Akcja spektaklu „Burza z piorunami” rozgrywa się w fikcyjnym miasteczku Kalinov, które jest zbiorowym obrazem wszystkich ówczesnych miast prowincjonalnych.
W spektaklu „Burza z piorunami” nie ma zbyt wielu głównych bohaterów, o każdym należy powiedzieć osobno.
Katerina to młoda kobieta, zamężna bez miłości, „w dziwnym kierunku”, bogobojna i pobożna. W domu rodzinnym Katerina dorastała w miłości i trosce, modliła się i cieszyła życiem. Małżeństwo okazało się dla niej trudną próbą, której przeciwstawia się jej pokorna dusza. Ale pomimo zewnętrznej nieśmiałości i pokory, w duszy Kateriny gotują się namiętności, gdy ta zakochuje się w obcym mężczyźnie.
Tichon - mąż Kateriny, miły i delikatny człowiek, kocha swoją żonę, współczuje jej, ale jak wszystkie gospodarstwa domowe jest posłuszny swojej matce. Przez całe przedstawienie nie odważy się sprzeciwić woli „matki”, a także otwarcie powiedzieć żonie o swojej miłości, ponieważ matka tego zabrania, aby nie zepsuć żony.
Kabanikha - wdowa po właścicielu ziemskim Kabanovie, matka Tichona, teściowa Kateriny. Kobieta despotyczna, w której mocy jest cały dom, nikt nie odważy się zrobić kroku bez jej wiedzy, w obawie przed klątwą. Według jednego z bohaterów spektaklu, Kudryasha, Kabanikha - „obłudniczka, daje biednym, ale je domowe jedzenie”. To ona mówi Tichonowi i Katerinie, jak budować życie rodzinne w najlepszych tradycjach Domostroya.
Varvara jest siostrą Tichona, niezamężną dziewczyną. W przeciwieństwie do brata jest posłuszna matce tylko dla pozoru, sama zaś potajemnie biega nocami na randki, namawiając do tego Katerinę. Jej zasada jest taka, że możesz zgrzeszyć, jeśli nikt nie widzi, w przeciwnym razie całe życie spędzisz obok swojej matki.
Właściciel ziemski Dikoy jest postacią epizodyczną, ale uosabiającą wizerunek „tyrana”, tj. ci u władzy, którzy są pewni, że pieniądze dają prawo do robienia tego, czego dusza zapragnie.
Borys, bratanek Diky'ego, który przybył w nadziei na otrzymanie swojej części spadku, zakochuje się w Katerinie, ale tchórzliwie ucieka, zostawiając kobietę, którą uwiódł.
Ponadto uczestniczy w nim Kudryash, urzędnik Wilda. Kuligin jest wynalazcą samoukiem, nieustannie próbującym wprowadzić coś nowego w życie sennego miasteczka, ale zmuszony jest poprosić Wilda o pieniądze na wynalazki. Ten z kolei, będąc przedstawicielem „ojców”, jest pewien daremności przedsięwzięć Kuligina.
Wszystkie imiona i nazwiska występujące w spektaklu „mówią”, lepiej niż jakiekolwiek działania opowiadają o charakterze swoich „panów”.
Ona sama obrazowo ukazuje konfrontację „starego” z „młodym”. Ci pierwsi aktywnie sprzeciwiają się wszelkim innowacjom, narzekając, że młodzi ludzie zapomnieli o nakazach przodków i nie chcą żyć „tak, jak się tego spodziewali”. Ci drudzy z kolei próbują wyzwolić się spod jarzma rodzicielskich nakazów, rozumieją, że życie idzie do przodu, zmienia się.
Ale nie każdy decyduje się działać wbrew woli rodziców, ktoś – z obawy przed utratą spadku. Ktoś - przyzwyczajony do posłuszeństwa rodzicom we wszystkim.
Na tle kwitnącej tyranii i przykazań Domostroya rozkwita zakazana miłość Kateriny i Borysa. Młodzi ludzie są do siebie przyciągani, ale Katerina jest mężatką, a Borys we wszystkim jest zależny od wuja.
Ciężka atmosfera miasta Kalinow, presja złej teściowej, rozpoczęta burza zmuszają Katerinę, dręczoną wyrzutami sumienia z powodu zdrady męża, do publicznego wyznania wszystkiego. Dzik się raduje – okazała się słuszna, radząc Tichonowi, aby trzymał żonę „surową”. Tichon boi się swojej matki, ale jej rada, by bić żonę, żeby wiedziała, jest dla niego nie do pomyślenia.
Wyjaśnienia Borysa i Kateriny jeszcze bardziej pogarszają sytuację nieszczęsnej kobiety. Teraz musi żyć z dala od ukochanego, z mężem, który wie o jej zdradzie, z matką, która teraz z pewnością wyczerpie jej synową. Pobożność Katarzyny skłania ją do myślenia, że nie ma już powodu do życia, kobieta rzuca się z klifu do rzeki.
Dopiero po stracie ukochanej kobiety Tichon zdaje sobie sprawę, ile dla niego znaczyła. Teraz będzie musiał przez całe życie żyć ze świadomością, że jego bezduszność i posłuszeństwo wobec matki-tyranki doprowadziły do takiego końca. Ostatnimi słowami spektaklu są słowa Tichona wypowiedziane nad ciałem jego zmarłej żony: „Brawo, Katyo! I po co, do cholery, zostałem, żeby żyć i cierpieć!
Temat lekcji: Dramat „Burza z piorunami”. System obrazów, sposoby ujawniania charakterów bohaterów.
Cele:
1. Wprowadzenie systemu obrazów dramatu „Burza z piorunami” A.N. Ostrowski.
2. Wykształcenie umiejętności analizy cech bohaterów dramatycznych na przykładzie mieszkańców miasta Kalinow: przede wszystkim tych, od których zależy atmosfera duchowa w mieście.
3. Wychowanie do patriotyzmu na przykładzie dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”; wzbudzić zainteresowanie twórczością Ostrowskiego
Sprzęt: rzutnik multimedialny, komputer, prezentacja do lekcji na ten temat, reportaż wideo o miastach położonych nad Wołgą.
Podczas zajęć.
1. Org. początek lekcji.
2. Sprawdzanie pracy domowej
3. Przekazanie tematu i celów lekcji
4. Pracuj nad tematem lekcji
Pracuj z tekstem sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
System postaci występujących w spektaklu.
„Mroczna kraina”
Kabanova Marfa Ignatievna
Dziki Savel Prokofich
wędrowiec Feklusha
handlarz Shapkin
służąca Glasza
Ofiary „ciemnego królestwa”
Katerina
Studiując listę postaci, należy zwrócić uwagę na mówiące nazwiska, rozkład bohaterów według wieku (młodzi - starzy), więzi rodzinne (wskazane są Dikoy i Kabanova, a większość pozostałych bohaterów jest z nimi spokrewniona), edukacja (tylko Kuligin - mechanik - samouk i Borys). Nauczyciel wraz z uczniami tworzy tabelę, którą zapisuje w zeszytach.
| „Mistrzowie życia” | |
| dziki. Jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę. Dzik. Już dawno widziałem, że chcesz testamentu. Do tego prowadzi wola. Kręcony. To znaczy, że nie boję się go, ale niech on się mnie boi. Feklusza. A kupcy to ludzie pobożni, ozdobieni wieloma cnotami. | Kuligina. Lepiej uzbroić się w cierpliwość. Barbary. I nie byłem kłamcą, ale się tego nauczyłem... I moim zdaniem rób, co chcesz, byle tylko było to uszyte i zakryte. Tichon. Tak, mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą! Borys. Jedzenie nie z mojej własnej woli: przysyła je mój wujek. |
Zagadnienia do dyskusji
- Jakie miejsce zajmuje Katerina w tym systemie obrazów?
- Dlaczego Kudryash i Feklusha należeli do „panów życia”?
- Jak rozumieć taką definicję - obrazy „lustrzane”?
Cechy ujawnienia postaci bohaterów. Sprawozdania uczniów dotyczące ich spostrzeżeń na temat tekstu.
Charakterystyka mowy (indywidualna mowa charakteryzująca bohatera):
Katerina – mowa poetycka, przypominająca zaklęcie, krzyk lub piosenkę, wypełniona elementami ludowymi.
- Kuligin - mowa osoby wykształconej z „naukowymi” słowami i zwrotami poetyckimi.
- Dziki - mowa jest pełna niegrzecznych słów i przekleństw.
Dzik jest obłudną, „naciskającą” mową.
– Feklusha – z przemówienia wynika, że była w wielu miejscach.
Rola pierwszej repliki, która od razu zdradza charakter bohatera:
Kuligina. Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć: cuda!
Kręcony. I co?
Dziki. Gryka ty, eh, przyjdź pokonać sąd! Pasożyt! Zgubić się!
Borys. Wakacje; co robić w domu!
Feklusz. Bla-alepie, kochanie, bla-alepie! Piękno jest cudowne.
Kabanova. Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem.
Tichon. Ale jak mogę, mamo, być nieposłuszny Tobie!
Barbary. Nie szanuję cię, jak!
Katerina. Dla mnie, mamo, wszystko jedno, że twoja własna matka, że ty i Tichon też cię kochają.
Stosując technikę kontrastu i porównania:
Monolog Feklushy – monolog Kuligina;
życie w mieście Kalinow – krajobraz Wołgi;
- Katarzyna - Barbara;
- Tichon - Borys.
Główny konflikt spektaklu ujawnia się w tytule, w systemie postaci, które można podzielić na dwie grupy – „władców życia” i „ofiary”, w specyficznej pozycji Kateriny, która nie mieści się w żadnej z nich grupy, w mowie bohaterów odpowiadającej ich pozycji, a nawet w technice kontrastu, która określa przeciwieństwo postaci.
Scharakteryzujmy miasto Kalinow, dowiedz się, jak tu żyją ludzie, odpowiedz na pytanie: „Czy Dobrolubow ma rację, nazywając to miasto „ciemnym królestwem”?
« Akcja rozgrywa się w mieście Kalinov, położonym nad brzegiem Wołgi. W centrum miasta znajduje się Rynek, niedaleko starego kościoła. Wszystko wydaje się być spokojne i spokojne, jednak właścicieli miasta wyróżnia chamstwo i okrucieństwo.
Do miasta Kalinov wchodzimy od strony ogrodu publicznego. Zatrzymajmy się na chwilę, spójrzmy na Wołgę, nad brzegiem której znajduje się ogród. Piękny! Przyciągający wzrok! Tak więc Kuligin mówi też: „Widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje!” Prawdopodobnie żyją tu ludzie spokojni, spokojni, wyważeni i mili. Czy tak jest? Jak pokazano miasto Kalinow?
Zadania do analizy dwóch monologów Kuligina (d. 1, yavl. 3; d. 3, yavl. 3)
1. Podkreśl słowa, które szczególnie żywo charakteryzują życie w mieście.
„Okrutna moralność”; „niegrzeczność i naga bieda”; „uczciwą pracą nie zarobisz nigdy więcej niż swój chleb powszedni”; „próba zniewolenia biednych”; „zarabiać jeszcze więcej na nieodpłatnej pracy”; „Nie zapłacę ani grosza”; „handel jest osłabiany z zazdrości”; „wrogość” i inne to zasady życia w mieście.
2. Podkreśl słowa, które szczególnie żywo charakteryzują życie w rodzinie.
„Bulwar powstał, ale nie chodził”; „bramy są zamknięte, a psy wypuszczone”; „aby ludzie nie widzieli, jak pożerają swój własny dom i tyranizują swoje rodziny”; „za tymi zamkami płyną łzy, niewidoczne i niesłyszalne”; „za tymi zamkami kryje się rozpusta ciemności i pijaństwo” itp. – takie są zasady życia w rodzinie.
Wniosek. Skoro w Kalinowie jest tak źle, to dlaczego na pierwszym miejscu jest przedstawiony wspaniały widok na Wołgę? Dlaczego w scenie spotkania Katarzyny i Borysa ukazana jest ta sama piękna przyroda? Okazuje się, że miasto Kalinow budzi kontrowersje. Z jednej strony to cudowne miejsce, z drugiej jednak życie w tym mieście jest okropne. Piękno zostaje zachowane tylko w tym, że nie zależy od właścicieli miasta, nie są oni w stanie ujarzmić pięknej przyrody. Widzą ją tylko poeci, zdolni do szczerych uczuć. Relacje między ludźmi są brzydkie, ich życie toczy się „za zamkami i bramami”.
Zagadnienia do dyskusji
Jak ocenić monologi Feklushy (przypadek 1, scena 2; przypadek 3, scena 1)? Jak miasto wygląda w jej percepcji? Bla-alepie, cudowna piękność, ziemia obiecana, raj i cisza.
Jacy są ludzie, którzy tu mieszkają? Mieszkańcy są ignorantami i niewykształconymi ludźmi, wierzą w opowieści o Feklushy, które ukazują jej ciemność i analfabetyzm: historię o ognistym wężu; o kimś o czarnej twarzy; o czasie, który jest coraz krótszy (przypadek 3, pojawienie się 1); o innych krajach (zm. 2, yavl. 1). Kalinowcy uważają, że Litwa spadła z nieba (przypadek 4, scena 1), boją się burz (przypadek 4, scena 4).
Czym różni się od mieszkańców miasta Kuligin? Wykształcony człowiek, mechanik samouk, jego nazwisko przypomina nazwisko rosyjskiego wynalazcy Kulibina. Bohater subtelnie odczuwa piękno natury i estetycznie góruje nad innymi postaciami: śpiewa piosenki, cytuje Łomonosowa. Kuligin staje w obronie miasta, próbuje namówić Diky’ego, żeby dał pieniądze na zegar słoneczny, piorunochron, stara się wpływać na mieszkańców, edukować ich, tłumacząc burzę jako zjawisko naturalne. Kuligin uosabia zatem najlepszą część mieszkańców miasta, ale w swoich dążeniach jest osamotniony, dlatego uważany jest za ekscentryka. Obraz bohatera ucieleśnia wieczny motyw żalu z umysłu.
Kto przygotowuje ich wygląd? Curly przedstawia Dzika, Feklush - Dzika.
dziki
Kim jest według swojej pozycji materialnej i społecznej?
Jaka jest jego chęć zysku? Jak zdobywa pieniądze?
Jakie działania i osądy Dzikości wskazują na jego chamstwo, ignorancję, przesądy?
Jak Dziki zachował się w zderzeniu z huzarem i po nim?
Pokaż, jak jego charakter objawia się w przemówieniu Diky'ego?
Jakich technik używa Ostrovsky, aby stworzyć obraz Dzikości?
Dzik
Kim ona jest według swojej pozycji społecznej i finansowej?
Na czym jej zdaniem powinny opierać się relacje rodzinne?
Jaka jest jej hipokryzja i hipokryzja?
Jakie działania i wypowiedzi Kabanikha świadczą o okrucieństwie i bezduszności?
Co jest wspólnego i jakie są różnice w postaciach Dzika i Dzika?
Jakie są cechy mowy Kabanikha?
Jaki związek Tichona, Varvary i Kateriny mają z naukami Kabanik?
W jaki sposób postacie Diky i Kabanikha ujawniają się w ich cechach mowy?
| Dzik |
|
| "nakrzyczeć"; „Jakbym spadł z łańcucha” | „wszystko pod pozorem pobożności”; „obłudnica, biednych ubiera, ale dom zjada doszczętnie”; „beszta”; „ostrzyć się jak rdza żelazna” |
| "pasożyt"; "Cholera"; "oblać cię"; „głupi człowiek”; "Idź stąd"; „kim jestem dla ciebie - w ogóle czy coś”; „z czymś pyskowym i wspina się, żeby porozmawiać”; "bandyta"; "żmija"; „głupiec” itp. | Ona sama: „Widzę, że chcesz testamentu”; „nie będziesz się bać, a tym bardziej mnie”; „chcesz żyć według własnej woli”; "głupiec"; „zamów swoją żonę”; „musi robić, co mówi matka”; „dokąd prowadzi wola” itp. |
| Wniosek. Dziki - zbesztany, niegrzeczny, tyran; czuje swoją władzę nad ludźmi | Wniosek. Dzik jest hipokrytą, nie toleruje woli i nieposłuszeństwa, działa ze strachem |
Wniosek ogólny. Dzik jest bardziej przerażający niż Dzik, ponieważ jej zachowanie jest obłudne. Dziki jest łajdakiem, tyranem, ale wszystkie jego działania są jawne. Dzik pod przykrywką religii i troski o innych tłumi wolę. Najbardziej boi się, że ktoś będzie żył po swojemu, z własnej woli.
N. Dobrolyubov tak mówił o mieszkańcach miasta Kalinov:
„Nic świętego, nic czystego, nic odpowiedniego w tej ciemności
świat: panująca nad nim tyrania, dzika, szalona,
źle, wypędziła z niego wszelką świadomość honoru i dobra…”.
„Samodury rosyjskiego życia”.
Co oznacza słowo „samolubny”? (dziki, potężny człowiek, twardy w sercu)
Jaki jest Twój pomysł na Wilda?
Jaka jest przyczyna nieokiełznanej arbitralności Dziczy?
Jak traktuje otaczających go ludzi?
Czy jest pewny nieskończonej mocy?
Opisz mowę, sposób mówienia, komunikowanie się Dzikiego. Daj przykłady.
Podsumujmy:
Dziki Savel Prokofich -„człowiek przeszywający”, „przeklinający”, „tyran”, co oznacza osobę dziką, o twardym sercu, dominującą. Celem jego życia jest wzbogacenie. Nieuprzejmość, ignorancja, znęcanie się, znęcanie się są nawykiem Dzikich. Zamiłowanie do przeklinania staje się jeszcze silniejsze, gdy zostaje poproszony o pieniądze.
Kabanova Marfa Ignatievna - typowy przedstawiciel „ciemnego królestwa”.
1. Jaki jest Twój pomysł na tę postać?
2. Co czuje do swojej rodziny? Jaki jest jej stosunek do „nowych porządków”?
3. Jakie są podobieństwa i różnice pomiędzy bohaterami Dzika i Dzika?
4. Opisz mowę, sposób mówienia, komunikację Kabanową. Daj przykłady.
Podsumujmy:
Kabanova Marfa Ignatievna - ucieleśnienie despotyzmu, pokrytego hipokryzją. Jak poprawnie Kuligin opisał ją: „Obłudnica… Ubiera biednych, ale całkowicie jadła w domu!” Dla niej nie ma miłości, matczynych uczuć do swoich dzieci. Dzik to dokładny przydomek nadawany jej przez ludzi. Jest „strażniczką” i obrończynią zwyczajów i porządków „ciemnego królestwa”.
Wyniki działań tych bohaterów:
utalentowany Kuligin uważany jest za ekscentryka i mówi: „Nie ma co robić, trzeba się poddać!”;
miły, ale słabej woli Tichon pije i marzy o ucieczce z domu: „a przy jakiejś niewoli możesz uciec od dowolnej pięknej żony, jaką chcesz”; jest całkowicie podporządkowany matce;
Barbara przystosowała się do tego świata i zaczęła oszukiwać: „A ja wcześniej nie byłam kłamcą, ale nauczyłam się, gdy stało się to konieczne”;
wykształcony Borys, aby otrzymać dziedzictwo, zmuszony jest dostosować się do tyranii Dziczy.
Tak rozbija mroczną krainę dobrych ludzi, zmuszając ich do przetrwania i milczenia.
Młodzi bohaterowie spektaklu. Podaj im opis.
Tichon - miły, szczerze kocha Katerinę. Wyczerpany wyrzutami i rozkazami matki, myśli o tym, jak uciec z domu. Jest osobą o słabej woli i uległą.
Borys - miękki, miły, naprawdę rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc. Nie potrafi walczyć o swoje szczęście, wybiera drogę pokory.
Barbary - rozumie bezsens protestu, dla niej kłamstwo jest obroną przed prawami „ciemnego królestwa”. Uciekła z domu, ale się nie poddała.
Kręcony - zdesperowany, chełpliwy, zdolny do szczerych uczuć, nie bojący się swojego pana. Walczy na wszelkie sposoby o swoje szczęście.
Podsumowanie lekcji.
Miasto Kalinow to typowe rosyjskie miasto drugiej połowy XIX wieku. Najprawdopodobniej A.N. Ostrowski widział coś podobnego podczas swoich podróży wzdłuż Wołgi. Życie w mieście jest odzwierciedleniem sytuacji, gdy starzy nie chcą rezygnować ze swoich stanowisk i dążą do utrzymania władzy poprzez tłumienie woli innych. Pieniądze dają „panom życia” prawo do dyktowania swojej woli „ofiarom”. W wiernym pokazaniu takiego życia – stanowisko autora, wzywające do jego zmiany.
Praca domowa
Napisz opis Kateriny (wygląd zewnętrzny, charakter, zachowanie, jaka była w dzieciństwie, jak zmieniła się w domu Kabanowów). Określ główne etapy rozwoju wewnętrznego konfliktu Kateriny. Przygotuj ekspresyjną recytację na pamięć monologów Kateriny (działanie 2 zjawisko 10 i działanie 5 zjawisko 4).
| Dobrolubow | Pisarew |
| Charakter Kateriny jest... | Dobrolyubov przyjął tożsamość Kateriny... |
| Zdecydowany, solidny Rosjanin... | Ani jednego jasnego zjawiska ... |
| To jest charakter w pełnym tego słowa znaczeniu... | Cóż za surowa cnota... |
| Katarzyna robi wszystko... | Dobrolyubov odkrył ... atrakcyjne strony Kateriny ... |
| W Katerinie widzimy protest... | Edukacja i życie nie mogły dać ... |
| Takie wyzwolenie jest gorzkie; ale co zrobić gdy... | Katerina przecina przedłużające się węzły ... |
| Jesteśmy szczęśliwi, widząc wybawienie... | Kto nie wie, jak zrobić cokolwiek, aby złagodzić cierpienie swoje i innych... |
zapisz inne stwierdzenia, które Ci się podobają i które charakteryzują Katerinę (wymagane)
ustal swój stosunek do tych tez, podejmij argumentację (wymagane).
Federalna Agencja Edukacji Federacji Rosyjskiej
Gimnazjum nr 123
na literaturze
Charakterystyka mowy bohaterów dramatu A.N. Ostrowskiego
"Burza".
Praca skończona:
uczennica klasy 10 „A”
Chomenko Jewgienia Siergiejewna
………………………………
Nauczyciel:
Oriechowa Olga Wasiliewna
……………………………..
Stopień…………………….
Barnauł-2005
Wstęp………………………………………………………
Rozdział 1. Biografia A. N. Ostrowskiego…………………..
Rozdział 2
Rozdział 3. Charakterystyka mowy Kateriny……………..
Rozdział 4
Wniosek……………………………………………………
Wykaz wykorzystanej literatury……………………….
Wstęp
Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” to najważniejsze dzieło słynnego dramaturga. Została napisana w okresie ożywienia społecznego, kiedy pękały fundamenty pańszczyzny, a w dusznej atmosferze naprawdę zbierała się burza. Spektakl Ostrovsky’ego przenosi nas w środowisko kupieckie, gdzie najbardziej uporczywie utrzymywany był porządek budownictwa mieszkaniowego. Mieszkańcy prowincjonalnego miasteczka prowadzą życie zamknięte i obce interesom publicznym, w niewiedzy na temat tego, co dzieje się na świecie, w niewiedzy i obojętności.
To właśnie ku temu dramatowi się teraz zajmiemy. Problematyka, którą porusza w niej autorka, jest dla nas bardzo istotna. Ostrowski porusza problem punktu zwrotnego w życiu publicznym, jaki nastąpił w latach 50., zmiany podstaw społecznych.
Po przeczytaniu powieści postawiłem sobie za cel zobaczenie cech mowy bohaterów i dowiedzenie się, w jaki sposób mowa bohaterów pomaga zrozumieć ich charakter. Przecież wizerunek bohatera powstaje za pomocą portretu, za pomocą środków artystycznych, za pomocą charakterystyki działań, cech mowy. Widząc osobę po raz pierwszy, poprzez jej mowę, intonację, zachowanie, możemy zrozumieć jego wewnętrzny świat, niektóre istotne zainteresowania i, co najważniejsze, jego charakter. Cecha mowy jest w utworze dramatycznym bardzo istotna, gdyż to właśnie dzięki niej można dostrzec istotę danej postaci.
Aby lepiej zrozumieć charakter Kateriny, Kabanikhy i Dikoya, konieczne jest rozwiązanie następujących zadań.
Postanowiłem zacząć od biografii Ostrowskiego i historii powstania „Burzy z piorunami”, aby zrozumieć, w jaki sposób doskonalił się talent przyszłego mistrza charakterystyki mowy bohaterów, ponieważ autor bardzo wyraźnie pokazuje cały globalny różnicę między pozytywnymi i negatywnymi charakterami jego twórczości. Następnie rozważę cechy mowy Kateriny i dokonam tej samej charakterystyki Diky'ego i Dzika. Po tym wszystkim postaram się wyciągnąć ostateczny wniosek na temat cech mowy bohaterów i ich roli w dramacie „Burza z piorunami”
Pracując nad tym tematem, zapoznałem się z artykułami I. A. Goncharowa „Recenzja dramatu „Burza z piorunami” Ostrowskiego” i N. A. Dobrolyubova „Promień światła w ciemnym królestwie”. Ponadto przestudiowałem artykuł A.I. Revyakin „Cechy mowy Kateriny”, gdzie dobrze pokazane są główne źródła języka Kateriny. Różne materiały na temat biografii Ostrowskiego i historii powstania dramatu znalazłem w podręczniku literatury rosyjskiej XIX wieku V. Yu Lebiediewa.
W uporaniu się z pojęciami teoretycznymi (bohater, charakterystyka, mowa, autor) pomógł mi encyklopedyczny słownik terminów, opublikowany pod kierunkiem Yu.Boreeva.
Pomimo faktu, że wiele krytycznych artykułów i odpowiedzi krytyków literackich poświęconych jest dramatowi Ostrowskiego „Burza z piorunami”, charakterystyka mowy bohaterów nie została w pełni zbadana, dlatego jest interesująca dla badań.
Rozdział 1. Biografia A. N. Ostrowskiego
Aleksander Nikołajewicz Ostrowski urodził się 31 marca 1823 roku w Zamoskworieczi, w samym centrum Moskwy, w kolebce chwalebnej historii Rosji, o której wszyscy mówili, nawet nazwy ulic Zamoskworeckiego.
Ostrowski ukończył Pierwsze Gimnazjum Moskiewskie iw 1840 r., na prośbę ojca, wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Ale nie lubił studiować na uniwersytecie, doszło do konfliktu z jednym z profesorów i pod koniec drugiego roku Ostrovsky zrezygnował „z powodów domowych”.
W 1843 r. ojciec mianował go do służby w moskiewskim sądzie sumiennym. Dla przyszłego dramaturga był to nieoczekiwany dar losu. Sąd rozpatrywał skargi ojców na nieszczęsnych synów, spory majątkowe i inne spory domowe. Sędzia zagłębił się w sprawę, uważnie wysłuchał stron sporu, a pisarz Ostrowski prowadził dokumentację spraw. Powodowie i oskarżeni w toku śledztwa wypowiadali takie rzeczy, które zwykle są ukryte i ukryte przed wścibskimi oczami. Była to prawdziwa szkoła wiedzy o dramatycznych aspektach życia kupieckiego. W 1845 r. Ostrowski przeniósł się do Moskiewskiego Sądu Handlowego jako urzędnik biurowy „w sprawach przemocy słownej”. Spotkał tu chłopów, mieszczan miejskich, kupców i drobną szlachtę zajmującą się handlem. Osądzany „według sumienia” braci i sióstr kłócących się o spadek, niewypłacalnych dłużników. Przed nami rozwinął się cały świat dramatycznych konfliktów, zabrzmiało całe niezgodne bogactwo żywego języka wielkorosyjskiego. Musiałem odgadnąć charakter danej osoby na podstawie jej magazynu mowy i cech intonacji. Wychowano i doskonalono talent przyszłego „realisty słuchowego”, jak sam siebie nazywał Ostrovsky - dramaturga, mistrza charakterystyki mowy bohaterów swoich sztuk.
Pracując na rosyjskiej scenie przez prawie czterdzieści lat, Ostrovsky stworzył cały repertuar – około pięćdziesięciu sztuk. Dzieła Ostrowskiego wciąż pozostają na scenie. A po stu pięćdziesięciu latach nietrudno dostrzec w pobliżu bohaterów jego sztuk.
Ostrovsky zmarł w 1886 roku w swojej ukochanej posiadłości Trans-Wołga Shchelykovo, która znajduje się w gęstych lasach Kostromy: na pagórkowatych brzegach małych krętych rzek. Życie pisarza toczyło się przeważnie w tych kluczowych miejscach Rosji: gdzie od najmłodszych lat mógł obserwować oryginał, wciąż w niewielkim stopniu dotknięty współczesną cywilizacją miejską, zwyczajami i obyczajami, oraz słyszeć rodzimą mowę rosyjską.
Rozdział 2
Powstanie „Burzy” poprzedziła wyprawa dramatopisarza wzdłuż Górnej Wołgi, podjęta na polecenie moskiewskiego ministerstwa w latach 1856–1857. Ożywiła i wskrzesiła jego młodzieńcze wrażenia w 1848 r., kiedy w 1848 r. Ostrowski po raz pierwszy udał się z rodziną w ekscytującą podróż do ojczyzny ojca, do miasta Wołgi Kostroma i dalej, do nabytej przez ojca posiadłości Szczelykowo. Efektem tej podróży był dziennik Ostrowskiego, który wiele ujawnia w jego postrzeganiu prowincjonalnej Rosji Wołgi.
Przez długi czas wierzono, że Ostrowski wziął fabułę Burzy z życia kupców z Kostromy, że opierała się na sprawie Kłykowa, która wywołała sensację w Kostromie pod koniec 1859 roku. Do początków XX wieku mieszkańcy Kostromy wskazywali na miejsce morderstwa Kateriny - altankę na końcu małego bulwaru, który w tamtych latach dosłownie wisiał nad Wołgą. Pokazali także dom, w którym mieszkała – obok kościoła Wniebowzięcia. A kiedy „Burza z piorunami” po raz pierwszy pojawiła się na scenie Teatru Kostroma, artyści tworzyli „pod Klykovami”.
Lokalni historycy Kostromy dokładnie zbadali następnie sprawę Klykowa w archiwum i mając dokumenty w rękach, doszli do wniosku, że to właśnie tę historię Ostrovsky wykorzystał w swojej pracy „Burza z piorunami”. Zbiegi okoliczności były niemal dosłowne. A.P. Klykova została ekstradowana w wieku szesnastu lat do ponurej, nietowarzyskiej rodziny kupieckiej, składającej się ze starych rodziców, syna i niezamężnej córki. Pani domu, surowa i uparta, swoim despotyzmem zdepersonalizowała męża i dzieci. Zmuszała młodą synową do jakiejkolwiek pracy fizycznej, zasypywała ją prośbami o spotkanie z bliskimi.
W momencie dramatu Klykova miała dziewiętnaście lat. W przeszłości wychowywana była w miłości iw przedpokoju duszy w niej, kochanej babci, była wesoła, żywiołowa, wesoła. Teraz była niemiła i obca w rodzinie. Jej młody mąż Klykov, beztroski mężczyzna, nie był w stanie uchronić żony przed szykanami teściowej i traktował ją obojętnie. Klykovowie nie mieli dzieci. A potem na drodze młodej kobiecie, Maryin, pracującej na poczcie, stanął inny mężczyzna. Zaczęły się podejrzenia, sceny zazdrości. Zakończyło się tym, że 10 listopada 1859 r. w Wołdze znaleziono ciało A.P. Klykovej. Rozpoczął się długi proces prawny, który odbił się szerokim echem nawet poza obwodem Kostromy i nikt z mieszkańców Kostromy nie wątpił, że Ostrowski korzystał z materiałów tej sprawy w Grozie.
Minęło wiele dziesięcioleci, zanim badacze ustalili z całą pewnością, że Burza została napisana, zanim kupiec z Kostromy Kłykowa rzucił się do Wołgi. Ostrovsky rozpoczął pracę nad Burzą w czerwcu i lipcu 1859 roku, a zakończył 9 października tego samego roku. Sztuka została po raz pierwszy opublikowana w wydaniu The Library for Reading ze stycznia 1860 roku. Prawykonanie na scenie „Burzy z piorunami” odbyło się 16 listopada 1859 roku w Teatrze Małym w benefisie S. V. Wasiliewa z L. P. Nikuliną-Kositską w roli Kateriny. Wersja o źródle „Burzy z piorunami” w Kostromie okazała się naciągana. Jednak sam fakt niesamowitego zbiegu okoliczności mówi wiele: świadczy o przezorności narodowego dramatopisarza, który uchwycił narastający w życiu kupieckim konflikt między starym a nowym, konflikt, w którym Dobrolyubov widział „to, co orzeźwiające i zachęcające” nie bez powodu, a słynna postać teatralna S. A. Yuryev powiedziała: „Burza z piorunami” nie została napisana przez Ostrowskiego… „Burza z piorunami” została napisana przez Wołgę.
Rozdział 3
Głównymi źródłami języka Katarzyny są języki ludowe, ludowa poezja ustna i literatura kościelna.
Głęboki związek jej języka z językiem ludowym znajduje odzwierciedlenie w słownictwie, figuratywności i składni.
Jej przemówienie pełne jest wyrażeń werbalnych, idiomów języka ludowego: „Aby nie widzieć ani ojca, ani matki”; „nie miał duszy”; „Uspokój moją duszę”; „jak długo można wpaść w kłopoty”; „być grzechem” w znaczeniu nieszczęścia. Ale te i podobne jednostki frazeologiczne są ogólnie zrozumiałe, powszechnie używane, jasne. Tylko jako wyjątek w jej wypowiedzi pojawiają się sformułowania niepoprawne morfologicznie: „nie znasz mojego charakteru”; – W takim razie po tej rozmowie.
Figuratywność jej języka przejawia się w bogactwie środków werbalnych i wizualnych, w szczególności w porównaniach. Tak więc w jej przemówieniu jest ponad dwadzieścia porównań, a wszystkie inne postacie w sztuce razem wzięte mają nieco więcej niż ta liczba. Jednocześnie jej porównania mają charakter powszechny, ludowy: „to jakby mnie gołąb”, „to jakby gołąb gruchał”, „to jakby góra spadła mi z ramion”, „pali mnie w ręce, jak węgiel".
W przemówieniu Kateriny często pojawiają się słowa i frazy, motywy i echa poezji ludowej.
Zwracając się do Varvary, Katerina mówi: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? ..” – itd.
Tęskniąc za Borysem, Katerina w przedostatnim monologu mówi: „Po co mam teraz żyć, no cóż, po co? Nie potrzebuję niczego, nic nie jest dla mnie miłe, a światło Boże nie jest miłe!
Występują tu zwroty frazeologiczne o charakterze ludowo-potocznym i ludowo-pieśniowym. I tak na przykład w zbiorze pieśni ludowych opublikowanym przez Sobolewskiego czytamy:
Nie ma mowy, nie da się żyć bez drogiego przyjaciela...
Będę pamiętał, będę pamiętał o kochanie, białe światło nie jest miłe dla dziewczyny,
Nie ładne, nie ładne białe światło... Pójdę z góry do ciemnego lasu...
Wychodząc na randkę z Borysem, Katerina woła: „Po co przyszedłeś, mój niszczycielu?” Podczas ludowego ślubu panna młoda pozdrawia pana młodego słowami: „Oto mój niszczyciel”.
W ostatnim monologu Katerina mówi: „Lepiej w grobie… Pod drzewem jest grób… jak dobrze… Słońce ją ogrzewa, moczy deszczem… Wiosną rośnie trawa na nim, taki miękki... ptaki przylecą do drzewa, zaśpiewają, wydadzą dzieci, zakwitną kwiaty: żółte, czerwone, niebieskie...”.
Tutaj wszystko pochodzi z poezji ludowej: słownictwo zdrobniałe i sufiksowe, zwroty frazeologiczne, obrazy.
W tej części monologu w poezji ustnej nie brakuje także bezpośrednich odpowiedników tekstylnych. Na przykład:
... Przykryją dębową deską
Tak, zostaną zrzuceni do grobu
I pokryte wilgotną ziemią.
Jesteś mrówką trawą,
Więcej szkarłatnych kwiatów!
Oprócz języka ludowego i aranżacji poezji ludowej w języku Katarzyny, jak już wspomniano, duży wpływ miała literatura kościelna.
„Nasz dom” – mówi – „był pełen wędrowców i pielgrzymów. I wyjdziemy z kościoła, usiądziemy do pracy… a wędrowcy zaczną opowiadać, gdzie byli, co widzieli, inne życie lub śpiewają wiersze ”(d. 1, yavl. 7).
Posiadając stosunkowo bogate słownictwo, Katerina wypowiada się swobodnie, opierając się na różnorodnych i bardzo głębokich psychologicznie porównaniach. Jej mowa płynie. Nie są jej więc obce takie słowa i zwroty języka literackiego, jak: sen, myśli oczywiście, jakby to wszystko wydarzyło się w ciągu jednej sekundy, coś tak niezwykłego we mnie.
W pierwszym monologu Katerina opowiada o swoich snach: „Jakie miałam sny, Varenka, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody, a wszyscy śpiewają niewidzialne głosy i pachnie cyprysami, górami i drzewami, jakby nie tak jak zwykle, ale tak jak są zapisane na obrazach.
Te sny, zarówno pod względem treści, jak i formy ekspresji słownej, są niewątpliwie inspirowane wersetami duchowymi.
Przemówienie Katarzyny jest oryginalne nie tylko pod względem leksykalno-frazeologicznym, ale także składniowym. Składa się głównie ze zdań prostych i złożonych, z orzeczeniami na końcu frazy: „Więc czas upłynie przed lunchem. Tutaj staruszki zasypiały i kładły się, a ja chodziłam po ogrodzie... Było tak dobrze” (zm. 1, yavl. 7).
Najczęściej, jak to jest typowe dla składni mowy ludowej, Katerina łączy zdania spójnikami a i tak. „I przyjdziemy z kościoła… i wędrowcy zaczną opowiadać… Inaczej jakbym latał… I jakie miałem sny”.
Płynna mowa Katarzyny przybiera czasem charakter ludowego lamentu: „Och, moje nieszczęście, nieszczęście! (płacze) Dokąd mogę, biedactwo, pójść? Kogo mogę złapać?”
Przemówienie Kateriny jest głęboko emocjonalne, szczere lirycznie, poetyckie. Aby nadać jej wypowiedzi emocjonalną i poetycką wyrazistość, stosuje się także zdrobniałe przyrostki, tak nieodłączne w mowie ludowej (klucz, woda, dzieci, grób, deszcz, trawa) i wzmacniające cząsteczki („Jak mu było przykro? Jakie słowa zrobiły mówi?”) i wykrzykniki („Och, jak ja za nim tęsknię!”).
Liryczną szczerość, poezję przemówienia Katarzyny nadają epitety, które pojawiają się po określonych słowach (złote świątynie, niezwykłe ogrody, złe myśli) i powtórzenia, tak charakterystyczne dla ustnej poezji ludu.
Ostrovsky ujawnia w przemówieniu Kateriny nie tylko swoją namiętną, czule poetycką naturę, ale także siłę woli. Siłę woli i determinację Kateriny wyróżniają konstrukcje syntaktyczne o charakterze ostro asertywnym lub negatywnym.
Rozdział 4
Kabanikhi
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” Dikoy i Kabanikh są przedstawicielami „Mrocznego Królestwa”. Można odnieść wrażenie, że Kalinow jest odgrodzony od reszty świata najwyższym płotem i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ostrowski skupił się na najważniejszym, ukazując nędzę, dzikość zwyczajów rosyjskiego życia patriarchalnego, ponieważ całe to życie opiera się tylko na zwykłych, przestarzałych prawach, które oczywiście są całkowicie śmieszne. „Mroczne Królestwo” uparcie trzyma się swojego starego, ugruntowanego miejsca. To stoi w jednym miejscu. A taka pozycja jest możliwa, jeśli wspierają ją ludzie mający władzę i autorytet.
Moim zdaniem pełniejsze wyobrażenie o osobie może dać jego mowa, to znaczy zwykłe i specyficzne wyrażenia właściwe tylko temu bohaterowi. Widzimy, jak Dziki, jakby nic się nie wydarzyło, tak po prostu może obrazić człowieka. Nie wkłada w nic nie tylko otaczających go ludzi, ale nawet swoich bliskich i przyjaciół. Jego domownicy żyją w ciągłym strachu przed jego gniewem. Dziki na wszelkie możliwe sposoby kpi ze swojego siostrzeńca. Wystarczy przypomnieć jego słowa: „Mówiłem raz, mówiłem dwa razy”; „Nie waż się mnie spotkać”; dostaniesz wszystko! Czy jest dla Ciebie wystarczająco dużo miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz, tutaj jesteś. Pa, do cholery! Dlaczego stoisz jak filar! Mówiono ci czy nie?” Wild szczerze pokazuje, że w ogóle nie szanuje swojego siostrzeńca. Stawia siebie ponad wszystkich wokół. I nikt nie stawia mu najmniejszego oporu. Beszta każdego, nad kim czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go skarci, nie będzie w stanie odpowiedzieć, to trzymaj się, wszyscy w domu! Na nich Dziki wyleje cały swój gniew.
Dziki - „ważna osoba” w mieście, kupiec. Oto jak Shapkin mówi o nim: Bez powodu człowiek nie zostanie odcięty.
„Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! ”- woła Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w Burzy. To Kuligin podaje dokładny i jasny opis życia, zwyczajów i zwyczajów panujących w mieście Kalinov.
Tak więc, podobnie jak Dzika, Kabanikha wyróżnia się samolubnymi skłonnościami, myśli tylko o sobie. Mieszkańcy miasta Kalinow bardzo często rozmawiają o Dikoju i Kabaniku, co pozwala uzyskać na ich temat bogaty materiał. W rozmowach z Kudryashem Shapkin nazywa Diky'ego „besztam”, a Kudryash nazywa go „przenikliwym chłopem”. Dzik nazywa Wilda „wojownikiem”. Wszystko to mówi o zrzędliwości i nerwowości jego charakteru. Recenzje o Kabanikh również nie są zbyt pochlebne. Kuligin nazywa ją „obłudnicą” i mówi, że „ubiera biednych, ale całkowicie zjada jej dom”. To charakteryzuje kupca ze złej strony.
Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnij sobie, co mówi Dikoy: „Mówiłem o poście, o wielkim, a potem nie jest łatwo wsunąć małego człowieka, przyszedł po pieniądze, niósł drewno na opał… Zgrzeszyłem: zbeształem, tak zbeształem… Prawie mi się udało.” Ich zdaniem wszystkie relacje między ludźmi opierają się na bogactwie.
Dzik jest bogatszy od Dzika i dlatego jest jedyną osobą w mieście, wobec której Dzik musi być grzeczny. „No cóż, nie otwieraj zbytnio gardła! Znajdź mnie taniej! I kocham Cię!"
Kolejną cechą, która ich łączy, jest religijność. Postrzegają jednak Boga nie jako kogoś, kto przebacza, ale jako kogoś, kto może ich ukarać.
Kabanikha jak żadna inna odzwierciedla całe przywiązanie tego miasta do starych tradycji. (Uczy Katerinę, Tichona, jak żyć w ogóle i jak zachowywać się w konkretnym przypadku.) Kabanova stara się wyglądać na miłą, szczerą, a co najważniejsze nieszczęśliwą kobietę, próbuje uzasadnić swoje działania swoim wiekiem: „Matka jest stara, głupi; cóż, wy młodzi, mądrzy, nie powinniście wymagać od nas głupców. Ale te stwierdzenia bardziej przypominają ironię niż szczere wyznanie. Kabanova uważa się za centrum uwagi, nie wyobraża sobie, co stanie się z całym światem po jej śmierci. Dzik jest ślepo oddany swoim starym tradycjom aż do absurdu, zmuszając wszystkie domy do tańca w rytm jej melodii. Każe Tichonowi pożegnać się z żoną w stary sposób, wywołując śmiech i poczucie żalu wśród otaczających go osób.
Z jednej strony wydaje się, że Dzikość jest bardziej szorstka, silniejsza, a przez to bardziej przerażająca. Jednak przyglądając się bliżej, widzimy, że Wild potrafi jedynie krzyczeć i szaleć. Udało jej się wszystkich ujarzmić, trzyma wszystko pod kontrolą, próbuje nawet zarządzać relacjami międzyludzkimi, co doprowadza Katerinę do śmierci. Dzik jest przebiegły i mądry, w przeciwieństwie do Dzika, przez co jest bardziej przerażający. W mowie Kabanikhi bardzo wyraźnie manifestuje się hipokryzja i dwoistość mowy. Rozmawia z ludźmi bardzo odważnie i niegrzecznie, ale jednocześnie komunikując się z nim, chce sprawiać wrażenie życzliwej, wrażliwej, szczerej i co najważniejsze nieszczęśliwej kobiety.
Można powiedzieć, że Dikoy jest całkowitym analfabetą. Mówi do Borysa: „Zawiodę cię! Nie chcę z tobą rozmawiać z jezuitą. Dikoy używa w swoim przemówieniu „z jezuitą” zamiast „z jezuitą”. Dlatego też swojej wypowiedzi towarzyszy pluciem, co ostatecznie świadczy o jego braku kultury. Ogólnie rzecz biorąc, przez cały dramat widzimy, jak obsypuje swoje przemówienie obelgami. "Co Ty tutaj robisz! Co to do cholery jest za woda! ”, Co pokazuje go jako osobę wyjątkowo niegrzeczną i źle wychowaną.
Wild jest niegrzeczny i bezpośredni w swojej agresywności, robi rzeczy, które czasami powodują między innymi dezorientację i zaskoczenie. Potrafi obrazić i pobić chłopa, nie dając mu pieniędzy, a potem na oczach wszystkich stanąć przed nim w ziemi i prosić o przebaczenie. Jest awanturnikiem i w swoim szaleństwie potrafi rzucać grzmoty i błyskawice na swój dom, chowając się przed nim ze strachu.
Dlatego możemy stwierdzić, że Diky i Kabanikha nie mogą być uważane za typowych przedstawicieli klasy kupieckiej. Bohaterowie dramatu Ostrowskiego są bardzo podobni i różnią się skłonnościami egoistycznymi, myślą tylko o sobie. I nawet własne dzieci, w pewnym stopniu, wydają się być dla nich przeszkodą. Taka postawa nie może urzekać ludzi, dlatego Dikoy i Kabanikha wywołują u czytelników uporczywe negatywne emocje.
Wniosek
Jeśli chodzi o Ostrowskiego, moim zdaniem słusznie możemy nazwać go niedoścignionym mistrzem słowa, artystą. Bohaterowie sztuki „Burza z piorunami” pojawiają się przed nami jako żywi, z jasnymi, reliefowymi postaciami. Każde słowo wypowiedziane przez bohatera odsłania jakąś nową stronę jego charakteru, ukazuje go z drugiej strony. Charakter osoby, jej nastrój, stosunek do innych, nawet jeśli tego nie chce, objawia się w mowie, a Ostrovsky, prawdziwy mistrz cech mowy, zauważa te cechy. Styl wypowiedzi, zdaniem autora, może wiele powiedzieć czytelnikowi o bohaterze. W ten sposób każda postać zyskuje swoją indywidualność, niepowtarzalny smak. Dotyczy to zwłaszcza dramatu.
W Burzy z piorunami Ostrovsky'ego wyraźnie możemy wyróżnić pozytywnego bohatera Katerinę oraz dwóch negatywnych bohaterów Dzikiego i Kabanikę. Są to oczywiście przedstawiciele „ciemnego królestwa”. A Katerina jest jedyną osobą, która próbuje z nimi walczyć. Obraz Kateriny jest narysowany jasno i żywo. Główna bohaterka pięknie włada przenośnym językiem ludowym. Jej mowa jest pełna subtelnych niuansów semantycznych. W monologach Kateriny niczym kropla wody odbija się cały jej bogaty świat wewnętrzny. W mowie bohatera pojawia się nawet stosunek autora do niego. Z jaką miłością, współczuciem Ostrovsky traktuje Katerinę i jak ostro potępia tyranię Kabanikha i Diky.
Rysuje Kabanikhę jako zagorzałego obrońcę podstaw „ciemnego królestwa”. Ściśle przestrzega wszystkich porządków patriarchalnej starożytności, nie toleruje przejawów osobistej woli u nikogo i ma wielką władzę nad innymi.
Jeśli chodzi o Wilda, Ostrovsky był w stanie przekazać całą złość i złość, która wrze w jego duszy. Dzikości boją się wszystkie gospodarstwa domowe, łącznie z siostrzeńcem Borysem. Jest otwarty, niegrzeczny i bezceremonialny. Ale obaj potężni bohaterowie są niezadowoleni: nie wiedzą, co zrobić ze swoim niepohamowanym charakterem.
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” pisarzowi udało się scharakteryzować bohaterów i stworzyć żywy obraz tamtych czasów za pomocą środków artystycznych. „Burza z piorunami” wywiera bardzo silny wpływ na czytelnika, widza. Dramaty bohaterów nie pozostawiają obojętnych serc i umysłów ludzi, co nie każdemu pisarzowi się udaje. Tylko prawdziwy artysta może stworzyć tak wspaniałe, wymowne obrazy, tylko taki mistrz cech mowy jest w stanie opowiedzieć czytelnikowi o postaciach jedynie za pomocą własnych słów, intonacji, bez uciekania się do jakichkolwiek innych dodatkowych cech.
Wykaz używanej literatury
1. A. N. Ostrovsky „Burza z piorunami”. Moskwa „Robotnik moskiewski”, 1974.
2. Yu V. Lebedev „Literatura rosyjska XIX wieku”, część 2. Oświecenie, 2000.
3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev „Literatura rosyjska”. Moskwa „Oświecenie”, 1993.
4. Yu Borev. Estetyka. Teoria. Literatura. Encyklopedyczny słownik terminów, 2003.
1. charakterystyka mowy(mowa indywidualna charakteryzująca bohatera):
Katerina - mowa poetycka, przypominająca zaklęcie, lament lub piosenkę, wypełniona elementami ludowymi;
Kuligin - mowa osoby wykształconej z „naukowymi” słowami i zwrotami poetyckimi;
Dziki - mowa jest pełna niegrzecznych słów i przekleństw;
Kabanikha - mowa jest obłudna, „naciskająca”;
Feklusha – z przemówienia wynika, że była w wielu miejscach.
Rola pierwszej repliki, która od razu ujawnia charakter bohatera.
Kuligina. Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć: cuda!
Kręcony. I co?
Dziki. Gryka, przyszedłeś tu bić! Pasożyt! Zgubić się!
Borys. Wakacje; co robić w domu!
Feklusz. Bla-alepie, kochanie, bla-alepie! Piękno jest cudowne.
Kabanova. Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem.
Tichon. Ale jak mogę, mamo, być nieposłuszny Tobie!
Barbary. Nie szanuję cię, jak!
Katerina. Dla mnie, mamo, wszystko jedno, że twoja własna matka, że ty i Tichon też cię kochają.
3. Stosując technikę kontrastu i porównania:
Monolog Feklushy - Monolog Kuligina;
Życie w mieście Kalinow – krajobraz Wołgi;
Katarzyna – Barbara;
Tichon – Borys.
Główny konflikt spektaklu ujawnia się w tytule, w systemie postaci, które można podzielić na dwie grupy – „władców życia” i „ofiary” na miejscu Kateriny, która nie zalicza się do żadnej z tych grup , w mowie bohaterów, a nawet w recepcji kontrastu, wyznaczającego przeciwieństwo bohaterów.
Miasto Kalinow to typowe rosyjskie miasto drugiej połowy XIX wieku. Najprawdopodobniej A.N. Ostrowski widział coś podobnego podczas swoich podróży wzdłuż Wołgi. Życie w mieście jest odzwierciedleniem sytuacji, gdy starzy nie chcą rezygnować ze swoich stanowisk i dążą do utrzymania władzy poprzez tłumienie woli innych. Pieniądze dają „panom życia” prawo do dyktowania swojej woli „ofiarom”. W wiernym pokazaniu takiego życia – stanowisko autora, wzywające do jego zmiany.
JAKIŚ. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Wizerunek Kateriny jest ucieleśnieniem najlepszych cech kobiecej natury. Konflikt osobowości romantycznej ze sposobem życia pozbawionym ludowych podstaw moralnych. Motywy pokus, motyw samowoly i wolności w dramacie
| Katerina | |
| W dzieciństwie | W rodzinie Kabanowów |
| „Jak ptak na wolności”; „matka nie szukała duszy”; „Nie byłem zmuszany do pracy”. Zajęcia Katarzyny: opiekowała się kwiatami, chodziła do kościoła, słuchała wędrowców i modlących się kobiet, haftowana złotem na aksamicie, spacerowała po ogrodzie | „Uschnąłem całkowicie”; „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli”. Atmosfera w domu to strach. „Nie będziesz się bać, a tym bardziej ja. Jaki będzie porządek w domu? |
| Cechy Kateriny: umiłowanie wolności (wizerunek ptaka); niezależność; poczucie własnej wartości; senność i poezja (opowieść o nawiedzeniu kościoła, o marzeniach); religijność; zdecydowanie (opowieść o akcie z łodzią) | Zasady domu Kabanowów: całkowite poddanie się; wyrzeczenie się własnej woli; upokorzenie przez wyrzuty i podejrzenia; brak zasad duchowych; religijna hipokryzja |
| Wniosek. Dla Kateriny najważniejsze jest życie zgodnie ze swoją duszą. | Wniosek. Dla Kabanikha najważniejsze jest podporządkowanie sobie, a nie pozwolenie im żyć na swój własny sposób |
Świat, w którym żyje bohaterka. Dorastała w prostej rodzinie kupieckiej, gdzie panowała miłość i wzajemny szacunek. W religii odnalazłem najwyższą prawdę. Jej świat jest pełen poezji i piękna. Są obmyte wodą źródlaną, w opowieściach i pieśniach wędrowców, w modlitwach, w złotym haftowaniu na aksamicie.
Charakter bohaterki. Natura jest silna, namiętna, kochająca wolność. „Miałem sześć lat…! Obrażali mnie czymś w domu... Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łódki i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka już go znaleźli, dziesięć mil stąd! „Och, Varya, nie znasz mojego charakteru!” przyznaje. – A jeśli zrobi się tu dla mnie za zimno, nie powstrzymają mnie żadną siłą.
Na czym polega tragedia bohaterki. Katerina jest bystra, szczera, ale tam, gdzie musi mieszkać (w domu Kabanowów), te cechy po prostu nie są nikomu potrzebne. Nie chce jednak żyć według praw „ciemnego królestwa” i nie wie, jak się do nich dostosować, bo oznaczałoby to zmianę jej zasad moralnych.
Miłość w życiu bohaterki. Nie wyszła za mąż z miłości, ale bardzo starała się być dobrą żoną Tichona. Żyje w niej potrzeba miłości – szuka miłości bezinteresownej, ofiarnej. Tichon kocha ją na swój sposób, ale boi się tej miłości. We wszystkim, będąc posłusznym matce, nie może chronić swojej żony. Wybuch namiętności do Borysa pozbawił bohaterkę woli – narodziła się nowa Katerina, gotowa umrzeć za swoją miłość. Małżeństwo konsekrowane w kościele jest dla niej święte i doskonale zdaje sobie sprawę z konsekwencji swojej grzesznej miłości. Borys jako jedyny rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc, radzi jej nawet, aby poddała się losowi. Katerina: „Jeśli nie boję się grzechu za ciebie, czy będę się bała ludzkiego sądu?” W imię miłości jest gotowa zrobić wszystko, nawet przekroczyć święte dla niej pojęcia grzechu i cnoty.
Śmierć Kateriny jest protestem, zamieszkami, wezwaniem do działania, ponieważ po jej śmierci Varvara uciekła z domu, Tichon obwiniał matkę za śmierć żony, Kuligin zarzucał mu bezlitosność.
Katerina wyróżnia się wewnętrzną siłą i umiłowaniem wolności, ponieważ w dzieciństwie nie odczuwała presji ze strony rodziców, dorastała zgodnie ze swoją naturą; dlatego nie załamała się pod presją „ciemnego królestwa”, potrafiła obronić swoją samoocenę. Miasto Kalinow nie będzie mogło żyć po śmierci Kateriny, ponieważ jej śmierć wzbudziła pierwsze słowa protestu wśród jego mieszkańców.
Krytycy o dramacie „Burza z piorunami”
Groza była okazją do burzliwego sporu, jaki rozegrał się pomiędzy dwoma dziennikami rewolucyjno-demokratycznymi: „Sowremennikiem” i „Russkoje Słowem”. Ale krytyków najbardziej interesowała sytuacja rewolucyjna w Rosji, jej możliwe perspektywy, a nie kwestie literackie.
N. A. Dobrolyubov „Promień światła w mrocznym królestwie”
Spektakl pozostawia najbardziej satysfakcjonujące wrażenie, co wywołuje końcówka, w której straszliwe wyzwanie zostaje rzucone „ciemnemu królestwu”, oszukującej się potędze.
W Katerinie widzimy protest przeciwko moralności Kabanowskiego, jest ona „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Jeśli kobieta – istota najbardziej pozbawiona praw – protestuje, jest to znaczące.
Katerinę można porównać do sprężyny (im większy ucisk, tym większy „odrzut”, gdy sprężyna pozbędzie się ucisku).
„Burza z piorunami” – najbardziej decydujące dzieło A. N. Ostrowskiego.
D. I. Pisarev „Motywy rosyjskiego dramatu”
Katerina jest „szaloną marzycielką” (co minutę wpada ze skrajności w skrajność, dziś żałuje tego, co zrobiła wczoraj, i nie wie, co będzie robić jutro. Na każdym kroku myli życie swoje i cudze, i wreszcie, myląc wszystko, co było na wyciągnięcie ręki, przecina zaciśnięty węzeł najgłupszym sposobem - samobójstwem).
„Spontaniczny protest” Kateriny ocenia jako głupi nonsens, w najlepszym razie jest „światłem bagiennym”, a Jewgienija Bazarowa nazywa „promieniem światła”. Krytyk nie wierzy w rewolucyjną możliwość chłopstwa (Katerina jest ignorantką i przesądną), ale wierzy w nauki przyrodnicze jako siłę rewolucyjną zdolną oświecić lud.
A. A. Grigoriew „Po burzy Ostrowskiego”
W spektaklu dostrzegłem poezję „życia ludowego”: „Zostało stworzone w taki sposób, że stworzył go nie artysta, ale cały świat”.
- 27,98 KbBORYS I TICHON
Boris Dikoy i Tichon Kabanov to dwie postacie najbardziej kojarzone z główną bohaterką, Kateriną: Tichon jest jej mężem, a Borys – kochankiem. Można je nazwać antypodami, które ostro wyróżniają się na tle siebie. I moim zdaniem preferencje w ich porównaniu należy przyznać Borysowi, jako postaci, która jest czytelnikiem bardziej aktywnym, interesującym i przyjemnym, podczas gdy Tichon budzi pewne współczucie - wychowany przez surową matkę, w rzeczywistości nie może tego zrobić podejmować własne decyzje i bronić własnego zdania. Aby uzasadnić mój punkt widzenia, poniżej rozważę każdą postać z osobna i spróbuję przeanalizować jej charaktery i działania.
Na początek rozważ Borysa Grigoriewicza Dikiego. Borys przybył do miasta Kalinow nie z własnego kaprysu, ale z konieczności. Jego babcia, Anfisa Michajłowna, nie lubiła ojca po tym, jak poślubił szlachciankę, a po jej śmierci pozostawiła cały spadek drugiemu synowi, Sawielowi Prokofiewiczowi Diky. A Borys nie dbałby o to dziedzictwo, gdyby jego rodzice nie umarli na cholerę, pozostawiając go i jego siostrę sierotami. Savel Prokofiewicz Dikoj musiał zapłacić część spadku po Anfisie Michajłownie Borysowi i jego siostrze, ale pod warunkiem, że okażą mu szacunek. Dlatego przez cały spektakl Borys stara się wszelkimi sposobami służyć wujkowi, nie zwracając uwagi na wszelkie wyrzuty, niezadowolenie i obelgi, po czym wyjeżdża na Syberię, aby służyć. Z tego możemy wywnioskować, że Borys nie tylko myśli o swojej przyszłości, ale także opiekuje się siostrą, która jest w jeszcze mniej korzystnej sytuacji niż on. Wyraża się to w jego słowach, które kiedyś powiedział Kuliginowi: „Gdybym był sam, byłoby dobrze! Zostawiłbym wszystko i wyszedł.
Borys całe dzieciństwo spędził w Moskwie, gdzie otrzymał dobre wykształcenie i maniery. Dodaje także pozytywnych cech do jego wizerunku. Jest skromny, a może nawet nieco nieśmiały - gdyby Katerina nie zareagowała na jego uczucia, gdyby nie współudział Varvary i Curly'ego, nigdy nie przekroczyłby granic tego, co dozwolone. Jego działaniami kieruje miłość, być może pierwsza, uczucie, któremu nawet najbardziej rozsądni i rozsądni ludzie nie są w stanie się oprzeć. Trochę nieśmiałości, ale szczerość, jego delikatne słowa do Kateriny sprawiają, że Borys jest postacią wzruszającą i romantyczną, pełną uroku, która nie pozostawia obojętnych serc dziewcząt.
Jako człowiek metropolii, świeckiej Moskwy, Borys ma w Kalinowie trudne chwile. Nie rozumie lokalnych zwyczajów, wydaje mu się, że jest obcym w tym prowincjonalnym mieście. Borys nie pasuje do lokalnego społeczeństwa. Sam bohater wypowiada przy tej okazji następujące słowa: "...ciężko mi tu, bez nawyku! Wszyscy patrzą na mnie dziko, jakbym była tu zbędna, jakbym im przeszkadzała. Ja nie. Nie znam tutejszych zwyczajów.Rozumiem, że to wszystko nasze, rosyjskie, rodzime, ale wciąż nie mogę się do tego w żaden sposób przyzwyczaić. Borysa ogarniają ciężkie myśli o swoim przyszłym losie. Młodość, chęć życia, rozpaczliwie buntują się przeciwko perspektywie pozostania w Kalinowie: „A ja najwyraźniej w tych slumsach zrujnuję swoją młodość. Przecież chodzę zupełnie martwy…”.
Można więc powiedzieć, że Borys w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest postacią romantyczną, pozytywną, a jego pochopne działania można usprawiedliwić zakochaniem się, przez co młoda krew się gotuje i robi zupełnie lekkomyślne rzeczy, zapominając, jak wyglądają w oczach społeczeństwa.
Tichona Iwanowicza Kabanowa można natomiast uznać za postać bardziej pasywną, niezdolną do samodzielnego podejmowania decyzji. Jest pod silnym wpływem swojej władczej matki, Marfy Ignatievny Kabanovej, jest pod jej wpływem. Tichon zabiega o wolę, jednak wydaje mi się, że sam nie wie, czego właściwie od niej chce. Tak więc, po ucieczce na wolność, bohater postępuje w następujący sposób: „... a gdy tylko wyszedłem, wpadłem w szał. Bardzo się cieszę, że się uwolniłem. I piłem całą drogę, a w Moskwie Wypiłem wszystko, więc kupę, a co tam! Do tego stopnia, że mogę chodzić na spacery przez cały rok. Ani razu nie pomyślałem o domu. W swoim pragnieniu ucieczki „z niewoli” Tichon zamyka oczy na uczucia innych ludzi, w tym na uczucia i doświadczenia własnej żony Kateriny: „...i w pewnym sensie zniewoleniem uciekniesz od jakiejkolwiek pięknej żony, którą chcę! Tylko pomyśl: Cokolwiek to jest, ale ja nadal jestem mężczyzną. Jeśli tak będziesz żył przez całe życie, jak widzisz, tak właśnie uciekniesz od żony. Tak, jak teraz wiem, że tak się stanie Nie będzie nade mną burzy przez dwa tygodnie, nie mam tych kajdan na nogach, więc to zależy od mojej żony?”. Uważam, że to główny błąd Tichona - nie posłuchał Kateriny, nie zabrał jej ze sobą, a nawet nie złożył od niej strasznej przysięgi, jak ona sama prosiła w oczekiwaniu na kłopoty. W wydarzeniach, które potem nastąpiły, widać część jego winy.
Wracając do faktu, że Tichon nie jest w stanie samodzielnie podejmować decyzji, możemy podać następujący przykład. Po tym, jak Katerina wyznaje swój grzech, nie może się zdecydować, co zrobić - ponownie wysłuchaj matki, która nazywa swoją synową przebiegłością i każe wszystkim nie wierzyć jej lub nie okazywać pobłażania ukochanej żonie. Sama Katerina mówi o tym w ten sposób: „Teraz jest czuły, potem jest zły, ale wszystko pije”. Również moim zdaniem próba ucieczki od problemów za pomocą alkoholu wskazuje również na słabość Tichona.
Można powiedzieć, że Tichon Kabanow to postać słaba, jakby osoba budząca współczucie. Trudno powiedzieć, czy naprawdę kochał swoją żonę Katerinę, ale można śmiało założyć, że swoim charakterem lepiej nadawał się na inną partnerkę życiową, bardziej przypominającą swoją matkę. Wychowany w surowości, niemający własnego zdania, Tichon potrzebuje zewnętrznej kontroli, wskazówek i wsparcia.
Z jednej strony mamy więc Borysa Grigoriewicza Diky’ego, romantycznego, młodego, pewnego siebie bohatera. Z drugiej strony - Tichon Iwanowicz Kabanow, postać o słabej woli, miękkim ciele i nieszczęśliwa. Obie postacie są oczywiście wyraźne - Ostrowskiemu w swojej sztuce udało się oddać całą głębię tych obrazów, sprawić, że będziesz się martwić o każdy z nich. Ale jeśli porównamy je ze sobą, Borys przyciąga więcej uwagi, wzbudza współczucie i zainteresowanie czytelnika, podczas gdy Kabanow chce przeprosić.
Jednak każdy czytelnik sam wybiera, którą z tych postaci preferuje. W końcu, jak mówi mądrość ludowa, dla smaku i koloru nie ma towarzyszy.
BARBARA
Varvara Kabanova - córka Kabanikhi, siostra Tichona. Można powiedzieć, że życie w domu Kabanikhi moralnie okaleczyło dziewczynę. Nie chce też żyć według patriarchalnych praw, które głosi jej matka. Jednak pomimo swojego silnego charakteru, V. nie odważy się otwarcie przeciwko nim protestować. Jej zasada brzmi: „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to uszyte i zakryte”.
Ta bohaterka łatwo dostosowuje się do praw „ciemnego królestwa”, łatwo oszukuje wszystkich wokół siebie. Stało się to dla niej nawykiem. V. twierdzi, że nie można żyć inaczej: cały ich dom opiera się na oszustwie. „I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne”.
V. był przebiegły, o ile to było możliwe. Kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu, zadając Kabanikha miażdżący cios.
KULIGIN
Kuligin to postać, która częściowo pełni funkcje wykładnika autorskiego punktu widzenia i dlatego czasami nazywana jest bohaterem-rozumem, co jednak wydaje się błędne, gdyż w ogóle bohater ten jest z pewnością odległy od autora , dość oderwany jest przedstawiany jako osoba niezwykła, a nawet nieco dziwaczna. Lista aktorów mówi o nim: „kupiec, zegarmistrz samouk, szukający perpetuum mobile”. Nazwisko bohatera wyraźnie wskazuje na prawdziwą osobę - I.P. Kulibina (1755–1818), którego biografia została opublikowana w czasopiśmie historyka MP Pogodina „Moskwitianina”, z którym współpracował Ostrowski.
Podobnie jak Katerina, K. ma naturę poetycką i marzycielską (stąd to on podziwia piękno krajobrazu Zawołgi, narzeka, że Kalinowowie są mu obojętni). Pojawia się, śpiewając „Wśród płaskiej doliny…”, piosenkę ludową pochodzenia literackiego (do słów A. F. Merzlyakova). To od razu podkreśla różnicę między K. a innymi postaciami związanymi z kulturą folklorystyczną, jest także człowiekiem książkowym, choć o dość archaicznej książkowości: mówi Borysowi, że pisze wiersze „po staremu… Czytam Łomonosowa, Derzhavina po wszyscy… Mędrcem był Łomonosow, tester natury…”. Nawet charakterystyka Łomonosowa świadczy o erudycji K. właśnie w starych książkach: nie „naukowca”, ale „mędrca”, „testera natury”. „Jesteś antykiem, chemikiem” – mówi mu Kudryash. „Mechanik samouk” – poprawia K. K. Techniczne pomysły są także oczywistym anachronizmem. Zegar słoneczny, który marzy o zainstalowaniu na Bulwarze Kalinowskim, pochodzi ze starożytności. Piorunochron - odkrycie techniczne XVIII wieku. Jeśli K. pisze w duchu klasyki XVIII w., to jego opowiadania ustne utrzymane są w jeszcze wcześniejszych tradycjach stylistycznych i przypominają dawne opowiadania moralizujące i apokryfy („i zaczną, proszę pana, sąd i sprawa, a tam mękom nie będzie końca. Pozywają, tu pozywają, tak, pojadą na prowincję, a tam już na nich czekają, ale załamują ręce z radości ”- obraz biurokracji sądowej, obrazowo opisany K., przywołuje opowieści o mękach grzeszników i radości demonów). Wszystkie te cechy bohatera są oczywiście podawane przez autora, aby pokazać jego głęboki związek ze światem Kalinowa: z pewnością różni się on od Kalinowitów, można powiedzieć, że jest „nowym” człowiekiem, ale tylko jego nowość rozwinęła się tutaj, w tym świecie, który rodzi nie tylko pełnych pasji i poetyckich marzycieli, takich jak Katerina, ale także marzycieli „racjonalistycznych”, swoich wyjątkowych, rodzimych naukowców i humanistów. Głównym zajęciem życia K. jest marzenie o wynalezieniu Perpetu Mobile i zdobyciu za niego miliona od Brytyjczyków. Ten milion zamierza wydać na społeczeństwo Kalinowa – „pracę trzeba oddać burżuazji”. Słuchając tej historii Borys, który zdobył nowoczesne wykształcenie w Akademii Handlowej, zauważa: „Szkoda go rozczarować! Co za dobry człowiek! Marzy o sobie - i jest szczęśliwy. Jednak raczej nie ma racji. K. jest naprawdę dobrym człowiekiem: miłym, bezinteresownym, delikatnym i łagodnym. Ale prawie nie jest szczęśliwy: jego marzenie nieustannie zmusza go do żebrania o pieniądze na swoje wynalazki, stworzone z myślą o pożytku społeczeństwa, a społeczeństwu nawet nie przychodzi do głowy, że mógłby z nich wyniknąć jakiś pożytek, dla nich K. - nieszkodliwy ekscentryk, coś w rodzaju miejskiego świętego głupca. A główny z możliwych „filantropów” – Dikoy, całkowicie atakuje wynalazcę z obelgami, po raz kolejny potwierdzając zarówno ogólną opinię, jak i własne przyznanie Kabanikhe, że nie jest w stanie rozstać się z pieniędzmi. Kreatywna pasja Kuligina pozostaje nieugaszona; współczuje swoim rodakom, widząc w ich przywarach skutek niewiedzy i biedy, ale nie może im w niczym pomóc. Zatem rada, którą daje (aby przebaczyć Katerinie, ale w taki sposób, aby nigdy nie pamiętał o jej grzechu) jest oczywiście niepraktyczna w domu Kabanowów i K. prawie tego nie rozumie. Rada jest dobra, humanitarna, bo wypływa z rozważań humanitarnych, ale nie uwzględnia realnych uczestników dramatu, ich charakterów i przekonań. Mimo całej swojej pracowitości, twórczego początku swojej osobowości, K. ma naturę kontemplacyjną, pozbawioną wszelkich nacisków. Prawdopodobnie jest to jedyny powód, dla którego Kalinowici go znoszą, mimo że różni się od nich wszystkim. Wydaje się, że z tego samego powodu można było mu powierzyć autorską ocenę czynu Katarzyny. „Oto twoja Katarzyna. Zrób z nią co chcesz! Jej ciało tu jest, weź je; i dusza nie jest już twoja, lecz jest teraz przed Sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!”
KATERINA
Ale najobszerniejszym tematem dyskusji jest Katerina – „rosyjski silny charakter”, dla którego nade wszystko najważniejsza jest prawda i głębokie poczucie obowiązku. Zajmijmy się najpierw latami dzieciństwa głównej bohaterki, o których dowiadujemy się z jej monologów. Jak widać, w tym beztroskim czasie Katarzynę otaczało przede wszystkim piękno i harmonia, „żyła jak ptak na wolności” wśród matczynej miłości i pachnącej przyrody. Młoda dziewczyna poszła się umyć na wiosnę, wysłuchała opowieści wędrowców, potem zasiadła do jakiejś pracy i tak minął cały dzień. Nie znała jeszcze gorzkiego życia w „uwięzieniu”, ale wszystko przed nią, przed życiem w „ciemnym królestwie”. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Dziewczyna nie otrzymała dobrego wykształcenia. Mieszkała z matką na wsi. Dzieciństwo Kateriny było radosne, bezchmurne. Matka „nie miała w sobie duszy”, nie zmuszała jej do pracy w domu. Katya żyła swobodnie: wstawała wcześnie, obmywała się źródlaną wodą, czołgała kwiaty, chodziła z matką do kościoła, potem siadała do pracy i słuchała wędrowców i modlących się kobiet, których było wiele w ich domu. Katerina miała magiczne sny, w których latała pod chmurami. I jak mocno czyn sześcioletniej dziewczynki kontrastuje z tak spokojnym, szczęśliwym życiem, kiedy Katya, urażona czymś, wieczorem uciekła z domu do Wołgi, wsiadła do łodzi i zepchnęła się z brzegu! Widzimy, że Katerina dorastała jako szczęśliwa, romantyczna, ale ograniczona dziewczyna. Była bardzo pobożna i żarliwie kochająca. Kochała wszystko i wszystkich wokół: przyrodę, słońce, kościół, swój dom z wędrowcami, biednych, którym pomagała. Ale najważniejsze w Katyi jest to, że żyła w swoich snach, z dala od reszty świata. Ze wszystkiego, co istniało, wybrała tylko to, co nie było sprzeczne z jej naturą, reszty nie chciała i nie zauważyła. Dlatego dziewczyna widziała anioły na niebie, a dla niej kościół nie był opresyjną i opresyjną siłą, ale miejscem, w którym wszystko jest jasne, gdzie można marzyć. Można powiedzieć, że Katarzyna była naiwna i życzliwa, wychowana w duchu całkowicie religijnym. Ale jeśli spotkała na swojej drodze co. sprzeciwiła się jej ideałom, po czym nabrała buntowniczej i upartej natury i broniła się przed tym outsiderem, obcym, który śmiało niepokoił jej duszę. Podobnie było z łodzią. Po ślubie życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego, wzniosłego świata, w którym czuła, jak łączy się z naturą, dziewczyna wpadła w życie pełne oszustwa, okrucieństwa i zaniedbania. Nie chodzi nawet o to, że Katerina wyszła za Tichona wbrew swojej woli: w ogóle nikogo nie kochała i było jej obojętne, za kogo wyjdzie. Faktem jest, że dziewczyna została okradziona z poprzedniego życia, które sama stworzyła. Katerina nie odczuwa już takiej radości z chodzenia do kościoła, nie może wykonywać swoich zwykłych obowiązków. Smutne, niepokojące myśli nie pozwalają jej na spokojne podziwianie natury. Katya może tylko znosić, dopóki jest cierpliwa, i marzyć, ale nie może już żyć ze swoimi myślami, ponieważ okrutna rzeczywistość sprowadza ją z powrotem na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie. Katerina próbuje znaleźć swoje szczęście w miłości do Tichona: „Będę kochać mojego męża. Tisza, moja kochana, nie zamienię cię na nikogo”. Ale szczere przejawy tej miłości są tłumione przez Kabanikha: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydny? Nie żegnasz się ze swoim kochankiem”. Katerina ma silne poczucie zewnętrznej pokory i obowiązku, dlatego zmusza się do kochania niekochanego męża. Sam Tichon z powodu tyranii matki nie może naprawdę kochać swojej żony, choć zapewne tego chce. A kiedy on, wychodząc na chwilę, zostawia Katyę na swobodne spacery, dziewczyna (już kobieta) zostaje zupełnie sama. Dlaczego Katerina zakochała się w Borysie? Przecież nie okazywał swoich męskich cech, jak Paratow, nawet z nią nie rozmawiał. Być może powodem było to, że brakowało jej czegoś czystego w dusznej atmosferze domu Kabanikha. A miłość do Borysa była tak czysta, nie pozwoliła Katerinie całkowicie uschnąć, w jakiś sposób ją wspierała. Poszła na randkę z Borysem, bo czuła się osobą z dumą i podstawowymi prawami. Był to bunt przeciwko poddaniu się losowi, przeciw bezprawiu. Katerina wiedziała, że popełnia grzech, ale wiedziała też, że dalej nie da się żyć. Poświęciła czystość sumienia wolności i Borysowi. Moim zdaniem, podejmując ten krok, Katya już czuła zbliżający się koniec i zapewne pomyślała: „Teraz albo nigdy”. Chciała być przepełniona miłością, wiedząc, że innej szansy nie będzie. Na pierwszej randce Katerina powiedziała Borysowi: „Zniszczyłeś mnie”. Borys jest przyczyną dyskredytacji jej duszy, a dla Katyi jest to równoznaczne ze śmiercią. Grzech wisi na jej sercu jak ciężki kamień. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katerina boi się burzy, odkąd zaczęła myśleć o Borysie. Dla jej czystej duszy nawet myśl o kochaniu nieznajomego jest grzechem. Katya nie może żyć ze swoim grzechem i za jedyny sposób, aby choć częściowo się go pozbyć, uważa pokutę i wyznaje wszystko mężowi i Kabanikowi. Taki czyn w naszych czasach wydaje się bardzo dziwny, naiwny. „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć” – taka jest Katerina. Tichon przebaczył swojej żonie, ale czy ona wybaczyła sobie? Bycie bardzo religijnym. Katia boi się Boga, a jej Bóg w niej mieszka, Bóg jest jej sumieniem. Dziewczynę dręczą dwa pytania: jak wróci do domu i spojrzy w oczy mężowi, którego zdradziła oraz jak będzie żyła ze plamą na sumieniu. Katerina widzi w śmierci jedyne wyjście z tej sytuacji: „Nie, nieważne, czy wrócę do domu, czy do grobu. Lepiej znowu żyć w grobie? Dobrolyubov zdefiniował postać Kateriny jako „zdecydowaną, pełną, rosyjską”. Zdecydowana, bo zdecydowała się na ostatni krok, śmierć, aby ocalić się od wstydu i wyrzutów sumienia. Całość, bo w charakterze Katii wszystko jest zgodne, jedno, nic sobie nie zaprzecza, bo Katia jest jednością z naturą, z Bogiem. Rosjanin, bo kto, nieważne jak Rosjanin, potrafi tak kochać, jest w stanie tak się poświęcić, tak pozornie pokornie znosić wszelkie trudy, pozostając jednocześnie sobą, wolnym, a nie niewolnikiem. Choć życie Kateriny uległo zmianie, nie zatraciła swojej poetyckiej natury: nadal fascynuje ją przyroda, widzi w niej błogość w harmonii. Chce polecieć wysoko, wysoko, dotknąć błękitu nieba i stamtąd z dużej wysokości pozdrowić wszystkich. Poetycka natura bohaterki wymaga innego życia niż to, które prowadzi. Katerina pragnie „wolności”, ale nie wolności swojego ciała, ale wolności swojej duszy. Dlatego buduje inny świat, w którym nie ma kłamstwa, braku praw, niesprawiedliwości, okrucieństwa. W tym świecie, w przeciwieństwie do rzeczywistości, wszystko jest idealne: żyją tu anioły, „śpiewają niewinne głosy, pachnie cyprysami, a góry i drzewa, jakby nie takie same jak zwykle, ale takie, jakie są zapisane na obrazach”. Ale mimo to wciąż musi wrócić do prawdziwego świata, pełnego egoistycznych i małostkowych tyranów. A wśród nich próbuje znaleźć pokrewną duszę. Katerina w tłumie „pustych” twarzy szuka kogoś, kto mógłby ją zrozumieć, zajrzeć w jej duszę i zaakceptować ją taką, jaką jest, a nie taką, jaką chcą ją zrobić. Bohaterka szuka i nie może nikogo znaleźć. Jej oczy są „przecięte” ciemnością i nędzą tego „królestwa”, umysł musi się pogodzić, ale serce wierzy i czeka na Tego, który pomoże jej przetrwać i walczyć o prawdę w tym świecie kłamstw i oszustwo. Katerina poznaje Borysa, a jej zachmurzone serce mówi, że to jest ten, którego tak długo szukała. Ale czy tak jest? Nie, Borys jest daleki od ideału, nie może dać Katerinie tego, o co prosi, a mianowicie: zrozumienia i ochrony. Nie może czuć się z Borysem „jak za kamiennym murem”. A słuszność tego potwierdza podły czyn Borysa, pełen tchórzostwa i niezdecydowania: zostawia Katerinę w spokoju, rzuca ją „na pożarcie przez wilki”. Te „wilki” są okropne, ale nie mogą przestraszyć „rosyjskiej duszy” Kateriny. A jej dusza jest prawdziwie rosyjska. A Katerina jednoczy się z ludźmi nie tylko komunikacją, ale także komunią z chrześcijaństwem. Katerina tak bardzo wierzy w Boga, że co wieczór modli się w swoim pokoiku. Lubi chodzić do kościoła, oglądać ikony, słuchać bicia dzwonów. Ona, podobnie jak Rosjanie, kocha wolność. I właśnie to umiłowanie wolności nie pozwala jej pogodzić się z obecną sytuacją. Nasza bohaterka nie jest przyzwyczajona do kłamstwa, dlatego opowiada mężowi o swojej miłości do Borysa. Ale zamiast zrozumienia Katerina spotyka się tylko z bezpośrednim wyrzutem. Teraz nic jej nie trzyma na tym świecie: Borys okazał się nie taki, jakim Katerina „namalowała” go dla siebie, a życie w domu Kabanikha stało się jeszcze bardziej nie do zniesienia. Biedny, niewinny „ptak zamknięty w klatce” nie wytrzymał niewoli – Katerina popełniła samobójstwo. Dziewczynie udało się jeszcze „polecieć w górę”, zeszła z wysokiego brzegu do Wołgi, „rozłożyła skrzydła” i śmiało opadła na dno. Swoim czynem Katerina przeciwstawia się „ciemnemu królestwu”. Ale Dobrolyubov nazywa ją „promiskiem” w sobie, nie tylko dlatego, że jej tragiczna śmierć odsłoniła całą grozę „ciemnego królestwa” i pokazała nieuchronność śmierci dla tych, którzy nie mogą pogodzić się z uciskiem, ale także dlatego, że śmierć Kateriny nie będzie przejść i nie może przejść bez śladu dla „okrutnej moralności”. Przecież gniew na tych tyranów już się rodzi. Kuligin - i zarzucał Kabanikha brak miłosierdzia, nawet nieskomplikowany wykonawca życzeń swojej matki, Tichon, odważył się publicznie rzucić jej w twarz oskarżenie o śmierć Kateriny. Już teraz nad całym „królestwem” zbiera się złowroga burza, zdolna zniszczyć je „w drobny mak”. I ten jasny promień, który choć na chwilę obudził świadomość ludzi pozbawionych środków do życia, nieodwzajemnionych, materialnie zależnych od bogatych, przekonująco pokazał, że należy położyć kres niepohamowanemu rabunkowi i samozadowoleniu Dzikich oraz opresyjnej żądzy moc i obłuda Dzika. Znaczenie wizerunku Katarzyny jest ważne także dzisiaj. Tak, być może wielu uważa Katerinę za niemoralną, bezwstydną zdrajczynię, ale czy naprawdę ona jest za to winna?! Najprawdopodobniej winny jest Tichon, który nie poświęcił żonie należytej uwagi i uczucia, a jedynie postępował zgodnie z radą swojej „matki”. Katerina jest winna tylko temu, że poślubiła osobę o słabej woli. Jej życie legło w gruzach, a ona z resztek próbowała „zbudować” nowe. Katerina śmiało szła naprzód, aż uświadomiła sobie, że nie ma dokąd pójść. Ale już wtedy zrobiła odważny krok, ostatni krok nad przepaścią prowadzącą do innego świata, może lepszego, a może i gorszego. I ta odwaga, pragnienie prawdy i wolności sprawiają, że kłaniasz się Katarzynie. Tak, pewnie nie jest taka idealna, ma swoje wady, ale odwaga czyni z bohaterki wzór do naśladowania godny pochwały
Krótki opis
Boris Dikoy i Tichon Kabanov to dwie postacie najbardziej kojarzone z główną bohaterką, Kateriną: Tichon jest jej mężem, a Borys – kochankiem. Można je nazwać antypodami, które ostro wyróżniają się na tle siebie. I moim zdaniem preferencje w ich porównaniu należy przyznać Borysowi, jako postaci, która jest czytelnikiem bardziej aktywnym, interesującym i przyjemnym, podczas gdy Tichon budzi pewne współczucie - wychowany przez surową matkę, w rzeczywistości nie może tego zrobić podejmować własne decyzje i bronić własnego zdania. Aby uzasadnić mój punkt widzenia, poniżej rozważę każdą postać z osobna i spróbuję przeanalizować jej charaktery i działania.