Jak wyglądają Tatarzy, wygląd kobiet i mężczyzn, zdjęcia, typowe cechy narodowości tatarskiej. Tatarzy

24.04.2019

12345Następny ⇒

Turko-tatarski

Teoria mongolsko-tatarska opiera się na fakcie migracji do Europy Wschodniej z Azji Środkowej (Mongolia) nomadycznych grup mongolsko-tatarskich. Grupy te zmieszały się z Połowcami iw okresie UD stworzyły podstawy kultury współczesnych Tatarów. Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (współcześni Czuwasze wywodzili się od tych Bolgarów), natomiast główna część Bolgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysze Mongołowie-Tatarzy i Połowcy, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (bliskość średniowiecznego języka połowieckiego i współczesnego języka tatarskiego).

12345Następny ⇒

Powiązana informacja:

Wyszukiwanie w witrynie:

GŁÓWNE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

12345Następny ⇒

PROBLEMY ETNOGENEZY (START POCHODZENIA) NARODU TATARSKIEGO

PERIODYZACJA HISTORII POLITYCZNEJ Tatarów

Naród tatarski przeszedł trudną ścieżkę wielowiekowego rozwoju. Wyróżnia się następujące główne etapy historii politycznej Tatarów:

Starożytna państwowość turecka obejmuje państwo Hunnu (209 p.n.e. - 155 r. n.e.), Imperium Hunów (koniec IV - połowa V w.), Kaganat Turecki (551 - 745) i Kaganat Kazachski (środek VII - 965) )

Wołga Bułgaria lub Emirat Bułgarski (koniec X - 1236)

Ulus Jochi czyli Złota Orda (1242 – pierwsza połowa XV w.)

Chanat Kazański lub Sułtanat Kazański (1445 - 1552)

Tatarstan w państwie rosyjskim (1552 – obecnie)

W 1990 r. RT stała się suwerenną republiką w ramach Federacji Rosyjskiej

POCHODZENIE ETNONIM (IMIĘ NARODU) TATARÓW I JEGO ROZMIESZCZENIE W WOLGA-URAL

Etnonim Tatarzy ma charakter narodowy i używany jest przez wszystkie grupy tworzące społeczność etniczną Tatarów – Tatarów Kazańskich, Krymskich, Astrachańskich, Syberyjskich, Polsko-Litewskich. Istnieje kilka wersji pochodzenia etnonimu Tatarzy.

Pierwsza wersja mówi o pochodzeniu słowa Tatar z języka chińskiego. W V wieku w Machżurii żyło wojownicze plemię mongolskie, często napadające na Chiny. Chińczycy nazywali to plemię „ta-ta”. Później Chińczycy rozszerzyli etnonim Tatarzy na wszystkich swoich koczowniczych północnych sąsiadów, w tym na plemiona tureckie.

Druga wersja wywodzi słowo tatarski z języka perskiego. Khalikov przytacza etymologię (wariant pochodzenia słowa) arabskiego średniowiecznego autora Mahmada z Kazhgatu, według którego etnonim Tatarzy składa się z 2 perskich słów. Tat jest obcym, ar jest mężczyzną. Zatem słowo Tatar w dosłownym tłumaczeniu z języka perskiego oznacza obcego, cudzoziemca, zdobywcę.

Trzecia wersja wywodzi etnonim Tatarzy z języka greckiego. Tatar - podziemie, piekło.

Na początku XIII wieku plemienne stowarzyszenia Tatarów były częścią imperium mongolskiego, na którego czele stał Czyngis-chan, i brały udział w jego kampaniach wojskowych. Powstały w wyniku tych kampanii Ulus Joczi (UD) był liczebnie zdominowany przez Połowców, podporządkowanych dominującym klanom turecko-mongolskim, z których rekrutowała się klasa wojskowa. Ta posiadłość w UD nazywała się Tatarzy. Tym samym termin „Tatarzy” w UD początkowo nie miał znaczenia etnicznego i był używany w odniesieniu do klasy służby wojskowej, która stanowiła elitę społeczeństwa. Dlatego określenie Tatarzy było symbolem szlachty, władzy, a traktowanie Tatarów było prestiżowe. Doprowadziło to do stopniowej asymilacji tego terminu jako etnonimu przez większość populacji UD.

GŁÓWNE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

Istnieją 3 teorie odmiennie interpretujące pochodzenie narodu tatarskiego:

Bułgarski (bułgarsko-tatarski)

mongolsko-tatarski (Złota Horda)

Turko-tatarski

Teoria bułgarska opiera się na założeniu, że podstawą etniczną narodu tatarskiego jest etnos bułgarski, który rozwinął się w środkowych regionach Wołgi i Uralu w XIX-IX wieku. Bułgarzy - zwolennicy tej teorii twierdzą, że główne tradycje etniczno-kulturowe i cechy narodu tatarskiego ukształtowały się podczas istnienia Wołgi w Bułgarii. W kolejnych okresach Złotej Ordy, Kazania-Chana i Rosji te tradycje i cechy uległy jedynie niewielkim zmianom. Według Bułgarów wszystkie pozostałe grupy Tatarów powstały niezależnie i są w istocie niezależnymi grupami etnicznymi.

Jednym z głównych argumentów, jakie Bułgarzy wysuwają w obronie zapisów swojej teorii, jest argument antropologiczny – zewnętrzne podobieństwo średniowiecznych Bułgarów do współczesnych Tatarów Kazańskich.

Teoria mongolsko-tatarska opiera się na fakcie migracji do Europy Wschodniej z Azji Środkowej (Mongolia) nomadycznych grup mongolsko-tatarskich.

GŁÓWNE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

Grupy te zmieszały się z Połowcami iw okresie UD stworzyły podstawy kultury współczesnych Tatarów. Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (współcześni Czuwasze wywodzili się od tych Bolgarów), natomiast główna część Bolgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysze Mongołowie-Tatarzy i Połowcy, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (bliskość średniowiecznego języka połowieckiego i współczesnego języka tatarskiego).

Teoria turecko-tatarska zwraca uwagę na ważną rolę w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego i kazachskiego w populacji i kulturze Wołgi Bułgarii grup etnicznych Kypchat i mongolsko-tatarskich stepów eurazjatyckich. Za kluczowy moment w etnicznej historii Tatarów teoria ta uważa okres istnienia UD, kiedy to na bazie mieszanki przybyszów mongolsko-tatarskich i kypczackich oraz lokalnego bułgarskiego powstała nowa państwowość, kultura i język literacki. tradycje. Wśród muzułmańskiej szlachty wojskowej UD rozwinęła się nowa tatarska świadomość etniczno-polityczna. Po rozpadzie UD na kilka niezależnych państw etnos tatarski został podzielony na grupy, które zaczęły się niezależnie rozwijać. Proces separacji Tatarów Kazańskich zakończył się w okresie chanatu kazańskiego. W etnogenezie Tatarów Kazańskich wzięły udział 4 grupy - 2 lokalne i 2 przybyszów. Miejscowi Bułgarzy i część Finów z Wołgi zostali zasymilowani przez przybyszów Mongołów-Tatarów i Kypczaków, którzy przynieśli nowy etnonim i język.

12345Następny ⇒

Powiązana informacja:

Wyszukiwanie w witrynie:

V. „Archeologiczna” teoria pochodzenia Tatarów Kazańskich

W bardzo solidnym dziele poświęconym dziejom Tatarów Kazańskich czytamy: OGŁOSZENIE zaczął przenikać z południowego wschodu i południa do części leśno-stepowej od Uralu do górnego biegu rzeki Oka”… Tatarów, a także Baszkirów, należy uważać za plemiona tureckojęzyczne, które najechały regiony Wołgi i Uralu w VI w. -VIII wiek, posługujący się językiem typu oghuz-kipchak.

Według autora już w okresie przedmongolskim główna ludność Wołgi w Bułgarii mówiła: prawdopodobnie, w języku zbliżonym do grupy języków tureckich Kipchak-Oguz, zbliżonym do języka Tatarów z regionu Wołgi i Baszkirów. Istnieją podstawy, by sądzić – przekonuje – że w Bułgarii nad Wołgą, już w okresie przedmongolskim, na podstawie łączenia się plemion tureckojęzycznych, asymilacji przez nie części miejscowej ludności ugrofińskiej, procesu trwało sumowanie elementów etniczno-kulturowych Tatarów z Wołgi. Autor tak dochodzi do wniosku nie będzie duży błąd należy wziąć pod uwagę, że w tym okresie ukształtowały się podstawy języka, kultury i wyglądu antropologicznego Tatarów Kazańskich, w tym przyjęcie przez nich religii muzułmańskiej w X-XI wieku.

Uciekając przed najazdem Mongołów i najazdami Złotej Hordy, przodkowie Tatarów Kazańskich rzekomo przenieśli się z Zakamye i osiedlili się na brzegach Kazanki i Meszy.

Jak pojawili się Tatarzy? Pochodzenie narodu tatarskiego

W okresie chanatu kazańskiego ostatecznie uformowały się z nich główne grupy Tatarów Wołgi: Tatarzy Kazańscy i Miszarowie, a po włączeniu regionu do państwa rosyjskiego, w wyniku rzekomo przymusowej chrystianizacji, część Tatarów została przydzielona grupie Kryashen.

Rozważ słabe strony tej teorii. Istnieje pogląd, że plemiona mówiące po turecku, posługujące się językami „tatarskim” i „czuwaskim”, żyły w regionie Wołgi od niepamiętnych czasów. Na przykład akademik S.E. Malov mówi: „Obecnie na terytorium regionu Wołgi żyją dwa ludy tureckie: Czuwaski i Tatarzy… Te dwa języki są bardzo niejednorodne i niepodobne… mimo że te języki stanowią jeden system turecki... Myślę, że te dwa elementy językowe istniały tu już bardzo dawno temu, kilka wieków przed nową erą i niemal dokładnie w takiej samej formie jak obecnie. Gdyby dzisiejsi Tatarzy spotkali rzekomego „starożytnego Tatara”, mieszkańca V wieku p.n.e., wyjaśniliby mu to w pełni. Podobnie jak Czuwaski.

Dlatego nie trzeba odnosić się tylko do VI-VII wieku pojawienia się w regionie Wołgi plemion tureckich z grupy języków kipczackich (tatarskich).

Uznajemy tożsamość Bułgaro-Czuwaski za bezdyskusyjnie ustaloną i zgodzimy się z opinią, że starożytni Bułgarzy z Wołgi byli znani pod tą nazwą tylko wśród innych ludów, ale sami nazywali siebie Czuwaszami. Tak więc język czuwaski był językiem Bułgarów, językiem nie tylko mówionym, ale także pisanym, liczącym się.Na potwierdzenie znajduje się takie stwierdzenie: „Język czuwaski jest dialektem czysto tureckim z domieszką arabskiego, perskiego i rosyjskim i prawie bez domieszki słów fińskich”, …” w języku widoczny jest wpływ narodów wykształconych”.

Tak więc w starożytnej Wołdze w Bułgarii, która istniała przez okres historyczny wynoszący około pięciu wieków, językiem państwowym był Czuwasz, a główną częścią populacji byli najprawdopodobniej przodkowie współczesnego Czuwaski, a nie turecki- mówiące plemiona z grupy języków kipczackich, zdaniem autora teorii. Nie było obiektywnych powodów połączenia tych plemion w pierwotną narodowość o cechach, które były później charakterystyczne dla Tatarów z Wołgi, tj. do pojawienia się w tych odległych czasach, jakby ich przodkowie.

Ze względu na wielonarodowość państwa bułgarskiego i równość wszystkich plemion wobec władz, plemiona tureckojęzyczne obu grup językowych musiałyby w tym przypadku pozostawać ze sobą w bardzo bliskich stosunkach, biorąc pod uwagę bardzo duże podobieństwo języków, a co za tym idzie łatwość komunikacji. Najprawdopodobniej w tych warunkach powinna nastąpić asymilacja plemion grupy językowej kipczackiej w starym narodzie Czuwaski, a nie ich połączenie się ze sobą i izolacja jako odrębna narodowość o specyficznych cechach, ponadto pod względem językowym, sensie kulturowym i antropologicznym, zbieżnym z cechami współczesnych Tatarów z Wołgi.

Teraz kilka słów o uznaniu rzekomo odległych przodków Tatarów Kazańskich w X-XI wieku w religii muzułmańskiej. Ta lub inna nowa religia z reguły została przyjęta nie przez narody, ale przez ich władców z powodów politycznych. Czasem potrzeba było bardzo dużo czasu, aby odzwyczaić ludzi od starych zwyczajów i wierzeń i uczynić ich wyznawcami nowej wiary. Najwyraźniej więc nad Wołgą panowała także Bułgaria z islamem, który był religią elity rządzącej, a zwykli ludzie nadal żyli według swoich starych wierzeń, być może do czasu, gdy elementy najazdu mongolskiego, a później najazdy Tatarów Złotej Ordy zmusiły pozostałych do ucieczki żywej z Zakamy na północny brzeg rzeki, niezależnie od plemienia i języka.

Autor teorii jedynie mimochodem wspomina tak ważne wydarzenie historyczne dla Tatarów Kazańskich, jak powstanie Chanatu Kazańskiego. Pisze: „Tutaj w XIII-XIV wieku powstało księstwo kazańskie, które w XV wieku przekształciło się w chanat kazański”. Tak jakby to drugie było jedynie prostym rozwinięciem pierwszego, bez żadnych zmian jakościowych. W rzeczywistości księstwo kazańskie było bułgarskie z książętami bułgarskimi, a chanat kazański był tatarski z chanem tatarskim na czele.

Chanat Kazański został stworzony przez byłego chana Złotej Ordy Ulu Mohammeda, który przybył na lewy brzeg Wołgi w 1438 roku na czele 3000 swoich tatarskich wojowników i podbił tamtejsze plemiona. W kronikach rosyjskich znajduje się na przykład następujący wpis dla roku 1412: „Daniil Borysowicz rok wcześniej z oddziałem książęta bułgarscy pokonał brata Wasiliewa, Piotra Dmitriewicza pod Łyskowem i Wsiewołoda Daniłowicza Książę Kazański Włodzimierz został ograbiony przez Talycha.” Od 1445 r. chanem kazańskim został syn Ulu Mohammeda Mamutyaka, po nikczemnym zamordowaniu ojca i brata, co w tamtych czasach było częstym zjawiskiem podczas przewrotów pałacowych. Kronikarz pisze: „Tej samej jesieni król Mamutyak, syn Ulu Mukhamedowa, zdobył miasto Kazań i dziedzictwo Kazania, zabił księcia Lebeja, a on sam zasiadł, aby rządzić w Kazaniu”. Tatarzy Oddziały Mamutiakowa oblegały Ustyug i zabierały z miasta futra, ale wracając, utonęły w Vetluga.

W pierwszym przypadku Bułgarzy, tj. Książęta Czuwaski i Bułgarzy, tj. Książę Czuwasz Kazański, a w drugim - 700 Tatarów z oddziału Mamutyakowa. To był bułgarski, tj. Czuwasz w księstwie kazańskim stał się chanatem tatarsko-kazańskim.

Jakie znaczenie miało to wydarzenie dla ludności lokalnego regionu, jak przebiegał później proces historyczny, jakie zmiany zaszły w składzie etnicznym i społecznym regionu w okresie chanatu kazańskiego, a także po aneksji z Kazania do Moskwy – na wszystkie te pytania nie ma odpowiedzi w proponowanej teorii. Nie jest też jasne, w jaki sposób Tatarzy Mishar trafili do swoich siedlisk, mając wspólne pochodzenie z Tatarami Kazańskimi. Podano bardzo elementarne wyjaśnienie pojawienia się Tatarów-Kryashenów „w wyniku przymusowej chrystianizacji”, nie podając ani jednego przykładu historycznego. Dlaczego większość Tatarów Kazańskich pomimo przemocy zdołała pozostać muzułmanami, a stosunkowo niewielka część uległa przemocy i przeszła na chrześcijaństwo? Przyczyny tego, co zostało w pewnym stopniu powiedziane, należy upatrywać być może w tym, że – jak zauważa sam autor artykułu – aż 52 procent Kryashenów należy według antropologii do typu kaukaskiego, a wśród Tatarów Kazańskich jest zaledwie 25 takich procent. Być może wynika to z pewnej różnicy w pochodzeniu Tatarów Kazańskich i Kryashenów, z której wynika ich odmienne zachowanie także podczas „przymusowej” chrystianizacji, jeśli rzeczywiście wydarzyło się to w XVI i XVII wieku, co jest bardzo wątpliwe. Należy zgodzić się z autorem tej teorii, A. Chalikowem, że jego artykuł jest jedynie próbą podsumowania nowych danych, które pozwalają na ponowne postawienie pytania o pochodzenie Tatarów Kazańskich i, trzeba powiedzieć, nieudana próba.

GŁÓWNE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

12345Następny ⇒

PROBLEMY ETNOGENEZY (START POCHODZENIA) NARODU TATARSKIEGO

PERIODYZACJA HISTORII POLITYCZNEJ Tatarów

Naród tatarski przeszedł trudną ścieżkę wielowiekowego rozwoju. Wyróżnia się następujące główne etapy historii politycznej Tatarów:

Wołga Bułgaria lub Emirat Bułgarski (koniec X - 1236)

Ulus Jochi czyli Złota Orda (1242 – pierwsza połowa XV w.)

Chanat Kazański lub Sułtanat Kazański (1445 - 1552)

Tatarstan w państwie rosyjskim (1552 – obecnie)

W 1990 r. RT stała się suwerenną republiką w ramach Federacji Rosyjskiej

POCHODZENIE ETNONIM (IMIĘ NARODU) TATARÓW I JEGO ROZMIESZCZENIE W WOLGA-URAL

Trzecia wersja wywodzi etnonim Tatarzy z języka greckiego. Tatar - podziemie, piekło.

GŁÓWNE TEORIE POCHODZENIA NARODU Tatarskiego

Istnieją 3 teorie odmiennie interpretujące pochodzenie narodu tatarskiego:

Bułgarski (bułgarsko-tatarski)

mongolsko-tatarski (Złota Horda)

Turko-tatarski

Historia pochodzenia Tatarów

Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (współcześni Czuwasze wywodzili się od tych Bolgarów), natomiast główna część Bolgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysze Mongołowie-Tatarzy i Połowcy, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (bliskość średniowiecznego języka połowieckiego i współczesnego języka tatarskiego).

12345Następny ⇒

Powiązana informacja:

Wyszukiwanie w witrynie:

Wstęp

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Rozdział 2

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Na przełomie XIX i XX w. na świecie i w Imperium Rosyjskim rozwinęło się zjawisko społeczne - nacjonalizm. Który niósł ze sobą pogląd, że bardzo ważne jest, aby człowiek zaliczał się do określonej grupy społecznej - narodu (narodowości). Naród rozumiany był jako wspólność terytorium osadnictwa, kultury (zwłaszcza jednego języka literackiego), cech antropologicznych (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Rodząca się i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. Podobna walka toczyła się wówczas także na terenie Tatarstanu – światowe procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.

W przeciwieństwie do rewolucyjnych krzyków pierwszej ćwierci XX wieku. oraz ostatnią dekadę XX wieku, w której używano bardzo emocjonalnych terminów – naród, narodowość, ludzie, we współczesnej nauce zwyczajowo używa się określenia bardziej ostrożnego – grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie ze sobą tę samą wspólność języka i kultury, co lud, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać charakteru ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla człowieka.

Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwaszem. I oczywiście spośród tych, którzy są dumni ze swojego pochodzenia etnicznego, będzie Tatar. Ale co to słowo – „tatarski” – będzie oznaczać w ustach mówiącego. W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi i czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda na Tatara z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanina cech typu antropologicznego rasy kaukaskiej, mongolskiej i ugrofińskiej. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Wszystko to nie przeszkadza jednak w przetrwaniu, rozwoju i byciu jedną z najbardziej charakterystycznych na świecie grup etnicznych Tatarów.

Rozwój kultury narodowej pociąga za sobą rozwój historii narodu, zwłaszcza jeśli studiowanie tej historii było przez długi czas utrudnione. W rezultacie niewypowiedziany, a czasem otwarty zakaz studiowania tego regionu doprowadził do szczególnie gwałtownego wzrostu tatarskiej nauki historycznej, który obserwujemy do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału faktograficznego doprowadziły do powstania kilku teorii, próbujących połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które toczą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści dzielili się na „Bułgarystów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów z Wołgi, oraz „Tatarzy”, którzy okres kształtowania się narodu tatarskiego uważali za okres istnienia chanatu kazańskiego i zaprzeczali udział w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria, z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca w sobie wszystko, co najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano ją „turecko-tatarską”.

W rezultacie, w oparciu o zarysowane powyżej kluczowe punkty, możemy sformułować cel tej pracy: przedstawienie jak najszerszego spektrum punktów widzenia na temat pochodzenia Tatarów.

Zadania można podzielić ze względu na rozważane punkty widzenia:

— rozważenie bułgarsko-tatarskiego i tatarsko-mongolskiego punktu widzenia na etnogenezę Tatarów;

- rozważenie turecko-tatarskiego punktu widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.

Tytuły rozdziałów będą odpowiadać wyznaczonym zadaniom.

punktu widzenia etnogenezy Tatarów

Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów

Należy zaznaczyć, że poza wspólnotą językową i kulturową oraz wspólnymi cechami antropologicznymi, historycy przypisują pochodzeniu państwowości znaczącą rolę. Na przykład początek historii Rosji nie jest rozważany przez kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, a nawet związki plemienne Słowian wschodnich, które przeniosły się w III-IV wieku, ale Ruś Kijowska, która rozwinęła się już w VIII wieku. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce na Rusi Kijowskiej w 988 r. i w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie teoria bułgarsko-tatarska wywodzi się z takie przesłanki.

Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na założeniu, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który rozwinął się w regionach środkowej Wołgi i Uralu od VIII wieku. N. mi. (Niedawno niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII wieku p.n.e. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji zostały sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etniczno-kulturowe i cechy współczesnego narodu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) powstały w okresie Wołgi w Bułgarii (X-XIII w.), a w późniejszym czasie (okresy Złota Horda, Kazań-Chan i okres rosyjski) przeszli jedynie niewielkie zmiany w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, wchodzące w skład Ulus Jochi (Złotej Hordy), cieszyły się znaczną autonomią polityczną i kulturową, a wpływami etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i kultury) architektura) miała charakter oddziaływania czysto zewnętrznego, nie wywierającego znaczącego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją dominacji Ulus Jochi był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi Bułgarii na szereg posiadłości, a pojedynczego narodu bułgarskiego na dwie grupy etnoterytorialne („Bułgaro-Burtazy” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy ” bułgarskich księstw Wołgi-Kamy). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgaro-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etniczno-kulturowe, które były tradycyjnie zachowane (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to został mu narzucony siłą przez tatarskich burżuazyjnych nacjonalistów, a władze sowieckie przybrały etnonim „Tatarzy”.

Przyjrzyjmy się bliżej. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego w chwili obecnej Bułgarzy - Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi - narodem mówiącym po turecku, wchłonąwszy ludność, która żyła przed nimi na tym obszarze? Czy to możliwe, że obcych Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku postulat, że plemiona mówiące po turecku penetrowały to terytorium na długo przed pojawieniem się tutaj Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów, wygląda o wiele bardziej logicznie. Historia Wołgi Bułgarii zaczyna się nie od założenia państwa przez przybysze plemiona, ale od zjednoczenia miast-drzwi - stolic związków plemiennych - Bułgaru, Bilyara i Suvara. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od nowo przybyłych plemion, ponieważ lokalne plemiona współistniały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali miejscowe plemiona, jest sprzeczne ze stanowiskiem, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W efekcie teoria bułgarsko-tatarska obala pogląd, że język czuwaski jest znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.

Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów Kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, wiąże ich z ludami Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie rysów twarzy - haczykowatego nosa typu kaukaskiego - na obszarach górskich, a nie na stepie.

Do początku lat 90. XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnov, Kh.G.

Historia Tatarów

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego opiera się na fakcie migracji do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (środkowoazjatyckich), które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęły islam podczas Ulus Jochi ( Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Źródła teorii o tatarsko-mongolskim pochodzeniu Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów Mongołów i Złotej Hordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksak-Timur, epos o Idegei.

Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Bułgarii nadwołżańskiej i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną ludnością.

Podczas Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniosła się na obrzeża, a większość została zasymilowana przez przybysze grupy muzułmańskie, które przyniosły miejską kulturę i język typu kipczackiego.

W tym miejscu ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczakowie byli wrogami nie do pogodzenia z Tatarami-Mongołami. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu pokonanie i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków w okresie najazdu tatarsko-mongolskiego zostały wytępione lub wypędzone na obrzeża.

W pierwszym przypadku wytępieni Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi w Bułgarii, w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskiej teorią nielogiczną jest, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, choć tureckojęzycznym.

Tatarzy(imię własne - Tatar Tatar, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, w Kazachstanie, Azji Środkowej, Xinjiangu, Afganistan i Daleki Wschód.

Tatarzy są drugą co do wielkości grupą etniczną ( pochodzenie etniczne- społeczność etniczna) po Rosjanach i najliczniejszych ludziach kultury muzułmańskiej w Federacji Rosyjskiej, gdzie głównym obszarem jej osadnictwa jest Wołga-Ural. W tym regionie największe grupy Tatarów skupiają się w Republice Tatarstanu i Republice Baszkortostanu.

Język, pisanie

Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym rozwinął się w okresie istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Ordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. „Idel Terkise”, czyli starotatarski, oparty na języku kipczacko-bułgarskim (połowckim) i zawierający elementy środkowoazjatyckich języków literackich. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.

W starożytności tureccy przodkowie Tatarów używali pisma runicznego, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i w regionie środkowej Wołgi.

Od chwili dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Bułgarów Wołgi-Kamy – Tatarzy posługiwali się pismem arabskim, od 1929 do 1939 r. – alfabetem łacińskim, od 1939 r. posługują się cyrylicą z dodatkowymi znakami .

Najstarszy zachowany zabytek literacki starotatarskiego języka literackiego (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Z drugiej połowy XIX w. zaczyna się kształtować współczesny język literacki tatarski, który w latach 1910-tych całkowicie zastąpił starotatarski.

Współczesny język tatarski, należący do podgrupy kypczacko-bułgarskiej grupy kypczackiej rodziny języków tureckich, dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (miszar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski (język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych Tatarzy stanowią jeden naród, posiadający jeden język literacki, jedną kulturę - folklor, literaturę, muzykę, religię, ducha narodowego, tradycje i rytuały.

Naród tatarski pod względem umiejętności pisania i czytania we własnym języku jeszcze przed zamachem stanu w 1917 r. zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim. Tradycyjne pragnienie wiedzy zostało zachowane w obecnym pokoleniu.

Tatarzy, jak każda duża grupa etniczna, mają dość złożoną strukturę wewnętrzną i składają się z trzech osób grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural, Tatarzy syberyjscy, astrachańscy i podwyznaniowa wspólnota ochrzczonych Tatarów. Na początku XX wieku Tatarzy przeszli proces konsolidacji etnicznej ( konsolidacjacja[łac. conssolidatio, od con (cum) - razem, jednocześnie i solido - zagęszczam, wzmacniam, splatam], wzmacniam, wzmacniam coś; zjednoczenie, jednoczenie jednostek, grup, organizacji w celu wzmocnienia walki o wspólne cele).

Kultura ludowa Tatarów, pomimo swojej regionalnej zmienności (różni się między wszystkimi grupami etnicznymi), jest w zasadzie taka sama. Potoczny język tatarski (składający się z kilku dialektów) jest w zasadzie taki sam. Od XVIII do początków XX wieku. rozwinęła się kultura ogólnonarodowa (tzw. „wysoka”) z rozwiniętym językiem literackim.

Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. I tak na początku XX w. 1/3 Tatarów Astrachańskich składała się z imigrantów, a wielu z nich było mieszanych (poprzez małżeństwa) z miejscowymi Tatarami. Tę samą sytuację zaobserwowano na zachodniej Syberii, gdzie pod koniec XIX wieku. około 1/5 Tatarów pochodziła z Wołgi i Uralu, którzy również intensywnie mieszali się z rdzennymi Tatarami syberyjskimi. Dlatego dziś wybór „czystych” Tatarów syberyjskich lub astrachańskich jest prawie niemożliwy.

Kryashenowie wyróżniają się przynależnością religijną - są prawosławni. Ale wszystkie inne parametry etniczne łączą ich z resztą Tatarów. Ogólnie rzecz biorąc, religia nie jest czynnikiem etnoformującym. Podstawowe elementy tradycyjnej kultury ochrzczonych Tatarów są takie same, jak innych sąsiednich grup Tatarów.

Zatem jedność narodu tatarskiego ma głębokie korzenie kulturowe, a dziś obecność Astrachania, Tatarów syberyjskich, Kryashens, Mishar, Nagaybaks ma znaczenie czysto historyczne i etnograficzne i nie może służyć jako podstawa do wyróżnienia niezależnych narodów.

Etnos tatarski ma starożytną i barwną historię, ściśle związaną z historią wszystkich narodów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.

Oryginalna kultura Tatarów zasłużenie weszła do skarbnicy światowej kultury i cywilizacji.

Jej ślady odnajdujemy w tradycji i języku Rosjan, Mordowian, Maris, Udmurtów, Baszkirów, Czuwaszów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje osiągnięcia ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).

Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych narodów. Z powodu braku ziemi, częstych nieurodzajów w ojczyźnie i tradycyjnej żądzy handlu, jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się do różnych regionów Imperium Rosyjskiego, m.in. do prowincji Rosji Centralnej, Donbasu, Syberii Wschodniej i Dalekiego Wschodu, Kaukaz Północny i Zakaukazie, Azja Środkowa i Kazachstan. Ten proces migracji nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma ani jednego podmiotu federacji, gdziekolwiek mieszkają Tatarzy. Już w okresie przedrewolucyjnym tatarskie wspólnoty narodowe powstały w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji i Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy mieszkający na terenie byłych republik radzieckich – Uzbekistanu, Kazachstanu, Tadżykistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdżanu, Ukrainy i krajów bałtyckich – wylądowali w bliskiej zagranicy. Już kosztem remigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX w. w USA, Japonii, Australii i Szwecji utworzyły się tatarskie diaspory narodowe.

Kultura i życie ludzi

Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych narodów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarów mieszkających zarówno w miastach, jak i na wsiach prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych narodów, przede wszystkim wśród Rosjan.

Pod względem stylu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesny etnos tatarski powstał równolegle z rosyjskim. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną do Wschodu wybrała nie prawosławie, ale islam.

Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, ogrodzona płotem od ulicy. Zewnętrzną elewację ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część swoich stepowych tradycji pasterskich, mieli jurtę jako letnie mieszkanie.

Podobnie jak wiele innych ludów, obrzędy i święta narodu tatarskiego w dużej mierze zależały od cyklu rolniczego. Nawet nazwy pór roku oznaczano pojęciem związanym z konkretnym dziełem.

Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie zainicjowali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są pewni, że tolerancja jest niezmienną częścią charakteru narodowego Tatarów.

Około 14 tysięcy osób. Łączna liczba to 6710 tysięcy osób.

Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Tatarzy Syberyjscy i Tatarzy Astrachańscy. Najliczniejsi są Tatarzy Wołga-Ural, do których zaliczają się subetniczne grupy Tatarów Kazańskich, Tatarów Kasimowskich i Miszarów, a także wspólnota podwyznaniowa Kryashens (ochrzczonych Tatarów). Wśród Tatarów syberyjskich wyróżniają się Tobolsk, Tara, Tiumeń, Baraba i Buchara (grupa etniczna Tatarów). Wśród Astrachania - Jurta, Tatarzy Kundra i Karagasz (w przeszłości wyróżniali się także Tatarzy „trzech jardów” i Tatarzy „emeshnye”). Szczególną grupą etniczną etnosu Złotej Ordy-tureckiej, która zanikła w wyniku procesów etnicznych i politycznych XV-XVI w., do początków XX w. byli Tatarzy litewscy. Grupa ta w 2. połowie XIX - początku XX wieku. doświadczył w pewnym stopniu proces integracji ze społecznością etniczną tatarską.

Potoczny język tatarski grupy kypczackiej języka tureckiego dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Tatarzy astrachańscy zachowują pewną specyfikę pod względem cech językowych. Język turecki Tatarów litewskich przestał istnieć w XVI w. (Tatarzy litewscy przeszli na język białoruski, a do połowy XIX w. część inteligencji zaczęła posługiwać się językiem polskim i rosyjskim).

Najstarszym pismem jest runa turecka. Pismo od X wieku do 1927 roku opierało się na grafice arabskiej, od 1928 do 1939 - łacińskiej (Yanalif), od 1939-40 - rosyjskiej.

Wierzący Tatarzy, z wyjątkiem niewielkiej grupy Kryashenów (m.in. Nagaybaków), którzy w XVI-XVIII w. przeszli na prawosławie, są muzułmanami sunnickimi.

W przeszłości wszystkie etnoterytorialne grupy Tatarów miały również lokalne etnonimy: Wołga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim i inni; w Astrachaniu - nugai, karagasz, jurta Tatarów i inne; Syberyjski - Seber Tatarzy (Seberek), Tobollyk, Turale, Baraba, Bokharly itp.; wśród Litwinów - meslim, litwa (lipka), tatarzy.

Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, w drugiej połowie XIX - na początku XX wieku. został ustalony jako powszechny etnonim Tatarów. W XIII wieku wśród Mongołów tworzących Złotą Ordę znalazły się podbite przez nich plemiona (w tym tureckie), zwane „Tatarzy”. W XIII-XIV wieku, w wyniku skomplikowanych procesów etnicznych, jakie miały miejsce w Złotej Ordzie, liczebnie dominujący Kipczacy zasymilowali resztę plemion turecko-mongolskich, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludy europejskie, Rosjanie i niektóre duże ludy azjatyckie nazywały populację Złotej Ordy „Tatarami”. W chanatach tatarskich, które powstały po upadku Złotej Ordy, warstwy szlacheckie, grupy służby wojskowej i klasa oficjalna, na którą składały się głównie Tatarzy Złotej Hordy pochodzenia Kypchak-Nogai, nazywali siebie Tatarami. To oni odegrali znaczącą rolę w szerzeniu się etnonimu „Tatarzy”. Po upadku chanatów termin ten został przeniesiony także na zwykłych ludzi. Ułatwiły to reprezentacje Rosjan, którzy nazywali wszystkich mieszkańców chanatów tatarskich „Tatarami”. W warunkach kształtowania się etnosu (2. połowa XIX – początek XX w.) Tatarzy rozpoczęli proces wzrostu samoświadomości narodowej i świadomości swojej jedności. Do spisu ludności z 1926 r. większość Tatarów nazywała siebie Tatarami.

Podstawę etniczną Tatarów Wołgi i Uralu stanowiły tureckojęzyczne plemiona Bułgarów, które utworzyły w regionie środkowej Wołgi (nie później niż na początku X wieku) jedno z pierwszych państw Europy Wschodniej - Wołga-Kama Bułgaria, która istniała jako niepodległe państwo do 1236 roku. W ramach Bułgarii Wołga-Kama, z wielu formacji plemiennych i poplemiennych wykształciła się narodowość bułgarska, która w okresie przedmongolskim przeszła proces konsolidacji . Włączenie jej terytoriów do Złotej Ordy doprowadziło do znaczących zmian etno-politycznych. Na terenie dawnego niepodległego państwa utworzono jeden z dziesięciu jednostek administracyjnych (iklim) Złotej Ordy z głównym ośrodkiem w mieście Bułgaria. W XIV-XV wieku na tym terytorium istniały odrębne księstwa z ośrodkami w Narowczacie (Mukshy), Bułgarii, Dżuketau i Kazaniu. W XIV-XV wieku grupy Kipchakized, w tym Nogai, penetrowały środowisko etniczne ludności tego regionu. W XIV - połowie XVI wieku. doszło do powstania wspólnot etnicznych Kazania, Kasimowskich Tatarów i Miszarów. Naród kazańsko-tatarski rozwinął się w chanacie kazańskim (1438-1552), który był jednym ze znaczących ośrodków politycznych Europy Wschodniej. Wizerunek etniczny Miszarów i Tatarów Kasimowskich ukształtował się w chanacie kasimowskim, który od połowy XV w. był zależny od Rusi Moskiewskiej (w znacznie zmodyfikowanej formie istniał do lat 80. XVII w.). Do połowy XVI wieku Misharowie doświadczyli procesu stawania się niezależną grupą etniczną. Tatarzy Kasimowscy, posiadający pewne cechy etniczne, stanowili w rzeczywistości elitę społeczną Chanatu Kasimowskiego i etnicznie stanowili grupę przejściową między Tatarami Kazańskimi a Miszarami. W drugiej połowie XVI-XVIII w. w wyniku masowych migracji Tatarów w regionie Wołgi i Uralu nastąpiła dalsza zbieżność Tatarów Kazańskich, Kasimowskich i Miszarów, co doprowadziło do powstania etnosu Tatarów Wołgi i Uralu. Tatarzy astrachańscy są potomkami grup Złotej Ordy (ale prawdopodobnie niektórymi z wcześniejszych elementów pochodzenia chazarskiego i kypczackiego). W XV-XVII wieku ludność ta, zamieszkująca Chanat Astrachański (1459-1556), częściowo w Hordzie Nogajów i poszczególnych księstwach Nogajów (Duże i Małe Nogaje i inne), doświadczyła silnego wpływu Nogajów. Wśród Tatarów Astrachańskich istnieją inne komponenty (Tatarzy, Indianie, Turcy środkowoazjatyccy). Od XVIII wieku nasiliła się interakcja etniczna Tatarów Astrachańskich z Wołgą-Uralem. W odrębnych grupach Tatarów Astrachańskich - w Tatarach Jurty i Karagaszach - wyróżnia się grupy etniczne średniowiecznych Nogajów i Złotej Hordy-tureckiej grupy etnicznej.

Tatarzy litewscy zaczęli tworzyć się pod koniec XIV wieku na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego kosztem imigrantów ze Złotej Ordy, później z Wielkiej i Nogajskiej Hordy.

Tatarzy syberyjscy wywodzili się głównie z grup etnicznych pochodzenia kypczackiego i nogajsko-kipczackiego, do których zaliczała się zasymilowana przez nich ludność ugrowska. W XVIII - początkach XX wieku. Nasiliły się kontakty etniczne Tatarów syberyjskich z Wołgą i Uralem.

W 2. połowie XIX - początkach XX w. w wyniku procesów etnokulturowych i demograficznych (wczesne wejście do państwa rosyjskiego, bliskość terytoriów etnicznych, migracja Tatarów Wołgi i Uralu do rejonów Astrachania i Syberii Zachodniej, zbliżenie językowe i kulturowe oparte na mieszaniu się etnicznie) nastąpiło konsolidacja Wołgi-Uralu, Astrachania i Tatarów syberyjskich w jedną grupę etniczną. Jednym z przejawów tego procesu jest asymilacja przez wszystkie grupy samoświadomości „ogólnej tatarskiej”. Wśród części Tatarów syberyjskich istniał etnonim „Bucharianie”, Astrachań – „Nogais”, „Karagashi”, wśród Tatarów Wołgi i Uralu, według spisu z 1926 r., 88% populacji tatarskiej europejskiej części ZSRR uważał się za Tatarów. Reszta miała inne etnonimy (Mishar, Kryashen, w tym niektórzy z nich - Nagaybak, Teptyar). Zachowanie lokalnych nazw wskazuje na niekompletność procesów konsolidacyjnych wśród Tatarów, którzy stanowią ugruntowaną dużą grupę etniczną, chociaż niektórzy Tatarzy syberyjscy, Nagaybakowie i niektóre inne grupy nadal wyróżniają się na tle reszty Tatarów.

W 1920 r. utworzono Tatarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką (w ramach RFSRR), która w 1991 r. została przekształcona w Republikę Tatarstanu.

Tradycyjne zawody to rolnictwo i hodowla bydła. Uprawiali pszenicę, żyto, owies, jęczmień, groch, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie.

Hodowano duże i małe bydło i konie, Tatarzy Kryashens hodowali świnie. W strefie stepowej stada były znaczące, a wśród Kozaków Tatarsko-Orenburgskich i Tatarów Astrachańskich hodowla zwierząt nie była gorsza od rolnictwa. Tatarów cechuje szczególna miłość do konia – dziedzictwo koczowniczej przeszłości. Hodowano drób - kury, gęsi, kaczki, ostatnio - indyki. Ogrodnictwo odgrywało rolę drugorzędną. Główną rośliną ogrodniczą dla większości chłopów były ziemniaki. Na południowym Uralu i na terytorium Astrachania ogromne znaczenie miała uprawa melonów. Pszczelarstwo było tradycyjne dla Tatarów Wołgi i Uralu: dawniej pszczelarstwo, w XIX-XX wieku pszczelarstwo. Polowanie w niedawnej przeszłości jako zawód istniało tylko wśród Uralu Miszarów. Rybołówstwo miało raczej charakter amatorski, a na rzece Ural, a zwłaszcza wśród Tatarów Astrachańskich, miało znaczenie handlowe, rybołówstwo jeziorowe odgrywało dużą rolę wśród Tatarów Baraba, a rybołówstwo rzeczne i łowiectwo wśród północnych grup Tobolu -Irtysze i Baraba Tatarzy.

Oprócz rolnictwa od dawna ważne są różne rzemiosła i rzemiosła. Zarobki były różne: praca sezonowa – przy zbiorach i dla fabryk, fabryk, kopalń, dla państwowych daczy leśnych, tartaków itp.; izvoz. Tradycją, zwłaszcza dla Tatarów Kazańskich, były różnorodne rzemiosła: chemia drzewna i obróbka drewna (łyka-kulletka, bednarstwo, powozarstwo, stolarstwo, ciesielstwo itp.). Posiadali duże umiejętności w obróbce skór („Maroko Kazańskie”, „Bułgarski Yuft”), skór owczych i wełny. Na bazie tych rzemiosł w Zakonie w XVIII-XIX wieku powstały manufaktury filcowe, kuśnierskie, tkackie, chizhny, złotnicze, w XIX wieku - garbarnie, sukna i inne fabryki. Znane było także ślusarstwo, jubilerstwo, cegła i inne rękodzieło. Wielu chłopów zajmowało się rzemiosłem, pracą sezonową (krawcy, przędzalnicy, farbiarze, stolarze).

Tradycją dla Tatarów był handel i pośrednictwo handlowe. działalność. Tatarzy praktycznie zmonopolizowali drobny handel w regionie; większość dostawców prasoli także stanowili Tatarzy. Od XVIII w. w handlu z Azją Środkową i Kazachstanem dominowali wielcy kupcy tatarscy.

Tatarzy posiadali osady miejskie i wiejskie. Wsie (wioski) położone były głównie wzdłuż sieci rzecznej, wiele z nich znajdowało się w pobliżu źródeł, traktów, jezior. Dla Tatarów z regionu PrzedKama, części Uralu, charakterystyczne były osady małej i średniej wielkości, położone na nizinach, na zboczach wzgórz; na obszarach leśno-stepowych i stepowych dominowały duże, rozłożone aule na płaskim terenie. Stare wsie Tatarów regionu Fore-Kama, założone w czasach chanatu kazańskiego, do końca XIX - początku XX wieku. zachowały cumulusy, gniazdujące formy osadnictwa, nieuporządkowany plan, wyróżniały się zatłoczoną zabudową, nierównymi i skomplikowanymi ulicami, często kończącymi się w nieoczekiwanych ślepych zaułkach. Często występowała koncentracja majątków przez spokrewnione grupy, czasem obecność kilku spokrewnionych rodzin w jednym majątku. Zachowała się długa tradycja domów umiejscowionych w głębi podwórza, ciągła linia głuchych płotów ulicznych itp. Na obszarach o krajobrazie leśno-stepowym i stepowym wsie miały przeważnie ogniskową formę osadnictwa w postaci rzadkiej sieci pojedynczych izolowanych osad. Charakteryzowały się licznymi podwórkami, liniową, kwartalną, uporządkowaną zabudową uliczną, lokalizacją zabudowy mieszkaniowej w linii ulicy itp.

W centrum aułów skupiały się majątki zamożnych chłopów, duchowieństwa, kupców, ulokowano tu także meczet, sklepy, sklepy i publiczne stodoły zbożowe. We wsiach monoetnicznych mogło znajdować się kilka meczetów, a we wsiach wieloetnicznych oprócz nich budowano kościoły. Na obrzeżach wsi znajdowały się łaźnie typu ziemnego lub półziemiankowego, młyny. Na terenach leśnych z reguły obrzeża wsi przeznaczono na pastwiska, otoczone płotem, a na końcach ulic umieszczano bramy polne (basu kapka). Duże osady były często ośrodkami volost. Organizowano tu bazary, jarmarki, znajdowały się tam wszystkie budynki niezbędne do funkcjonowania administracyjnego.

Majątki podzielono na dwie części: przednia część stanowiła czyste podwórko, na którym znajdowały się mieszkania, magazyny, pomieszczenia dla bydła, tylna część stanowiła ogród warzywny z klepiskiem. Był prąd, stodoła, plewy, a czasem i łaźnia. Rzadziej spotykane były majątki jednopodwórkowe, natomiast bogaci chłopi posiadali majątki, w których podwórze środkowe przeznaczono w całości na budynki inwentarskie.

Głównym materiałem budowlanym jest drewno. Dominowała technika budowy z bali. Odnotowano także budowę budynków mieszkalnych z gliny, cegły, kamienia, adobe, plecionki. Chaty były gruntowane lub na fundamencie, podpiwniczone. Przeważał typ dwukomorowy - chata - baldachim, w niektórych miejscach pięciościenne, chaty z prirubem. Zamożne rodziny chłopskie budowały chaty trzykomorowe z połączeniem (chata - baldachim - chata). Na terenach leśnych dominowały chaty połączone baldachimem z klatką, domy na planie krzyża, domy „okrągłe”, krzyże, a sporadycznie domy wielokomorowe budowane według wzorów miejskich. Tatarzy Wołgi i Uralu opanowali także budowę mieszkań o pionowej zabudowie, również odnotowanej głównie w strefie leśnej. Należały do nich domy o półpodpiwniczonej kondygnacji mieszkalnej, dwu-, czasami trzykondygnacyjne. Ten ostatni, zbudowany na planie tradycyjnego krzyża, z antresolami, pokojami dziewcząt (aivanami), reprezentował specyfikę wiejskiej architektury Tatarów Kazańskich. Zamożni chłopi budowali mieszkalne chaty z bali na kamiennych, murowanych magazynach, umieszczali sklepy i sklepy na parterze.

Konstrukcja więźby dachowej, formy szczytowe, czasem czterospadowe. W przypadku konstrukcji bez kratownic na obszarach leśnych zastosowano konstrukcję męską, a na stepie - toczne pokrycie kłód i słupów. Zaobserwowano także różnice terytorialne w materiale pokrycia dachowego: w strefie leśnej - konopie, czasami stosowano gont, w leśno-stepowym - słoma, łyk, step - glina, trzcina.

Układ wnętrz jest typu północno-środkowo-rosyjskiego. W niektórych obszarach stref leśnych i stepowych, czasami - wschodnia wersja planu południowo-rosyjskiego, czasami istniał plan z przeciwnym kierunkiem wylotu pieca (w kierunku wejścia) i rzadko wśród Misharów dorzecza Oka - układ zachodnio-rosyjski.

Tradycyjne cechy wnętrza chaty to swobodne umiejscowienie pieca przy wejściu, honorowe miejsce „wycieczki” pośrodku pryczy (seke), ustawione wzdłuż przedniej ściany. Tylko wśród Tatarów Kryashen „wycieczka” była umieszczona po przekątnej od pieca w przednim rogu. Powierzchnię chaty wzdłuż linii pieca podzielono przegrodą lub zasłoną na połowę żeńską - kuchenną i męską - dla gości.

Ogrzewanie odbywało się za pomocą pieca z „białym” paleniskiem i tylko w rzadkich chatach Tatarów-Miszarów zachowały się piece bez rur. Piece piekarnicze zbudowano z cegły i cegły, różniły się brakiem lub obecnością kotła, sposobem jego wzmocnienia - zawieszonym (dla niektórych grup Tatarów Mishar z dorzecza Oka), rozmazanym itp.

Wnętrze mieszkania reprezentują długie prycze, które były meblem uniwersalnym: odpoczywano, jedzono i na nich pracowano. Na terenach północnych, a zwłaszcza wśród Miszarów, stosowano krótsze prycze, połączone z ławami i stołami. Ściany, filary, narożniki, zwieńczenia itp. ozdobione dekoracjami tkaninowymi w jasnych kolorach, tkanymi i haftowanymi ręcznikami, serwetkami, modlitewnikami. Miejsca do spania ogrodzono zasłoną, baldachimem. Wzdłuż maticy, wzdłuż górnego obwodu ścian, zawieszano falbany. Dopełnieniem wyposażenia chaty były odświętne stroje zawieszane na przegrodach lub półkach, filcowe i niestrzępiące się dywany, ścieżki itp. układane na pryczach i na podłodze.

Dekoracja architektoniczna mieszkań zachowała się we wsiach Tatarów Kazańskich w rejonie Zakazania: starożytne budynki, dwu- i trzypiętrowe domy Bai, ozdobione rzeźbionymi i nakładanymi ozdobami, kolumny z zamówieniami, pilastry, lancety i stępki nisze szczytowe, jasne werandy, galerie, balkony, ozdobione figurowymi kolumnami, kratami. Wyrzeźbiono listwy, płaszczyznę frontonu, gzyms, kaplice, a także detale ganku, płycin i słupków bramnych, górną kratę ślepych płotów przed domem. Motywy rzeźbiarskie: ozdoby roślinne i geometryczne, a także stylizowany wizerunek ptaków, głów zwierząt. Rzeźbiarską dekorację elementów architektonicznych połączono z polichromią w kontrastujących barwach: biało-niebieskiej, zielono-niebieskiej itp. Pokryła osłonięte płaszczyzny ścian i narożników. Rzeźby cięte pod głową były częściej używane w północnych regionach dorzecza Oka. Tutaj opracowano projekt zwieńczeń dachu, kominów i kanałów spustowych z wzorami z perforowanej blachy. Chaty tatarskie z przyległych, a częściowo południowych obszarów strefy leśno-stepowej miały najprostszy wygląd: otynkowane ściany pokryto bieleniem, a małe otwory okienne bez listew, ale w większości wyposażone w okiennice, wyróżniały się na czystej powierzchni ścian.

Bielizna męska i damska – koszula w kształcie tuniki oraz szerokie, luźne spodnie (tzw. „spodnie z szerokim krokiem”). Kobiecą koszulę ozdobiono falbankami i drobnymi marszczeniami, część piersiową wygięto w łuk z aplikacją, marszczeniami lub specjalną dekoracją piersiową z izu (szczególnie wśród Tatarów Kazańskich). W projektowaniu koszul męskich i damskich, oprócz aplikacji, często stosowano haft tamborkowy (ornament roślinny i roślinny) oraz tkactwo artystyczne (ornament geometryczny).

Zewnętrzną odzieżą Tatarów było wiosło z solidnie dopasowanym tyłem. Na koszulę noszono podkoszulek bez rękawów (lub z krótkim rękawem). Podkoszulki damskie szyto z kolorowego, najczęściej gładkiego aksamitu i dekorowano po bokach i u dołu plecionym warkoczem i futerkiem. Na koszulce mężczyźni nosili długą, obszerną szatę z małym szalowym kołnierzem. W zimnych porach roku nosili beshmety, chikmeni, garbowane futra.

Nakrycie głowy mężczyzn (z wyjątkiem Kryashenów) to czteroklinowa, półkulista jarmułka (tubetei) lub w kształcie ściętego stożka (kelapush). Odświętna aksamitna jarmułka haftowana była tamborkowym, gładkim (częściej złotym) haftem. Na jarmułkę (a kobiety - narzutę) w chłodne dni zakłada się półkulisty lub cylindryczny kapelusz futrzany lub po prostu pikowany kapelusz (burek), a latem filcowy kapelusz z obniżonym rondem.

Czapka damska - kalfak - była haftowana perłami, małą złoconą monetą, haftowanym złotem ściegiem itp. I była powszechna wśród wszystkich grup Tatarów z wyjątkiem Kryashenów. Kobiety i dziewczęta splatały włosy w dwa warkocze, gładko, z przedziałkiem; tylko Kryashenkowie nosili je z koroną na głowie, jak Rosjanki. Biżuterii damskiej jest bardzo dużo - duże kolczyki w kształcie migdałów, wisiorki do warkoczy, zapięcia do kołnierzyków z wisiorkami, baldachimy, efektowne szerokie bransoletki itp. inkrustowane drogimi kamieniami i klejnotami. Na obszarach wiejskich srebrne monety były szeroko stosowane w produkcji biżuterii.

Tradycyjne buty to skórzane ichigi oraz buty z miękką i twardą podeszwą, często wykonane z kolorowej skóry. Odświętne ichigi i buty damskie zdobiono w stylu wielobarwnej skórzanej mozaiki, tzw. „butów kazańskich”. Jako buty robocze służyły buty łykowe typu tatarskiego (tatarskie chabata): z prosto plecioną główką i niskimi bokami. Noszono je z białymi, materiałowymi pończochami.

Podstawą żywienia była żywność mięsna, nabiałowa i roślinna – zupy doprawiane kawałkami ciasta (chumar, tokmach), płatki zbożowe, chleb na zakwasie, podpłomyki (kabartma), naleśniki (koymak). Danie narodowe to belesh z różnorodnym nadzieniem, często mięsem pokrojonym w kawałki i zmieszanym z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, w niektórych grupach - w formie dania gotowanego w garnku; ciasto z ciasta przaśnego jest szeroko prezentowane w postaci bavyrsaka, kosh tele, chek-chek (danie weselne). Z mięsa końskiego (ulubionego mięsa wielu grup) przygotowywano kiełbasę suszoną (kazyłyk). Suszona gęś uważana była za przysmak. Nabiał - katyk (specjalny rodzaj kwaśnego mleka), śmietana (zestaw este, kaymak), sezme, eremchek, kort (odmiany twarogu) itp. Niektóre grupy przygotowywały odmiany sera. Napoje - herbata, ayran - mieszanka katyka z wodą (napój letni). Podczas wesela podawano szirbet – napój na bazie owoców i miodu rozpuszczonego w wodzie. Zachowały się niektóre potrawy rytualne – łaba (smażona słodka mąka), miód zmieszany z masłem (bal-maj), – danie weselne itp.

Przeważała rodzina mała, chociaż do początków XX wieku w odległych obszarach leśnych istniały rodziny duże, liczące 3-4 pokolenia. Rodzina opierała się na zasadach patriarchalnych, występowało unikanie mężczyzn przez kobiety, pewne elementy kobiecego odosobnienia. Małżeństwa zawierano głównie poprzez swatanie, chociaż zdarzały się małżeństwa wymuszone i porywania dziewcząt.

W obrzędach weselnych, pomimo lokalnych różnic, pojawiały się punkty wspólne, które składają się na specyfikę wesela tatarskiego. W okresie przedślubnym, podczas swatania, spisku, zaręczyn, strony uzgadniały ilość i jakość prezentów, jakie strona pana młodego miała wręczyć stronie panny młodej, czyli tzw. o Kalimie; wysokość posagu panny młodej nie została szczegółowo określona. Główne uroczystości ślubne, w tym religijna ceremonia zaślubin, której towarzyszyła specjalna uczta, ale bez udziału młodych, odbywały się w domu panny młodej. Młoda kobieta przebywała tu do czasu zapłaty ceny za pannę młodą (w postaci pieniędzy i ubrań dla dziewczynki, jedzenia na wesele). W tym czasie młody mężczyzna odwiedzał żonę w czwartki raz w tygodniu. Przeprowadzka młodej kobiety do domu męża była czasami opóźniana aż do narodzin dziecka i wiązała się z wieloma rytuałami. Specyficzną cechą uczt weselnych Tatarów Kazańskich było ich oddzielne gospodarstwo dla mężczyzn i kobiet (czasami w różnych pokojach). W przypadku innych grup Tatarów podział ten nie był tak ścisły, a dla Kryashenów był całkowicie nieobecny. Kryashenowie i Misharowie śpiewali specjalne pieśni weselne, a Misharowie mieli weselne lamenty nad panną młodą. W wielu rejonach wesele odbywało się albo bez alkoholu, albo jego spożycie było znikome.

Najważniejsze święta muzułmańskie: Korban Gaete kojarzone jest z ofiarą, Uraza Gaete obchodzone jest na zakończenie 30-dniowego postu oraz urodziny Proroka Mahometa – Maulida. Ochrzczeni Tatarzy obchodzili święta chrześcijańskie, w których przestrzegano elementów tradycyjnych świąt ludowych Tatarów. Spośród świąt ludowych najważniejszym i najstarszym jest Sabantuy - święto pługa - na cześć wiosennego siewu. Miał nie tylko dokładną datę kalendarzową, ale także konkretny (ustalony) dzień tygodnia. Wszystko zależało od warunków pogodowych w roku, intensywności topnienia śniegu i, co za tym idzie, stopnia gotowości gleby do siewu roślin jarych. Wsie w tej samej dzielnicy obchodzone były w określonej kolejności. Zwieńczeniem święta był meydan – zawody w bieganiu, skokach, zapasach narodowych – keresh i wyścigi konne, poprzedzone zbiórką prezentów dla zwycięzców. Ponadto święto obejmowało szereg obrzędów, dziecięcych, młodzieńczych zabaw składających się na jego część przygotowawczą – hag (dere, zere) botkasy – zbiorowy poczęstunek owsianką przyrządzaną z zebranych produktów. Gotowano je w dużym kotle na łąkach lub na pagórku. Obowiązkowym elementem Sabantuy było zbieranie przez dzieci kolorowych jajek, które przygotowała każda gospodyni. W ostatnich dziesięcioleciach święto Sabantuy obchodzono wszędzie latem, po zakończeniu wiosennych prac polowych. Charakterystyczny jest stosunek do tego święta jako do święta narodowego, które przejawiało się w tym, że obchodziły je także te grupy Tatarów, które w przeszłości go nie obchodziły.

Od 1992 roku w oficjalnym kalendarzu świąt Tatarstanu włączono dwa święta religijne - Id al-Adha (muzułmańskie) i Boże Narodzenie (chrześcijańskie).

Eposy, baśnie, legendy, przynęty, pieśni, zagadki, przysłowia i powiedzenia prezentowane są w ustnej sztuce ludowej Tatarów. Muzyka tatarska zbudowana jest w skali pentatonicznej, bliskiej muzyce innych ludów tureckich. Instrumenty muzyczne: akordeon-talyanka, kurai (jak flet), kubyz (harfa ustna, prawdopodobnie przeniknięta przez Ugryjczyków), skrzypce, wśród Kryashenów - harfa.

Kultura zawodowa jest ściśle związana ze sztuką ludową. Literatura narodowa, muzyka, teatr i nauka osiągnęły znaczny rozwój. Rozwija się zdobnictwo stosowane (haft złotniczy, haft tamborkowy, mozaika skórzana, biżuteria - filigran, grawerowanie, gonitwa, tłoczenie, rzeźba w kamieniu i drewnie).

Często jestem proszony o opowiedzenie historii konkretnej osoby. Między innymi często zadajecie pytania dotyczące Tatarów. Prawdopodobnie zarówno sami Tatarzy, jak i inne narody czują, że historia szkoły była wobec nich przebiegła, coś kłamało, aby zadowolić sytuację polityczną.
Najtrudniejszą rzeczą w opisywaniu historii narodów jest określenie punktu, od którego należy zacząć. Jasne jest, że ostatecznie każdy pochodzi od Adama i Ewy, a wszystkie narody są spokrewnione. A jednak... Historia Tatarów powinna prawdopodobnie rozpocząć się od roku 375, kiedy to na południowych stepach Rusi wybuchła wielka wojna pomiędzy Hunami i Słowianami z jednej strony a Gotami z drugiej. Ostatecznie Hunowie zwyciężyli i na ramionach wycofujących się Gotów udali się do Europy Zachodniej, gdzie zniknęli w zamkach rycerskich powstającej średniowiecznej Europy.

Przodkami Tatarów są Hunowie i Bułgarzy.

Często Hunowie są uważani za mitycznych nomadów, którzy przybyli z Mongolii. To jest źle. Hunowie to formacja religijno-wojskowa, która powstała w odpowiedzi na upadek starożytnego świata w klasztorach Sarmacji nad środkową Wołgą i Kamą. Ideologia Hunów opierała się na powrocie do pierwotnych tradycji wedyjskiej filozofii starożytnego świata i kodeksu honorowego. To oni stali się podstawą kodeksu honoru rycerskiego w Europie. Według cech rasowych byli to blond i rudowłosi olbrzymy o niebieskich oczach, potomkowie starożytnych Aryjczyków, którzy od niepamiętnych czasów zamieszkiwali przestrzeń od Dniepru po Ural. Właściwie „tata - ary” pochodzi z sanskrytu, języka naszych przodków i jest tłumaczone jako „ojcowie Aryjczyków”. Po odejściu armii Hunów z Rusi Południowej do Europy Zachodniej pozostała ludność sarmacko-scytyjska dolnego Donu i Dniepru zaczęła nazywać siebie Bułgarami.

Historycy bizantyjscy nie rozróżniają Bułgarów i Hunów. Sugeruje to, że Bułgarzy i inne plemiona Hunów były podobne pod względem zwyczajów, języków i rasy. Bułgarzy należeli do rasy aryjskiej, posługiwali się jednym z wojskowych żargonów rosyjskich (odmiana języków tureckich). Chociaż nie jest wykluczone, że w kolektywach wojskowych Hunów byli także ludzie typu mongoloidalnego jako najemnicy.
Jeśli chodzi o najwcześniejsze wzmianki o Bułgarach, to jest to rok 354, „Kroniki rzymskie” nieznanego autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,) oraz dzieło Moise de Khorene.
Według tych przekazów, już przed pojawieniem się Hunów w Europie Zachodniej w połowie IV wieku, na Północnym Kaukazie zaobserwowano obecność Bułgarów. W 2. połowie IV w. część Bułgarów przedostała się do Armenii. Można przypuszczać, że Bułgarzy nie są do końca Hunami. Według naszej wersji Hunowie to formacja religijno-wojskowa podobna do dzisiejszych Talibów w Afganistanie. Jedyna różnica polega na tym, że zjawisko to powstało wówczas w aryjskich klasztorach wedyjskich na Sarmacji nad brzegami Wołgi, Północnej Dźwiny i Donu. Błękitna Ruś (lub Sarmacja) po licznych okresach upadku i świtu w IV wieku naszej ery rozpoczęła nowe odrodzenie w Wielkiej Bułgarii, która zajmowała terytorium od Kaukazu po Północny Ural. Tak więc pojawienie się Bułgarów w połowie IV wieku w regionie Północnego Kaukazu jest więcej niż możliwe. A powodem, dla którego nie nazywano ich Hunami, jest oczywiście to, że w tamtym czasie Bułgarzy nie nazywali siebie Hunami. Pewna klasa mnichów wojskowych nazywała siebie Hunami, którzy byli strażnikami mojej szczególnej filozofii i religii wedyjskiej, ekspertami w sztukach walki i nosicielami specjalnego kodeksu honorowego, który później stał się podstawą kodeksu honorowego zakonów rycerskich Europy. Wszystkie plemiona Hunów przybyły do Europy Zachodniej tą samą drogą, oczywiste jest, że nie przybyły w tym samym czasie, ale partiami. Pojawienie się Hunów jest procesem naturalnym, będącym reakcją na degradację starożytnego świata. Tak jak dziś Talibowie są odpowiedzią na procesy degradacji świata zachodniego, tak na początku ery Hunowie stali się odpowiedzią na upadek Rzymu i Bizancjum. Wydaje się, że proces ten stanowi obiektywną prawidłowość w rozwoju systemów społecznych.

Na początku V wieku, w północno-zachodniej części Karpat, dwukrotnie wybuchły wojny pomiędzy Bułgarami (Wulgarami) i Langobardami. W tym czasie wszystkie Karpaty i Panonia znajdowały się pod panowaniem Hunów. Ale to świadczy, że Bułgarzy byli częścią związku plemion Hunów i że wraz z Hunami przybyli do Europy. Wulgarzy karpaccy z początku V wieku to ci sami Bułgarzy z Kaukazu z połowy IV wieku. Ojczyzną tych Bułgarów jest region Wołgi, rzeki Kama i Don. Właściwie Bułgarzy to fragmenty imperium Hunów, które kiedyś zniszczyło starożytny świat, który pozostał na stepach Rusi. Większość „ludzi długiej woli”, religijnych wojowników, którzy utworzyli niezwyciężonego ducha religijnego Hunów, udała się na Zachód i po powstaniu średniowiecznej Europy rozpłynęła się w zamkach i zakonach rycerskich. Ale społeczności, które je zrodziły, pozostały nad brzegami Donu i Dniepru.
Pod koniec V wieku znane są dwa główne plemiona bułgarskie: Kutrigurowie i Utigurowie. Ci ostatni osiedlają się wzdłuż brzegów Morza Azowskiego w rejonie Półwyspu Taman. Kutrigurowie żyli między zakolem dolnego Dniepru a Morzem Azowskim, kontrolując stepy Krymu aż do murów greckich miast.
Okresowo (w sojuszu z plemionami słowiańskimi) napadają na granice Cesarstwa Bizantyjskiego. Tak więc w latach 539–540 Bułgarzy przeprowadzili najazdy przez Trację i Ilirię do Morza Adriatyckiego. W tym samym czasie wielu Bułgarów wchodzi na służbę cesarza Bizancjum. W 537 roku oddział Bułgarów walczył po stronie oblężonego Rzymu z Gotami. Znane są przypadki wrogości między plemionami bułgarskimi, umiejętnie rozniecanej przez dyplomację bizantyjską.
Około 558 r. Bułgarzy (głównie Kutrigurowie) pod wodzą Chana Zabergana najeżdżają Trację i Macedonię, zbliżają się do murów Konstantynopola. I tylko kosztem wielkich wysiłków Bizantyjczycy powstrzymali Zabergana. Bułgarzy wracają na stepy. Głównym powodem jest wiadomość o pojawieniu się nieznanej hordy bojowników na wschód od Donu. Byli to Awarowie Khana Bayana.

Bizantyjscy dyplomaci natychmiast wykorzystują Awarów do walki z Bułgarami. Nowym sojusznikom oferowane są pieniądze i ziemia pod osady. Choć armia Awarów liczy zaledwie około 20 tysięcy jeźdźców, wciąż niesie ze sobą tego samego niezwyciężonego ducha klasztorów wedyjskich i, naturalnie, okazuje się silniejsza od licznych Bułgarów. Ułatwia to fakt, że za nimi podąża kolejna horda, teraz Turcy. Jako pierwsi zaatakowani są Utigurowie, następnie Awarowie przekraczają Don i najeżdżają ziemie Kutrigurów. Khan Zabergan zostaje wasalem Khagan Bayan. Dalsze losy Kutrigurów są ściśle związane z Awarami.
W 566 r. zaawansowane oddziały Turków dotarły do wybrzeży Morza Czarnego w pobliżu ujścia Kubanu. Utigurowie uznają nad sobą władzę tureckiego Khagana Istemi.
Po zjednoczeniu armii zdobywają najstarszą stolicę starożytnego świata Bosfor na brzegu Cieśniny Kerczeńskiej, aw 581 pojawiają się pod murami Chersonezu.

odrodzenie

Po wyjeździe Awarów do Panonii i rozpoczęciu konfliktów domowych w tureckim kaganacie plemiona bułgarskie ponownie zjednoczyły się pod rządami chana Kubrata. Stacja Kurbatowo w obwodzie woroneskim to starożytna siedziba legendarnego chana. Władca ten, stojący na czele plemienia Onnogur, wychowywał się jako dziecko na dworze cesarskim w Konstantynopolu i został ochrzczony w wieku 12 lat. W 632 roku ogłosił niepodległość od Awarów i stanął na czele stowarzyszenia, które w źródłach bizantyjskich otrzymało nazwę Wielka Bułgaria.
Zajmował południe współczesnej Ukrainy i Rosji od Dniepru po Kubań. W latach 634–641 chrześcijański chan Kubrat zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Herakliuszem.

Powstanie Bułgarii i osadnictwo Bułgarów na całym świecie

Jednak po śmierci Kubrata (665) jego imperium rozpadło się, gdyż zostało podzielone pomiędzy jego synów. Najstarszy syn Batbajan zaczął mieszkać na Morzu Azowskim jako dopływ Chazarów. Kolejny syn – Kotrag – przeniósł się na prawy brzeg Donu i również znalazł się pod panowaniem Żydów z Chazarii. Trzeci syn – Asparuh – pod naciskiem Chazarów udał się nad Dunaj, gdzie po podporządkowaniu sobie ludności słowiańskiej położył podwaliny pod współczesną Bułgarię.
W 865 r. bułgarski chan Borys przyjął chrześcijaństwo. Zmieszanie się Bułgarów ze Słowianami doprowadziło do powstania współczesnych Bułgarów.
Jeszcze dwaj synowie Kubrata – Kuver (Kuber) i Alcek (Alcek) – udali się do Panonii do Awarów. Podczas formowania się naddunajskiej Bułgarii Kuver zbuntował się i przeszedł na stronę Bizancjum, osiedlając się w Macedonii. Następnie grupa ta stała się częścią Bułgarów znad Dunaju. Inna grupa pod wodzą Alcka interweniowała w walce o sukcesję w Kaganacie Awarów, po czym zmuszona była uciekać i szukać azylu u króla Franków Dagoberta (629-639) w Bawarii, a następnie osiedlić się we Włoszech niedaleko Rawenny.

Duża grupa Bułgarów wróciła do swojej historycznej ojczyzny - do regionów Wołgi i Kamy, skąd ich przodkowie zostali kiedyś porwani przez wicher namiętnego impulsu Hunów. Jednak populacja, którą tu spotkali, nie różniła się zbytnio od nich samych.
Pod koniec VIII w Plemiona bułgarskie zamieszkujące środkową Wołgę utworzyły państwo Wołga Bułgaria. Na podstawie tych plemion w tych miejscach powstał później chanat kazański.
W 922 r. Almas, władca Bułgarów z Wołgi, przeszedł na islam. Do tego czasu życie w klasztorach wedyjskich, niegdyś znajdujących się w tych miejscach, praktycznie wymarło. Potomkami Bułgarów z Wołgi, w tworzeniu których wzięło udział wiele innych plemion tureckich i ugrofińskich, są Czuwaski i Tatarzy Kazańscy. Islam od samego początku umacniał się jedynie w miastach. Syn króla Almusa odbył pielgrzymkę do Mekki i zatrzymał się w Bagdadzie. Następnie powstał sojusz między Bułgarią a Bagdatem. Obywatele Bułgarii płacili podatek carski w koniach, skórach itp. Obowiązywała cło. Skarb królewski otrzymał także cło (jedną dziesiątą towaru) od statków handlowych. Spośród królów Bułgarii pisarze arabscy wspominają tylko o Jedwabiu i Almusie; Frenowi udało się odczytać z monet jeszcze trzy nazwiska: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstarszy z nich, noszący imię króla Taleba, pochodzi z 338 roku p.n.e.
Ponadto traktaty bizantyjsko-rosyjskie z XX wieku. wspomnieć o hordzie czarnych Bułgarów, którzy mieszkali w pobliżu Krymu.

Wołga Bułgaria

BUŁGARIA WOLGA-KAMA, stan Wołgi-Kamy, ludów ugrofińskich w XX-XV wieku. Stolice: miasto Bułgaria i od XII wieku. miasto Bilyar. W XX wieku Sarmacja (Rus Błękitna) została podzielona na dwa kaganaty - północną Bułgarię i południową Chazarię.
Największe miasta - Bolgar i Bilyar - przewyższały ówczesny Londyn, Paryż, Kijów, Nowogród, Włodzimierz pod względem powierzchni i liczby ludności.
Bułgaria odegrała ważną rolę w etnogenezie współczesnych Tatarów Kazańskich, Czuwasów, Mordowian, Udmurtów, Marisów i Komisów, Finów i Estończyków.
Bułgaria do czasu powstania państwa bułgarskiego (początek XX w.), którego centrum stanowiło miasto Bułgar (obecnie wieś Bolgari Tatarii), była zależna od rządzonego przez Żydów chazarskiego kaganatu.
Bułgarski król Almas zwrócił się o wsparcie do kalifatu arabskiego, w wyniku czego Bułgaria przyjęła islam jako religię państwową. Upadek Chaganatu Chazarskiego po jego klęsce przez rosyjskiego księcia Światosława I Igorewicza w 965 zapewnił de facto niepodległość Bułgarii.
Bułgaria staje się najpotężniejszym państwem Rusi Błękitnej. Przecięcie szlaków handlowych, obfitość czarnoziemu przy braku wojen sprawiły, że region ten szybko się rozrósł. Bułgaria stała się ośrodkiem produkcji. Eksportowano stąd pszenicę, futra, bydło, ryby, miód, rękodzieło (czapki, buty, zwane na Wschodzie „Bulgari”, skóry). Jednak główny dochód przynosił tranzyt handlowy między Wschodem a Zachodem. Tutaj od XX w. wybił własną monetę – dirham.
Oprócz Bułgaru znane były także inne miasta, takie jak Suvar, Bilyar, Oshel itp.
Miasta były potężnymi fortecami. Było wiele ufortyfikowanych posiadłości szlachty bułgarskiej.

Umiejętność czytania i pisania wśród ludności była powszechna. W Bułgarii mieszkają prawnicy, teolodzy, lekarze, historycy i astronomowie. Poeta Kul-Gali stworzył wiersz „Kissa i Yusuf”, szeroko znany w ówczesnej literaturze tureckiej. Po przyjęciu islamu w 986 r. niektórzy bułgarscy kaznodzieje odwiedzili Kijów i Ładogę i zaproponowali wielkiemu rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi I Światosławiczowi przyjęcie islamu. Kroniki rosyjskie z X wieku wyróżniają Bułgarów z Wołgi, Silvera lub Nukrata (według Kamy), Timtyuza, Czeremszana i Chwalisa.
Naturalnie, na Rusi toczyła się ciągła walka o przywództwo. Na porządku dziennym były starcia z książętami z Białej Rusi i Kijowa. W 969 r. zostali zaatakowani przez rosyjskiego księcia Światosława, który według Araba Ibn Haukala spustoszył ich ziemie w odwecie za to, że w 913 r. pomogli Chazarom w zniszczeniu oddziału rosyjskiego, który podjął kampanię na południowych wybrzeżach Morze Kaspijskie. W 985 r. książę Włodzimierz przeprowadził także kampanię przeciwko Bułgarii. W XII wieku, wraz z powstaniem księstwa Włodzimierza-Suzdala, które starało się rozszerzyć swoje wpływy w rejonie Wołgi, nasiliła się walka między obiema częściami Rusi. Zagrożenie militarne zmusiło Bułgarów do przeniesienia swojej stolicy w głąb lądu – do miasta Bilyar (obecnie wieś Bilyarsk w Tatarstanie). Ale książęta bułgarscy również nie pozostali zadłużeni. W 1219 roku Bułgarom udało się zdobyć i splądrować miasto Ustyug nad Północną Dźwiną. Było to fundamentalne zwycięstwo, ponieważ od najdawniejszych czasów znajdowały się tu starożytne biblioteki ksiąg wedyjskich i starożytne klasztory patronujące
mye, jak wierzyli starożytni, bóg Hermes. To właśnie w tych klasztorach ukryta była wiedza o starożytnej historii świata. Najprawdopodobniej to w nich powstał stan wojskowo-religijny Hunów i opracowano kodeks praw rycerskiego honoru. Jednak książęta Białej Rusi wkrótce pomścili porażkę. W 1220 r. Oszel i inne miasta Kamy zostały zajęte przez wojska rosyjskie. Tylko bogaty okup zapobiegł zniszczeniu stolicy. Następnie zapanował pokój, potwierdzony w 1229 r. wymianą jeńców wojennych. Starcia militarne pomiędzy Białą Rusią a Bułgarami miały miejsce w latach 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 i 1236. Bułgarzy podczas najazdów dotarli do Muromia (1088 i 1184) i Ustiuga (1218). W tym samym czasie we wszystkich trzech częściach Rusi żył jeden lud, posługujący się często dialektami tego samego języka i wywodzący się od wspólnych przodków. Nie mogło to nie pozostawić śladu w naturze stosunków między bratnimi narodami. Tak więc kronikarz rosyjski zachował pod rokiem 1024 wiadomość, że w e
w tym roku w Suzdal szalał głód i Bułgarzy dostarczyli Rosjanom duże ilości chleba.

Utrata niepodległości

W 1223 roku przybyła z głębin Eurazji Horda Czyngis-chana pokonała na południu w bitwie pod Kalką armię Rusi Czerwonej (armia kijowsko-połowiecka), lecz w drodze powrotnej została dotkliwie pobita przez Bułgarzy. Wiadomo, że Czyngis-chan jeszcze jako zwykły pasterz spotkał się z bułgarskim Bujanem, wędrownym filozofem z Rusi Błękitnej, który przepowiedział mu wielki los. Wydaje się, że przekazał Czyngis-chanowi tę samą filozofię i religię, która w jego czasach dała początek Hunom. Teraz powstała nowa Horda. Zjawisko to występuje w Eurazji z godną pozazdroszczenia regularnością jako odpowiedź na degradację porządku społecznego. I za każdym razem poprzez zniszczenie rodzi nowe życie dla Rusi i Europy.

W latach 1229 i 1232 Bułgarom udało się ponownie odeprzeć najazdy Hordy. W 1236 roku wnuk Czyngis-chana Batu rozpoczyna nową kampanię na Zachód. Wiosną 1236 roku chan Hordy Subutai zajął stolicę Bułgarów. Jesienią tego samego roku Bilar i inne miasta Rusi Błękitnej zostały zdewastowane. Bułgaria została zmuszona do poddania się; ale gdy tylko armia Hordy odeszła, Bułgarzy wycofali się ze związku. Następnie Khan Subutai w 1240 roku został zmuszony do ponownej inwazji, towarzysząc kampanii rozlewem krwi i ruiną.
W 1243 r. Batu założył państwo Złotej Hordy w regionie Wołgi, którego jedną z prowincji była Bułgaria. Cieszyła się pewną autonomią, jej książęta zostali wasalami Chana Złotej Ordy, składali mu hołd i dostarczali żołnierzy armii Hordy. Kultura wysoka Bułgarii stała się najważniejszym składnikiem kultury Złotej Ordy.
Zakończenie wojny pomogło ożywić gospodarkę. Na tym terenie Rusi osiągnął swój szczyt w pierwszej połowie XIV wieku. W tym czasie islam stał się religią państwową Złotej Ordy. Miasto Bułgar staje się rezydencją chana. Miasto przyciągało wieloma pałacami, meczetami, karawanserajami. Posiadała łaźnie publiczne, brukowane ulice, podziemne wodociągi. Tutaj jako pierwsi w Europie opanowali wytapianie żeliwa. Biżuteria, ceramika z tych miejsc sprzedawana była w średniowiecznej Europie i Azji.

Śmierć Wołgi w Bułgarii i narodziny ludu Tatarstanu

Od połowy XIV w. rozpoczyna się walka o tron chana, nasilają się tendencje separatystyczne. W 1361 r. Książę Bulat-Temir odebrał Złotej Ordzie rozległe terytorium w regionie Wołgi, w tym Bułgarię. Chanom Złotej Ordy tylko na krótki czas udało się zjednoczyć państwo, w którym wszędzie następuje proces fragmentacji i izolacji. Bułgaria rozpada się na dwa właściwie niezależne księstwa – Bułgarskie i Żukotyńskie – z centrum w mieście Żukotin. Po rozpoczęciu konfliktów domowych w Złotej Ordzie w 1359 r. Armia nowogrodzka zdobyła Żukotin. Rosyjscy książęta Dmitrij Ioannovich i Wasilij Dmitriewicz przejęli w posiadanie inne miasta Bułgarii i umieścili w nich swoich „celników”.
W drugiej połowie XIV-początku XV wieku Bułgaria doświadczała stałego nacisku militarnego ze strony Białej Rusi. Ostatecznie Bułgaria utraciła niepodległość w 1431 r., kiedy armia moskiewska księcia Fiodora Motleya podbiła ziemie południowe. Niepodległość zachowały jedynie terytoria północne, których centrum stanowił Kazań. To właśnie na tych ziemiach rozpoczęło się tworzenie Chanatu Kazańskiego i degeneracja grupy etnicznej starożytnych mieszkańców Rusi Błękitnej (a jeszcze wcześniej Aryjczyków kraju siedmiu pożarów i kultów księżycowych) na Tatarów Kazańskich . W tym czasie Bułgaria znalazła się już ostatecznie pod panowaniem carów rosyjskich, ale kiedy dokładnie – nie da się powiedzieć; najprawdopodobniej stało się to za Iwana Groźnego, jednocześnie z upadkiem Kazania w 1552 r. Jednak tytułem „władcy Bułgarii” nadal był jego dziadek, Jan Sz. Rus. Książęta tatarscy tworzą wiele prominentnych rodzin państwa rosyjskiego, stając się
to znani przywódcy wojskowi, mężowie stanu, naukowcy, osobistości kultury. Właściwie historia Tatarów, Rosjan, Ukraińców, Białorusinów to historia jednego narodu rosyjskiego, którego konie sięgają starożytności. Ostatnie badania wykazały, że wszystkie narody europejskie w taki czy inny sposób pochodzą z otoczki Wołgi-Oka-Don. Część niegdyś zjednoczonego ludu osiedliła się na całym świecie, ale niektóre ludy zawsze pozostały na swoich pierwotnych ziemiach. Tatarzy to tylko jeden z nich.

Giennadij Klimow

Więcej w moim LiveJournal

Wiodącą grupą etniczną Tatarów są Tatarzy Kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że ich przodkami byli Bułgarzy. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo ciekawe.

Tureckie pochodzenie etnonimu

Po raz pierwszy nazwa „Tatarzy” pojawia się w VIII wieku w inskrypcji na pomniku słynnego wodza Kul-tegina, który powstał podczas drugiego kaganatu tureckiego – państwa tureckiego, położonego na terytorium współczesnej Mongolii, ale miał większy obszar. Napis wspomina o związkach plemiennych „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”.

W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie. XI-wieczny naukowiec Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał „stepem tatarskim” przestrzeń między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem.

Być może dlatego na początku XIII wieku zaczęto tak nazywać Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

Pochodzenie turecko-perskie

Antropolog naukowy Aleksiej Sukharev w swojej pracy „Tatarzy Kazańscy”, wydanej w Petersburgu w 1902 r., zauważył, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, które oznacza nic innego jak góry, a słowa pochodzenia perskiego „ar” „lub” ir”, co oznacza osobę, mężczyznę, mieszkańca. To słowo występuje wśród wielu ludów: Bułgarów, Węgrów, Chazarów. Występuje także wśród Turków.

Pochodzenie perskie

Radziecka badaczka Olga Belozerska powiązała pochodzenie etnonimu z perskim słowem „tepter” lub „defter”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim Tiptyar ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wieku, kiedy zaczęto tak nazywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.

Starożytne perskie pochodzenie

Istnieje hipoteza, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” – tak w dawnych czasach nazywano Persów. Badacze powołują się na żyjącego w XI wieku naukowca Mahmuta Kashgariego, który napisał, że „Turcy nazywają tych, którzy mówią w języku perskim tatami”.

Jednak Turcy nazywali tatami także Chińczyków, a nawet Ujgurów. I równie dobrze mogło być tak, że tat oznaczało „cudzoziemca”, „cudzoziemca”. Jednak jedno nie zaprzecza drugiemu. Przecież Turcy mogli najpierw nazywać irańskojęzycznych tatami, a potem nazwa ta mogła rozprzestrzenić się na innych nieznajomych.
Nawiasem mówiąc, rosyjskie słowo „złodziej” mogło również zostać zapożyczone od Persów.

Pochodzenie greckie

Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tatar” oznaczało inny świat, piekło. Zatem „tartaryna” była mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją wojsk Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” kojarzyło się Europejczykom ze wschodnimi barbarzyńcami.
Po inwazji Batu-chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako naród, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX został nazwany świętym, ponieważ sam się modlił i wzywał do modlitwy swój lud, aby uniknąć najazdu na Batu. Jak pamiętamy, Khan Udegei zmarł w tym czasie. Mongołowie zawrócili. To utwierdziło Europejczyków w przekonaniu, że mają rację.

Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.

Trzeba uczciwie powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tataria zaczynała się bezpośrednio za granicą rosyjską. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale europejscy historycy aż do XVIII wieku nadal nazywali Tatarami wszystkie ludy wschodnie od Wołgi po Chiny.
Nawiasem mówiąc, Cieśnina Tatarska, która oddziela wyspę Sachalin od kontynentu, nazywa się tak, ponieważ na jej brzegach mieszkali także „Tatarzy” - Orochs i Udeges. W każdym razie tak uważał Jean-Francois La Perouse, który nadał nazwę cieśninie.

Pochodzenie chińskie

Niektórzy uczeni uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. Już w V wieku w północno-wschodniej części Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „da-da” lub „tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.
Plemię było wojownicze i nieustannie niepokoiło sąsiadów. Być może później nazwa tatarzy rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom.

Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do źródeł literackich arabskich i perskich.

Według legendy samo wojownicze plemię zostało zniszczone przez Czyngis-chana. Oto, co napisał na ten temat mongolski uczony Jewgienij Kychanow: „Więc plemię Tatarów zmarło jeszcze przed powstaniem Mongołów, co nadało jego nazwę jako rzeczownik pospolity wszystkim plemionom tatarsko-mongolskim. A kiedy w odległych wioskach i wioskach na Zachodzie, dwadzieścia, trzydzieści lat po tej masakrze, słychać było niepokojące krzyki: „Tatarzy!” („Życie Temujina, który myślał o podboju świata”).
Sam Czyngis-chan kategorycznie zakazał nazywania Mongołów Tatarami.
Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której nazwa plemienia może również pochodzić od tunguskiego słowa „ta-ta” - ciągnąć cięciwę.

Pochodzenie tocharskie

Pochodzenie nazwy można wiązać także z ludem Tokharów (Tagarów, Tugarów), którzy zamieszkiwali Azję Środkową od III wieku p.n.e.
Tocharowie pokonali wielką Baktrię, która była niegdyś wielkim państwem, i założyli Tocharistan, który znajdował się na południu współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu oraz na północy Afganistanu. Od I do IV wieku naszej ery Tokharistan był częścią królestwa Kushan, a później rozpadł się na odrębne posiadłości.

Na początku VII wieku Tocharistan składał się z 27 księstw, które podlegały Turkom. Najprawdopodobniej mieszała się z nimi miejscowa ludność.

Cały ten sam Mahmud Kashgari nazwał rozległy region między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem stepem tatarskim.
Dla Mongołów Tocharowie byli obcymi, „Tatarami”. Być może po pewnym czasie znaczenie słów „Tochars” i „Tatarzy” połączyło się i dlatego zaczęto nazywać dużą grupę narodów. Ludy podbite przez Mongołów przyjęły imię swoich pokrewnych obcych - Tochars.
Zatem etnonim Tatarzy mógł przejść także na Bułgarów z Wołgi.

Tatarzy to lud turecki zamieszkujący środkową część europejskiej Rosji, a także w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, na Dalekim Wschodzie, na Krymie, a także w Kazachstanie, w państwach Azji Środkowej oraz w Chińskiej Republice Autonomicznej XUAR. Na terenie Federacji Rosyjskiej żyje około 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, pod względem liczebności zajmują oni drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji zamieszkuje Republikę Tatarstanu w województwie stolica Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w Kazaniu i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków ałtajskich, grupa turecka, podgrupa kipczacka), który ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunniccy, są też ortodoksyjni i tacy, którzy nie identyfikują się z określonymi ruchami religijnymi.

Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne

Tatarskie tradycje gospodyń domowych i rodzinnego stylu życia w większości zachowały się we wsiach i osadach. Na przykład Tatarzy Kazańscy mieszkali w chatach drewnianych, które różniły się od rosyjskich jedynie tym, że nie posiadali przedsionka, a świetlica była podzielona na część żeńską i męską, oddzielone zasłoną (charshau) lub drewnianą przegrodą. W każdej chacie tatarskiej obowiązkowa była obecność zielonych i czerwonych skrzyń, które później służyły jako posag panny młodej. Niemal w każdym domu na ścianie wisiał oprawiony w ramkę fragment Koranu, tzw. „szamail”, który wisiał nad progiem jako talizman, a na nim wypisane było życzenie szczęścia i pomyślności. Do dekoracji domu i przyległego terenu użyto wielu jasnych, soczystych kolorów i odcieni, wnętrze było bogato zdobione haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, głównie haftowane ręczniki, narzuty i inne rzeczy były ozdobione geometrycznymi ozdobami.

Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być wykonywane bez zastrzeżeń, matka na szczególnym, honorowym miejscu. Dzieci tatarskie od najmłodszych lat uczone są szacunku do starszych, nie krzywdzenia młodszych i zawsze pomagania słabszym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, niczego mu nie odmówią, nakarmią, napoją i zaoferują nocleg. Tatarskie dziewczęta wychowywane są na skromne i przyzwoite przyszłe gospodynie domowe, z góry uczone są prowadzenia domu i przygotowania do małżeństwa.

Zwyczaje i tradycje tatarskie

Obrzędy mają charakter kalendarzowy i rodzinny. Pierwsze związane są z pracą (siew, zbiór itp.) i odbywają się co roku mniej więcej o tej samej porze. Ceremonie rodzinne odbywają się w miarę potrzeb, zgodnie ze zmianami, jakie zaszły w rodzinie: narodziny dzieci, zawieranie przymierzy małżeńskich i inne rytuały.

Tradycyjne wesele tatarskie charakteryzuje się obowiązkowym przestrzeganiem muzułmańskiego rytuału nikah, odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół składa się wyłącznie z narodowych potraw tatarskich: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak itp., goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją alkoholu. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda zakłada długą suknię z zakrytymi rękawami, na głowie obowiązkowa jest chusta.

Obrzędy tatarskie charakteryzują się wstępnym porozumieniem rodziców pary młodej o zawarciu związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego zobowiązani są do opłacenia posagu, którego wysokość ustalana jest z góry. Jeśli rozmiar kalyma nie pasuje panu młodemu, a on chce „uratować”, nie ma nic wstydliwego w kradzieży panny młodej przed ślubem.

Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który odprawia specjalną ceremonię, szepcząc do ucha dziecka modlitwy, które wypędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami, dla nich nakryty jest świąteczny stół.

Islam ma ogromny wpływ na życie społeczne Tatarów, dlatego Tatarzy dzielą wszystkie święta na religijne, nazywane są „gaeta” - na przykład Uraza Gaeta - święto na cześć zakończenia postu lub Korban Gaeta , święto ofiarne oraz świeckie lub ludowe „Bayram”, co oznacza „wiosenne piękno lub święto”.

W święto Uraza wierzący muzułmańscy Tatarzy spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i odpuszczenie grzechów, można pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.

Podczas obchodów Id al-Adha, święta poświęcenia i zakończenia hadżdż, zwanego także świętem dobroci, każdy szanujący się muzułmanin, po odprawieniu porannej modlitwy w meczecie, musi zarżnąć ofiarnego barana, owcę, kozę lub krowę i rozdać mięso potrzebującym.

Jedno z najważniejszych świąt przedislamskich uważane jest za święto pługa Sabantuy, które odbywa się wiosną i symbolizuje koniec siewu. Zwieńczeniem uroczystości jest zorganizowanie różnorodnych zawodów i zawodów w bieganiu, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowy także poczęstunek dla wszystkich obecnych – owsianka lub botkasy po tatarsku, które przygotowywano kiedyś ze pospolitych produktów w ogromnym kotle na jednym ze wzgórz lub pagórków. Również na festiwalu obowiązkowo należało mieć dużą liczbę kolorowych jajek, aby dzieci mogły je zebrać. Główne święto Republiki Tatarstanu Sabantuy jest uznawane na poziomie oficjalnym i odbywa się co roku w Brzozowym Gaju we wsi Mirny koło Kazania.