Kowboj na pampach. Argentyńskie pampy i gauchos. Kowboje z południowych szerokości geograficznych

12.06.2019

Cowboy (kowboj) (angielski kowboj, od krowa – krowa i chłopiec – facet) – nazwa używana na Dzikim Zachodzie Stanów Zjednoczonych w odniesieniu do pasterzy bydła. Era kowbojów rozpoczęła się w 1865 roku, kiedy trzeba było wypasać gigantyczne stada zdziczałych byków, głównie w Teksasie. Ta era zakończyła się około dwadzieścia lat później. Około jedna trzecia kowbojów to czarni, którzy uzyskali wolność po wojnie secesyjnej, ale nie mieli ani pracy, ani majątku. Kolejna jedna trzecia kowbojów to Meksykanie, a jedna trzecia to potomkowie Europejczyków.

Kowboje przepędzali bydło z terenów pasterskich na najbliższą stację kolejową. W nocy, podczas parkowania, patrolowali obwód, nawołując się do siebie kupletami, jeden zaczynał, drugi po przeciwnej stronie kończył. Tak narodziły się kowbojskie piosenki, kowbojska poezja.

Najciekawsze zaczęło się, gdy wrócili z zarobionymi pieniędzmi. Władze miast leżących na ich trasie wynajmowały bandytów do ochrony ludności przed dzikimi kowbojami. Oprócz hałaśliwych „biesiad”, kowboje w wolnym czasie urządzali zawody – kto lepiej zostanie na dzikim koniu, na byku ze stada, kto lepiej rzuca lassem i którego koń jest lepiej wykształcony. Z czasem zawody te „zarosły” regułami, podzieliły się na dyscypliny, a bliżej połowy XX wieku ukształtował się sport zachodni.

Po latach trzydziestych XX wieku w Ameryce modne stało się nostalgiczne, gloryfikujące podejście do kowbojów. Znajduje to odzwierciedlenie w stylu muzyki country, komiksach, reklamach, ubraniach, kinie (patrz Western). Dżinsy, kowbojski kapelusz, buty, kamizelka, kraciasta koszula z guzikami z podwójnym karczkiem (zachodnie jarzma), lasso, rewolwer są uważane za nieodzowne atrybuty kowboja.

Współcześni kowboje z Teksasu (USA).

Inne amerykańskie angielskie nazwy kowbojów to cowpoke, cowhand, cowherd i cowpuncher.

Cowpunchers, nazwani na cześć mężczyzn noszących kapelusze, nosili nakrycia z ciernistych zarośli (chaps, chapparajas), mieli krótkie lassa i zapędzali bydło do wagonów kolejowych. Działali w Nowym Meksyku i Teksasie.

A w naszych czasach prawdziwych kowbojów zajmujących się hodowlą bydła i koni można znaleźć w Stanach Zjednoczonych na ranczu. Niektórzy pracownicy kowbojów biorą również udział w zawodach rodeo. Pracujące konie kowbojskie i pracujący kowboje biorą również udział w konkursach na najlepszego konia użytkowego – Versatility Ranch Horse].

Historycznie rzecz biorąc, kowboje byli i pozostają częścią amerykańskiej kultury duchowej. Pierwszy kościół kowbojów powstał w Waxahachee w Teksasie. Teraz chrześcijański ruch kowbojów jest zjednoczony w Amerykańskim Stowarzyszeniu Kościołów Kowbojskich. Praktycznie nie ma badań nad chrześcijańskimi kowbojami w języku rosyjskim. Temat ten został otwarty w 2008 roku artykułem amerykańskiego biura magazynu Christian.

W Ameryce Południowej, w warunkach pampy (analogicznie do prerii), w XIX wieku istniała warstwa społeczna podobna do kowboja: gaucho. Gauczowie pojawili się znacznie wcześniej (XVI-XVII w.), Z pochodzenia byli w większości metysami, ale w XX wieku gaucho i kowboj stali się podobnymi popularnymi stereotypami. Było to szczególnie widoczne w pierwszej połowie XX wieku, kiedy Argentyna była krajem pierwszej wielkości, a kino argentyńskie konkurowało z Hollywood.

1. Ciekawe fakty o kowbojach

Fenomen kowboja, z którego zmitologizowano ten obraz, jako robotnika-kierowcy, który pędził bydło mięsne z pastwisk Zachodu na stacje kolejowe w Kansas w celu ich dalszego transportu do miast we wschodnich Stanach Zjednoczonych, trwał zaledwie 30 lat, od około 1865 r. do 1895 roku. Po tych 30 latach zawód kowboja stał się bardziej zlokalizowany.

W historii Ameryki był tylko jeden prezydent, który był z zawodu kowbojem. To jest Theodore Roosevelt. Na początku swojej kariery, od 1883 do 1886, pracował jako kowboj.

„Bezwarunkowa szczerość przez cały czas jest jedną z cech prawdziwej sztuki. I maksymalna doskonałość! — powiedziała Muchina.

Zofia Rudniewa

Kowboje z południowych szerokości geograficznych

Słowo „rodeo” przywołuje skojarzenia z westernu: dżinsy i lasso, wściekłe byki i nieokiełznane mustangi, których każdy porządny kowboj powinien się trzymać przez co najmniej osiem sekund. Wszystko to jest obecne w wersji amerykańskiej do dziś. Jednak jedynym krajem na świecie, w którym rodeo zostało uznane za sport narodowy, jest Chile i tam wygląda to zupełnie inaczej.

Oczywiście byki i konie też biorą udział w chilijskim rodeo, ale tutaj nikt nie próbuje ich łapać na lasso ani osiodłać w biegu. W programie nie ma dojenia dzikich krów, spektakularnych rzutów lassem, żadnych innych obrazkowych sztuczek w wykonaniu dzielnych amerykańskich kowbojów. Na pierwszy rzut oka wszystko jest tutaj prostsze: dwóch jeźdźców - występy zawsze odbywają się w parach - musi zatrzymać biegnącego z pełną prędkością byka. A sami chilijscy kowboje - guaso - również wyglądają skromniej: nie noszą szpiczastych butów, dżinsów i apaszek. Ich jedyną ozdobą i obowiązkowym atrybutem jest wzorzysta peleryna chamanto - coś pomiędzy ponczo a kocem.

Bariera w kształcie półksiężyca chilijskiej areny rodeo, po której prowadzony jest byk, jest często malowana w kolorach flagi narodowej.

W chilijskim rodeo teren w kształcie półksiężyca jest odgrodzony na okrągłej arenie specjalnym płotem, w którym pozostawia się wąską „lukę”. Na początek byk zostaje wypuszczony na drugą połowę areny - i tam jeźdźcy zajmują pozycję, która nie powinna się zmieniać przez cały występ: jeden za zwierzęciem, drugi z boku. Byk, zaciśnięty w ten sposób „w imadle”, w żadnym wypadku nie powinien się z nich wyrwać. Wznosząc chmury piasku, ta zwarta trójca musi dostać się do wąskiego przejścia w barierze i „wtoczyć się” na „półksiężyc”.

Następnie jeden z jeźdźców prowadzi byka po łuku wzdłuż bariery, uniemożliwiając mu zwolnienie lub cofnięcie się. Zadaniem drugiego jest utrzymanie konia ściśle równolegle do pędzonego zwierzęcia, a następnie w określonym miejscu skierowanie go klatką piersiową bezpośrednio na byka, dosłownie wypełniając go na specjalnie do tego przeznaczonym odcinku bariery. Następnie jeźdźcy zamieniają się miejscami i wszystko powtarza się w drugą stronę. I z powrotem. Właściwie to wszystko. Poszukiwacze mocnych wrażeń wzruszą ramionami z rozczarowaniem: „Na meksykańskim rodeo takiego półtonowego byka „wypełnia” gołymi rękami uczestnicy piechoty…”

Ale nie wszystko jest takie proste. Subtelność wersji chilijskiej polega na tym, że jeźdźcy wykazują się nie tyle odwagą osobistą, jak w północnoamerykańskim rodeo, ale umiejętnością pracy „w kłębie”, precyzyjnymi ruchami co do milimetra i wirtuozowskim opanowaniem konia. Nie tyle wynik jest ważny, co szczegóły wykonania. Sędziowie przyznają punkty (od 0 do 4 za jeden „bieg”) w zależności od tego, w którą część ciała byka została trafiona klatką piersiową konia. Najwyższą notę – 4 punkty – otrzymują uczestnicy, gdy koń powala byka uderzeniem w tył ciała, bo to jest najtrudniejsze – w tej pozycji zwierzę ma większe szanse na wyprzedzenie i wymknięcie się cios.

Para może zdobyć maksymalnie 13 punktów za bezbłędne wejście (trzy przejazdy po 4 punkty plus dodatkowy punkt za prawidłowe wejście na arenę). W chilijskim rodeo punkty odejmuje się znacznie łatwiej, niż się je daje: za zły zwrot konia, za to, że byk zatrzymał się kilka centymetrów przed lub za wyznaczonym miejscem i za tysiąc innych rzeczy. Więc 13 punktów to rzadkość. Punkty zaczęto jednak liczyć dopiero na początku XX wieku, kiedy rodeo ostatecznie przekształciło się w widowisko. Wcześniej sprawa ograniczała się do prostego liczenia byków: w końcu hiszpańskie słowo rodeo (od rodear – otaczać) dosłownie oznacza „pogoń za bydłem”.

Cechy krajowej hodowli bydła

Przez długi czas wypas bydła na bezkresnych, słabo rozwiniętych i bardzo burzliwych obszarach Nowego Świata był trudnym i niebezpiecznym zajęciem. Zajmowali się specjalnymi ludźmi, których w różnych częściach tego kraju nazywano inaczej: charro - na wyżynach Meksyku, gaucho - na argentyńskich pampach, kowboj - na Dzikim Zachodzie, w centralnej dolinie Chile - guaso. Ich zadania były podobne: wypędzić stado właściciela na pastwisko, a następnie wypędzić je z powrotem.

Zawodnicy, którzy nie są ubrani w tradycyjny strój: chamanto i filcowy kapelusz, który latem można zamienić na kapelusz słomkowy, nie mogą brać udziału w oficjalnych zawodach.

Latem chilijski guaso zabierał krowy z wysuszonych słońcem dolin na pastwiska w górach. Niezdarne zwierzęta od czasu do czasu starały się odeprzeć stado lub wpaść w przepaść, a tylko zręczność pasterzy-jeźdźców pozwoliła zachować i powiększyć inwentarz. Pokonując górskie ścieżki i skaliste przełęcze, zimą guaso spuszczali swoje stada w doliny, gdzie czekała ich najdelikatniejsza i najtrudniejsza praca. Po spędzeniu bydła w jedno miejsce należało je posortować według właścicieli, nałożyć piętno na potomstwo i wykastrować młode cielęta. Nazywało się rodeo.

12 lutego 1557 roku namiestnik Chile i wielki jeździec Garcia Hurtado de Mendoza zarządzili, aby rodeo odbywało się na głównym placu metropolii i w ściśle określone dni – podczas święta ku czci Apostoła Jakuba, 24-25 lipca. Całe miasto zebrało się, aby obejrzeć to widowisko. Ciężka praca guaso została nagrodzona powszechnym uznaniem i zakończyła się hałaśliwymi festynami - z tańcami, jedzeniem i winem z młodych gron - chicha. Praktyka duszpasterska przekształciła się więc w święto masowe, a gubernator Hurtado de Mendoza otrzymał nieoficjalny tytuł „ojca chilijskiego rodeo”.

Mniej więcej to samo stało się z sąsiadami, a dziś rodeo istnieje w takiej czy innej formie w prawie wszystkich krajach Ameryki Południowej i Północnej. Ponadto w każdym z nich pasterze wypracowali własne metody i techniki. Na przykład w Wenezueli byk zostaje powalony na ziemię, chwytając go za ogon podczas galopu, meksykańscy jeźdźcy potrafią w ruchu przebrać się w nieprzerwaną klacz, na Kubie i w USA starają się utrzymać dzikiego byka bez siodło. W wersji chilijskiej, jak już wiecie, najważniejsza jest przejrzysta i precyzyjna praca w parach.

W latach 80-tych XIX wieku drut kolczasty opatentowany w 1868 roku rozpoczął swój zwycięski marsz na obu kontynentach. Wynalazek ten radykalnie zmienił amerykański styl życia. Na Wielkich Równinach, na pampasach Ameryki Południowej i u podnóża Andów zaczęto stosować ogrodzenia pastwisk z drutu kolczastego, co sprawiło, że tradycyjna działalność pasterska straciła sens. Kowboje, gauczowie i guaso byli bez pracy. Schyłek ich ery był nieunikniony, ale do tego czasu dzielni pasterze już mocno wkroczyli w historię i kulturę ludową swoich państw. Z czasem w Chile słowo „guaso” zaczęło odnosić się do każdego chłopa. A wakacje rodeo nadal były ogromną, a czasem jedyną przystępną cenowo rozrywką dla ludności wiejskiej w całym kraju.

Regularne rodeo trwa

jak dobre wesele

dwa pełne dni

Sobota i niedziela.

Hardy widzowie

wydać na ich

miejsca na 8 godzin

O koniach

Obowiązkowym elementem każdego rodeo, w tym chilijskiego, od pierwszych dni jego istnienia był pokaz ujeżdżenia koni. Te opisują ósemki, wykonują wielokrotne obroty wokół własnej osi i inne triki „do oceny”. Ponadto kryteria tej oceny są tutaj szczególne. W Stanach Zjednoczonych kowbojski styl jazdy stał się nawet podstawą niezależnego rodzaju sportu jeździeckiego – „western”. Chilijscy jeźdźcy nie przepadają za amerykańskim stylem, przeciwstawiając mu własną szkołę. A ich konie też są wyjątkowe, ich własne.

Współcześni kowboje z Teksasu (USA).

Inne amerykańskie angielskie nazwy kowbojów to cowpoke, cowhand, cowherd i cowpuncher.

1. Ciekawe fakty o kowbojach

W historii Ameryki był tylko jeden prezydent, który był z zawodu kowbojem. To jest Theodore Roosevelt. Na początku swojej kariery, od 1883 do 1886, pracował jako kowboj.

Według jednej wersji pampy w języku Quechua oznacza „gładki”. Ziemia". Pampa to bardzo zróżnicowany krajobraz. W przeważnie równiny i zalesionych wzgórzach i krzewy, opuszczone obszary z słone jeziora, stepy z wysokimi ziołami. Ten obszar ten znajduje się na zachód od Buenos Aires i jest uważany za miejsce narodzin legendarnych gauchów. Pampa była pierwotnie zamieszkana przez koczowniczych Indian Kerandi, którzy byli myśliwymi, rybakami i zbieraczami. Polowali na guanako i strusie-nandu i były zadowolony z życia aż do pojawienia sięHiszpanie. Indianieprzez ponad pięćset lat stawiali opór najeźdźcom, uniemożliwiając im zakładanie bezpiecznych osad na pampach. W rzeczywistości opór trwał do godz 1879 kiedy Europejczycy wypowiedzieli brutalną wojnę mającą na celu eksterminację mieszkańców pampy Conquista del Desierto. Dalej region się rozwijał Tak wolno, biorąc pod uwagę wrogość miejscowej ludności, a także brak złota i minerałów.

Hiszpanie, bardziej zainteresowani rozwojem gospodarki Limy, opuścili pierwsze osady w Buenos Aires przez wzgląd na atuty Peru I Paragwaj. dzikie bydło i konie szybko się rozmnożył i doskonale czuł się na żyznych stepach z soczystością trawa . W tym okresie sławny gaucho który łapał dzikie konie i bawoły i zapędził je na ranczo. Życie tych kowbojów było wolne i beztroskie dzięki żyznym pastwiskom pampy, na których wypasali swoje bydło, które dostali absolutnie za darmo. Mięso, skóry i tłuszcz były bardzo poszukiwane. Do wygodnego życia wystarczyło mieć odwagę, zręczność i śmiałość. Tak więc gauczowie mogli sobie pozwolić na wesołe picie w tawernach, uprawianie hazardu i zabawy z kobietami. To był wizerunek miejscowego kowboja.

Polityka dyktatora Juana Manuela Roeasa pozwalała na wykorzystywanie ziem argentyńskich do zakładania rancz i posiadłości oraz chroniła interesy elity rolniczej. Dlatego farmerzy bogacili się, budowali małe zakłady przetwórstwa mięsnego, w których sololi i suszyli cielęcinę. Rancza stały się dochodowe i ostatecznie przyciągnęły uwagę Europejczyków. Hiszpanie i Włosi zaczęli wykupywać rozległe ziemie. Potrzebowali siły roboczej, a nie można było znaleźć kogoś lepszego niż wytrzymały, znający te ziemie i zespolony z siodłem gaucho. W ten sposób kowboje stopniowo tracili wolność i niezależność i zaczęli pracować dla właścicieli ziemskich. Przyjezdni Europejczycy również dostali pracę na ranczo, co niesamowicie zirytowało miejscowych gauchów. Ogólnie rzecz biorąc, wspaniałe dni argentyńskich kowbojów minęły.

Ale, o dziwo, w tym czasie romantyczna literatura o niezależnych gauchos pojawiła się z dużym opóźnieniem, ich wizerunek stał się niezwykle popularny. Gauczowie stali się symbolem skrajnego, ale romantycznego argentyńskiego nacjonalizmu znanego jako „Argentinidad”. Nikt nawet nie mógł przewidzieć takiej popularności wizerunku mężczyzny na koniu, ubranego w znoszone spodnie i skórzaną czapkę, z ostrym nożem za paskiem. Podobnie jak jego północnoamerykański poprzednik kowboj, gaucho stał się tematem filmów i książek. Jak na ironię, argentyńscy kowboje zdobyli taką popularność dopiero u schyłku swojej epoki.

Pampa nadal odgrywa wiodącą rolę w dostawach produktów rolnych. Wielu zajmuje się obecnie uprawą roślin, a cielęcina z tych miejsc nadal jest najlepsza w całej Ameryce Łacińskiej.

Słowo „rodeo” budzi skojarzenia z westernami: dżinsy i lasso, wściekłe byki i nieokiełznane mustangi, których każdy porządny kowboj powinien się trzymać przez co najmniej osiem sekund. Wszystko to jest obecne w wersji amerykańskiej do dziś. Jednak jedynym krajem na świecie, w którym rodeo zostało uznane za sport narodowy, jest Chile i tam wygląda to zupełnie inaczej.

Cechy krajowej hodowli bydła

O koniach

Obowiązkowym elementem każdego rodeo, w tym chilijskiego, od pierwszych dni jego istnienia był pokaz ujeżdżenia koni. Te opisują ósemki, wykonują wielokrotne obroty wokół własnej osi i inne triki „do oceny”. Ponadto kryteria tej oceny są tutaj szczególne. W Stanach Zjednoczonych kowbojski styl jazdy stał się nawet podstawą niezależnego sportu jeździeckiego – „western”. Chilijscy jeźdźcy nie przepadają za amerykańskim stylem, przeciwstawiając mu własną szkołę. A ich konie też są wyjątkowe, ich własne.

Według lokalnych hodowców koni, konie chilijskie wywodzą swoją genealogię od 75 osobników hiszpańskiej krwi, które przekroczyły Andy wraz z odkrywcą Chile, Pedro de Valdivią. Argumentem przemawiającym za czystością tej rasy jest to, że w przeciwieństwie do innych krajów amerykańskich, tutaj konie nigdy nie były trzymane w stadach, co zapobiegało mieszaniu się ras.

Kiedy jednak w 1992 roku, z okazji 500. rocznicy odkrycia Ameryki, chilijski guaso odbył symboliczną podróż do dawnej metropolii, by zademonstrować sztukę rodeo, Hiszpanie nie rozpoznali „swoich” koni. Wydawały się im bardzo małe: kiedy je zabrano, wydawały się większe. Rzeczywiście, wysokość rasowego „Chilijczyka” nie przekracza 142 centymetrów w kłębie (dla którego w niektórych klasyfikacjach określa się go jako kucyka).

Konie chilijskie o krótkich nogach i szerokiej klatce piersiowej idealnie nadają się do warunków górskich. Dzięki grubej skórze nie boją się zimna i są niezwykle wytrzymałe. Tej właśnie wytrzymałości kawaleria chilijska zawdzięcza swoje sukcesy podczas wojny na Pacyfiku pod koniec XIX wieku, kiedy przekroczyła bezwodną pustynię Atakama. Później postęp naukowy i techniczny uwolnił ludzi od konieczności wykorzystywania tych zwierząt do celów domowych i innych, a rasa była zagrożona wyginięciem.

Wdzięczni wojskowi uratowali Chilijczyków. Generał Carlos Ibáñez del Campo, kiedy został prezydentem Chile w 1927 roku, zamieścił w regulaminie rodeo specjalną klauzulę: tylko konie rasy chilijskiej muszą brać udział w co najmniej dwóch wyścigach. Dziś zasada czystości rasy jest jeszcze bardziej surowa – konie, które nie są zarejestrowane w Krajowym Związku Hodowców Koni, do którego od 1946 roku należą wszyscy rasowi „Chilijczycy”, nie mogą w ogóle brać udziału w chilijskim rodeo.

Publikacja

Na początku XX wieku, w przededniu setnej rocznicy odzyskania przez Chile niepodległości, obchodzonej w 1910 roku, przywódcy kraju zwrócili się na rodeo w poszukiwaniu korzeni i symboli tożsamości narodowej. Nieokrzesany i szorstki guaso został „czesany” i wypuszczony na arenę w centralnym parku miejskim nazwany na cześć Cousinho (obecnie O'Higgins Park). Pomysł spodobał się mieszczanom, a rodeo stało się modną i co najważniejsze patriotyczną rozrywką. Od 1931 roku najlepszemu jeźdźcowi rodeo (według klubu Gila Letheilera) powierzona została najbardziej zaszczytna misja – otwarcie defilady wojskowej w Święto Niepodległości. Co więcej, przed rozpoczęciem przemarszu wojsk osobiście wręcza prezydentowi kraju krowi róg wypełniony chicha.

W ślad za odrodzeniem się chwalebnych tradycji rodeo w kraju, zbudowano kilkadziesiąt aren, z których główna w mieście Rancagua w 1942 roku. Od tego czasu to właśnie na nim sezon sportowy (od września do kwietnia) corocznie kończy się Ogólnochilijskimi Mistrzostwami Rodeo. Ale nie poprzestali na tym: 10 stycznia 1962 r. Chilijski Komitet Olimpijski dekretem nr 269 ogłosił rodeo sportem narodowym.

Jednocześnie rodeo było ściśle regulowane i ze względu na poprawność polityczną dopuszczano do udziału w nim kobiety. A jeśli do niedawna udział kobiet ograniczał się do konkursu piękności „Królowa rodeo”, to w 2009 roku po raz pierwszy w historii tytuł mistrzyni zdobyła zawodniczka Elia Alvarez, która w parze z mężczyzną .

Pojawienie się kobiet na rodeo dodało męskiemu sportowi narodowemu splendoru – kostiumy jeźdźców na mistrzostwa opracował znany projektant mody Milarai Palma w Chile, którego strojami obnoszą się lokalni prezenterzy telewizyjni i uczestniczki konkursów piękności. A męskie chamanto stały się par excellence narodowym strojem, który obecnie zwyczajowo przedstawia się jako pamiątkę dla znamienitych gości.

Jednak Chamantos nadal najlepiej wyglądają na szerokich w ramionach guaso w połączeniu ze słomkowym kapeluszem, czerwonym szerokim paskiem, skórzanymi legginsami do kolan i długimi błyszczącymi ostrogami. Kiedyś wywarli na Darwinie takie wrażenie, że napisał: „Główną dumą guaso są jego absurdalnie duże ostrogi. Zmierzyłem jeden i okazało się, że koło ma 6 cali średnicy, a samo koło ma ponad 30 kolców. Strzemiona - ta sama skala; każdy wyrzeźbiony z prostokątnego kawałka drewna, wydrążony, ale wciąż ważący 4 funty (około 1,5 kg). Dumą guaso nadal są masywne drewniane strzemiona, przypominające buty bez obcasa i pokryte wysoce artystycznymi rzeźbieniami. Ale są problemy z ostrogami. Ta cecha budzi protesty obrońców zwierząt: konie bardzo na tym cierpią. Jednak mimo wszystkich protestów rodeo nie traci, a jedynie zyskuje zwolenników. W ostatnich latach przyciąga w swojej ojczyźnie jeszcze większe zainteresowanie niż tradycyjnie najbardziej widowiskowy sport – piłka nożna.

Zdjęcie Rodrigo Gomeza Roviry