Krótkie rozdziały o tym, kto może dobrze żyć na Rusi. Analiza wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” według rozdziałów, kompozycji utworu. Zdecydowali nasi wędrowcy

29.08.2019

Streszczenie

W którym roku - oblicz

Zgadnij, jaka kraina?

Na chodniku

Siedmiu mężczyzn obnażyło się:

Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,

Zaostrzona prowincja,

Okręg Terpigorewa,

Pusta parafia,

Z sąsiednich wsi:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutowa, Znobiszyna,

Gorelova, Neelova -

Są też słabe zbiory,

Zebrali się i pokłócili:

Kto się bawi?

Wolny na Rusi?

Według Romana, właściciela ziemskiego Demyana, jest pewien, że Luka powiedział urzędnikowi, że ksiądz. Bracia Gubin, Iwan i Mitrodor, upierają się, że najlepsze życie ma „grubobrzuchy kupiec”. „Stary Pakhom napiął się i powiedział, patrząc w ziemię: do szlachetnego bojara, do ministra władcy”. A Prov jest przekonany, że takie jest życie króla.

Każdy z nich wyszedł z domu w swoich sprawach i nadszedł czas powrotu, ale doszło do kłótni. Nadchodzi wieczór, a mężczyźni nie przestają się kłócić. Durandikha pyta, dokąd wybierają się na noc. Pakhom zauważa, że są „około trzydziestu mil od domu”. „Pod lasem przy ścieżce” rozpalili ognisko, pili, jedli i kontynuując spór „kto na Rusi może żyć szczęśliwie i swobodnie?”, walczyli. Las obudził się z hałasu: wyskoczył zając, kawki „podniosły paskudny, ostry pisk”, „małe pisklę gajówki wypadło z gniazda” z gniazda, lasówka go szuka, stara kukułka „zbudziła się” wstał i postanowił komuś kukuć”, przylatuje siedem puchaczy, „Przyleciał kruk, krowa z dzwonkiem podeszła do ogniska i zamuczała, nad chłopami przeleciała sowa, lis „podkradł się do mężczyzn”. Nikt nie jest w stanie zrozumieć, o co ci mężczyźni robią tyle hałasu. Przy ognisku Pakhom znajduje pisklęta. Narzeka, że gdyby miały skrzydła, latałyby po „całym królestwie”; Prow zauważa, że gdyby był chleb, chodziliby nogami po „Matce Rusi”; reszta dodała, że chleb będzie dobry z wódką, ogórkami i „zimnym kwasem”. Gajówka prosi mężczyzn o uwolnienie pisklęcia. W zamian obiecuje im powiedzieć, jak znaleźć „samodzielnie złożony obrus”, który będą mogli „naprawić, wyprać, wysuszyć”. Mężczyźni wypuszczają pisklę. Warbler ostrzega ich:

„Słuchaj, pamiętaj o jednej rzeczy!

Ile jedzenia może znieść?

Macica – wtedy zapytaj,

I możesz poprosić o wódkę

Dokładnie wiadro dziennie.

Jeśli poprosisz o więcej,

I raz i drugi - to się spełni

Na Twoją prośbę

A za trzecim razem będą kłopoty!

CZĘŚĆ PIERWSZA

Wędrowcy widzą stare i nowe wioski.

Ja też nie lubię starych

W przypadku nowych jest to jeszcze bardziej bolesne

Powinni przyjrzeć się wioskom.

Och, chaty, nowe chaty!

Jesteś mądry, pozwól mu cię zbudować

Ani dodatkowego grosza,

I kłopoty z krwią!..

Po drodze chłopi spotykają chłopów, „rzemieślników, żebraków, żołnierzy, woźniców”. Ich życie jest żałosne. Wieczorem wędrowcy spotykają księdza. Łukasz zapewnia go: „Nie jesteśmy złodziejami”.

(Luka jest przysadzistym facetem

Z szeroką brodą,

Uparty, wokalny i głupi.

Łukasz wygląda jak młyn:

Jeden nie jest młynem dla ptaków,

Że niezależnie od tego, jak macha skrzydłami,

Prawdopodobnie nie poleci.)

Mężczyźni pytają: „Czy życie księdza jest słodkie?” Popowe odpowiedzi:

„Co według ciebie jest szczęściem?

Pokój, bogactwo, honor…”

Nie ma spokoju, bo synowi księdza trudno jest zdobyć dyplom, a kapłaństwo księdza jest jeszcze droższe. Musi iść do umierającego o każdej porze dnia, przy każdej pogodzie, na każdej pustyni, widzieć łzy bliskich i słuchać umierających jęków i świszczących oddechów umierającego. Następnie kapłan opowiada, „na jaki zaszczyt zasługuje kapłan”. Ludzie nazywają księży „rasą źrebiąt”, boją się ich spotkać i tworzą o nich „żartownicze opowieści i nieprzyzwoite piosenki oraz wszelkiego rodzaju bluźnierstwa”. „Spokojna matka księdza” i „niewinna córka księdza” cierpią na ludzkie języki.

Tymczasem niebo jest zasłonięte chmurami, „będzie ulewny deszcz”.

Ksiądz zaprasza chłopów, aby posłuchali, „skąd bierze się bogactwo księdza”. W dawnych czasach żyli właściciele ziemscy, którzy „rozmnażali się i rozmnażali” oraz „pozwalali żyć kapłanom”. Wszystkie święta rodzinne nie były kompletne bez duchowieństwa. Teraz „właścicieli ziemskich już nie ma” i biednym nie można nic zabrać.

Nasze wsie są biedne,

A chłopi w nich są chorzy

Tak, kobiety są smutne,

Pielęgniarki, osoby pijące,

Niewolnicy, pielgrzymi

I wieczni pracownicy,

Panie, daj im siłę!

Rady dla zmarłego...

..I nadchodzi S

Tarukha, matka zmarłego,

Spójrz, on wyciąga rękę do kościstego,

Zrogowaciała dłoń.

Dusza się przewróci,

Jak one dzwonią w tej małej rączce

Dwie miedziane monety!..

Kapłan odchodzi, a mężczyźni zaatakowali Lukę z wyrzutami:

Oto, co pochwaliłeś,

Życie księdza!

Jarmark Wiejski

Wędrowcy narzekają na „mokrą i zimną wiosnę”. Zapasy się kończą, bydło na polu nie ma co jeść. „Tylko w Mikołajki” bydło jadło dużo trawy. Mijając wieś wędrowcy zauważają, że nikogo w niej nie ma. Wędrowcy pytają człowieka, który kąpie konia w rzece, skąd pochodzą ludzie ze wsi, i dowiadują się, że wszyscy są „na jarmarku” we wsi Kuźminskoje. Na jarmarku ludzie targują się, piją i spacerują. W Kuźmińskim są dwie cerkwie, „jeden staroobrzędowy, drugi prawosławny”, szkoła - dom „ciasno zapakowany”, chata „z wizerunkiem krwawiącego ratownika medycznego”, hotel, sklepy. Na plac, na którym odbywa się handel, przybywają wędrowcy. Kogo tu nie ma? „Odurzająco, głośno, świątecznie, kolorowo, dookoła czerwono!” Wędrowcy podziwiają towary. Widzą mężczyznę, który przepił pieniądze i płacze, bo obiecał przynieść swojej wnuczce prezenty. Zgromadzonym współczuje mu, ale nikt mu nie pomaga: jeśli dasz pieniądze, „zostaniesz z niczym”. Pavlusha Veretennikov, nazywana „dżentelmenem”, kupiła buty dla wnuczki mężczyzny. Nawet mu nie podziękował. Chłopi „są tak szczęśliwi, jakby każdemu dał po rublu!”

Na jarmarku znajduje się między innymi sklepik z drugorzędną lekturą, a także portretami generałów. Autor zastanawia się, czy nadejdzie czas, kiedy chłopi zrozumieją, „że portret to nie portret, że książka to książka”, kiedy ludzie „wyniosą z rynku Bielińskiego i Gogola”.

Mamy dla Was kilka ich portretów

Trzymajcie się gorenki,

W budce trwa przedstawienie: „Komedia nie jest mądra, ale też nie głupia, trafia przechodnia, policjanta, nie w oko, ale prosto w oko!” Przemowę Pietruszki, bohatera komedii, przerywa „celne słowo” ludu. Po przedstawieniu część widzów brata się z aktorami, przynosi im alkohol, pije z nimi i wręcza pieniądze. Wieczorem wędrowcy opuszczają „burzliwą wioskę”.

pijana noc

Po jarmarku wszyscy rozchodzą się do domów, „ludzie chodzą i upadają”. Trzeźwi wędrowcy widzą pijanego mężczyznę zakopującego podkoszulek, mówiąc jednocześnie, że zakopuje matkę. Dwóch chłopów załatwia sprawę, celując sobie w brody. Przeklinając, kobiety w rowie próbują ustalić, kto ma gorszy dom. Wierietennikow zauważa, że chłopi są „mądrzy”, ale „piją, aż ogłupią”. Na co mężczyzna o imieniu Jakim zarzuca, że chłopi są zajęci pracą, tylko od czasu do czasu pozwalając „biednej duszy chłopskiej” na zabawę, że „dla rodziny pijącej jest rodzina niepijąca”, że gdy praca się kończy, „patrzcie, stoją trzej akcjonariusze: Bóg, car i pan!

Wino poniża chłopa,

Czy smutek go nie przytłacza?

W pracy nie idzie dobrze?

Człowiek radzi sobie z każdą przeciwnością; kiedy pracuje, nie myśli, że się przeciąży.

Każdy chłop

Dusza jest jak czarna chmura -

Wściekły, groźny i tak powinno być

Stamtąd zagrzmi grzmot,

Krwawe deszcze,

A wszystko kończy się winem.

Wierietennikow dowiaduje się od mężczyzn historię oracza Jakima Nagogo, który „pracuje na śmierć i pije na śmierć”. Będąc w Petersburgu, postanowił konkurować z kupcem i „trafił do więzienia”, po czym wrócił do domu. Kupował synowi obrazy i wieszając je na ścianach, „sam lubił je oglądać tak samo jak chłopiec”. Jakim zebrał w ciągu swojego życia „trzydzieści pięć rubli”. Ale we wsi wybuchł pożar. Yakim zaczął zapisywać zdjęcia, a pieniądze stopiły się w bryłę, a kupujący zaoferowali za nie jedenaście rubli. Yakim powiesił uratowane i nowe zdjęcia na ścianach nowej chaty.

Mistrz spojrzał na oracza:

Klatka piersiowa jest zapadnięta; jakby wciśnięty

Żołądek; w oczy, w usta

Wygina się jak pęknięcie

Na suchym podłożu;

I do samej Matki Ziemi

Wygląda jak: brązowa szyja,

Jak warstwa odcięta przez pług.

Ceglana twarz

Ręka - kora drzewa,

A włosy są piaskowe.

Według Yakima, skoro ludzie piją, oznacza to, że czują siłę.

Drodzy mężczyźni śpiewają piosenkę, przy której „samotna młoda kobieta” wybucha płaczem, wyznając, że jej mąż jest zazdrosny: upija się i chrapie na wozie, pilnując jej. Chce zeskoczyć z wózka, ale nie udaje jej się to: mąż „wstał i chwycił kobietę za warkocz”. Mężczyźni smucą się z powodu swoich żon, a następnie rozwijają „samodzielnie złożony obrus”. Po odświeżeniu Roman pozostaje przy wiadrze wódki, a reszta idzie „do tłumu szukać szczęśliwego”.

Szczęśliwy

Po zdobyciu wiadra wódki z własnoręcznie złożonego obrusu wędrowcy wołają do świątecznego tłumu, czy są obecni, którzy uważają się za szczęśliwych. Każdemu, kto się przyzna, obiecana jest wódka.

Chudy, zwolniony kościelny spieszy się, aby opowiedzieć o swoim szczęściu, które polega na „współczuciu” i wierze w Królestwo Niebieskie. Nie dają mu wódki.

Pojawia się stara kobieta i przechwala się, że ma w ogrodzie obfite zbiory: „aż tysiąc rzepy”. Ale oni tylko się z niej śmiali.

Przyjeżdża „żołnierz z medalami”. Cieszy się, że brał udział w dwudziestu bitwach i pozostał przy życiu; bito go kijami, ale przeżył; był głodny, ale nie umarł. Wędrowcy dają mu wódkę.

„Kamiarz Olonchan” opowiada o swoim szczęściu: codziennie rąbie pokruszone kamienie „warte pięciu srebrników”, co świadczy o wielkiej sile, jaką posiada.

„Człowiek z dusznością, zrelaksowany, chudy” opowiada o tym, że też był murarzem i też przechwalał się swoją siłą, „Bóg go ukarał”. Wykonawca go pochwalił, ale był głupio szczęśliwy, pracował dla czterech osób. Kiedy murarz przeniósł na drugie piętro ciężar „czternastu funtów”, zamarł i nie mógł już pracować. Poszedł do domu, żeby umrzeć. Po drodze w wagonie wybuchła epidemia, ludzie umierali, a ich zwłoki wyładowywano na stacjach. Murarz w majaczeniu zobaczył, że kroi koguty, myślał, że umrze, ale dotarł do domu. Jego zdaniem to jest szczęście.

Mężczyzna ze stoczni mówi: „Książę Peremietiew miał mnie za ulubionego niewolnika”, jego żona była „ulubionym niewolnikiem”, jego córka uczyła się francuskiego i innych języków z młodą damą i siedziała w obecności swojej kochanki. Otrzymał „szlachetną chorobę, którą można spotkać tylko u najwyższych urzędników imperium” - dnę moczanową, na którą można zachorować, pijąc różne napoje alkoholowe przez trzydzieści lat. Sam lizał talerze i dopijał drinki ze szklanek. Mężczyźni go gonią.

Podchodzi „chłop białoruski” i mówi, że jego szczęście jest w chlebie, że „żuł chleb jęczmienny z plewami, z kością”, od czego „będzie ci niedobrze”. Teraz je chleb „do syta z Gubonina”.

Mężczyzna z zakrzywioną kością policzkową opowiada, że wraz z towarzyszami polował na niedźwiedzie. Niedźwiedzie zabiły trzech jego towarzyszy, ale udało mu się przeżyć. Dali mu wódkę.

Dla biednych szczęście tkwi w dużych darowiznach.

Hej, ludzkie szczęście!

Przeciekający z łatami,

Garbaty z odciskami,

Idź do domu!

Chłop Fedosey radzi mężczyznom, aby przesłuchali Ermilę Girin. „Młyn sierocy był prowadzony przez Yermilo na Unzha”. Sąd postanawia sprzedać młyn. Jermiło targuje się z kupcem Altynnikowem („kupiec daje mu grosz, a on daje mu swój rubel!”) i wygrywa transakcję. Urzędnicy zażądali natychmiastowej zapłaty jednej trzeciej kosztów młyna, czyli około tysiąca rubli. Girin nie miał tak dużo pieniędzy, ale musiał je zdeponować w ciągu godziny. W strefie handlowej opowiedział o wszystkim ludziom i poprosił o pożyczenie pieniędzy, obiecując, że wszystko zwróci w najbliższy piątek. Było więcej niż potrzeba. W ten sposób młyn stał się jego. Zgodnie z obietnicą zwracał pieniądze każdemu, kto się do niego zbliżył. Nikt nie prosił o zbyt wiele. Został mu jeden rubel, który nie znajdując właściciela, dał niewidomemu. Wędrowcy zastanawiają się, dlaczego ludzie uwierzyli Ermili i w odpowiedzi słyszą, że zyskał zaufanie dzięki prawdzie. Ermilo był urzędnikiem w majątku księcia Jurłowa. Wyróżniał się uczciwością i troskliwością wobec wszystkich. W ciągu pięciu lat dowiedziało się o nim wiele osób. Został wyrzucony. Nowy urzędnik był rabusiem i łajdakiem. Kiedy stary książę umarł, przybył młody książę i nakazał chłopom wybrać burmistrza. Wybrali Ermilę, która zdecydowała o wszystkim sprawiedliwie.

Za siedem lat grosz świata

Nie wcisnęłam go pod paznokieć,

W wieku siedmiu lat nie dotknąłem właściwego,

Nie wpuścił winnych

Nie zgięłam serca...

„Siwowłosy ksiądz” przerwał narratorowi i musiał przypomnieć sobie wydarzenie, gdy Jermiło „chronił swego młodszego brata Mitriego przed rekrutami”, wysyłając w zamian syna wieśniaczki Nenili Własjewnej, po czym pokutował przed ludem i poprosił Być zmęczonym. I padł na kolana przed wieśniaczką. Syn Nenili Własjewnej został zwrócony, Mitri został wzięty jako rekrut, a sam Ermila został ukarany grzywną. Następnie Ermilo „zrezygnował ze stanowiska” i wynajął młyn, w którym „utrzymywał ścisły porządek”.

„Siwowłosy ksiądz” mówi, że Yermilo przebywa teraz w więzieniu. W majątku „właściciela ziemskiego Obrubkowa, Przestraszona obwód, rejon Niedychaniew, wieś Stolbniaki”, wybuchły zamieszki, które wymagały stłumienia przez wojska rządowe. Aby uniknąć rozlewu krwi, postanowili zwrócić się do Ermili, wierząc, że ludzie go wysłuchają. W tym momencie narratorowi przerywają krzyki pijanego lokaja, właściciela „szlachetnej choroby”, którego przyłapano na kradzieży i dlatego wychłostano. Wędrowcy próbują dowiedzieć się czegoś o Yermilu, ale człowiek, który zaczął opowiadać o zamieszkach, z którego wyszedłem, obiecuje, że opowie innym razem.

Wędrowcy spotykają właściciela ziemi.

Jakiś okrągły pan,

Wąsaty, z wydatnym brzuchem,

Z cygarem w ustach.

Właściciel ziemski Obolt-Obolduev jedzie powozem.

Właściciel ziemi był zaróżowiony,

Okazały, posadzony,

Sześćdziesiąt lat;

Wąsy są siwe, długie,

Dobrze zrobione akcenty,

Węgierski z Brandenburami,

Szerokie spodnie.

Bierze wędrowców za rabusiów i chwyta za pistolet. Dowiedziawszy się, w jakim celu podróżują, śmieje się serdecznie.

Powiedz nam w boski sposób,

Czy życie właściciela ziemskiego jest słodkie?

Jak się masz - spokojny, szczęśliwy,

Właścicielu gruntu, żyjesz?

Wychodząc z powozu, Obolt-Oboldujew każe lokajowi przynieść poduszkę, dywan i kieliszek sherry. Siada i opowiada historię swojej rodziny. Jego najstarszy przodek ze strony ojca „bawił cesarzową wilkami i lisami”, a w imieniny cesarzowej niedźwiedź „go oszukał”. Wędrowcy mówią, że „nawet teraz z niedźwiedziami kręci się mnóstwo łajdaków”. Właściciel gruntu: „Milcz!” Jego najstarszym przodkiem ze strony matki jest książę Szczepin, który wraz z Waską Gusiewem „próbował podpalić Moskwę, myśleli o okradzeniu skarbu, ale zostali straceni śmiercią”. Właściciel ziemski wspomina dawne czasy, kiedy żyli „jak Chrystus na łonie”, „znali… honor”, przyroda „ujarzmiona”. Opowiada o wystawnych ucztach, wystawnych ucztach i swoich własnych aktorach. Ze szczególnym wyczuciem opowiada o polowaniu. Żałuje, że jego moc się skończyła:

Zlituję się nad kim chcę,

Wykonam egzekucję, kogo chcę.

Prawo jest moim pragnieniem!

Pięść to moja policja!

Właściciel ziemski przerywa przemowę, woła służącego, zauważając, że „bez surowości nie da się tego zrobić”, ale „karał miłością”. Zapewnia wędrowców, że był życzliwy i że w święta wpuszczano do jego domu chłopów na modlitwę. Gawriło Afanasjewicz, słysząc „dzwon pogrzebowy”, zauważa, że „nie dzwonią do chłopa! Wzywają życie właściciela ziemskiego!” Teraz domy ziemiańskie rozbiera się na cegłę, wycina się ogrody na drewno na opał, chłopi kradną lasy, a zamiast majątków ziemskich „budują się domy do picia”.

Dają wodę rozpustnikom,

Wzywają usługi zemstvo,

Więżą cię, uczą czytać i pisać, -

On jej potrzebuje!

Właściciel ziemski twierdzi, że „nie jest chłopem lapotnikiem”, ale „dzięki Bożej, rosyjskim szlachcicem”.

Klasy szlacheckie

Nie uczymy się pracować.

Mamy złego urzędnika

I nie będzie zamiatał podłóg,

Piec nie zapala...

Skarży się wędrowcom, że jest powołany do pracy, ale mieszkając we wsi od czterdziestu lat, nie potrafi odróżnić kłosa jęczmiennego od żytniego.

Po wysłuchaniu właściciela ziemskiego chłopi współczuli mu.

WIELKA KOBIETA

(Z trzeciej części)

Wędrowcy decydują, o co powinni zapytać

o szczęściu nie tylko mężczyzn, ale także kobiet. Udają się do wioski Klin, gdzie mieszka Matryona Timofeevna Korchagina, którą wszyscy nazywali „gubernatorem”.

„O, pole jest pełne zboża!

Teraz nawet nie będziesz myśleć

Ilu ludzi Bożych

Pobili cię

Gdy jesteś ubrany

Ciężkie, nawet ucho

I stanął przed oraczem,

Jak armia przed królem!

Nie tyle ciepłej rosy,

Jak pot z twarzy chłopa

Nawilżyli Cię!…”

Wędrowcy nie cieszą się z pola pszenicy, które żywi się „z wyboru”, wolą patrzeć na żyto, które „karmi wszystkich”. Życie we wsi Klin jest żałosne. Wędrowcy docierają do dworu, a lokaj wyjaśnia, że „właściciel ziemski jest za granicą, a zarządca umiera”. Po majątku błąkają się „głodni słudzy”, których pan pozostawił „na łasce losu”. Miejscowi mężczyźni łowią w rzece, narzekając, że wcześniej było znacznie więcej ryb. Kobieta w ciąży czeka, aż złapią chociaż „obcasy” za uszy.

Służba domowa i chłopi noszą, co tylko się da. Jeden ze służących jest zły na wędrowców, którzy nie chcą od niego kupować zagranicznych książek.

Wędrowcy słyszą „Tsevets z Novo-Archangielskaya” śpiewającego piosenkę pięknym basem. Piosenka zawierała „słowa nierosyjskie”, „a smutek w nich był taki sam jak w pieśni rosyjskiej, słyszany, bez brzegu, bez dna”. Jest stado krów, a także „tłum żniwiarzy i żniwiarzy”. Spotykają Matryonę Timofiejewną, kobietę „około trzydziestki” i opowiadają, dlaczego ją znaleźli. Ale kobieta mówi, że musi zbierać żyto. Wędrowcy obiecują jej pomóc. Wyciągają „własnoręcznie złożony obrus”. „Miesiąc stał się szczytem”, gdy Matryona zaczęła „otwierać całą swą duszę dla wędrowców”.

Przed małżeństwem

Urodziła się w dobrej, niepijącej rodzinie.

Dla ojca, dla matki

Jak Chrystus na swoim łonie,

Żyłem...

Życie było zabawne, chociaż było dużo pracy. Po pewnym czasie „odnaleziono narzeczoną”:

W górach jest nieznajomy!

Philip Korchagin – mieszkaniec Petersburga,

Producent pieców według umiejętności.

Ojciec obiecał, że wyda córkę za mąż. Korczagin namawia Matryonę, aby za niego wyszła, obiecując, że jej nie obrazi. Ona się zgadza.

Matryona śpiewa piosenkę o dziewczynie, która trafia do domu męża, gdzie mieszkają źli krewni. Wędrowcy śpiewają chórem.

Matryona mieszka w domu swojej teściowej i teścia. Ich rodzina jest „wielka, zrzędliwa”, w której „nie ma kogo kochać i nurkować, ale jest kogo łajać!” Filip wziął się do pracy i poradził jej, aby w nic się nie wtrącała i wytrwała.

Jak zamówiłem, tak zrobione:

Szedłem z gniewem w sercu,

I nie powiedziałem za dużo

Ani słowa do nikogo.

Zimą przybył Filipus,

Przyniosłem jedwabną chusteczkę

Tak, pojechałem na sanki

W dniu Katarzyny

I jakby nie było żałoby!..

Między młodymi ludźmi zawsze panowała „harmonia”. Wędrowcy pytają Matryonę Timofeevnę, czy mąż ją bił. Mówi im to tylko raz, gdy mąż poprosił odwiedzającą siostrę o buty, ale ona się zawahała.

W dniu Zwiastowania mąż Matryony Timofeevny poszedł do pracy, a na Kazanskiej urodziła syna Demushkę.

Menedżer Abram Gordeich Sitnikov „zaczął ją bardzo niepokoić” i musiała zwrócić się o radę do dziadka.

Od całej rodziny męża

Jeden Savely, dziadku,

Rodzic teścia - ojciec,

Było mu mnie szkoda...

Matryona Timofeevna pyta wędrowców, czy chcą usłyszeć historię życia Savely’ego. Zgadzają się.

Saveliy, święty rosyjski bohater

Dziadek Savely „wyglądał jak niedźwiedź”, nie strzygł włosów od około dwudziestu lat, miał brodę, mówili, że ma sto lat. Mieszkał „w specjalnym górnym pokoju”, gdzie nie wpuszczał nikogo z rodziny syna, który nazywał go „napiętnowanym, skazańcem”. Na to odpowiedział: „Napiętnowany, ale nie niewolnik”.

Matryona zapytał Savely'ego, dlaczego jego własny syn go tak nazwał. W młodości chłopi byli także poddanymi. Ich wioska znajdowała się w odległych miejscach. „Nie rządziliśmy pańszczyzną, nie płaciliśmy podatków, ale kiedy już zajdzie potrzeba, wyślemy ją raz na trzy lata”. Właściciel ziemski Szałasznikow próbował do nich dotrzeć ścieżkami dla zwierząt, „ale skręcił narty”. Potem każe chłopom przyjść do niego, ale oni nie przychodzą. Policja przyjeżdża dwa razy i wychodzi z daniną, a kiedy przyjechała po raz trzeci, wychodzi z niczym. Następnie wieśniaczki udały się do Szałasznikowa w prowincjonalnym miasteczku, gdzie stacjonował on w pułku. Kiedy właściciel ziemski dowiedział się, że nie ma czynszu, kazał chłopów wychłostać. Biczowali ich tak mocno, że chłopi musieli je „rozrywać”, gdzie ukryto pieniądze, i ofiarowywać pół kapelusza z „czesami”. Potem właściciel ziemski pił nawet z chłopami. Wrócili do domu, a po drodze obaj staruszkowie cieszyli się, że niosą w podszewce banknoty sturublowe.

Szałasznikow świetnie szarpał,

I nie tak wspaniale

Otrzymałem dochód.

Wkrótce Szałasznikow zginął pod Warną. Jego spadkobierca wysłał do nich Niemca, chrześcijanina Vogla, któremu udało się zdobyć zaufanie chłopów. Powiedział im, że jeśli nie mogą zapłacić, niech pracują. Chłopi, jak ich prosi Niemiec, kopią rowy na bagnach i wycinają drzewa w wyznaczonych miejscach. Okazało się, że jest to polana, droga.

A potem przyszła ciężka praca

Do chłopa z Koreża -

/ Zniszczony do szpiku kości!

I rozdarł... jak sam Szałasznikow!

Tak, był prosty: zaatakuje

Z całej naszej siły militarnej,

Pomyśl tylko: zabije!

I włóż pieniądze, to spadną,

Ani dawać, ani brać wzdęty

W uchu psa jest kleszcz.

Niemiec ma martwy chwyt:

Dopóki nie pozwoli Ci objechać całego świata,

Nie ruszając się, jest do bani!

Chłopi wytrwali przez osiemnaście lat. Zbudowali fabrykę. Niemiec nakazał chłopom kopać studnię. Savely był wśród nich. Kiedy chłopi, pracując do południa, postanowili odpocząć, przyszedł Vogel i zaczął ich widzieć „po swojemu, powoli”. Potem wepchnęli go do dziury. Savely krzyknął: „Poddaj się!” Następnie Niemcy zostali pochowani żywcem. Więc Savely znalazł się w ciężkiej pracy, uciekł i został złapany.

Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy.

Dwadzieścia lat osadnictwa.

Zaoszczędziłem trochę pieniędzy

Według manifestu cara

Znów wróciłem do ojczyzny,

Zbudowałem ten palnik...

Teściowa jest niezadowolona, że z powodu syna Matryona niewiele pracuje i żąda, aby zostawiła go pod opieką dziadka. Matryona zbiera żyto razem ze wszystkimi. Pojawia się dziadek i prosi o przebaczenie za to, że „starzec zasnął w słońcu, głupi dziadek nakarmił świnie Demiduszką!” Matryona płacze.

Pan był zły

Wysłał nieproszonych gości,

Niesprawiedliwi sędziowie!

Policjant, lekarz i policja przybywają, aby oskarżyć Matryonę i Savely'ego o umyślne morderstwo dziecka. Lekarz przeprowadza sekcję zwłok, a Matryona błaga, aby tego nie robić.

Z cienkiej pieluchy

Wywalili Demushkę

I ciało stało się białe

Dręczyć i marudzić.

Matryona zsyła klątwy. Uznawana jest za szaloną. Kiedy członkowie rodziny pytani, czy zauważyli jej „szaleństwo”, odpowiadają, że „nie zauważyli”. Savely zauważa, że kiedy została wezwana do władz, nie zabrała ze sobą „ani rubla, ani nowej rzeczy (samodziałowego płótna)”.

Widząc dziadka przy trumnie syna, Matryona wypędza go, nazywając „napiętnowanym, skazańcem”. Starzec mówi, że po więzieniu był skamieniały, a Demushka stopił mu serce. Dziadek Savely pociesza ją i mówi, że jej syn jest w niebie. Matryona woła: „Czy ani Bóg, ani car nie interweniują?” Savely odpowiada: „Bóg jest wysoko, car jest daleko” i dlatego muszą znosić, bo ona jest „niewolnicą”.

Minęło dwadzieścia lat od pochowania syna przez Matryonę. Nie „wyzdrowiała” od razu. Nie mogła pracować, przez co teść postanowił „nauczyć” ją sterów. Kłaniając mu się do stóp, poprosiła go, aby ją zabił. Potem się uspokoił.

Dniami i nocami Matryona płacze nad grobem swojej Demuszki. Zimą Filip wraca ze swoich zarobków. Dziadek Savely poszedł do lasów, gdzie opłakiwał śmierć chłopca. „A jesienią udał się do pokuty w klasztorze Piasek”. Co roku Matryona rodzi dziecko. Nie ma czasu, aby „ani myśleć, ani się smucić, jeśli Bóg da, radzi sobie ze swoją pracą i krzyżuje czoło”. Trzy lata później jej rodzice umierają. Na grobie syna spotyka dziadka Sawieliego, który przyszedł modlić się o „potępienie biednych, za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. Dziadek wkrótce umiera i przed śmiercią mówi:

Dla mężczyzn istnieją trzy ścieżki:

Karczma, więzienie i służba karna,

A kobiety na Rusi

Trzy pętle: biały jedwab,

Drugi - czerwony jedwab,

I trzeci - czarny jedwab,

Wybierz dowolny!

Pochowano go obok Demuszki. Miał wtedy sto siedem lat.

Cztery lata później we wsi pojawia się pielgrzym-modliszka. Wygłasza przemówienia o zbawieniu duszy, w święta budzi chłopów na jutrznię, pilnuje, aby w dni postu matki nie karmiły swoich niemowląt. Ronią łzy, gdy słyszą płacz swoich dzieci. Matryona nie słuchała modliszki. Jej syn Fedot miał osiem lat, kiedy został wysłany do pilnowania owiec. Chłopakowi zarzuca się, że nie pilnuje owiec. Ze słów Fedota wynika, że gdy siedział na pagórku, wielka, wychudła wilczyca „porodziła: sutki jej się ciągnęły, ze śladem krwi”. Udało jej się złapać owcę i uciec. Ale Fedot ścigał ją i wyciągnął martwą owcę. Chłopiec pożałował wilczycy i dał jej owcę. Za to Fedot zostanie wychłostany.

Matryona prosi o litość właściciela ziemskiego, a ten postanawia „przebaczyć pasterzowi dziecka jego młodość i głupotę... i brutalnie ukarać bezczelną kobietę”. Do śpiącej Fedotuszki przychodzi Matryona, która choć „urodziła się słaba”, bo w czasie ciąży bardzo tęskniła za Demuszką, była bystrym chłopcem.

Siedziałem nad nim całą noc,

Jestem sympatyczną pasterką

Wyniesiony do słońca

Sama założyła buty,

skrzyżowane; czapka,

Dała mi róg i bicz.

W cichym miejscu nad rzeką Matryona płacze nad swoim losem, wspominając rodziców.

Noc - wylewam łzy,

Dzień - leżę jak trawa...

Mam spuszczoną głowę

Noszę gniewne serce!..

Trudny rok

Według Matryony wilczyca przybyła nie bez powodu, gdyż wkrótce do wioski przybyła kobieta bez chleba. Teściowa Matryony Timofeevny przyznaje sąsiadom, że to wszystko wina jej synowej, która „na Boże Narodzenie założyła czystą koszulę”. Gdyby Matryona była samotną kobietą, głodni chłopi zabiliby ją kołkami. Ale „dla męża, dla swego opiekuna” „wyszła tanio”.

Po jednym nieszczęściu przyszło kolejne: rekrutacja. Rodzina była spokojna, ponieważ wśród rekrutów był starszy brat męża. Matryona była w ciąży z Liodoruszką. Teść idzie na spotkanie i wraca z wiadomością: „Teraz daj mi mniejszego!”

Teraz nie jestem już dzierżawcą

Działka wiejska,

Budynek dworu,

Ubrania i zwierzęta gospodarskie.

Teraz jedno bogactwo:

Trzy jeziora płaczą

Spalone łzy, zasiane

Trzy paski kłopotów!

Matryona nie wie, jak ona i jej dzieci mogą żyć bez męża, który z kolei nie jest brany za rekruta. Kiedy wszyscy śpią, ubiera się i wychodzi z chaty.

Żona gubernatora

W drodze Matryona modli się do Matki Bożej i pyta Ją: „Jak rozgniewałam Boga?”

Módlcie się w mroźną noc

Pod rozgwieżdżonym niebem Boga

Od tamtej pory to uwielbiam.

Z trudem ciężarna Matryona Timofeevna dociera do miasta, aby spotkać się z gubernatorem. Daje portierowi „znak skarbu”, ale on jej nie przepuszcza, tylko odsyła ją, aby wróciła za dwie godziny. Matryona widzi, jak kaczor kucharza wymknął mu się z rąk i rzucił się za nim.

I jak będzie krzyczał!

To był taki płacz, co za dusza

Dość - prawie upadłem,

Tak krzyczą pod nóż!

Kiedy kaczor zostaje złapany, uciekająca Matryona myśli: „Szary kaczor upadnie pod nożem szefa kuchni!” Pojawia się ponownie przed domem gubernatora, gdzie portier ponownie zabiera jej „dziewicę”, a następnie w swojej „szafie” podaje jej herbatę. Matryona rzuca się do stóp namiestnika. Czuje się źle. Kiedy odzyskuje przytomność, dowiaduje się, że urodziła syna. Żona gubernatora, Elena Aleksandrowna, która nie miała dzieci, wysłuchała rodzącej kobiety, zaopiekowała się dzieckiem, ochrzciła je i wybrała jego imię, a następnie wysłała posłańca do wsi, aby wszystko uporządkować. Mój mąż został uratowany. Pieśń pochwalna dla gubernatora.

Przypowieść o starej kobiecie

Wędrowcy piją za zdrowie gubernatora. Odtąd Matryona była „nazywana żoną gubernatora”. Ma pięciu synów. „Porządek chłopski nie ma końca – już go zajęli!” „...Byliśmy dwukrotnie spaleni... Bóg trzykrotnie nawiedził nas z wąglikiem.”

To nie góry się przesunęły,

Upadł ci na głowę

Nie Bóg ze strzałą gromu

W gniewie przebił pierś,

Dla mnie - cichy, niewidzialny -

Burza duchowa minęła,

Pokażesz to?

Bo matka skarciła,

Jak zdeptany wąż,

Przepłynęła krew pierworodnego,

Dla mnie żale są śmiertelne

Przepadł bez zapłaty

I bicz mnie przeleciał!

Matryona Timofeevna mówi, że wędrowcy „szukają szczęśliwej kobiety wśród kobiet” są bezużyteczne.

Matryona Timofeevna przypomina słowa świętej modliszki:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli Opuszczeni, zgubieni od samego Boga!

Kluczy tych nieustannie poszukują „ojcowie pustyni i nieskazitelne żony oraz czytający uczeni w Piśmie”.

Tak, jest mało prawdopodobne, że zostaną znalezione...

OSTATNI

(Z drugiej części)

Po drodze wędrowcy widzą pole siana. Wędrowcy przybyli nad Wołgę, gdzie na łąkach stały stogi siana i osiedlały się rodziny chłopskie. Brakowało im pracy.

Biorą siedem kobiecych warkoczy i obcinają je. Muzyka pochodzi z rzeki. Mężczyzna imieniem Włas melduje, że na łodzi znajduje się właściciel gruntu. Cumują trzy łodzie, w których siedzą stary właściciel ziemski, bywalcy, służba, trzech młodych panów, dwie młode damy, dwóch wąsatych panów.

Stary właściciel ziemski narzeka na jeden stos i żąda wyschnięcia siana. Zadowalają go pod każdym względem. Właściciel gruntu i jego świta idą na śniadanie. Wędrowcy pytają Własa, który okazał się burmistrzem, o właściciela ziemskiego, zdumieni, że to on podejmuje takie decyzje w czasach, gdy pańszczyzna została już zniesiona. Wędrowcy wyjmują „samodzielnie złożony obrus”, a Włas zaczyna opowiadać.

Włas mówi, że ich właściciel ziemski, książę Utiatin, jest „wyjątkowy”. Po kłótni z gubernatorem doznał udaru mózgu – lewa połowa jego ciała została sparaliżowana.

Stracony za grosz!

Wiadomo, że nie chodzi o własny interes,

I arogancja go odcięła,

Stracił motłoch.

Pakhom wspomina, że w więzieniu z powodu podejrzeń widział mężczyznę.

Wygląda na to, że za kradzież koni

Został pozwany, nazywał się Sidor,

A więc z więzienia do pana

Wysłał rezygnację!

Vlas kontynuuje opowieść. Pojawili się synowie i ich żony. Kiedy pan wyzdrowiał, synowie poinformowali go, że pańszczyzna została zniesiona. Nazywa ich zdrajcami. Oni, bojąc się, że pozostaną bez dziedzictwa, postanawiają, że mu pobłażają. Synowie namawiają chłopów, aby udawali, że pańszczyzna nie została zniesiona. Jeden z chłopów, Ipat, deklaruje: „Wygłupiacie się! A ja jestem niewolnikiem książąt Utiatina – i to wszystko!” Ipat z czułością wspomina, jak książę zaprzęgł go do wozu, jak kąpał go w lodowej przerębli i podawał wódkę, jak posadził go na skrzyni, żeby grał na skrzypcach, jak upadł i został przejechany przez sanie i książę odjechał, jak książę po niego wrócił i był mu wdzięczny. Synowie są gotowi dać dobre „obietnice” za milczenie. Wszyscy zgadzają się odegrać komedię.

Przejdźmy do mediatora:

Śmiech! „To dobry uczynek,

A łąki są dobre,

Głupcze, Bóg przebaczy!

Nie na Rusi, wiesz

Zachowaj ciszę i kłaniaj się

Nikomu nie wolno!”

Włas nie chciał być burmistrzem: „Tak, nie chciałem być klaunem”. Klim Lavin zgłosił się na ochotnika, by wcielić się w niego, „zarówno pijak, jak i nieuczciwy. Praca nie działa” – mówi, „nieważne, jak bardzo będziesz cierpieć w pracy, nie będziesz bogaty, ale będziesz garbaty!” Włas zostaje burmistrzem, a staremu panu dowiaduje się, że burmistrzem został Klim, który ma „gliniane sumienie”. Wraca stary porządek. Widząc, jak stary książę zarządza swoim majątkiem, chłopi śmieją się z niego.

Klim czyta chłopom rozkazy; z jednego wynika, że dom wdowy Terentijewej się rozpadł i zmuszona jest żebrać o jałmużnę, dlatego musi poślubić Gawrilę Żochowa i dom trzeba naprawić. Wdowa zbliża się już do siedemdziesiątki, a Gavrila to sześcioletnie dziecko. Inny nakaz mówi, że pasterze powinni „uciszyć krowy”, aby nie obudziły pana. Z kolejnego rozkazu wynikało, że „pies stróża okazał brak szacunku” i szczekał na pana, w związku z czym należy wypędzić stróża i wyznaczyć Eremkę. A od urodzenia był głuchy i niemy.

Agap Pietrow nie chce podporządkować się staremu porządkowi. Stary mistrz przyłapuje go na kradzieży drewna i nazywa właściciela ziemskiego głupcem. Skończyło się opętanie chłopskich dusz. Jesteś ostatni!

Jesteś ostatni! Z łaski

Nasza chłopska głupota

Dziś ty tu rządzisz

A jutro będziemy podążać

Kopnij - i piłka się skończyła!

Następnie Utyatin otrzymał drugi cios. Z nowego zarządzenia wynikało, że Agap powinien zostać ukarany „za niezrównaną bezczelność”. Zaczynają przekonywać Agapę do całego świata. Klim pije z nim przez jeden dzień, po czym zabiera go na dziedziniec mistrza. Stary książę siedzi na werandzie. Przed Agapem w stajni stawia się kieliszek wina i prosi się go, aby krzyczał głośniej. Mężczyzna krzyczy tak głośno, że gospodarz lituje się nad nim. Pijanego Agapa zabrano do domu. Nie było mu przeznaczone żyć długo, ponieważ wkrótce „zrujnował go pozbawiony skrupułów Klim, przekleństwo, poczucie winy!”

Przy stole siedzą panowie: stary książę, po obu stronach dwie młode damy, trzech chłopców, ich niania „Ostatni Synowie”, służalcza służba: nauczycielki, biedne szlachcianki; lokaje pilnują, żeby muchy mu nie przeszkadzały, zewsząd go popierają. Wójt pana, pytany przez pana, czy wkrótce zakończy się sianokosy, mówi o „terminie mistrza”. Utyatin śmieje się: „Kerencja pana to całe życie niewolnika!” Burmistrz mówi: „Wszystko jest twoje, wszystko jest pana!”

Jest ci przeznaczone

Uważaj na głupiego chłopstwa

I musimy pracować, być posłuszni,

Módlcie się za panów!

Jeden człowiek się śmieje. Utyatin żąda kary. Burmistrz zwraca się do wędrowców, prosi jednego z nich o przyznanie się do winy, lecz oni tylko kiwają sobie głowami. Synowie Ostatniego mówią, że „bogacz... petersburczyk” się śmiał. „Nasz wspaniały zakon wciąż jest dla niego cudem”. Utiatin uspokaja się dopiero, gdy ojciec chrzestny burmistrza prosi go o wybaczenie synowi, który się roześmiał, ponieważ jest nieinteligentnym chłopcem.

Utyatin niczego sobie nie odmawia: bez miary pije szampana, „szczypie swoją piękną synową”; słychać muzykę i śpiew, dziewczęta tańczą; naśmiewa się ze swoich synów i ich żon, którzy tańczą na jego oczach. Przy pieśni „blond damy” Ostatni zasypia i zostaje wniesiony do łodzi. Klim mówi:

Nie wiem o nowym testamencie,

Umrzyj tak, jak żyłeś, właścicielu ziemskim,

Do naszych pieśni niewolników,

Do muzyki poddanych -

Po prostu się pospiesz!

Daj chłopowi spokój!

Wszyscy dowiadują się, że po zjedzeniu mistrz doznał kolejnego udaru, w wyniku którego zmarł. Chłopi cieszą się, ale na próżno, ponieważ „wraz ze śmiercią Ostatniego miłość pana zniknęła”.

Synowie gospodarza „do dziś walczą z chłopami”. Włas był w Petersburgu, obecnie mieszka w Moskwie, próbuje stanąć w obronie chłopów, ale mu się to nie udaje.

Święto DLA CAŁEGO ŚWIATA

(Z drugiej części)

Dedykowane Siergiejowi Pietrowiczowi Botkinowi

Wstęp

Klim Jakowlich zorganizował we wsi ucztę. „Włas starszy” wysłał swojego syna do parafialnego kościelnego Tryfona, z którym przybyli jego synowie-klerycy Savvushka i Grisha.

Prości chłopaki, mili,

Koszono, zbierano, siano

I pił wódkę w święta

Na równi z chłopstwem.

Kiedy książę zmarł, chłopi nie przeczuwali, że będą musieli zdecydować, co zrobić z zalewowymi łąkami.

A po wypiciu kieliszka,

Pierwszą rzeczą, o którą się pokłócili, było:

Co powinni zrobić z łąkami?

Postanawiają „oddać zebrane łąki sołtysowi – dla podatków: wszystko jest zważone, wyliczone, tylko czynsz i podatki, z nadwyżką”.

Potem „hałas był ciągły i zaczęły się pieśni”. Pytają Własa, czy zgadza się z tą decyzją. Włas „cierpiał za całą Wachlachinę”, uczciwie wykonywał swoją służbę, ale teraz zastanawiał się, jak żyć „bez pańszczyzny… bez podatków… bez kija… czy to prawda, Panie?”

1. Gorzkie czasy - gorzkie pieśni

- Zjedz więzienie, Yasha!

Nie ma mleka!

„Gdzie jest nasza krowa?”

- Zabierz mnie, moje światło!

Pan zabrał ją do domu dla potomstwa.

Wspaniale jest mieszkać na świętej Rusi!

„Gdzie są nasze kurczaki?” —

Dziewczyny krzyczą.

- Nie krzyczcie, głupcy!

Dwór ziemski ich zjadł;

Wziąłem inny wózek

Tak, obiecał, że poczeka...

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Złamałem plecy

Ale kapusta kiszona nie czeka!

Baba Katerina

Pamiętam - ryczy:

Na podwórku od ponad roku

Córko... nie kochanie!

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Niektóre dzieci

I oto nie ma dzieci:

Król zabierze chłopców,

Mistrzu - córki!

Do jednego dziwaka

Żyj wiecznie ze swoją rodziną.

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Pańszczyzna

Kalinuszka jest biedna i zaniedbana,

On nie ma nic do pokazania,

Malowany jest tylko tył,

Nie wiesz, co kryje się za twoją koszulą.

Od butów łykowych po bramę

Skóra jest cała rozerwana

Twój żołądek będzie pełen plew.

Skręcony, skręcony,

Biczowany, dręczony,

Kalina ledwo chodzi.

Zapuka do nóg karczmarza,

Smutek utonie w winie,

Będzie cię to prześladować dopiero w sobotę

Ze stajni pana do mojej żony~.

Chłopi pamiętają stary porządek.

Dzień to ciężka praca, a noc?

-Pili się w milczeniu,

Całowałem w ciszy

Walka toczyła się w ciszy.

Jeden z mężczyzn opowiada, że ich młoda dama Gertruda Aleksandrowna kazała ukarać tego, „który mówi mocne słowo... a żeby mężczyzna nie szczekał, wystarczy milczeć”. Kiedy chłopi „świętowali wolność”, przeklinali tak bardzo, że ksiądz poczuł się urażony.

Wikenty Aleksandrowicz, nazywany „Wyezdnojem”, opowiada o „szansie”, która ich spotkała.

O wzorowym niewolniku - Jakowie Wiernym

Właściciel ziemski Poliwanow, który „kupił wieś za łapówki” i wyróżniał się okrucieństwem, wydał córkę za mąż, pokłócił się z zięciem i dlatego kazał go chłostać, a następnie wyrzucił z córką na zewnątrz, nie dając mu nic.

W zębach wzorowego niewolnika,

Jakub wierny

Idąc, dmuchał piętą.

Jakow był wierniejszy od psa, podobał się swemu panu, a im surowiej pan go karał, tym milszy był dla niego. Nogi mistrza bolą. Ciągle wzywa swego sługę, aby mu służył.

Bratanek Jakuba postanowił poślubić dziewczynę Arishę i zwraca się do mistrza o pozwolenie. Pomimo tego, że Jakow prosi o swojego siostrzeńca, daje Grishę jako żołnierza, ponieważ ma własne intencje wobec dziewczyny. Jakow zaczął pić i zniknął. Właściciel ziemski nie czuje się swobodnie, jest przyzwyczajony do swego wiernego sługi. Dwa tygodnie później pojawia się Jakow. Służący prowadzi Poliwanowa przez las do siostry i udaje się w odległe miejsce, gdzie rzuca lejce na gałąź i wiesza się, mówiąc panu, że nie będzie brudził sobie rąk morderstwem. Mistrz wzywa ludzi na pomoc i całą noc spędza w Diabelskim Wąwozie. Znajduje go myśliwy. W domu Polivanov ubolewa: „Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Zabij mnie!

To mężczyźni decydują, kto jest bardziej grzeszny – „właściciele karczmy”, „właściciele ziemscy”, czy, jak powiedział Ignacy Prochorow, „mężczyźni”. „Powinieneś go posłuchać”, ale mężczyźni nie pozwolili mu powiedzieć ani słowa. „Eremin, brat kupiec, który kupił od chłopów, co mógł”, mówi, że „zbójcy” to najgorsi grzesznicy. Klim Lavin walczy z nim i wygrywa. Nagle do rozmowy włącza się Ionuszka.

2. Wędrowcy i pielgrzymi

Jonuszka mówi, że pielgrzymi i pielgrzymi to różni.

sumienie ludzi:

Decyzja została rozważona

Cóż tu jest większym nieszczęściem?

Zamiast kłamstw, podaje się je.

Zdarza się, że „wędrowiec okazuje się złodziejem”, „są wielcy mistrzowie miłego zabawiania się z damami”.

Nikt nie czyni dobra

I nie widać za nim zła,

Inaczej nie zrozumiesz. ^

Ionushka opowiada historię o świętym głupcu Fomushce, który „żyje jak bóg”. Nawoływał do ucieczki do lasów, został aresztowany i wzięty do więzienia, ale z wozu krzyczał do chłopów: „...biją was kijami, rózgami, biczami, będą was bić żelaznymi prętami!” Następnego ranka zespół wojskowy przybył w celu zbadania sprawy. Przeprowadziła przesłuchania i represje, dzięki czemu słowa Fomuszki prawie się spełniły.

Następnie Ionuszka opowiada kolejną historię o posłance Bożej Eufrozynie. Pojawia się w czasach cholery i „grzebie, uzdrawia i opiekuje się chorymi”.

Jeśli w rodzinie jest wędrowiec, to właściciele mają go na oku, „nic by nie ukradli”, a kobiety w długie zimowe wieczory słuchają opowieści, których „biedni i nieśmiali” mają wiele: jak Turcy utopił w morzu mnichów z góry Athos.

Kto widział, jak słucha

Twoi odwiedzający wędrowcy

Rodzina chłopska

Zrozumie, że niezależnie od pracy,

Ani wieczna troska,

Nie jarzmo niewoli przez długi czas,

Nie same tawerny

Więcej dla narodu rosyjskiego

Brak ustawionych limitów:

Przed nim szeroka ścieżka!

Taka gleba jest dobra -

Dusza narodu rosyjskiego...

O siewco! przychodzić!..

Jonasz Lapuszkin był pielgrzymem i wędrowcem. Chłopi spierali się, kto pierwszy udzieli mu schronienia, wynoszono mu na spotkanie ikony. Jonasz chodził z tymi, których ikonę lubił najbardziej, często podążając za tą najbiedniejszą. Jonasz opowiada przypowieść o dwóch wielkich grzesznikach.

O dwóch wielkich grzesznikach

Ta historia jest bardzo stara. Jonasz dowiedział się o tym od ojca Pitirima w Sołowkach. Wodzem dwunastu zbójców był Kudeyar. Polowali w lesie, rabowali i przelewali ludzką krew. Kudeyar zabrał piękną dziewczynę z okolic Kijowa.

Nagle przywódca rabusiów zaczął wyobrażać sobie ludzi, których zabił. „Odciął głowę swojej kochance i unieruchomił kapitana”, a następnie „starzec w szatach klasztornych” wrócił do ojczyzny, gdzie niestrudzenie modli się do Pana, aby przebaczył mu grzechy. Pojawia się anioł, który wskazując na ogromny dąb, mówi Kudeyarowi, że Pan przebaczy mu grzechy, jeśli do ściącia drzewa użyje tego samego noża, którym zabili ludzi.

Kudeyar zaczął wypełniać polecenie Boga. Podchodzi Pan Głuchowski i pyta, co robi. Kudeyar słyszał wiele strasznych rzeczy o samym panu Kudeyarze i dlatego opowiedział mu o sobie.

Pan uśmiechnął się: „Zbawienie

Herbaty nie piłem już dawno,

Na świecie honoruję tylko kobietę,

Złoto, honor i wino.

Moim zdaniem trzeba żyć, staruszku:

Ilu niewolników mam zniszczyć?

dręczę, torturuję i wieszam,

Szkoda, że nie mogę zobaczyć, jak śpię!”

Kudeyar atakuje Głuchowskiego i wbija mu nóż w serce. Zaraz potem upada dąb. W ten sposób pustelnik „zrzucił… ciężar grzechów”.

3. Stare i nowe

Jonah odpływa promem. Znowu chłopi zaczynają mówić o grzechach. Włas mówi, że „grzech szlachty jest wielki”. Ignat Prochorow mówi o grzechu chłopskim.

Chłopski grzech

Cesarzowa przyznała jednemu admirałowi osiem tysięcy dusz chłopskich za jego służbę w bitwie z Turkami pod Oczakowem. Będąc bliski śmierci, admirał oddaje trumnę wodzowi, który miał na imię Gleb. W trumnie tej znajduje się testament, zgodnie z którym wszyscy jej chłopi otrzymują wolność.

Do majątku przybył daleki krewny admirała, dowiedział się o testamentu od naczelnika i obiecał mu „góry złota”. A potem testament został spalony.

Chłopi zgadzają się z Ignatem, że jest to wielki grzech. Wędrowcy śpiewają piosenkę.

Głodny

Mężczyzna stoi -

To się kołysze

Nadchodzi mężczyzna -

Nie mogę oddychać!

Z jego kory

To nierozwiązane

Melancholia – kłopoty

Wyczerpany.

Ciemniejszy niż twarz

Szkło

Nie widziany

Pijany.

Idzie - sapie,

Chodzi i śpi,

Dotarłem tam

Gdzie żyto jest hałaśliwe.

Jak stał się idol

Do paska

„Dorośnij, dorośnij,

Matko żyto!

Jestem twoim oraczem

Pankratuszka!

Zjem Kovrigę

Góra za górą,

Zjem sernik

Z dużym stołem!

Zjem to samo

Sam sobie z tym poradzę.

Czy to matka, czy syn

Proś, nie dam!”

Syn kościelnego Grzegorz podchodzi do swoich rodaków, którzy wyglądają na smutnych. Grisza Dobrosklonow mówi o wolności chłopów i o tym, że „nowego Gleba na Rusi nie będzie”. Zakonnik, ojciec, „płakał nad Griszą: „Bóg stworzy małą główkę!” Nic dziwnego, że pędzi do Moskwy, do nowego miasta!” Włas życzy mu złota, srebra, mądrej i zdrowej żony. Odpowiada, że nie potrzebuje tego wszystkiego, bo chce czegoś innego:

Tak więc moi rodacy

I każdy chłop

Życie było darmowe i przyjemne

Na całą świętą Ruś!

Gdy zaczęło się świtać, wśród żebraków chłopi zobaczyli „pobitego”, którego zaatakowali okrzykami „bij go!”, „Egorka Szutow – bij go!” Czternaście wiosek „przebiło go przez rękawicę!”

Jedzie wóz z sianem, na którym siedzi żołnierz Owsjannikow ze swoją siostrzenicą Ustinyushką. Karmił go powiat, ale instrument się zepsuł. Owsjannikow kupił „trzy małe żółte łyżeczki”, „z czasem wymyślił nowe słowa i łyżki zostały użyte”. Wódz prosi go, żeby zaśpiewał. Żołnierz śpiewa piosenkę.

Sołdatskaja

Światło jest obrzydliwe

Nie ma prawdy

Życie jest obrzydliwe

Ból jest silny.

Niemieckie kule

kule tureckie,

Francuskie kule

Rosyjskie pałeczki!..

Klim porównuje Owsjannikowa do bloku, na którym od młodości rąbał drewno, mówiąc, że „nie jest aż tak zraniony”. Żołnierz nie otrzymał pełnej emerytury, gdyż asystent lekarza uznał jego rany za drugorzędne. Owsjannikow musiał ponownie złożyć petycję. „Zmierzyli rany punkt po punkcie i wycenili każdą z nich na niecały miedziany grosz”.

4. Dobra zabawa – dobre piosenki

Uczta zakończyła się nad ranem. Ludzie idą do domu. Swinging, Savva i Grisha prowadzą ojca do domu. Śpiewają piosenkę.

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Przede wszystkim!

Jesteśmy trochę

Pytamy Boga:

Uczciwa umowa

Zrób to umiejętnie

Daj nam siłę!

Żywotność -

Bezpośrednio do przyjaciela

Droga do serca

Z dala od progu

Tchórz i leniwy!

Czy to nie niebo?

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Przede wszystkim!

Tryfon żył bardzo słabo. Dzieci kładą ojca do łóżka. Savva zaczyna czytać książkę. Grisza idzie na pola, na łąki. Ma szczupłą twarz, bo w seminarium seminarzyści byli niedożywieni przez „ekonomistę grabbera”. Był ukochanym synem swojej zmarłej już matki, Domny, która „przez całe życie myślała o soli”. Chłopki śpiewają piosenkę zatytułowaną „Słony”. Jest tam napisane, że matka daje synowi kawałek chleba, a on prosi, żeby posypał go solą. Matka posypuje mąką, ale syn „krzywi usta”. Łzy kapią na kawałek chleba.

Matka chwyciła -

Uratowałem mojego syna.-

Wiadomo, słone

Była łza!..

Często Grisza wspominał tę piosenkę, smutny z powodu matki, dla której miłość zlała się w jego duszy z miłością do wszystkich chłopów, za których był gotowy umrzeć.

W środku świata

O wolne serce

Istnieją dwa sposoby.

Zważ dumną siłę,

Zważ swoją silną wolę, -

Którą drogą pójść?

Jeden przestronny

Droga jest wyboista,

Namiętności niewolnika,

To jest ogromne,

Chciwy pokus

Nadchodzi tłum.

O szczerym życiu,

O wzniosłym celu

Pomysł jest zabawny.

Gotuje się tam wiecznie

Nieludzki

Wojna wojenna

O śmiertelne błogosławieństwa...

Są tam uwięzione dusze

Pełne grzechu.

Wygląda błyszcząco

Życie tam umiera

Dobro jest głuche.

Drugi jest ciasny

Droga jest uczciwa

Idą wzdłuż niego

Tylko silne dusze

Kochający,

Walczyć, pracować.

Dla ominiętych

Dla uciśnionych -

Dołącz do ich szeregów.

Idź do uciśnionych

Idź do obrażonych -

Oni cię tam potrzebują.

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa.

Taki posłaniec.

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

W innej swojej piosence Grzegorz wierzy, że choć jego kraj wiele wycierpiał, nie zginie, bo „naród rosyjski zbiera siły i uczy się być obywatelami”.

Widząc przewoźnika barki, który po pracy brzęcząc miedziakami w kieszeni udaje się do tawerny, Grzegorz śpiewa pieśń:

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Jesteś potężny

Ty też jesteś bezsilny

Matko Ruś!

Ocalony w niewoli

Wolne serce -

Złoto, złoto

Serce ludzi!

Władza ludzi

Potężna siła -

Sumienie jest spokojne,

Prawda żyje!

Siła z nieprawdą

Nie dogadują się

Ofiara przez nieprawdę

Nie nazywany -

Rus się nie rusza,

Rus jest jak martwy!

I zapaliła się

Ukryta iskra -

Wstali - bez ran,

Wyszli - bez zaproszenia,

Żyj według zboża

Góry nanohien!

Armia rośnie -

Niezliczony!

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Jesteś uciskany

Jesteś wszechmocny

Matko Ruś!

Grisza jest dumny ze swoich piosenek, ponieważ „śpiewał jako ucieleśnienie ludzkiego szczęścia!”

Kto może dobrze żyć na Rusi?

Część pierwsza

PROLOG

„Na ścieżce kolumnowej zebrało się siedmiu mężczyzn” i zaczęli się spierać, „kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Mężczyźni spędzili cały dzień w porach. Po wypiciu wódki doszło nawet do bójki. Jeden z mężczyzn, Pakhom, ściska gajówkę, która przyleciała do ogniska. W zamian za wolność podpowiada mężczyznom, jak znaleźć samodzielnie złożony obrus. Po znalezieniu dyskutanci podejmują decyzję, nie odpowiadając na pytanie: „Kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie?” - nie wracaj do domu.

ROZDZIAŁ PIERWSZY POP

Na drodze mężczyźni spotykają chłopów, woźniców i żołnierzy. Nawet nie zadają im tego pytania. W końcu spotykają księdza. Na ich pytanie odpowiada, że nie ma szczęścia w życiu. Całość środków przekazywana jest synowi księdza. On sam może zostać wezwany do umierającego o każdej porze dnia i nocy, musi doświadczyć smutków rodzin, w których umierają bliscy lub osoby bliskie rodzinie. Do księdza nie ma szacunku, nazywają go „rasą źrebiąt”, o księżach komponują drwiące i nieprzyzwoite piosenki. Po rozmowie z księdzem mężczyźni idą dalej.

ROZDZIAŁ DRUGI TARGI WIEJSKIE

Na jarmarku jest zabawa, ludzie piją, targują się i spacerują. Wszyscy cieszą się z działania „mistrza” Pawluszy Wierietennikowa. Kupił buty dla wnuczki mężczyzny, który przepił wszystkie pieniądze, nie kupując prezentów dla rodziny.

Na stoisku odbywa się spektakl - komedia z Pietruszką. Po przedstawieniu ludzie piją z aktorami i dają im pieniądze.

Chłopi przywożą też z jarmarku materiały drukowane – to głupie książeczki i portrety generałów z wieloma rozkazami. Poświęcono temu słynne wersety wyrażające nadzieję na rozwój kulturalny narodu:

Kiedy człowiek wyniesie z rynku nie Bluchera i nie mojego głupiego pana - Bielińskiego i Gogola?

ROZDZIAŁ TRZECI PIJANA NOC

Po jarmarku wszyscy wracają do domu pijani. Mężczyźni zauważają kłócące się w rowie kobiety. Każda udowadnia, że jej dom jest najgorszy. Potem spotykają Wierietennikowa. Mówi, że wszystkie kłopoty wynikają z tego, że rosyjscy chłopi piją w nadmiarze. Mężczyźni zaczynają mu udowadniać, że gdyby nie było smutku, ludzie nie piliby.

Każdy wieśniak ma Duszę jak czarną chmurę - Wściekłą, groźną - Ale przydałoby się, żeby stamtąd zagrzmiał grzmot, Padłby krwawy deszcz, I wszystko skończyłoby się winem.

Spotykają kobietę. Opowiada im o zazdrosnym mężu, który czuwa nad nią nawet we śnie. Mężczyźni tęsknią za żonami i chcą jak najszybciej wrócić do domu.

ROZDZIAŁ CZWARTY SZCZĘŚLIWY

Korzystając z samodzielnie złożonego obrusu, mężczyźni wyjmują wiadro wódki. Przechadzają się w odświętnym tłumie i obiecują poczęstować tych, którzy udowodnią, że są chętni do wódki. Wychudzony kościelny udowadnia, że jest zadowolony ze swojej wiary w Boga i Królestwo Niebieskie; Starsza pani mówi, że cieszy się, że jej rzepa jest zła – nie podaje się im wódki. Podchodzi następny żołnierz, pokazuje swoje medale i mówi, że jest szczęśliwy, bo nie zginął w żadnej z bitew, w których brał udział. Żołnierz popija wódką. Murarz po ciężkiej chorobie wrócił żywy do domu i to go uszczęśliwiło.

Człowiek z podwórza uważa się za szczęściarza, ponieważ lizając talerze mistrza, zachorował na „szlachetną chorobę” - podagrę. Stawia się ponad mężczyznami, oni go wypędzają. Białorusin swoje szczęście widzi w chlebie. Wędrowcy częstują wódką człowieka, który przeżył polowanie na niedźwiedzia.

Ludzie opowiadają wędrowcom o Ermili Girin. Prosił ludzi o pożyczenie pieniędzy, po czym wszystko zwracał do ostatniego rubla, choć mógł ich oszukać. Ludzie mu wierzyli, bo uczciwie służył jako urzędnik, wszystkich traktował ostrożnie, nie zabierał cudzej własności i nie chronił winnych. Ale pewnego dnia na Ermilę nałożono grzywnę za wysłanie syna wieśniaczki Nenili Własjewnej jako rekruta zamiast swojego brata. Pokutował i syn wieśniaczki wrócił. Ale Ermila nadal czuje się winna swojego czynu. Ludzie doradzają podróżnym, aby udali się do Ermili i zapytali go. Opowieść o Girinie przerywają krzyki pijanego lokaja, którego przyłapano na kradzieży.

ROZDZIAŁ PIĄTY KRAJOBRAZ

Rano wędrowcy spotykają właściciela ziemskiego Obołta-Oboldueva. Bierze obcych ludzi za złodziei. Zdając sobie sprawę, że nie są to rabusie, właściciel gruntu chowa pistolet i opowiada wędrowcom o swoim życiu. Jego rodzina jest bardzo stara; pamięta luksusowe uczty, które odbywały się wcześniej. Właściciel ziemski był bardzo życzliwy: w święta wpuszczał do swojego domu chłopów na modlitwę. Chłopi dobrowolnie przynosili mu prezenty. Teraz rabuje się ogrody właścicieli ziemskich, rozbiera domy, chłopi pracują słabo i niechętnie. Właściciel ziemski jest wezwany do nauki i pracy, gdy nawet nie potrafi odróżnić kłosa jęczmiennego od żytniego. Pod koniec rozmowy właściciel gruntu szlocha.

Ostatni

(Z drugiej części)

Widząc sianokosy, tęskniący za pracą mężczyźni biorą kobiety za kosy i zaczynają kosić. Tutaj na łódkach przybywa stary siwowłosy właściciel ziemski ze swoją służbą, panami i damami. Każe wysuszyć jeden stos – wydaje mu się, że jest mokry. Każdy próbuje zyskać przychylność mistrza. Włas opowiada historię mistrza.

Kiedy zniesiono pańszczyznę, doznał ciosu, wpadł w wielką wściekłość. W obawie, że pan pozbawi ich dziedzictwa, synowie namówili chłopów, aby udawali, że nadal istnieje pańszczyzna. Włas odmówił objęcia stanowiska burmistrza. Jego miejsce zajmuje pozbawiony sumienia Klim Lavin.

Zadowolony z siebie książę spaceruje po posiadłości i wydaje głupie rozkazy. Chcąc spełnić dobry uczynek, książę naprawia popadający w ruinę dom siedemdziesięcioletniej wdowy i nakazuje jej wyjść za mąż za młodą sąsiadkę. Nie chcąc być posłusznym księciu Utiatinowi, mężczyzna Aran mówi mu wszystko. Z tego powodu książę doznał drugiego ciosu. Ale znowu przeżył, nie spełniając oczekiwań spadkobierców i zażądał ukarania Agapa. Spadkobiercy namówili Pietrowa, aby w stajni głośniej krzyczał, wypijając butelkę wina. Następnie zabrano go do domu pijanego. Ale wkrótce zmarł, otruty winem.

Przy stole wszyscy ulegają zachciankom Utiatina. „Bogaty mieszkaniec Petersburga”, który nagle przyjechał na chwilę, nie mógł tego znieść i śmiał się.

Utyatin żąda ukarania sprawcy. Ojciec chrzestny burmistrza rzuca się do stóp pana i mówi, że jej syn się śmiał. Uspokoiwszy się, książę pije szampana, urządza imprezę i po chwili zasypia. Zabierają go. Kaczka przyjmuje trzeci cios - umiera. Wraz ze śmiercią mistrza oczekiwane szczęście nie nadeszło. Rozpoczął się proces sądowy między chłopami a spadkobiercami.

Wiejska kobieta

(Z trzeciej części)

PROLOG

Wędrowcy przybywają do wioski Klin, aby zapytać Matryonę Timofeevnę Korchaginę o szczęście. Niektórzy łowiący ryby skarżą się wędrowcom, że kiedyś było więcej ryb. Matryona Timofeevna nie ma czasu na rozmowę o swoim życiu, ponieważ jest zajęta żniwami. Kiedy wędrowcy obiecują jej pomóc, ona zgadza się z nimi porozmawiać.

ROZDZIAŁ PIERWSZY PRZED MAŁŻEŃSTWEM

Kiedy Matryona była dziewczynką, żyła „jak Chrystus na jego łonie”. Po wypiciu ze swatami ojciec postanawia poślubić swoją córkę za Filipa Korchagina. Po namowach Matryona zgadza się na małżeństwo.

ROZDZIAŁ DRUGI PIEŚŃ

Matryona Timofeevna porównuje swoje życie w rodzinie męża do piekła. „Rodzina była wielka, zrzędliwa...” To prawda, mąż był dobry, tylko raz ją pobił. A nawet „zabrał mnie na sanie” i „dał mi jedwabną chusteczkę”. Matryona nazwała swojego syna Demushką.

Aby nie kłócić się z bliskimi męża, Matryona wykonuje całą powierzoną jej pracę i nie reaguje na znęcanie się nad teściową i teściem. Ale stary dziadek Savely – ojciec teścia – lituje się nad młodą kobietą i życzliwie z nią rozmawia.

ROZDZIAŁ TRZECI SAVELIY, BOGATYR SWIATORUSSKIEGO

Matryona Timofeevna rozpoczyna opowieść o dziadku Savelym. Porównuje go do niedźwiedzia. Dziadek Savely nie wpuścił swoich bliskich do swojego pokoju, za co byli na niego źli.

W młodości Savely’ego chłopi płacili czynsz tylko trzy razy w roku. Właściciel ziemski Szałasznikow nie mógł sam dotrzeć do odległej wioski, więc kazał chłopom przyjść do niego. Nie przyszli. Chłopi dwukrotnie złożyli hołd policji: czasem miodem i rybą, czasem skórkami. Po trzecim przybyciu policji chłopi postanowili udać się do Szałasznikowa i powiedzieć, że nie ma mowy o rezygnacji. Ale po chłoście nadal dawali część pieniędzy. Banknoty sturublowe wszyte pod podszewkę nigdy nie dotarły do właściciela ziemskiego.

Niemiec, wysłany przez syna Szałasznikowa, który zginął w bitwie, najpierw poprosił chłopów o zapłacenie jak największej kwoty. Ponieważ chłopi nie mogli płacić, musieli odpracować swój czynsz. Dopiero później zorientowali się, że budują drogę do wsi. A to oznacza, że teraz nie mogą ukrywać się przed celnikami!

Chłopi rozpoczęli ciężkie życie, które trwało osiemnaście lat. Wściekli chłopi pochowali Niemca żywcem. Wszystkich wysłano do ciężkiej pracy. Savelyowi nie udało się uciec i spędził dwadzieścia lat w ciężkiej pracy. Od tego czasu nazywano go „skazanym”.

ROZDZIAŁ CZWARTY DZIEWCZYNA

Dzięki synowi Matryona zaczęła mniej pracować. Teściowa zażądała, aby Demushkę oddać dziadkowi. Zasnąwszy, dziadek nie opiekował się dzieckiem, został zjedzony przez świnie. Przybywająca policja oskarża Matryonę o umyślne zabicie dziecka. Uznawana jest za szaloną. Demushkę pochowano w zamkniętej trumnie.

ROZDZIAŁ PIĄTY WILK

Po śmierci syna Matryona cały czas spędza przy jego grobie i nie może pracować. Savely poważnie podchodzi do tragedii i udaje się do Piaskowego Klasztoru, aby odpokutować. Co roku Matryona rodzi dzieci. Trzy lata później rodzice Matryony umierają. Przy grobie syna Matryona spotyka dziadka Savely’ego, który przyszedł się modlić za dziecko.

Ośmioletni syn Matryony, Fedot, zostaje wysłany, aby strzec owiec. Jedną owcę ukradł głodny wilk. Fedot po długim pościgu dogania wilczycę i zabiera jej owce, ale widząc, że bydło jest już martwe, zwraca je wilczycy - strasznie schudła, widać, że jest karmienie dzieci. Matka Fedotuszki zostaje ukarana za swoje czyny. Matryona uważa, że wszystko jest winne jej nieposłuszeństwa, w dzień postu karmiła mlekiem Fedot.

ROZDZIAŁ SZÓSTY

TRUDNY ROK

Kiedy przybyła kobieta pozbawiona chleba, teściowa obwiniała Matryonę. Zostałaby za to zabita, gdyby nie jej mąż, orędownik. Mąż Matryony zostaje zrekrutowany. Jej życie w domu teścia i teściowej stało się jeszcze trudniejsze.

ROZDZIAŁ SIÓDMY

GUBERNATOR

Ciężarna Matryona trafia do gubernatora. Dając lokajowi dwa ruble, Matryona spotyka się z żoną gubernatora i prosi ją o opiekę. Matryona Timofeevna rodzi dziecko w domu gubernatora.

Elena Aleksandrowna nie ma własnych dzieci; opiekuje się dzieckiem Matryony jak własnym. Poseł zorientował się we wsi, mąż Matryony wrócił.

ROZDZIAŁ ÓSMY

PRZYPOWIEŚĆ ZWYCIĘZCY

Matryona opowiada wędrowcom o swoim obecnym życiu, mówiąc, że wśród kobiet nie znajdą szczęśliwego życia. Zapytana przez wędrowców, czy Matryona opowiedziała im wszystko, kobieta odpowiada, że nie ma czasu, aby wymienić wszystkie swoje kłopoty. Mówi, że kobiety są niewolnicami już od urodzenia.

Klucze do kobiecego szczęścia, Z naszej wolnej woli, Opuszczone, utracone przez samego Boga!

Święto dla całego świata

WSTĘP

Klim Jakowlich urządził we wsi ucztę. Przybył kościelny parafialny Trifon ze swoimi synami Savvushką i Griszą. To byli pracowici, mili ludzie. Chłopi kłócili się o zagospodarowanie łąk po śmierci księcia; przepowiadali przyszłość i śpiewali piosenki: „Merry”, „Corvee”.

Chłopi pamiętają dawny porządek: w dzień pracowali, w nocy pili i kłócili się.

Opowiadają historię wiernego sługi Jakuba. Bratanek Jakowa, Grisza, poprosił dziewczynę Arishę o rękę. Sam właściciel ziemski lubi Arishę, więc pan wysyła Grishę, aby został żołnierzem. Po długiej nieobecności Jakow wraca do swojego pana. Później Jakow wiesza się w głębokim lesie na oczach swojego pana. Pozostawiony sam sobie mistrz nie może wydostać się z lasu. Rano znalazł go myśliwy. Mistrz przyznaje się do winy i prosi o egzekucję.

Klim Lavin pokonuje kupca w walce. Bogomolec Ionuszka opowiada o potędze wiary; jak Turcy utopili w morzu mnichów atonickich.

O DWÓCH WIELKICH GRZESZNIKACH

Tę starożytną historię opowiedział Jonuszce ojciec Pitirim. W lesie mieszkało dwunastu bandytów wraz z Atamanem Kudeyarem i rabowało ludzi. Ale wkrótce bandyta zaczął wyobrażać sobie ludzi, których zabił, i zaczął prosić Pana o przebaczenie jego grzechów. Aby odpokutować za swoje grzechy, Kudeyar musiał ściąć dąb tą samą ręką i tym samym nożem, którym zabijał ludzi. Gdy zaczął widzieć, przejeżdżał Pan Głuchowski, który czcił tylko kobiety, wino i złoto, ale bez litości dręczył, torturował i wieszał mężczyzn. Wściekły Kudeyar wbił nóż w serce grzesznika. Ciężar grzechów natychmiast spadł.

STARE I NOWE

Jonasz odpływa. Chłopi znów kłócą się o grzechy. Ignat Prochorow opowiada historię testamentu, na mocy którego osiem tysięcy chłopów pańszczyźnianych zostałoby uwolnionych, gdyby wójt ich nie sprzedał.

Żołnierz Owsjannikow i jego siostrzenica Ustinyushka przybywają na wozie. Ovsyannikov śpiewa piosenkę o tym, że nie ma prawdy. Nie chcą dawać żołnierzowi emerytury, choć w licznych bitwach był wielokrotnie ranny.

DOBRY CZAS - DOBRE PIOSENKI

Savva i Grisha zabierają ojca do domu i śpiewają piosenkę o tym, że wolność jest na pierwszym miejscu. Grisza idzie na pole i wspomina matkę. Śpiewa piosenkę o przyszłości kraju. Grigorij widzi barkę i śpiewa piosenkę „Rus”, wzywając jej matkę.

Kto może dobrze żyć na Rusi?

Część pierwsza

PROLOG

ROZDZIAŁ PIERWSZY POP

ROZDZIAŁ DRUGI TARGI WIEJSKIE

Na stoisku odbywa się spektakl - komedia z Pietruszką. Po przedstawieniu ludzie piją z aktorami i dają im pieniądze.

Kiedy człowiek wyniesie z rynku nie Bluchera i nie mojego głupiego pana - Bielińskiego i Gogola?

ROZDZIAŁ TRZECI PIJANA NOC

Każdy wieśniak ma Duszę jak czarną chmurę - Wściekłą, groźną - Ale przydałoby się, żeby stamtąd zagrzmiał grzmot, Padłby krwawy deszcz, I wszystko skończyłoby się winem.

Spotykają kobietę. Opowiada im o zazdrosnym mężu, który czuwa nad nią nawet we śnie. Mężczyźni tęsknią za żonami i chcą jak najszybciej wrócić do domu.

ROZDZIAŁ CZWARTY SZCZĘŚLIWY

ROZDZIAŁ PIĄTY KRAJOBRAZ

Ostatni

(Z drugiej części)

Przy stole wszyscy ulegają zachciankom Utiatina. „Bogaty mieszkaniec Petersburga”, który nagle przyjechał na chwilę, nie mógł tego znieść i śmiał się.

Wiejska kobieta

(Z trzeciej części)

PROLOG

ROZDZIAŁ PIERWSZY PRZED MAŁŻEŃSTWEM

ROZDZIAŁ DRUGI PIEŚŃ

ROZDZIAŁ TRZECI SAVELIY, BOGATYR SWIATORUSSKIEGO

Matryona Timofeevna rozpoczyna opowieść o dziadku Savelym. Porównuje go do niedźwiedzia. Dziadek Savely nie wpuścił swoich bliskich do swojego pokoju, za co byli na niego źli.

ROZDZIAŁ CZWARTY DZIEWCZYNA

ROZDZIAŁ PIĄTY WILK

ROZDZIAŁ SZÓSTY

TRUDNY ROK

ROZDZIAŁ SIÓDMY

GUBERNATOR

Ciężarna Matryona trafia do gubernatora. Dając lokajowi dwa ruble, Matryona spotyka się z żoną gubernatora i prosi ją o opiekę. Matryona Timofeevna rodzi dziecko w domu gubernatora.

Elena Aleksandrowna nie ma własnych dzieci; opiekuje się dzieckiem Matryony jak własnym. Poseł zorientował się we wsi, mąż Matryony wrócił.

ROZDZIAŁ ÓSMY

PRZYPOWIEŚĆ ZWYCIĘZCY

Klucze do kobiecego szczęścia, Z naszej wolnej woli, Opuszczone, utracone przez samego Boga!

Święto dla całego świata

WSTĘP

Chłopi pamiętają dawny porządek: w dzień pracowali, w nocy pili i kłócili się.

Klim Lavin pokonuje kupca w walce. Bogomolec Ionuszka opowiada o potędze wiary; jak Turcy utopili w morzu mnichów atonickich.

O DWÓCH WIELKICH GRZESZNIKACH

STARE I NOWE

DOBRY CZAS - DOBRE PIOSENKI

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Komu dobrze się żyje na Rusi. Nikołaj Niekrasow

✪ nie dotyczy Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi” (analiza treści) | Wykład nr 62

✪ 018. Niekrasow N.A. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”

✪ Lekcja otwarta z Dmitrijem Bykowem. „Niezrozumiany Niekrasow”

✪ Teksty N.A. Niekrasowa. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” (analiza części testowej) | Wykład nr 63

Napisy na filmie obcojęzycznym

Historia stworzenia

N. A. Niekrasow rozpoczął pracę nad wierszem „Kto dobrze żyje na Rusi” w pierwszej połowie lat 60. XIX wieku. Wzmianka o Polakach na zesłaniu w pierwszej części, w rozdziale „Właściciel ziemski”, sugeruje, że prace nad wierszem rozpoczęły się nie wcześniej niż w 1863 roku. Ale szkice dzieła mogły pojawić się wcześniej, ponieważ Niekrasow zbierał materiał przez długi czas. W rękopisie pierwszej części poematu oznaczono rok 1865, możliwe jednak, że jest to data zakończenia prac nad tą częścią.

Wkrótce po zakończeniu prac nad pierwszą częścią prolog wiersza ukazał się w styczniowym numerze pisma Sovremennik za rok 1866. Druk trwał cztery lata i towarzyszyły mu, jak całej działalności wydawniczej Niekrasowa, prześladowania cenzury.

Pisarz zaczął kontynuować pracę nad wierszem dopiero w latach 70. XIX wieku, pisząc jeszcze trzy części dzieła: „Ostatni” (1872), „Wieśniaczka” (1873) i „Uczta dla całego świata” ( 1876). Poeta nie miał zamiaru ograniczać się do pisanych rozdziałów, zaplanowano jeszcze trzy lub cztery części. Plany autora pokrzyżowała jednak rozwijająca się choroba. Niekrasow, przeczuwając zbliżającą się śmierć, próbował nadać trochę „kompletności” ostatniej części, „Uczcie dla całego świata”.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” ukazał się w następującej kolejności: „Prolog. Część pierwsza”, „Ostatnia”, „Wieśniaczka”.

Fabuła i konstrukcja wiersza

Zakładano, że wiersz będzie miał 7 lub 8 części, autorowi udało się jednak napisać tylko 4, które być może nie następują po sobie.

Wiersz napisany jest w trymetrze jambicznym.

Część pierwsza

Jedyna część, która nie ma tytułu. Został napisany wkrótce po zniesieniu pańszczyzny (). Sądząc po pierwszym czterowierszu wiersza, można powiedzieć, że Niekrasow początkowo próbował anonimowo scharakteryzować wszystkie problemy ówczesnej Rusi.

Prolog

W którym roku - oblicz
W jakim kraju – zgadnij
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn.

Pokłócili się:

Kto się bawi?
Wolny na Rusi?

Zaproponowali 6 możliwych odpowiedzi na to pytanie:

Powieść: do właściciela ziemskiego;
Demyan: urzędnik;
Bracia Gubinowie – Iwan i Mitrodor: do kupca;
Pakhom (starzec): minister, bojar;

Chłopi postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie znajdą prawidłowej odpowiedzi. W prologu znajdują także samodzielnie złożony obrus, który będzie ich nakarmił i ruszają w drogę.

Rozdział I. Pop

Rozdział II. Jarmark Wiejski.

Rozdział III. Pijana noc.

Rozdział IV. Szczęśliwy.

Rozdział V. Właściciel ziemski.

Ostatni (z drugiej części)

W szczytowym okresie sianokosów wędrowcy przybywają do Wołgi. Tutaj są świadkami dziwnej sceny: szlachecka rodzina wypływa na brzeg trzema łodziami. Kosiarki, które właśnie usiadły, żeby odpocząć, natychmiast zerwały się, żeby pokazać staremu mistrzowi swoją gorliwość. Okazuje się, że chłopi ze wsi Wachlachina pomagają spadkobiercom ukryć zniesienie pańszczyzny przed szalonym właścicielem ziemskim Utyatinem. W tym celu krewni ostatniego, Utyatina, obiecują mężczyznom łąki zalewowe. Jednak po długo oczekiwanej śmierci Ostatniego spadkobiercy zapominają o obietnicach i cały chłopski występ okazuje się daremny.

Wieśniaczka (z części trzeciej)

W tej części wędrowcy postanawiają kontynuować poszukiwania kogoś, kto mógłby wśród kobiet „żyć na Rusi wesoło i swobodnie”. We wsi Nagotino kobiety powiedziały mężczyznom, że w Klinie jest „gubernator”, Matryona Timofeevna: „nie ma bardziej życzliwej i gładszej kobiety”. Tam siedmiu mężczyzn odnajduje tę kobietę i przekonuje ją, aby opowiedziała swoją historię, na koniec która zapewnia mężczyzn o swoim szczęściu i w ogóle o szczęściu kobiet na Rusi:

Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli
Opuszczony, zagubiony
Od samego Boga!..

Prolog
Rozdział I. Przed ślubem
Rozdział II. Piosenki
Rozdział III. Savely, bohaterze, Święty Rosjaninie
Rozdział IV. Dyomuszka
Rozdział V. Wilczyca
Rozdział VI. Trudny rok
Rozdział VII. Żona gubernatora
Rozdział VIII. Przypowieść o starej kobiecie

Uczta dla całego świata (od części czwartej)

Ta część stanowi logiczną kontynuację części drugiej („Ostatnia”). Opisuje ucztę, którą mężczyźni urządzili po śmierci starca Lasta. Na tym nie kończą się przygody wędrowców, ale na końcu jeden z biesiadników – syn księdza Grisza Dobrosklonow, następnego ranka po uczcie, spacerując brzegiem rzeki, odnajduje tajemnicę rosyjskiego szczęścia, i wyraża to zresztą w krótkiej piosence „Rus”, użytej przez W.I. Lenina w artykule „Główne zadanie naszych czasów”. Pracę kończą słowa:

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli
Pod własnym dachem,
Gdyby tylko mogli wiedzieć,
Co się stało z Grishą.
Usłyszał w swojej piersi
Ogromne siły
Zachwycił jego uszy
Błogosławione dźwięki
Promienne dźwięki
Szlachetny hymn –
Śpiewał inkarnację
Szczęście ludzi!..

Takie nieoczekiwane zakończenie powstało, ponieważ autor zdawał sobie sprawę z rychłej śmierci i chcąc dokończyć dzieło, logicznie dokończył wiersz w czwartej części, choć na początku N. A. Niekrasow wymyślił 8 części.

Lista bohaterów

Tymczasowo zobowiązani chłopi, którzy poszli szukać tych, którzy żyją szczęśliwie i swobodnie na Rusi:

Iwan i Metropolita Gubin,

Stary Pakhom,

Chłopi i poddani:

Artem Demin,
Jakim Nagoj,
Sidor,
Egorka Szutow,
Klim Lavin,
Włas,
Agap Pietrow,
Ipat jest wrażliwym poddanym,
Jakow jest wiernym sługą,
Gleba,
Proszka,
Matryona Timofeevna Korchagina,
Savely Korczagin,
Ermila Girina.

Właściciele gruntów:

Obołt-Obolduev,
Książę Utyatin (ostatni),
Vogel (Mało informacji o tym właścicielu gruntu)
Szałasznikow.

Inni bohaterowie

Elena Aleksandrowna – żona gubernatora, która urodziła Matryonę,
Altynnikov - kupiec, potencjalny nabywca młyna Ermili Girin,
Grisza Dobrosklonow.

PROLOG

W którym roku - oblicz
W jakim kraju – zgadnij
Na chodniku
Zebrało się siedmiu mężczyzn:
Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wsi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Są też słabe zbiory,
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?

Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
Łukasz powiedział: dupa.
Do grubobrzuchyego kupca! -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Stary Pakhom pchnął
I powiedział patrząc w ziemię:
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra.
I Prow powiedział: Do króla...

Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,
Każdy stawia na swoim!
Czy to był rodzaj kłótni, którą rozpoczęli?
Co myślą przechodnie?
Wiesz, dzieci znalazły skarb
I dzielą się między sobą...
Każdy na swój sposób
Wyszedł z domu przed południem:
Ścieżka ta prowadziła do kuźni,
Udał się do wsi Iwankowo
Zadzwoń do ojca Prokofiego
Ochrzcić dziecko.
Plaster miodu w pachwinie
Przewieziono na rynek w Velikoye,
I dwóch braci Gubinów
Z kantarem to takie proste
Złap upartego konia
Poszli do własnego stada.
Najwyższy czas dla wszystkich
Powrót własną drogą -
Idą ramię w ramię!
Idą, jakby ktoś ich ścigał
Za nimi szare wilki,
Co dalej, szybko.
Idą - wyrzucają!
Krzyczą i nie opamiętają się!
Ale czas nie czeka.

Nie zauważyli sporu
Gdy zaszło czerwone słońce,
Jak nadszedł wieczór.
Prawdopodobnie całowałbym cię w nocy
Poszli więc - dokąd, nie wiedząc,
Gdyby tylko spotkali kobietę,
Sękaty Durandiha,
Nie krzyczała: „Wielebni!
Gdzie patrzysz w nocy?
Zdecydowałeś się jechać?…”

Zapytała, roześmiała się,
Bita, wiedźma, wałach
I odjechała galopem...

„Gdzie?..” - spojrzeli po sobie
Nasi ludzie tu są
Stoją w milczeniu i patrzą w dół...
Noc już dawno minęła,
Gwiazdy często się świeciły
Na wysokim niebie
Księżyc się wynurzył, cienie są czarne
Droga została przecięta
Gorliwi spacerowicze.
O cienie! czarne cienie!
Kogo nie dogonisz?
Kogo nie wyprzedzisz?
Tylko ty, czarne cienie,
Nie możesz łapać i przytulać!

Do lasu, na ścieżkę-ścieżkę
Pakhom spojrzał, milczał,
Spojrzałem - mój umysł był rozproszony
I w końcu powiedział:

"Dobrze! goblinie, niezły żart
Zrobił nam żart!
Nie ma mowy, przecież już prawie jesteśmy
Przeszliśmy trzydzieści wiorst!
Teraz rzucam i wracam do domu -
Jesteśmy zmęczeni - nie dotrzemy tam,
Usiądźmy - nie ma co robić,
Odpocznijmy do wschodu słońca!…”

Zwalanie winy za kłopoty na diabła,
Pod lasem przy ścieżce
Mężczyźni usiedli.
Rozpalili ogień, utworzyli formację,
Dwie osoby pobiegły po wódkę,
A inni tak długo, jak
Szkło zostało wykonane
Kora brzozy została dotknięta.
Wódka wkrótce dotrze,
Przyjechała przekąska -
Mężczyźni ucztują!
Wypili trzy kosushki,
Jedliśmy i kłóciliśmy się
Powtórzę: komu sprawia przyjemność życie?
Wolny na Rusi?
Rzymianin krzyczy: do właściciela ziemskiego,
Demyan krzyczy: do urzędnika,
Luka krzyczy: dupa;
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie krzyczą:
Iwan i Mitrodor;
Pakhom krzyczy: do najzdolniejszych
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra,
A Prow krzyczy: do króla!
Zajęło to więcej niż poprzednio
Dziarscy mężczyźni,
Przysięgają nieprzyzwoicie,
Nic dziwnego, że to chwytają
Wzajemnie we włosach...

Spójrz – oni już to złapali!
Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.
I dwóch braci Gubinów
Prasują potężny Prov -
I każdy krzyczy swoje!

Zbudziło się echo,
Chodźmy na spacer,
Chodźmy krzyczeć i krzyczeć
Jakby drażnić
Uparci mężczyźni.
Do króla! - słychać z prawej strony,
Z lewej odpowiada:
Tyłek! tyłek! tyłek!
W całym lesie zawrzało
Z latającymi ptakami
Bestie o szybkich nogach
I pełzające gady, -
I jęk, i ryk, i ryk!

Przede wszystkim mały szary króliczek
Z pobliskiego krzaka
Nagle wyskoczył jak rozczochrany
I uciekł!
Podążają za nim małe kawki
Na szczycie wzniesiono brzozy
Paskudny, ostry pisk.
A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Spadł z gniazda;
Gajówka ćwierka i płacze,
Gdzie jest laska? - nie znajdzie!
Potem stara kukułka
Obudziłem się i pomyślałem
Ktoś do kukułki;
Przyjęto dziesięć razy
Tak, gubiłem się za każdym razem
I zaczęło się od nowa...
Kukułka, kukułka, kukułka!
Chleb zacznie pęcznieć,
Zadławisz się kłosem kukurydzy -
Nie będziesz kukać!
Przyleciało razem siedem puchaczy,
Podziwianie rzezi
Z siedmiu wielkich drzew,
Nocne marki się śmieją!
A ich oczy są żółte
Palą się jak płonący wosk
Czternaście świec!
I kruk, mądry ptak,
Przybyłem, siedząc na drzewie
Tuż przy ognisku,
Siedzi i modli się do diabła,
Być zatłuczonym na śmierć
Który!
Krowa z dzwonkiem
Że zgubiłem się wieczorem
Ze stada trochę słyszałem
Ludzkie głosy -
Podeszła do ognia i patrzyła
Oczy na mężczyzn
Słuchałem szalonych przemówień
I zacząłem, kochanie,
Muu, muu, muu!

Głupie krowie muczenie
Małe kawki piszczą,
Chłopcy krzyczą,
A echo odbija się echem u wszystkich.
Ma tylko jedno zmartwienie –
Dokuczanie uczciwym ludziom
Przestraszyć chłopców i kobiety!
Nikt go nie widział
I wszyscy słyszeli,
Bez ciała - ale żyje,
Krzyczy bez języka!

Szeroka ścieżka
Umeblowany brzozami,
Rozciąga się daleko
Piaszczysta i głucha.
Po bokach ścieżki
Są łagodne wzniesienia
Z polami, polami siana,
I częściej z niewygodą
Opuszczona ziemia;
Są stare wioski,
Są nowe wsie,
Nad rzekami, nad stawami...
Lasy, łąki zalewowe,
Rosyjskie strumienie i rzeki
Dobre na wiosnę.
Ale wy, wiosenne pola!
Na twoich pędach biedni
Nie przyjemnie się to ogląda!
„Nie bez powodu w czasie długiej zimy
(Nasi wędrowcy interpretują)
Codziennie padał śnieg.
Nadeszła wiosna - śnieg zrobił swoje!
Na razie jest pokorny:
Leci - milczy, kłamie - milczy,
Kiedy umiera, wtedy ryczy.
Woda – gdziekolwiek spojrzysz!
Pola są całkowicie zalane
Noszenie obornika - nie ma drogi,
A czas nie jest za wcześnie -
Nadchodzi maj!”
Ja też nie lubię starych
W przypadku nowych jest to jeszcze bardziej bolesne
Powinni przyjrzeć się wioskom.
O chaty, nowe chaty!
Jesteś mądry, pozwól mu cię zbudować
Ani dodatkowego grosza,
I kłopoty z krwią!..,

Rano spotkaliśmy wędrowców
Coraz więcej małych ludzi:
Twój brat, chłop-koszykarz,
Rzemieślnicy, żebracy,
Żołnierze, woźnicy.
Od żebraków, od żołnierzy
Obcy nie pytali
Jak to jest dla nich – czy jest to łatwe, czy trudne?
Mieszka na Rusi?
Żołnierze golą się szydłem,
Żołnierze ogrzewają się dymem, -
Jakie jest szczęście?..

Dzień zbliżał się już do wieczora,
Idą wzdłuż drogi,
Podchodzi do mnie ksiądz.
Chłopi zdjęli czapki,
ukłonić się nisko,
Ustawione w rzędzie
I wałach Savras
Zablokowali drogę.
Ksiądz podniósł głowę
Spojrzał i oczami zapytał:
Czego oni chcą?

"Przypuszczam! Nie jesteśmy złodziejami! -
Łukasz powiedział do kapłana.
(Luka jest przysadzistym facetem,
Z szeroką brodą,
Uparty, wokalny i głupi.
Łukasz wygląda jak młyn:
Jeden nie jest młynem dla ptaków,
Że niezależnie od tego, jak macha skrzydłami,
Prawdopodobnie nie poleci.)

„Jesteśmy spokojnymi mężczyznami,
Spośród tymczasowo zobowiązanych,
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorewa,
Pusta parafia,
Pobliskie wsie:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova -
Również złe zbiory.
Przejdźmy do czegoś ważnego:
Mamy obawy
Czy to taki problem?
Że opuściła dom,
Zaprzyjaźniła nas pracą,
Przestałam jeść.
Podaj nam właściwe słowo
Do naszej chłopskiej mowy
Bez śmiechu i bez przebiegłości,
Według sumienia, według rozumu,
Aby odpowiedzieć zgodnie z prawdą
Nie tak z twoją opieką
Pójdziemy do kogoś innego…”

Daję ci moje prawdziwe słowo:
Jeśli o to zapytasz,
Bez śmiechu i bez przebiegłości,
W prawdzie i rozsądku,
Jak należy odpowiedzieć?
Amen!.. -

"Dziękuję. Słuchać!
Idąc ścieżką,
Spotkaliśmy się przez przypadek
Zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?
Roman powiedział: do gospodarza,
Demyan powiedział: do urzędnika,
A ja powiedziałem: dupa.
Kupchina grubobrzucha, -
Bracia Gubinowie powiedzieli:
Iwan i Metrodor.
Pakhom powiedział: do najzdolniejszych,
Do szlachetnego bojara,
Do suwerennego ministra,
I Prow powiedział: Do króla...
Facet to byk: będzie miał kłopoty
Co za kaprys w głowie -
Stamtąd ją kołkiem
Nie możesz tego znokautować: bez względu na to, jak bardzo się kłócą,
Nie zgodziliśmy się!
Kłóciliśmy się, pokłóciliśmy się,
Pokłóciwszy się, walczyli,
Po dogonieniu zmienili zdanie:
Nie rozłączaj się
Nie przewracajcie się i nie przewracajcie domów,
Nie widuj się ze swoimi żonami
Nie z małymi chłopcami
Nie ze starymi ludźmi,
Tak długo, jak nasz spór
Nie znajdziemy rozwiązania
Dopóki się nie dowiemy
Cokolwiek to jest - na pewno:
Kto lubi żyć szczęśliwie?
Wolny na Rusi?
Powiedz nam w boski sposób:
Czy życie księdza jest słodkie?
Jak się masz - spokojny, szczęśliwy
Żyjesz, uczciwy ojcze?…”

Spojrzałem w dół i pomyślałem:
Siedzę w wózku, pop
I powiedział: - Ortodoksyjny!
Grzechem jest szemrać na Boga,
Z cierpliwością dźwigam swój krzyż,
Żyję... jak? Słuchać!
Powiem ci prawdę, prawdę,
I masz chłopski umysł
Bądź mądry! -
"Zaczynać!"

Jak myślisz, czym jest szczęście?
Pokój, bogactwo, honor -
Czyż nie jest to prawdą, drodzy przyjaciele?

Powiedzieli: „Tak”...

A teraz zobaczmy, bracia,
Jak wygląda spokój tyłka?
Muszę przyznać, że powinienem zacząć
Niemal od urodzenia,
Jak zdobyć dyplom
Do syna księdza,
Jakim kosztem dla Popovicha
Kapłaństwo jest kupione
Lepiej siedźmy cicho!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nasze drogi są trudne,
Nasza parafia jest duża.
Chory, umierający,
Urodził się na świecie
Nie wybierają czasu:
Podczas żniw i siana,
W środku jesiennej nocy,
Zimą, przy silnych mrozach,
A w wiosennej powodzi -
Idź tam, gdzie cię wezwano!
Odchodzisz bezwarunkowo.
A choćby tylko kości
Sam złamałem się, -
NIE! za każdym razem staje się mokry,
Dusza będzie bolała.
Nie wierzcie w to, prawosławni chrześcijanie,
Istnieją granice nawyku:
Żadne serce nie jest w stanie tego znieść
Bez żadnych obaw
Śmiercionośny grzechot
Lament pogrzebowy
Smutek sieroty!
Amen!.. Teraz pomyśl,
Jaki jest spokój?..

Chłopi niewiele myśleli.
Daj odpocząć księdzu
Powiedzieli z ukłonem:
„Co jeszcze możesz nam powiedzieć?”

A teraz zobaczmy, bracia,
Cóż za zaszczyt dla księdza!
Zadanie jest delikatne
Nie złościłoby Cię to?..

Powiedz mi, prawosławny,
Do kogo dzwonisz
Rasa źrebiąt?
Chur! odpowiedz na zapotrzebowanie!

Chłopi zawahali się
Milczą - i ksiądz milczy...

Kogo boisz się spotkać?
Idąc ścieżką?
Chur! odpowiedz na zapotrzebowanie!

Jęczą, przesuwają się,
Oni milczą!
- O kim piszesz?
Jesteście bajkami żartownisiów,
A piosenki są obsceniczne
I wszelkiego rodzaju bluźnierstwa?..

Dostanę spokojną matkę,
Niewinna córka Popowa,
Każdy seminarzysta –
Jak honorujesz?
Aby złapać kogo, jak wałach,
Krzycz: ho-ho-ho?..

Chłopcy spojrzeli w dół
Milczą - i ksiądz milczy...
Chłopi zamyślili się
I pop z szerokim kapeluszem
Pomachałem sobie tym przed twarzą
Tak, patrzyłem w niebo.
Wiosną, gdy wnuki są małe,
Z rumianym słońcem-dziadkiem
Chmury grają:
Oto prawa strona
Jedna ciągła chmura
Zakryte - zachmurzone,
Zrobiło się ciemno i zawołał:
Rzędy szarych nici
Wisiały do ziemi.
A bliżej, nad chłopami,
Z małych, rozdartych,
Szczęśliwe chmury
Czerwone słońce się śmieje
Jak dziewczyna ze snopów.
Ale chmura się przesunęła,
Pop zakrywa się kapeluszem -
Bądź w ulewnym deszczu.
I prawa strona
Już jasne i radosne,
Tam deszcz przestaje padać.
To nie deszcz, to cud Boży:
Tam ze złotymi nitkami
Wiszące motki...

„Nie my sami... przez rodziców
Tak my…” – Bracia Gubin
W końcu powiedzieli.
A inni powtarzali:
„Nie na własną rękę, ale na swoich rodzicach!”
I ksiądz powiedział: - Amen!
Przepraszam, ortodoksyjny!
Nie w osądzaniu bliźniego,
I na twoją prośbę
Powiedziałem ci prawdę.
Taki jest honor księdza
W chłopstwie. A właściciele ziemscy...

„Mijacie ich, właściciele ziemscy!
Znamy ich!

A teraz zobaczmy, bracia,
Skąd pochodzi bogactwo?
Czy Popowskie nadchodzi?..
W niedalekim czasie
Imperium Rosyjskie
Majątki szlacheckie
To jest pełne.
I mieszkali tam właściciele ziemscy,
Znani właściciele
Teraz ich nie ma!
Bądź płodny i rozmnażaj się
I pozwolili nam żyć.
Jakie wesela tam się odbywały,
Że urodziły się dzieci
O darmowy chleb!
Choć często trudne,
Jednak chętny
To byli panowie
Nie bali się przybycia:
Pobrali się tutaj
Nasze dzieci zostały ochrzczone
Przyszli do nas, aby pokutować,
Odprawiliśmy dla nich nabożeństwo pogrzebowe.
A gdyby tak się stało,
Że w mieście mieszkał właściciel ziemski,
Pewnie tak umrę
Przybył do wioski.
Jeśli umrze przypadkowo,
A potem surowo cię ukarze
Pochowaj go w parafii.
Spójrz, do wiejskiej świątyni
Na żałobnym rydwanie
Sześciu końskich spadkobierców
Transportuje się zmarłego -
Dobra korekta tyłka,
Dla świeckich święto jest świętem...
Ale teraz to nie to samo!
Jak pokolenie Judy,
Właściciele ziemscy rozproszyli się
Przez odległe, obce krainy
I pochodzi z Rusi.
Teraz nie ma czasu na dumę
Leżeć w rodzimym posiadaniu
Obok ojców, dziadków,
A właściwości jest wiele
Przejdźmy do spekulantów.
Och, gładkie kości
Rosjanin, szlachetny!
Gdzie nie jesteś pochowany?
W jakim kraju nie jesteś?

Następnie artykuł... schizmatycy...
Nie jestem grzesznikiem, nie żyłem
Nic od schizmatyków.
Na szczęście nie było potrzeby:
W mojej parafii są
Życie w ortodoksji
Dwie trzecie parafian.
I są tacy volostowie,
Gdzie są prawie wszyscy schizmatycy,
A co z tyłkiem?
Wszystko na świecie jest zmienne,
Sam świat przeminie...
Przepisy dawniej surowe
Do schizmatyków, zmiękczony, [ ]
A wraz z nimi ksiądz
Przyszedł dochód.
Właściciele gruntów wyprowadzili się
Nie mieszkają na osiedlach
I umrzeć na starość
Już do nas nie przychodzą.
Bogaci właściciele ziemscy
Pobożne starsze panie,
Który wymarł
Którzy się osiedlili
W pobliżu klasztorów.
Nikt teraz nie nosi sutanny
Nie odda ci tyłka!
Powietrza nikt nie będzie haftował...
Żyj tylko z chłopami,
Zbieraj światowe hrywny,
Tak, ciasta na święta,
Tak, jajka, o Święty.
Sam chłop potrzebuje
I chętnie bym dał, ale nie ma nic...

A potem nie wszyscy
A grosz chłopski jest słodki.
Nasze korzyści są skromne,
Piaski, bagna, mchy,
Mała bestia przechodzi z rąk do ust,
Chleb sam się urodzi,
A jeśli będzie lepiej
Wilgotna ziemia jest pielęgniarką,
A więc nowy problem:
Z chlebem nie ma dokąd pójść!
Jest potrzeba, sprzedasz
Za drobnostkę,
I jest nieurodzaj!
Potem zapłać nosem,
Sprzedaj bydło.
Módlcie się, prawosławni chrześcijanie!
Grożą wielkie kłopoty
A w tym roku:
Zima była ostra
Wiosna jest deszczowa
Już dawno powinno zasiać
A na polach jest woda!
Zmiłuj się, Panie!
Wyślij fajną tęczę
Do naszego nieba!
(Zdejmując kapelusz, pasterz żegna się,
I słuchacze też.)
Nasze wsie są biedne,
A chłopi w nich są chorzy
Tak, kobiety są smutne,
Pielęgniarki, osoby pijące,
Niewolnicy, pielgrzymi
I wieczni pracownicy,
Panie daj im siłę!
Przy tak dużej pracy za grosze
Życie jest trudne!
Zdarza się to chorym
Przyjdziesz: nie umierając,
Rodzina chłopska jest przerażająca
O tej porze, kiedy musi
Strać żywiciela rodziny!
Przekaż wiadomość pożegnalną zmarłemu
I wsparcie w pozostałej części
Starasz się jak możesz
Duch jest wesoły! I tu do ciebie
Stara kobieta, matka zmarłego mężczyzny,
Spójrz, on wyciąga rękę do kościstego,
Zrogowaciała dłoń.
Dusza się przewróci,
Jak one dzwonią w tej małej rączce
Dwie miedziane monety!
Oczywiście, że to czysta rzecz -
Żądam zemsty
Jeśli tego nie weźmiesz, nie ma z czego żyć,
Tak, słowo pocieszenia
Zamarza na języku
I jakby urażony
Wrócisz do domu... Amen...

Skończyłem przemowę - i wałach
Pop lekko ubity.
Chłopi się rozeszli
ukłonić się nisko,
Koń ruszył powoli.
I sześciu towarzyszy,
To tak, jakbyśmy się zgodzili
Atakowali z wyrzutami,
Z wybranymi dużymi przekleństwami
Do biednego Luki:
- Co, wziąłeś to? uparta głowa!
Klub wiejski!
I tu zaczyna się kłótnia! -
„Szlachta dzwonu -
Kapłani żyją jak książęta.
Idą pod niebo
Wieża Popowa,
Lenno księdza tętni życiem -
Głośne dzwonki -
Dla całego Bożego świata.
Przez trzy lata ja, maluchy,
Jako robotnik mieszkał u księdza,
Maliny to nie życie!
Owsianka Popova - z masłem,
Ciasto Popov - z nadzieniem,
Kapuśniak Popowa - ze stynią!
Żona Popowa jest gruba,
Córka księdza jest biała,
Koń Popowa jest gruby,
Pszczoła kapłana jest dobrze odżywiona,
Jak dzwoni dzwonek!”
- Cóż, oto co pochwaliłeś
Życie księdza!
Dlaczego krzyczałeś i popisywałeś się?
Wdawać się w bójkę, przekleństwo?
Czy nie to właśnie miałem zamiar wziąć?
Czym jest broda jak łopata?
Jak koza z brodą
Chodziłem już po świecie,
Niż przodek Adam,
I jest uważany za głupca
A teraz jest kozą!..

Łukasz stał, milczał,
Bałam się, że mnie nie uderzą
Towarzysze, bądźcie gotowi.
Stałoby się to w ten sposób
Tak, na szczęście dla chłopa,
Droga jest wygięta -
Twarz jest kapłańska surowa
Pojawił się na wzgórzu...

Żal mi biednego chłopa
A jeszcze bardziej żal mi bydła;
Nakarmiwszy skromne zapasy,
Właściciel gałązki
Zapędził ją na łąki,
Co mam tam zabrać? Czerniechonko!
Tylko o Nikoli Veshny
Pogoda się przejaśniła
Zielona świeża trawa
Bydło ucztowało.

To upalny dzień. Pod brzozami
Chłopi idą swoją drogą
Rozmawiają między sobą:
„Przechodzimy przez jedną wieś,
Przejdźmy do kolejnego - pustego!
A dzisiaj jest święto.
Gdzie podziali się ludzie?…”
Idą przez wieś - ulicą
Niektórzy faceci są mali,
W domach są starsze kobiety,
Lub nawet całkowicie zablokowany
Zamykane bramy.
Zamek – wierny pies:
Nie szczeka, nie gryzie,
Ale on nie wpuszcza mnie do domu!
Minęliśmy wioskę i zobaczyliśmy
Lustro w zielonej ramie:
Brzegi są pełne stawów.
Nad stawem latają jaskółki;
Niektóre komary
Zwinny i chudy
Skacząc jak po suchym lądzie,
Chodzą po wodzie.
Wzdłuż brzegów, w miotle,
Derkacze skrzypią.
Na długiej, chwiejnej tratwie
Gruby koc z wałkiem
Stoi jak stog siana,
Podwijanie rąbka.
Na tej samej tratwie
Kaczka śpi ze swoimi kaczątkami...
Chu! koń chrapie!
Chłopi spojrzeli natychmiast
I widzieliśmy nad wodą
Dwie głowy: chłopska,
Kręcone i ciemne,
Z kolczykiem (słońce mrugało
Na tym białym kolczyku),
Drugi to koń
Liną pięć sążni.
Mężczyzna bierze linę do ust,
Człowiek pływa i koń pływa,
Mężczyzna zarżał - i koń zarżał.
Pływają i krzyczą! Pod kobietą
Pod małymi kaczątkami
Tratwa porusza się swobodnie.

Dogoniłem konia - złap go za kłęb!
Zerwał się i pojechał na łąkę
Dziecko: białe ciało,
A szyja jest jak smoła;
Woda płynie strumieniami
Od konia i od jeźdźca.

„Co masz w swojej wiosce?
Ani stary, ani mały,
Jak wymarł cały lud?”
- Pojechaliśmy do wsi Kuźminskoje,
Dzisiaj jest jarmark
I święto świątynne. -
„Jak daleko jest Kuźminskoje?”

Niech to będą trzy mile.

„Chodźmy do wsi Kuźminskoje,
Obejrzyjmy targi!”
Zdecydowali mężczyźni
I pomyślałeś sobie:
„Czy to nie tam się ukrywa?
Kto żyje szczęśliwie?…”

Kuzminskoe bogaty,
I co więcej, jest brudno
Wioska handlowa.
Rozciąga się wzdłuż zbocza,
Potem schodzi do wąwozu,
I znowu tam na wzgórzu -
Jak tu nie być brudu?
Znajdują się w nim dwa starożytne kościoły,
Jeden stary wierzący,
Kolejny ortodoksyjny
Dom z napisem: szkoła,
Puste, szczelnie zapakowane,
Chata z jednym oknem,
Z wizerunkiem ratownika medycznego,
Pobieranie krwi.
Jest brudny hotel
Ozdobiony napisem
(Z czajnikiem z dużym nosem
Taca w rękach okaziciela,
I małe filiżanki
Jak gęś z gęsiątkami,
Ten czajnik jest otoczony)
Istnieją stałe sklepy
Jak dzielnica
Gostiny Dvor...!

Na plac przyszli nieznajomi:
Istnieje wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Wygląda na to, że nie ma ojca chrzestnego,
I jakby przed ikonami,
Mężczyźni bez kapeluszy.
Taka poboczna sprawa!
Zobacz, dokąd idą
Szliki chłopskie:
Oprócz magazynu wina,
Tawerny, restauracje,
Kilkanaście sklepów z adamaszkami,
Trzy zajazdy,
Tak, „Piwnica Renskiego”,
Tak, kilka tawern,
Jedenaście cukinii
Zestaw na wakacje
Namioty we wsi.
Każdy ma pięciu przewoźników;
Nosicielami są młodzi ludzie
Wyszkolony, dojrzały,
I nie mogą nadążać za wszystkim,
Nie mogę sobie poradzić ze zmianami!
Spójrz, co jest rozciągnięte
Chłopskie ręce w kapeluszach,
Z szalikami, z rękawiczkami.
Och, prawosławne pragnienie,
Jaki jesteś wspaniały!
Tylko po to, żeby wziąć prysznic, kochanie,
I tam dostaną kapelusze,
Kiedy rynek opuści.

Nad pijanymi głowami
Wiosenne słońce świeci...
Odurzająco, głośno, świątecznie,
Kolorowo, dookoła czerwień!
Spodnie chłopięce są sztruksowe,
Kamizelki w paski,
Koszule we wszystkich kolorach;
Kobiety ubrane są w czerwone sukienki,
Dziewczyny mają warkocze ze wstążkami,
Wciągarki pływają!
I jest jeszcze kilka sztuczek,
Ubrany jak metropolita -
I rozszerza się i dąsa
Obrębek!
Jeśli wejdziesz, przebiorą się!
Spokojne, nowomodne kobiety,
Sprzęt wędkarski dla Ciebie
Noś pod spódnicami!
Patrząc na mądre kobiety,
Starzy Wierzący są wściekli
Tovarke mówi:
"Być głodnym! być głodnym!
Podziwiaj, że sadzonki są mokre,
Że wiosenna powódź jest gorsza
Warto do Pietrowa!
Odkąd kobiety zaczęły
Ubierz się w czerwony perkal, -
Lasy nie rosną
Przynajmniej nie ten chleb!”

Dlaczego perkal jest czerwony?
Zrobiłaś tu coś złego, mamo?
Nie mogę sobie tego wyobrazić!

„I te francuskie perkale -
Malowane psią krwią!
No cóż… czy teraz rozumiesz?…”

Wędrowcy udali się do sklepów:
Podziwiają chusteczki,
Perkal Iwanowo,
Uprzęże, nowe buty,
Produkt Kimryaków.
W tym sklepie obuwniczym
Nieznajomi znów się śmieją:
Są tu buty kozie
Dziadek handlował z wnuczką
Pięć razy pytałem o cenę,
Obrócił go w dłoniach i rozejrzał się:
Produkt jest pierwsza klasa!
„No cóż, wujku! Dwie dwie hrywny
Zapłać lub zgub się!” -
Kupiec mu powiedział.
- Poczekaj minutę! - Podziwia
Starzec z małym butem,
Oto co mówi:
- Nie dbam o mojego zięcia, a moja córka będzie milczeć
, Żony to nie obchodzi, niech narzeka!
Żal mi mojej wnuczki! Powiesiła się
Na szyi wierć się:
„Kup hotel, dziadku,
Kup to!" - Jedwabna głowa
Twarz jest łaskotana, pieszczona,
Całuje starca.
Czekaj, bosonogi pełzaczu!
Czekaj, bączek! Kozy
Kupię buty...
Wawiłuszka przechwalał się,
Zarówno starzy, jak i młodzi
Obiecał mi prezenty,
I zapił się do grosza!
Jak moje oczy są bezwstydne
Czy pokażę to rodzinie?..

Nie dbam o mojego zięcia, a moja córka będzie milczeć,
Żony to nie obchodzi, niech narzeka!
Żal mi wnuczki!.. - Pojechałam jeszcze raz
O mojej wnuczce! Zabija się!..
Ludzie zebrali się, słuchając,
Nie śmiej się, współczuj;
Dzieje się, praca, chleb
Pomogliby mu
I wyjmij dwie sztuki po dwie kopiejki,
Zatem zostaniesz z niczym.
Tak, był tu mężczyzna
Pawlusza Wierietennikow.
(Jaki stopień,
Mężczyźni nie wiedzieli
Nazywali go jednak „mistrzem”.
Umiał bardzo dobrze żartować,
Miał na sobie czerwoną koszulę,
Płócienna dziewczyna,
Smarowe buty;
Płynnie śpiewał rosyjskie piosenki
I uwielbiał ich słuchać.
Wielu go widziało
Na dziedzińcach zajazdu,
W tawernach, w tawernach.)
Więc pomógł Vavili -
Kupiłem mu buty.
Vavilo chwycił ich
I tak było! - Z radości
Dziękuję nawet mistrzowi
Stary zapomniał powiedzieć
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Tutaj też była ławka
Ze zdjęciami i książkami,
Ofeni zaopatrzony
Twoje towary w nim.
„Czy potrzebujecie generałów?” -
– zapytał ich płonący kupiec.
- I dajcie mi generałów!
Tak, tylko ty, zgodnie ze swoim sumieniem,
Być prawdziwym -
Grubszy, bardziej groźny.

"Wspaniały! to, jak wyglądasz! -
Sprzedawca powiedział z uśmiechem. -
To nie jest kwestia cery…”
- Co to jest? Żartujesz, przyjacielu!
Może bzdura, czy warto sprzedawać?
Gdzie z nią pójdziemy?
Jesteś niegrzeczny! Przed chłopem
Wszyscy generałowie są równi
Jak szyszki na świerku:
Sprzedać brzydką,
Musisz dostać się do doku,
I gruby i groźny
Dam to każdemu...
Chodźcie, wielcy, dostojni,
Klatka piersiowa wysoka jak góra, oczy wyłupiaste,
Tak, po więcej gwiazdek!

„Nie chcesz cywilów?”
- Cóż, znowu wracamy do cywilów! -
(Jednak zabrali to - tanio! -
Jakiś dostojnik
Na brzuch wielkości beczki po winie
I dla siedemnastu gwiazdek.)
Kupiec – z całym szacunkiem,
Cokolwiek mu się podoba, traktuje go tym
(Z Łubianki - pierwszy złodziej!) -
Zesłał stu Blucherów,
Archimandryta Focjusz,
Rabuś Sipko,
Sprzedam książkę: „Błazen Bałakiriew”
I „angielski, mój panie”…

Książki poszły do pudełka,
Chodźmy na spacer portretowy
Według królestwa Wszechrosyjskiego,
Dopóki się nie uspokoją
W letniej chacie chłopskiej,
Na niskim murku...
Bóg wie dlaczego!

Ech! eh! czy nadejdzie czas,
Kiedy (przyjdź, pożądana!..)
Dadzą chłopowi zrozumieć
Cóż za róża jest portretem portretu,
Jaka jest księga księgi róż?
Kiedy mężczyzna nie jest Blucherem
I nie mój głupi pan -
Bieliński i Gogol
Czy przyjdzie z rynku?
O ludzie, Rosjanie!
Ortodoksi chłopi!
Czy kiedykolwiek słyszałeś
Czy to są te imiona?
To wspaniałe imiona,
Nosił je, gloryfikował je
Orędownicy ludu!
Mamy dla Was kilka ich portretów
Trzymajcie się gorenki,
Przeczytaj ich książki...

„A ja chętnie poszedłbym do nieba, ale gdzie są drzwi?” -
Ten rodzaj mowy wkrada się
Do sklepu niespodziewanie.
- Które drzwi chcesz? -
„Tak, do kabiny. Chu! muzyka!.."
- Chodźmy, pokażę ci!

Usłyszawszy o farsie,
Nasi wędrowcy również odeszli
Słuchaj, spójrz.
Komedia z Pietruszką,
Z kozą i perkusistą
I nie z prostymi organami beczkowymi,
I z prawdziwą muzyką
Zajrzeli tutaj.
Komedia nie jest mądra,
Jednak też nie głupie
Rezydent, kwartalnie
Nie w brwi, ale prosto w oko!
Chata jest pełna,
Ludzie rozłupują orzechy
Albo dwóch, trzech chłopów
Zamieńmy słowo -
Spójrz, pojawiła się wódka:
Będą patrzeć i pić!
Śmieją się, pocieszają
I często w mowie Pietruszkina
Wstaw trafne słowo,
O którym nie możesz pomyśleć
Przynajmniej połknij pióro!

Są tacy kochankowie -
Jak zakończy się komedia?
Pójdą za ekrany,
Całowanie, bratanie się,
Rozmowy z muzykami:
„Skąd, dobrzy ludzie?”
- I byliśmy mistrzami,
Grali dla właściciela ziemskiego,
Teraz jesteśmy wolnymi ludźmi
Kto to przyniesie, potraktuje,
On jest naszym mistrzem!

„I tyle, drodzy przyjaciele,
Całkiem niezły bar, który zabawiłeś,
Zabaw mężczyzn!
Hej! mały! słodka wódka!
Likiery! trochę herbaty! pół piwa!
Tsimlyansky - ożyj!..”

I zalane morze
Wystarczy, bardziej hojnie niż w przypadku pana
Dzieci otrzymają poczęstunek.

Wiatr nie wieje gwałtownie,
To nie matka ziemia się kołysze -
Hałasuje, śpiewa, przeklina,
Kołysząc się, leżąc,
Walki i pocałunki
Ludzie świętują!
Wydawało się to chłopom
Jak dotarliśmy na wzgórze,
Że cała wieś się trzęsie,
Że nawet kościół jest stary
Z wysoką dzwonnicą
Zatrząsło się raz czy dwa! -
Tutaj, trzeźwy i nagi,
Niezręczne... Nasi wędrowcy
Znowu spacerowaliśmy po placu
A wieczorem odeszli
Burzliwa wioska...

„Odsuńcie się, ludzie!”
(Urzędnicy akcyzowi
Z dzwonami, z tabliczkami
Wybiegli z rynku.)

„I mam na myśli teraz to:
A miotła to śmieci, Iwan Iljicz,
I będzie chodził po podłodze,
Rozpryskuje się wszędzie!

„Nie daj Boże, Paraszence,
Nie jedź do Petersburga!
Są tacy urzędnicy
Jesteś ich kucharzem na jeden dzień,
A ich noc jest szalona -
Więc jest mi to obojętne!”

„Dokąd idziesz, Savvushka?”
(Ksiądz krzyczy do sockiego
Na koniu, z odznaką rządową.)
- Galopuję do Kuzminskoye
Za stanowem. Okazja:
Przed nami wieśniak
Zabity... - „Ech!.., grzechy!..”

„Stałeś się chudszy, Daryushka!”
- Nie wrzeciono, przyjacielu!
Tym bardziej się kręci,
Robi się brzuchem
A ja jak co dzień...

„Hej, głupcze,
Postrzępiony, kiepski,
Hej, kochaj mnie!
Ja z gołą głową,
Pijana staruszka,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Nasi chłopi są trzeźwi,
Patrzę, słucham,
Idą swoją drogą.

Na środku drogi
Jakiś facet jest cichy
Wykopałem dużą dziurę.
"Co Ty tutaj robisz?"
- A ja chowam moją matkę! -
"Głupiec! co za matka!
Zobacz: nowy podkoszulek
Zakopałeś to w ziemi!
Idź szybko i chrząknij
Połóż się w rowie i napij się wody!
Może to gówno zniknie!”

„Chodź, przeciągnijmy się!”

Dwóch chłopów siada
Dają odpocząć nogom,
I żyją, i pchają,
Jęczą i rozciągają się na wałku,
Stawy pękają!
Nie podobało mi się to na wałku do ciasta:
„Spróbujmy teraz
Rozciągnij brodę!”
Kiedy broda jest w porządku
Redukowali się nawzajem,
Łapię Cię za kości policzkowe!
Dmuchają, rumienią się, wiją,
Muczą, piszczą i rozciągają się!
„Niech tak będzie z wami, przeklęci!”
Nie rozlejesz wody!

Kobiety kłócą się w rowie,
Jeden krzyczy: „Idź do domu
Więcej chorób niż ciężkiej pracy!”
Inny: - Kłamiesz w moim domu
Gorszy niż twój!
Mój najstarszy szwagier złamał mi żebro,
Środkowy zięć ukradł piłkę,
Kłębek śliny, ale rzecz w tym, że...
Było w nim zawinięte pięćdziesiąt dolarów,
A młodszy zięć ciągle sięga po nóż,
Spójrz, on go zabije, on go zabije!..

„No cóż, wystarczy, wystarczy, kochanie!
Cóż, nie złość się! - za wałkiem
Słychać to w pobliżu -
Nic mi nie jest... chodźmy!
Taka zła noc!
Czy to jest w prawo, czy to w lewo?
Z drogi widać:
Pary idą razem
Czy to nie jest właściwy gaj, do którego zmierzają?
Ten gaj przyciąga wszystkich,
W tym gaju krzykliwy
Słowiki śpiewają...

Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się z nimi spotykają
Pobity, czołgający się,
Leżąc w warstwie.
Bez przekleństw, jak zwykle,
Nie zostanie wypowiedziane ani jedno słowo,
Szalony, obsceniczny,
Ona jest najgłośniejsza!
W tawernach panuje zamieszanie,
Przewody są pomieszane
Przestraszone konie
Biegają bez jeźdźców;
Małe dzieci tu płaczą,
Żony i matki smucą się:
Czy łatwo jest pić
Czy powinnam zadzwonić do mężczyzn?..

Na posterunku drogowym
Słychać znajomy głos
Zbliżają się nasi wędrowcy
I widzą: Wierietennikow
(Jakie buty z koziej skóry
Dałem to Vavili)
Rozmowy z chłopami.
Chłopi się otwierają
Pan lubi:
Paweł będzie chwalił piosenkę -
Zaśpiewają to pięć razy, zapisz to!
Jak przysłowie -
Napisz przysłowie!
Zapisując wystarczająco dużo,
Wierietennikow powiedział im:
„Rosyjscy chłopi są mądrzy,
Jedna rzecz jest zła
Aby pili aż do odrętwienia,
Wpadają do rowów, do rowów -
Aż wstyd!”

Chłopi słuchali tej mowy,
Zgodzili się z mistrzem.
Pavlusha ma coś w książce
Chciałem już napisać,
Tak, pojawił się pijany
Człowieku, on jest przeciwko mistrzowi
Leżąc na brzuchu
Spojrzałem mu w oczy,
Milczałem – ale nagle
Jak on podskoczy! Prosto do mistrza -
Wyjmij ołówek z rąk!
- Czekaj, pusta głowa!
Szalona wiadomość, bezwstydna
Nie mów o nas!
O co byłeś zazdrosny!
Dlaczego biedactwo się bawi?
Chłopska dusza?
Od czasu do czasu dużo pijemy,
I pracujemy więcej
Widzisz wielu z nas pijanych,
A trzeźwych jest nas więcej.
Chodziłeś po wioskach?
Weźmy wiadro wódki,
Przejdźmy przez chaty:
W jednym, w drugim będą się gromadzić,
A w trzecim nie dotkną -
Mamy rodzinę pijącą
Rodzina niepijąca!
Nie piją, ale też się trudzą,
Byłoby lepiej, gdyby wypili, głupcy,
Tak, sumienie takie jest...
Wspaniale jest patrzeć, jak wpada do środka
W takiej trzeźwej chacie
Kłopoty mężczyzny -
I nawet bym nie spojrzał!.. Widziałem to
Czy rosyjskie wioski cierpią?
W lokalu gastronomicznym, co, ludzie?
Mamy rozległe pola,
I niezbyt hojny,
Powiedz mi, z czyjej ręki
Wiosną się ubiorą,
Czy rozbiorą się jesienią?
Czy poznałaś faceta?
Wieczorem po pracy?
Aby zebrać dobrą górę
Odłożyłem i zjadłem kawałek wielkości groszku:
"Hej! bohater! słoma
Przewrócę cię, odsuń się!

Jak zauważyli chłopi,
Dlaczego nie obrażasz się na mistrza?
słowa Jakimowa,
I oni sami się zgodzili
Z Yakimem: - Słowo jest prawdziwe:
Powinniśmy pić!
Pijemy - to znaczy, że czujemy się silni!
Wielki smutek nadejdzie,
Jak możemy przestać pić!..
Praca mnie nie zatrzyma
Kłopoty nie zwyciężyły
Chmiel nas nie pokona!
Czyż nie?

„Tak, Bóg jest miłosierny!”

Cóż, wypij z nami kieliszek!

Dostaliśmy trochę wódki i wypiliśmy ją.
Jakim Wierietennikow
Przyniósł dwie wagi.

Hej, mistrzu! nie złościłem się
Mądra mała główka!
(Jakim mu powiedział.)
Mądra mała główka
Jak można nie zrozumieć chłopa?
A świnie chodzą po ziemi -
Nie mogą widzieć nieba wiecznie!..

Nagle piosenka zabrzmiała refrenem
Odważny, spółgłoskowy:
Dziesięciu trzech młodych mężczyzn,
Są pijani i nie kładą się,
Idą ramię w ramię, śpiewają,
Śpiewają o Matce Wołdze,
O odważnej śmiałości,
O dziewczęcej urodzie.
Cała droga ucichła,
Ta jedna piosenka jest zabawna
Roluje się szeroko i swobodnie
Jak żyto rozprzestrzeniające się na wietrze,
Według serca chłopa
Idzie z ogniem i melancholią!..
Odejdę do tej piosenki
Straciłam rozum i płakałam
Młoda dziewczyna sama:
„Mój wiek jest jak dzień bez słońca,
Mój wiek jest jak noc bez miesiąca,
A ja, młody i młody,
Jak koń chart na smyczy,
Czym jest jaskółka bez skrzydeł!
Mój stary mąż, zazdrosny mąż,
Jest pijany i pijany, chrapie,
Ja, kiedy byłem bardzo młody,
A Śpiący czuwa!”
Tak płakała młoda dziewczyna
Tak, nagle zeskoczyła z wózka!
"Gdzie?" – krzyczy zazdrosny mąż,
Wstał i chwycił kobietę za warkocz,
Jak rzodkiewka dla kaczora!

Oh! noc, pijana noc!
Nie lekki, ale gwiaździsty,
Nie gorąco, ale z uczuciem
Wiosenna bryza!
I naszym dobrym towarzyszom
Nie poszedłeś na marne!
Było im smutno z powodu swoich żon,
To prawda: z moją żoną
Teraz byłoby więcej zabawy!
Iwan krzyczy: „Chcę spać”,
I Maryushka: - A ja jestem z tobą! -
Iwan krzyczy: „Łóżko jest wąskie”,
I Maryushka: - Uspokójmy się! -
Iwan krzyczy: „Och, zimno!”
I Maryushka: - Ogrzejmy się! -
Jak pamiętasz tę piosenkę?
Bez słowa – zgoda
Wypróbuj swoją trumnę.

Po pierwsze, dlaczego Bóg wie,
Między polem a drogą
Wyrosła gęsta lipa.
Pod nim kucali obcy ludzie
I powiedzieli ostrożnie:
"Hej! obrus do samodzielnego złożenia,
Traktuj mężczyzn!”

I obrus się rozwinął,
Skąd oni przyszli?
Dwa mocne ramiona:
Położyli wiadro wina,
Nagromadzili górę chleba
I znowu się ukryli.

Chłopi orzeźwili się
Roman dla strażnika
Został przy wiadrze
A inni interweniowali
W tłumie - szukaj szczęśliwego:
Naprawdę chcieli
Wracaj wkrótce do domu...