Jakie są prawidłowe nazwy kolorów w kartach? Kolory kart

25.09.2019

W czasach sowieckich gra w karty była jedną z najpopularniejszych gier nie tylko wśród dorosłych, ale także wśród dzieci. A w pociągach dalekobieżnych, na plażach, na podwórkach i podwórkach szkolnych tylko leniwi nie grali w karty. Wiele osób „grało” w karty - „głupiec”, „punkt”, „król”, nie myśląc wcale o ich świętokradzkiej (dosłownie skradzionej Kościołowi) symbolice. Niewątpliwie karty są jednym z najstarszych sposobów na „zajęcie”, „zabicie czasu”, jednak warto wiedzieć, że początkowo służyły wyłącznie do celów pytycznych, wróżenia. Brzmi to dziwnie, jednak w starożytnym świecie „gra w karty” była obsceniczna, oburzająca, jakby teraz ktoś miał zamiar „bawić się” na przykład rosyjskim herbem lub prawosławnymi „świątyniami”. Stopniowo wyrocznicze znaczenie kart utraciło swoje pierwotne znaczenie (głównie za sprawą chrześcijaństwa) i uległo profanacji. Symbolika starożytnych kart zmieniła się nie do poznania na przestrzeni tysiącleci. Dziś dla większości ludzi gra w karty jest po prostu „przyjemną”, łatwą rozrywką, nie związaną z żadną mistyczną i symboliczną głębią. Ale czy tak jest naprawdę?

Nauka kart

Historia pokazuje, że oprócz gier karcianych talii używano także w innych przypadkach. Od czasu ich pojawienia się w Europie karty do gry służą celom pedagogicznym. To prawda, że nie było na nich żadnych symboli chrześcijańskich. Za pomocą map uczono geografii i historii, prawa i logiki, łaciny, astronomii, gramatyki, heraldyki, sztuki wojennej i matematyki.

Na początku XVI wieku franciszkanin Thomas Murner opublikował książkę Chartiludium logicae, składającą się z edukacyjnych kart do gry, za pomocą których uczył logiki. Mnich osiągnął taki sukces w pedagogice, że został oskarżony o czary. Murnera bronił naukowiec Johann von Glogau, który udowodnił, że metody stosowane przez Tomasza opierały się na mnemonikach (zapamiętywanie za pomocą obrazków) i były całkowicie nieszkodliwe duchowo. Thomas później opublikował tę książkę jako talię edukacyjnych kart do gry. Talia składała się z 51 arkuszy, z których każdy przedstawiał 16 symboli mnemonicznych. Każda karta do gry obejmowała pewien zakres reguł logicznych. Obecnie talia Murnera dostępna jest w dwóch egzemplarzach: jeden w muzeum w Bazylei, drugi w Wiedniu. Metoda wymyślona przez Murnera wydawała się skuteczna europejskim nauczycielom XVI i XVII wieku. Technikę tę chętnie stosowano do szkolenia członków rodziny królewskiej. Wiadomo na przykład, że Ludwika XIV uczono za pomocą kart do gry i rycin. Kiedy Louis miał sześć lat, miał cztery talie: Geografia, Królestwa, Królowie Francji i Opowieści. Ale karty są inne.

Gra karciana w Rosji

Gra karciana w Rosji sięga ponad czterech stuleci. Jedna z pierwszych wzmianek o mapach znajduje się na liście światowych „niepoprawek” biskupa Ryazan Kassiana z XVI wieku. W „Kodeksie”, zbiorze praw cara Aleksieja Michajłowicza, opublikowanym w 1649 r., gry karciane były utożsamiane z poważnymi przestępstwami i były surowo karane, łącznie z karą śmierci. Niemniej jednak w inwentarzach majątku dworu królewskiego z XVII w. talie kart pojawiają się nie raz – oczywisty dowód na to, że dwór nie był obcy tej zabawie. Według historyka I.E. Zabelina w 1635 roku na licytacji zakupiono dla rodziny królewskiej karty młotkowe (tak nazywały się karty z pierwszej analizy z pierwszych rycin). Mniej więcej w tym samym czasie twórcy ikon w Komnacie Zbrojowni, Nikiforowi Bovykinowi, „polecono ponownie namalować kolorową farbą zabawną grę w karty dla rezydencji książęcej”.

Piotr I nie lubił kart, wielu jego współpracowników, w tym Aleksander Mienszykow, wraz z szachami, również lubowało się w grach karcianych. Od tego momentu karty zaczęły zajmować czas wolny rosyjskiej arystokracji. Szczególną popularność zyskały za panowania Katarzyny II. Rzadko zdarzało się, aby dom szlachecki obejść się bez kart, a stoliki karciane były obowiązkowym elementem wyposażenia.

W XVIII wieku talie kart trafiały do Rosji dwojako – przez Niemcy i Polskę, stąd podwójna nazwa kolorów: pik (wersja francuska) i winorośl (wersja niemiecka). W Rosji były produkowane przez indywidualne osoby prywatne. W 1765 r. za Katarzyny II wprowadzono specjalny podatek od sprzedaży kart na rzecz Domów Dziecka w Petersburgu i Moskwie. W 1798 r. w pobliżu Petersburga zbudowano Manufakturę Aleksandra. W 1817 r. dekretem Aleksandra I nadano jej monopolistyczne prawo do sporządzania map. Zawsze były stemplowane wizerunkiem pelikana karmiącego swoje pisklęta swoim mięsem i napisem w języku łacińskim lub rosyjskim: „Karmi swoje pisklęta, nie oszczędzając się”. Przez długi czas rosyjskie mapy nie różniły się żadną oczywistą oryginalnością, powtarzając modele europejskie. W drugiej połowie XIX w. Manufaktura Aleksandrowska rozpoczęła produkcję kart opartych na wizerunkach zaczerpniętych z opowieści ludowych w stylu rosyjskiej secesji.

Umiejętność gry w karty w XIX wieku, wraz ze znajomością języka francuskiego, tańca, jazdy konnej i sztuki strzelania z pistoletu, uznawana była za przejaw ogólnie przyjętej świeckiej edukacji. Rosyjski, europejski „oświecony” szlachcic mógł z łatwością obejść się bez znajomości teologii chrześcijańskiej i symboliki kościelnej. Ponadto. Mapy, które według Piotra Wiazemskiego były „jednym z niezmiennych i nieuniknionych elementów” Rosji, w dużej mierze odzwierciedlały filozofię życia Rosjan w XVIII i XIX wieku. Wyraził to z maksymalną trafnością bohater dramatu Lermontowa „Maskarada”: „Nieważne, co Wolter czy Kartezjusz interpretuje, Świat jest dla mnie talią kart, Życie jest bankiem: los uderza, gram, I stosuję zasady gry dla ludzi.”

Za panowania Aleksandra I gra karciana charakteryzowała się wolnomyślicielstwem – cesarz nie lubił ani kart, ani hazardzistów. W świadomości „złotej młodzieży” to tylko uatrakcyjniało karty. Gra karciana nabrała charakteru romantycznego buntu przeciwko rutynie i okrucieństwu prawdziwego życia. To było jak maskarada, podczas której ludzie, których twarze były zasłonięte maską, byli zdolni do czynów i słów nie do pomyślenia w życiu codziennym. Karty, niczym ta sama maska, wyzwalały grzeszne namiętności i obnażały uczucia. Korespondowały także pojęcia honoru i uczciwości wśród młodych szlachciców. Spłata długu hazardowego była właśnie sprawą honoru, gdyż wierzyciel w tym przypadku nie znajdował się pod ochroną prawa i władz. Honor i uczciwość uznawano za różne pojęcia. Uczciwym czynem można pogardzić, jeśli kogoś podejrzewa się o tchórzostwo.

Życie sławnych graczy w karty to cały szereg zabawnych, pełnych przygód historii i anegdot historycznych. Wśród nich jest bajkopisarz I.A. Kryłow, inteligentny i rozważny gracz, który poświęcił grze wiele lat, widział w niej sposób na zarobienie pieniędzy i uzyskanie niezależności. Wiele pisali kredą na zielonym płótnie tak wielcy pisarze, jak Puszkin, Niekrasow, Dostojewski. Karty odmieniły życie słynnego kompozytora A.A. Alyabyeva, husarza, najbliższego przyjaciela A.S. Griboyedov i Denis Davydov w powieści przygodowej. Nieustraszony wojownik, rycerz w stosunku do pań, a jednocześnie hazardzista (karty były częścią obowiązkowego zestawu zajęć husarskich), autor słynnego „Słowika” ucieleśniał romantycznie ukształtowany typ husarza, który powstał w społeczeństwie świadomość po wojnie 1812 r. Po kłótni przy stole karcianym we własnym domu postawiono mu zarzut morderstwa. Po procesie kompozytor i huzar zostali pozbawieni stopni, zakonów i szlachty. Spędził 20 długich lat na wygnaniu, kategorycznie odmawiając trzy razy w tygodniu nałożonej na niego pokuty – publicznej pokuty. Nagłe przejścia od luksusu i bogactwa do biedy i z powrotem były powszechne wśród graczy w karty. Puszkin, który sam spędzał dużo czasu przy karcianym stole, nigdy nie idealizował pasji do kart, dzięki swojemu wrodzonemu błyskotliwemu wglądowi w historię „Dama pik”; na przykładzie swojego bohatera, Niemca Hermanna i jego „diabelskiego” przegraną ze słynnym milionerem hazardzistą Czekalińskim pokazał niewidzialny dla wielu wewnętrzny, „maciczny” związek pomiędzy mrocznym, piekielnym światem a grą karcianą. Godny uwagi jest koniec tego opowiadania: „Hermann oszalał. Siedzi w szpitalu Obuchow w sali 17, nie odpowiada na żadne pytania i mamrocze niezwykle szybko: „Trzy, siedem, as! Trzy, siedem, królowo!…”

Dlaczego Hermann „odwrócił się” i zamiast „proroczego” asa wyciągnął kartę damy pik? Tradycyjnie królowa pik w kartach wróżenia oznacza starą kobietę, femme fatale, wdowę, królową mieczy. Zwykle była przedstawiana jako bogini wojny – Atena lub Minerwa. Z tych drobnych elementów (stara kobieta, wdowa – śmierć, wojna – zniszczenie) łatwo zauważyć, że dama pik to nic innego jak „świecki”, zakodowany obraz diabła w jego żeńskiej postaci. To nie „przeklęta hrabina” oszukała Hermanna. Nie był ofiarą, jak mówią w studiach Puszkina, „ślepego losu”, kosmicznego losu. Został oszukany, „wyrzucony”, oszukany osobistą wolą poprzez uzależnienie i ufność w karciany los, „ojciec kłamstwa i morderca od początku” – diabeł.

Wróćmy do historii. Stopniowo gra karciana straciła charakter liberalnego wolnomyślicielstwa, „wolteraizmu”. Za panowania Mikołaja I karty ponownie stały się powszechną działalnością na dworze. Nie było im już pisane zniknąć z rosyjskiego życia. Ich popularność tylko wzrosła. Autor wydanej w 1914 roku broszury „O zabawie w karty” zauważył, że „niemal całą niewinną rozrywkę zastąpiono hazardem, a zwłaszcza grą w karty. Dziś od gry w karty uzależnieni są zarówno starzy, jak i młodzi, bogaci i biedni, wysocy urzędnicy i zwykli pracownicy. Rozkwit branży hazardowej nastąpił na początku XX wieku, powstało wiele klubów, w których główną działalnością stała się gra w karty. Jednak mapy nigdy nie miały pełnić takiej roli, jak pod koniec XVIII – w pierwszej połowie XIX wieku. Zwycięstwo lub przegrana w poważnej grze była postrzegana jako znak losu. Słynny hazardzista, łupieżca, poszukiwacz przygód, a jednocześnie waleczny bohater wojny 1812 roku, Amerykanin Fiodor Tołstoj zabił w pojedynkach jedenaście osób. Następnie, straciwszy jedenaścioro dzieci, każdą osobistą stratę odnotowywał w księdze pamiątkowej krótkim słowem „odpuść”. Hrabia zakończył swoje życie jako człowiek bardzo religijny, resztę swoich lat spędził na nieustannej modlitwie.

Mapy i Towarzystwo Kościelne

A co z Kościołem? Dlaczego potępiając hazardowy charakter gier karcianych i wzywając wierzących, aby nie siadali przy „stole karcianym”, nie odwołała się do tak ważkiego argumentu wstrętu do pasji kartowej, jakim jest bluźniercza symbolika kolorów? Wiadomo, że duchowieństwo, zarówno wiejskie, jak i miejskie, w XIX wieku często „oddawało się kartom”, aby odpocząć od trudów sprawiedliwych. Czy kapłani, jak mówią, nie wzięli pod uwagę haniebnego charakteru symboliki karty? Niektórzy być może „przyjęli” tylko ze względu na powszechność gry w karty wśród niemal wszystkich klas i „dominującą” pozycję Kościoła w imperialnej Rosji; patrzyli na te symbole zdystansowanym, „mętnym” społecznym okiem, mniej więcej na poziomie tak jak patrzyliśmy na nie w czasach sowieckich: wszechobecne czerwone gwiazdy, przestające widzieć w nich piętno antyboga, zastąpienie prawosławnego krzyża gwiazdą ateistyczną. „Nawyk został nam dany z góry” i dlatego przyzwyczajając się do czegoś, człowiek przestaje zauważać i „zagłębiać się” w symboliczne paradygmaty, które początkowo go myliły. Jest jeszcze jedna funkcja. Wiek XIX w Rosji był wiekiem symbolicznej niewrażliwości, wiekiem klasycznego, akademickiego, można by rzec, szczegółowego malarstwa anatomicznego, opartego na duchu racjonalizmu i materializmu.

Zainteresowanie symbolami zaczyna się ponownie pojawiać na początku XX wieku. Wtedy właśnie w Rosji pojawiły się symboliczne szkoły malarstwa i poezji, historycy kultury odkryli światowe znaczenie pod wieloma względami także bardzo symbolicznej, starożytnej ikony rosyjskiej. Rewolucja bolszewicka XVII wieku na wiele dziesięcioleci odsunęła zainteresowanie opinii publicznej od piekielnych mrocznych symboli, znaków kabalistycznych i masońskich, nieziemsko znaczących zarysów religii ludowych i kultów pogańskich. To jest zrozumiałe. „Cały świat” najpierw zbudował – komunizm wojskowy, potem – komunizm, potem – rozwinięty socjalizm, potem – właśnie socjalizm, a potem nagle masowo wpadli na „społeczeństwo demokratyczne” o kapitalistycznej twarzy. Nie było czasu na „Szekspira”, buty nie przeciekałyby. Ale wszystko jest przeszłością. Dziś kartkowa, „czarno-czerwona” symbolika została ujawniona aż do elementarnej przezroczystości. A my, chrześcijanie, mamy pełne, udokumentowane prawo rozpoznać jego antychrześcijańską orientację i ostrzec „tych maluczkich”.

Prawosławna symbolika krzyża

O bluźnierczej symbolice kart

Słownik Uszakowa odpowiada: „asa” to słowo pochodzenia polskiego, pochodzące od niemieckiego Daus i oznaczające kartę do gry wartą jeden punkt. Słownik niemiecko-rosyjski wskazuje także na inne znaczenie tego słowa : Daus jest diabłem. Jest całkiem możliwe, że Daus jest zepsuciem greckiego „diabolos” – rozwiewającego oszczerstwa. Struktura talii kart jest znana każdemu: król, dama, walet, nawet niższe dziesiątki, dziewiątki i tak dalej, aż do szóstek lub dwójek w pełnej talii - typowa hierarchiczna drabina od najwyższych sił ciemności do najniższych „ demoniczne szóstki”. W chrześcijaństwie liczba „sześć” symbolizuje pełnię, doskonałą liczbę dni stworzenia. W talii kart do gry, opartej w dużej mierze na symbolice antychrześcijańskich nauk Kabały, liczba „6” symbolizuje początek naszego śmiertelnego, „niższego” świata. Czasami do talii dodawana jest kolejna karta - Joker. Niejednoznaczna postać w rajstopach, czapce błazna, dzwoneczkach, przełamana poza. A w jego rękach jest laska królewska z zawieszoną na niej martwą głową mężczyzny, którą obecnie świeccy artyści zastąpili muzycznymi „cymbałami”.

Świątynia w Demre

W przedrewolucyjnych przedstawieniach scenicznych podobną postać nazywano Fradiavolo. Karta Jokera jest najwyższa, nie ma koloru i jest uważana za najsilniejszą w grze. Na szczycie piramidy w każdym razie nie stoi monarcha, ale ten sam Daus, przed którym można się osłonić jedynie znakiem krzyża i modlitwą. Zatem hierarchia w talii kart jest podporządkowana „księciu tego świata”. Karty atutowe, jak sama ich nazwa, mają swój specjalny cel. Rytualne ofiary nazywane są w talmudyzmie „koszernymi”, czyli „czystymi”, dlatego też prawdziwy sens gier karcianych polega na upokorzeniu naszych świątyń, gdyż zakrywając krzyż „szóstką atutową”, gracze nieświadomie twierdzą, że „szóstka” jest wyższy i silniejszy niż Życiodajny Krzyż! O antychrześcijańskim tle gier karcianych świadczą niektóre z ich zasad, na przykład sytuacja, w której kombinacja trzech szóstek przebija jakąkolwiek inną kombinację.

Wszystkie cztery kolory kart przedstawiają krzyż Chrystusa wraz z innymi świętymi artefaktami, które stały się symbolami wiary prawosławnej: włócznią, wargą i gwoździami. Wszystkie cztery symbole chrześcijańskie w sumie przedstawiają odkupieńcze cierpienie na krzyżu Syna Bożego, Jego wyczyn wybawienia ludzkości od śmierci, oddzielenia od Stwórcy i mocy diabła. Porozmawiajmy bardziej szczegółowo o każdym kolorze kart.

Świątynia w Demre

Zatem „krzyż” w kolorze karty jest świętokradzkim obrazem Krzyża Pańskiego. Kolor karty „vini”, czyli inaczej „pik”, hańbi ewangeliczną pikę, włócznię świętego męczennika Longinusa Centuriona: „Jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu bok” (J 19,34). Karciany strój „robaków” kala ewangeliczną wargę na trzcinie: „Jeden z nich wziął gąbkę, nalał jej octu i położył na trzcinie, dając Mu pić” (Mt 27,48). Karciany kolor „diamentów” czernieje ewangeliczne kute czworościenne gwoździe, którymi ręce i stopy Zbawiciela zostały przybite do Drzewa Krzyża. Apostoł Tomasz powiedział: „Jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladów gwoździ i nie włożę palca mego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jana 20:25). oraz „Uwierzyłem, bo widziałem” (Jana 20:29).

Dla współczesnego człowieka wszystkie te ewangeliczne analogie wydają się „bajkami kapłańskimi”, naciąganą korelacją pomiędzy symbolami chrześcijańskimi i symbolami kart. Jeśli tak... Istnieje wiele historycznych dowodów na ich symboliczną tożsamość, odkrytych niedawno na starożytnych szatach, naczyniach kościelnych i podczas wykopalisk w prawosławnych świątyniach. Faktem jest, że w świątyniach prawosławnych przedstawiono symbole identyczne (dosłownie jeden do jednego) z tymi używanymi obecnie w kartach do gry, należy jednak poczynić jedno istotne zastrzeżenie. To nie ortodoksi artyści i budowniczowie świątyń, jubilerzy i rzemieślnicy bluźnierczo kopiowali symbole karciane, ale „ludzie ciemności”, nienawidzący Kościoła Chrystusowego, wykorzystując swoją władzę, bogactwo i wpływy społeczne, wydarli nam chrześcijańskie symbole zbawienia i dla okultystycznych, „nikczemnych” celach, wyznaczano im talie kart do gry. Zaprezentujemy tylko jeden dowód tego symbolicznego świętokradztwa, ale ma on charakter dokumentalny i niepodważalny.

Świątynia w Demre

Dowody z dokumentów

W Turcji, w mieście Demre (Myra Lycian) znajduje się starożytna świątynia bazylikowa. Początkowo na jego miejscu stał kościół, w którym w marmurowym sarkofagu pochowano św. Mikołaja Cudotwórcę. Kamienny kościół został zniszczony przez trzęsienie ziemi. Następnie na ruinach kościoła nie później niż w VII wieku wielbiciele św. Mikołaja wznieśli świątynię w formie bazyliki. Przeszedł wiele historycznych zniszczeń i przebudów, dotykając głównie fasady świątyni. W 1087 r. włoscy kupcy otworzyli sarkofag w świątyni i przewieźli relikwie do miasta Bari, gdyż w okolicy praktycznie nie było nikogo, kto wyznawał chrześcijaństwo.

Przez lata kościół zasypywano piaskiem przyniesionym przez przepływającą w pobliżu rzekę Miros (Demre). Grubość warstwy piasku osiągnęła 5 metrów. W 1853 roku, po wybuchu wojny krymskiej, za pośrednictwem konsula rosyjskiego na wyspie Rodos, kościół św. Mikołaja wraz z działką wokół niego zakupili przedstawiciele Imperium Rosyjskiego w imieniu księżnej Anny Golicyny. Rozpoczęły się prace wykopaliskowe i renowacyjne. Jednak bardzo szybko rząd osmański uznał umowę za nieważną i unieważnił podpisaną umowę. Sto lat później, w 1952 roku, jedna z tureckich gazet uznała istnienie tego porozumienia ze względu na fakt, że rok wcześniej rozpoczęły się po raz drugi wykopaliska wokół kościoła św. Mikołaja. Trwały cztery lata, podczas których udało się usunąć 5-metrowe osady piasku i odnowić wnętrza świątyni oraz częściowo malowidła. Dziś świątynia jest czynna jako muzeum (prawie pod gołym niebem) dla pielgrzymów i turystów. Piszemy o tym szczegółowo, aby wykluczyć możliwość datowania malarstwa świątynnego na późniejszy niż wiek herezji ikonoklastycznej. Malowidła ścienne w świątyni są autentyczne. To nie jest „remake”. Po lewej stronie ołtarza w świątyni znajduje się duże pomieszczenie gospodarcze. Zawiera wszystkie cztery chrześcijańskie symbole „koloru kart” na jednej z marmurowych kolumn. Nie są to oczywiście „karty”, ale prawdziwie chrześcijańskie, po prostu każda osoba, która je widzi po raz pierwszy, od razu kojarzy się z podobnymi do nich, przedstawionymi na „kartach”. Widzi i myśli.

Istnieją 3 wersje pochodzenia kart:

1. Pierwsza to Chińczycy, chociaż wielu nadal nie chce w to wierzyć. Karty chińskie i japońskie są dla nas zbyt niezwykłe zarówno pod względem wyglądu, jak i charakteru gry, która bardziej przypomina domino. Nie ma jednak wątpliwości, że już w VIII wieku w Chinach do zabaw używano najpierw patyków, a następnie pasków papieru z oznaczeniami różnych symboli. Tych odległych przodków kart używano również zamiast pieniędzy, dlatego mieli trzy kolory: monetę, dwie monety i wiele monet. W Indiach karty do gry przedstawiały postać czterorękiego Śiwy trzymającego kielich, miecz, monetę i laskę. Niektórzy uważają, że te symbole czterech klas Indian dały początek nowoczesnym kolorom kart.

i średniowiecze:

2. Egipska wersja pochodzenia kart, replikowana przez najnowszych okultystów. Twierdzili, że w starożytności egipscy kapłani spisali całą mądrość świata na 78 złotych tablicach, które także przedstawiano w symbolicznej formie kart. 56 z nich – „Małe Arkana” – stało się zwykłymi kartami do gry, a pozostałe 22 „Wielkie Arkana” stały się częścią tajemniczej talii Tarota używanej do wróżenia. Wersja ta została po raz pierwszy opublikowana w 1785 roku przez francuskiego okultystę Etteilę, a jego następcy, Francuzi Eliphas Levi i Dr. Papus oraz Anglicy Mathers i Crowley, stworzyli własne systemy interpretacji kart Tarota. Nazwa podobno pochodzi od egipskiego „ta rosz” („ścieżka królów”), a same mapy przywieźli do Europy Arabowie lub Cyganie, których często uważano za przybyłych z Egiptu. To prawda, że naukowcom nie udało się znaleźć żadnych dowodów na tak wczesne istnienie talii Tarota.

3. Wersja europejska. (Zatrzymajmy się nad tym bardziej szczegółowo - jest uważany za główny). Zwykłe mapy pojawiły się na kontynencie europejskim najpóźniej w XIV wieku. Już w 1367 roku w Bernie zakazano gier karcianych, a dziesięć lat później zszokowany wysłannik papieski patrzył z przerażeniem, jak mnisi z entuzjazmem grali w karty w pobliżu murów swojego klasztoru. W 1392 roku Jacquemin Gringonner, błazen psychicznie chorego króla Francji Karola VI, narysował talię kart, aby rozbawić swojego pana. Talia tamtych czasów różniła się od obecnej jednym szczegółem: liczyła tylko 32 karty. Brakowało czterech pań, których obecność wydawała się wówczas niepotrzebna. Dopiero w następnym stuleciu włoscy artyści zaczęli przedstawiać Madonny nie tylko na obrazach, ale także na mapach.

4. Okultyzm. Według pisarza S.S. Narowczatowa za Iwana Groźnego pojawił się w Moskwie niejaki Chercelli. Chercelli we Włoszech nazywany był Francuzem, we Francji Niemcem, w Niemczech Polakiem, a w Polsce stał się Rosjaninem. Przywiózł do Moskwy skrzynię owiniętą szalem, czarną w czerwone paski, które zdawały się odpowiadać kolorystyce - czarno-czerwonej. Karty zaczęły być poszukiwane. Władze początkowo tolerowały ćwiczenia z kartami, jednak potem zaczęły ich prześladować, gdyż dostrzegły tu ingerencję złych duchów. Spośród pomników prawnych dotyczących kart jako pierwszy wspomina się Kodeks z 1649 r., który nakazuje postępować z graczami w karty „tak, jak jest napisane o tatyach” (złodziejach), tj. bić bezlitośnie, odcinać palce i dłonie. Dekret z 1696 r wprowadzono przeszukanie wszystkich podejrzanych o chęć gry w karty, „a komu wyjęto karty, biczowano”. W 1717 r Zabrania się gry w karty pod groźbą kary. W 1733 r W przypadku recydywistów wyznacza się więzienie lub batogi.

Co zatem oznaczają kolory i znaczenie kart?

Struktura talii kart jest znana każdemu: as, król, dama, walet o jeszcze niższej wartości, dziesiątki, dziewiątki i tak dalej aż do szóstek lub dwójek w pełnej talii – typowa hierarchiczna drabina od najwyższej do najniższej:

Joker to niepoważna postać w rajstopach, czapce błazna, dzwoneczkach... A w jego rękach berło z nawleczoną ludzką głową, które humanitarni artyści zastąpili teraz muzycznymi „cymbałami”. W przedrewolucyjnych przedstawieniach scenicznych podobną postać nazywano Fradiavolo. „Joker” jest wyższy niż wszyscy inni, nie ma koloru i jest uważany za najsilniejszego w grze. Zatem na szczycie piramidy nie stoi król, ale Daus...

As to słowo pochodzenia polskiego, pochodzące od niemieckiego Daus. Słownik niemiecko-rosyjski wskazuje znaczenie słowa: Daus - diabeł. Jest całkiem możliwe, że Daus jest zepsuciem greckiego „diabolos” – rozwiewającego oszczerstwa.

Król. Co ciekawe, wszystkie obrazy kart miały prawdziwe lub legendarne prototypy. Na przykład Czterej Królowie to najwięksi monarchowie starożytności: Karol Wielki (serca), biblijny król Dawid (pik), Juliusz Cezar (diamenty) i Aleksander Wielki (trefl).

W sprawie pań nie było takiej jednomyślności - na przykład Królową Kier była albo Judyta, Helena Trojańska, albo Dydona. Dama pik jest tradycyjnie przedstawiana jako bogini wojny – Atena, Minerwa, a nawet Joanna d'Arc. Po wielu dyskusjach zaczęto przedstawiać biblijną Rachelę jako królową pik: idealnie nadawała się do roli „królowej pieniędzy”, gdyż okradła własnego ojca. Wreszcie Królowa Trefl, która pojawiła się na wczesnych włoskich kartach jako cnotliwa Lukrecja, zamieniła się w Arginę – alegorię próżności i próżności.

Jack (francuski lokaj, „sługa”, „lokaj”, etymologicznie zdrobnienie od „wasala”; stare rosyjskie imię to „poddany”, „khlap”) - karta do gry z wizerunkiem młodego mężczyzny. Wszystkie prawdziwe prototypy waletów (według wersji europejskiej) to francuski rycerz La Hire, nazywany Szatanem (serca), a także bohaterowie epickiego Duńczyka Ogiera (pik), Rolanda (diamenty) i Jeziora Lancelota (trefl ).

Karty atutowe, jak sama ich nazwa, mają swój specjalny cel. „Koszerny”, tj. Talmudyści nazywają ofiary rytualne „czystymi”… co, jak rozumiesz, jest związane z Kabałą.

A teraz garnitury:
W wersji francuskiej miecze stały się „pikami”, kielichy „sercami”, denary „diamentami”, a „różdżki” stały się „krzyżami” lub „treflami” (to ostatnie słowo oznacza po francusku „liść koniczyny”). Nazwy te nadal brzmią inaczej w różnych językach; na przykład w Anglii i Niemczech są to „łopaty”, „serca”, „diamenty” i „maczugi”, a we Włoszech są to „włócznie”, „serca”, „kwadraty” i „kwiaty”. Na kartach niemieckich wciąż można spotkać dawne nazwy kolorów: „żołędzie”, „serca”, „dzwonki” i „liście”.

Jeśli chodzi o zasady okultystyczne, ich istota jest następująca:
1. „Krzyż” (Trefle) - karta przedstawiająca krzyż, na którym ukrzyżowano Jezusa i który jest czczony przez połowę świata.

(W tłumaczeniu z jidysz „klub” oznacza „złe” lub „złe duchy”.

KLUB (טְרֵפָה, dosłownie „rozdarty”.), zwierzę, które padło z powodu ran lub wad fizycznych i w związku z tym nie nadaje się do spożycia lub poświęcenia. Biblia używa terminu maczuga w węższym znaczeniu: „Nie będziesz jadł mięsa [zwierzęcia] rozszarpanego na polu; Rzućcie to psom” (Wj 22,30).

Halacha wierzy, że maczuga to nazwa rozdartego, ale wciąż żywego zwierzęcia (które najprawdopodobniej umrze, ponieważ jego rany są nie do pogodzenia z życiem). Carrion (nevela) jest wspomniany gdzie indziej (Deut. 14:21)

Nowa interpretacja biblijnego znaczenia słowa maczuga widoczna jest już w czasach Hasmoneusza: Hyrcanus II Jochanan nazwał maczugę zwierzętami ofiarnymi ogłuszanymi maczugą przed rzezią (Sota 9,10, por. Sota 48a).

Miszna wymienia 18 rodzajów maczug wśród zwierząt gospodarskich (Chu. 3:1). Gemara (Chul. 43a) stwierdza, że Bóg objawił Mojżeszowi na górze Synaj osiem głównych grup maczug u bydła:

1. ślady pazurów na zwierzęciu;

2. perforacja któregokolwiek z 11 ważnych narządów, które są wymienione;

3. wrodzony brak niektórych narządów;

4. brak niektórych rdzeni;

5. pewne uszkodzenie kręgosłupa;

6. uszkodzenie narządów wewnętrznych w wyniku upadku;

7. oderwanie większości mięsa pokrywającego żwacz (pierwsza część żołądka przeżuwaczy);

8. znaczne złamanie, takie jak większość żeber.)

2. „Vini” (szczyty) - symbolizuje szczyt ewangelii, czyli włócznia świętego męczennika Longinusa Setnika, którą przebił brzuch Jezusa

3. „Robaki” - oznacza gąbkę ewangelii na lasce: "Jeden z żołnierzy wziął gąbkę, napełnił ją octem i położywszy na lasce, dał Mu pić.”

4. „Tamburyny” – graficzny obraz ewangelicznych kutych czworościennych postrzępionych gwoździ, którym przybito ręce i nogi Jezusa do drewnianego krzyża.

Ciekawostką jest to, że w ZSRR w latach NEP-u próbowano przedstawiać robotników z chłopami na mapach, a nawet wprowadzać nowe stroje - „sierpy”, „młoty” i „gwiazdy”. To prawda, że taką amatorską działalność szybko zaprzestano i na długi czas zaprzestano drukowania map jako „cechów burżuazyjnego rozkładu”.

23 września 2010

Często zdarza się graczowi:
Usiadłem bogaty i wstałem biedny.
Kto wziął karty, uwiedziony zyskiem,
Nie zna szczęśliwej gry.
Gra losowa jest grzeszna:
Nie zostało nam to dane przez Boga, -
Szatan to wymyślił!

Sebastiana BRANTA. 1494

Czy kiedykolwiek zadałeś sobie pytanie: Co oznaczają kolory kart do gry? Skąd wzięły się nazwy - walet, as, trefl, pik, kier itp. Jeśli - tak! To ten artykuł jest dla ciebie. Jeśli jesteś szczególnie wrażliwy, nie czytaj)

Kilka słów o historii zagadnienia:

Istnieją 3 wersje pochodzenia kart:

1. Po pierwsze - chiński, choć wielu nadal nie chce w to wierzyć. Karty chińskie i japońskie są dla nas zbyt niezwykłe zarówno pod względem wyglądu, jak i charakteru gry, która bardziej przypomina domino. Nie ma jednak wątpliwości, że już w VIII wieku w Chinach do zabaw używano najpierw patyków, a następnie pasków papieru z oznaczeniami różnych symboli. Tych odległych przodków kart używano również zamiast pieniędzy, dlatego mieli trzy kolory: monetę, dwie monety i wiele monet. W Indiach karty do gry przedstawiały postać czterorękiego Śiwy trzymającego kielich, miecz, monetę i laskę. Niektórzy uważają, że te symbole czterech klas Indian dały początek nowoczesnym kolorom kart.

2. Egipcjanin wersja pochodzenia kart, replikowana przez najnowszych okultystów. Twierdzili, że w starożytności egipscy kapłani spisali całą mądrość świata na 78 złotych tablicach, które także przedstawiano w symbolicznej formie kart. 56 z nich – „Małe Arkana” – stało się zwykłymi kartami do gry, a pozostałe 22 „Wielkie Arkana” stały się częścią tajemniczej talii Tarota używanej do wróżenia. Wersja ta została po raz pierwszy opublikowana w 1785 roku przez francuskiego okultystę Etteilę, a jego następcy, Francuzi Eliphas Levi i Dr. Papus oraz Anglicy Mathers i Crowley, stworzyli własne systemy interpretacji kart Tarota. Nazwa podobno pochodzi od egipskiego „ta rosz” („ścieżka królów”), a same mapy przywieźli do Europy Arabowie lub Cyganie, których często uważano za przybyłych z Egiptu. To prawda, że naukowcom nie udało się znaleźć żadnych dowodów na tak wczesne istnienie talii Tarota.

3. Wersja europejska. (Zatrzymajmy się nad tym bardziej szczegółowo - jest uważany za główny). Zwykłe mapy pojawiły się na kontynencie europejskim najpóźniej w XIV wieku. Już w 1367 roku w Bernie zakazano gier karcianych, a dziesięć lat później zszokowany wysłannik papieski patrzył z przerażeniem, jak mnisi z entuzjazmem grali w karty w pobliżu murów swojego klasztoru. W 1392 roku Jacquemin Gringonner, błazen psychicznie chorego króla Francji Karola VI, narysował talię kart, aby rozbawić swojego pana. Talia tamtych czasów różniła się od obecnej jednym szczegółem: liczyła tylko 32 karty. Brakowało czterech pań, których obecność wydawała się wówczas niepotrzebna. Dopiero w następnym stuleciu włoscy artyści zaczęli przedstawiać Madonny nie tylko na obrazach, ale także na mapach.

4. Okultystyczny. Według pisarza S.S. Narowczatowa za Iwana Groźnego pojawił się w Moskwie niejaki Chercelli. Chercelli we Włoszech nazywany był Francuzem, we Francji Niemcem, w Niemczech Polakiem, a w Polsce stał się Rosjaninem. Przywiózł do Moskwy skrzynię owiniętą szalem, czarną w czerwone paski, które zdawały się odpowiadać kolorystyce - czarno-czerwonej. Karty zaczęły być poszukiwane. Władze początkowo tolerowały ćwiczenia z kartami, jednak potem zaczęły ich prześladować, gdyż dostrzegły tu ingerencję złych duchów. Spośród pomników prawnych dotyczących kart jako pierwszy wspomina się Kodeks z 1649 r., który nakazuje postępować z graczami w karty „tak, jak jest napisane o tatyach” (złodziejach), tj. bić bezlitośnie, odcinać palce i dłonie. Dekret z 1696 r wprowadzono przeszukanie wszystkich podejrzanych o chęć gry w karty, „a komu wyjęto karty, biczowano”. W 1717 r Zabrania się gry w karty pod groźbą kary. W 1733 r W przypadku recydywistów wyznacza się więzienie lub batogi.

Co zatem oznaczają kolory i znaczenie kart?

W sprawie pań nie było takiej jednomyślności - na przykład Królową Kier była albo Judyta, Helena Trojańska, albo Dydona. Dama pik jest tradycyjnie przedstawiana jako bogini wojny – Atena, Minerwa, a nawet Joanna d’Arc. Po wielu dyskusjach zaczęto przedstawiać biblijną Rachelę jako królową pik: idealnie nadawała się do roli „królowej pieniędzy”, gdyż okradła własnego ojca. Wreszcie Królowa Trefl, która pojawiła się na wczesnych włoskich kartach jako cnotliwa Lukrecja, zamieniła się w Arginę – alegorię próżności i próżności.

Karty atutowe, jak sama ich nazwa, mają swój specjalny cel. „Koszerny”, tj. Talmudyści nazywają ofiary rytualne „czystymi”… co, jak rozumiesz, jest związane z Kabałą.

A teraz garnitury:

W wersji francuskiej miecze stały się „pikami”, kielichy „sercami”, denary „diamentami”, a „różdżki” stały się „krzyżami” lub „treflami” (to ostatnie słowo oznacza po francusku „liść koniczyny”). Nazwy te nadal brzmią inaczej w różnych językach; na przykład w Anglii i Niemczech są to „łopaty”, „serca”, „diamenty” i „pałki”, a we Włoszech są to „włócznie”, „serca”, „kwadraty” i „kwiaty”. Na kartach niemieckich wciąż można spotkać dawne nazwy kolorów: „żołędzie”, „serca”, „dzwonki” i „liście”.

Jeśli chodzi o zasady okultystyczne, ich istota jest następująca:
1. „Krzyż” (Trefle) - karta przedstawiająca krzyż, na którym ukrzyżowano Jezusa i który jest czczony przez połowę świata. W tłumaczeniu z jidysz „klub” oznacza „złe” lub „złe duchy”

2. „Vini” (kolce) - symbolizuje włócznię ewangelii, czyli włócznię świętego męczennika Longinusa Centuriona, którą przebił brzuch Jezusa

3. „Robaki” – oznacza gąbkę ewangelii na lasce: „jeden z żołnierzy wziął gąbkę, napełnił ją octem i położywszy na lasce, dał Mu pić”.

4. „Tamburyny” – graficzne przedstawienie ewangelicznych kutych czworościennych, postrzępionych gwoździ, którymi przybito ręce i stopy Jezusa do drewnianego krzyża.

Jak poprawnie nazwać kolory kart

Obecnie istnieje wiele poważnych rozbieżności w nazwach kolorów kart. Możesz na przykład powiedzieć: serca czy czerwone? Jak to jest naprawdę poprawne?
Istnieją trzy poglądy na ten problem. Pierwszym z nich jest spojrzenie na klasyczną literaturę rosyjską w twórczości Puszkina, Tołstoja, Turgieniewa, Gogola, Dostojewskiego i innych znanych pisarzy rosyjskich. Drugie spojrzenie to praktyka języka radzieckiego, a trzecie to nowoczesny slang. Wielu znanych autorów książek o grach karcianych sugeruje używanie nazw kolorów wskazanych w literaturze klasycznej, podczas gdy inni znani autorzy uważają, że konieczne jest posługiwanie się terminami z czasów sowieckich. Moim osobistym zdaniem należy używać nazw kolorów kart, których ludzie chcą używać podczas gry. Mogą to być dowolne nazwy z dowolną deklinacją. Co do nazw, którymi określano kolory kart, lepiej pozostawić to historykom, niech zostanie to odnotowane w literaturze przedmiotu.
Poniżej podam kilka tabel form przypadków nazw kolorów kart w słownictwie normatywnym i potocznym.

Tabela 1. Deklinacje nazw kolorów (liczba pojedyncza)

Słownictwo normatywne

Sprawa	Garnitur ♠	Garnitur ♣	Garnitur ♦	Garnitur
Mianownikowy	szczyt	Kluby	Tamburyn	Czerwa
Dopełniacz	szczyty	Kluby	Diamenty	Kiery
Celownik	nurkować	Kluby	Tamburyn	Cherve
Biernik	szczupak	Kluby	Tamburyn	Robak
Instrumentalny	szczupak	Kluby	Bubny	Robaki
Przyimkowy	nurkować	Kluby	Tamburyn	Cherve

Słownictwo konwersacyjne

Sprawa	Garnitur ♠	Garnitur ♣	Garnitur ♦	Garnitur
Mianownikowy	Wina	Przechodzić	Buba
Dopełniacz	Vinny	Przechodzić	Głupek
Celownik	Wino	Przechodzić	Bube
Biernik	Winić	Przechodzić	Boo Boo
Instrumentalny	Winić	Przechodzić	Buboy
Przyimkowy	Wino	Przechodzić	Bube

Tabela 2. Deklinacje nazw kolorów (liczba mnoga)

Garnitur

Mianownikowy

Szczyty

Kluby

Diamenty

Kiery

Robaki

Dopełniacz

szczyt

Kluby

Tamburyn

Serce

Robaki

Celownik

Szczyty

Kluby

Tamburyny

Do robaków

Kiery

Biernik

Szczyty

Kluby

Diamenty

Robaki

Z sercami

Instrumentalny

w pikach

Kluby

Diamenty

Do Serc

Robaki

Przyimkowy

Szczyty

Kluby

Bubnach

Czerwach

Robaki

Słownictwo konwersacyjne

Sprawa	Garnitur ♠	Garnitur ♣	Garnitur ♦	Garnitur
Mianownikowy	Vinny	Przechodzić	Głupek
Dopełniacz	Win	Przechodzić	Bubey
Celownik	Winam	Krzyże	Bam
Biernik	Vinny	Przechodzić	Głupek
Instrumentalny	Wina	Krzyże	Diamenty
Przyimkowy	Vinah	Krzyże	Bubyakh

Tabela 3. Deklinacje przymiotników utworzonych od nazw kolorów (liczba pojedyncza)

Garnitur

Mianownikowy

Szczyt

Kluby

Bubnowy

Kiery

Czerwonny

Dopełniacz

Szczyt

Kluby

Bubnowogo

Czerwowogo

Czerwonny

Celownik

Szczyt

Kluby

Bubnowoj

Czerwowoj

Czerwonny

Biernik

Szczyt

Kluby

Bubnowogo

Czerwowogo

Czerwonny

Instrumentalny

Pikow

Trefow

Bubnow

Czerwów

Czerwonny

Przyimkowy

Pikow

Trefow

Bubnow

Czerwowoj

Czerwononom

Tabela 4. Deklinacje przymiotników utworzonych od nazw kolorów (liczba mnoga)

Garnitur

Mianownikowy

Szczyt

Kluby

Diamenty

kiery

te czerwone

Dopełniacz

Szczyt

Kluby

Bubnowych

serc

czerwony

Celownik

Pikow

Trefow

Bubnow

serc

w czerwonym

Biernik

Szczyt

Kluby

Diamenty

kiery

te czerwone

Instrumentalny

Szczyt

Kluby

Bubnow

serc

w czerwonym

Przyimkowy

Szczyt

Kluby

Bubnowych

serc

czerwony

W Rosji nazywano przestarzałe nazwy kolorów kart: pik - pichka, pikovochka, pikushka; kluby - trefushka, trefonka, trefonochka; tamburyny - tamburyn, tamburyn, tamburyn, tamburyn; robak - tłuszcze, tłuszcze, tłuszcze. Formy wernakularne: szczupaki, maczugi, szczupaki, maczugi. Formy potoczne: szczyty - wino, wino; maczugi - krzyże, krzyże, żołędzie; robaki - robaki, tłuszcze; tamburyny - tamburyny, tamburyny, wezwania.
W Niemczech kolory mają następujące znaczenie: pik - pik; kluby - kluby; serca - serca; diamenty to diamenty.
W Hiszpanii kolory kart oznaczają: piki - miecze; kluby - monety; serca to miecze, diamenty to puchary.
We Francji nazwy kolorów są podobne do naszych nazw: piki - piki; kluby - koniczyna; serca - serca; tamburyny - płytki.

Karty do gry stały się tak integralną częścią naszego życia, że niewiele osób zastanawia się nad historią pojawiania się symboli oznaczających kolory.

Według jednej wersji karty przeznaczone do gry pochodziły z Azji, skąd do Europy sprowadzili Arabowie. Karty przewożone przez arabskich kupców przypominały nowoczesny tarot i dzieliły się na cztery kolory: puchary, pentagramy, miecze, laski.

Inni historycy uważają, że mapy wynaleziono w Europie - narysował je błazen króla francuskiego Karola IV dla rozrywki osoby królewskiej.

W krajach Starego Świata pierwsze wzmianki o kartach do gry pojawiły się w połowie XIV wieku. Przez cały czas talie różniły się liczbą i składem, ale miały wiele podobieństw:

Karty dzielą się na cztery kolory (zazwyczaj obecność kart nie należących do żadnego z kolorów, tzw. jokery).
W tym samym kolorze karty mają rangę oznaczoną cyframi, literami lub obrazem.
Każdej karcie przypisana jest unikalna kombinacja rangi i koloru.

Talia znana dziś ze standardowych oznaczeń kolorów wywodzi się z kart francuskich powstałych w XV wieku. Fakt, że to francuski pokład stał się powszechny, tłumaczy się po prostu niskim kosztem produkcji. Faktem jest, że w nim młodsze stopnie zostały oznaczone abstrakcyjnymi ikonami, które można było łatwo odtworzyć za pomocą szablonów i nie wymagały rycin rysunkowych.

Pochodzenie symboliki oznaczającej garnitury ma również kilka opcji:

Cztery główne klasy społeczne społeczeństwa feudalnego (wojsko - ♠, kościół - , kupcy - ♦, chłopi - ♣).
Amunicja rycerska (♠ - włócznie, - tarcze, ♦ - sztandary, ♣ - miecze).
Symboliczne ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa (♠ – włócznia, która przebiła serce Zbawiciela, – gąbka, która ugasiła pragnienie Jezusa, ♦ – główki gwoździ, które wbiły dłonie i stopy Chrystusa, ♣ – krzyż na którym został ukrzyżowany).

Najnowsza wersja wynika z faktu, że Kościół zawsze potępiał gry karciane, uznając je za dzieło diabła. Co ciekawe, w krajach europejskich nadal zachowały się bardzo nietypowe nazwy kolorów kart. Na przykład w Niemczech ♦ nazywane są dzwonkami, - sercami, ♣ - żołędziami i ♠ - liśćmi.

Nazwy kolorów talii hiszpańskiej są dosłownie tłumaczone jako monety, puchary, maczugi i miecze.

Francuzi używają określeń: kwadraty, kiery, koniczyny, pik (włócznie).

W Rosji zakorzeniły się oznaczenia zapożyczone z języka francuskiego lub o podobnej nazwie. Na przykład tamburyny od słowa tamburyny, robaki od przymiotnika czerwony, co oznacza czerwony. Nazwa klubu to nic innego jak transkrypcja francuskiego „trèfle”, a pik to zarówno wymowa francuskiego „pique”, jak i nazwa broni.

Hierarchia garniturów

Zasady poszczególnych gier ustalają pewną hierarchię kolorów. Przykładem są gry z łapówkami (w brydżu i czasem w pokerze stosuje się gradację ze względu na staż pracy - ♠, , ♦, ♣). Ponieważ nie ma ogólnie przyjętego standardu przypisywania rang kolorom, każda gra ma swoją własną kolejność.

Trumpy i specjalne garnitury

W grupie gier z trikami jeden kolor w trakcie gry jest uważany za atutowy i ma większą wagę w stosunku do pozostałych. Istnieją gry, w których jeden (lub więcej) kolorów zyskuje specjalny status. Przykładem jest gra „Spades”, w której karty o tym samym symbolu są stale na pozycji atutowej.

Inną opcją wykorzystania specjalnych kolorów jest gra „Serca”, zgodnie z zasadami której karty z przeciwnymi sercami są niepożądane.

W poniższych materiałach poruszymy także historyczne aspekty pojawienia się wizerunków symbolizujących karty seniorskie. Jest to równie interesujący temat, ponieważ uważa się, że obrazy kart miały prototypy rzeczywistych osobistości lub postaci fikcyjnych.