Historia literatury kazachskiej. Literatura kazachska Pisarze kazachscy w literaturze rosyjskiej

LITERATURA KAZACHSKA- Literatura w języku kazachskim, tworzona przez autorów kazachskich na terenie Kazachstanu od około XV wieku.

W swojej współczesnej formie język kazachski ukształtował się i uzyskał własną gramatykę w XIX–XX wieku, ale korzenie ustnej sztuki ludowej sięgają głębokiej przeszłości. Za prekursorów literatury kazachskiej można uznać autorów średniowiecznych pism w języku perskim i czagatajskim.

Język kazachski należy do grupy tureckiej, w szczególności do grupy oguzsko-ujgurskiej i późniejszej kipczackiej. Ponadto na niektórych obszarach przez długi czas zachował się język sogdyjski z irańskiej grupy językowej, a także arabski. W V – VI wieku Ludy mówiące po turecku używały już pisma runicznego na drewnianych tabliczkach.

Jak świadczą chińskie kroniki z VI – VIII wieku, tureckojęzyczne plemiona Kazachstanu miały już w tym czasie ustną tradycję poetycką sięgającą wcześniejszego okresu. Zachowały się legendy i tradycje o świętej krainie Otuken. Marzenia o spokojnym życiu znalazły odzwierciedlenie w legendach o bajecznej, niedostępnej dla wrogów górskiej dolinie Ergene-Kong. Elementy poezji epickiej (epitety, metafory) znajdują się w pomnikach Orkhon - tekstach steli grobowych Kultegina i Bilge-kagana, opowiadających o wydarzeniach z V-VII wieku. Inskrypcja Kultegina zachowała motyw plemiennej poezji rytualnej, która później przekształciła się w epopeję – żałobę po zmarłym.

Na terytorium Kazachstanu rozwinęły się znane starożytne eposy w językach tureckich - Korkyt-Ata I Oguzname. Epos rozpowszechniany ustnie Korkyt-Ata, który powstał w środowisku Kypchak-Oghuz w dorzeczu Syrdarya w VIII–X wieku, odnotowano w XIV–XVI wieku. Tureccy pisarze w formie Książki dziadka Korkuta. Korkut to prawdziwa osoba, bek z plemienia Oguz-Kypchak Kiyat, uważany jest za twórcę epickiego gatunku, sztuki uzdrawiania i utworów muzycznych dla kobyzów. Epos składa się z 12 wierszy i opowieści o przygodach bohaterów i herosów Oghuz. Wspomniano o plemionach Usun i Kangly.

Bohaterem eposu jest Ogyz-kagan (Oguz-khan), który posiadał nadprzyrodzoną moc Oguzname odnotowano w XIII wieku. Rashid ad Din, a później, w XVIII wieku, Abulgazy. Wiersz poświęcony jest dzieciństwu Ogyza-Kagana, jego wyczynom, zwycięstwom nad olbrzymem, małżeństwu i narodzinom synów, których imiona to Słońce, Księżyc, Gwiazda, Niebo, Góra, Morze. Stając się władcą Ujgurów, Ogyz-Kagan toczy wojny z Ałtynem (Chiny) i Urumem (Bizancjum), esej omawia pochodzenie Słowian, Karlików, Kangarów, Kipczaków.

Przez cały okres istnienia kazachskiej tradycji poetyckiej aż do XX wieku. jego obowiązkową postacią był narodowy poeta-improwizator akyn, dzięki któremu dotarły do ​​nas dzieła epickie, baśnie, pieśni i wiersze. Folklor kazachski obejmuje ponad 40 odmian gatunkowych, z których niektóre są charakterystyczne tylko dla niego - pieśni-petycje, piosenki-listy itp. Pieśni dzielą się na pasterskie, obrzędowe, historyczne i codzienne. Wiersze można również podzielić na heroiczne, opowiadające o wyczynach bohaterów, - Koblandy, Er-Targyn, Alpamy, Kambar-batyr i inni i liryczni, wychwalający bezinteresowną miłość bohaterów, - Kozy-Korpesh i Bayan-Slu, Kyz-Żibek itd.

W XI-XII wieku. na dworze Karakhanidów pojawiły się pierwsze duże dzieła - wiersz Kutatgu bilik(błogosławiona wiedza) (1069) Yusuf Khas-hajib z Balasagun (ur. 1015), składający się z 13 tysięcy kupletów. Wiersz budowany jest w formie dialogów, powiedzeń, zbudowań. Opiera się na epizodach i legendach regionu Żetysu, dorzecza jeziora Issyk-Kul i Kaszgarii, a jego bohaterowie są prawdziwymi postaciami historycznymi. Główną ideą wiersza jest to, że wiedza jest jedynym źródłem dobrobytu zarówno władców, jak i ludu.

Wśród koczowniczych plemion mówiących po turecku w Kazachstanie do XIX – XX wieku. zachował się rodzaj monoteistycznej religii tengrism (najwyższy bóg Ten-Gri - niebo, moc rządząca światem), kult gór - patronów klanu, a także szamanizm. W VI – IX wieku Buddyzm przybył na kazachskie stepy ( cm. BUDDA I BUDDYZM), początki chrześcijaństwa i manicheizmu. Wierzenia ludności średniowiecznego Kazachstanu odznaczały się różnorodnością i synkretyzmem. Jednak od IX w. obraz stopniowo się zmienia. Koczowniczy pasterze nadal praktykują kult Ten-Gri, islam rozprzestrzenia się na osiadłych terenach rolniczych, zaczyna się rozwijać literatura religijna.

W okresie rozprzestrzeniania się islamu język literacki pozostawał pstrokaty, niejednorodny, literatura pisana rozwijała się głównie w miastach. Znaczące miejsce w życiu kulturalnym ludności miejskiej zajmowała twórczość poetów i pisarzy derwiszów. Jednym z najbardziej znanych był syn muzyka stepowego, kaznodzieja islamu Khoja Ahmet Yassawi (zm. 1167), autor zbioru wierszy o treści religijnej i mistycznej. Divani Hikmet(księga mądrości). W swojej pracy Yassavi głosił ascezę i pokorę, wierząc, że droga do prawdy jest drogą do Boga. Książka zawiera wiele kulturowych, historycznych, etnograficznych informacji o plemionach tamtych czasów. Autorem kolekcji jest uczeń Yassawiego, Suleimen Bakyrgani Zamu Nazir Kitaby(Książka o końcu świata). Mówi, że podczas końca świata wszystko, co istnieje, zginie, ale Bóg ponownie stworzy świat i wszystko odrodzi się. Księgi Jassawiego i Bakyrganiego przez następne stulecia były obowiązkowym podręcznikiem w madrasach Azji Środkowej i Kazachstanu. Hibat ul-Khakaik(Dar Prawdy) - jedyna księga Aziba Ahmeda Mahmuda-uly Yugneki (koniec XII wieku) nawoływała do godnego życia, ciężkiej pracy, dążenia do wiedzy i człowieczeństwa.

Najwcześniejsze dzieła ustnej sztuki ludowej, których autorstwo można uznać za ustalone, pochodzą z XV wieku. w XVI wieku dzieła legendarnego Asana-Kaigy, akynów z Dospambet, Shalkiz, były dobrze znane w XVII wieku. - Akyn Bukhara-zhyrau Kalkamanov, autor ostrych wierszy politycznych. W Kazachstanie istnieje tradycja organizowania konkursów piosenki i poezji między akynami - aitami. Gatunki piosenek zaczęły się wyróżniać: tolgau - refleksja filozoficzna, arnau - dedykacja itp. W XVIII-XIX wieku. w twórczości akynsa Makhambeta Utemisova, Sherniyaza Zharylgasova, Suyunbay Aronova pojawiają się nowe wątki – nawoływania do walki z bejami i bijami. Jednocześnie akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev reprezentowali nurt konserwatywny, idealizujący patriarchalną przeszłość i chwalący religię. Akynowie z 2. poł. XIX wieku Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, poetka Sara Tastanbekova, Dzhambul i inni używali aity jako formy wyrażania opinii publicznej, obrony sprawiedliwości społecznej.

Literatura kazachska we współczesnej formie zaczyna kształtować się dopiero w drugiej połowie XIX wieku. pod wpływem kontaktów i dialogu z kulturą rosyjską. U źródeł tego procesu stoją kazachscy pedagodzy Chokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin i Abai Kunanbaev.

Chokan Valikhanov (1835-1865) - pierwszy kazachski naukowiec, pedagog, historyk, etnograf, podróżnik i dyplomata. Prawnuk Chana Ablaja, urodził się w prorosyjskiej rodzinie, uczył się arabskiego w kazachskiej szkole, zapoznawał się z poezją i literaturą orientalną. Ukończył Omski Korpus Kadetów, który dla azjatyckiej części Rosji był rodzajem Liceum Carskiego Sioła. Po ukończeniu studiów awansował na korneta, nosił rosyjski mundur wojskowy, był rosyjskim oficerem i urzędnikiem, wykonywał rozkazy carskiej administracji.

Do jego obowiązków należało pełnienie funkcji historiografa oraz udział w wyprawach do Issyk-Kul, Gulji, Kaszgaru, podczas których Walichanow prowadził dzienniki podróży, na podstawie których powstawały eseje o Kirgizach (jak w XIX wieku nazywano Kazachów ) - o ich historii, społecznej strukturze plemiennej, obyczajach i zwyczajach, mitach i legendach ( Notatki o Kirgizach).

Jako pierwszy nagrał i przetłumaczył na język rosyjski część heroicznej epopei Manas – Śmierć Kukotai Khana i jego upamiętnienie I, ludowy poemat epicki Kozy-Korpesh i Bayan-Sulu. W swoich utworach Valikhanov przywiązywał dużą wagę do osobliwości sztuki improwizacji akynów, rytmu kazachskiego wiersza. Szereg jego opracowań poświęconych jest badaniu zoroastryjskich korzeni mentalności kazachskiej oraz synkretyzmowi szamanizmu z islamem wśród ludów stepowych. – Ślady szamanizmu wśród Kirgizów(Kazachowie),O islamie na stepie. Wiosną 1861 r. jego Eseje o Dzungariach , a także główne prace dotyczące historii i kultury Azji Środkowej i Wschodu ( Genealogia kirgiska, O migracjach Kirgizów, Tradycje i legendy wielkiej hordy kirgisko-kaisackiej itd.).

Mieszkając w Petersburgu w latach 1860-1861 i kontynuując pracę nad esejami o historii i etnografii Kirgizów, zapoznał się bliżej z ideami rosyjskich rewolucyjnych demokratów, komunikował się i zaprzyjaźnił z wieloma przedstawicielami postępowej inteligencji demokratycznej - F.M. Dostojewski, SV Durov i .N. Berezin, AN Beketov. Z rekomendacji PP Semenov-Tyan-Shansky został przyjęty jako pełnoprawny członek Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.

Pozostając idealistą w rozumieniu życia publicznego, Walikanow potępił samowolę kazachskich panów feudalnych i kolonialną politykę caratu, opowiedział się za wprowadzeniem Kazachów do kultury rosyjskiej.

Ibraj Altynsarin (1841–1889) także ukończył szkołę rosyjsko-kazachską, pracował jako tłumacz w Orenburgu, nauczyciel i wizytator szkolny. Jednocześnie dążył do otwarcia jak największej liczby rosyjskich szkół dla kazachskiej młodzieży. W 1879 roku ukazał się jego Podstawowy przewodnik po nauczaniu języka rosyjskiego Kirgizów i Czytelnik kirgiski , który zawierał wiele jego opowiadań i wierszy, a także dzieła autorów rosyjskich przetłumaczone na język kazachski. Jego działalność literacka miała charakter wychowawczy i wpisywała się w praktykę społeczno-pedagogiczną. w pracach Ignorancja, Podstępny arystokrata potępił fanatyzm i przesądy, ujawnił reakcyjny charakter mułłów, Kipchak Seitkul I Drewniany dom i jurta zachęcał pasterzy do zajmowania się rolnictwem, m.in Syn Baia i syn ubogich przeciwstawił pracowitość biednych chciwości i chciwości bogatych. w wierszach Wiosna I Jesień Po raz pierwszy w poezji kazachskiej Altynsarin realistycznie opisał kazachski krajobraz i obrazy koczowniczego życia. Pisał także o bezsilnej pozycji kobiet w tradycyjnym społeczeństwie kazachskim. Jak folklorysta nagrywał i publikował bajki Kara Batyr ,Altyn-Aidar, legenda Gruby dowcip, fragment eposu Koblandy i wiele więcej.

Zwolennik przyjaźni z narodem rosyjskim, twórca literatury realistycznej, poeta i myśliciel Abai Kunanbaev (1845–1904) kontynuował dzieło Walikhanowa. Jego twórczość zdeterminowała ruch kulturalno-oświatowy przełomu XIX i XX wieku, miała ogromny wpływ na późniejszy rozwój kazachskiego języka literackiego.

Kunanbaev otrzymał klasyczne wykształcenie orientalne. W medresie Imama Akhmeta-Rizy uczył się arabskiego, perskiego i innych języków orientalnych, zapoznał się z klasyczną literaturą perską - Ferdowsi, Nizami, Saadi, Hafiz itp. Jednocześnie, łamiąc zakaz medresy, on uczęszczał do rosyjskiej szkoły parafialnej. W wieku 28 lat wycofał się z pełnienia funkcji administracyjnych głowy rodziny, całkowicie oddając się samokształceniu. Abay pisze wiersze, intensywnie studiuje kulturę rosyjską, studiuje w bibliotece publicznej. Znajomość z rosyjskimi zesłańcami politycznymi miała silny wpływ na ukształtowanie się postępowego światopoglądu poety. Tłumaczy dzieła A.S. Puszkina, M.Yu.Lermontowa, I.A.Kryłowa, zagranicznych klasyków na kazachski, pisze pieśni kazachskie do słów fragmentów Eugeniusza Oniegina. Jego najsłynniejsza elegia, z muzyką, Karangy tunde tau kalgyp– poetyckie tłumaczenie Lermontowa Nocna pieśń wędrowca Goethego.

Dziedzictwo literackie Abay składa się z wierszy, wierszy, poetyckich przekładów i aranżacji, „podbudowy” prozy. Jego poezję wyróżnia klasyczna prostota i elegancja środków artystycznych. Wprowadza nowe formy poetyckie – sześciowersowe i ośmiowersowe: Chwila wypada z czasu (1896),Czy ja, martwy, nie powinienem stać się gliną (1898),Na wodzie, jak wahadłowiec, księżyc (1888),Kiedy cień staje się długi (1890) i inni.Jego poezję cechuje głęboki filozoficzny sens i obywatelskie brzmienie. w wierszach O moi Kazachowie ,oktawa, To jest starość. Smutne myśli, trochę snu...,Wyczerpany, jestem oszukiwany przez wszystkich wokół ... istnieje krytyka fundamentów feudalnych. W zbiorze prozy artystycznej i filozoficznej Gaklia(Pozytywny wpływ), poruszając tematy historyczne, pedagogiczne i prawne, wzywa do wkroczenia na drogę postępowego rozwoju kultury, ciężkiej i uczciwej pracy. Powszechnie znane są wiersze poświęcone porom roku.

Początek 20 wieku był okresem rozkwitu literatury kazachskiej, która wchłonęła cechy literatury kazachskiej, wschodniej i europejskiej. W tym czasie położono podwaliny pod współczesną literaturę kazachską i ostatecznie ukształtował się język literacki.

Achmet Bajtursyn (1873-1913) zajmował się działalnością pedagogiczną i literacką - tłumaczył bajki Kryłowa, wydawał popularny wśród Kazachów tomik poezji Kyryk mysal i kolekcja Masa (1911). Bajtursyna można nazwać pierwszym językoznawcą kazachskim – pisał artykuły, w których opowiadał się za czystością języka kazachskiego, jego wyzwoleniem ze słów rosyjskich i tatarskich.

Powstająca literatura kazachska opanowała główne formy literackie - powieści, opowiadania. Poeta i prozaik Myrzhakyp Dulatuly (1885-1925) - autor kilku zbiorów poezji i pierwszej powieści kazachskiej Nieszczęśliwy Jamal(1910), która doczekała się kilku wydań i wzbudziła duże zainteresowanie wśród rosyjskiej krytyki i kazachskiej publiczności. Tłumaczył także na język kazachski Puszkina, Lermontowa, Kryłowa, Schillera, był innowatorem i reformatorem kazachskiego języka literackiego. Spandiyar Kobeev (1878-1956) znany jest jako tłumacz bajek Kryłowa i autor jednej z najważniejszych kazachskich powieści Kalim (1913).

Pisarz i dziennikarz Mukhamedzhan Seraliuly (1872–1929), znany ze swoich dzieł Najlepszy żargan (1900),Gulgashima(1903), tłumaczenie wiersza Rustem-Zorab z Szahname Ferdowsi, był redaktorem naczelnym pisma Aikap (1911-1915), wokół którego skupiały się postępowe siły twórcze. Sultanmahmud Toraigyrov (1893-1920), który współpracował z magazynem, pisał wiersze i opowiadania na tematy nierówności; jest autorem powieści Qamar Sulu. W czasopiśmie publikowano także Sultan-Makhmut Toraigyrov, Sabit Donentaev, Tair Zhomartbaev i inni.

Nazwisko Magżana Żumabaja (1893–1937) wiąże się z wprowadzeniem nowych form poetyckich do wersyfikacji kazachskiej oraz z wprowadzeniem do kazachskiego języka literackiego systemu stylistycznego, który zachował się do dziś. Zaczął pisać wiersze w wieku 14 lat i publikował je w prawie wszystkich gazetach i czasopismach w językach kazachskim i tatarskim. W 1912 w Kazaniu ukazał się jego zbiór poezji Sholpan.

Shakarim Kudaiberdyuly (1858–1931), bratanek Abaya Kunanbaeva, był filozofem religijnym, który próbował w traktacie Musylman-szyldyk,szartary (Orenburg, 1911) uzasadnić zasady islamu za pomocą metody logicznej. W tym samym roku opublikował jedną z pierwszych prac dotyczących historii Kazachów - Genealogia dynastii Turków, Kirgizów, Kazachów i Chanów . Shakarim był autorem wielu wierszy, wierszy i prozy. Przetłumaczył na wiersz Dubrowski Puszkin uważał Byrona, Puszkina, Lermontowa, Hafiza, Navoi, Kanta, Schopenhauera za swoich nauczycieli.

Filozof religijny Mukhamed Salim Kashimov, znany ze swoich dzieł Uprzejmość ,Podniecenie ,Instrukcja dla Kazachów ; był także autorem opowiadania Smutna Mariam (1914), który potępił zwyczaj wydawania dziewcząt za mąż bez ich zgody. W trzech książkach wydanych w 1913 r Mashgura-Jusup Kopeyuly (1858–1931),Niesamowite zjawisko, które widziałem w moim długim życiu ,Pozycja I O czyjej ziemi jest Saryarka autor ostro wypowiada się przeciwko polityce Rosji i przesiedlaniu rosyjskich chłopów do Kazachstanu.

Pod koniec XIX - początek XX wieku. grupa „skrybów”, do której należeli Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i inni, głosiła poglądy patriarchalne i zbierała folklor. Wokół gazety „Kazach” (1913) skupiły się siły nacjonalistyczne – A. Bajtursunow, M. Dułatow, M. Żumabajew, którzy po 1917 r. przeszli do obozu kontrrewolucji.

Po rewolucji październikowej motywy społeczne i wątki budownictwa socjalistycznego były aktywnie rozwijane w pracach akynsa Dzhambula Dzhambaeva, Nurpeis Baiganina, Doskeya Alimbaeva, Nartaja Bekezhanova, Omara Shipina, Kenena Azerbaeva.

W okresie sowieckim największą sławę w ZSRR zyskała twórczość kazachskiego poety ludowego-akyna Dzhambula Dzhambaeva (1846–1945), który śpiewał styl tolgau przy akompaniamencie domry. Z jego słów nagrano eposy Suranshi Batyr , Utegen-batyr , bajki Chan i Akyn,Opowieść o leniwym człowieku i inni Po rewolucji październikowej w twórczości Jambula nowe motywy - Hymn do października, Moja ojczyzna, W Mauzoleum Lenina,Lenina i Stalina(1936). Jego piosenki obejmowały prawie wszystkich bohaterów panteonu władzy radzieckiej, nadano im cechy bohaterów, bohaterów. Piosenki Dzhambul zostały przetłumaczone na język rosyjski i języki narodów ZSRR, otrzymały powołanie narodowe i zostały w pełni wykorzystane przez sowiecką propagandę. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Dzhambul pisał patriotyczne utwory wzywające naród radziecki do walki z wrogiem - Leningradczycy, moje dzieci!, O godzinie, kiedy wzywa Stalin(1941) itp. W 1941 został laureatem Nagrody Stalina.

Łącząc formy ustne z literackimi, Dzhambul wykształcił nowy styl poetycki, charakteryzujący się bogactwem psychologicznym, konkretnością obrazu życia społecznego, szczerością i prostotą narracji.

Założycielami kazachskiej literatury radzieckiej byli poeci Saken Seifullin (wiersze sowiet ,Albatros , socjalista , fabuła kopacze , Owoc ), Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov (wiersze Step , Muzyk , Kulager ), pisarze Mukhtar Auezov ( Nocne grzmoty ), Sabit Mukanov (powieść społeczno-historyczna Botagoz(Tajemniczy sztandar)), Beimbet Maylin (powieść Komunista Raushan, powieść Azamat Azamatych).

W 1926 r. powstało Kazachskie Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich, które w pierwszych latach swojego istnienia walczyło z przejawami nacjonalizmu w literaturze. Zaczął ukazywać się almanach Żył Kusy (od 1927) i czasopismo Żana Adabiet (od 1928). W 1934 roku powstał Związek Pisarzy Kazachstanu, później w jego składzie zaczęły działać sekcje pisarzy rosyjskich i ujgurskich.

Pierwszą odpowiedzią na wydarzenia Wojny Ojczyźnianej w literaturze kazachskiej była poezja obywatelsko-patriotyczna - wiersz K. Amanzholova Legenda o śmierci poety (1944) o wyczynie zmarłego pod Moskwą poety Abdulli Dzhumagalieva, wiersze Tokmagambetowa, Żarokowa, Ormanowa itp. Po wojnie pojawiły się powieści Żołnierz z Kazachstanu Musrepowa (1949), Kurlandia Nurneisova (1950), Okropne dni Achtapow (1957), Wspomnienia Momyshuly Moskwa jest za nami (1959).

W 1954 roku Mukhtar Auezov ukończył tetralogię, która spotkała się z odzewem w wielu krajach - epicką powieść Droga Abaja. Powojenna literatura kazachska opanowała duże formy „wielkiego” stylu radzieckiego, skłaniając się ku wielkoformatowym formom literackim - powieściom, trylogiom, wierszom i powieściom wierszowanym (Mukanov, Mustafin, Shashkin, Yergaliev, Kairbekov, Muldagaliev itp.). Rozwinęła się dramaturgia (Khusainov, Abishev, Tazhibaev), science fiction (Sarsekeev, Alimbaev).

W latach 70. uwagę czytelników przyciągnęła książka kazachskiego poety i pisarza Olzhasa Sulejmenowa (ur. 1936 r.) )Aza i ja (1975), znany ze swoich zbiorów dobra pora wschodu słońca (1961),Nad białymi rzekami (1970),Powtórka w południe (1975). Rozwinął w nim idee dotyczące relacji między Kazachami a starożytnymi Sumerami, zwrócił uwagę na dużą liczbę słów pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim, co jego zdaniem mówiło o silnym wpływie kultury tureckiej na język rosyjski. W ożywionej dyskusji, która rozwinęła się w prasie, Sulejmenow został oskarżony o „pan-turkizm” i nacjonalizm.

Koniec lat 90. – początek XXI wieku literatura Kazachstanu charakteryzuje się próbami zrozumienia postmodernistycznych zachodnich eksperymentów w literaturze oraz możliwością zastosowania metod dekonstrukcji i „zagęszczania” tekstu (zob. POSTMODERNIZM W LITERATURZE) - B. Kanapyanov, D. Amantai. Dzieła znanych i mało znanych autorów są rozumiane w nowy sposób - Smagul Saduakasov, Kokserek i inne opowiadania M. Auezova, Koniec legendy, przepaść, koń gniady Abisza Kekilbaja, Czas kłopotów, Śmierć charta Mukhtar Magauin, opowiadania Oralkhana Bokeya.

Literatura Kazachstanu nadal rozwija się w kontekście globalnej cywilizacji, wchłaniając i rozwijając nowe trendy kulturowe, uwzględniając własne możliwości i zainteresowania.

Literatura:

Żeliński K. Jambul. M., 1955
Kreatywność Dzhambul. Artykuły, notatki, materiały. wyd. N. Smirnowa. Ałma-Ata, 1956
Auezov MO Abaj. Tt. 1–2. M., 1958
Karatajew M., Urodzony w październiku. Ałma-Ata, 1958
Achmetow Z.A. Wersyfikacja kazachska. Ałma-Ata, 1964
Historia literatury kazachskiej, t. 1–3, Alma-Ata, 1968–1971
Begalin S. Chokan Walikanow. M., 1976
Mukanow S. stepowi przyjaciele. Alma-Ata, 1979
Zaleski K.A. Imperium Stalina. M., Veche, 2000

W wielowiekowej historii rozwoju sztuki słowa artystycznego narodu kazachskiego wiek XIX zajmuje szczególne miejsce. Już w pierwszej połowie tego stulecia ustna sztuka ludowa przeżywa okres rozkwitu, pojawia się coraz więcej oryginalnych autorów indywidualnych, rodzi się literatura pisana.

Rozkwit twórczości akińskiej w pierwszej połowie XIX wieku. szczególnie znaczące. Jego najwybitniejsi przedstawiciele nie tylko stworzyli nowe, utalentowane dzieła, ale także zachowali poetyckie tradycje przeszłości. Ich zasługa jest o tyle wielka, że ​​zachowało się do naszych czasów wiele przykładów ludowych poematów heroicznych i społecznych.

W tym czasie akynowie kazachscy udoskonalili tradycję improwizacji. Improwizacja, dowcip i zaradność w konkursach poetyckich (aitys) – taką szkołę musiał przejść każdy, kto ubiegał się o poetycki tytuł akyn.

Wraz z rozkwitem twórczości Akyna literatura kazachska wzbogaca się o nowe gatunki poetyckie, takie jak epickie opowieści, wiersze, elegie, teksty polityczne, pieśni; gatunek tolgau (odbicie) jest ulepszany.

W pierwszej połowie XIXw. w życiu Kazachów nastąpiły istotne zmiany społeczno-ekonomiczne w związku z dobrowolnym wejściem Kazachstanu do Rosji. Stopniowa utrata dawnych atutów przez potomków chana, stopniowa dezintegracja feudalno-patriarchalnego stylu życia, a także skutki podwójnego ucisku carskich kolonialistów i lokalnych panów feudalnych nie mogły nie odbić się na życiu duchowym ludzi i doprowadził do zmian w treści ideowej i artystycznej twórczości akynów i zhyrau (śpiewaków).

Niektórzy akynowie, jak Bajtok, Zhanuzak, Nysanbay, Doschoża, gloryfikowali chanów i sułtanów, usprawiedliwiali ich okrucieństwo, opowiadali się za feudalno-plemiennym prawem i porządkiem oraz idealizowali patriarchalną starożytność. Prace dwóch głównych akinów, Dulata Babatajewa i Shortanbaja Kanajewa, są sprzeczne.

Wiersze Dulata Babatajewa (1802-1874) zostały spisane dopiero po jego śmierci. Jedyny zbiór jego wierszy został opublikowany przez Maulekeya w 1880 roku w Kazaniu pod tytułem „Nazwa Osietu” („Testament”). Dulat widział i odzwierciedlał sprzeczności epoki lepiej i głębiej niż którykolwiek z jemu współczesnych.

Krytykując feudalno-patriarchalny tryb życia, sprzeciwiał się okrutnemu stosunkowi urzędników carskich, nowej administracji, do miejscowej ludności. Jednak rysując każdy aspekt życia, niezmiennie dochodził do wniosku, że życie wcale nie zmieniło się na lepsze, że jego szczęśliwy czas został już za sobą („Z koczowniczego obozu przodków Arki”).

Nawet gdy Dulat zwraca się ku rozwinięciu tradycyjnych wątków poezji orientalnej o konfrontacji dobra ze złem, przyjaźni z nienawiścią, hojności ze skąpstwem, gorzko opłakuje przeszłość, twierdzi, że młodzi ludzie przestali szanować swoich rodziców, młodsi – starsi. te. Widzi epokę w tym, że moralność ludzi zmieniła się tak dramatycznie.

Twórczość Shortanbaya Kanaeva (1818-1881) zdaje się uzupełniać poetycką spuściznę Dulata. Jedyny zbiór poezji Shortanbay „Shortanbaidyn bala zary” („Płaczące dziecko Shortanbay”) został po raz pierwszy opublikowany w Kazaniu w 1888 roku.

W tej książce, zaczynając od wiersza „Nasz praojciec Adam”, a kończąc na wierszu „Wszystko jest znane jednemu Allahowi”, poeta rozważa te same problemy, na które zwrócił uwagę Dulat, ale rozwiązuje je z ortodoksyjnych stanowisk muzułmańskich.

W głębokim przekonaniu poety, przyczyny niekorzystnych zmian społeczno-ekonomicznych, które doprowadziły do ​​zmian w sferze moralnej i etycznej, tkwią w tym, że chwiane są fundamenty wiary, że ludzie zaczęli zaniedbywać szariat, tj. zasady Koranu.

Jednak pozostając osobą głęboko religijną, zwolennikiem feudalno-patriarchalnych obyczajów, Shortanbai w niektórych wersetach, jak na przykład „Przeklęty przez Boga bai” i innych, zgodnie z prawdą przedstawia ciężkie życie ubogich.

Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Shernijas Zharylgasov, Suyunbay Aronov (1827-1896) byli zwolennikami innego kierunku, odzwierciedlali interesy i potrzeby ludu pracującego, demaskowali despotyzm feudalnej elity.

Szczególne miejsce w kazachskiej literaturze omawianego okresu zajmuje największy poeta-wojownik, bojownik o interesy narodowe Makhambet Utemisow (1804-1846). Makhambet jako poeta kształtuje się w warunkach starć i walki chłopów z panami feudalnymi, chanami, przedstawicielami władz lokalnych.

Zbuntowany poeta od najmłodszych lat nieustannie kłócił się z bejami, stał się jednym z przywódców słynnego powstania chłopskiego, które wybuchło w bukejskiej ordzie przeciwko Chanowi Dzhangirowi w latach 1836-1837.

Dziedzictwo literackie Makhambeta jest tak ściśle związane z tym powstaniem, że w jego wierszach można prześledzić wszystkie etapy walki, od pierwszych kroków buntowników po tragiczną klęskę.

W latach poprzedzających powstanie Makhambet apelował do ludu płomiennymi wersami, wzywając go do odważnego powstania przeciwko ciemiężcom („Wezwanie do ludu”, „Sprawa honoru”, „Nar jest nam potrzebny przyczyna” itp.).

Poeta nie obiecuje ludziom łatwego zwycięstwa, szczerze przestrzega, że ​​walka będzie ciężka i trudna, będzie wymagała wielkich poświęceń, ciężkich strat. Jego wiersze są przepojone wiarą w sprawiedliwość zamierzonej sprawy, wiarą w zwycięstwo.

Makhambet jako jeden z przywódców, będąc w czasach walki w przednich oddziałach powstańców, bezpośrednio uczestnicząc w najgorętszych walkach i bitwach, jednocześnie swoimi natchnionymi pieśniami-poematami podnosi morale swoich towarzyszy- w ramionach, wspiera ich w trudnych chwilach.

Wiersze adresowane do powstańców przepojone są poczuciem koleżeństwa, troski i szczerego współczucia dla poległych w boju bohaterów. Jego wiersze „Apelujcie do przyjaciół”, „Nie smućcie się przyjaciele”, „Syn dzielny”, „Wróci do nas szczęście” zjednoczyły i zainspirowały buntowników siłą oddziaływania emocjonalnego.

W dziele Makhambeta artystyczne odtworzenie heroicznej walki ludu łączy się z ujawnieniem przyczyn społecznych, które doprowadziły do ​​powstania zbrojnego. Jest to okrutny wyzysk panów feudalnych, chanów, zatok robotników, słabych i biednych rodzin, przymusowe zagarnianie ziemi, wysiedlanie ich z domów itp.

Poeta z bólem opowiada o tym, jak dzielni synowie ludu „oddali życie” i „masowo ginęli”. Wiersze adresowane do miejscowego władcy Dzhangira i sułtana Baimagambeta brzmią gniewnie. Śmiały i dumny poeta nazywa ich wilkami, wężami, tchórzami i hipokrytami. Poezję Makhambeta wyróżnia umiłowanie wolności, duch walki i głęboki optymizm.

Dzieła Makhambeta, powstałe na emigracji po klęsce powstania, choć zawierają smutne nuty spowodowane tęsknotą za bliskimi, za ojczyzną, są też pełne nadziei; nie żałują udziału w powstaniu ludowym. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy lud rozprawi się z zatokami („Apel do sułtana Baimagambeta”).

Wyśpiewując bohaterstwo uczestników powstania, po raz pierwszy w historii kazachskiej literatury kreuje obraz narodowego bojownika-bohatera. Poeta odnalazł swój ideał w osobie przywódcy ruchu ludowego Izataja Tajmanowa.

W postaci Isatai poeta szczególnie podkreśla jego niezachwianą odwagę, nieustraszoność w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa, wielką wolę i wytrwałość, a przede wszystkim bezgraniczną miłość do ludzi, gotowość oddania życia za ich szczęście. Makhambet poświęcił Isatai cykl wierszy, w których narodowy wódz scharakteryzowany jest z różnych punktów widzenia: jako oddany i godny syn swojego ludu, podpora i obrońca pokrzywdzonych, dzielny wódz, mądry doradca i dobry przyjaciel towarzyszy broni i jako łagodny, umiłowany i kochający ojciec.

Opierając się na poetyckich tradycjach literatury dawnej i współczesnej, Makhambet wzbogacił ją ideowo i tematycznie. Wprowadził do kazachskiej poezji teksty polityczne, wzmocnił w niej motywy obywatelskie i patriotyczne. Jego poezja odzwierciedla burzliwą epokę ruchów narodowowyzwoleńczych.

Dominujący w literaturze kazachskiej pierwszej połowy XIX wieku. był demokratyczny. W twórczości Makhambeta Utemisowa znalazło to swój najżywszy wyraz, stając się ideową i artystyczną podstawą dalszego rozwoju literatury oraz wyprzedzając pojawienie się takich luminarzy, jak Ibrai Altynsarin i Abai Kunanbaev.

Historia literatury światowej: w 9 tomach / pod redakcją I.S. Braginsky i inni - M., 1983-1984

Większość mieszkańców zbyt mało wie o tym, o czym piszą współcześni kazachscy pisarze. Proces literacki od dawna jest przedmiotem szczególnego zainteresowania wąskich specjalistów – filologów i kulturologów. Resztę komunikacji z literaturą zastąpiły notatki internetowe. Jednak bez obcowania z literaturą duch zuboża. Dlatego dla tych, którzy chcą wiedzieć, jakie nazwiska reprezentują współczesną literaturę Kazachstanu, ten artykuł będzie interesujący.

Literatura narodowa jest odbiciem duszy ludu. Obecny etap rozwoju literatury jest szczególnie interesujący, ponieważ po tym, o czym piszą pisarze i jak to robią, można ocenić sposób myślenia ludzi i wyznawane przez nich wartości na tym etapie rozwoju.

Wiele osób odnosi wrażenie, że literatura kazachska była konserwowana na etapie kształtowania się niepodległości Kazachstanu. Jednak tak nie jest. Jak każda dziedzina kultury, literatura rozwija się intensywnie, co roku odkrywając nowe nazwy, nowe tematy i nowe metody artystyczne. Po prostu literatura jest mniej publiczna niż telewizja czy show-biznes, jest intymna. Dlatego, aby dowiedzieć się czegoś nowego na ten temat, trzeba zapytać.

Przywrócimy lukę informacyjną i powiemy, którzy kazachscy pisarze reprezentują współczesny proces literacki.

Mukhtar Magauin

Jest cenionym krytykiem literackim i pisarzem. Szczególnie popularne są powieści „Spring Snows” i „Shakhan-Sher - Man - Tiger”. Autor tych prac znany jest jako folklorysta, etnograf i tłumacz.

Mukhtar Magauin w 2008 roku rozpoczął pracę nad tetralogią poświęconą wielkiemu Chanowi Stepu – Czyngis-chanowi. Od 2011 roku ukazują się książki z tego cyklu.

Na podstawie kronik arabskich, perskich i chińskich autor zrekonstruował życie i czyny wielkiego zdobywcy. Książki przedstawiają ciekawe obserwacje pisarza dotyczące życia i rozwoju kultury ludów tureckich, które osiedliły się na terytorium Kazachstanu: ich obyczajów, zwyczajów, mentalności.

Ermek Tursunow

Pisarz i reżyser filmowy, autor kilku powieści i zbioru opowiadań. Sławę pisarzowi przyniosła powieść o słynnym dowódcy wojskowym, sułtanie Egiptu i Syrii, władcy mameluków - Bajbarsie. Historyczna retrospektywa powieści skłania do refleksji nad tym, kim jesteśmy, w co i dlaczego wierzymy, jakich wartości bronimy.

W 2010 roku ukazała się książka „Siedem dni maja” - artystyczna i publicystyczna opowieść detektywistyczna o gangu Muchlisowa. W 2016 roku autorka zaprezentowała tomik opowiadań „Małe rzeczy w życiu”, napisany w stylu opowiadania ustnego.

Gulbachram Kurgulin

Współczesny autor, który zadebiutował w 2012 roku. Gulbakhram Kurgulina jest autorką serii powieści poświęconych trudnym relacjom rodzinnym, psychologii związków i problematyce bigamii: „Baibishe. Starsza żona”, „Tokal. Młodsza żona”, „Bez skrupułów synowe”, „A teściowa jest złota”.

Jej powieści z tej serii odzwierciedlają trudne życie kazachskich żon, poruszają problem młodszych żon - tokali, poruszają problemy komfortu psychicznego i samorealizacji w rodzinie oraz miłości współczesnej kazachskiej kobiety.

Książki te zawierają wszystko, co interesuje współczesne kobiety - miłość, poświęcenie w imię ukochanej osoby, cierpienie nieodwzajemnionego uczucia, trudną drogę do szczęścia. Pisanie jest łatwe. Wyróżnia ich psychologizm i dramatyczna intensywność wydarzeń.

Ayan Kudajkułowa

Jej prace bliskie są duchem i tematyką powieści G. Kurgulina. Ayan filozoficznie analizuje problemy, które pojawiają się we współczesnej rodzinie. Jej bohaterami są znajome krąg baibisz, tokali, teściowych.

Porusza problem poligamii i jej konsekwencji nie tylko dla jednostki, ale także dla całego społeczeństwa. Jej powieści Coco's Handbag, Carnelian Ring, Gardener for Single Ladies są napisane lekko, ale ujawniają głęboki psychodramat współczesnych kobiet.

Sabyr Kairchanow

Pisarz i dziennikarz, był redaktorem naczelnym gazety Ak Zhaiyk. O jego powieści Synchro zrobiło się głośno w 2014 roku. Ta praca należy do oryginalnego gatunku - fikcji spekulatywnej. Wydarzenia rozgrywają się w fikcyjnych światach. Narracja charakteryzuje się przeplataniem mistycyzmu, fantastyki i intrygi detektywistycznej.

Jednocześnie autorka dotyka ogromnej traumy psychicznej, której Kazachstanie jeszcze nie doświadczyli – zanieczyszczenia gleby i atmosfery odpadami nuklearnymi – smutnych i destrukcyjnych dla ekosystemu i antropologii Kazachstanu wydarzeń na poligonie jądrowym w Semipałatyńsku.

Synchro to zdeformowana rzeczywistość, tajemnicze pole, które pochłania wszystko wokół. Aby ocalić bliskich, bohaterowie powieści poświęcają swoje życie. Ofiara jest symboliczna: to ofiara całego narodu.

Galymzhan Kurmangaliew

Twórczość tego kazachskiego poety zadziwia subtelnym liryzmem i psychologizmem. Głębokie doświadczenie dysonansów współczesności, porzucenie człowieka w niedoskonały świat, jego tragedia to cechy, które są nieodłącznym elementem neoromantycznego światopoglądu Kurmangalijewa.

W poszukiwaniu światła i uczuć wszelkiego piękna

Jestem młodym poetą, zagubionym w ciemnej dziczy...

Zira Nauryzbajewa i Lili Kalaus

Tandem kulturoznawcy i pisarza wcielony w ciekawy projekt literatury fantasy dla dzieci – „W poszukiwaniu Złotego Pucharu: przygody Batu i jego przyjaciół”. Fascynująca, dynamiczna fabuła przenosi współczesnych uczniów do czasów starożytnych.

Wraz z Asparą, księciem Mussagetów, wyruszają na poszukiwanie złotego kielicha mądrości. Po drodze spotkają postacie mitologiczne i folklorystyczne. Fascynująca narracja z łatwością wprowadza dzieci epoki World Wide Web w dziedzictwo kulturowe Stepu.

Ilmaz Nurgaliew

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o kazachskiej fantastyce, nie możesz zignorować dzieł tego autora. W jego powieściach z serii Dastan i Arman syntetyzuje się starożytne mity i legendy stepu.

Prosta bajkowa fabuła chwyta od pierwszych tur. Czytelnik nie zauważy, jak trafia do średniowiecznego fikcyjnego świata, w którym królują mitologiczne stworzenia i duchy. Dastan będzie musiał z nimi walczyć, by zdobyć rękę ukochanej.

Karina Sersenowa

W skarbonce jej pisarki znajdują się wiersze liryczne (zbiory „Song of the Heart”, „Towards”, „Universe of Love”, „Look through the Sky”, „Inspiration of Life” itp.), esej mistyczno-ezoteryczny „Życie dla Ciebie” oraz powieść „Strażnicy Drogi”, książki „Oddech Pustki”, „Wszechmoc Drogi”.

Współcześni kazachscy poeci i prozaicy aktywnie interesują się historią, życiem wielkich chanów, subtelnie odczuwają i przeżywają tragedię człowieka XXI wieku – jego samotność, zagubienie, opuszczenie, zagubienie w przestrzeni informacyjnej, w której rozpuszcza się osobowość .

Pisarze kazachscy realizują się w różnych gatunkach: thrillery realistyczno-psychologiczne, powieści melodramatyczne, proza ​​fantastyczna, subtelne teksty medytacyjne.

A jakie dzieła współczesnych pisarzy i poetów Kazachstanu lubisz?

Przez wieki, już w tym czasie, tureckojęzyczne plemiona Kazachstanu miały ustną tradycję poetycką sięgającą wcześniejszego okresu. Potwierdzają to również różne elementy poezji epickiej (epitety, metafory i inne środki literackie) znalezione w pomnikach Orkhon - teksty nagrobków Kultegin i Bilge-Kagan, opowiadające o wydarzeniach z V-VII wieku.

Epos „Korkyt-Ata” i „Oguzname”

Na terytorium współczesnego Kazachstanu rozwinęły się najsłynniejsze starożytne eposy w językach tureckich - „Korkyt-Ata” i „Oguzname”. Krążący ustnie epos „Korkyt-Ata”, który powstał w środowisku Kypchak-Oguz w dorzeczu rzeki Syrdarya około VIII-X wieku. , odnotowano w XIV-XVI wieku. Tureccy pisarze w formie „Księgi dziadka Korkyta”. W rzeczywistości Korkyt jest prawdziwą osobą, bekiem z plemienia Kiyat Oguz-Kypchak, uważanym za twórcę epickiego gatunku i dzieł muzycznych dla kobyza. Epos „Korkyt-Ata” składa się z 12 wierszy i opowiadań o przygodach bohaterów i bohaterów Oguz. Wspomina o takich plemionach tureckich jak Usuns i Kangly.

Wiersz „Oguzname” poświęcony jest dzieciństwu tureckiego władcy Oguza Khana, jego wyczynom i zwycięstwom, małżeństwu i narodzinom synów, których imiona brzmiały Słońce, Księżyc, Gwiazda, Niebo, Góra i Morze. Stając się władcą Ujgurów, Oguz prowadził wojny z Altynem (Chiny) i Urumem (Bizancjum). Również w tej pracy omawiana jest kwestia pochodzenia Słowian, Karluków, Kangarów, Kipczaków i innych plemion.

Poematy heroiczne i liryczne

Nie jest tajemnicą, że już od momentu narodzin kazachskiej tradycji poetyckiej jej główną i obowiązkową postacią był narodowy poeta-improwizator – akyn. To dzięki akynom doszły do ​​nas liczne dzieła epickie, bajki, pieśni, wiersze, które powstały kilka wieków temu. Folklor kazachski obejmuje ponad 40 odmian gatunkowych, z których niektóre są charakterystyczne tylko dla niego - pieśni-petycje, pieśni-listy itp. Pieśni z kolei dzielą się na pasterskie, obrzędowe, historyczne i codzienne. Wiersze można również podzielić na heroiczne, czyli opowiadające o wyczynach bohaterów („Kobylandy batyr”, „Er-Targyn”, „Alpamys batyr”, „Kambar batyr” itp.) oraz liryczne, sławiące bezinteresowną miłość bohaterów („Kozy-Korpesz i Bayan-Sulu”, „Kyz-Żibek”).

Początek 20 wieku był okresem rozkwitu literatury kazachskiej, która pochłonęła wiele cech literatury europejskiej. W tym czasie położono podwaliny pod współczesną literaturę kazachską, ostatecznie ukształtował się język literacki, pojawiły się nowe formy stylistyczne.

Powstająca literatura kazachska opanowała główne formy literackie, wciąż nieznane kazachskim pisarzom - powieści, opowiadania. W tym czasie wielką sławę zyskał poeta i prozaik Mirzhakip Dulatov, autor kilku tomików poezji i pierwszej kazachskiej powieści „Niefortunny Zhamal” (), która doczekała się kilku wydań i wzbudziła duże zainteresowanie wśród rosyjskiej krytyki i kazachskiej publiczności . Tłumaczył także Puszkina, Lermontowa, Kryłowa, Schillera, był reformatorem kazachskiego języka literackiego.

Pod koniec XIX - początek XX wieku. grupa „skrybów”, do której należeli Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i inni, aktywnie głosiła poglądy patriarchalne i zbierała materiały folklorystyczne. Wokół gazety „Kazachstanu” skupiły się siły nacjonalistyczne – Achmet Bajtursynow, Mirżakip Dułatow, Magzhan Żumabajew, którzy po 1917 r. przeszli do obozu kontrrewolucji.

Twórczość Zhambyla Zhabaeva

W okresie sowieckim najbardziej znana w ZSRR stała się twórczość kazachskiego poety ludowego-akyna Zhambyla Zhabaeva, który śpiewał przy akompaniamencie dombry w stylu tolgau. Na podstawie jego słów nagrano wiele eposów, na przykład „Suranshi-batyr” i „Utegen-batyr”. Po rewolucji październikowej w twórczości Dzhambula pojawiły się nowe wątki („Hymn do Października”, „Moja Ojczyzna”, „W mauzoleum Lenina”, „Lenin i Stalin”). Jego piosenki obejmowały prawie wszystkich bohaterów panteonu władzy radzieckiej, nadano im cechy bohaterów, bohaterów. Piosenki Zhambula zostały przetłumaczone na język rosyjski i języki narodów ZSRR, zyskały uznanie narodowe i zostały w pełni wykorzystane przez sowiecką propagandę. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Zhambyl pisał utwory patriotyczne wzywające naród radziecki do walki z wrogiem („Leningradczycy, moje dzieci!”, „O godzinie, kiedy wzywa Stalina” itp.)

Literatura drugiej ćwierci XX wieku

Założycielami kazachskiej literatury radzieckiej byli poeci Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, pisarze Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Współczesna literatura kazachska

Literaturę Kazachstanu przełomu lat 90. i 2000. charakteryzują próby zrozumienia postmodernistycznych zachodnich eksperymentów w literaturze i wykorzystania ich w literaturze kazachskiej. Również wiele dzieł znanych i mało znanych autorów kazachskich zaczęto rozumieć w nowy sposób.

Teraz literatura Kazachstanu nadal rozwija się w kontekście globalnej cywilizacji, wchłaniając i rozwijając nowe trendy kulturowe, biorąc pod uwagę własne możliwości i zainteresowania.

Zobacz też

Źródła

Spinki do mankietów

Przed rozpadem ZSRR wiele uwagi poświęcono narodowej sztuce literackiej republik związkowych. Obecnie, pomimo zachowania więzi kulturowych i gospodarczych z krajami WNP, większość czytelników ma bardzo mgliste pojęcie o tym, co dzieje się na arenie literackiej tego samego Kazachstanu. Tymczasem język i literatura kazachska to wielowymiarowa warstwa kulturowa, którą warto dokładnie poznać. I mówimy nie tylko o dziełach klasycznych, ale także o książkach autorów współczesnych.

Język i literatura kazachska

Badacze są zgodni co do tego, że czas pojawienia się dzieł autora w języku narodowym to okres początku XV wieku. Jednak historia kazachskiej literatury ludowej rozpoczęła się znacznie wcześniej i wiązała się z rozwojem tradycji językowych.

Jej prekursorami byli średniowieczni autorzy, którzy tworzyli kompozycje w językach czagatajskim i perskim. Na terytorium współczesnego Kazachstanu rozproszone były grupy etniczne należące do grupy języków tureckich, a na niektórych obszarach przez długi czas używano języka sogdyjskiego grupy irańskiej. Pierwsze pismo runiczne (na drewnianych tabliczkach) pojawiło się około V-VI wieku.

Według chińskich kronik ustne tradycje poetyckie istniały już wśród plemion mówiących po turecku w VII wieku. Tradycje o świętej ziemi i życiu w pięknej i chronionej przed wszelkimi przeciwnościami dolinie Yergen-Kong zostały zachowane. Poetyckie elementy eposu znajdują się również na odkrytych zabytkach archeologicznych, nagrobkach.

Folklor

W pierwszym, przedpiśmiennym okresie literackim wiodącą pozycję zajmowały gatunki poetyckie i epopeja. Istnieją trzy główne etapy w historii poezji kazachskiej.

1. XV - pierwsza połowa XVIII wieku. Okres żyrawski (ludowy śpiewak i poeta, autor i wykonawca utworów poetyckich). Głównym gatunkiem był dla nich „tolgau”, wiersze w formie refleksji zawierające porady, pouczenie i aforyzmy. Żyrau wyrażał w nich interesy narodowe, idee jedności, sprawiedliwości, gloryfikował piękno natury. Tacy poeci często stanowili poważną siłę polityczną, pełniąc funkcje publiczne, a nawet wojskowe. Z tego okresu pochodzą najwcześniejsze prace o ustalonym autorstwie. Do twórców literatury kazachskiej należą Asan-Kaigy, autor wierszy politycznych Buchar-żyrau Kalkamanow, akynowie (poeci-improwizatorzy) Szalkiz i Dospambet.
2. Druga połowa XVIII - pierwsza połowa XIX wieku. okres poetycki. W tym czasie gatunek pieśni poetyckiej staje się bardziej zróżnicowany, oprócz motywu refleksji pojawia się także „arnau” (nawrócenie, poświęcenie). Akynowie w swoich pracach zaczęli coraz częściej poruszać tematykę walki ludowej i politycznej. Takie problemy są typowe dla prac Suyunbai Aronuly i Makhambeta Utemisova. W tym samym czasie powstał konserwatywny kierunek religijny (Murat Monkeev, Shortanbai Kanaev).
3. Druga połowa XIX - początek XX wieku Okres Aity. Rozwinięta wcześniej tradycja aitów, konkursów poetyckiej improwizacji między akynami, była wówczas najbardziej rozpowszechniona. Poeci drugiej połowy XIX wieku, Zhambyl Zhabaev, Birzhan Kozhagulov, używali poezji jako sposobu wyrażania myśli społecznej i dążenia do sprawiedliwości społecznej.

Narodziny literatury pisanej

Pierwsze pisane utwory literackie pojawiają się dopiero w drugiej połowie XIX wieku w toku kulturowego dialogu z Rosją i Zachodem. W tym czasie powstaje współczesna gramatyka języka kazachskiego. Źródłem tych procesów są twórcy kazachskiej literatury pisanej, pedagodzy Abai Kunanbaev, Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin.

Literatura narodowa stopniowo nabiera cech europejskich, pojawiają się nowe formy stylistyczne, zwłaszcza opowiadania i powieści. Autorem pierwszej powieści „Niefortunny Jamal” był słynny poeta i prozaik Mirzhakip Dułatow. W tym okresie ukształtował się współczesny język literacki, pojawiły się tłumaczenia dzieł M. Yu Lermontowa, A. S. Puszkina, F. Schillera, ukazały się pierwsze drukowane książki i gazety.

W przeciwieństwie do tego powstała grupa literacka „skrybów” ( Nurzhan Naushabaev i inni), która zbierała materiał folklorystyczny i wyznawała poglądy patriarchalne i konserwatywne.

Założyciele literatury kazachskiej

Literacki język kazachski, który stał się znormalizowaną wersją języka ludowego, ukształtował się na bazie dialektu północno-wschodniego, na który najmniejszy wpływ miały języki perski i arabski. To na nim Abay Kunanbaev tworzył swoje prace. Ten ostatni to uznany klasyk literatury kazachskiej.

Ibragim Kunanbaev jest poetą, osobą publiczną, kompozytorem, pedagogiem, filozofem, reformatorem w dziedzinie literatury, zwolennikiem zbliżenia z kulturą rosyjską i europejską na bazie oświeconego islamu. Urodził się w 1845 r. w rejonie semipałatyńskim w rodzinie szlacheckiej. „Abai”, przezwisko otrzymane w dzieciństwie, oznaczające „ostrożny, uważny”, przylgnęło do niego na wiele lat zarówno w życiu, jak iw literaturze. Przyszły klasyk kazachskiej prozy studiował w medresie, ucząc się arabskiego i perskiego, jednocześnie uczęszczając do rosyjskiej szkoły. Pierwsze wiersze zaczął pisać w wieku 13 lat, ukrywając własne autorstwo, jednak już w wieku dorosłym tworzył swoje uznane utwory. Na jego formację pisarską ogromny wpływ miały humanistyczne idee wielu myślicieli i poetów Wschodu i Zachodu. Następnie zajmował się tłumaczeniem ich dzieł na język kazachski i rozpowszechnianiem idei kultury rosyjskiej.

Abay stworzył ponad 50 tłumaczeń, około 20 melodii, około 170 wierszy i wierszy. Jednym z najbardziej znanych był poemat prozą „Proste słowa”, składający się z 45 przypowieści i traktatów filozoficznych. Porusza problemy moralności, pedagogiki, historii i prawa.

Twórczość literacka XIX-XX wieku.

Cechą literatury kazachskiej XIX wieku było współistnienie dwóch rodzajów pisma. Z jednej strony wykorzystano w dziełach tzw. skrybów, do których zaliczono szereg zapożyczeń z języka arabskiego i perskiego, z drugiej strony nową literaturę pisaną, u początków której stali Altynsarin i Kunanbaev.

Okres przedradziecki stał się ważnym etapem w historii literatury kazachskiej XX wieku. W tym czasie nareszcie kształtują się kanony współczesnej literatury i mowy pisanej, pojawiają się nowe gatunki i style.

Achmet Bajtursyn stał się wybitną postacią literacką początku wieku. Jego pierwszą pracą w dziedzinie poezji było tłumaczenie bajek I. A. Kryłowa, po którym ukazał się jego własny zbiór poezji „Masa”. Był także badaczem w dziedzinie językoznawstwa, opowiadał się za oczyszczeniem języka narodowego z wyrazów obcych.

Jednym z twórców struktury stylistycznej współczesnego języka kazachskiego był poeta Magzhan Zhumabay. Jego wpływ na rozwój poezji narodowej jest porównywalny z wpływem Abaia. Prace autora publikowane były w większości gazet i czasopism.

Jasnym przedstawicielem pisarzy tego okresu jest Spandiyar Kobeev. Jego powieść „Kalym”, opublikowana w 1913 roku, stała się znaczącym wydarzeniem w historii literatury narodowej.

Rozprzestrzenienie się władzy radzieckiej na terytorium Kazachstanu i przystąpienie do ZSRR wywarło ogromny wpływ nie tylko na ustrój społeczno-polityczny, ale także znacząco zmieniło wektory rozwoju literatury narodowej. W 1924 r. Rozpoczęła się reforma pisma i pisowni kazachskiej. Początkowo oparty na alfabecie arabskim, następnie - łacińskim (używany do 1940 r.). Następnie podniesiono pytanie o potrzebę konwergencji pisma kazachskiego i rosyjskiego.

W 1926 r. powstało stowarzyszenie kazachskich pisarzy proletariackich, a kilka lat później związek pisarzy Republiki Kazachstanu.

Wśród wybitnych pisarzy literatury kazachskiej tego okresu należy wymienić Sabita Mukanowa, Mukhtara Auezova, Beimbeta Mailina.

Wydarzenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dały impuls do rozwoju poezji i prozy obywatelskiej i patriotycznej. Opublikowano wiersze „Legenda śmierci poety”, powieści „Straszne dni”, „Żołnierz z Kazachstanu”.

W okresie powojennym aktywnie rozwijały się główne formy literackie, a także dramaturgia (Khusainov) i science fiction (Alimbaev). Powstała słynna powieść Mukhtara Auezova „Droga Abai”.

Okres sowiecki był okresem rozkwitu kazachskiej literatury dziecięcej. Tutaj nie sposób nie wspomnieć o powieściach i opowiadaniach Sapargali Begalina („Dziewczyna ze stada”, „Sokół”) i Berdibeka Sokpakbaeva („Mistrz”, „Podróż do dzieciństwa”). Bohaterowie tych dzieł to odważni, twardzi faceci, którzy stawiają czoła pierwszym trudnościom, dokonują wyboru, wierzą w przyjaźń i sprawiedliwość.

Poezja Zhambyla Zhabaeva

Twórczość tego ludowego poety-akyna uważana jest za klasykę literatury kazachskiej epoki sowieckiej. Urodził się w połowie XIX wieku w koczowniczej rodzinie i żył 99 lat. Nauczywszy się grać na domrze, jako nastolatek opuścił dom, aby zostać akynem. Przez wiele lat brał udział w aitach, występując w stylu tolgau wyłącznie w języku kazachskim. Zasłynął jako autor pieśni oskarżycielskich. W czasie rewolucji 1917 roku miał już mniej niż siedemdziesiąt lat, jednak nowe trendy wyznaczyły kolejny etap w twórczości Zhambyla. Nasycony rewolucyjnymi ideami, w swoich dziełach nadał sowieckim przywódcom cechy bohaterów eposu: „Pieśń Batyra Jeżowa”, „Aksakal Kalinin”, „Lenin i Stalin”. Do lat 40. Zhambyl stał się najbardziej znanym i szanowanym akinem Kazachstanu, jego nazwisko było praktycznie powszechnie znane.

Mimo upolitycznienia twórczości w ostatnich latach, jego wkład w rozwój literatury kazachskiej jest ogromny. Styl poetycki Zhambyla charakteryzuje się prostotą narracji, a jednocześnie psychologicznym nasyceniem, szczerością. W swojej twórczości aktywnie łączył prozę i poezję, formy ustne i literackie. Przez lata twórczości stworzył wiele społeczno-satyrycznych, codziennych, lirycznych piosenek, wierszy, bajek.

Twórczość Olzhasa Sulejmenowa

Innym wybitnym przedstawicielem literatury kazachskiej, którego droga twórcza rozpoczęła się w latach sowieckich, jest Olzhas Suleimenov. Poeta, pisarz, krytyk literacki, dyplomata, działacz społeczny i polityczny. Początkowo znany jako autor opracowań językoznawczych, wielokrotnie wyrażał idee związane z nacjonalizmem i panturkizmem.

Olzhas urodził się w 1936 roku w rodzinie byłego oficera. Po ukończeniu studiów na Wydziale Geologii i po pewnym czasie pracy w swojej specjalności rozpoczął działalność publicystyczną i literacką, zapisując się do instytutu literackiego w Moskwie. Jego pierwsze wiersze ukazały się w 1959 roku w Literaturnaja Gaziecie. Literacki sukces przyszedł do Suleimenova dwa lata później, kiedy ukazał się jego wiersz „Ziemia, pokłoń się człowiekowi!”, Poświęcony pierwszemu lotowi w kosmos.

Po wydaniu kilku tomów poezji i powieści „Rok małpy” i „Księga gliny”, u szczytu aktywnej działalności społecznej i politycznej, w 1975 roku napisał dzieło literackie „Az i ja. Księga studni -zamierzony czytelnik." Sulejmenow zwraca w nim uwagę na liczne zapożyczenia z języka tureckiego w języku rosyjskim, formułuje założenia dotyczące relacji Kazachów i starożytnych Sumerów. Książka wywołała oburzenie opinii publicznej, została zakazana, a jej autor pozbawiony możliwości publikowania na 8 lat. Swoje idee rozwijał pod koniec XX wieku, będąc Stałym Przedstawicielem Kazachstanu przy UNESCO.

Nowoczesna twórczość literacka

Ogólne tendencje w rozwoju literatury kazachskiej w ostatnich dziesięcioleciach wiążą się z dążeniem autorów do zrozumienia zachodniego postmodernizmu i wykorzystania otrzymanych tez we własnej twórczości. Znane dzieła kazachskich autorów są oceniane w nowy sposób. Wzrost zainteresowania spuścizną represjonowanych pisarzy.

Warto zauważyć, że w Kazachstanie rozwija się obecnie wiele warstw literackich. Są to na przykład dzieła pisarzy rosyjskojęzycznych różnych narodowości (Kazachowie, Koreańczycy, Niemcy), a także literatura rosyjska Kazachstanu. Twórczość rosyjskojęzycznych autorów to oryginalny ruch literacki, który powstał z połączenia kilku kultur. Tutaj możesz wymienić nazwiska Rollan Seisenbaev, Bakhytzhan Kanapyanov, Alexander Kan, Satimzhan Sanbaev.

Autorzy XXI wieku

Dziś literatura kazachska rozwija się całkowicie zgodnie ze światowymi trendami, z uwzględnieniem nowoczesnych trendów i własnych możliwości. Jeśli sporządzisz literacką krótką listę współczesnych autorów, którzy zasługują na uwagę czytelników, to znajdzie się na niej co najmniej dwa tuziny nazwisk. Oto tylko kilka z nich.

Ilja Odegow. Prozaik i tłumacz literatury. Autor utworów „Dźwięk, z którym wschodzi słońce” (2003), „Każda miłość”, „Bez dwóch jeden”, „Timur i jego lato”. Zdobywca wielu nagród, w szczególności jest zwycięzcą konkursu literackiego „Nagroda Rosyjska” oraz laureatem nagrody „Nowoczesna powieść kazachska”.

Karina Sarsenowa. Dramaturg, poetka, pisarka, scenarzystka, psycholog. Jednocześnie jest twórcą jednego z największych ośrodków produkcyjnych w Kazachstanie. Członek Związku Pisarzy Federacji Rosyjskiej i szef Eurazjatyckiej Unii Twórczej. Założyciel nowego gatunku literackiego – fikcji neoezoterycznej. Autor 19 prac opublikowanych w Rosji, Kazachstanie, Chinach, a także scenariuszy filmowych i musicali.

Aigerim Tazhi. Poetka, autorka zbioru „BÓG-O-SŁOWA”, liczne publikacje w wydawnictwach literackich w Rosji, Europie, USA, Kazachstanie. Finalista nagrody literackiej „Debiut” w nominacji „Poezja”, laureat nagrody „Kroki”. Jej wiersze tłumaczono na język francuski, angielski i ormiański.

Ayan Kudajkułowa. Działa w gatunku ostrej prozy społecznej i psychologicznej („Pierścień z karneolem”, „Wieża Eiffla”). Po wydaniu debiutanckiej powieści w 2011 roku, w ciągu kilku lat stała się najlepiej sprzedającą się autorką w Kazachstanie. Tematem przewodnim prac są problemy rodziny i społeczeństwa.

Ilmaz Nurgaliew. Pisarz fikcji. Rzeczywisty twórca gatunku „fantasy kazachskiej” z zacięciem folklorystycznym, autor serii „Dastan i Arman”.