Definicja przysłowie. Zbieranie i badanie przysłów i powiedzeń. Kolekcja VI Dal's Przysłowia ludu rosyjskiego. Pochodzenie przysłów. Związek przysłów z mową i niejednoznaczność sądu przysłowiowego. Motywy przysłów. Doświadczenie w klasyfikacji przysłów. Styl: rytm, kompozycja, użycie tropów. Definicja przysłowie. Rodzaje powiedzeń, ich budowa. Funkcja mowy i poezji.
„Przysłowie mówi się do słowa”, „Mowa jest czerwona z przysłowiem” - tak sami ludzie mówią o wyrażeniach figuratywnych, które wyjaśniają i poetyckują mowę. Przysłowie to celne powiedzenie ludowe, które wyraża opinię ludzi, podsumowuje ich doświadczenia życiowe, światopogląd, ocenia różne dziedziny życia, pokazuje odmienny stosunek do pracy, moralności, wartości materialnych, religii, struktury społecznej społeczeństwa, los, życie i śmierć. Przysłowie rozpływa się w mowie ludowej jak sól w wodzie. Przysłowia nie mówią celowo, organicznie wchodzą w mowę, porządkują ją i uzupełniają. Na każdy przypadek, na każdą okazję ludzie mają trafne, dokładne słowo: „cokolwiek przyjdzie ci do głowy, nawet połknij długopis”.
Przysłowie, zgodnie z popularną definicją, to kwiat, a przysłowie to jagoda. Z tej okazji badaczka tych gatunków M.A. Rybnikova powiedziała: „Przysłowie jest organizmem werbalnym, powiedzenie jest„ przygotowaniem ”ekspresyjnej mowy”. Przysłowie ma charakter ogólny i uniwersalny, jest całkowicie uogólnionym osądem z konkluzją, a powiedzenie jest używane tylko w odniesieniu do określonych osób i ich działań, ma bardzo specyficzną treść, obrazowo określa każde zjawisko życiowe, nadaje mu emocjonalny ocena. Przysłowie to tylko pierwsza połowa przysłowia. „Mała szpula” to przysłowie, „Mała szpula, ale droga” to przysłowie. Głównym celem powiedzeń jest nadanie koloru i obrazu mowie potocznej.
Już w XVIIw. zaczął zbierać rosyjskie powiedzenia ludowe. Pierwszym zbiorem były anonimowe „Opowieści lub przysłowia najpopularniejszych alfabetycznie”, opracowane w latach 1681–1694. Naukowy zbiór przysłów w XVIII wieku. rozpoczęty przez M. V. Łomonosow. Cytuje przysłowia w „Retoryce” i „Gramatyce”, planuje specjalne badanie naukowe „O niektórych osobliwych rosyjskich przysłowiach”. Pod koniec lat 60. XVII wiek zaczęto publikować pierwsze drukowane zbiory przysłów rosyjskich: „Wyborcze przysłowia rosyjskie” Katarzyny II, „Przysłowia rosyjskie” I. Bogdanowicza, „Zbiór 4291 starożytnych przysłów rosyjskich”, przypisywanych A.A. Barszów.
W 19-stym wieku zainteresowanie poezją ludową wzrosło po wojnie ojczyźnianej 1812 r. A.S. Puszkin spisał przysłowia, napisał notatkę wyjaśniającą pochodzenie kilku przysłów. Jego biblioteka zawierała prawie całą rosyjską literaturę na temat powiedzeń ludowych, które sądząc po notatkach w książkach, dokładnie przestudiował. ICH. Snegirev publikuje książki „Doświadczenie rozumowania rosyjskich przysłów” (1823), „Rosjanie w swoich przysłowiach” (1831-1834), „Rosyjskie przysłowia ludowe i przypowieści” (1848), „Nowy zbiór przysłów i przypowieści” (1857) . Ostatnia księga zawierała 10 635 powiedzeń „książkowych” i ludowych.
Po Snegirevie w 1854 r. F.I. Buslaev opublikował zbiór rosyjskich przysłów i powiedzeń. W specjalnym artykule „Rosyjskie życie i przysłowia” skomentował je z punktu widzenia teorii mitologii. Najnowsze przysłowia zostały przez niego odrzucone jako „wytwór mody”. Koncepcja Buslaeva i jego kolekcja zostały skrytykowane przez rewolucyjnych demokratów N.G. Czernyszewski i N.A. Dobrolyubova, który uważał wnioski naukowców o istnieniu grupy rosyjskich „przysłów mitologicznych” za idealistyczną fikcję. Dobrolyubov poddał artykuł F.I. Buslaev „Rosyjski styl życia i przysłowia”. Sprzeciwiał się dążeniu naukowca do szukania w przysłowiach odzwierciedlenia antycznych mitów i uważał, że przede wszystkim w przysłowiach należy szukać odzwierciedlenia światopoglądu współczesnego człowieka.
Wyjątkową rolę w zbieraniu przysłów odegrał Władimir Iwanowicz Dahl (1801-1872), który w 1853 r. opracował zbiór przysłów rosyjskich. Ze zbiorów drukowanych pożyczył tylko około 6 tysięcy przysłów, pozostałe 25 tysięcy napisał wśród chłopów, rzemieślników i żołnierzy. „Przysłowia narodu rosyjskiego” V.I. Dahla zostały opublikowane w 1861 roku. Podzielił przysłowia na grupy tematyczne. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego (1861-1868) zawiera również wiele tysięcy przysłów, powiedzeń, powiedzeń, żartów itp.
Przysłowia i powiedzenia powstały w starożytności. W niektórych przysłowiach zachowały się pogańskie znaki, na przykład wiara w „złe oko”: „Czarne oko, brązowe oko, omiń nas”. Wiara w proroczy krzyk ptaka: „Stary kruk nie przemknie obok”. Przysłowia i powiedzenia różnią się treścią. To jest encyklopedia rosyjskiego życia. Znajdziemy tu odbicie wydarzeń historycznych. O najeździe tatarskim: „Jaki jest chan, taka jest horda”, „Pusty, jakby Mamai minął”. O klęsce wojsk króla szwedzkiego przez Piotra I: „Płonie jak Szwed pod Połtawą”. O wydarzeniach Wojny Ojczyźnianej z 1812 r.: „Głodny Francuz i wrona się cieszą”, „U Francuza i widły - pistolet”.
Wiele przysłów narodziło się jako wnioski z ludzkich obserwacji życia, jako reakcje na wydarzenie historyczne, ale wiele przysłów jest genetycznie związanych z innymi gatunkami ustnej sztuki ludowej lub pisarstwa. AA Potebnya w „Wykładach z teorii literatury” podał dość dużą liczbę przykładów pochodzenia przysłów z bajki, przypowieści, moralizatorskiej lub satyrycznej opowieści. Na przykład: „pokonany nie ma szczęścia”, „ale rzeczy wciąż tam są”. Przysłowia są często jakby konkluzją z całej historii, podsumowaniem bajki zakończeniem lub ogólnie jakimś powiedzeniem, które oddaje główny sens opowieści.
Historia, która zrodziła przysłowie, mogła już dawno zostać wymazana z pamięci ludzi, a przysłowie kontynuuje swoje wielowiekowe życie. Potwierdza to historię z The Tale of Bygone Years. Kronikarz, mówiąc o śmierci obry (Awarów), która sprawiła plemionom słowiańskim wiele smutku, przywołuje przysłowie: „Umrzyj jak obry, nie mają plemienia ani dziedzica” (Umarli jak obry, - nie mają ani plemię ani potomstwo). Przysłowie, zachowane w pamięci ludu, daje kronikarzowi materiał do informacji o odległej przeszłości dla niego.
Wiele przysłów i powiedzeń jest używanych w sensie przenośnym: „Do kogo jest kapłan, do kogo jest kapłan, do kogo jest córka kapłana”. W sensie dosłownym - która z wymienionych osób lubi to bardziej. Ale częściej to przysłowie jest używane w sensie przenośnym. Kto ma na myśli modlitwę, kto ma szczęście rodzinne, kto ma miłość i wiatr w głowie.
Najważniejszą rzeczą w przysłowiu jest umiejętność wyrażania sądów o życiu w zwięzłej, celnej formie. W przysłowiach nie ma nic przypadkowego. NV Gogol doskonale określił artystyczne walory przysłowia. Napisał: „W naszych przysłowiach widać niezwykłą pełnię umysłu ludu, który wszystko umiał uczynić swoim narzędziem: ironię, kpinę, klarowność, trafność malowniczego obrazu”.
Udoskonalane przez wieki przysłowia i powiedzenia są doskonałe w swej artystycznej formie. Jasność i dokładność uzyskuje się za pomocą różnych środków i technik artystycznych. Przysłowie często używa prostych i szczegółowych porównań: „Życie w sierocińcu to ronienie łez”. „Małe dzieci – że gwiazdy są częste: świecą i rozkoszują się ciemną nocą”. W powiedzeniu: „Cel jak sokół”, „Rzucanie się jak szaleniec”. Metafora zawarta w przysłowiu służy wzmocnieniu wypowiedzi, a zarazem satyrycznej typizacji: „Na języku jest miód, a na sercu lód”. W przysłowiu często spotyka się też metaforę: „Dolej oliwy do ognia”, „Zostań z niczym”. Personifikacja pełni tę samą funkcję: „Biada przepasana łykiem”. „Słynne jest to, że nie leży cicho: albo toczy się, albo spada, albo kruszy się na ramionach”.
Aby jak najdobitniej wyrazić myśl, przysłowia i powiedzenia odwołują się do synonimów: „Nie urodzaj się ani dobry, ani przystojny, urodzić się szczęśliwy”, „Wylewa się z pustego do pustego”. Często dla zwiększenia wyrazistości używa się antonimów: „Zły świat jest lepszy niż dobra kłótnia”, „Gorzka praca, ale słodki chleb”. Często w przysłowiach używana jest hiperbola: „Kto ma szczęście, ten pędzi kogut”. W powiedzeniu: „Zgubiłem się w trzech sosnach”, „Zabiłem bez noża”. Praca myśli w przysłowiach ma na celu ostateczne wyjaśnienie. W tym celu często stosuje się przeciwieństwo, opozycję: „Bogaci świętują w dni powszednie, a biedni smucą się w święta”.
Typową formą obrazowania artystycznego w przysłowiach jest ironia: „Wóz odjechał, a konia zabrano”, „Kruk pocałował kurczaka do ostatniego piórka”, „Chodź częściej, bez ciebie jest fajniej”. „Nasza gospodyni i pies zmywają naczynia” – chciwa gospodyni, z oszczędności pozwala psom lizać naczynia. W przysłowiu „Wojownik siedzi pod krzakiem i ryczy” występują dwie części: pierwsza wyraźnie wyróżnia się intonacją, relacjami składniowymi i rytmicznymi, druga służy jako ironiczne wyjaśnienie pierwszej. Okazuje się, że to zjadliwa kpina z tchórza.
Jednym z obrazowych środków w przysłowiach i powiedzeniach jest używanie imion własnych: „Lakoma Ustinya to botvinya”, „Każdy Filatka ma swoje sztuczki”. Czasami jest to podyktowane klarownością dźwięku: „Akulina Savishna, nie wczoraj, dawno temu”. Nazwę mogą sugerować fakty z życia wzięte lub historyczne: „Idź do Warwary po odwet”, „Warwara to moja ciocia, ale prawda to moja siostra” – za kościołem Wielkiej Męczennicy Warwary przy Bramach Warwarskich w Moskwie w w średniowieczu istniała izba tortur, w której przeprowadzano tortury.
To samo przysłowie można zbudować na podstawie różnych tropów. Weźmy jako przykład przysłowie: „Potrzeba tańczy, trzeba skacze, trzeba śpiewa piosenki”. Zawiera personifikację: znaki żywej istoty przenoszone są na pojęcie „potrzeby”. Zawiera również metonimię. Mówi się - "potrzeba" zamiast - "osoba potrzebująca".
Cecha gatunkowa przysłów determinuje ich styl językowy. Chęć nauczania, udzielania rad doprowadziła do tego, że rodzaj uogólnionych zdań osobistych z imperatywnymi formami czasownika jest szeroko stosowany w przysłowiach: „Uderzaj, póki gorące żelazo”. Zwięzłość, zwięzłość przysłowia jest wsparta jego strukturą intonacyjno-syntaktyczną i rytmiczną.
Rytm w przysłowiach przyczynia się do ich utrwalenia w pamięci ludzi i pełni funkcję artystycznego wyrazu. To nie przypadek, że V.I. Dahl podziwiał jasny rytmiczny wzór takiego przysłowia: „Powalił, powalił razem - oto koło! Usiadłem i poszedłem - och, dobrze! Obejrzałem się - leżą tylko druty! Nieoczekiwana zmiana rytmu lekkiego i szybkiego na inny, spowolniony, z pauzami, ze słowami „patrz wstecz” trafnie wyraża zdziwienie, odpowiadające rozwojowi myśli przysłowia.
Przysłowia nie stosują się do zasad sylabiczno-tonicznego systemu wersyfikacji, choć w niektórych przysłowiach można znaleźć przykłady jambicznego, trochaicznego, daktylowego, anapaestowego i amfibrachowego. Ale częściej struktura rytmiczna w przysłowiach jest tworzona przez połączenie akcentów, współbrzmień, równoległości składniowej. Rytm wielu przysłów jest wzmocniony rymem, który ma określony cel: zwykle podkreśla główne słowa niosące znaczenie: „Młode to zabawki, a stare to poduszki”. Często rymuje się imię własne: „Każdy grishka ma swoje sprawy”. Najważniejsze słowa rymują się w znaczeniu: „Śpij długo – żyj z długami”. Homonimy czasami rymują się: „Tej świni dano pysk, żeby pyskała”. W przysłowiach często można spotkać asonanse (powtórzenia samogłosek) i konsonanse (powtórzenia spółgłosek), a często złożone powtórzenia grup samogłosek i spółgłosek. Przykłady asonansów: „Fili miał ich, a oni bili Filiego” (i), „a honor nie jest honorem, jeśli nie ma co jeść” (e). Powtórzenia spółgłoskowe: „dusza skąpa jest tańsza niż grosz” (sh), „starość nie jest radością, a śmierć nie jest interesem” (st, s). Złożone powtórzenia grup samogłosek i spółgłosek: „każdy urzędnik kocha gorący kalach” (ach), „walczenie z besztaliną jest czerwone” (ra), „był byk, ale będzie mięso” (by). Interesujące jest połączenie powtarzających się samogłosek i spółgłosek w przysłowiu: „Zięć uwielbia brać, teść kocha honor, szwagier mruży oczy - bez względu na to, co biorą”.
Przy całej swojej figuratywnej kompozycji przysłowie daje przykład organicznego związku między treścią a formą artystyczną. Skłania się ku konkretności w wyrażaniu ogólnych sądów o świecie, naturze i ludzkich zachowaniach. Stara się wypracować wyrafinowane, łatwe do zapamiętania tradycyjne formuły, stosując przejrzystą składnię, symetrię rytmiczną i połączenia dźwiękowe. Zwięzłość, jasność i wyrazistość przysłów ludowych wzbudziły podziw Puszkina, który entuzjastycznie wykrzyknął: „Co za luksus, co za sens, jaki pożytek z każdego naszego powiedzenia! Co za złoto!
Bajki
Definicja gatunku i jego odmian. Stosunek fikcji do rzeczywistości. Społeczno-ideowo-artystyczne cechy fikcji. Zbieranie i studiowanie bajek. Zbiory bajek. Klasyfikacja bajek.
Starożytnym określeniem baśni było słowo „bajka” od czasownika „bayat” - mówić, a gawędziarzy na starożytnej Rusi nazywano „bahari” i być może, według Yu.M. Sokołowa, „akordeony guzikowe”. Termin „bajka” we współczesnym znaczeniu tego słowa występuje od XVII wieku.
W nauce wciąż trudno jest zdefiniować baśń jako gatunek. Najczęściej zamiast definicji badacze wymieniają jej główne cechy: narrację, fabułę, obowiązkową fikcję, specjalny bajeczny czas i przestrzeń, specjalny język i styl. Ze wszystkich znaków gatunku baśni najważniejsza jest fikcja. Żadna bajka nie może obejść się bez fikcji. Ani narrator, ani słuchacz niejako nie zauważają niezwykłego faktu, że w baśni zwierzęta rozmawiają ze sobą, pomagają sobie, obrażają lub oszukują. Nawet przedmioty nieożywione mogą mówić.
W bajkach bohaterowie podróżują w podziemiach, na dnie morza, wspinają się do nieba na ziarnku grochu lub udają się tam przez strome góry. Wznoszą się na transcendentalne wyżyny na magicznym koniu, walczą z niezwykłymi wrogami. Bohaterowi pomagają zwierzęta (koń, krowa, mysz, szczupak, ptaki, pszczoły, mrówki). Asystentami mogą być fantastyczne przedmioty (buty-spacerowicze, obrusy-samoskładające się, latające dywany, gusli-samogudy, maczugi-samoubieracze, złote jabłko, krzemień), fantastyczne żywe stworzenia (Svat-mind, Dobrynya, Gorynya, Usynya) . W bajkach dzieją się rzeczy, które nie zdarzają się w prawdziwym życiu. Ale cała fantazja w każdej bajce jest obowiązkowa, logiczna i naturalna. Nieprzypadkowo pojawiają się przysłowia potwierdzające obowiązkowość i „legalność” baśniowej fikcji: „Jak nie ładnie – nie słuchaj, ale nie przeszkadzaj w kłamstwie”, „Całą bajkę możesz już nie kłam”.
Pierwsze wzmianki o baśniach rosyjskich pochodzą od dociekliwego cudzoziemca, Anglika Collinsa, który w XVII wieku, podróżując po Rusi za panowania Aleksieja Michajłowicza, spisał 10 tekstów. W XVIII wieku, pod wpływem szerokiej popularności w Europie Zachodniej „czarującej opowieści” (np. Charles Perrault), pojawiły się liczne zbiory „rycerskich” walecznych opowieści, opracowane przez pisarzy rosyjskich (M. Chulkov, V. Lewszyn). Nie było w nich prawie żadnych prawdziwych rosyjskich bajek.
W XIX wieku w związku z zainteresowaniem starożytnością i uprawiany w latach 20. zasada „narodowości”, budzi żywe zainteresowanie rosyjską baśnią ludową. Pierwszymi kolekcjonerami bajek są pisarze Żukowski, Puszkin, Gogol. Wybitny kolekcjoner folkloru V.I. Dal. Poważna kolekcja „Rosyjskie opowieści ludowe” A.N. Afanasiewa (1855-1866), w którym znalazło się około 640 tekstów baśni z wariantami, co jest najcenniejsze dla późniejszych badaczy. W kolekcji znajduje się niewiele nagrań własnych Afanasjewa. Ogromna ilość materiału została skompilowana z zapisów innych kolekcjonerów (zwłaszcza Dala i Jakuszkina), zaczerpniętych z archiwów Towarzystwa Geograficznego itp. Do tej pory zbiór Afanasiewa jest najważniejszym zbiorem baśni rosyjskich, na którym opierają się liczni rosyjscy i zagraniczni badacze folkloru.
Po kolekcji Afanasjewa publikowane są kolekcje: „Wielkie rosyjskie opowieści” I.A. Khudyakova (M., 1860-1862), „Opowieści ludowe zebrane przez wiejskich nauczycieli” A.A. Erlenwein (Tula, 1863), „Rosyjskie opowieści ludowe, żarty i bajki” E.A. Chudinsky'ego (M., 1864), wspaniały zbiór „Opowieści i legend regionu Samara” D.N. Sadovnikova (Petersburg, 1884).
Na początku XX wieku. rozpoczyna się nowy okres - stricte naukowego zapisu i studiowania baśni. Kolekcjonerzy to także badacze baśni. Podczas nagrywania tekstów zachowana jest absolutna poprawność, zachowane są gwarowe cechy wypowiedzi narratora, rejestrowany jest jego indywidualny sposób wykonania. Zapisano biografię gawędziarza, otaczające go środowisko kulturowe i gospodarcze oraz warunki życia. Tekstom baśni towarzyszą komentarze, indeksy, słowniki. Pierwszym takim zbiorem, obejmującym 303 opowieści z prowincji Archangielsk i Ołoniec, były Opowieści północne, spisane przez N.E. Onczukowa (1909). Ułożył materiał nie według fabuł, ale według gawędziarzy, podał ich biografie i cechy twórcze. W zbiorze znajduje się również artykuł o istnieniu baśni na Północy. Potem przychodzi kolekcja braci B.M. i Yu.M. Sokołowa „Opowieści i pieśni regionu Belozerskiego” (M., 1915). Towarzystwo Geograficzne publikuje „Wielkie rosyjskie opowieści o prowincji Perm” (St. Petersburg, 1914) i „Wielkie rosyjskie opowieści o prowincji Wiatka” (St. Petersburg, 1915) autorstwa słynnego etnografa D.K. Zelenina.
W czasach sowieckich gromadzenie i badanie baśni przybierało zorganizowane formy: były prowadzone przez instytuty naukowe i wyższe uczelnie. Wśród wydawanych w tym okresie zbiorów baśni można wyróżnić dwa typy: regionalny i indywidualny (opowieści jednego gawędziarza). Najciekawsze są następujące kolekcje: „Opowieści i legendy Terytorium Północnego”, nagrane przez I.V. Karnaukhova (1934)., „Opowieści z terytorium Krasnojarska”, zebrane przez M.V. Krasnozhenova (1937), „Tales and Tales of the White Sea and Pinezhye” N.I. Rozhdestvenskaya (1941), „Bajki północnorosyjskie w notatkach A.I. Nikiforov” (1961), „Wielkie baśnie rosyjskie w notatkach I.A. Chudiakowa” (1964). Wśród zbiorów osobistego repertuaru: „Tales of Kupriyanikha” (A.K. Barysznikowa) w notatkach A.M. Nowikowa i I.A. Ossovetsky (1937), „Opowieści z Karelskiego Morza Białego”. „Opowieści M.M. Korguew” w A.N. Nieczajew (1939), „Opowieści o F.P. Gospodareva” w N.V. Nowikow (1941).
Folkloryści zebrali i opublikowali ogromną liczbę rosyjskich bajek. Próby klasyfikacji baśni rosyjskich rozpoczęły się już w XIX wieku. JAKIŚ. Afanasjew w zbiorze „Ludowe opowieści rosyjskie” w 3 tomach wyodrębnił 3 główne sekcje: 1) bajki o zwierzętach, 2) bajki i 3) opowiadania lub życie społeczne i codzienne. Klasyfikacja ta jak dotąd nie straciła na znaczeniu, będziemy się jej trzymać w naszym poradniku.
Wyrażenie „wiek Balzaka” powstało po wydaniu powieści Balzaka „Trzydziestolatka” i jest dopuszczalne w odniesieniu do kobiet nie starszych niż 40 lat. Wyrażenie „W zdrowym ciele zdrowy duch” zostało pierwotnie zaczerpnięte z satyry rzymskiego pisarza Juvenala i brzmiało tak: „Musimy modlić się do bogów, aby zdrowy duch był w zdrowym ciele”. Uważa się, że wers ten opiera się na znanym w starożytnym Rzymie przysłowiu: „W zdrowym ciele zdrowy duch to rzadkie zjawisko”. Sami Szwedzi nazywają stół bufetowy przekąską lub kanapką. Szwedzkie określenie szwedzkiej ściany tłumaczy się jako „rama z poprzeczkami”. Nie wiedzą też w tym kraju nic o rodzinie szwedzkiej – złudzeniem jest opinia, że Szwedzi znacznie częściej niż inne narody praktykują wspólne pożycie dwóch lub więcej małżeństw. Wyrażenie „pismo chińskie” odpowiada angielskiemu idiomowi „To jest dla mnie greckie”. W innych językach istnieją podobne wyrażenia, często o różnym stopniu trudności. Na przykład wyrażenie niemieckie odnosi się do języka hiszpańskiego, rumuńskiego do tureckiego, tureckiego do francuskiego, a chińskiego do języka ptaków. Wyrażenie „Elementary, Watson!”, które kojarzyliśmy z Sherlockiem Holmesem, nigdy nie pojawia się w oryginalnych książkach Conana Doyle'a. Caryca Elżbieta Pietrowna w 1746 roku nakazała znakować czoła przestępców. Stąd bierze się wiele popularnych określeń: „jest napisane na czole”, „napiętnować” i „spalony przestępca”. Tyutelka jest zdrobnieniem gwarowego tyutya („uderzenie, uderzenie”), nazwy dokładnego trafienia siekierą w to samo miejsce podczas prac stolarskich. Dziś na określenie wysokiej dokładności używa się wyrażenia „tutelka in tyutelka”. Najbardziej doświadczony i silny holownik, chodzący pierwszy w pasie, nazywano guzem. To przekształciło się w wyrażenie „wielki strzał”, odnoszące się do ważnej osoby. Wcześniej piątek był dniem wolnym od pracy, a co za tym idzie dniem targowym. W piątek, kiedy otrzymali towar, obiecali oddać za niego należne pieniądze w następnym dniu targowym. Od tego czasu, aby odnieść się do ludzi, którzy nie dotrzymują obietnic, mówią: „On ma siedem piątków w tygodniu”. Dawniej nos oprócz części twarzy nazywano etykietą, którą nosili ze sobą i na której umieszczali wycięcia do zapisu pracy, długów itp. Dzięki temu powstało wyrażenie „hack on the nose”. W innym sensie łapówkę, ofiarę nazywano nosem. Wyrażenie „zostać z nosem” oznaczało odejście z nieprzyjętą ofiarą, bez porozumienia. Przymiotnik dzierżawczy „sharashkina” powstał z dialektu sharan („śmieci, nędza, oszust”). Wyrażenie „biuro szaraszkina” początkowo oznaczało dosłownie „instytucję, organizację oszustów, oszustów”, a dziś jest używane w odniesieniu do po prostu niewyróżniającego się urzędu. Po tym, jak starożytni lekarze odkryli nerwy w ludzkim ciele, nazwali je ze względu na podobieństwo do strun instrumentów muzycznych tym samym słowem - nervus. Stąd wzięło się wyrażenie na irytujące działania - „graj na nerwach”. W języku francuskim „asiet” oznacza zarówno talerz, jak i nastrój, stan. Przypuszczalnie błędne tłumaczenie wyrażenia francuskiego spowodowało pojawienie się jednostki frazeologicznej „niespokojny”. Zgodnie z chrześcijańskim zwyczajem ksiądz spowiadał osobę, która nie miała długo żyć, komunikował się i okadzał kadzidłem. W rezultacie wyrażenie „wydycha ostatnie powietrze” utrwaliło się w odniesieniu do chorej osoby lub ledwo działającego urządzenia. Według wyobrażeń niektórych ludów, każdy zatwardziały grzesznik, jeśli ciąży na nim klątwa, po śmierci wychodzi z grobu w postaci ghula, wampira, ghula i niszczy ludzi. Aby usunąć zaklęcie, musisz wykopać szczątki zmarłego i przepłukać pozostałe kości czystą wodą. Dzisiaj wyrażenie „umyj kości” oznacza analizę charakteru osoby. Według ewangelicznej legendy Poncjusz Piłat, zmuszony zgodzić się na egzekucję Jezusa, umył ręce na oczach tłumu i powiedział: „Jestem niewinny krwi tego Sprawiedliwego”. Stąd pochodziły wyrażenia na zdjęcie odpowiedzialności „Umywam ręce”. Według obrządku hebrajskiego, w dniu odpuszczenia grzechów arcykapłan kładł ręce na głowie kozła i tym samym zrzucał na niego grzechy całego ludu. Stąd pochodzi określenie „kozioł ofiarny”. Pewnego razu młody lekarz, zaproszony do beznadziejnie chorego Rosjanina, pozwolił mu jeść, co chciał. Chłopiec zjadł wieprzowinę z kapustą i ku zaskoczeniu innych zaczął dochodzić do siebie. Po tym incydencie lekarz przepisał choremu Niemcowi wieprzowinę z kapustą, ale on po zjedzeniu zmarł następnego dnia. Według jednej wersji to właśnie ta historia leży u podstaw wyrażenia „co jest dobre dla Rosjanina, to śmierć dla Niemca”. Mały zrogowaciały guzek na czubku języka u ptaków, który pomaga im dziobać pokarm, nazywa się pestką. Wzrost takiego guzka może być oznaką choroby. Twarde pryszcze na ludzkim języku nazywane są pestkami przez analogię do tych ptasich guzków. Zgodnie z przesądnymi ideami, pip zwykle pojawia się u kłamliwych ludzi. Stąd nieżyczliwe życzenie „pić na język”. Kiedy syn cesarza rzymskiego Wespazjana zarzucił mu nałożenie podatku na publiczne latryny, cesarz pokazał mu pieniądze otrzymane z tego podatku i zapytał, czy śmierdzą. Po otrzymaniu negatywnej odpowiedzi Wespazjan powiedział: „Ale oni są z moczu”. Stąd pochodzi powiedzenie „pieniądze nie śmierdzą”. Kiedy Apostołowi Tomaszowi powiedziano o zmartwychwstaniu Chrystusa ukrzyżowanego, oświadczył: „...jeśli nie zobaczę ran po gwoździach na Jego rękach i nie włożę palca w Jego rany, i nie włożę rąk w Jego bok, nie uwierzysz." Dziś każdy, kogo trudno do czegokolwiek przekonać, nazywa się „niewierzącym Tomaszem”. Otwarcie Wieży Eiffla, która wyglądała jak gwóźdź, zbiegło się w czasie z Wystawą Światową w Paryżu w 1889 roku, która wywołała sensację. Od tego czasu do języka weszło wyrażenie „podświetlenie programu”. Słynne zdanie Chruszczowa „Pokażę ci matkę Kuz'kina!” w Zgromadzeniu ONZ przetłumaczone dosłownie - „matka Kuzmy”. Znaczenie tego wyrażenia było całkowicie niezrozumiałe i przez to groźba nabrała całkowicie złowrogiego charakteru. Następnie wyrażenie „matka kuzkina” było również używane w odniesieniu do bomb atomowych ZSRR. Wyrażenie „po deszczu w czwartek” powstało z nieufności do Peruna, słowiańskiego boga piorunów i błyskawic, którego dniem był czwartek. Modlitwy do niego często nie osiągały celu, więc zaczęto mówić o nierealnym, że stanie się to po czwartkowym deszczu. Wyrażenie „Kto wejdzie do nas z mieczem, od miecza zginie” nie należy do Aleksandra Newskiego. Jego autorem jest scenarzysta filmu o tym samym tytule Pawlenko, który przerobił frazę z Ewangelii „Ci, którzy biorą miecz, zginą od miecza”. Wyrażenie „gra nie warta świeczki” wzięło się z wypowiedzi hazardzistów, którzy mówili w ten sposób o bardzo małym zysku, który nie zwraca kosztów świeczek, które wypaliły się podczas gry. Podczas powstania księstwa moskiewskiego z innych miast pobierano dużą daninę. Miasta wysłały petentów do Moskwy ze skargami na niesprawiedliwość. Król czasami surowo karał narzekających, aby zastraszyć innych. Stąd, według jednej wersji, wzięło się wyrażenie „Moskwa nie wierzy łzom”. Feuilleton Kolcowa z 1924 r. Opowiadał o poważnym oszustwie wykrytym przy przekazywaniu koncesji na eksploatację ropy w Kalifornii. W oszustwie brali udział najwyżsi rangą urzędnicy amerykańscy. Tutaj po raz pierwszy użyto wyrażenia „sprawa pachnie naftą”. W dawnych czasach wierzono, że dusza człowieka jest umieszczona we wnęce między obojczykami, dołku na szyi. W tym samym miejscu na skrzyni był zwyczaj trzymania pieniędzy. Dlatego mówią o biednym człowieku, że „nie ma nic za swoją duszą”. W dawnych czasach kliny odłupane z kłody - półfabrykaty do drewnianych przyborów - nazywano baklushas. Ich wytwarzanie uznano za łatwe, niewymagające wysiłku i umiejętności. Teraz używamy wyrażenia „bić w wiadra”, aby odnieść się do bezczynności. W dawnych czasach wiejskie kobiety po umyciu „rolowały” pranie za pomocą specjalnego wałka. Dobrze zrolowana pościel okazała się wyżymana, wyprasowana i czysta, nawet jeśli pranie nie było bardzo wysokiej jakości. Dziś, aby w jakikolwiek sposób wskazać osiągnięcie celu, używa się wyrażenia „nie przez mycie, więc przez zwijanie”. W dawnych czasach posłańcy, którzy dostarczali pocztę, pod podszewką czapki lub kapelusza wszywali bardzo ważne papiery, czyli „akty”, aby nie przyciągać uwagi rabusiów. Stąd pochodzi wyrażenie „w torbie”. W średniowiecznej francuskiej komedii bogaty sukiennik pozywa pasterza za kradzież jego owiec. Podczas spotkania sukiennik zapomina o pasterzu i obsypuje wyrzutami swojego adwokata, który nie zapłacił mu za sześć łokci sukna. Sędzia przerywa przemówienie słowami: „Wróćmy do naszych owiec”, które uskrzydliły się. W starożytnej Grecji istniała mała moneta lepta. W ewangelicznej przypowieści uboga wdowa przekazuje swoje dwa ostatnie grosze na budowę świątyni. Z przypowieści pochodzi wyrażenie „wnosić wkład”. W XVII wieku na polecenie cara Aleksieja Michajłowicza ponownie zmierzono odległości między Moskwą a letnią rezydencją królewską we wsi Kołomienskoje i zainstalowano bardzo wysokie kamienie milowe. Od tego czasu wysocy i szczupli ludzie nazywani są „Kolomenskaya verst”. W XIII wieku hrywna była jednostką monetarną i wagową na Rusi, podzieloną na 4 części („rubel”). Szczególnie ciężką pozostałość wlewka nazwano „długim rublem”. Wyrażenie o dużych i łatwych zarobkach wiąże się z tymi słowami - „pogoń za długim rublem”. „Jeden naukowiec, kupiwszy 20 kaczek, natychmiast kazał pociąć jedną z nich na małe kawałki, którymi nakarmił resztę ptaków. Kilka minut później zrobił to samo z drugą kaczką i tak dalej, aż została jedna, która w ten sposób pożarła 19 jej przyjaciół. Notatka ta została opublikowana w gazecie przez belgijskiego humorystę Cornelissena, aby kpić z naiwności opinii publicznej. Od tego czasu, według jednej wersji, fałszywe wiadomości nazywa się „gazetowymi kaczkami”.
1. Biznes to czas, a zabawa to godzina Przysłowie narodziło się na Rusi za panowania Aleksieja Michajłowicza i pierwotnie brzmiało: „biznes to czas, a zabawa to godzina”. W 1656 r. na rozkaz króla opracowano zbiór zasad sokolnictwa, który król bardzo kochał i który w tym czasie nazywano „zabawą”. Na końcu przedmowy Aleksiej Michajłowicz sporządził odręczne dopisek: „...i nie zapomnij o systemie wojskowym: czas na pracę i zabawę”, co oznaczało – wszystko ma swój czas: i biznes, i zabawa.
2. Ścieżka obrusowa - mówiono o drodze, która jest „prosta jak strzała, z szeroką gładką powierzchnią, którą położył obrus”. Tak więc na Rusi wyruszyli w daleką podróż. We współczesnym języku wyrażenie ma przeciwne znaczenie: „… obojętność na czyjeś odejście, odejście, a także chęć wydostania się gdziekolwiek”.
3. Wyrażenie „gorący punkt” znajduje się w ortodoksyjnej modlitwie za zmarłych („… w gorącym miejscu, w miejscu spoczynku…”). Tak więc w tekstach w języku cerkiewno-słowiańskim nazywany jest rajem. Na Rusi odurzające napoje wytwarzano głównie ze zbóż (piwo, wódka). Innymi słowy, zielony oznacza pijane miejsce.
4. Trzymaj się nosa. Tutaj należy użyć słowa „nos” w innym znaczeniu – brzemię, do udźwignięcia. Wyrażenie odnosi się do osoby składającej ofiarę lub łapówkę. A jeśli prezent nie został przyjęty, to już nie można było się zgodzić, więc osoba odeszła.
5. Niosą wodę obrażanym.Wyrażenie to jest używane od czasów Piotra I. W tym czasie popularny był zawód nosiciela wody. Aby zarobić więcej pieniędzy, szczególnie przedsiębiorczy nosiciele wody zaczęli podnosić ceny swoich usług.Aby ukarać skąpca, Piotr I wydał specjalną instrukcję - zamiast koni zaprzęgać do wozu chciwych nosicieli wody. Zostali zmuszeni do wykonania kary.
6. To mnie oszołomiło” – mówimy o czymś, co nas bardzo zaskoczyło. Etymologii tego wyrażenia warto szukać w starożytności, w czasach, gdy wojownicy walczyli w ciężkich zbrojach. Jeśli wojownik został mocno uderzony w hełm (hełm), tracił przytomność, a czasem odnosił poważne obrażenia.
7. Zjadłem psa. Teraz to wyrażenie odnosi się do osoby, która ma w czymś ogromne doświadczenie. Wcześniej to zdanie było używane inaczej: „Zjadłem psa i zakrztusiłem się ogonem”, mówili o kimś, kto wykonując ciężką pracę, popełnił błąd z powodu drobiazgu.
8. W całości powiedzenie brzmi tak: „Nie możesz wkleić odciętego kawałka”. Córka wydana do obcych krajów; syn w separacji i mieszkający we własnym domu; rekrut z ogolonym czołem - wszystko to są odcięte kawałki, to nic dziwnego widzieć się, ale jedną rodziną się nie zagoi.W dawnych czasach chleb był wyłącznie łamany (stąd powstało słowo kawał) i Nie cięte.
9. Jak pijany zyuzia.To wyrażenie znajduje się u Aleksandra Puszkina, w powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin”, jeśli chodzi o sąsiada Leńskiego - Zareckiego:
Spadając z konia kałmuckiego,
Jak pijany zyuzya i francuzi
Zostałem schwytany...
Faktem jest, że w obwodzie pskowskim, gdzie Puszkin był przez długi czas na wygnaniu, „zyuzey” nazywa się świnią.
10. Wsyp kurz do oczu. Obecnie używa się go w znaczeniu „tworzenia fałszywego wrażenia o swoich możliwościach”. Pierwotne znaczenie jest jednak inne: podczas bójek nieuczciwi wojownicy zabierali ze sobą worki z piaskiem, którym rzucali przeciwnikom w oczy.
11. Zejdź z pantalika. Mowa o górze Pantelik w Grecji. W Pantelik wydobywano marmur. W efekcie powstało wiele labiryntów, w których łatwo było się zgubić.
12. To wciąż jest napisane widłami na wodzie. W mitologii słowiańskiej „widelce” nazywano mitycznymi stworzeniami żyjącymi w zbiornikach wodnych. Przepowiadali los, pisząc go na wodzie. Według innej wersji tak nazywano kręgi.Podczas wróżenia do rzeki wrzucano kamyki, które zgodnie z kształtem kręgów powstałych na powierzchni wody przepowiadały przyszłość. Ale takie prognozy rzadko się sprawdzały, więc „jest napisane widłami na wodzie” zaczęli mówić o nieprawdopodobnych wydarzeniach.
13. Wyrażenie „zmiażdżyć wodę w moździerzu” oznacza zrobienie czegoś bezużytecznego, ma antyczne pochodzenie, w średniowiecznych klasztorach miało charakter dosłowny: przestępcy mnisi byli zmuszani do miażdżenia wody za karę.
Mój język I.
Stare wyrażenie „polewać jabłko Adama” oznaczało „upijać się”. Stąd powstała jednostka frazeologiczna „serdeczny przyjaciel”.
Cicha ryba bieługi nie ma nic wspólnego z wyrażeniem „ryk bieługi”. Wcześniej bieługę nazywano nie tylko rybą, ale także delfinem polarnym, który dziś jest nam znany jako wieloryb bieługa i wyróżnia się głośnym rykiem.
Na początku XIX wieku popularna była wśród ludzi gra karciana „hill”, przypominająca nieco pokera. Kiedy gracz zaczął obstawiać, zmuszając partnerów do spasowania, mówili o nim, że „jedzie pod górę”.
Słowo sape oznacza po francusku „motykę”. W XVI-XIX wieku termin „sapa” oznaczał sposób na otwarcie rowu, rowu lub tunelu w celu zbliżenia się do obwarowań. Bomby prochowe podrzucano czasem w tunelach prowadzących do murów zamkowych, a wyszkolonych do tego fachowców nazywano saperami. A z potajemnego kopania tuneli wzięło się określenie „podstępny”.
W operetce „Wesele w Malinowce” jedna z postaci żartobliwie zniekształciła nazwę tańca dwuetapowego, nazywając go „Do tamtego stepu”. Stąd wśród ludzi rozpowszechniło się wyrażenie „Do złego stepu”.
Prosak był kiedyś specjalną maszyną do tkania lin i powrozów. Miał złożoną strukturę i skręcone pasma tak mocno, że wciągnięcie w nie ubrania, włosów, brody mogło kosztować życie człowieka.
W starożytnej Rusi kalachi pieczono w kształcie zamku z okrągłą kokardą. Mieszczanie kupowali bułki i jedli je na ulicy, trzymając ten łuk, czyli rękojeść. Ze względów higienicznych sama zagroda nie była używana do jedzenia, ale była rozdawana biednym lub rzucana na pożarcie psom. O tych, którzy nie gardzili jej zjedzeniem, mówili: dotarło do rączki.
W „Lay of Igor's Campaign” można znaleźć wersety: „Bojan proroczy, jeśli ktoś chciał skomponować pieśń, rozpostarł umysł wzdłuż drzewa, jak szary wilk na ziemi, szary orzeł pod chmurami”. W tłumaczeniu ze staroruskiego „mys” to wiewiórka. A z powodu błędnego tłumaczenia w niektórych wydaniach Lay pojawiło się żartobliwe wyrażenie „rozprzestrzeniać myśl po drzewie”.
W przedrewolucyjnym alfabecie litera D była nazywana „dobrą”. Flaga odpowiadająca tej literze w kodzie sygnałów marynarki wojennej ma znaczenie „tak, zgadzam się, zezwalam”. To właśnie doprowadziło do pojawienia się wyrażenia „dawać dobro”.
W dawnych czasach uczniowie często byli biczowani, często bez winy ukaranego. Jeśli mentor wykazywał szczególną gorliwość, a uczeń został uderzony szczególnie mocno, mógł zostać zwolniony z dalszych występków w bieżącym miesiącu, aż do pierwszego dnia następnego miesiąca. Tak powstało wyrażenie „wlać pierwszy numer”.
Po zdobyciu Kazania Iwan Groźny, chcąc związać ze sobą miejscową arystokrację, nagradzał wysokich rangą Tatarów, którzy dobrowolnie do niego przybyli. Wielu z nich, aby otrzymać bogate dary, udawało ciężko dotkniętych wojną. Stąd wzięło się określenie „sierota kazańska”.
W sowieckich internatach dla dzieci uzdolnionych rekrutowano młodzież, której na naukę pozostały dwa lata (klasy A, B, C, D, E) lub rok (klasy E, F, I). Uczniów rocznego strumienia nazywano „jeżami”. Kiedy przybyli do szkoły z internatem, dwuletni uczniowie byli już przed nimi w niestandardowym programie, więc na początku roku szkolnego wyrażenie „bez zastanowienia” było bardzo trafne.
Chłopców do bicia w Anglii i innych krajach europejskich XV-XVIII wieku nazywano chłopcami, którzy wychowywali się z książętami i otrzymywali kary cielesne za przewinienia księcia.
Tyutelka jest zdrobnieniem gwarowego tyutya („uderzenie, uderzenie”), nazwy dokładnego trafienia siekierą w to samo miejsce podczas prac stolarskich.
Najbardziej doświadczony i silny holownik, chodzący pierwszy w pasie, nazywano guzem. To przekształciło się w wyrażenie „big shot”.
Wcześniej piątek był dniem wolnym od pracy, a co za tym idzie dniem targowym. W piątek, kiedy otrzymali towar, obiecali oddać za niego należne pieniądze w następnym dniu targowym. Od tego czasu, aby odnieść się do ludzi, którzy nie dotrzymują obietnic, mówią: „On ma siedem piątków w tygodniu”.
Dawniej nos oprócz części twarzy nazywano plakietką, którą nosili ze sobą i na której umieszczali nacięcia, aby rejestrować pracę, długi, a także łapówkę itp. Na nosie można było albo hakować (negocjować), albo zostać z nim (gdy łapówka nie jest przyjmowana).
Kiedy lekarze odkryli znaczenie nerwów w ludzkim ciele, nazwali je tym samym słowem, nervus, ze względu na ich podobieństwo do strun instrumentów muzycznych. Stąd wyrażenie - „graj na nerwach”.
Mały zrogowaciały guzek na czubku języka u ptaków, który pomaga im dziobać pokarm, nazywa się pestką. Wzrost takiego guzka może być oznaką choroby. Twarde pryszcze na ludzkim języku nazywane są pestkami przez analogię do tych ptasich guzków. Zgodnie z pomysłami, pip pojawia się u podstępnych ludzi.
Otwarcie Wieży Eiffla, która wyglądała jak gwóźdź, zbiegło się w czasie z Wystawą Światową w Paryżu w 1889 roku, która wywołała sensację. Od tego czasu do języka weszło wyrażenie „podświetlenie programu”.
Wstęp
Historia przysłów i powiedzeń
Rosyjskie przysłowia i powiedzenia.
Chińskie przysłowia.
japońskie przysłowia
koreańskie przysłowia
Literatura
Wstęp
Od niepamiętnych czasów człowiek dbał nie tylko o jedzenie i mieszkanie, starał się zrozumieć otaczający go świat, porównywał różne zjawiska, tworzył coś nowego w przyrodzie iw swojej wyobraźni. Owoce wielowiekowych obserwacji i myśli ludzi, ich marzenia i nadzieje zostały ucieleśnione w pieśniach, baśniach, legendach, przysłowiach, powiedzeniach, zagadkach. Więc ludzie stworzyli swoją sztukę, swoją poezję.
Bajki, eposy, pieśni, przysłowia i inne rodzaje sztuki ustnej nazywane są folklorem. Słowo „folklor” pochodzenia angielskiego to „folk lore”. Oznacza „mądrość ludową”, „wiedzę ludową”.
Trudno wymienić wszystkie definicje artystyczne, jakie językoznawcy nadają przysłowiu. Nazywa się mądrością ludową, filozofią praktyczną, szkołą ustną, zbiorem zasad życia, pamięcią historyczną ludu.
W przeciwieństwie do innych gatunków folkloru, przysłowia istnieją w mowie, są wprowadzane jako kompletne powiedzenia, gotowe cytaty, których autorem jest lud. Trafna wypowiedź, udane porównanie, lakoniczna formuła, wypowiedziana przez kogoś raz, jest podchwytywana przez innych, staje się atrybutem mowy ludowej, dzięki ciągłemu używaniu w podobnych znaczeniowo sytuacjach. Przysłowie to „mądrość wielu, rozum każdego”.
W warunkach starożytnego społeczeństwa, kiedy nie było środków materialnego utrwalania myśli - pisania, uogólniania i utrwalania doświadczenia zawodowego, codzienne obserwacje w stałych formułach słownych były niezbędną koniecznością. Już na pierwszych etapach rozwoju społecznego wykształciły się pewne zasady współżycia ludzi, moralne i etyczne koncepcje oraz normy społeczne, które również zostały sformalizowane w postaci przysłowiowych sądów, pełniących rolę niepisanych praw i reguł.
Historia przysłów i powiedzeń
Pochodzenie przysłów sięga czasów starożytnych. Koncentrują i wyrażają w zwięzłej artystycznej formie zbiór wiedzy, spostrzeżeń i oznak ludu pracy. Przysłowia utrwalają doświadczenie zawodowe, codzienne, społeczne zgromadzone przez ludzi i przekazują je kolejnym pokoleniom.
Pochodzenie przysłów jest dość zróżnicowane. Główne z nich to bezpośrednie obserwacje życia ludzi, ich społeczno-historyczne doświadczenia. Niektóre z przysłów i powiedzeń, które istnieją wśród ludzi, sięgają źródeł książkowych. Wiersze dydaktyczne ze starych rękopisów, wiersze poetów, a także utwory pochodzące z klasycznego Wschodu w pewnym stopniu uzupełniały kompozycję przysłów wschodnich.
Walka z obcymi najeźdźcami, żarliwa miłość do ojczyzny i nienawiść do jej wrogów, męstwo, odwaga i bohaterstwo narodu rosyjskiego - wszystko to zawierało się w krótkich, ale mądrych powiedzeniach.
Lud pracujący, który stworzył całe bogactwo kraju i bronił go przed obcymi najeźdźcami, przez wiele stuleci marniał pod ciężkim jarzmem wyzysku i zniewolenia. Lud widział winowajców swego ciężkiego życia, swego cierpienia w bojarach, urzędnikach, duchownych, obszarnikach, a następnie w kapitalistach. Powstało wiele przysłów, które odzwierciedlają trudne i głodne życie wieśniaka, przeciwstawione sytemu i beztroskiemu życiu dżentelmena, który wyciska z niego wszystkie soki (biedny wieśniak nie je chleba, bogaty zjedz chłopa; Komnaty bojarskie są czerwone, a chłopi mają chatę po swojej stronie; Chłopskie modzele żyją dobrze). Szczególnie dużo jest przysłów, które zjadliwie ośmieszają księży i mnichów, ich chciwość, egoizm, egoizm (Osioł i złodziej pasuje do wszystkiego; Paszcza wilka i oczy księdza to nienasycona jama).
Biedak nie miał gdzie i do kogo się poskarżyć. Urzędnicy stali na straży tych samych panów feudalnych (Gdzie siła, tam prawo). Nie można było przyjść na dwór bez łapówki, co było możliwe tylko dla bogatych. I oczywiście sprawa zawsze była rozstrzygana na ich korzyść. Gdzie jest sąd, tam jest nieprawda.
Życie nieustannie przekonywało masy, że ani bóg, do którego się modlą, ani król, na którego mają nadzieję, nie przynoszą upragnionej ulgi. Bóg jest wysoko, król daleko – taki wniosek jest nieunikniony. Można było polegać tylko na własnych siłach. W najtrudniejszych czasach ludzie nie przestali marzyć o wolności (W kamiennej torbie, ale myśl jest wolna), o represjach wobec swoich panów (Jest burza; Puść czerwonego koguta), o szczęśliwym życiu ( Na naszej ulicy będzie święto). Walka klas, jawna lub ukryta, nigdy nie ustała, a dobrze wymierzone słowo było ostrą bronią w tej walce. Nie bez powodu takie przysłowia powstały wśród panów feudalnych: Słowo niewolnika jest jak róg; Śmiertelne spojrzenie jest gorsze niż besztanie.
Ale stopniowo poglądy i idee ludzi się zmieniały. Szczególnie gwałtowna zmiana w umysłach ludzi nastąpiła po Wielkiej Rewolucji Październikowej. Po raz pierwszy w dziejach ludzkości powstało państwo robotników i chłopów, wszyscy ludzie pracy otrzymali równe prawa, kobiety zostały uwolnione od wielowiekowej niewoli rodzinnej i społecznej, lud stał się prawdziwym panem własnego losu i zdobył warunki swobodnej pracy twórczej. Przysłowia nie mogły przejść obok tych rewolucyjnych przemian: testament Lenina rozprzestrzenił się po całym świecie; Była pochodnia i świeca, a teraz lampa Iljicza. Te i wiele innych powiedzeń mówi o fundamentalnych zmianach w życiu ludzi pracy.
Ale tworząc coś nowego, ludzie nie odrzucają wszystkiego, co nasi przodkowie zgromadzili przez wieki. Oczywiście, żeby zachować takie przysłowie, np.: Ksiądz kupi pieniądze i oszuka Boga, nie mamy warunków. Ale miłość do pracy, umiejętności i rzemiosła, odwaga, uczciwość, miłość do ojczyzny, przyjaźń i inne cechy, które wcześniej nie mogły objawić się w pełni, dopiero w naszych czasach otrzymały wszystkie możliwości najpełniejszego ujawnienia. A przysłowia, które mówią o tych cechach, zawsze będą nam towarzyszyć. Przysłowia, które miażdżą chełpliwość, lenistwo, egoizm, hipokryzję i inne wady w zachowaniu ludzi, nie straciły na znaczeniu. Na przykład słowa zawsze będą prawdziwe: Leniwy nie jest wart grobu.
Życie nie ogranicza się do tworzenia nowych i zachowywania starych przysłów. Wiele przysłów jest przemyślanych, przerobionych zgodnie z nowymi warunkami. Życie poszczególnych przysłów można prześledzić na przestrzeni wielu stuleci.
Na początku XII wieku kronikarz zawarł w Opowieści o minionych latach starożytne przysłowie nawet dla niego: Pogibosza, jak obre (zginęli jak obri). Chodziło o wizerunki, czyli Awrów, którzy napadli na plemiona słowiańskie i podbili część z nich, lecz zostali pokonani pod koniec VIII wieku. Podobne przysłowia powstały o innych wrogach narodu rosyjskiego. Znamy przysłowie: Zginął jak Szwed nad Połtawą, która powstała po zwycięstwie wojsk Piotra I nad Szwedami w 1709 roku. Klęska wojsk napoleońskich w 1812 roku dała nową wersję tego przysłowia: Zniknął jak Francuz w Moskwie. Po obaleniu caratu w 1917 roku powstało powiedzenie: Umarł bez chwały jak dwugłowy orzeł.
W naszych czasach wiele przysłów jest przerabianych w nowy sposób. Było takie przysłowie: Nie siekiera bawi, ale stolarza; teraz mówią: nie traktor pługuje, tylko traktorzysta. Wcześniej zawsze mówili: Nie jest się wojownikiem w polu. Dla naszych żołnierzy brzmiało to w nowy sposób: Jeśli jest uszyty po rosyjsku, a na polu jest jeden wojownik. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945 przysłowia: Ze świata na nitce - naga koszula; Leżąc jak siwy wałach - zapisany w tej formie: Ze świata na sznurku - do Hitlera na sznurku; Kłamie jak szary Goebbels.
Rosyjscy pisarze szeroko korzystają z niewyczerpanych zasobów mądrości ludowej. Jednak nie tylko zabierają z języka narodowego, ale także go wzbogacają. Wiele udanych wyrażeń z dzieł literackich staje się przysłowiami i powiedzeniami. Happy hours nie są przestrzegane; Jak nie zadowolić ukochanej osoby; Tłumiki są błogie na świecie; Nie witaj się z takimi pochwałami; Więcej w niższej cenie - oto kilka powiedzeń od A.S. Gribojedowa „Biada dowcipowi”, które istnieją w języku jako przysłowia. Kochaj w każdym wieku; Wszyscy patrzymy na Napoleonów; Co przeminie, będzie miłe; A szczęście było tak możliwe - wszystkie te wersety z dzieł A.S. Puszkina często można usłyszeć w mowie ustnej. Mężczyzna wykrzykujący: W kolbach jest jeszcze proch strzelniczy! - może czasami nie wiedzieć, że są to słowa z historii N.V. Gogola „Taras Bulba”.
IA Kryłow, który w swojej pracy oparł się na żywym języku potocznym i często wprowadzał do swoich bajek przysłowia i powiedzenia ludowe, sam stworzył sporo przysłów (A Waska słucha i je; Ale rzeczy są nadal; Ale nie zauważyłem słonia; Uczynny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg; Kukułka chwali koguta za pochwałę kukułki; Po co liczyć plotki, czy nie lepiej zwrócić się do siebie, ojcze chrzestny?). Wiele przysłów, powiedzeń, trafnych wyrażeń weszło do języka potocznego z dzieł innych rosyjskich pisarzy z przeszłości i naszych czasów.
Zbiór datowany jest na XVII wiek, kiedy to niektórzy amatorzy zaczęli tworzyć kolekcje odręczne. Od końca XVII wieku przysłowia drukowano w osobnych księgach. W latach 30-50 XIX wieku rosyjski naukowiec i pisarz Władimir Iwanowicz Dal (1801-1872) zbierał przysłowia. Jego zbiór „Przysłowia ludu rosyjskiego” obejmuje około 30 000 tekstów. Od tego czasu opublikowano wiele zbiorów przysłów i powiedzeń, ale w naszych czasach zbiór V.I. Dalia jest najbardziej kompletna i wartościowa.