomina przeszłe kłopoty, // który wiele ich przeżył i długo tułał się po świecie” (w tłumaczeniu V. Żukowski).
Justitia fundamentalum regnorum. - Sprawiedliwość jest podstawą państw.
[justitia fundamantum ragnorum]
Praca omnia vincit. - Praca zwycięża wszystko.
[laboratorium omnia vincite] Porównaj: „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Wyrażenie „Ciężką pracą zwyciężyło wszystko” znajdujemy u Wergiliusza („Georgics”, I, 145). Mówi, że Jowisz celowo ukrył przed ludźmi wiele dobrodziejstw (na przykład ogień) i nie nauczył przydatnych umiejętności, aby oni sami, pod wpływem potrzeby i trudnych warunków życia, poprzez refleksję i doświadczenie, mogli zrozumieć otaczający ich świat i poprawić swoje zyje. „Labor omnia vincit” to motto amerykańskiego stanu Oklahoma.
lassata necdum satiata – zmęczony, ale niezadowolony
[lassata nekdum satsiata] Juvenal („Satyry”, VI, 129) mówi o Walerii Messalinie, trzeciej żonie cesarza Klaudiusza, która, jak mówili współcześni, często nocowała w burdelach, a rano „zmęczona pieszczotami mężczyzn , pozostał niedosyt” (za D. Niedowicza i F. Pietrowskiego), Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 26, 2-3) cesarz miał ogromnego pecha do swoich żon. Po egzekucji Messaliny, która zawarła nowe małżeństwo ze świadkami, przyrzekł, że nie ożeni się ponownie, ale dał się uwieść swojej siostrzenicy Agrypinie. Klaudiusz i tym razem nie miał szczęścia: uważają, że w 54 r. była to Agrypina. otruła go, aby osadzić na tronie jej syna Nerona.
późne anguis w herba. - W trawie kryje się wąż.
[latet angvis in herba] Wezwanie, aby być czujnym, nie brać wszystkiego na wiarę, nie zapominać o możliwości zaistnienia brudnej sztuczki. Mówią więc o ukrytym, ale bliskim niebezpieczeństwie, podstępnych, nieszczerych ludziach udających przyjaciół. Źródłem wyrażenia są Bucoliki Wergiliusza (III, 92-93).
Libri amici, libri magistri. - Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.
[libri amici, libri master] Porównaj: „Książka ozdabia szczęściem, ale pociesza w nieszczęściu”, „Żyć książką - nie smuć się przez stulecie”, „Liber est mutus magister” [liber est mutus master] ( „Książka jest głupim nauczycielem”).
Lingua dux pedis. - Język prowadzi nogi.
[lingua dux padis] Porównaj: „Język zaprowadzi cię do Kijowa”.
Litera scripta manet. - List pisemny pozostaje.
[litera script manet] Porównaj: „Verba volant, scripta manent” [verba volant, script manent] („Słowa odlatują, co jest napisane, pozostaje”), „Tego, co jest napisane piórem, nie można wyciąć siekierą”.
Longa est vita, si plena est. - Życie jest długie, jeśli jest pełne.
[longa est vita, si plena est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 93, 2).
Longae regum manus. - Królowie mają długie ramiona.
[longe regum manus] Porównaj: „Panowie mają długi”, „Oko królewskie sięga daleko”. Źródłem są „Heroidy” Owidiusza (zbiór przesłań pisanych w imieniu mitologicznych bohaterek do ich ukochanych). Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa, w odpowiedzi na trojańskiego księcia Paryża pisze, że obawia się prześladowań ze strony męża („Heroides”, XVII, 166).
Toczeń nie mordet lupum. - Wilk nie gryzie wilka. (Nie dotyka swoich.)
[lupus non mordet lupum] Porównaj: „Wilk nie zostanie otruty przez wilka” (to znaczy, że nie można rzucić wilka na wilka), „Kruk nie wydziobuje oczu wronie”.
Madeant pocula Baccho. - Niech puchary napełnią się Bachusem (winem).
[madeant pokula bakho] Poeta Tibull („Elegie”, III, 6, 5) wzywa Bachusa (czyli Dionizosa, boga winiarstwa i winiarstwa), aby uzdrowił go z rany miłosnej.
Magister Dixit. - [Tak] powiedział nauczyciel.
[magister dixit] Odniesienie do uznanego autorytetu, często ironiczne. Według Cycerona („O naturze bogów”, I, 5, 10) uczniowie greckiego filozofa Pitagorasa w ten sposób uzasadniali wszystkie swoje twierdzenia. Formuły tej, jako decydującego argumentu, używali także filozofowie średniowieczni, odwołując się do Arystotelesa.
magni nominis umbra - cień wielkiego imienia
[magni nominis umbra] O tych, którzy muszą jedynie pamiętać swoją chwalebną przeszłość i o potomkach, którzy nie są godni swoich przodków. Lucan w wierszu „Pharsalia” (I, 135) mówi to o rzymskim wodzu Pompejuszu, który przeżył swoją wielkość. Miał na swoim koncie znaczące zwycięstwa, jednak w 48 roku p.n.e., w przededniu decydującej bitwy z Cezarem (niedaleko miasta Pharsala w północnej Grecji), który po wypowiedzeniu wojny Senatowi (patrz „Alea icta est”), zawładnęły całą Italią, z wyjątkiem prowincji, Pompeje, które zyskały już sławę w przeszłości i od dawna nie walczyły, znacznie ustępowały swojemu rywalowi, który żył nadziejami na przyszłość. Uciekając po klęsce do Egiptu, Pompeje zostały tam zabite na rozkaz króla Ptolemeusza, który najwyraźniej chciał zadowolić tych Cezarów.
Imitacja Malum egzemlum. - Zły przykład jest zaraźliwy.
[malum egzemplarz naśladowczy]
Manum de tabula! - Ręka [oddalona] od planszy! (Dosyć dosyć!)
[manum de tabula!] Wezwanie do zaprzestania, zakończenia czegoś w odpowiednim czasie. Jak pisze Pliniusz Starszy („Historia naturalna”, XXXV, 36, 10), to właśnie w niemożności oderwania w porę ręki od tablicy z obrazem, co dalsza interwencja malarza może jedynie zepsuć, sprawiła, że Grecki artysta Apelles zarzucał swoim nie mniej utalentowanym współczesnym Protogenesom. Wyrażenie to występuje także w powieści Petroniusza „Satyricon” (LXXVI).
Manus manum lavat. - Ręka myje rękę.
[manus manum lavat] Porównaj: „Ręka umywa rękę, a łotr ukrywa łotra”, „Służba za służbę”, „Ty jesteś dla mnie, ja jestem dla ciebie”. Spośród pisarzy rzymskich wyrażenie to można znaleźć u Petroniusza („Satyricon”, XLV) oraz w przypisywanej Senece broszurze „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (9), gdzie nieśmiertelni decydują, czy rozpoznać ułomnego Klaudiusza po śmierć (54 r. n.e.) jako bóg, podobnie jak inni cesarze rzymscy: „Decyzja była pochylona na korzyść Klaudiusza, dla Herkulesa [przed którego świątynią Klaudiusz, miłośnik postępowań sądowych, sądził nawet w lecie], gdyż była to trzeba kuć żelazo, póki gorące, zaczął […] przekonywać wszystkich: „Proszę mnie nie zawieść, ja od czasu do czasu odwdzięczę się czymkolwiek: ręka umywa rękę (w przekładzie F. Pietrowskiego).
mare verborum, gutta rerum – morze słów, kropla czynów
[mare verborum, gutta rerum] Porównaj: „dużo hałasu, ale mało pożytku”, „słyszeliśmy przemówienia, ale czynów nie widzimy”, „bierze to językiem, ale nie czepi się interesów”.
Margarity przed porcos. - [Nie rzucaj] koralików przed świniami.
[margaritas ante porcos] Wezwanie, aby nie marnować dobrych słów na tych, którzy nie są w stanie ich zrozumieć i docenić, ani nie wygłaszać przemówień zbyt uczonych, niezrozumiałych dla większości. Źródło – Kazanie Chrystusa na Górze (Ewangelia Mateusza, 7, 6): „Nie rzucajcie pereł swoich przed świnie, aby ich nie podeptały nogami”.
Medica mente, non medicamente. - Leczyć umysłem (duszą), a nie lekarstwami.
[medika mente, non medikamente]
Lekarstwo, cura te ipsum! - Doktorze, lecz się!
[medice, kura te ipsum!] Wezwanie, aby nie wtrącać się w cudze sprawy, a przed nauczaniem innych zwracać uwagę na siebie i swoje braki. Przysłowie to znajdujemy w Ewangelii Łukasza (4,23), gdzie Jezus po przeczytaniu w synagodze fragmentu Księgi proroka Izajasza (61,1): „Duch Pański nade mną, gdyż On [ …] posłał Mnie, abym uzdrowił tych, którzy mają złamane serce”), mówi słuchaczom: „Oczywiście powiesz Mi takie powiedzenie: doktorze! ulecz sie!"
Medicus curat, natura sanat. Lekarz leczy, natura leczy.
[medikus kurat, natura sanat] Inaczej mówiąc, choć lekarz przepisuje leczenie, przyroda zawsze leczy, co wspomaga witalność pacjenta. Dlatego mówi się o vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] – uzdrawiającej (uzdrawiającej) mocy natury. Źródłem wyrażenia jest aforyzm Hipokratesa przetłumaczony na łacinę.
Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.
[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Średniowieczny epigram o jezuitach.
Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.
[memento mori] Wyrażenie to jest bardziej znane w „tłumaczeniu” bohaterów komedii Leonida Gaidai „Więzień Kaukazu”: „Natychmiast na morzu”. Stąd najwyraźniej uparta chęć wymówienia „momento more” (w pierwszym przypadku słowem testowym będzie memoria – pamięć, z której pochodzi nasz pomnik). Źródłem pierwotnym jest opowieść Herodota („Historia”, II, 78) o egipskim zwyczaju podczas uczty noszenia wokół gości wizerunku zmarłego leżącego w trumnie. Znane jest także wyrażenie „Memento vivere” [memento vivere] („Pamiętaj o życiu”) – wezwanie, aby znaleźć czas na zabawę, a nie pozwolić, aby smutek zabił w Tobie radość życia. Wiersz „Vivere memento!” Iwan Franko ma to w cyklu Wiesnianki (XV).
Mens sana in corpore sano.-W zdrowym ciele zdrowy umysł.
[mens sana in corpore sano] Jedno z nielicznych wyrażeń łacińskich, którego współczesna interpretacja jest odwrotna do znaczenia pierwotnie założonego przez autora. Poeta rzymski I-II wieku. OGŁOSZENIE Juvenal w swoich „Satyrach” (X, 356) wypowiadał się przeciwko nadmiernemu entuzjazmowi Rzymian dla ćwiczeń cielesnych: „Trzeba się modlić, aby w zdrowym ciele umysł był zdrowy” (w tłumaczeniu D. Niedowicza i F. Pietrowskiego; łac. mens oznacza także „umysł” i „duch”, stąd słowo „mentalność”). Dziś słowa Juvenala, często wypisywane na ścianach placówek medycznych czy sportowych, wzywają wręcz przeciwnie, dbając o to, co duchowe i wzniosłe, nie zapominajcie o swoim ciele, swoim zdrowiu.
Militat omnis amans. – Każdy kochanek jest żołnierzem.
[militat omnis amans] Owidiusz („Elegie miłosne”, I, 9, 1) porównuje życie kochanki stojącej na straży honorowej u drzwi wybrańca i wykonującej jej rozkazy ze służbą wojskową.
Misce użytkowe dulci. - Połącz przyjemne z pożytecznym.
[misce użytkowe dulci] Podstawą była „Nauka o poezji” (343), w której Horacy podpowiada poecie, jak należy zadowolić osoby w każdym wieku: „Ogólną aprobatę uzyskał ten, kto połączył pożyteczne (co starsi czytelnicy szczególnie cenią w poezji ) z przyjemnym.”
Miserere – Zlituj się
[mizerere] Imię psalmu skruszonego (nr 50), który wypowiedział król Izraela Dawid, dowiedziawszy się od proroka Natana, że uczynił zło w oczach Pana, porywając Batszebę, żonę Uriasza Hetytę jako swoją żonę i wysyłając jej męża na śmierć (Druga Księga Królewska, 12, 9); dlatego syn zrodzony z Batszeby umrze. Ustna tradycja żydowska mówi, że ta kobieta była przeznaczona dla Dawida od stworzenia świata, a ponieważ ich drugi syn był najmądrzejszym królem Salomonem, zmarły pierworodny mógł stać się Mesjaszem; Grzechem Dawida było to, że wziął Batszebę przed wyznaczonym czasem. Przy dźwiękach tego psalmu mnisi i fanatycy biczowali się, dlatego „Miserere” można żartobliwie nazwać dobrym klapsem.
Modicus cibi – medicus sibi. - Umiarkowany w jedzeniu - jego własny lekarz.
[modikus tsibi - medikus sibi] Porównaj: „Nadmiar jedzenia – choroby i kłopoty”, „Jedz, nie objadaj się, nie pij”.
Natura est sempre invicta. - Natura jest zawsze niepokonana
[nature est semper invicta] Innymi słowy, wszystko, co jest w naturze (talenty, skłonności, nawyki) ujawni się, niezależnie od tego, jak bardzo będziesz się starał to stłumić. Porównaj: „Przeprowadź naturę przez drzwi – ona wleci przez okno”, „Bez względu na to, jak nakarmisz wilka, on ciągle patrzy w las”. Horacy („Wiadomości”, I, 10, 24) mówi: „Naturę prowadź widłami – ona i tak wróci” (w przekładzie N. Gunzburga).
Navigare konieczne ok. - Trzeba pływać, [nie ma potrzeby żyć].
[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Według Plutarcha (Comparative Lives, Pompejusz, 50) słowa te wypowiedział rzymski wódz i polityk Gneusz Pompejusz (patrz o nim w artykule „magni nominis umbra”), który był odpowiedzialny za dostawy zboża, kiedy jako pierwszy wszedł na statek przewożący zboże z Sardynii, Sycylii i Afryki do Rzymu i kazał wypłynąć pomimo silnego sztormu. W sensie przenośnym mówią tak o konieczności pójścia do przodu, pokonywania trudności, odważenia się, wypełnienia swojego obowiązku (wobec ludzi, państwa, zawodu), nawet jeśli wiąże się to z ryzykiem życia lub podjęcia mnóstwo czasu, który można spędzić z wielką przyjemnością dla siebie.
Naviget, haec summa (e)st. - Niech płynie (pływa), to wszystko.
[naviget, pek summast (pek sum est)] Wezwanie, aby iść do przodu, a nie stać w miejscu. U Wergiliusza (Eneida, IV, 237) jest to rozkaz Jowisza, przekazany przez Merkurego do trojańskiego Eneasza, który zapomniał o swojej misji w ramionach królowej Dydony z Kartaginy (dotarcie do Włoch i położenie podwalin państwa rzymskiego , który stanie się dziedzicem spalonej Troi).
Ne sus Minervam. - Nie świnia [do nauczania] Minerwy. (Nie ucz naukowca.)
[ne sus minervam] Znaleziono u Cycerona („Rozmowy akademickie”, I, 5.18). Minerwa – wśród Rzymian bogini mądrości, patronka rzemiosła i sztuki, utożsamiana z grecką Ateną.
Ne sutor supra crepidam. - Niech szewc [ocenia] nie wyżej niż but.
[ne cytor suppa crepids] Porównaj: „Każdy świerszcz, poznaj swoje palenisko”, „Wiedz, kocie, swój koszyk”, „Kłopot, jeśli szewc zacznie piec ciasta, a pieman robi buty” (Kryłow). Pliniusz Starszy („Historia naturalna” XXXV, 36.12) opowiada o tym, jak słynny grecki artysta z IV wieku. PNE. Apelles wystawiał swój nowy obraz w otwartej altanie i chowając się za nią, słuchał opinii przechodniów. Słysząc uwagę dotyczącą ilości pętelek po wewnętrznej stronie buta, rano poprawił to pominięcie. Kiedy dumny szewc zaczął krytykować samą stopę, artysta odpowiedział mu tymi słowami. Sprawę tę opisuje Puszkin („Szewc”).
Nec Mortale Sonat. - Brzmi nieśmiertelnie; nie słychać żadnego śmiertelnego [głosu].
[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] O myślach i przemówieniach przepełnionych boskim natchnieniem i mądrością. Podstawą są słowa Wergiliusza (Eneida, VI, 50) o zachwyconej prorokini Sybilli (sam Apollo odsłonił jej tajemnice przyszłości). Zainspirowana przez Boga, wydawała się Eneaszowi (przybył, aby dowiedzieć się, jak zejść do podziemi i spotkać tam swojego ojca) wyższą; nawet jej głos brzmiał inaczej niż głos śmiertelników.
Nee pluribus impar – Nie gorszy od tłumu; ponad wszystko
[nek pluribus impar] Motto króla Francji Ludwika XIV (1638-1715), zwanego „Królem Słońce”.
[szyja plus ultra] Zwykle mówi się: „do psa plus ultra” („do limitu”). Te słowa (w języku greckim) rzekomo wypowiedział Herkules, wznosząc dwie skały (Słupy Herkulesa) na brzegach Cieśniny Gibraltarskiej (miejsce to uważano wówczas za zachodnią granicę zamieszkanego świata). Bohater dotarł tam, dokonując swojego 10-tego wyczynu (kradnąc krowy olbrzymowi Gerionowi, który mieszkał na dalekim zachodzie). „Nee plus ultra” – napis na starożytnym herbie miasta Kadyks w południowej Hiszpanii. Porównaj z mottem dynastii Habsburgów, która rządziła w Austrii, Austro-Węgrzech, Świętym Cesarstwie Rzymskim i Hiszpanii: „Plus ultra” („Poza perfekcją”, „Jeszcze dalej”, „Naprzód”).
41 776Łacińskie wyrażenia skrzydlate, idąc za łacińskim przysłowiem „mają swój los” – wspólne dla wszystkich, związane choćby z tym, że „łacina wyszła dziś z mody” i nie sfruwają już z naszych ust w swoim ojczystym języku, roztapiając własny , oddzielne dla każdego.
Losy poszczególnych wyrażeń – historia ich występowania, przypadki użycia w literaturze klasycznej, możliwe przemyślenia itp. – nie są obojętne na ich aktualne znaczenie, na rolę, jaką odgrywają we współczesnym języku.
Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że wyrażenia łacińskie w większości nie nadają się do użytku mechanicznego lub rażąco utylitarnego, są wysoce skojarzeniowe, budzą w nas rój pomysłów i myśli, trzeba coś o nich wiedzieć, aby docenić pełne bogactwo ich treści, aby poczuć ich korelację z warstwami kulturowymi leżącymi głęboko w czasie. Weź taki znajomy - „kości zostały rzucone!”. Nawet jeśli nie pamiętacie Juliusza Cezara, który po najbardziej bolesnych przemyśleniach postanowił złamać decyzję Senatu, to jednak wyrażenie to ma zastosowanie tylko w szczególnych, pewnego rodzaju nadzwyczajnych okolicznościach: odzwierciedla straszne czyny, które Historia Rzymu jest niezwykle bogata.
Rzeczywiście można stwierdzić, że wiele wyrażenia łacińskie od dawna zakorzeniły się w oparciu o język obcy, stały się dla nich znajome, własne, tak że wymawiając je, prawie nie odgadujemy ich specjalnego, cytowanego znaczenia. Używając na przykład wyrażenia „bez gniewu i namiętności”, wcale nie trzeba wiedzieć, że przekazał nam to Korneliusz Tacyt na początku swojego wielkiego (choć dalekiego od bezstronnego) dzieła historycznego. Rzeczywiście można nawet powiedzieć, że takie frazeologizmy, pochodzenia łacińskiego, przetrwały przez stulecia nie z jakiegoś powodu, ale dzięki geniuszowi samego języka łacińskiego, przede wszystkim jego „silnej zwięzłości w obrazach” (Łomonosow). W tłumaczeniu zachowują sens dobrze sformułowanej myśli ogólnej, w pozostałych przypadkach – jedynie oszczędną słowną wymianę zdań. Na przykład wyrażenia „niewiele, ale dużo” używamy właśnie jako formuły ogólnej, za każdym razem wypełniając ją nową, konkretną treścią (jednak tutaj mówię warunkowo, bo sama ta formuła daje do myślenia: wyraża ideę jakości ).
Właściwie jest jeszcze jedna rzecz „skrzydlate” powiedzenia, aforyzmy lub trafne cytaty. Ich sens polega na tym, że nie daje się sprowadzić do gotowego ogólnego znaczenia. Żyje w nich sens związany z okolicznościami swego powstania i wzbogacony odległą, jakby w trąbkę, perspektywą historyczną; trzeba to sobie wyobrazić, istnieje w formie pewnego obrazu. Właściwość głębokiej historycznej figuratywności jest nieodłącznie związana z każdym słowem w ogóle, chyba że jest ono używane w czystej funkcji służbowej (a nie w „bieżących sprawach myślowych”, jak mówi filozof-lingwista A. A. Potebnya). Znaczący obraz jest postrzegany, a raczej uzyskiwany za każdym razem na nowo – w oparciu o wspólną dla rozmówców tradycję kulturową („tradycja” oznacza tradycję, według Dahla, „wszystko, co było przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie” ). Słowo w tym sensie jest prototypem kultury. Weźmy jeden przykład, bliski tematowi naszej rozmowy.
Dlaczego od razu „bez wahania” dostrzegamy u Puszkina „Jestem Rzymianinem sercem” lub to samo u innych rosyjskich poetów „Jestem Rzymianinem sercem”, a nawet „Urodziłem się w Rzymie”? Oczywiście dlatego, że „Rzym” istnieje w języku gdzieś blisko obrazu wysokiego obywatelstwa i wolności obywatelskiej, a ten, kto wymawia to słowo, naciska jednocześnie ten klawisz naszej duchowej świadomości. Obraz cywilnego Rzymu ma swoją historię, zapoczątkowaną przez zrozumienie przez samych Rzymian, i własną legendę na przestrzeni wieków - po wierszach Puszkina jest już z nimi kojarzony i z ogólnym znaczeniem, jakie przyjęli ludzie epoki dekabrystów umieścić w słowach „Rzym”, „Republika”.
Jest to dowód pogańskiego senatu,
Te rzeczy nie umierają...
Oczywiście sam ten klucz nie wyczerpuje całego bogactwa koncepcji wewnętrznego obrazu. Generalnie jest niewyczerpany. Ale ważne jest, aby osiągnąć zrozumienie-harmonię. „Życie jest krótkie – kultura jest wieczna” – można by powiedzieć, parafrazując starożytną mądrość. Z tego punktu widzenia los Łacińskie wyrażenia skrzydlate, ich historia dla nas bardzo interesujące.
Nie wszystkie wyrażenia łacińskie mają pochodzenie rzymskie. Niektóre powstały w średniowieczu, a nawet później. Łacina do czasów nowożytnych pozostała nie tylko językiem nauki, ale była szczególnie ceniona jako język najbardziej zdolny do aforystycznego wyrażania myśli, język napisów epigraficznych, niczym wykuty w brązie, pozostający przez wieki. Niektóre wyrażenia utrwalone w formie łacińskiej zostały zaczerpnięte z oryginałów greckich, jak na przykład pogląd Platona, że uprawiając filozofię, ludzie powinni mniej myśleć o nim lub Sokratesie, a więcej o prawdzie.
Szczególne miejsce zajmują wyrażenia wyrwane z samego nurtu rzymskiego życia, posiadające siłę obrazowości prawdziwie artystycznej. Można nie widzieć ruin Koloseum i nie wiedzieć, że Spartakus był gladiatorem, ale samo to „pozdrawiają cię skazani na śmierć” od razu sprawi wrażenie strasznej rzymskiej areny i wiele wyjaśni w charakterze tych ludzi. I „Kartagina musi zostać zniszczona”?! Oto rzymski obowiązek, występujący w oryginale w specjalnej formie gramatycznej stworzonej na potrzeby jego wyrażenia - gerund!
Szczególny ideał Rzymu zawsze, nawet w czasach upadku i „skorumpowanego miasta”, ciążył w stronę powszechnego obywatelstwa, „cywilizacji” (słowo, które w przybliżeniu oznacza w tłumaczeniu obywatelstwo), której ucieleśnieniem było dla Rzymianina jego rodzinne miasto. Jak mówi Owidiusz: „Inne ludy mają kraj z określonymi granicami, tylko Rzymianie mają takie same koncepcje miasta i świata”. Kultura rzymska zachowuje swoje uniwersalne, uniwersalne znaczenie.
A. Morozow na podstawie czasopisma „Rodzina i Szkoła”, 1970
Łacińskie wyrażenia skrzydlate z tłumaczeniem i transkrypcją
Lista:
- Abiens abi!
[Abians abi!] Odejdź, odejdź! - Acta jest fabryką.
[Akta est plot].
Przedstawienie się skończyło. - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Die jest rzucone.
Używa się go, gdy mówimy o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która w roku 49 p.n.e. oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią jedynie poza granicami Włoch, poprowadził ją, będąc na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową. - Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
[Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
Używa się go, gdy chcą podkreślić, że prawda jest nade wszystko. - Amor tussisque non celantur.
[Amor tussisque non celantur].
Nie da się ukryć miłości i kaszlu. - Muscas Aquala non captat.
[Aquila non captat piżma].
Orzeł nie łapie much. - Audiātur et altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!] Niech zostanie wysłuchana druga strona!
O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. - Aurea mediocritas.
[Aўrea mediokritas].
Złoty środek (Horacy).
O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich sądach i działaniach. - Aut vincere, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Albo wygraj, albo zgiń. - Ave, Cezarze, morituri te salutant!
[Ave, Cezar, morituri te salutant!] Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć!
Pozdrowienia rzymskiego gladiatora, - Bibamus!
[Pszczółko!]<Давайте>Napijmy się! - Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w rękach niż dźwig na niebie”. - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
To, co rzadkie, jest cenne. - Przyczyna przyczynowa.
[Kasza kazarum].
Przyczyna przyczyn (główna przyczyna). - Jaskinia canem!
[Kawae kanem!] Bójcie się psa!
Napis na wejściu do domu rzymskiego; użyte jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny. - Clavus clavo pelltur.
[Klyavus przysięga pellitur].
Klin zostaje wyrzucony przez klin. - Poznaj te ipsum.
[Cognosce te ipsum].
Znać siebie.
Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach. - De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est disputandum].
Ze smakiem nie można dyskutować. - Destruam et aedificabo.
[Destruam et edificabo].
Zniszczę i zbuduję. - Powiedzenie jest faktem.
[Diktum est factum].
Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. - Dokument umiera.
[Dies diem dotsat].
Jednego dnia uczy innego.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. - Dziel i imperatywuj!
[Dziel i impera!] Dziel i rządź!
Zasada rzymskiej polityki podboju, postrzegana przez kolejnych zdobywców. - Domus propria – domus optima.
[Domus propria – domus optima].
Twój dom jest najlepszy. - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spero].
Kiedy oddycham, mam nadzieję. - Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść (Sokrates). - Errare humanum est.
[Errare ghumanum est].
Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka). - est modus w rebusie.
[Est modus in rebus].
W rzeczach jest miara, czyli wszystko ma miarę. - Et fabula partem veri alfabetu.[Et plot partem Vary habet] I w tej baśni jest trochę prawdy
- Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
[Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
A nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syr). - Łatwe dictu, trudne fakty.
[Łatwe dictu, trudne fakty].
Łatwo powiedzieć, trudno zrobic. - Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
[Felicitas ghumana nunkvam in eodem statu permanet].
Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe. - Felicitas multos alfabet amicos.
[Felicitas multos ghabet amikos].
Szczęście ma wielu przyjaciół. - Święta lente!
[Festina lente!] Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 p.n.e. - 14 n.e.). - Fiat Lux!
[Luksus Fiata!] Niech stanie się światło! (Wyrażenie biblijne).
W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o wspaniałe osiągnięcia. Gutenberg, wynalazca druku, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!” - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[Ghik mortui vivunt, ghik muti lekwuntur].
Tu umarli żyją, tu mówią niemi.
Napis nad wejściem do biblioteki. - Hodie mihi, cras tibi.
[Ghodie mighi, kras tibi].
Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie. - Homo homni toczeń est.
[Ghomo ghomini toczeń est].
Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plavt). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. - Homo quisque fortunae faber.
[Ghomo kviskve fortunę faber].
Każdy człowiek jest twórcą swojego losu. - Widoczne in angustiis amici.
[In angustiis amizi apparant] Znajomi mają kłopoty - W Aqua Scribe.
[W aqua skribere].
Pisz na wodzie (Catullus). - In hoc Signo Vinces.
[In ghok Signo Vintses].
Pod tym sztandarem zwyciężysz.
Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV w.). Obecnie używany jako znak towarowy. - W optymalnej formie.
[W optymalnej formie].
W możliwie najlepszej formie. - In tempŏre opportūno.
[W odpowiednim czasie].
W dogodnym czasie. - W winie vertas.
[W winie prawda leży].
Prawda jest w winie.
Odpowiada wyrażeniu „Co ma na głowie trzeźwy człowiek, a potem pijak na języku”. - Invēnit et perfēcit.
[Invanite et perfecit].
Wynalezione i ulepszone.
Motto Francuskiej Akademii Nauk. - Tym samym.
[Tym samym].
Przez sam fakt. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka. - Litera scripta manet.
[Littera scripta manet].
Pozostał pisemny list.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Co jest napisane piórem, nie można ciąć siekierą”. - Pamiętaj o śmierci!
[Memento mori!] Pamiętajcie o śmierci.
Pozdrowienie, jakie wymienili na spotkaniu mnisi z Zakonu Trapistów założonego w 1664 r. Służy także jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, przemijaniu życia, a także w przenośni – o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym. - Mens sana in corpore sano.
[Mance sana in Corporate Sano].
W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju osoby. - Nil adsuetuĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
Ze znaku towarowego papierosów. - Noli me tangre!
[Noli me tangere!] Nie dotykaj mnie!
Wyrażenie ewangeliczne. - Non progredi est regredi.
[Non progradi est regradi].
Niepójście do przodu oznacza cofanie się. - Non sum, qualis eram.
[Non sum, qualis eram].
Nie jestem już tym, czym byłem wcześniej (Horacy). - Notabene! (Uwaga)
[Nota bene!] Uważaj (dosł.: dobrze zauważaj).
Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje. - Nulla umiera sine linea.
[Nulla umiera sine linea].
Nie ma dnia bez udaru; nie ma dnia bez kolejki.
Pliniusz Starszy podaje, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV w. p.n.e.) „zwykł, niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki i rysowania przynajmniej jednej linii; to była podstawa do tego powiedzenia.” - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
Żadnego niebezpieczeństwa nie da się pokonać bez ryzyka. - O tempŏra, o mores!
[O tempora, o mores!] O czasy, o moralność! (Cicero) - Omnes homnes aequāles sunt.
[Omnes ghomines ekvales sunt].
Wszyscy ludzie są tacy sami. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Wszystko noszę ze sobą (Biant).
Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą jak najwięcej swojego dobytku, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Właśnie to robię, bo wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że jedynie bogactwo duchowe można uznać za własność niezbywalną. - Panem i kręgi!
[Panham et circences!] Chleb i igrzyska!
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się swobodną dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki i organizacją bezpłatnych spektakli cyrkowych. - Pax huic domui.
[Paks ghuik domui].
Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
Formuła powitania. - Per aspera ad astra.
[Per aspera hell astra].
Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu. - Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kwam fedari].
Lepiej umrzeć, niż zostać potępionym.
Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii. - Primus współdziała.
[Primus inter pares].
Pierwszy wśród równych.
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie. - Principium - dimidium totius.
[Principium - dimidium totius].
Początek to połowa wszystkiego (każdy biznes). - Quia nominor leo.
[Quia nominor leo].
Bo nazywają mnie lwem.
Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fedrusa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Po polowaniu lew i osioł podzielili się zdobyczą. Lew wziął jeden udział jako król zwierząt, drugi – jako uczestnik polowania, a trzeci – wyjaśnił – „ponieważ jestem lwem”. - Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
[Kvod erat demonstrandum] To właśnie należało udowodnić.
Tradycyjna formuła kończąca dowód. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz robić.
Wyrażenie to można znaleźć w Starym i Nowym Testamencie. - Cytat capĭta, tot sensus.
[Kwota kapitańska, to sensu].
Ile ludzi, tyle opinii. - Repetitio est mater studiōrum.
[Powtórzenie est mater studioum].
Powtarzanie jest matką uczenia się. - Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
[Rekvieskat in tempo!] Niech spoczywa w pokoju!
Łaciński napis na nagrobku. - Nauka jest potężna.
[Nauka jest potencjalna].
Wiedza to potęga.
Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu. - Scio me nihil scire.
[Scio me nighil scire].
Wiem, że nic nie wiem (Sokrates). - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Jeśli dwie osoby robią to samo, nie jest to to samo (Terencjusz). - Si vis amari, ama!
[Si vis amari, ama!] Jeśli chcesz być kochany, kochaj! - Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
[Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
Poetyckie powiedzenie Nowolatyńskiej. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wsadzaj głowy do dziwnego klasztoru swoim statutem”. - Sol omnibus lucet.
[Sol omnibus lucet].
Dla wszystkich świeci słońce. - Ziemia nieznana.
[Terra nieznana].
Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
Na starożytnych mapach te słowa oznaczały niezbadane terytoria. - Tertium non datur.
[Tercium non datur].
Nie ma trzeciego.
Jeden z przepisów logiki formalnej. - Teatr świata.
[Teatrum świata].
Światowa arena. - Timeo Danaos i dona ferentes.
[Timeo Danaos et dona ferentes].
Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit ghistryonem].
Cały świat odgrywa przedstawienie (cały świat to aktorzy).
Napis na Globe Theatre Szekspira. - Tres faciunt kolegium.
[Tres faciunt collegium].
Trzech tworzy radę.
Jeden z przepisów prawa rzymskiego. - Ubi amici, ibi opes.
[Zabij amizi, ibi opes] Gdzie są przyjaciele, tam jest bogactwo - Una hirundo non facit ver.
[Una ghirundo non facit ver].
Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
Używa się go w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie, na podstawie jednego czynu”. - Głos Unā.
[Una wotse].
Jednomyślnie. - Urbi i orbi.
[Urbi i orbi].
„Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, w celach informacyjnych.
Uroczystość wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz i wypowiedział następujące zdanie: „Ubieram cię w godność papieską rzymską, abyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie tym słowem Papież Rzymu rozpoczyna swoje coroczne przemówienie do wiernych. - Usus est optimus magister.
[Usus est optimus master].
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
Z wiersza „Sztuka miłości”. - Ut salut, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Jak pozdrawiasz, tak będziesz witany. - Vademecum (Vademecum).
[Wade mekum (Vademekum)].
Chodź ze mną.
Tak nazywał się kieszonkowy podręcznik, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był nowołaciński poeta Lotich w 1627 r. - Tylko tak!
[We so'li!] Biada samotnym! (Biblia). - Veni. zobacz. Vici.
[Vani. Widzieć. Vici].
Wszedł. Piła. Pokonany (Cezar).
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad pontyjskim królem Pharnakesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz podaje, że zdanie to wyryto na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu Pontyjczyków. - Verba movent, egzemla trahunt.
[Verba movent, przykładowy traghunt].
Słowa ekscytują, przykłady urzekają. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, skrypt manent].
Słowa odlatują, pismo pozostaje. - Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est].
Prawda jest córką czasu. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates). - Akademia Vivat! Żywi profesorowie!
[Akademia Vivat! Żywi profesorowie!] Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
Fragment hymnu studenckiego „Gaudeāmus”. - Żyj est cogitare.
[Vivere est cogitare].
Żyć znaczy myśleć.
Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto. - Żyj w wojsku.
[Vivere est militare].
Żyć znaczy walczyć (Seneka). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursm fortuna pereghi].
Żyłem swoim życiem i szedłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz, opuszczając ją, odpłynął z Kartaginy. - Volens Nolens.
[Volens Nolens].
Chcąc nie chcąc; chcę - nie chcę.
Listę tę trudno nazwać kompletną, biorąc pod uwagę wielką skarbnicę skrzydlatych słów, zwrotów i wyrażeń języka łacińskiego.
Podobało ci się? Naciśnij przycisk:
Łacina jest najszlachetniejszym językiem, jaki istnieje. Może dlatego, że nie żyje? Znajomość łaciny nie jest umiejętnością utylitarną, to luksus. Nie będziesz nim mówić, ale zabłyśniesz w społeczeństwie… Żaden język nie pomoże tak bardzo zaimponować!
1.
Scio me nihil scire
[sci me nikhil scire]
„Wiem, że nic nie wiem” – zdaniem Platona Sokrates tak o sobie mówił. I wyjaśnił tę myśl: ludzie zwykle wierzą, że coś wiedzą, ale okazuje się, że nie wiedzą nic. Okazuje się zatem, że wiedząc o swojej niewiedzy, wiem więcej niż wszyscy inni. Fraza dla lubiących wypełniać mgłę i osób refleksyjnych.
2. Cogito ergo sum
[kogito, czyli suma]
„Myślę, więc jestem” to filozoficzne stwierdzenie René Descartesa, podstawowy element współczesnego zachodniego racjonalizmu.
„Cogito ergo sum” nie jest jedynym sformułowaniem idei Kartezjusza. Dokładniej, zdanie to brzmi jak „Dubito ergo cogito, cogito ergo sum” – „Wątpię, więc myślę; Myślę, więc jestem." Według Kartezjusza wątpienie jest jednym ze sposobów myślenia. Dlatego wyrażenie to można również przetłumaczyć jako „Wątpię, więc istnieję”.
3. Omnia mea mecum porto
[omnia mea mecum porto]
„Noszę wszystko ze sobą”. Rzymscy historycy twierdzą, że w czasach podboju greckiego miasta Priene przez Persów mędrzec Byant spokojnie szedł lekko za tłumem uciekinierów, ledwo niosąc ciężki majątek. Zapytany, gdzie są jego rzeczy, uśmiechnął się i odpowiedział: „Wszystko, co mam, zawsze noszę ze sobą”. Mówił po grecku, ale te słowa dotarły do nas w tłumaczeniu na łacinę.
Okazało się – dodają historycy – że był to prawdziwy mędrzec; po drodze wszyscy uchodźcy stracili swój majątek i wkrótce Biant nakarmił ich otrzymanymi darami, prowadząc pouczające rozmowy z ich mieszkańcami w miastach i wsiach.
Oznacza to, że wewnętrzne bogactwo człowieka, jego wiedza i umysł są ważniejsze i cenniejsze niż jakakolwiek własność.
4. Dum spiro, spero
[dum spiro, spero]
Nawiasem mówiąc, to zdanie jest także hasłem podwodnych sił specjalnych - pływaków bojowych rosyjskiej marynarki wojennej.
5. Błąd humanum est
[błąd humanitarny]
„Błądzić jest rzeczą ludzką” – aforyzm Seneki seniora. W rzeczywistości to tylko część aforyzmu, w całości brzmi tak: „Errare humanum est, sultum est in errore perseverare” - „Błądzić jest rzeczą ludzką, ale głupotą jest trwać w swoich błędach”.
6. O tempora! O moresach!
[o temporze, o obyczajach]
„O razy! O maniery! - najsłynniejsze wyrażenie Cycerona z „Pierwszej mowy przeciwko Katylinie”, uważane za szczyt rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron tym zwrotem wyraża oburzenie z powodu bezczelności spiskowca, który ośmielił się pojawić w Senacie, jakby nic się nie stało, oraz bezczynności władz.
Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie. Jednak to wyrażenie może stać się zabawnym żartem.
7. In vino veritas, in aqua sanitas
[in vino veritas, in aqua sanitas]
„Prawda jest w winie, zdrowie w wodzie” – pierwszą część powiedzenia zna prawie każdy, jednak druga część nie jest tak powszechnie znana.
8. Homo homini lupus est
[homo hominy toczeń est]
„Człowiek człowiekowi jest wilkiem” – to przysłowiowe określenie z komedii Plauta „Osły”. Używają go, gdy chcą powiedzieć, że stosunki międzyludzkie to czysty egoizm i wrogość.
W czasach sowieckich tym sformułowaniem charakteryzował się ustrój kapitalistyczny, w przeciwieństwie do którego w społeczeństwie budowniczych komunizmu człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem człowieka.
9. Per aspera ad astra
[na asperę i astrę]
„Przez trudy do gwiazd”. Stosowany jest także wariant „Ad astra per aspera” – „Do gwiazd przez ciernie”. Być może najbardziej poetyckie powiedzenie łacińskie. Jej autorstwo przypisuje się Lucjuszowi Annaeusowi Senece, starożytnemu rzymskiemu filozofowi, poecie i mężowi stanu.
10. Veni, vidi, vici
[veni, zobacz, vichi]
„Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem” – napisał Gajusz Juliusz Cezar w liście do swojego przyjaciela Amintego o zwycięstwie nad jedną z czarnomorskich twierdz. Według Swetoniusza to właśnie te słowa zostały zapisane na tablicy, którą niesiono podczas triumfu Cezara na cześć tego zwycięstwa.
11. Gaudeamus igitur
[gaudeamus igitur]
„A więc bawmy się” – pierwsza linijka hymnu studenckiego wszystkich czasów i narodów. Hymn powstał w średniowieczu w Europie Zachodniej i wbrew moralności kościelno-ascetycznej wychwalał życie z jego radościami, młodością i nauką. Piosenka ta nawiązuje do gatunku piwnych pieśni włóczęgów – średniowiecznych wędrownych poetów i śpiewaków, wśród których byli studenci.
12.
Dura Lex, sed Lex
[głupi Lex, smutny Lex]
Istnieją dwa tłumaczenia tego wyrażenia: „Prawo jest surowe, ale jest prawem” i „Prawo jest prawem”. Wiele osób uważa, że to sformułowanie odnosi się do czasów prawa rzymskiego, jednak tak nie jest. Maksyma sięga średniowiecza. W prawie rzymskim istniała właśnie elastyczna, pozwalająca złagodzić literę prawa, rządy prawa.
13. Si vis pathem, para bellum
[se vis packem para bellum]
14. Powtórzenie est mater studiorum
[powtórzenie w naszym studiu]
Jedno z przysłów najbardziej ukochanych przez Latynosów zostało również przetłumaczone na język rosyjski przysłowiem „Powtarzanie jest matką nauki”.
15. Amor tussisque non celantur
[amor tusisque non tselantur]
„Miłości i kaszlu nie da się ukryć” – tak naprawdę w języku łacińskim istnieje wiele powiedzeń o miłości, ale to wydaje nam się najbardziej wzruszające. I istotne w oczekiwaniu na jesień.
Zakochaj się, ale bądź zdrowy!