Cymeryjczycy, Tauri, Scytowie
Sądząc po starożytnych źródłach pisanych, na początku epoki żelaza na Krymie mieszkali Cymeryjczycy (informacje na ich temat są niezwykle skąpe), a także Tauryjczycy i Scytowie, o których wiemy nieco więcej. W tym samym czasie na północnych wybrzeżach Morza Czarnego pojawili się starożytni Grecy. Wreszcie źródła archeologiczne dały podstawę do wyodrębnienia tu kultury Kizilkoba (ryc. 20). Obecność z jednej strony źródeł pisanych, a z drugiej źródeł archeologicznych stawia przed badaczami trudne zadanie: jaką grupę materiałów archeologicznych należy wiązać z określonymi plemionami wymienianymi przez autorów starożytnych? W wyniku kompleksowych badań jednoznacznie zidentyfikowano starożytności Byka i Scytów. Gorzej jest z Cymeryjczykami, którzy już w czasach Herodota (V w. p.n.e.) byli ludem legendarnym, tajemniczym.
Skomplikowana jest także kwestia mieszkańców Kizilkobinu. Jeśli jest to jeden z ludów znanych starożytnym autorom, to który? Jak możemy z całą pewnością pogodzić skąpe, często sprzeczne dowody starożytności z obfitym materiałem archeologicznym? Niektórzy badacze postrzegają Kizilkobinów jako Cymeryjczyków, inni jako wczesnych Taurów, a jeszcze inni wyróżniają ich jako niezależną kulturę. Zostawmy na razie „wersję cymeryjską” i zobaczmy, jakie były podstawy do zrównania Kizilkobinów z Taurianami.
Okazało się, że wraz z pomnikami takimi jak Kizil-Koba, w tych samych latach i na tym samym terytorium (góra i podgórze Krymu), badano cmentarzyska Tauryjczyków - „kamienne skrzynie”. Wykazano pewne podobieństwo pomiędzy materiałami Taurus i Kizilkobin. Na tej podstawie w 1926 r. G. A. Bonch-Osmołowski wyraził pogląd, że kultura Kizilkobin należy do Tauri. Nie badał konkretnie kultury Kizilkobin, ograniczając się jedynie do najbardziej ogólnych rozważań, ale od tego czasu wśród badaczy ugruntował się pomysł, że kultura Kizilkobin powinna oznaczać wczesnych Taurów. W okresie powojennym pojawiały się prace zawierające dane o kulturze Kizilkobin i Taurów, poruszające kwestie periodyzacji itp., ale żadna z nich nie miała na celu pełnego uzasadnienia związku między ludem Kizilkobin a Taurami, biorąc pod uwagę nowe źródła archeologiczne 27, 45.
To prawda, że już w latach 30-40 niektórzy naukowcy (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) wyrazili wątpliwości co do zasadności takich wniosków. W 1962 r., Po nowych badaniach w przewodzie Kiziłkobinskiego (wykopaliska prowadzili A. A. Szczepinski i O. I. Dombrowski), w rejonie zbiornika Symferopol (A. D. Stolyar, A. A. Szczepinski i inni), w pobliżu wsi Drużny, w Tasz -Traktacie Dzhargan i niedaleko Maryina koło Symferopola, w dolinie rzeki Kacha i innych miejscach (A.A. Szczepinski) autor tej książki doszedł do podobnego wyroku, poparte masowym materiałem archeologicznym. 8, 47. W kwietniu 1968 roku na posiedzeniu Wydziału Historii Akademii Nauk ZSRR i plenum Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR autor sporządził raport „O kulturze Kiziłkobina i Taurów na Krymie” w: co uzasadnił swój punkt widzenia: ludzie Tauri i Kizilkobin są przedstawicielami różnych kultur wczesnej epoki żelaza. Wykopaliska przeprowadzone w latach 1969, 1970 i latach kolejnych wykazały jednoznacznie, że wniosek jest słuszny: pomniki Tauru i Kizilkoby nie należą do różnych etapów tej samej kultury, ale do dwóch niezależnych kultur 48, 49. Zmusiło to część badaczy popierających identyfikację Taurianów z Kizilkobinami do ponownego rozważenia swoich stanowisk 23, 24.
Stopniowo gromadził się nowy materiał, wykopaliska pozwoliły coś wyjaśnić, w coś zwątpić. Dlatego w 1977 roku autor tej książki ponownie powrócił do „tematu Kizilkobina” i opublikował szczegółową argumentację wyrażonych wcześniej stanowisk: Kizilkobinowie i Tauryjczycy to różne plemiona, chociaż żyli w tej samej epoce historycznej, żyli w w tej samej okolicy, częściowo nawet na tym samym terytorium 50 .
Ale oczywiście wiele pozostaje kontrowersyjnych i niejasnych. Jak powiązać dane archeologiczne, czyli pozostałości kultury materialnej, z informacjami o lokalnych plemionach krymskich zawartymi w dziełach autorów starożytnych? Aby odpowiedzieć na to pytanie, postaramy się zrozumieć, co jest niezwykłego w każdym z tych ludów (Kymeryjczyków, Taurów, Scytów), co mówią o nich starożytni Grecy i o czym świadczą materiały archeologiczne (ryc. 20).
Cymeryjczycy
Na południu europejskiej części ZSRR są to najstarsze plemiona, o których wiemy ze starożytnych źródeł pisanych. Informacje o Cymeryjczykach zawarte są w „Odysei” Homera (IX – początek VIII w. p.n.e.), asyryjskiej „Klinowej” (VIII-VII w. p.n.e.), w „Historii” Herodota (V w. p.n.e.) n.e.), Strabonie (I w. p.n.e. p.n.e. – I w. n.e.) i innych autorów starożytnych. Z raportów tych wynika, że Cymeryjczycy to najstarsi aborygeni z północnego regionu Morza Czarnego i północno-zachodniego Kaukazu. Mieszkali tu jeszcze przed przybyciem Scytów. Granice ich osadnictwa to północne wybrzeża Morza Czarnego i od ujścia Dunaju do Kiszyniowa, Kijowa, Charkowa, Nowoczerkaska, Krasnodaru i Noworosyjska. Później plemiona te pojawiły się w Azji Mniejszej i do VI wieku. pne mi. opuszczając arenę historyczną.
Według wielu badaczy nazwa „Cymeryjczycy” jest nazwą zbiorową. Cymeryjczycy są związani z wieloma kulturami epoki brązu i wczesnej epoki żelaza – katakumbami i drewnem na południu Ukrainy, Kobanem na Kaukazie, Kizilkobinem i Bykiem na Krymie, Hallstatt w regionie Dunaju i innymi. Krym, w szczególności Półwysep Kerczeński, zajmuje szczególne miejsce w rozwiązaniu tej kwestii. To z nim kojarzone są najbardziej wiarygodne i najczęściej spotykane informacje o Cymeryjczykach: „Rejon Cymeryjski”, „Bosfor Cymeryjski”, „miasto Cymeryjskie”, „Góra Cymeryjska” itp.
Kultura materialna Cymeryjczyków charakteryzuje się stanowiskami archeologicznymi dwóch głównych typów - pochówków i osad. Pochówki odbywały się z reguły pod niewielkimi kopcami w ziemnych, często podciętych grobach. Ceremonia pochówku odbywa się na plecach w pozycji wyciągniętej lub z nogami lekko ugiętymi w kolanach. Osady składające się z naziemnych kamiennych budynków o przeznaczeniu mieszkalnym i handlowym lokowano na wzniesieniach w pobliżu źródeł słodkiej wody. Przybory gospodarstwa domowego reprezentowane są głównie przez naczynia formowane - miski, miski, garnki itp.
Wyróżnia się duże naczynia o płaskim dnie do przechowywania żywności z wysoką wąską szyją, wypukłymi bokami i czarną lub brązowo-szarą polerowaną powierzchnią. Dekorację naczyń charakteryzuje niski reliefowy grzbiet lub prosty rzeźbiony wzór geometryczny. Podczas wykopalisk odnajduje się kości i drobne przedmioty z brązu - szydła, kolczyki, biżuterię, a także sporadycznie przedmioty z żelaza - miecze, noże, groty strzał. Na Krymie zabytki okresu cymeryjskiego znane są na Półwyspie Kerczeńskim, w regionie Sivash, na Tarkhankut i u podnóża. Na terenie Głównego Pasma Gór Krymskich, m.in. na Yailas i na południowym wybrzeżu, znajdują się charakterystyczne zabytki cymeryjskie z X-VIII wieku. pne mi. niewykryty. Najwyraźniej tłumaczy się to faktem, że w tym czasie żyły tu inne plemiona - Tauryjczycy.
Byk
Najstarszych i najpełniejszych informacji na temat tego ludu dostarcza „ojciec historii” Herodot. Odwiedził północne wybrzeża Morza Czarnego, w tym Taurydę, 60-70 lat po przybyciu tu perskiego króla Dariusza I, więc można polegać na jego świadectwach dotyczących tego czasu. Z przekazu Herodota wynika: kiedy Dariusz I wyruszył na wojnę ze Scytami, ci ostatni widząc, że sami nie są w stanie poradzić sobie z wrogami, zwrócili się o pomoc do sąsiednich plemion, w tym Tauri. Byk odpowiedział: „Gdybyście wcześniej nie obrazili Persów i nie rozpoczęli z nimi wojny, to uznalibyśmy waszą prośbę za słuszną i chętnie wam pomoglibyśmy. Jednak bez naszej pomocy najechaliście na ziemię Persów i posiadaliście tak długo, jak bóstwo na to pozwoliło. Teraz to samo bóstwo jest po ich stronie, a Persowie chcą się na was zemścić w ten sam sposób. Nawet wtedy w żaden sposób nie obraziliśmy tych ludzi i teraz nie będziemy pierwszy, aby być z nimi wrogiem.”
Kim byli Tauryjczycy i gdzie żyli?
Herodot wyznacza południową granicę swojego kraju w pobliżu miasta Kerkinitis (obecnie Evpatoria). „Stąd” – pisze – „pochodzi górzysty kraj leżący nad tym samym morzem. Wchodzi w Pont i jest zamieszkany przez plemiona Byka aż do tak zwanego Skalistego Chersonezu”. Strabon, który żył w I wieku, miał tę samą lokalizację posiadłości Byka. pne BC: wybrzeże Byka rozciąga się od Zatoki Symboli (Balaklava) do Teodozji. Tak więc, według starożytnych źródeł, Tauri są mieszkańcami górzystego Krymu i południowego wybrzeża.
Najbardziej uderzającymi zabytkami Tauri są ich cmentarze zbudowane z kamiennych skrzyń, zwykle zlokalizowane na wzgórzach. Często otoczone są kromlechami lub prostokątnymi płotami. Nasypy kopców nie są dla nich typowe, ale znane są podsypki lub nasypy z kamienia z ziemią. Pochówków (pojedynczych lub zbiorowych) dokonywano na grzbiecie (wcześniej) lub na boku (później) z mocno podwiniętymi nogami, głową zwykle zwróconą na wschód, północny wschód, północ.
Inwentarz pochówków Byka to ceramika formowana, prosta i polerowana, czasem z reliefowymi grzbietami, bardzo rzadko z prostymi rzeźbionymi dekoracjami. Podczas wykopalisk odnajduje się także przedmioty wykonane z kamienia, kości, brązu i rzadziej żelaza (ryc. 19).
Sądząc po wykopaliskach archeologicznych, popartych źródłami pisanymi, okres pobytu tego ludu przypada w przybliżeniu na okres od X do IX wieku. pne mi. do III wieku pne e. i być może później - aż do wczesnego średniowiecza.
Historię Tauri dzielimy na trzy okresy.
Byk z wczesnego okresu przedantycznego (koniec X - pierwsza połowa V wieku p.n.e.). Ten etap ich historii charakteryzuje się rozpadem systemu plemiennego. Podstawą gospodarki była hodowla bydła i rolnictwo (oczywiście głównie motyka). Wszystkie produkty otrzymane z tych sektorów gospodarki trafiały na wewnętrzne potrzeby społeczeństwa. Obszerne badania znanych pomników Byka, a także liczne oparte na nich obliczenia dają podstawy do przypuszczenia, że liczba Taurów w tym okresie niewiele przekraczała 5-6 tysięcy osób.
Byk rozwiniętego okresu starożytnego (druga połowa V-III wieku p.n.e.). W tym czasie następuje przejście od społeczeństwa plemiennego do społeczeństwa klasowego. Oprócz powszechnego wprowadzenia metalu (brązu i żelaza) nastąpił także znaczny wzrost wydajności pracy, nawiązanie bliskich kontaktów handlowych (wymiana) z okolicznymi ludami - Scytami, a zwłaszcza Grekami. Stąd obfitość importowanych przedmiotów znalezionych podczas wykopalisk. Podstawą gospodarki rozwiniętego okresu była hodowla bydła dużego i małego oraz w mniejszym stopniu rolnictwo (oczywiście dlatego, że część posiadłości Tauri nadających się do celów rolniczych zajmowała plemiona kultury Kizilkoba, sprasowane z na północ przez Scytów). Populacja Byka w tym czasie wynosiła 15-20 tysięcy osób.
Tauri z późnego okresu (II wiek p.n.e. - V wiek n.e.) były prawie nie zbadane archeologicznie. Wiadomo, że w I wieku. pne mi. wraz z Scytami stają się sojusznikami Mitrydatesa w walce z Rzymem. Przełom i pierwsze wieki naszej ery najwyraźniej należy uznać za agonię świata Byka. Zabytki archeologiczne tego okresu na górzystym Krymie można nazwać Tauro-Scytami, a ludność - Tauro-Scytami. Po wczesnośredniowiecznym najeździe Gotów, a następnie Hunów, Tauri nie byli już znani jako niezależny naród.
Scytowie
Starożytne źródła pisane podają o nich pod tą nazwą, ale sami nazywali siebie Skolotami. W północnym regionie Morza Czarnego, w tym na Krymie, te wojownicze plemiona koczownicze pojawiły się w VII wieku. pne mi. Po wyparciu Cymeryjczyków Scytowie najpierw przeniknęli Półwysep Kerczeński i nizinny Krym, a następnie u jego podnóża. W drugiej połowie IV w. pne mi. przedostają się na ziemie przodków Byka i Kizilkobina i po przejściu na siedzący tryb życia tworzą w III wieku. pne mi. dość duży podmiot państwowy ze stolicą w Neapolu (obecnie terytorium Symferopola).
Zabytki scytyjskie są liczne i różnorodne: fortyfikacje, schrony, osady, budowle grobowe (początkowo kopce, później rozległe bezkopcowe nekropolie z grobami naziemnymi). Pochówki charakteryzują się wydłużonym rytuałem pochówku. W inwentarzu towarzyszącym kopcom znajdują się formowane, pozbawione ozdób naczynia, broń (groty strzał z brązu, żelaza lub kości, krótkie miecze – akinaki, włócznie, noże, łuskowate muszle). Często spotykane są przedmioty i biżuteria z brązu wykonane w tak zwanym scytyjskim „stylu zwierzęcym”.
Są to główne, wiodące cechy plemion Cymeryjczyków, Taurów i Scytów, które żyły na Krymie w tym samym czasie, co plemiona kultury Kizilkobin, o których istnieniu wiemy ze źródeł archeologicznych.
Porównajmy teraz dane. Zacznijmy od Kizilkobinów i Taurów, przede wszystkim od ich naczyń, najbardziej typowego i rozpowszechnionego wyposażenia stanowisk archeologicznych tamtych czasów. Porównanie (patrz ryc. 18 i ryc. 19) wymownie sugeruje, że dania Kizilkoba znacząco różnią się od dań Taurus. W pierwszym przypadku często zdobiony jest typowym dla tej kultury ornamentem w postaci rzeźbionych lub ryflowanych linii połączonych z wcięciami, w drugim najczęściej nie jest zdobiony.
Ten bezsporny fakt archeologiczny wydawał się nieprzekonujący aż do połowy lat 60. XX wieku. Potrzebnych było więcej dowodów. Ponadto w materiale naukowym brakowało bardzo ważnych ogniw. Rzeczywiście, ironia losu: źródłem wiedzy o Taurach są cmentarzyska (żadnych osad!), a o Kizilkobinach - osady (żadnych cmentarzysk!). Wykopaliska przeprowadzone w ciągu ostatnich piętnastu lat w dużej mierze wyjaśniły obraz. Ustalono na przykład, że u podnóża, górzystego Krymu i na południowym wybrzeżu znajduje się wiele osad, w których znaleziono formowaną, nieozdobną ceramikę z VIII-III wieku. pne e., całkowicie podobna do ceramiki z kamiennych skrzynek Taurus.
Udało się rozwiązać kolejne zagadkowe pytanie - dotyczące pochówków w Kizilkobinie. Wykopaliska w dolinie rzeki Salgir, najpierw w 1954 r. w rejonie zbiornika Symferopol (pod kierownictwem P. N. Shultza i A. D. Stolyara), a następnie na przedmieściach Symferopola w Maryino i Ukraince, w górnym biegu Małego Salgiru, w środkowym biegu Almy i innych miejscach (pod przewodnictwem A.A. Szczepińskiego - wyd.) pokazało, że lud Kizilkobin chował swoich zmarłych w małych kopcach - ziemnych lub wykonanych z drobnego kamienia. Znane są groby główne i wtórne (wlotowe), często są one podcięte – z pochówkami bocznymi kamiennymi. W rzucie grób ma kształt wydłużonego owalu, czasami z niewielkim poszerzeniem w okolicy głowy. Pochówki – pojedyncze lub pary – dokonywano w pozycji wyciągniętej (czasami lekko ugiętej) na plecach, z ramionami wzdłuż ciała. Dominującą orientacją jest zachodnia. Inwentarz pogrzebowy - formowane garnki zdobione, misy, puchary o wyglądzie Kizilkobina, groty strzał z brązu, miecze żelazne, noże, a także różne dekoracje, wrzecionowate okółki ołowiane, lustra z brązu itp. Większość tego rodzaju pochówków należy do VII-V i IV - początek III wieku pne e., a ich zasięg jest dość szeroki: górzyste i podgórskie części półwyspu, północny, północno-zachodni i południowo-zachodni Krym, Półwysep Kerczeński.
Ciekawostka: ceramikę Kizilkobin odnajduje się także podczas wykopalisk w starożytnych osadach Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia. To jest na Półwyspie Kerczeńskim. To samo zdjęcie znajduje się na drugim końcu Krymu - na półwyspie Tarkhankut: ceramikę Kizilkobin odkryto podczas wykopalisk w starożytnych osadach „Chaika”, Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), w pobliżu wsi Czernomorskoje, w pobliżu wsi Siewiernoje i Popówka .
Jakie są wnioski z tego wszystkiego? Po pierwsze, geometryczny ornament ceramiki - najbardziej wyrazisty znak kultury Kizilkobin - wyraźnie nie jest tauryjski. Po drugie, na Krymie pochówki dokonywane są w „czasie taurskim”, które we wszystkich wiodących cechach (rodzaj konstrukcji, projekt grobu, obrzęd pogrzebowy, orientacja pochowanych, ceramika) różnią się od pochówków w kamiennych skrzyniach taurskich. Po trzecie, obszar dystrybucji osad i pochówków wykracza daleko poza granice pierwotnej Taurydy - posiadłości Tauri. I wreszcie, w tym samym obszarze, w którym odkryto kamienne skrzynie Taurusa, znane są obecnie osady z ceramiką podobną do Taurusa.
Jednym słowem wszystkie argumenty i wnioski można sprowadzić do jednego: Kizilkobiny i Tauryny to nie to samo i nie ma powodu, aby je przybliżać (nie mówiąc już o stawianiu między nimi znaku równości).
Hipoteza, że pochówki pod kurhanami z ceramiką Kizilkobin należą do wczesnych Scytów, również nie znajduje potwierdzenia. Na Krymie najwcześniejsze pochówki scytyjskie pojawiają się, sądząc po wykopaliskach, pod koniec VII wieku. pne mi. na Półwyspie Kerczeńskim i u podnóża Krymu - dopiero dwa lub trzy wieki później. Specyficzny jest także ich inwentarz, przede wszystkim przedmioty w charakterystycznym dla Scytów „zwierzęcym stylu”. Już w 1954 roku archeolog T. N. Troitskaya przenikliwie zauważył, że we wczesnych czasach scytyjskich „na terytorium podgórskiej, górskiej i prawdopodobnie stepowej części Krymu główną populacją były lokalne plemiona, nosiciele kultury Kizilkobin”.
Tak więc we wczesnej epoce żelaza (V-III w. p.n.e.) na Krymie szeroko rozpowszechnione były trzy główne kultury - Byk, Kizilkobin i Scytyjski (ryc. 21). Każdy z nich ma swoją odrębną charakterystykę kulturową i historyczną, własny typ osadnictwa, pochówków, ceramiki itp.
Na uwagę zasługuje również kwestia pochodzenia i powstania kultur Byka i Kizilkoby. Niektórzy badacze uważają, że podstawą kultury Byka jest kultura późnej epoki brązu Kaukazu Środkowego i Północnego, w szczególności tzw. Koban; Według innych kultura Tauri ma jedno ze swoich materialnych źródeł w kamiennych skrzyniach z epoki brązu pod kopcami, które obecnie są powszechnie kojarzone z kulturą Kemiobin. Tak czy inaczej, korzenie Byka, a także Kizilkobina, pochodzą z głębin epoki brązu. Ale jeśli w Kemiobinach można zobaczyć przodków Taurianów, którzy zostali zepchnięci przez przybyszów stepowych w górzyste regiony Krymu, to Kizilkobinowie najprawdopodobniej pochodzą od nosicieli późnej kultury katakumb (nazwanej na cześć rodzaju pochówku - katakumby). W pierwszej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. plemiona te zaczynają przenikać do podnóża i gór Krymu oraz na południowe wybrzeże; To w nich wielu badaczy widzi starożytnych Cymeryjczyków.
Zarówno badacze, jak i czytelnicy zawsze starają się dotrzeć do sedna źródeł pierwotnych: co wydarzyło się wcześniej? i jak to jest potwierdzone? Dlatego opowiemy bardziej szczegółowo o problemie etnogenezy, tj. Pochodzenia plemion, ujawniając wszystkie trudności stojące na drodze do prawdy.
Czytelnik już wie: odległymi przodkami Taurów są najprawdopodobniej Kemiobinowie, wyparci przez przybyszów stepowych w górzyste regiony Krymu. Dowodem są znaki wspólne obu kulturom, Kemiobinowi i Bykowi. Nazwijmy te znaki:
tradycja megalityczna, czyli obecność masywnych budowli kamiennych (kromlechy, płoty, menhiry, złoża, „kamienne skrzynie”);
projektowanie obiektów pochówku: „kamienne skrzynie”, często trapezowe w przekroju podłużnym i poprzecznym, podsypka żwirowa itp.;
obrzęd pochówku: na plecach lub na boku, z nogami ugiętymi w kolanach;
orientacja pochowanego według kierunków kardynalnych: dominuje wschodni lub północno-wschodni;
zbiorowe, najwyraźniej przodkowe grobowce i palenie zwłok;
charakter ceramiki: formowany, polerowany, pozbawiony ozdób, czasem z reliefowymi wypukłościami (ryc. 22).
Kim byli kosmici stepowi, którzy zepchnęli Kemiobinów w góry? Najprawdopodobniej plemiona kultury katakumb. Trzeba jednak pamiętać, że kultura ta nie jest jednorodna. Ze względu na rytuał pochówku i wyposażenie grobu wyraźnie rozróżnia się trzy rodzaje pochówku: na plecach z nogami ugiętymi w kolanach, na plecach w pozycji wyciągniętej i na boku w pozycji mocno ugiętej. Wszystkie zostały popełnione pod kopcami, w tzw. katakumbach. Pochówkom pierwszego typu z wygiętymi nogami towarzyszą naczynia nieozdobione lub słabo zdobione, drugiego typu wydłużonego – przeciwnie, bogato zdobione, trzeciego typu – krzywego – z naczyniami grubymi lub całkowicie pozbawionymi wyposażenia grobowego.
Elementy katakumb najlepiej zachowały się w wydłużonych pochówkach, których ślady datuje się na połowę drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. W nich oczywiście należy zobaczyć proto-Cymeryjczyków - przodków Kizilkobinów.
Fakt, że późne plemiona katakumb wzięły najbardziej aktywny udział w tworzeniu plemion Kizilkobin, można ocenić na podstawie następujących cech wspólnych dla katakumb i Kizilkobinów:
obecność kopców i cmentarzysk;
projekt katakumb grobowych wśród katakumb i podkatakumb wśród Kizilkobinów;
ceremonia pochówku w pozycji wyciągniętej na plecach;
podobne formy naczyń formowanych;
obecność ceramiki o podobnym motywie zdobniczym;
podobieństwo narzędzi - młotki kamienne w kształcie rombu (ryc. 23).
Ta historyczna rekonstrukcja ma jedną wadę: między Kemiobinami i Taurydami z jednej strony a plemionami kultur Katakumb i Kizilkobin z drugiej strony istnieje różnica czasowa wynosząca około 300–500 lat. Oczywiście w historii nie może być żadnych przerw ani przerw; tutaj nie ma wystarczającej wiedzy.
Biorąc pod uwagę „okres cichy” (jest to druga połowa II tysiąclecia p.n.e.) można przyjąć, że wiek najnowszych zabytków kemiobinowych i katakumb jest przez archeologów nieco starszy, natomiast poszczególnych pomników Byka i Kizilkobina wręcz przeciwnie. , są odmłodzone. Specjalne badania wykazały, że są to materiały, które archeologicznie pochodzą z IX-VI wieku. pne e., zgodnie z metodą radiowęglową, określa się na wieki XII-VIII. pne tj. 200-300 lat starszy. Należy także wziąć pod uwagę, że było to w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. W kopcach Krymu, a także na południu Ukrainy, pojawiają się małe kamienne skrzynie, podobne pod względem projektu i wyposażenia, z jednej strony do Kemiobina, a z drugiej do wczesnego tauru. Możliwe, że uzupełnią brakujące ogniwo.
Wreszcie z tym samym „cichym okresem” na Krymie wiąże się kilka kultur archeologicznych - tak zwana ceramika wielowalcowa (1600–1400 pne), wczesne drewno (1500–1400 pne) i późne drewno, w których materiałach podkreśla się pomniki typu Sabatinowskiego (1400–1150 pne) i Biełozerskiego (1150–900 pne). Naszym zdaniem najbardziej przekonujący punkt widzenia jest pogląd tych badaczy, którzy uważają, że kultura Sabatynowska ukształtowała się na bazie kultury ceramiki wielowalcowej i że jej nosiciele byli częścią cymeryjskiego związku plemiennego.
Trudno mówić o tym odległym czasie z całkowitą pewnością: było tak czy inaczej. Dodam: być może, najwyraźniej. W każdym razie powstanie i rozwój kultur Kizilkobin i Byka przebiegały (najwyraźniej!) dwiema równoległymi ścieżkami, jedna z nich przebiegała prawdopodobnie wzdłuż linii „Kemiobins – Tauris”, druga wzdłuż linii „Kultura późnych katakumb – Cymeryjczycy – Kizilkobiny”.
Jak czytelnik już wie, na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Cymeryjczycy zamieszkiwali nizinny Krym i głównie Półwysep Kerczeński. Tauri zamieszkiwali wówczas podgórze, góry i południowe wybrzeże. Jednak w VII w. pne mi. Sytuacja się zmieniła - na stepach krymskich pojawili się scytyjscy koczownicy, a w południowej i górzystej części półwyspu wzrosła liczba Kizilkobinów. To są dane archeologiczne. Są one w pełni zgodne z legendą przekazywaną przez Herodota: "W Azji żyły koczownicze plemiona Scytów. Kiedy Massagetowie (również nomadzi - przyp. red.) wypędzili ich stamtąd siłą militarną, Scytowie przekroczyli Arak i przybyli do Ziemia Cymeryjska (kraj obecnie zamieszkany przez Scytów, jak mówią, od czasów starożytnych należał do Cymeryjczyków.) Wraz z nadejściem Scytów, Cymeryjczycy zaczęli zwoływać naradę, co powinni zrobić w obliczu dużego wroga Armii. Zdania były podzielone – lud opowiadał się za odwrotem, natomiast królowie uznali za konieczną obronę ziemi przed najeźdźcami. Po podjęciu takiej decyzji (a raczej dwóch przeciwstawnych decyzji – przyp. red.) Cymeryjczycy podzielili się na dwie równe części i zaczęli walczyć między sobą. Cymeryjczycy pochowali wszystkich poległych w bratobójczej wojnie w pobliżu rzeki Tyrsus. Potem Cymeryjczycy opuścili swoją ziemię, a przybyli Scytowie wzięli w posiadanie opuszczony kraj.
Jest całkiem możliwe, że część Cymeryjczyków, którzy „opuścili swoją ziemię”, przeniosła się na górzysty Krym i osiedliła się wśród plemion Taurus, kładąc podwaliny pod kulturę, którą umownie nazywamy „Kizilkobin”. Być może to właśnie ta migracja późniejszych Cymeryjczyków znalazła odzwierciedlenie u Strabona w jego przesłaniu, że w górzystym kraju Tauri znajduje się Góra Stołowa i Góra Cymeryk. Tak czy inaczej, wielu badaczy podziela punkt widzenia: Kizilkobinowie to późni Cymeryjczycy. Lub, według innego założenia (naszym zdaniem bardziej słusznego), Kizilkobinowie są jedną z lokalnych grup późnych Cymeryjczyków.
Wydawałoby się, że możemy z tym położyć kres. Ale jest za wcześnie. Jak zauważył akademik B. A. Rybakow w 1952 r.: „Żadnego zjawiska historycznego na Krymie nie można rozpatrywać w oderwaniu od losów nie tylko północnego regionu Morza Czarnego, ale także całej Europy Wschodniej. Historia Krymu jest integralną i ważną częścią historii Europy Wschodniej.” Europa” 37, 33.
Ślady plemion Kiziłkobinów nie ograniczają się również do Krymu. Badania wykazały, że podobne pomniki, choć posiadające swoje lokalne cechy, znane są także poza Krymem. Typową ceramikę Kiziłkobin na terytorium Ukrainy kontynentalnej odkryto w najstarszej warstwie Olbii, na wyspie Berezan, w pobliżu wsi Bolszaja Czernomorka, obwód Nikołajew, w scytyjskiej osadzie Kamenski w obwodzie dolnego Dniepru.
Znane są tu także pochówki typu Kizilkoba. Jeden z nich odkryto w kopcu w pobliżu wsi Czaplinka na południu obwodu chersońskiego, drugi w kopcu w pobliżu wsi Perwokonstantinówka w tym samym regionie. Szczególnie interesujący jest fakt, że w północno-zachodnim regionie Morza Czarnego znajdują się pochówki z VIII - początku VII wieku. pne mi. (a jest ich całkiem sporo), podobnie jak w Kiziłkobinie: katakumby i groby naziemne, pochówki w pozycji wydłużonej z przewagą orientacji zachodniej, ceramika z rzeźbionymi wzorami geometrycznymi.
Pochówki cymeryjskie w katakumbach i podziemnych konstrukcjach grobowych, całkowicie podobne do tych w Kiziłkobinie, są obecnie znane na rozległym terytorium południa naszego kraju - w obwodzie odeskim, mikołajewskim, dniepropietrowsku, zaporożu, chersońskim, wołgogradzkim, na terytorium Stawropola, a także w rejonie Astrachania i Saratowa. Obszar dystrybucji tego rodzaju zabytków pokrywa się z obszarem dystrybucji kultury katakumb. Na Północnym Kaukazie istnieje wiele analogów ceramiki Kizilkoba. Są to znaleziska z górnej warstwy osady Alkhastinsky w wąwozie Assinsky, z osady Aivazovsky nad rzeką Sushką, a zwłaszcza z osady Zmeiny. Podobną ceramikę można znaleźć na cmentarzyskach północno-kaukaskich. Zatem, jak pisał w 1952 r. P.N. Shultz, kultura kiziłkobinska nie jest zjawiskiem odosobnionym, ma w wielu elementach bliskie analogie zarówno na Kaukazie Północnym, jak i na południu kontynentalnej Ukrainy (ryc. 24).
Nie powinno być mylące, że w niektórych przejawach kultury Kizilkoba występują elementy wczesnoscytyjskie lub tauryjskie, lub wręcz przeciwnie, w tych ostatnich - Kizilkoba. Wyjaśnia to otaczająca sytuacja historyczna, w której kontakty z plemionami sąsiednich kultur są nieuniknione - Scytami, Sauromatami, Taurami i Grekami. Można wymienić wiele przypadków, gdy pomniki Kizilkobin i Taurus znajdują się w bliskiej odległości od siebie. Na terenie Czerwonych Jaskiń znajduje się kilka takich pomników, w tym duża osada w przewodzie Zolotoe Yarmo na Dolgorukovskaya Yaila. Tutaj, na niewielkim obszarze w jednej warstwie (grubość 15 cm), leżą materiały archeologiczne o wyglądzie neolitu, Byka i Kizilkoby; W pobliżu znajdują się „kamienne skrzynie” Taurów i cmentarzysko Kizilkobin. Takie nasycenie tego odcinka yayla zabytkami wczesnej epoki żelaza nie pozostawia wątpliwości, że na pewnym etapie współistniały plemiona Kizilkobin i Taurus.
Złożony kompleks archeologiczny wczesnej epoki żelaza został odkryty w 1950 roku i zbadany przez nas w przewodzie Tash-Dzhargan w pobliżu Symferopola. I znowu ten sam obraz - w pobliżu znajdują się osady Taurus i Kizilkobin. Do pierwszego z nich przylega cmentarzysko bykowych „kamieni skrzynek”, w pobliżu drugiego znajdowało się niegdyś cmentarzysko małych kopców, pochówkom pod nimi towarzyszyła ceramika kizilkobinska.
Bliskość łatwo wyjaśnia przypadek odnajdywania na pomnikach Byka poszczególnych elementów typowych dla kultury Kizilkobin i odwrotnie. Może to również wskazywać na coś innego - pokojowe stosunki między plemionami.
Poza północnym regionem Morza Czarnego, Sauromaty z Donu i Zawołgi są najbliżej Kizilkobinów: podobny projekt grobu, ta sama zachodnia orientacja pochowanych, podobny rodzaj ozdób ceramicznych. Najprawdopodobniej istnieją pewne powiązania między Sauromatami i Cymeryjczykami.
Materiał z Czerwonych Jaskiń i liczne analogie poza nimi potwierdzają opinię tych badaczy, którzy uważają Cymeryjczyków za zjawisko złożone - rodzaj konglomeratu wielu lokalnych plemion przedscytyjskich. Oczywiście u zarania wczesnej epoki żelaza plemiona te - aborygeni z północnego regionu Morza Czarnego - utworzyły jeden cymeryjski region kulturowy i historyczny.
W warunkach Półwyspu Krymskiego, z jego pewną izolacją geograficzną, Cymeryjczycy zachowali swoje tradycje dłużej niż w innych obszarach północnego regionu Morza Czarnego. To prawda, że w różnych częściach Krymu ich los potoczył się inaczej. W regionach stepowych pozostałości rozdzielonych plemion Cymeryjczyków (tj. Kizilkobinów) zostały zmuszone do nawiązania bliskich kontaktów z Scytami i starożytnymi osadnikami greckimi. Szybko zasymilowali się ze swoim środowiskiem, co potwierdzają materiały ze starożytnych osad Tarkhankut i Półwyspu Kerczeńskiego.
Inny los spotkał późne plemiona Cymeryjczyków (Kizilkobin) z górzystego Krymu. Scytów, tych typowych mieszkańców stepów, nie pociągały obszary górskie. Grecy też nie chcieli tu przychodzić. Większość populacji składała się z rdzennych plemion Byków i, w znacznie mniejszym stopniu, z plemion Cymeryjczyków. W rezultacie, gdy płaską część Krymu zaczęli okupować koczowniczy Scytowie, Cymeryjczycy (aka Kizilkobinowie), którzy wycofali się pod ich atakiem, znaleźli tu w górach dogodną glebę. Chociaż plemiona te nawiązały bliski kontakt z Tauri, mimo to przez długi czas zachowały swoje tradycje i, oczywiście, pewną niezależność.
Starożytne ludy Krymu - Cymeryjczycy, Tauryjczycy i Scytowie
29.02.2012
CYMERIAŃSCY
Cymeryjski plemiona zajmowały ziemie od Dniestru po Don, część północnego Krymu, półwyspy Taman i Kercz. Miasto Cimeric znajdowało się na Półwyspie Kerczeńskim. Plemiona te zajmowały się hodowlą bydła i rolnictwem; narzędzia i broń wykonano z brązu i żelaza. Królowie Cymeryjscy wraz z oddziałami wojskowymi prowadzili kampanie wojskowe przeciwko sąsiednim obozom. Brali jeńców do niewoli. 
W VII wieku PNE. Cymmeria upadła pod naporem potężniejszych i liczniejszych Scytów. Część Cymeryjczyków udała się do innych krain i rozpłynęła się wśród ludów Azji Mniejszej i Persji, część związała się z Scytami i pozostała na Krymie. Nie ma jasnego pojęcia o pochodzeniu tych ludzi, ale na podstawie badań języka Cymeryjczyków zakłada się ich indoirańskie pochodzenie. 
MARKI
Nazwa marki podarowany ludowi przez Greków, prawdopodobnie w związku ze złożeniem ofiary Dziewicy, najwyższej bogini starożytnego osadnictwa krymskiego. Stopę głównego ołtarza Najświętszej Maryi Panny, znajdującego się na Przylądku Fiolent, obramowano krwią nie tylko byków (Taurów), ale także ludzi, jak piszą starożytni autorzy: „Tauryjczycy to lud liczny i kochający koczowniczy tryb życia góry. W swym okrucieństwie są barbarzyńcami i mordercami, którzy nieuczciwymi czynami przebłagają swoich bogów”.
Tauryjczycy jako pierwsi na Krymie rzeźbili ludzkie rzeźby i monumentalne dzieła sztuki. Figury te wznoszono na szczytach kopców, otoczone u podstawy kamiennymi płotami. 
Byk żył w plemionach, które prawdopodobnie później zjednoczyły się w związki plemienne. Zajmowali się pasterstwem, rolnictwem i polowaniem, a przybrzeżni Tauri zajmowali się także rybołówstwem i żeglarstwem. Czasem atakowali obce statki – najczęściej greckie. Tauri nie mieli niewolnictwa, więc zabijali jeńców lub używali ich do składania ofiar. Znali się na rzemiosłach: garncarstwie, tkactwie, przędzalnictwie, odlewaniu brązu, wytwarzaniu wyrobów z kości i kamienia.
Posiadając wszystkie zalety lokalnych mieszkańców przyzwyczajonych do warunków krymskich, Tauri często dokonywali odważnych wypadów, atakując gryzonie nowych fortec. Tak Owidiusz opisuje codzienne życie jednej z takich twierdz: „Wartownik z wieży strażniczej da sygnał alarmowy, natychmiast drżącą ręką zakładamy zbroję. Zaciekły wróg, uzbrojony w łuk i zatrute strzały, sprawdza mury na ciężko dyszącym koniu i niczym drapieżny wilk niesie i ciągnie po pastwiskach i lasach owcę, która nie dotarła jeszcze do owczarni, więc wrogi barbarzyńca łapie każdego, kogo spotka na polach, a kto nie został jeszcze przyjęty przez płotową bramę Albo zostaje wzięty do niewoli z blokiem na szyi, albo ginie od zatrutej strzały.” I nie bez powodu cały łańcuch rzymskiej obrony był skierowany w stronę gór – stamtąd groziło niebezpieczeństwo.
Często walczyli ze swoim północnym sąsiadem - Scytami, opracowując unikalną taktykę: Tauri, rozpoczynając wojnę, zawsze kopali drogi z tyłu i czyniąc je nieprzejezdnymi, rozpoczynali bitwę. Uczynili to tak, że nie mogąc uciec, musieli albo zwyciężyć, albo zginąć. Tauri chowali zmarłych na polu w kamiennych skrzyniach wykonanych z płyt ważących kilka ton.
Scytowie
Na Krym Scytowie przeniknęły mniej więcej w VII wieku. PNE. Byli to ludzie z 30 plemion, którzy mówili siedmioma różnymi językami. 
Badania monet z wizerunkami Scytów i innych przedmiotów z tamtych czasów pokazują, że mieli oni gęste włosy, otwarte, stojące oczy, wysokie czoło oraz wąski i prosty nos.
Scytowie szybko docenili żyzny klimat i żyzne gleby półwyspu. Prawie całe terytorium Krymu, z wyjątkiem bezwodnych stepów, zagospodarowali pod rolnictwo i pasterstwo. Scytowie hodowali owce, świnie, pszczoły i nadal zajmowali się hodowlą bydła. Ponadto Scytowie handlowali zbożem, wełną, miodem, woskiem i lnem.
Co dziwne, dawni koczownicy tak umiejętnie opanowali nawigację, że w tamtych czasach Morze Czarne nazywano Morzem Scytyjskim.
Przywieźli zagraniczne wina, tkaniny, biżuterię i inne dzieła sztuki z innych krajów. Ludność Scytów dzieliła się na rolników, wojowników, kupców, żeglarzy i rzemieślników różnych specjalności: garncarzy, kamieniarzy, budowniczych, garbarzy, odlewników, kowali itp.
Wykonano unikalny pomnik - kocioł z brązu, którego grubość wynosiła 6 palców, a pojemność 600 amfor (około 24 tys. litrów).
Stolicą Scytów na Krymie była Neapol(z greckiego: „nowe miasto”). Scytyjska nazwa miasta nie zachowała się.Mury Neapolu osiągnęły wówczas ogromną grubość - 8-12 metrów - i tę samą wysokość.
Scytia nie znała kapłanów - tylko wróżbitów, którzy obeszli się bez świątyń. Scytowie deifikowali Słońce, Księżyc, gwiazdy, zjawiska naturalne - deszcz, grzmoty, błyskawice i obchodzili święta na cześć ziemi i zwierząt gospodarskich. Na wysokich kopcach wznosili wysokie posągi - „kobiety” jako pomniki wszystkich swoich przodków. 
Państwo scytyjskie upadło w III wieku. PNE. pod ciosami innego wojowniczego ludu – Sarmatów.
Starożytne ludy Krymu
Najstarszymi ludami zamieszkującymi stepy Morza Czarnego i Krym, których nazwa przyszła do nas, są Cymeryjczycy: żyli tu na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. mi. Herodot, który w V wieku odwiedził północne rejony Morza Czarnego. pne BC oczywiście nie znalazł Cymeryjczyków i przekazał informacje, które pozostały w pamięci miejscowej ludności, odnosząc się do zachowanych nazw geograficznych - Bosfor Cymeryjski, na którego brzegach znajdowały się osady Cimmerium i Cimmerium, mury Cymeryjskie itp.1 Według opowieści „ojcowskiej historii” Cymeryjczycy, wypędzeni przez Scytów, wycofali się do Azji Mniejszej. Pozostała część jednak zmieszała się ze zwycięzcami: w świetle danych archeologicznych, antropologicznych, językoznawczych Cymeryjczycy i Scytowie to ludy spokrewnione, przedstawiciele grupy etnicznej północno-irańskiego, więc oczywiście nie jest przypadkiem, że greccy autorzy czasami je pomylić lub zidentyfikować.2 Kwestia kultury archeologicznej odpowiadającej historycznym Cymeryjczykom, uważana za jedną z najtrudniejszych. Niektórzy badacze uważali Tauri za bezpośrednich potomków Cymeryjczyków. Tymczasem gromadzący się materiał archeologiczny pozwolił na zidentyfikowanie szczególnej kultury, którą nazwano Kiziłkobinską od miejsca pierwszych znalezisk na terenie Czerwonych Jaskiń – Kiził-Koba. Jej nosiciele mieszkali w tym samym miejscu co Tauri - u podnóża, w tym samym czasie - od początku I tysiąclecia p.n.e. mi. do III-II wieku. pne e. zajmowali się rolnictwem i wypasem. Istniały jednak znaczne różnice kulturowe - na przykład wśród Kizilkobinów ceramika jest ozdobiona wzorami geometrycznymi, podczas gdy wśród Taurów jest ona zwykle nieobecna; Inny był także obrzęd pogrzebowy – pierwsi chowali zmarłych w małych kopczykach, w grobach typu katakumb, w pozycji wyciągniętej na plecach, głową zwykle zwróconą na zachód; drugi - w kamiennych skrzyniach, posypanych ziemią, w pozycji przykucniętej na boku, z głową zwykle zwróconą na wschód. Dziś Kizilkobinów i Taurydów uważa się za dwa różne ludy, które żyły w I tysiącleciu p.n.e. mi. w górzystej części Krymu.
Czyimi są potomkami? Oczywiście korzenie obu kultur sięgają epoki brązu. Porównanie ceramiki i obrzędów pogrzebowych sugeruje, że najprawdopodobniej kultura Kizilkobin sięga czasów tzw. kultury późnych katakumb, których nosicielami wielu badaczy uważa Cymeryjczyków3.
Jeśli chodzi o Tauryny, ich najbardziej prawdopodobnych poprzedników można uznać za nosicieli kultury Kemiobin (nazwanej na cześć kopca Kemi-Oba pod Biełogorskiem, wydobytego przez A.A. Szczepińskiego, od którego rozpoczęły się badania), szeroko rozpowszechnionej u podnóża i gór Krymu w druga połowa III - pierwsza połowa II tysiąclecia p.n.e mi. To właśnie Kemiobianie wznieśli pierwsze kopce na stepach i pogórzach krymskich, otoczone u podstawy kamiennymi płotami i niegdyś zwieńczone antropomorficznymi stelami. Te duże kamienne płyty, wykute w kształcie postaci ludzkiej, z uwydatnieniem głowy, ramion i pasa, stanowiły pierwszą próbę stworzenia wizerunku osoby w sztuce monumentalnej regionu Morza Czarnego pod koniec XIX wieku. 3. - początek 2. tysiąclecia p.n.e. mi. Prawdziwym arcydziełem jest wśród nich półtorametrowa stela diorytowa z Kazanek, znaleziona niedaleko Bakczysaraju4.
Problem pochodzenia stel antropomorficznych, spotykanych nie tylko w regionie Morza Czarnego, ale także na południu Francji, wiąże się bezpośrednio z rozprzestrzenianiem się budowli megalitycznych - kamiennych ogrodzeń, kamiennych skrzynek, menhirów w kształcie słupów. Zauważając ich duże podobieństwo do zabytków północno-zachodniego Kaukazu, badacze wolą mówić nie o wpływie tego ostatniego, ale o jednej kulturze rozpowszechnionej w epoce brązu od Abchazji na wschodzie po Góry Krymskie na zachodzie. Wiele zbliża kulturę Kemiobin do późniejszej kultury Byka. Byk – prawdziwi spadkobiercy tradycji megalitycznej – odtworzył jego budowle, choć w nieco zmniejszonej skali5.
Notatki
1. Herodot. Historia w 6 księgach / Tłum. i skomentuj. GA Stratanowski. - L.: Nauka, 1972. - Książka. IV, 12.
2. Leskov A.M. Kopce: znaleziska, problemy. - M... 1981. - s. 105.
3. Szczeciński A.A. Czerwone jaskinie. - Symferopol, 1983. - s. 50.
4. Leskov A.M. Dekret. op. - Z. 25.
5. Szczepinski A.A. Dekret. op. - Z. 51.
Tej historycznej rekonstrukcji kultur na wzór „kultury późnych katakumb – Cymeryjczyków – Kizilkobinów” i „Kemiobinów – Taurydów” – zdaniem jej autora – nie należy przedstawiać w sposób bezpośredni; nadal jest wiele niejasnych i niezbadanych.
T.M. Fadejewa
Zdjęcia pięknych miejsc na Krymie
Uczestnicy konferencji: Kozlov Vladimir Fotievich
16 marca na Krymie odbyło się referendum w sprawie statusu autonomii. Dzięki 96,77% głosów wraz z Sewastopolem stał się podmiotem Federacji Rosyjskiej. Historia półwyspu z jego zabytkami i arcydziełami architektury jest pełna wielu ciekawych i złożonych momentów. Tutaj splatają się losy wielu ludów, państw i cywilizacji.
Kto był właścicielem półwyspu i kiedy? Kto o to walczył i jak? Jaki jest dziś Krym? O tym i wiele więcej rozmawialiśmy z kandydatem nauk historycznych, kierownikiem katedry historii regionalnej i historii lokalnej Instytutu Historii i Archiwów Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego Włodzimierz Kozłow.
Pytanie: Igor Konstantinowicz Ragozin 10:45 02.04.2014
Proszę mi powiedzieć, jakie ludy zamieszkiwały historycznie Krym? Kiedy pojawili się tam Rosjanie?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 15:33 11.04.2014
Krym jest zdecydowanie najbardziej wielonarodowym regionem Rosji. Przez tysiące lat żyło tu wiele ludów, zastępując się nawzajem. Pierwsi ludzie pojawili się na Krymie około 150 tysięcy lat temu, byli to neandertalczycy. Archeolodzy odkryli starożytne stanowiska w jaskini Kiik-Koba, grotach Wołchy i Chokurcha. Współcześni ludzie pojawili się na półwyspie około 35 tysięcy lat temu. Dzięki Grekom wiemy o niektórych z najstarszych ludów Krymu i północnego regionu Morza Czarnego - Cymeryjczykach (X-VII w. p.n.e.), ich sąsiadach Tauri (X-I w. p.n.e.), Scytach (VII-III w. p.n.e.) BC) AD) Krym jest jednym z ośrodków starożytnej cywilizacji greckiej, tu w VI wieku. PNE. Pojawiły się kolonie greckie - Chersonesos, Paitikapei, Kerkinitida itp. W I wieku. PNE. - III wiek OGŁOSZENIE Na Krymie obecne były także wojska rzymskie, które podbiły Bosfor i umocniły się w innych miejscach półwyspu. Od początku naszej ery różne plemiona zaczęły najeżdżać Krym i czasami przebywały na nim przez długi czas: irańskojęzyczni Sarmaci (I - IV w. n.e.), germańskie plemiona Gotów (od III w. n.e.) Równolegle z Gotami, na Krym weszli z północnego Kaukazu. Migrują plemiona Alanów. Pojawianiu się na Krymie różnych plemion i ludów towarzyszyło z reguły podboje, a czasem zagłada lub asymilacja innych ludów. W IV wieku. OGŁOSZENIE część wojowniczych koczowniczych plemion Hunów najechała Krym. Krym istniał od V do XV wieku. część cywilizacji bizantyjskiej. Wielonarodowe państwo Bizancjum, które powstało na bazie Greków, pełniło rolę spadkobiercy Cesarstwa Rzymskiego na Krymie. W VII wieku OGŁOSZENIE Większość posiadłości bizantyjskich na Krymie została zdobyta przez koczowniczych tureckich Chazarów (zniszczona w X wieku przez Słowian). W IX wieku. OGŁOSZENIE Tureckie plemiona Pieczyngów pojawiły się na Krymie w XI wieku. OGŁOSZENIE zastąpieni przez nowych nomadów – Połowców (Kumanów). Od XIII wieku Krym, który w dużej mierze stał się chrześcijański, został najechany przez nomadów - Mongołów-Tatarów, którzy ostatecznie, po oddzieleniu się od Złotej Ordy, utworzyli w XV wieku. jego państwo - Chanat Krymski, który szybko utracił niepodległość i stał się wasalem Imperium Tureckiego aż do końca swojej historii (lata 70. XVIII w.). Najważniejszy wkład w historię Krymu wnieśli Ormianie (na półwyspie od XIII w.) i Genueńczycy (na Krymie w XIII – XV w.). Od XV wieku Na Krymie na południowym wybrzeżu pojawiają się Turcy – mieszkańcy Imperium Tureckiego. Jednym ze starożytnych ludów Krymu byli Karaimi - z pochodzenia Turcy, którzy pojawili się tu wcześniej niż Tatarzy Mongołowie. Wieloetniczny charakter ludności Krymu odzwierciedlał historię jego osadnictwa. Słowianie pojawili się na Krymie dawno temu: od X wieku. znane są wyprawy książąt kijowskich przeciwko Bizancjum, chrzest św. Włodzimierza na Chersonezie, w tym i innych miastach Krymu istniały rosyjskie kolonie handlowe, które istniały w X-XI wieku. Księstwo Tmutarakan. Rosjanie jako niewolnicy byli stałym elementem w średniowieczu. Rosjanie są stale obecni na Krymie w znacznej liczbie (od 1771 do 1783 - jako armia rosyjska), a od 1783 roku zasiedlanie Krymu rozpoczęli poddani Imperium Rosyjskiego, a także zaproszeni Niemcy, Bułgarzy, Polacy itp.
Pytanie: Iwanow DG 10:55 02.04.2014
Jak wyglądała era Chanatu Krymskiego? Czy możemy o nim mówić jako o niepodległym państwie, posiadającym własną kulturę, czy też jest to jedynie fragment Złotej Ordy, przekształcony w część Imperium Osmańskiego?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 09:41 11.04.2014
Chanat Krymski istniał od 1443 do 1783 roku. Powstał na bazie ulusu krymskiego, który oderwał się od Złotej Ordy. Jednak prawdziwie niezależny okres chanatu krymskiego nie trwał długo – aż do najazdu wojsk tureckiego sułtana w 1475 r., który zdobył Caffę, księstwo Theodoro (Mangup). Kilka lat później Chanat Krymski został wasalem Turcji, chan Krymski został mianowany przez sułtana z klanu Gerai, Chan Krymski nie miał prawa rozpoczynać wojny i zawierać pokoju. Część półwyspu stała się częścią Turcji. Chanat Krymski uzyskał formalną suwerenność w 1772 r., kiedy w wyniku porozumienia między Rosją a Chanem Krymskim Krym został uznany za niezależny od Turcji pod auspicjami Rosji. Zgodnie z traktatem Kuchuk-Kainardzhi z 1774 r. Turcja uznała niepodległość Krymu. W lutym 1783 r. ostatni chan krymski, Szagin-Girej, abdykował z tronu i oddał się pod patronat Katarzyny II. 8 kwietnia Katarzyna II ogłosiła Manifest w sprawie przyjęcia Półwyspu Krymskiego do Imperium Rosyjskiego.
Pytanie: Siergiej Siergiej 11:48 04.02.2014
Czy istnieje ciągłość historyczna pomiędzy różnymi cywilizacjami zamieszkującymi Krym? Czy można powiedzieć, że Chersonez, Krym Tatarski i Krym Rosyjski to ogniwa w jednym procesie, czy też mówimy o epokach od siebie odizolowanych?
Pytanie: Irina Tuchkova 12:19 04.02.2014
Czy stanie się tak, że Krym stanie się wiecznym drażliwym punktem w stosunkach Ukrainy z Rosją? Czy Ukraina będzie w stanie pogodzić się z jego stratą? (Teraz w mediach ukraińskich mówimy wyłącznie o okupacji i konieczności „wyzwolenia” półwyspu)
Pytanie: Paweł Lwów 13:27 04.02.2014
Czy Ukraina zwróci Krym? Czy są ku temu jakieś przesłanki? Jak zachowa się Rosja, jeśli sądy międzynarodowe zobowiążą Federację Rosyjską do wycofania wojsk z Krymu i zwrócenia ich Ukrainie? Czy mieszkańcy Krymu w obliczu rosyjskich realiów będą chcieli wrócić? Czy możliwe jest odwrotne referendum? Jakie jest prawdopodobieństwo konfrontacji zbrojnej z Ukrainą?
Pytanie: Iwan A 14:00 02.04.2014
Tatarzy krymscy rości sobie prawo do „historycznego prawa” do Krymu. Czy są ludzie, o których można powiedzieć, że „stworzyli Krym”?
Odpowiedzi:
Każdy z narodów zamieszkujących półwysep (łącznie z tymi, które zniknęły) wniósł swój wkład w historię Krymu. Można argumentować, że dziś nie ma narodu, który „stworzył” Krym lub który był „rdzenny” od czasu jego pojawienia się jako lud na terytorium półwyspu. Nawet najstarsze ludy, które przetrwały do dziś - Grecy, Ormianie, Karaimi, Tatarzy itp. byli kiedyś przybyszami na półwysep. Krym prawie nigdy nie był terytorium odrębnego, stabilnego, niepodległego państwa. Przez długi czas jego terytorium wchodziło w skład imperiów - bizantyjskiego, tureckiego i rosyjskiego.
Pytanie: Otto 15:45 02.04.2014
Czy istniało realne zagrożenie odebrania Krymu Rosji w wyniku wojny krymskiej toczącej się w latach 1853–1856?
Pytanie: Witalij Titow 16:35 02.04.2014
Co było przyczyną wojny krymskiej?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 15:34 11.04.2014
Wojna krymska (wojna wschodnia 1853-1856) – wojna między Rosją a koalicją Anglii, Francji, Królestwa Sardynii i Turcji o dominację na Bliskim Wschodzie. To oni byli powodem rozpoczęcia wojny. Bezpośrednią przyczyną wojny był spór o święte miejsca w Jerozolimie. W 1853 r. Turcja odrzuciła żądania ambasadora rosyjskiego dotyczące uznania praw Kościoła greckiego (prawosławnego) do miejsc świętych; a cesarz Mikołaj I nakazał wojskom rosyjskim zajęcie księstw naddunajskich w Mołdawii i Wołoszczyźnie, podległych Turcji. W październiku 1853 r. Turcja wypowiedziała wojnę Rosji, w lutym 1854 r. Anglia i Francja stanęły po stronie Turcji, a w 1855 r. Królestwo Sardynii. Według jednego z planów sojuszników Krym miał zostać oderwany od Rosji, jednak dzięki zdecydowanej operacji wojny krymskiej – bohaterskiej 349-dniowej obronie Sewastopola, półwysep z Sewastopolem pozostał przy Rosji. Rosji zakazano posiadania marynarki wojennej, arsenałów i fortec na Morzu Czarnym.
Pytanie: Zizitop 16:54 02.04.2014
Czy to prawda, że ukraińska historia Krymu rozpoczęła się od stanowiska neandertalczyków w jaskini Kiik-Koba? Czy w ogóle można mówić o jakiejś „ukraińskiej historii Krymu” przed 1954 rokiem?
Pytanie: LARISA A 17:02 02.04.2014
Czy w ogóle warto było zwracać KRYM?
Pytanie: Victor FFadeev 17:07 02.04.2014
W 1954 roku Krym został przekazany Ukrainie w ramach wewnętrznego przekazania terytorium jednego państwa, czyli ZSRR. To nie jest jakaś operacja geopolityczna, ale zwykła księgowość. I dlaczego nagle zrobiło się takie zamieszanie wokół czegoś, co zostało wprowadzone na swoje miejsce. Pytanie: Ukraina załamuje teraz ręce nad Krymem. Co to jest, ukraińska ignorancja czy ich krótkowzroczność polityczna? (Ł. Krawczuk, pierwszy prezydent Ukrainy, powiedział w wywiadzie, że gdyby B. Jelcyn poruszył ze mną kwestię Krymu wtedy w Puszczy Białowieskiej, zwróciłbym ją bez wahania. Ale przecież najwyraźniej nigdy wcześniej tak się nie stało był.)
Pytanie: Szebnem Mammadli 17:25 02.04.2014
co właściwie było głównym powodem deportacji Tatarów krymskich w 1944 roku? Czy podany oficjalny powód, czyli rzekoma współpraca większości ludności Tatarów krymskich z okupantem podczas niemieckiej okupacji Krymu, był naprawdę na tyle przekonujący, że bezpodstawnie przypisywano je całej ludności tatarskiej na Krymie?
Odpowiedzi:
Uzasadniając zbliżającą się deportację Tatarów krymskich, L. Beria pisał do Stalina 10 maja 1944 r.: „Biorąc pod uwagę zdradzieckie działania Tatarów krymskich wobec narodu radzieckiego i opierając się na niepożądanym dalszym przebywaniu Tatarów krymskich na na obrzeżach Związku Radzieckiego NKWD ZSRR oddaje do rozpatrzenia projekt decyzji Państwowego Komitetu Obrony w sprawie wysiedlenia wszystkich Tatarów z terytorium Krymu…”. Od 18 maja 1944 r. przez kilka lat dni wysiedlono z Krymu ponad 180 tysięcy Tatarów krymskich. Wysiedlanie całych narodów, których część przedstawicieli współpracowała z okupantem, było dość powszechnie praktykowane w latach 1943-1944, kiedy to z ojczyzny wysiedlono Czeczenów, Karaczajów, Inguszów, Bałkanów i innych.26 kwietnia 1991 r. Rada Najwyższa RFSRR przyjęła ustawę „O rehabilitacji narodów represjonowanych”.
Pytanie: Gondiłow Paweł 17:33 04.02.2014
Dla kogo Tatarzy krymscy walczyli podczas wojny domowej?
Pytanie: Aleksander Simonian 17:51 04.02.2014
Co możesz powiedzieć o wkładzie narodu ormiańskiego w historię i kulturę Krymu?
Odpowiedzi:
Wkład Ormian w historię i kulturę Krymu jest bardzo duży. Ormianie pojawili się na Krymie w XI-XIII wieku. Przesiedlenia pochodziły z Konstantynopola, Sinopu, Trebizondy. Druga fala przesiedleń Ormian na półwysep miała miejsce w XIV-XV wieku. Ormianie to najstarszy naród chrześcijański, to oni sprowadzili na Krym wysoki poziom rzemiosła, byli wykwalifikowanymi kowalami, budowniczymi, rzeźbiarzami w kamieniu, jubilerami i handlarzami. Ormianie stanowili znaczącą warstwę w średniowiecznych miastach Kaffa, Karasubazar i Gezlev. Najstarszym zabytkiem kultury ormiańskiej jest klasztor Sudrb-Chach i miasto Stary Krym. Prawie wszystkie miasta Krymu miały kościoły ormiańskie i historyczne nekropolie: w Symferopolu, Jałcie, Starym Krymie, Jewpatorii, Biełogorsku, Teodozji itp. Ormianie mieli znaczący wpływ na rozwój Teodozji. Mieszkał i pracował tu wybitny malarz morski I.K. Aiwazowski, który dał miastu swój dom i swoje twórcze dziedzictwo. Duże fale imigrantów ormiańskich z Turcji nastąpiły w latach 90. XIX wieku i w 1915 r. w związku z rozpętanym tam ludobójstwem.
Pytanie: Katerina Deeva 22:42 04.02.2014
Za panowania Katarzyny Wielkiej na półwyspie realizowano zacięte bitwy i wspaniałe projekty. Jaka była rola Grigorija Potiomkina w aneksji i odbudowie Krymu. Czy słusznie zapomniano o imieniu Grigorija Potiomkina-Tauryda?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 15:34 11.04.2014
We współczesnej historiografii niedoceniana jest rola wybitnego rosyjskiego męża stanu i działacza wojskowego G. A. Potiomkina (1739–1791) w rozwoju regionu Morza Czarnego i aneksji Krymu do Rosji. W 1776 roku został mianowany generalnym gubernatorem prowincji Noworosyjsk, Azowski i Astrachański. To on był jednym z głównych założycieli nowych miast - Chersoń (1778), Nikołajew (1789). Jekaterynosław (1783), Sewastopol (1783). To pod jego kierownictwem prowadzono budowę flot wojskowych i handlowych na Morzu Czarnym. Za zasługi w aneksji Krymu otrzymał tytuł „Jego Najjaśniejszej Wysokości Księcia Taurydy”. To Potiomkin opracował i wdrożył projekt przyłączenia Krymu do Rosji, złożył przysięgę ludności krymskiej na wierność Rosji, faktycznie zorganizował wizytę cesarzowej Katarzyny II na nowo zaanektowanym Krymie w 1787 r., aktywnie uczestniczył w poszukiwaniach i zagospodarowaniu złóż Półwysep. O wkładzie G. A. Potiomkina w aneksję Krymu do Rosji przeczytaj książki V. S. Lopatina „Potiomkin i jego legenda”, „Spokojna wysokość książę Potiomkin” i inne.
Pytanie: Rusinov YUT 01:36 03.04.2014
Czy przyłączeniu Krymu do Rosji w 1783 r. towarzyszyły represje wobec Tatarów krymskich? Co stało się z elitą byłego Chanatu Krymskiego?
Pytanie: VKD 01:50 03.04.2014
Ile osób faktycznie stało się ofiarami „czerwonego terroru” po klęsce białych na Krymie w 1920 r.?
Odpowiedzi:
Wkrótce po opuszczeniu Krymu przez wojska P.N. Wrangla (listopad 1920 r.) rząd bolszewicki rozpoczął masowe aresztowania i egzekucje tych, którzy nie chcieli ewakuować się z Krymu. „Czerwonym Terrorem” na Krymie dowodzili przybyli z Moskwy Bela Kun i Rozalia Zemlyachka. W wyniku „czerwonego terroru” w latach 1920-1921. Według różnych źródeł kilkadziesiąt tysięcy ludzi zostało rozstrzelanych w Symferopolu, Eupatorii, Sewastopolu, Jałcie, Teodozji i Kerczu. Według oficjalnych danych bez procesu i śledztwa zmarło 52 tys. osób, według rosyjskiej emigracji aż do 100 tys. (najnowsze informacje zebrano na podstawie materiałów byłych związków lekarskich Krymu). Pisarz I. Szmelew także podał liczbę ofiar na 120 tys. i napisał: „Świadczę, że w rzadkiej rodzinie rosyjskiej na Krymie nie było ani jednej egzekucji, ani więcej”. Monumentalne pomniki ofiar „czerwonego terroru” postawiono w okolicach Jałty (w Bagreevce), w Teodozji, tablice pamiątkowe i kamienie węgielne w pobliżu Sewastopola (Maksimowa Dacza), w Ewpatorii.
Pytanie: Zotiev 14:42 04.03.2014
Czy to prawda, że historyczny chrzest księcia Włodzimierza Jasnoje Sołnyszki miał miejsce na Krymie? Jak głęboki ślad pozostawiło na Krymie rosyjskie księstwo Tmutarakan?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 09:40 11.04.2014
Według większości współczesnych historyków chrzest księcia Włodzimierza miał miejsce w Chersoniu (Chersonez) w latach 988–990. Obecnie za datę chrztu powszechnie przyjmuje się rok 988. Istnieją wersje, że Włodzimierz został ochrzczony nie w Chersoniu, ale w Kijowie lub gdzie indziej. Niektórzy historycy sugerowali nawet, że książę był kilkakrotnie ochrzczony, a ostatni raz w Chersoniu. W XIX wieku na miejscu odkrytej przez archeologów w Chersoniu średniowiecznej świątyni, w której według niektórych historyków odbył się chrzest, zbudowano okazałą katedrę św. Włodzimierza. Starożytne rosyjskie księstwo Tmutarakan nie istniało długo (X-XI wiek). Jego centrum stanowiło miasto Tmutarakan na Półwyspie Taman (w pobliżu nowoczesnej stacji Taman). Miasto z katedrą otoczone było potężnym murem. W latach 60. XI wieku księstwo należało do posiadłości księcia czernihowskiego Światosława. W XII wieku. pod ciosami Połowców traci niezależność. Księstwo Tmutarakan obejmowało miasto Korczew (współczesny Kercz), położone na Półwyspie Krymskim.
Pytanie: Pozdrawiam, Anton 16:50 03.04.2014
Dzień dobry Jaki był sens przekazania Krymu Ukrainie w 1954 roku? Czy ta decyzja miała charakter czysto polityczny, czy też miała podłoże ekonomiczne?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 10:24 11.04.2014
Dekretem Rady Najwyższej ZSRR z 19 lutego 1954 r. Region krymski RSFSR został przekazany republiki związkowej - Radzieckiej Ukrainie. Oficjalnymi powodami „prezentu” były: „wspólna gospodarka, bliskość terytorialna, bliskie powiązania gospodarcze i kulturalne, rocznica – 300. rocznica zjednoczenia Ukrainy i Rosji”. W rzeczywistości powody te miały drugorzędne znaczenie - Krym istniał bezpiecznie w ramach RFSRR, a nawet szybko został przywrócony z ruin po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Dobrowolność Chruszczowa w oddaniu Krymu Ukrainie wynikała z konieczności politycznego wzmocnienia osobistej władzy Chruszczowa i zdobycia zaufania ukraińskiej organizacji partyjnej. Na haniebnym posiedzeniu Prezydium Rady Najwyższej ZSRR 19 lutego 1954 r. Przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR D. Korotczenko wyraził „serdeczną wdzięczność Ukrainy wielkiemu narodowi rosyjskiemu za wyjątkowo wspaniałe akt braterskiej pomocy”. Niestety, nie zapytano o zdanie „Rosjan” Rosji i Krymu w tej sprawie.
Pytanie: Misailili Evgenia 19:00 04.03.2014
Dzień dobry Proszę mi powiedzieć, czy przesiedlenie Greków z Krymu w rejon Azowskie ma związek z decyzją Katarzyny o osłabieniu gospodarki Chanatu Krymskiego, jak wierzą Grecy, czy też z ocaleniem chrześcijan, jak pisali w podręcznikach historii? Także: w Kerczu zachowała się rosyjska twierdza z czasów cara Aleksandra II (mogę się mylić) na przylądku Ak-Burun (nie Yenikale, o którym wszyscy wiedzą), zajmująca ogromne terytorium. Oficjalnie nie jest to nawet muzeum. Jak myślisz, jakie są dalsze perspektywy jego istnienia?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotiewicz 10:23 11.04.2014
Przesiedlenie chrześcijan krymskich (około 19 tysięcy Greków, ponad 12 tysięcy Ormian), przeprowadzone przez A. V. Suworowa od maja do listopada 1778 r. poza półwyspem, miało kilka celów politycznych i gospodarczych: osłabienie gospodarki Chanatu Krymskiego (Grecy i Ormianie były ważnym elementem handlu i rzemiosła na półwyspie), ratowania życia chrześcijan w przypadku niepokojów i działań wojennych na Krymie, zasiedlania pustynnych regionów Nowej Rosji (obwód azowski) przez wysiedlonych Krymów. Jest mało prawdopodobne, aby Rosja podjęła takie działania, gdyby miała w planach natychmiastowy podbój Krymu. Na obrzeżach Kerczu w pobliżu przylądka Ak-Burun nad brzegiem morza na rozległym terytorium (ponad 400 hektarów) znajdują się liczne fortyfikacje (podziemne i naziemne) powstałe w drugiej połowie XIX wieku, które znane są jako Fort „Totleben ” (słynny inżynier E.I. Totleben zbudował fortecę w latach 60. XIX wieku) lub twierdzę Kercz. Od początku lat 2000. Zespół twierdzy został wyzwolony ze znajdujących się tam jednostek wojskowych i przekazany pod jurysdykcję Kerczeńskiego Rezerwatu Historyczno-Kulturalnego. Obecnie muzeum organizuje wycieczki po części terenu twierdzy. Unikalna konstrukcja fortyfikacyjna ma ogromny potencjał wycieczkowy i turystyczny.
Zwracamy uwagę czytelników naszej strony na etno-historyczną wycieczkę Igora Dmitriewicza Gurowa dotyczącą kwestii praw określonej narodowości na Półwyspie Krymskim. Artykuł ukazał się w 1992 roku w małym miesięczniku „Polityka”, wydawanym przez zastępczą grupę „Unia”. Jednak nadal pozostaje ono aktualne, szczególnie teraz, gdy w okresie najostrzejszego kryzysu politycznego na Ukrainie rozwiązuje się kwestię szerokiej autonomii Krymu, która została zamrożona w tym samym 1992 roku.
Pomimo tego, że dziś Kijów i niektóre moskiewskie gazety i programy telewizyjne ogłaszają Tatarów krymskich jako „jedyną rdzenną ludność Półwyspu Krymskiego, a rosyjskich Taurów przedstawia się wyłącznie jako najeźdźców i okupantów, Krym pozostaje rosyjski.
Przejdźmy do prawdziwych faktów historycznych. W starożytności Krym zamieszkiwały plemiona Cymeryjczyków, następnie Taurydów i Scytów. Od połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. Na wybrzeżu Tavrii pojawiają się kolonie greckie. We wczesnym średniowieczu miejsce Scytów zastąpili niemieckojęzyczni Gotowie (później zmieszani z Grekami w kronikach „greckich Gotfinów”) i irańskojęzyczni Alowie (spokrewnieni ze współczesnymi Osetyjczykami). Wtedy przenikają tu także Słowianie. Już w jednej z inskrypcji bosporańskich z V wieku znajduje się słowo „mrówka”, które, jak wiadomo, autorzy bizantyjscy nazywali Słowian żyjących między Dnieprem a Dniestrem. A pod koniec VIII wieku „Życie Stefana z Souroża” szczegółowo opisuje wyprawę księcia nowogrodzkiego Bravlina na Krym, po której rozpoczęła się aktywna slawizacja Krymu Wschodniego.
Źródła arabskie z IX w. podają o jednym z ośrodków starożytnej Rusi – Arsanii, która według większości naukowców znajdowała się na terenie obwodu azowskiego, wschodniego Krymu i Północnego Kaukazu. Jest to tzw Azow, czyli Ruś Czarnomorska (Tmutarakan), która była bazą wsparcia dla wypraw wojsk rosyjskich w 2. połowie IX – początkach X wieku. na wybrzeżu Azji Mniejszej nad Morzem Czarnym. Co więcej, bizantyjski historyk Leon Diakon w swojej opowieści o odwrocie księcia Igora po jego nieudanej kampanii przeciwko Bizancjum w 941 r. mówi o Bosforze Cymeryjskim (wschodni Krym) jako o „ojczyźnie Rosjan”.
W 2 połowie IX w. (po kampanii księcia Światosława i jego klęsce nad kaganatem chazarskim w 965 r.) Ruś Azowska ostatecznie weszła w strefę wpływów politycznych Rusi Kijowskiej. Później powstało tu księstwo Tmutarakan. Pod celem 980 w „Opowieści o minionych latach” po raz pierwszy wspomniany jest syn wielkiego księcia Włodzimierza Świętego – Mścisław Chrobry; Podaje się tam również, że jego ojciec obdarzył Mścisława ziemią Tmutarakan (którą posiadał aż do swojej śmierci w 1036 r.).
Wpływy Rusi wzmacniają się także w Taurydzie Zachodniej, zwłaszcza po tym, jak książę Włodzimierz w 988 roku w wyniku 6-miesięcznego oblężenia zajął należące do Bizancjum miasto Chersonez i tam został ochrzczony.
Najazd połowiecki pod koniec XI wieku osłabił rosyjskich książąt w Taurydzie. Ostatnia wzmianka o Tmutarakanie w kronikach miała miejsce w 1094 r., kiedy do Czernihowa przybył w sojuszu z Połowcami książę Oleg Światosławowicz (noszący oficjalny tytuł „Archonta Matrachy, Zikhi i całej Chazarii”). . A na początku XIII wieku ziemie dawnego księstwa Tmutarakan stały się łatwym łupem przedsiębiorczych Genueńczyków.
W 1223 roku Mongołowie dokonali pierwszego najazdu na Taurykę, a pod koniec XIII wieku, po klęsce księstwa Kirkel utworzonego przez zhellenizowanych Alanów, centrum administracyjnym regionu stało się miasto Krym (obecnie Stary Krym). , który od 1266 roku stał się siedzibą chana mongolsko-tatarskiego.
Po IV wyprawie krzyżowej (1202-1204), która zakończyła się klęską Konstantynopola, najpierw Wenecji, a następnie (od 1261 r.) Genui udało się zadomowić w północnym regionie Morza Czarnego. W 1266 roku Genueńczycy kupili miasto Cafa (Teodozja) od Złotej Ordy, a następnie kontynuowali rozbudowę swoich posiadłości.
Skład etniczny ludności Krymu w tym okresie był dość zróżnicowany. W XIII-XV w. W Kawiarni mieszkali Grecy, Ormianie, Rosjanie, Tatarzy, Węgrzy, Czerkiesi („Zikhowie”) i Żydzi. Karta Kafa z 1316 roku wymienia znajdujące się w handlowej części miasta kościoły rosyjskie, ormiańskie i greckie, a także kościoły katolickie i meczet tatarski. W 2. połowie XV w. było to jedno z największych miast w Europie, liczące do 70 tysięcy mieszkańców. (z nich Genueńczycy stanowili zaledwie około 2 tysiące osób). W 1365 roku Genueńczycy, upewniając się o poparciu chanów Złotej Ordy (którym udzielali ogromnych pożyczek pieniężnych i zaopatrywali najemników), zdobyli największe krymskie miasto Surozh (Sudak), zamieszkałe głównie przez greckich i rosyjskich kupców oraz rzemieślników i utrzymując ścisłe powiązania z państwem moskiewskim.
Z dokumentów rosyjskich z XV wieku. Wiadomo także o bliskich kontaktach prawosławnego księstwa Teodora (inna nazwa to Księstwo Mangup), położonego w południowo-zachodniej części Krymu, powstałego na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego, z państwem moskiewskim. Na przykład rosyjska kronika wspomina księcia Stefana Wasiljewicza Chowrę, który wyemigrował do Moskwy z jednym ze swoich synów w 1403 r. Tutaj został mnichem pod imieniem Szymon, a jego syn Grzegorz założył klasztor o imieniu Simonow na cześć swojego ojca. Jego drugi syn, Aleksiej, rządził wówczas księstwem Teodora. Od jego wnuka – Włodzimierza Grigoriewicza Chowrina – wyszły znane rosyjskie rodziny – Gołowini, Tretiakow, Gryazny itp. Związek między Moskwą a Teodorem był tak ścisły, że wielki książę moskiewski Iwan III zamierzał poślubić swojego syna z córką Teodoryt, książę Izaak (Isaiko), ale plan ten nie został zrealizowany z powodu klęski Księstwa Teodora przez Turków.
W 1447 r. miał miejsce pierwszy atak floty tureckiej na wybrzeża Krymu. Po zdobyciu Cafy w 1475 roku Turcy rozbroili całą jej ludność, a następnie, według zeznań anonimowego autora toskańskiego, „w dniach 7 i 8 czerwca wszyscy Wołosi, Polacy, Rosjanie, Gruzini, Zicze i wszystkie inne narody chrześcijańskie, z wyjątkiem Latynosów, zostali schwytani, pozbawieni ubrań i częściowo sprzedani w niewolę, częściowo zakuci w łańcuchy”. „Turkowa zabrała Kafę i wielu moskiewskich gości, wielu z nich zabiła, niektórych pojmała, a innych ograbiła, aby spłacić dawasz” – podają rosyjskie kroniki.
Po ustaleniu swojej władzy nad Krymem Turcy włączyli do ziem sułtana jedynie dawne zbiegi genueńskie i greckie, które zaczęli intensywnie zaludniać swoimi współplemieńcami - anatolijskimi Turkami osmańskimi. Pozostałe obszary półwyspu trafiły do przeważnie stepowego Chanatu Krymskiego, który był państwem wasalnym Turcji.
To właśnie od anatolijskich Turków osmańskich wywodzą się tak zwane początki. „Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża”, którzy określili linię etniczną współczesnych Tatarów krymskich - czyli ich kulturę i język literacki. Podległy Turcji Chanat Krymski w 1557 r. Został uzupełniony przedstawicielami Małej Hordy Nogajów, którzy wyemigrowali do regionu Morza Czarnego i Krymu Stepowego z Wołgi i Morza Kaspijskiego. Tatarzy krymscy i nogajscy żyli wyłącznie z koczowniczej hodowli bydła i drapieżnych najazdów na sąsiednie państwa. Sami Tatarzy krymscy przemawiali w XVII wieku. do wysłanników tureckiego sułtana: "Ale jest ponad 100 tysięcy Tatarów, którzy nie mają ani rolnictwa, ani handlu. Jeśli nie napadną, to jak będą żyć? To jest nasza służba padyszach." Dlatego dwa razy w roku przeprowadzali naloty w celu schwytania niewolników i łupów. Na przykład w ciągu 25 lat wojny inflanckiej (1558–1583) Tatarzy krymscy dokonali 21 najazdów na regiony wielkorosyjskie. Jeszcze bardziej ucierpiały słabo chronione ziemie małoruskie. Od 1605 do 1644 r Tatarzy przeprowadzili na nich co najmniej 75 najazdów. W latach 1620-1621 udało im się zrujnować nawet odległe Prusy Księstwa.
Wszystko to zmusiło Rosję do podjęcia działań odwetowych i walki o wyeliminowanie tego stałego źródła agresji na południu. Problem ten został jednak rozwiązany dopiero w 2. połowie XVIII wieku. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1769-1774. Wojska rosyjskie zajęły Krym. W obawie przed odwetowymi pogromami religijnymi większość rdzennej ludności chrześcijańskiej (Grecy i Ormianie), za namową Katarzyny II, przeniosła się w rejon Mariupola i Nachiczewana do Rostowa. W 1783 r. Krym został ostatecznie przyłączony do Rosji, a w 1784 r. stał się częścią nowo utworzonej prowincji Taurydy. Aż 80 tys. Tatarów nie chciało pozostać w rosyjskiej Taurydzie i wyemigrowało do Turcji. Na ich miejsce Rosja zaczęła przyciągać zagranicznych kolonistów: Greków (z posiadłości tureckich), Ormian, Korsykanów, Niemców, Bułgarów, Estończyków, Czechów itp. Wielkoruscy i Mali Rosjanie zaczęli tu masowo się przemieszczać.
Kolejna emigracja Tatarów i Nogajów z Krymu i północnego regionu Morza Czarnego (do 150 tys. Osób) miała miejsce podczas wojny krymskiej w latach 1853–1856, kiedy wielu tatarskich murzów i bejów wspierało Turcję.
Do 1897 r. nastąpiły istotne zmiany w składzie etnicznym ludności Taurydy: Tatarzy stanowili zaledwie około 1/3 ludności półwyspu, podczas gdy Rosjanie stanowili ponad 45%. (w tym 3/4 to Wielkorusowie, a 1/4 to Małorusacy), Niemcy – 5,8 proc., Żydzi 4,7 proc., Grecy – 3,1 proc., Ormianie – 1,5 proc. itp.
Po rewolucji lutowej 1917 r. wśród Tatarów krymskich powstała nacjonalistyczna proturecka partia „Milli Firka” („partia narodowa”). Z kolei bolszewicy zwołali Kongres Rad i w marcu 1918 r. ogłosili utworzenie Taurydzkiej SRR. Następnie półwysep został zajęty przez Niemców, a władzę przejął Dyrektoriat Millifirka.
Pod koniec kwietnia 1919 roku utworzono tu „Krymską Republikę Radziecką”, która już w czerwcu została zlikwidowana przez oddziały Armii Ochotniczej generała Denikina.
Od tego czasu rosyjska Tauryda stała się główną bazą Ruchu Białych. Dopiero 16 listopada 1920 r. Krym został ponownie zajęty przez bolszewików, wybijając z półwyspu armię rosyjską generała Wrangla. W tym samym czasie powstał Krymski Komitet Rewolucyjny (Krymrewkom) pod przewodnictwem „internacjonalistów” Beli Kuna i Rozalii Zemlyachki. Na ich polecenie zorganizowano na Krymie krwawą masakrę, podczas której „ogniści rewolucjoniści” eksterminowali, według niektórych informacji, nawet 60 tys. rosyjskich oficerów i żołnierzy Białej Armii.
18 października 1921 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych opublikowały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RFSRR. W tym czasie na Krymie mieszkało 625 tys. osób, z czego Rosjanie stanowili 321,6 tys., czyli 51,5% (w tym Wielkorusi – 274,9 tys., Małorusacy – 45,7 tys., Białorusini – 1 tys.), Tatarzy (w tym Turcy i część Cyganów). ) – 164,2 tys. (25,9%), inne narodowości (Niemcy, Grecy, Bułgarzy, Żydzi, Ormianie) – św. 22%.
Od początku lat dwudziestych, w duchu bolszewicko-leninowskiej polityki narodowej, organizacje Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) zaczęły aktywnie podążać kursem w stronę turkifikacji Krymu. I tak w 1922 r. otwarto 355 szkół dla Tatarów krymskich i utworzono uniwersytety z nauczaniem w języku krymsko-tatarskim. Tatarzy zostali powołani na stanowiska przewodniczących Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej – Veli Ibraimova i Derena-Ayerly’ego, którzy prowadzili politykę nacjonalistyczną objętą frazeologią komunistyczną. Dopiero w 1928 r. usunięto ich ze stanowisk, ale nie z powodu nacjonalizmu, ale z powodu powiązań z trockistami.
Do 1929 r., w wyniku akcji dezagregacji rad wiejskich, ich liczba wzrosła ze 143 do 427. W tym samym czasie liczba krajowych rad wiejskich wzrosła niemal trzykrotnie (uważano je za rady wiejskie lub okręgi, w których znajdowała się większość sołectwa narodowego). liczba ludności wynosiła 60%). Ogółem utworzono 145 tatarskich rad wiejskich, 45 niemieckich, 14 żydowskich, 7 greckich, 5 bułgarskich, 2 ormiańskich, 2 estońskich i tylko 20 rosyjskich (ponieważ Rosjan w tym okresie klasyfikowano jako „szowinistów wielkomocarskich”, podczas rozgraniczenia administracyjnego uważano za normalne dawanie korzyści innym narodowościom). Stworzono także system specjalnych kursów szkolenia kadr krajowych w agencjach rządowych. Rozpoczęto akcję tłumaczenia pracy urzędów i rad wiejskich na języki „narodowe”. Jednocześnie „walka antyreligijna” – w tym przeciwko prawosławiu i islamowi – trwała i nasilała się.
W latach przedwojennych nastąpił znaczny wzrost liczby ludności (z 714 tys. w 1926 r. do 1 126 429 osób w 1939 r.). Według składu narodowościowego ludność w 1939 r. rozkładała się następująco: Rosjanie – 558 481 osób (49,58%), Ukraińcy – 154 120 (13,68%), Tatarzy – 218 179 (19,7%), Niemcy 65 452 (5,81%), Żydzi – 52093 (4,62%) %), Grecy – 20652 (1,83%), Bułgarzy – 15353 (1,36%), Ormianie – 12873 (1,14%), pozostali – 29276 (2,6%).
Naziści, zajmując Krym jesienią 1941 r., umiejętnie wykorzystali uczucia religijne Tatarów i ich niezadowolenie z wojującego ateizmu bolszewików. Naziści zwołali kongres muzułmański w Symferopolu, na którym utworzyli rząd krymski („Komitet Tatarski”), na którego czele stał Chan Belal Asanow. W latach 1941-1942. utworzyli 10 batalionów SS krymsko-tatarskich, które łącznie z policyjnymi oddziałami samoobrony (utworzonymi w 203 wsiach tatarskich) liczyły ponad 20 tys. osób. Chociaż wśród partyzantów byli Tatarzy – około 600 osób. W akcjach karnych z udziałem oddziałów Tatarów krymskich eksterminowano 86 tys. cywilów Krymu i 47 tys. jeńców wojennych, około 85 tys. osób wywieziono do Niemiec.
Jednakże środki odwetu za zbrodnie popełnione przez siły karne Tatarów krymskich zostały przez stalinowskie kierownictwo rozszerzone na całą grupę etniczną Tatarów krymskich i szereg innych narodów krymskich. 11 maja 1944 r. Komitet Obrony Państwa ZSRR przyjął uchwałę, zgodnie z którą w dniach 18–19 maja z Krymu do Azji Środkowej przesiedlono z Krymu do Azji Środkowej 191 088 Tatarów, 296 Niemców, 32 Rumunów i 21 Austriaków. 2 czerwca 1944 r. podjęto kolejną uchwałę GKO, zgodnie z którą w dniach 27 i 28 czerwca z Krymu wysiedlono 15 040 Greków, 12 422 Bułgarów i 9 621 Ormian. Jednocześnie wypędzono cudzoziemców mieszkających na Krymie: 1119 Niemców, Włochów i Rumunów, 3531 Greków, 105 Turków i 16 Irańczyków.
W lipcu 1945 roku dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Krymska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została przekształcona w region krymski w ramach RFSRR, a 19 lutego 1954 roku N. S. Chruszczow przekazał Krym Radyanskiej Ukrainie, najwyraźniej na pamiątkę jego wieloletnie stanowisko sekretarza w Partii Komunistycznej (b)U.
Wraz z nadejściem „pierestrojki” media moskiewskie i kijowskie zaczęły przedstawiać Tatarów jako jedynych „rdzennych” mieszkańców półwyspu, jego „pierwotnych” właścicieli. Dlaczego? „Organizacja Narodowego Ruchu Tatarów Krymskich” zadeklarowała za cel nie tylko powrót na Krym do 350 tysięcy Tatarów – mieszkańców słonecznego Uzbekistanu i innych republik środkowoazjatyckich, ale także utworzenie tam własnego „państwa narodowego”. Aby osiągnąć ten cel, w lipcu 1991 r. zwołali kurułtaj i wybrali „madżlis” składający się z 33 osób. Działania OKND, na czele której stał zagorzały turkofil Mustafa Dzamilew, spotkały się z entuzjastycznym przyjęciem kijowskiego „Ruchowita” i byłego kierownictwa komunistycznego, kierującego się zasadą „każdy, kto jest przeciwko przeklętym Moskalom, jest dobry”. Ale dlaczego Dzamilew musiał stworzyć własne „państwo narodowe” na Krymie?
Oczywiście pragnienie zemsty wśród nowych osadników tatarskich urażonych przez Stalina jest zrozumiałe. Mimo to panowie z OKND, którzy tak pilnie wzywają do turkyfikacji Krymu, powinni pamiętać o swoim anatolijskim i nogajskim pochodzeniu: w końcu ich prawdziwym domem przodków jest Turcja, południowy Ałtaj i gorące stepy Xinjiangu.
A jeśli utworzy się w Taurydzie jakieś „państwa narodowe”, trzeba będzie zaspokoić aspiracje Wielkorusów, Ukraińców, Karaimów, Greków i wszystkich innych rdzennych mieszkańców półwyspu. Jedyną realną perspektywą dla Krymu jest pokojowe współistnienie zamieszkujących go grup etnicznych. Podział ludności na „rdzenną” i rosyjską jest zadaniem historycznie nie do utrzymania i politycznie niebezpiecznym.
Igor Gurow
Gazeta „Polityka”, 1992, nr 5
Drodzy goście!
Serwis nie pozwala użytkownikom na rejestrację i komentowanie artykułów.
Aby jednak komentarze były widoczne pod artykułami z poprzednich lat, pozostawiono moduł odpowiedzialny za funkcję komentowania. Ponieważ moduł został zapisany, zobaczysz ten komunikat.
Data publikacji: 08.03.2016
Dzięki swojemu wyjątkowemu położeniu geograficznemu i wyjątkowej przyrodzie Półwysep Krymski stał się domem dla wielu ludów od czasów starożytnych. Rolnicy znaleźli tu żyzne ziemie, które dają dobre plony, handlarze znaleźli dogodne szlaki handlowe, a koczowniczych pasterzy przyciągały górskie i nizinne pastwiska. Dlatego skład narodowy ludności Krymu zawsze był wielonarodowy i pozostaje taki sam do dziś. Populacja półwyspu, łącznie z Sewastopolem, wynosi około 2 milionów 400 tysięcy osób, ale w okresie wakacyjnym na Krym wciąż przyjeżdża ponad 2 miliony urlopowiczów. W 1783 roku, po wejściu Półwyspu Krymskiego do Imperium Rosyjskiego, większość Tatarów i Turków opuściła półwysep i zaczęła przenosić się do Turcji, ale na Krymie coraz częściej osiedlali się Słowianie, głównie Rosjanie i Ukraińcy.
Ludy zamieszkujące dziś Krym
Dziś na Krymie mieszkają przedstawiciele 125 narodów. Według najnowszych danych najliczniejszą ludnością Krymu są Rosjanie (58% populacji), Ukraińcy (24%), ale sami Tatarzy krymscy to 232,3 tys. osób, co stanowi 10,6% populacji, należą do rdzennej ludności mieszkańców Półwyspu Krymskiego. Mówią językiem krymsko-tatarskim, z religii są muzułmanami sunnickimi i należą do madhabu Hanafi. W tej chwili tylko 2% nazywało siebie rodzimymi Tatarami. Inne narodowości stanowią do 4%. Wśród nich najwięcej stanowią Białorusini – 21,7 tys. (1%) i około 15 tys. Ormian. Na Krymie żyją także następujące grupy narodowościowe: Niemcy i imigranci ze Szwajcarii, którzy zaczęli osiedlać się na Krymie za czasów Katarzyny II; Grecy zaczęli się tu pojawiać już w momencie założenia kolonii na Półwyspie Kerczeńskim w południowo-zachodnim Krymie; a także Polaków, Cyganów, Gruzinów, Żydów, Koreańczyków, Uzbeków; ich liczba waha się od 1 do 5 tysięcy osób.
Jest 535 Karaimów i 228 Krymczaków. Również na Krymie żyją ludzie następujących narodowości: Baszkirowie, Osetyjczycy, Mari, Udmurtowie, Arabowie, Kazachowie i tylko 48 Włochów. Trudno wyobrazić sobie półwysep bez Cyganów, którzy od czasów starożytnych nazywali siebie „urmachelami”, przez wiele stuleci żyli wśród rdzennej ludności i przeszli na islam. Zbliżyli się tak do rodzimych Tatarów, że kiedy w 1944 r. deportowano ludność Tatarów krymskich, deportowano także Romów. Ze względu na wielonarodową populację Krymu, każdy ma swój własny język ojczysty.
W jakich językach ludzie mówią i żyją na Krymie?
W związku z faktem, że skład narodowy na Krymie jest dość zróżnicowany, pojawia się pytanie: jakim językiem mówi ludność półwyspu? W związku z ostatnimi wydarzeniami na półwyspie i wejściem Krymu do Federacji Rosyjskiej, zgodnie z przyjętą Konstytucją, proklamowano trzy języki państwowe: rosyjski, ukraiński i krymskotatarski.
Aby łatwo wynająć pokój w hotelu na Krymie, po prostu idź.
Według najnowszego badania populacji 81% ludności jako swój język ojczysty określiło język rosyjski, 9,32% wskazało na język krymsko-tatarski, a tylko 3,52% na ukraiński, reszta zaś za język białoruski, mołdawski, turecki, azerbejdżański i inne. Nie mniej zróżnicowana religia jest na Półwyspie Krymskim: Rosjanie, Ukraińcy, Bułgarzy i Grecy wyznają prawosławie, a sami Tatarzy krymscy są islamem sunnickim, a wraz z nimi są Uzbecy i Tatarzy; Są też katolicy, żydzi i protestanci. Pomimo tego, że populacja półwyspu jest wielonarodowa, wszystkie narody żyją w miarę spokojnie i w zgodzie.Na tym małym półwyspie jest wystarczająco dużo miejsca dla każdego, zarówno turyści, jak i nowi mieszkańcy są tu zawsze mile widziani.