Piękne imię dla chłopców tadżyckich. Ciekawe imiona tadżyckie

16.06.2019

Powstawanie nazw tadżyckich odbyło się pod wpływem różnych czynników - politycznych, społeczno-społecznych, kulturowych i historycznych. Największy wpływ wywarł arabski podbój terytoriów należących do przodków Tadżyków.

Nie mniej ważne było przyjęcie islamu zamiast pogaństwa w wyniku wojen i konfrontacji z Arabami. Wydarzenia te znajdują odzwierciedlenie w nazewnictwie dzieci. Pojawiło się wiele nazw związanych z koncepcjami religijnymi i wartościami islamu. Na przykład Khadicha w imieniu pierwszej żony proroka Mahometa, muzułmanina – „muzułmanina”, Obaida – „małego niewolnika Allaha”.

Wydarzenia historyczne epoki sowieckiej odcisnęły piętno na antroponimii tadżyckiej. W tym czasie doszło do rusyfikacji imion narodowych, w rodzinach, zwłaszcza mieszanych, częściej nadano rosyjskie, radzieckie warianty nazewnictwa.

Obecnie następuje powrót do narodowych, przedrewolucyjnych tradycji nadawania imion, które mają ścisły związek z religią. Imiona noworodków wybierane są głównie pochodzenia arabskiego i perskiego.. Są bardzo piękne, tajemnicze dla Rosjanina, pełne głębokiego znaczenia. Na przykład Ohista z języka perskiego. „niespieszny”, Madina z arabskiego. "duże miasto", Chini od os. „porcelana”, Lailo z arabskiego. „noc, noc”.

Jak ma na imię dziewczyna - cechy do wyboru

Nadając dziecku imię, rodzice kierują się piękną wymową i pozytywną interpretacją imion. Opcje nazewnictwa żeńskiego tadżyckiego oznaczają takie cechy właściciela, jak uroda, wdzięk, harmonia, życzliwość, czułość. Na przykład Miskol jest „lekki, pełen wdzięku”, Anzurat jest „cenny, rzadki”, Gulyanda jest „wdzięczny”.

Oddzielne opcje nazewnictwa pochodzą od imion zwierząt, ptaków, kwiatów, ciał niebieskich. Do takich nazw należą: Kuki „kukułka, ptak”, Guldasta „bukiet kwiatów”, Sadbarg „róża”, Mokhliko „twarz księżyca”, Mokhtob „światło księżyca”, Parvin „Plejady (konstelacja)”.

To ważne by zauważyć że w Tadżykistanie w przypadku wielu imion nie ma rozróżnienia ze względu na płeć. W ten sposób jedno imię można nadać zarówno chłopcu, jak i dziewczynce. Na przykład Mehr „słońce, miłość”, Ruzi „los, dom” są używane do jednakowego nazywania syna i córki.

Czasami podłoga jest izolowana za pomocą specjalnych cząstek. W przypadku wariantów żeńskich typowe jest użycie „hum, niso, mo”, na przykład Adliniso, Rajabmo. Inną możliwością wskazania płci jest dodanie końcówki „a” po rosyjsku.

Obecnie w Tadżykistanie publikowany jest „Rejestr Nazw Narodowych”., który zawiera ponad 3000 opcji nazewnictwa, dzięki czemu rodzice mogą się po nim poruszać. Wybór imion reguluje prawo, które stanowi, że nie mogą one być obce tadżyckiej kulturze narodowej, a także zawierać słów obraźliwych.

Listy pięknych nowoczesnych opcji dla dziewcząt i ich znaczenia

Poniżej znajduje się lista współczesnych pięknych żeńskich imion tadżyckich.

Adlinizo(tad.) - „tylko kobieta”. Uparty w dążeniu do celu, niezależny, niewystarczająco czuły.
Anzurat(taj.) - „rzadki, cenny”. Sentymentalny, przyjacielski, bardzo czuły.
Anko(taj.) - „feniks”. Otwarty na wszystko, co nowe, wesoły i proaktywny.
Arafah(arab.) - „szlachetny; rozumieć." Uważny, współczujący, zbyt nieśmiały.
Afshona(taj.) - „rozpraszanie (złoto, kwiaty, promienie)”. Rozsądna, mocno stojąca na nogach, na zewnątrz pozbawiona emocji.
Bargigul(taj.) - „płatek kwiatu”. Spokojny, ale skłonny do niezdecydowania.
Barno(taj.) - „smukły, dostojny, piękny”. Starannie dobiera przyjaciół, wyróżnia się sentymentalizmem i życzliwością.
Bahora(taj.) - „wiosna”. Niezdecydowany, można zamknąć.
Boni(taj.) - „opieka; patronować." Żyje w realnym świecie, pozbawionym złudzeń.
Gamza(perski) - „kokieteria”. Sympatyczna i miła, lecz nie toleruje krytyki pod swoim adresem.
Guldasta(taj.) - „bukiet kwiatów”. Dąży do celu, kocha uwagę wszystkich.
Gulnoza(taj.) - „delikatny kwiat”. Cichy, zawsze gotowy do pomocy.
gulcha(os.) - „kwiat”. Przyjazny, bezpośredni, pechowy.
Gulyanda(Turk.) - „elegancki; jak kwiat." Cechuje go niesamowity spokój i zdrowy rozsądek.
Daira(taj.) - „perkusyjny instrument muzyczny”. Zwinny, energiczny, zawsze mówiący prawdę.
Dastaguł(os.) - „bukiet kwiatów”. Wytrwały, uparty, a nawet samolubny.
Dilnoza(tad.) - „czułe serce / dusza”. Romantyczna natura, marzycielka, ale nigdy nie przyzna się do winy.
Dilor(taj.) - „radość serca”. Ma dobrą intuicję, zawsze pomoże przyjaciołom w rozwiązywaniu ich problemów.
Dilsuz(perski) - „współczujący”. Dusza towarzystwa, pogodna i optymistyczna osobowość.
Dilhoh(taj.) - „pożądany”. Uważny na innych, szczery, czasem porywczy.
Przywdziewać(taj.) - „ziarno; pojedynczy egzemplarz”. Zróżnicowany, małomówny, wysoko ceniący przyzwoitość.
Zebo(taj.) - „elegancki; ładny." Ma wielu przyjaciół i zawsze jest gotowy im pomóc, właściciel z dużym poczuciem humoru.
Ziroata(tad.) - „rolnictwo”. Poważny i skromny, ponad miarę drażliwy.
Zulmat(perski) - „ciemność, mrok”. Ma swoje zdanie na każdy temat, ale potrafi poczekać na zmiany i nie działać samodzielnie.
Jola(taj.) - „dno wzgórza”. Ciekawa, pogodna osobowość, wytrwale dążąca do celu.
Toat(taj.) - „posłuszeństwo”. Subtelna natura, wrażliwa, ma zdolności twórcze.
Ciasteczka(taj.) - „kukułka, ptak”. Bardzo niezależny, kochający wolność, niezależny.
Laylo(taj.) - „noc, noc”. Dąży do ideału i wymaga tego od innych.
Lakay(tad.) - „nazwa plemienia tureckojęzycznego w Tadżykistanie”. Towarzyski i wesoły, łatwo nawiązujący przyjaźnie.
Madina(arab.) - „duże miasto”. Wyróżnia go ciekawość, życzliwość, uwielbia być w centrum uwagi.
Maja(taj.) - „mały”. Z natury miły i wyrozumiały, pozbawiony wyczucia taktu.
Malohat(taj.) – „wdzięczny; urok, urok. Wyrafinowane i delikatne, potrzebujące miłości i opieki.
Więcej(perski) - „miłość, czułość”. Pracowity, pedantyczny, nie lubiący okazywać swoich uczuć.
Miszkol(taj.) - „jeden mithqal (miara wagi)”. Optymista, zdeterminowany i o silnej woli.
mojitobon(taj.) - „jasny księżyc”. Maksymalistka, silna osobowość, zdolna podporządkować sobie każdego.
Mohrajab(tad.) - „urodzony w miesiącu Radżab”. Ma gorący temperament, nie idzie na ustępstwa.
muzułmanin(arab.) – „muzułmanin, wyznawca islamu”. Miły i sympatyczny, nie zagubiony w żadnych okolicznościach.
Nizora(taj.) - „cienki, słaby”. Uczciwy, bezpośredni, urodzony przywódca.
Nilufara(tad.) - „lilia, lotos”. Szlachetny i czarujący, ale zbyt niepewny siebie.
Niso(taj.) - „dama, pani, kobieta”. Różni się niestałością natury, ma wiele zainteresowań, woli sport.
Ozoda(taj.) - „czysty, schludny”. W zależności od okoliczności może wpaść ze skrajności w skrajność.
Olama(taj.) - „pokój”. Bardzo praktyczny, nieskłonny do idealizmu, we wszystkim oparty na rzeczywistości.
Omina(tad.) - „być bezpiecznym”. Nieśmiała i subtelna natura, skłonna do nadmiernej emocjonalności.
Pik(tad.) - „mały, lekki”. Niezależny, zrównoważony, bardzo skryty.
Parwona(taj.) - „ćma, motyl”. Różni się odpornością na stres, nieśmiałością, ale nadmiernym lenistwem.
Maślanka(taj.) - „bawełna”. Wesoły, dociekliwy, optymistyczny, ale zarozumiały.
Ruzi(perski) - „chleb powszedni; los, los. Hojna, miła i pełna miłości komunikacja.
Rukhsor(tad.) - „bezczelny, policzki”. Osobowość uległa i cierpliwa, ze zwiększoną wrażliwością.
Sabrina(arab.) - „cierpliwy, wytrwały”. Inteligentny i towarzyski, ale ciągle potrzebujący wsparcia ze strony bliskich.
Sayora(taj.) - „planeta”. Inteligentny, przyjacielski, często samowolny.
sil(tad.) - „wakacje”. Zmienna natura – czasem ponura i smutna, czasem pogodna i radosna.
Cylon(taj.) - „spacerować”. Szczera, bystra, wymagająca zarówno wobec innych, jak i samej siebie.
Sarwina(Turk.) - „łaska cyprysu”. Staje się wrażliwa, spokojna, ale stawia nadmierne wymagania bliskim.
Safija(arab.) - „czysty, nieskazitelny”. Ciągle potrzebuje miłości i uwagi, różni się kapryśnością i krnąbrnością.
Sitora(taj.) - „gwiazdka”. Charakterystycznie bogata wyobraźnia, woli oddawać się marzeniom, niż działać.
Suman(sansk.) - „piękny, uroczy”. Uparty i wytrwały, ale skłonny do nieostrożności.
Tursuna(tad.) - „żywa dusza”. Dowcipny, rozsądny, ale raczej kapryśny.
Umeda(tad.) - „nadzieja”. Samowystarczalny i niezależny charakter, bardzo dobry przyjaciel.
Farzona(taj.) - „mądry, uczony”. Słodki, żądny przygód, nadmiernie impulsywny.
Hawvo(tad.) - „dający życie, żywotny”. Tworzy swój własny, fikcyjny świat, żyje w iluzjach, nie widzi rzeczywistości.
Chiny(os.) - „porcelana”. Charakter bardzo wrażliwy, spokojny, subtelny.
Szachlo(tad.) - „ten o dużych i błyszczących oczach”. Żyjąca we własnym świecie, o marzycielskiej naturze, skłonnej do depresji.
Shahnoza(taj.) - „łagodny władca, łaska szacha”. Niezwykły, tajemniczy, marzycielski, ale z niewielką inicjatywą.
Shukrona(taj.) - „wdzięczny, wdzięczny”. Samowystarczalna, zawsze panująca nad swoimi emocjami, potrafi być stanowcza.
Yasmina(arab.) - „jaśmin”. Mocny, sprawiedliwy, ale zbyt bezpośredni.

Do najpopularniejszych nazw należą następujące.

Rejestr tadżyckich nazw narodowych

Katalog narodowych nazw tadżyckich został opracowany i opublikowany zgodnie z Dekretem Rządu Republiki Tadżykistanu z dnia 27 lipca 2016 roku.

Dodatkowa literatura na ten temat:

1) Imię i historia. O imionach Arabów, Persów, Tadżyków i Turków. Słownik(Autor Alim Gafurov, wydawnictwo „Nauka”, wydanie główne literatury wschodniej. Moskwa, 1987, 221 stron), tekst w formacie pdf, 20 Mb.

2) Imiona muzułmańskie. Odniesienie do słownika(Autor-kompilator Ibn Mirzakarim al-Karnaki, wydawnictwo Dil, 2010, ISBN: 978-5-88503-537-8), tekst w formacie pdf, 3 Mb, 353 strony.

3)Imiona osobowe pochodzenia arabskiego w ramach antroponimii tadżyckiej (cechy strukturalne i semantyczne). Autor Vakhobova M. Artykuł został opublikowany w czasopiśmie „Notatki naukowe Uniwersytetu Państwowego Khujand im. Akademik B. Gafurow. Seria nauk humanitarnych i społecznych, Khujand, 2014, nr 1 (38), s. 113-121 // tekst w formacie pdf, 140 kB, 9 s.

4) Klasyfikacja leksyko-semantyczna antroponimów tadżyckich i rosyjskich. Autorka Mirzoeva Dilbar Dadabaevna (kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny wydziału języka rosyjskiego TSULBP). Artykuł opublikowano w czasopiśmie „Biuletyn Tadżyckiego Państwowego Uniwersytetu Prawa, Biznesu i Polityki. Seria Nauk Humanitarnych”, nr 4/2009, s. 122-128 // tekst w formacie pdf, 400 kB, 7 P.

5)Badania językoznawcze antroponimów tadżyckich i rosyjskich w ujęciu porównawczym (na podstawie słowników i podręczników). Mirzoeva Dilbar Dadabaevna // Rozprawa doktorska o stopień kandydata nauk filologicznych. Specjalność 10.02.20 - Porównawcza lingwistyka historyczna, typologiczna i porównawcza. Duszanbe, 2002 // praca dotyczy zapożyczeń rodzimych tadżyckich, a także greckich, arabskich, tureckich i rosyjskich (sowieckich) // tekst w formacie pdf, 3,0 Mb, 144 strony.

6) Kształtowanie się antroponimii tadżyckiej i rosyjskiej (analiza porównawcza). Ruzieva Lola Tolibovna // Rozprawy o stopień kandydata nauk filologicznych. Specjalność 10.02.20. - lingwistyka porównawczo-historyczna, typologiczna i porównawcza. Duszanbe, 2006 // tekst w formacie pdf, 2,5 Mb, 232 strony.

7) O historii badań antroponimii tadżyckiej. Autor S.M. Nasruddinov (Technological University of Tadżykistan) // Artykuł opublikowano w czasopiśmie „Bulletin of the Tajik National University, seria Philology”, nr 4/4 (91), 2012, s. 14-22; Duszanbe, wydawnictwo „SINO”. ISSN 2413-516X // tekst w formacie pdf, 0,6 Mb, 12 stron.

Media o rejestrze (katalogu) narodowych nazw tadżyckich:

1) Nomi zebo - oni husn. Mulohizaho dar hoshiyai „Fehristi nomkhoi millii tohiki”

3) W Tadżykistanie opublikowano katalog nazw zatwierdzony przez władze

4) Lista dozwolonych nazw pojawiła się w Tadżykistanie

5) Tadżykistan sporządził listę imion, które można nazwać dziećmi

Przez cały okres swojej historii podlegali dużym wpływom innych kultur i religii, ale największy wpływ miał islam. Po przyjęciu islamu nawet tradycja karcenia dziecka uległa zmianom. Odtąd osoba miała 2 imiona na raz. Główny został wybrany spośród starożytnych imion muzułmańskich lub arabskich i dołączono do niego imię patronimiczne poprzez arabskie słowo „ibn”. Wyższe warstwy społeczeństwa uzbeckiego mogły dodać do nazwy dodatkowe tytuły: Nuruddin (w tłumaczeniu: światło wiary).

Po ustanowieniu władzy sowieckiej sytuacja się zmieniła i tradycyjne nazwy tadżyckie na jakiś czas wyszły z użycia, jednak historia postawiła wszystko na swoim miejscu, a stare tradycje powróciły po upadku ZSRR. We współczesnym Tadżykistanie można usłyszeć także imiona rosyjskie lub obce, jednak w większości pozostają imiona tadżyckie o muzułmańskich korzeniach, wywodzące się ze starożytności i pełne ukrytego znaczenia.

Współczesne tadżyckie imiona dla chłopców

Buron - „burza”. Nosiciele tego imienia mają charakter nieugięty i twardy jak krzemień.
Daria - „orzeczenie”. Mężczyźni o tym imieniu są doskonałymi przywódcami. Cieszą się niekwestionowanym autorytetem wśród podwładnych i osiągają swoje cele.
Dilovar - „odważny”.
Istam - „ocalały”.
Porso - „mądry”. Nosiciele tego imienia są mądrzy ponad swój wiek, mają zamiłowanie do nauk ścisłych i potrafią osiągnąć sukces w tej dziedzinie.
Rosie – szczęśliwa.
Rzymski - „spokój”. Spokojny, a jednocześnie odważny charakter to cechy wyróżniające właścicieli tego męskiego imienia.
Shahboz - „król sokoła”.

Współczesne tadżyckie imiona dla dziewcząt

Anko - „wróżkowy ptak”. Wydaje się, że kobiety o tym imieniu wyszły ze stron starej księgi baśni: są kobiece, tajemnicze i trochę tajemnicze.
Gulnoza - „delikatny kwiat”.
Dilsuz - „współczujący”. Właściciele tego imienia nie mogą znieść niesprawiedliwości i zawsze są gotowi pomóc bliźniemu.
Zulmat - „ciemność”.
Laylo - „ciemnooki”.
Maida - „mała”.
Ohista - „niespieszny”.
Sayera - „planeta”.
Suman - „biały kwiat”.

Niektóre współczesne imiona tadżyckie nie mają rozróżnień rodzajowych i mogą być używane w odniesieniu do mężczyzn i kobiet. W niektórych przypadkach do określenia płci imienia stosuje się specjalne przedrostki: „boy” i „sho” w przypadku mężczyzn oraz „niso” i „hum” w przypadku kobiet. Zanim nazwiesz dziecko imieniem, które Ci się podoba, warto zapoznać się z jego znaczeniem i informacjami o jego pochodzeniu na naszej stronie internetowej.

Kilka wieków temu Tadżykowie mieli tradycję nadawania dzieciom nazw obiektów geograficznych. Czas minął, ale nawyk pozostał. Nawet prawie stuletnie panowanie Rosji na terytoriach dzisiejszego Tadżykistanu nie wpłynęło na kształtowanie się nazw. Tadżyckie imiona dziewcząt i chłopców brzmią bardzo pięknie. Wybierane są dla noworodków nie tylko w ich rodzinnym kraju, ale na całym świecie.

Lista imion dla dziewcząt

Kronikarze interesują się rodzimymi imionami żeńskimi tadżyckimi, lista jest opatrzona tłumaczeniem i wskazaniem znaczenia:

Abira (perfumy, aromat) Symbolizuje ciągły ruch. Aktywna, celowa zarówno w dzieciństwie, jak i w dorosłości, nieustannie szuka okazji do realizacji swoich różnorodnych zdolności. Avvalmo (początek miesiąca, księżyc) - zawsze przychodzi na ratunek, poświęca swoje dobro dla szczęścia innych, ponad wszystko stawia wartości rodzinne, ma poczucie własnej wartości i pragnie piękna. Anzurat (niezwykła) - niezawodna, autorytatywna, kochająca wolność, można na niej polegać, wie, co należy zrobić tu i teraz. Anko (bajkowy ptak) - dominująca, przywódcza, nie boi się trudności, łatwo pokonuje przeszkody, nie lubi podążać za przewodnictwem i słuchać rad. Afshona (rozsypująca kwiaty) to zakochana, ale wymagająca idealistka, nie przepada za drobnostkami, szybko przywiązuje się do ludzi i ciężko znieść rozstanie.
Bargigul (płatek) - uroczy, romantyczny, żyje uczuciami, a nie myślami, gotowy spędzić dziesięciolecia na poszukiwaniu prawdziwej miłości. Barno (młody) - kreatywny, zdolny, utalentowany, bystry. Barfina (śnieżna) - towarzyska, wesoła, łatwo nawiązuje nowe znajomości, ale preferuje tylko silne i długotrwałe relacje. Bakhor (wiosna) - kompetentny, uważny, poważny, aktywny. Boni (ochrona, opieka) - radosna i romantyczna, mądra i oryginalna, ostrożna i rozważna, zawsze osiąga zamierzony cel.
Gamza (flirciarski) - ma silny charakter, wie, jak zaimponować i wpłynąć na opinię ukochanej osoby. Gulnamo (jak kwiat) to niezwykły typ osobowości, podwójna natura, wszelkie aspiracje mają na celu utrzymanie wokół niego spokoju i harmonii. Gulob (woda różana) - pragnienie niezależności, stanowczość w zamiarach, prowokacyjne decyzje. Gulcha (kwiat) - samowolny, dociekliwy, zdecydowany, odpowiedzialny, zaradny. Gulyanda (wdzięczna) - nie toleruje krytyki i nacisków z zewnątrz, zaprzecza niegrzeczności i wulgarności.
Dilsuz (współczujący) - dumny, arogancki, uwielbia być w centrum uwagi. Dilhokh (ukochany) - wierzący w siebie, kochający swoich ludzi, potrafiący znaleźć wyjście z trudnej sytuacji. Dona (kobieta) - pełna wdzięku, zachwycająca, uwielbia zwracać na siebie uwagę.
Ela (na wzgórzu) - gościnna gospodyni, wierna przyjaciółka, wytworna, harmonijna. Esmin (kwiat jaśminu) - szlachetny, cierpliwy, zdyscyplinowany, kocha porządek we wszystkim, wie, jak stworzyć wygodę. Yokut (rubin) - magiczny, sprzyjający, uroczy, empatyczny.
Zebi (piękno) - zdolne do wszechogarniającej miłości. Zevar (dekoracja) - wymagający, pełen szacunku, znaczący, wybitny. Zulmat (ciemność, noc) - hojny.
Malola (anielski tulipan) - trzyma wszystko pod kontrolą, odnosi sukcesy, jest bogaty, szczery. Mehr (słońce) - zwracający uwagę na drobiazgi, pozbawiony emocji, skoncentrowany. Mohtob (światło księżyca) - miłość, piękno, akceptacja.
Nazira (złe przeczucie, spostrzegawczy). Nizora (piękno, blask). Niso (panna).
Olam (wszechświat). Omina (znak, omen). Ohista (powoli).
Paisa (mała) - niezawodna, szybka, solidna. Parvona (ćma) - delikatna, lekka, pełna wdzięku. Maślanka (biała) - silna, niezależna, aktywna, pewna siebie.
Rezeta (kwiat) - wyważona, niespieszna, nie lubi zamieszania, ma zbyt wzniosłe ideały, przeznaczona do życia rodzinnego. Ruzi (szczęśliwy) - drażliwy, wyjątkowy, protekcjonalny. Rukhsor (policzki) - mądry, odważny, responsywny.
Sayyora (planeta) - urocza, atrakcyjna, przyciągająca wzrok. Sitora (gwiazda) - istnieje dla zaspokojenia własnych ambicji, utalentowana, elokwentna, niepohamowana. Suman (biały kwiat) - dowcipny, życzliwy, uduchowiony.
Shahlo (niebieskooka piękność) jest dociekliwa, niekomunikatywna, czarująca, wykształcona, miła. Shahnoza (córka szacha) jest silna, odważna, niezależna, dominująca, pewna siebie, polegająca wyłącznie na własnych siłach. Shukrona (dziękczynienie, uznanie) - mistrzowska, dociekliwa, szybka, zaradna.

Każdy Tadżyk z całego serca pragnie tylko szczęścia dla swojego dziecka i pierwszą rzeczą, która mu daje, jest piękne imię pełne głębokiego znaczenia.

Dziewczyny muszą mieć dźwięczne imiona, które później spodobają się ich mężom, podkreślające niezwykłą wrażliwość i kobiecość.

Pseudonimy dla mężczyzn

Imiona Tadżyków są w większości zapożyczone z języka perskiego i arabskiego. Kultura i historia rozwoju tych ludów są podobne, ale rozeszły się tak dawno temu nazwy niegdyś uważane za obce stały się już rodzime:

Tadżyckie imiona męskie są wypełnione specjalnym kolorem, lista zawiera wiele ciekawych znaczeń, które pochłonęły ciepło klimatu i pikantność tradycji.

Nazwiska tadżyckie

Antroponimiści (naukowcy badający imię i patronimię jako nośnik informacji) mogą na podstawie pełnego odkodowania inicjałów określić, gdzie dana osoba się urodziła, do jakiej narodowości, klasy lub stanu należy, a nawet jaki rodzaj działalności wybrał. Nazwiska tadżyckie dla mężczyzn po prostu wskazywały miejsce zamieszkania, nie były powszechne i zyskał popularność dopiero wraz z nadejściem władzy radzieckiej:

Współcześni rodzice starają się nadać swojemu dziecku najbardziej oryginalne i niezwykłe imię.. W pogoni za niestandardowymi możliwościami trzeba sięgnąć po języki obce.

Zanim jednak sporządzisz listę tadżyckich imion i nazwisk, dokładnie przestudiuj historię występowania i znaczenie wybranych pozycji. Dziecko z nimi przez długi czas chodzić w życiu.

Uwaga, tylko DZIŚ!

Tadżykowie zamieszkują południowo-wschodnią część Azji Środkowej, północny Afganistan; niewielka liczba ludności tadżyckiej jest w Iranie (Khorasan), a także w zachodnim Pakistanie. Liczba Tadżyków wynosi 40–45 milionów ludzi. Język tadżycki należy do irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich.

Antroponimia tadżycka ukształtowała się pod wpływem złożonych czynników politycznych, kulturowych, historycznych i społecznych.

Podbój przez Arabów terytoriów zamieszkałych przez przodków Tadżyków i przyjęcie przez średniowiecznych Tadżyków nowej religii – islamu, wpłynęło na lokalną antroponimię. W pierwszych wiekach islamu model antroponimiczny (AM) był dość prosty. Muzułmanie mieli imię główne (OI), tj. imię nadawane przy urodzeniu, zwykle albo w starożytnym języku arabskim ( Kutayba, Assad, Sahl) lub biblijno-muzułmańskie ( Ibrahima, Jakub, Iliasz) lub imię nadane na cześć proroka islamu ( Ahmad, Mahomet, Mahmud) lub członek jego rodziny ( Ali, Hassana, Fatima) i patronimiczny. Obydwa imiona, OI i patronimiczne, połączono ze słowem arabskim ibn Lub kosz„syn” np Ahmada ibn Asada co oznacza „Achmad, syn Asada”.

W kolejnych stuleciach, wraz z rozwojem społeczeństwa feudalnego, AM stopniowo staje się coraz bardziej skomplikowane. Przedstawiciele stanów uprzywilejowanych otrzymali specjalne przydomki honorowe - kuna, którego użycie zostało uregulowane dekretami rządowymi. Kunya stał naprzeciw OI i często zastępował go w życiu codziennym. Tak, sławny Ibn Sina(w audycji europejskiej Awicenna) jest bardziej znany przez kunyę Abuali(Arab. Abu„ojciec” + Ali), a nie według RI - al-Husajna.

Oprócz kunyi mogła nosić także szlachta lakab, który pierwotnie służył jako oficjalny tytuł. Lakaby miały zróżnicowaną strukturę, ale w Azji Środkowej wśród Tadżyków rozpowszechniły się tytuły z elementem skończonym -hałas„wiara”, np.: Nuruddin„światło wiary” Salahuddin„dobrodziejstwo wiary” Fakhruddin„duma wiary”. W AM lakab poprzedzał wszystkie inne elementy, aż do rozpowszechnienia się tytułów zawodowych, które zajęły pozycję pomiędzy lakabem a imieniem. Na przykład poeta Jami w pełni nazwany Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, Gdzie Mavlono(arab. „nasz pan”) był honorowym tytułem uczonych muzułmańskich, a Jami- imię i nazwisko w miejscu urodzenia ( Nisba). Z biegiem czasu słowo mawlono zmienił się w cześć i zaczęto wyznaczać głównie duchownych muzułmańskich. Ale tytuł cześć jako przyimek do imienia służył również jako cecha charakterystyczna osoby wykształconej lub po prostu piśmiennej.

Do czasu ustanowienia władzy radzieckiej w Azji Środkowej duże znaczenie przywiązywano do pseudonimów honorowych. Przystąpienie do nazwy dowolnego tytułu było podyktowane rozwarstwieniem klasowym społeczeństwa, etykietą społeczną. Nie było specjalnej „tabeli rang” dla osób niebędących w służbie rządowej, ale każdy majątek miał swój własny tytuł. Tak więc nazwiska skrybów, sekretarzy zwykle zaczynały się od tytułu mirzo„syn emira”, „książę”; dodając je do nazwiska skrybów – pracownicy urzędu mówili o ich szczególnej pozycji w społeczeństwie muzułmańskim. Zdarzały się tytuły, które zmieniały swoje znaczenie w zależności od pozycji w pełnej nazwie i składzie tego ostatniego. Na przykład tytuł hoja przed nazwą wskazywano, że nosicielem imienia był kupiec, sufi lub urzędnik urzędu państwowego, a ten sam tytuł na końcu imienia oznaczał potomka „prawych kalifów”. Każdy tytuł może być częścią nazwiska osoby, która ze względu na swój status społeczny lub zawód nie ma z tym tytułem nic wspólnego.

Tak więc w średniowieczu na przykład wśród zawodowych wojowników często pojawiały się imiona takie jak Boboali, Pirmukhhamad, Shaikhusman, A bobo, święto, szejk jak stopnie mogły należeć jedynie do ministrów religii lub naukowców, ale nie do najemników.

Rozbieżność tę tłumaczy się faktem, że dziecku można nadać imię na cześć szanowanej osoby, biorąc jego imię i tytuł w połączeniu z nim. W ten sam sposób obecność w nazwie tytułów takich jak Malika, sułtan, sho„król”, „władca” nie mógł służyć za podstawę do przypisania ich nosicieli rodzinie królewskiej.

Zwracając się, rzadko używano imienia, ale osobę nazywano stanowiskiem, zawodem lub tytułem: na przykład nazywano rzemieślnika ust„mistrz”, teolog, pastor kościoła muzułmańskiego - szejk„stary człowiek”, nauczyciele - mudarris„lekcja wychowawcza”. Zwracanie się do starszego po imieniu uznano za nietaktowne.

W okresie po ustanowieniu władzy sowieckiej w Azji Środkowej system antroponimii tadżyckiej ulegał stopniowym zmianom, co wiązało się zarówno ze znoszeniem ograniczeń klasowych, jak i wpływem Rosji na kulturę i język tadżycki, a zwłaszcza na system antroponimiczny. Zniknęły tytuły i pseudonimy honorowe, a zamiast nich pojawiły się nazwiska utworzone na wzór rosyjski; takie dziedziczne imiona były rzadkością przed rewolucją. Jednocześnie wśród nowej inteligencji tadżyckiej nazwiska rodowe kończą się na -I I -Zoda„syn”, „potomek”. Nazwiska tego typu spotykane są do dziś, głównie wśród osobistości kultury ( Kahhori, osimi, Rachimzoda, Tursunzoda).

Obecnie w dokumentach patronimicznych kończących się na -evich, -ovich, tj. stworzony na wzór Rosjan, mają go prawie wszyscy Tadżykowie, ale używanie takich patronimików nie stało się jeszcze powszechne wśród Tadżyków w sferze codziennej komunikacji. Zamiast tego używane są inne formy adresowania. Dlatego rówieśnicy zwykle zwracają się do siebie za pomocą OI z przedrostkami, które nadają temu imieniu odrobinę czułości i szacunku. Najczęściej stosowane komponenty -walka, -Jan, -kochanie, -szo dla imion męskich i szum, Jan, mo, niso- dla kobiet, które zwykle podążają za imieniem, na przykład: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurchon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Młodsi zwracają się do starszych stosownie do różnicy wieku rozmówców, używając następujących określeń pokrewieństwa i słów: ako, akojon „wielki brat”, amak, amacjon lub tago, tagodjon "wujek", tak, otadjon "ojciec", bobo, bobojon "dziewczyna", apa, apajon "starsza siostra", hola, holajon "ciocia", ocha, ochajon "matka", Bibi, bibjon "babcia". Jeśli różnica wieku nie jest zbyt duża, a związek jest wystarczająco bliski, wówczas dopuszczalne jest nadawanie imienia poprzez kombinację określenia związku i imienia, na przykład: Rakhimjonako, Kumriapa. W górzystych regionach Tadżykistanu słowo ako w formie isafet (łączącej). acai poprzedza nazwę: czyli Raheem, czyli Safar. Na tych samych terenach kobiety zwracają się do siebie po imieniu swoich dzieci, na przykład: Oczy Ali„Matka Ali” oczy Rustama„matka Rustama”.

W apelacji do starszego na stanowisku, zgodnie z jego oficjalnym stanowiskiem, nazwisko z reguły nie jest używane. Na przykład zwykle nazywa się prezesa kołchozu raisaka Lub czyli Rais"przewodniczący". Uczniowie i studenci zwracają się do nauczycieli z prośbą mallim"nauczyciel". Tę pełną szacunku formę zwracania się stosuje się także w stosunkach młodszych ze starszymi na polu nauki, kultury i edukacji. Wśród przedstawicieli inteligencji starszego pokolenia zwyczajowo dzwoni się do siebie domullo(etymologia tego słowa nie jest do końca jasna, w przybliżeniu oznacza „czcigodny”).

Do tej pory jeszcze większą część tadżyckiego księgi imionowej stanowią imiona arabsko-muzułmańskie. Na obszarach wiejskich istnieje wiele nazw złożonych nadawanych na cześć proroka Mahomet(zwykle w formie kontraktowej - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Holmata, Nurmata), święty Ali (Aliszer, Rajabal, Kurbonali). Istnieje wiele popularnych imion muzułmańskich, np Ibrahima, Yusuf, Jakub, odpowiadający biblijnemu Abrahama, Józef, Jakub. Istnieją również imiona związane z Allahem i jego epitetami: Abdullo"sługa Allaha", Abdujabbor„Sługa Potężnego” Abdulahada„Sługa Jedynego” Abdulkarima„niewolnik hojnych” itp. Ale często komponent Abdu„niewolnik” zostaje usunięty, a dzieci są po prostu nazywane Jabbor, Achał, Karima. Szczególnie wiele nazw nawiązuje do stopni, tytułów, na przykład: Amira"Lord", Imom„prymas”, „przewodnik modlitwy”, Malika"car", Mirzo"książę", Sho"car". Takie nazwy są często dołączone do innych nazw zwyczajowych: Amira + Ali = Amirali, Imom + Ali = Imomali, Malika + Cher = Malikszer, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Skinienie + Mahomet = Bekmuhammada, Sho + Mansur = Shomansur.

W nomenklaturze tadżyckiej nie ma jasnego podziału imion na męskie i żeńskie. końcówka kobieca -A charakterystyczne tylko dla niektórych imion pochodzenia arabskiego, wywodzących się od imion męskich, np.: Karim – Karima, Nodir – Nodira, Powiedział - Powiedział i tak dalej. Wiele imion może być zarówno męskich, jak i żeńskich: Ystad, Monada, Mukaddas, Nusrat, Saodat, Sultona. Aby wskazać płeć nosiciela takiego imienia, dodawane są elementy -bek, -chłopiec, -kochanie, -sho i inne, np.: Ystadbek, Monadboy, Muqaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbeka- imiona męskie i Ystadoy, Monadgul, Muqaddasa, Nusrato, Saodatniso, Sultongul- Kobieta.

Wśród Tadżyków często zwyczajowo nazywa się dziecko imieniem miesiąca urodzenia. Nazwy trzech księżycowych miesięcy arabskich są szczególnie popularne jako imiona: Aszur, radżab, safar. Wzięte osobno mogą to być tylko imiona męskie, a w połączeniu z elementami „żeńskimi” stają się żeńskie, np.: męskie Aszur i damskie Azurgul, Ashurmo, Mężczyzna Rajab i damskie Rajabbibi, Rajabgul, Rajabmo, Mężczyzna Safara i damskie Safarbibi, Safargul, Safarmo.

Różne regiony Tadżykistanu mają swoje własne cechy w używaniu elementów tworzących nazwę. Tak więc w północnym Tadżykistanie element „męski”. -kochanie służy jako cecha charakterystyczna imion żeńskich; mieszkańcy górnego biegu rzeki Pyanj nadają dziewczętom imiona z końcówką -sulton, w tym samym czasie Sulton- na początku imienia występuje z reguły zatem w imionach męskich Bakhtsultona uważane za imię żeńskie i Sultonbakht- Mężczyzna.

Na wybór imienia dla dziecka wpływają różne czynniki. Bardzo często dzieciom nadaje się imiona zgodne z imieniem ich ojca lub starszego brata, na przykład chłopiec ma na imię Iskandar jeśli imię ojca Samandar lub imię brata Qalandar. Istnieją tradycyjne imiona dla bliźniaków. Powszechnie nazywano dwóch chłopców bliźniaków Hassana I Husajn(takie imiona nosili synowie kalifa Alego) i dziewczęta Fatima I Zuhra (Fatima- imię córki Mahometa i Zuhra to jej pseudonim). Chłopca i dziewczynkę - z reguły nazywano bliźniakami Tohir I Zuhra. Ostatnio tradycja ta, sięgająca korzeniami czci rodziny proroka, stopniowo wymiera.

Większość imion tadżyckich ma przejrzystą etymologię, gdyż opierają się na apelatywach. W takich przypadkach motyw nazewnictwa jest najczęściej jasny. Na przykład nadanie imienia synowi śpiewał„kamień” lub Tabara„topór”, rodzice za pomocą imienia wyrażają życzenia, aby nabył trwałość kamienia lub siłę topora. Podobnie imiona o znaczeniu pejoratywnym, np Partow"śmieci", choszok„zeszłoroczna trawa” nadawana jest celowo: według wyobrażeń Tadżyków takie nazwy miały zwodzić złe duchy. Znaczenie większości imion arabskich pozostaje niejasne dla samych imion.

Obecnie stopniowo zanikają imiona podobne do pseudonimów; jednocześnie maleje liczba czysto muzułmanów, jak np Nabikul„niewolnik proroka” Muhammadyora„Przyjaciel Mahometa” W miastach rodzice najczęściej nadają swoim dzieciom imiona na cześć bohaterów narodowego eposu „Shahnameh”, a także imiona postaci z opowieści ludowych, na przykład: Rustama, Suhrob, Tojbon, Zebopari. Istnieje tendencja do zmniejszania się ogólnej liczby nazw. Częstotliwość imion rośnie Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Aliszer.

We współczesnym osobistym imieniu Tadżyków często spotyka się rosyjskie imiona, na przykład: Włodzimierz, Igor, Siergiej, Galina, Elena, Swietłana. Noszą je najczęściej dzieci urodzone w małżeństwach mieszanych. nazwy obce, np Ernsta, Klara, Róża, podaruj dzieciom na cześć postaci międzynarodowego ruchu robotniczego Ernsta Thalmanna, Clary Zetkin, Róży Luksemburg.

W formule adresu pisanego w czasach przedrewolucyjnych unikano używania imienia adresata, zastępując je odpowiednim tytułem, stopniem. Teraz nie ma takich ograniczeń. Ale nawet w naszych czasach, nawet gdy zwracamy się do starszego, lepiej jest używać nie imienia, ale grzecznych form nazywania „szanowany”, „kochany”, „domullo”, „łaskawy domullo” lub „drogi muallim (nauczycielu)”. Osoby z tego samego pokolenia budują do siebie sympatię, posługując się formułami „drogi bracie + imię”, „drogi przyjacielu + imię”. Użycie imienia bez elementu, który wywołuje konotację szacunku lub czułości, uważa się za znajome.