Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jednym z najbardziej złożonych dzieł rosyjskiej literatury klasycznej. Jest w nim wielu bohaterów, z których każdy ma swoje przeznaczenie, własną filozofię, własny punkt widzenia na świat. Ale oryginalność pozycji autora w tej powieści polega na tym, że pisarz znajduje punkty przecięcia między różnymi postaciami. Takimi bohaterami są oczywiście Sonechka Marmeladova i Raskolnikov.
Od samego początku powieści widzimy, że los dziewczyny w jakiś sposób poruszył serce Raskolnikowa. Stało się to w momencie, gdy Marmieładow opowiedział o swoim akcie ofiarnym w tawernie: wyszła na ulicę, aby uratować rodzinę przed głodem.
W najtrudniejszych, najtrudniejszych dla niego dniach Raskolnikow, zerwawszy wszelkie więzi z bliskimi, znosi ból w głębokiej samotności. A kiedy staje się nie do zniesienia, idzie do Soni. To w jej upokorzonej okolicznościami i pięknej w swej istocie duszy szuka ukojenia.
Mimo całkowitej odmienności tych dwojga ludzi, coś ich łączy. Sonia, podobnie jak Raskolnikow, złamała się, zdeptała. Raskolnikow, zaprzeczając idei poświęcenia, mówi Soni, że ona też „przekroczyła, była w stanie przejść”. Mówimy o moralnej śmierci jednostki, w tym sensie obaj bohaterowie są równie tragiczni. Sonię pociąga Raskolnikowa nie tylko zrozumienie wspólnoty ich losów („morderca i nierządnica”), ale także świadomość, że człowiek nie może być sam. Nawet pijak Marmieładow, który przyniósł rodzinie wiele żalu, uważa: „W końcu każda osoba powinna mieć przynajmniej jedno takie miejsce, w którym byłoby mu żal”. W tym sensie Raskolnikow widzi ratunek w miłosierdziu Soni. Dzięki takiej postawie Soni w duszy Raskolnikowa następuje bardzo ważny zwrot od cierpienia do współczucia.
Sonia, ze swoją wrodzoną dobrocią, nie rozumiejąc skomplikowanych konstrukcji filozoficznych Raskolnikowa, czuje najważniejsze: „jest strasznie, nieskończenie nieszczęśliwy” i potrzebuje jej. Dla Raskolnikowa Sonya jest ucieleśnieniem niekończącej się moralnej udręki. Ale jednocześnie Rodion wie: Sonya nigdy go nie opuści, pójdzie za nim do ciężkiej pracy, podzieli jego los, a to daje mu siłę, wyjaśniając przyszłość.
I choć Raskolnikow wewnętrznie opiera się przyjęciu poświęcenia Soni, w ciężkiej pracy szybko uświadamia sobie, że Sonia swoją religijnością, życzliwością i miłosierdziem, sercem otwartym na ludzi, staje się częścią jego egzystencji. Jako zakończenie tego odkrycia brzmi prośba o przyniesienie mu Ewangelii. Jak jej przekonania mogą nie być teraz moimi przekonaniami, myśli. Raskolnikow widzi, że religia, wiara jest jedynym schronieniem dla Soni. Raskolnikow chce przyjąć jej wiarę nie z przekonania (nigdy nie otworzył Ewangelii, którą mu dała), ale z zaufania i wdzięczności wobec niej, które każą mu patrzeć na świat jej oczami.
Jeśli Sonya wyznaje tradycyjną wiarę, to dla Raskolnikowa Bóg jest ucieleśnieniem człowieczeństwa, zdolnością służenia nieszczęśliwym, upadłym. To, co zrobiła Sonia, Raskolnikow zrozumiał w istocie. A potem zwrócił wzrok na skazanych i poczuł, że go potrzebują. Potępieni, wygnani, czekają na jego pomoc, tak jak on sam oczekiwał jej kiedyś od Soni. Czekają na pomoc. Poczucie wyobcowania z ludzi w duszy Raskolnikowa ustępuje poczuciu wspólnoty, jedności z nimi, co prowadzi do duchowego oczyszczenia bohatera. Tutaj historia zbrodni i kary zostaje przerwana, a życie toczy się dalej.
Powiązane pisma
- | Wyświetlenia: 9964
Zubożały i zdegradowany student, Rodion Romanowicz Raskolnikow, jest głównym bohaterem przełomowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Wizerunek Soni Marmeladowej jest niezbędny autorce do stworzenia moralnej przeciwwagi dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie znajdują się w krytycznej sytuacji życiowej, kiedy trzeba podjąć decyzję, jak dalej żyć.
Od samego początku opowieści Raskolnikow zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. Czytelnik stopniowo wnika w złowrogi plan Rodiona Romanowicza. Okazuje się, że Raskolnikow jest „monomanem”, czyli osobą opętaną jedną ideą. Jego myśli sprowadzają się do jednego: koniecznie musi sprawdzić w praktyce swoją teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „wyższe” i „drżące stworzenia”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem „wyżsi” otrzymują prawo przekraczania praw moralnych i w imię wielkiego celu poświęcają dowolną liczbę „trzęsących się stworzeń”. Raskolnikow uważa te ostatnie za jedyny materiał do reprodukcji własnego rodzaju. To ci „zwykli” ludzie, zdaniem Rodiona Romanowicza, potrzebują biblijnych przykazań i moralności. „Wyżsi” są „nowymi ustawodawcami” dla szarych mas. Dla Raskolnikowa głównym przykładem takiego „ustawodawcy” jest Napoleon Bonaparte. Sam Rodion Romanowicz jest zmuszony rozpocząć swoją ścieżkę „wyższego” czynami o zupełnie innej skali.
O Soni i jej okolicznościach życiowych dowiadujemy się po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez byłego doradcę tytularnego Marmeladowa – jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmieładow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowną i trojgiem małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmieładow pije. Sonya – jego córka z pierwszego małżeństwa – mieszka w wynajętym mieszkaniu „na żółtym bilecie”. Marmieładow wyjaśnia Raskolnikowowi, że zdecydowała się na taki dochód, nie mogąc znieść ciągłych wyrzutów swojej suchotniczej macochy, która nazwała Sonię pasożytem, który „je, pije i wykorzystuje ciepło”. W rzeczywistości jest to łagodna i nieodwzajemniona dziewczyna. Z całych sił stara się pomóc ciężko chorej Katarzynie Iwanowna, głodującym przyrodnim siostrom i bratu, a nawet nieszczęsnemu ojcu. Marmieładow opowiada, jak znalazł i stracił pracę, przepił nowy mundur kupiony za pieniądze córki, po czym poszedł poprosić ją „na kaca”. Sonia nie miała mu nic do zarzucenia: „Wyjęłam trzydzieści kopiejek własnymi rękami, ostatnie, widziałam wszystko, co się stało… Nic nie powiedziała, tylko w milczeniu na mnie spojrzała”.
Raskolnikow i Sonia żyją na tym samym fatalnym poziomie życia. „Przyszły Napoleon” mieszka na strychu w nędznej szafie, co autor opisuje w następujących słowach: „Była to maleńka cela, długa na jakieś sześć kroków, która wyglądała najnędzniej, z żółtawą, zakurzoną tapetą wszędzie zalegającą w tyle ściany i tak nisko, że trochę wysoki mężczyzna poczuł w nim przerażenie i wydawało się, że zaraz uderzysz głową w sufit. Rodion Romanowicz osiągnął skrajną granicę ubóstwa, ale w tej pozycji wydaje się mieć dziwną wielkość: „Trudno było się zniżyć i stać się niechlujnym; ale Raskolnikow był nawet zadowolony ze swego obecnego stanu ducha.
Rodion Romanowicz uważa morderstwo za proste wyjście z trudnej sytuacji finansowej. Jednak w tej decyzji o przemianie w krwawego przestępcę główną rolę odgrywają bynajmniej nie pieniądze, ale szalony pomysł Raskolnikowa. Przede wszystkim stara się sprawdzić swoją teorię i upewnić się, że nie jest „drżącym stworzeniem”. Aby to zrobić, musisz "przekroczyć" zwłoki i odrzucić uniwersalne prawa moralne.
Ofiarą tego moralnego eksperymentu została wybrana zła stara lichwiarz Alena Iwanowna. Raskolnikow uważa ją za „wesz”, którą według swojej teorii może zmiażdżyć bez litości. Ale po zabiciu Aleny Iwanowna i jej przyrodniej siostry Lizawiety Rodion Romanowicz nagle odkrywa, że nie może już normalnie komunikować się z ludźmi. Zaczyna mu się wydawać, że wszyscy dookoła wiedzą o jego czynach i subtelnie z niego kpią. W powieści z subtelnym psychologizmem pokazano, jak pod wpływem tego błędnego przekonania Raskolnikow zaczyna bawić się ze swoimi „oskarżycielami”. Na przykład celowo rozpoczyna rozmowę o zabójstwie starego lombardu z Zametowem, urzędnikiem policji.
Jednocześnie Raskolnikow wciąż może od czasu do czasu oderwać się od swojego bogatego życia wewnętrznego i zwrócić uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Staje się więc świadkiem wypadku z Siemionem Marmieładowem - pijany urzędnik wpada pod konia. W scenie spowiedzi Marmieładowa, zdruzgotanego i przeżywającego ostatnie minuty życia, autor podaje pierwszy opis Zofii Siemionowna: „Sonya była mała, miała około osiemnastu lat, była szczupła, ale raczej ładna blondynka o cudownych niebieskich oczach”. Dowiedziawszy się o zdarzeniu, zwraca się do ojca w swoim „ubiorze roboczym”: „jej strój był tani, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustem i zasadami, jakie wykształciły się w jej szczególnym świecie, z jasną i haniebnie znakomity gol”. Marmieładow umiera w jej ramionach. Ale nawet po tym Sonia wysyła swoją młodszą siostrę Polenkę, aby dogoniła Raskolnikowa, który przekazał ostatnie pieniądze na pogrzeb, aby dowiedzieć się, jak się nazywa i adres. Później odwiedza „dobroczyńcę” i zaprasza go na stypie ojca.
To pokojowe wydarzenie nie może obejść się bez skandalu: Sonya zostaje niesłusznie oskarżona o kradzież. Mimo pomyślnego zakończenia sprawy, Katerina Ivanovna i jej dzieci zostają pozbawione domów – zostają wydalone z wynajmowanego mieszkania. Teraz cała czwórka jest skazana na przedwczesną śmierć. Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow zaprasza Sonię, aby powiedziała, co by zrobiła, gdyby miała moc odebrania życia Lużynowi, który ją oczerniał, z góry. Ale Zofia Siemionowna nie chce odpowiedzieć na to pytanie - wybiera posłuszeństwo losowi: „Ale nie mogę poznać Bożej opatrzności… A dlaczego pytasz, czego nie należy pytać? Po co takie puste pytania? Jak to możliwe, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu postawił jako sędziego: kto przeżyje, kto nie przeżyje?
Pomimo swoich obcych przekonań Raskolnikow czuje w Soni pokrewną duszę, ponieważ obaj są wyrzutkami. Szuka jej współczucia, ponieważ rozumie, że jego teoria była nie do utrzymania. Teraz Rodion Romanowicz oddaje się perwersyjnej przyjemności samoponiżania. Jednak w przeciwieństwie do ideologicznego zabójcy Sonia jest „córką, jak zła i suchotnicza macocha, zdradziła się przed obcymi i nieletnimi”. Ma jasne wytyczne moralne - biblijną mądrość oczyszczania cierpienia. Kiedy Raskolnikow mówi Marmieładowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i powołując się na biblijną przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go do skruchy za swój czyn. Sonia zamierza podzielić się z Raskolnikowem perypetiami ciężkiej pracy: uważa się za winną złamania biblijnych przykazań i zgadza się „cierpieć”, aby zostać oczyszczoną.
Ważna cecha charakteryzująca obie postacie: skazani, którzy odbywali wyroki z Raskolnikowem, czują do niego palącą nienawiść, a jednocześnie bardzo kochają odwiedzającą go Sonię. Rodionowi Romanowiczowi powiedziano, że „chodzenie z toporem” nie jest sprawą mistrza; nazywają go ateistą i chcą go nawet zabić. Sonia, kierując się raz na zawsze ustalonymi koncepcjami, nie gardzi nikim, wszystkich traktuje z szacunkiem – a skazani odwzajemniają się jej.
Logiczny wniosek z relacji tej pary głównych bohaterów powieści: bez ideałów życiowych Soni droga Raskolnikowa mogła zakończyć się jedynie samobójstwem. Fiodor Michajłowicz Dostojewski oferuje czytelnikowi nie tylko zbrodnię i karę wcieloną w bohatera. Życie Soni prowadzi do pokuty i oczyszczenia. Dzięki tej „kontynuacji ścieżki” pisarzowi udało się stworzyć spójny, logicznie kompletny system obrazów. Spojrzenie na to, co się dzieje z dwóch znacząco różnych punktów widzenia, nadaje akcji dodatkowego rozmachu i siły przekonywania. Wielkiemu rosyjskiemu pisarzowi udało się nie tylko tchnąć życie w swoich bohaterów, ale także doprowadzić ich do pomyślnego rozwiązania najtrudniejszych konfliktów. Ta artystyczna kompletność stawia powieść „Zbrodnia i kara” na równi z największymi powieściami literatury światowej.
- Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow jest bohaterem Zbrodni i kary, jednej z najsłynniejszych powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Nazwisko tej postaci wiele mówi czytelnikowi: Rodion Romanowicz to człowiek o rozdwojonej świadomości. Wymyśla własną teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „wyższe” i „trzęsące się stworzenia”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem, "wyższym" daje się prawo przekraczania praw moralnych i w imię […]
- Sonya Marmeladova jest bohaterką powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Bieda i skrajnie beznadziejna sytuacja rodzinna zmuszają tę młodą dziewczynę do zarabiania na panelu. O Soni czytelnik dowiaduje się po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez byłego doradcę tytularnego Marmeladowa – jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmieładow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowną i trojgiem małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmieładow pije. Sonya, jego córka z pierwszego małżeństwa, mieszka […]
- „Piękno zbawi świat” – napisał F. M. Dostojewski w swojej powieści „Idiota”. Tego piękna, które jest w stanie ocalić i przemienić świat, Dostojewski szukał przez całe swoje twórcze życie, dlatego prawie w każdej jego powieści jest bohater, który zawiera przynajmniej cząstkę tego piękna. Co więcej, pisarz miał na myśli nie zewnętrzne piękno człowieka, ale jego cechy moralne, które czynią go naprawdę wspaniałym człowiekiem, który swoją dobrocią i filantropią jest w stanie wnieść kawałek światła […]
- Powieść F. M. Dostojewskiego nosi tytuł „Zbrodnia i kara”. Rzeczywiście, jest w tym zbrodnia - zabójstwo starego lombardu i kara - proces i ciężka praca. Jednak dla Dostojewskiego najważniejsza była filozoficzna, moralna próba Raskolnikowa i jego nieludzka teoria. Uznanie Raskolnikowa nie jest całkowicie związane z obaleniem samej idei możliwości przemocy w imię dobra ludzkości. Pokuta przychodzi do bohatera dopiero po jego komunikacji z Sonyą. Ale co w takim razie skłania Raskolnikowa do pójścia na policję […]
- Bohaterem powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest biedny student Rodion Raskolnikow, który jest zmuszony związać koniec z końcem i dlatego nienawidzi potężnych, ponieważ depczą słabych i poniżają ich godność. Raskolnikow bardzo wrażliwie postrzega czyjąś żałobę, stara się jakoś pomóc biednym, ale jednocześnie rozumie, że niczego nie może zmienić. W jego udręczonym i wyczerpanym mózgu rodzi się teoria, według której wszystkich ludzi dzieli się na „zwykłych” i „niezwykłych”. […]
- W powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewski pokazał tragedię osoby, która dostrzega wiele sprzeczności swojej epoki i całkowicie uwikłana w życie, tworzy teorię sprzeczną z głównymi prawami człowieka. Pomysł Raskolnikowa, że istnieją ludzie - „drżące stworzenia” i „mający prawo” znajduje w powieści wiele obaleń. I być może najbardziej uderzającą ekspozycją tego pomysłu jest wizerunek Sonechki Marmeladowej. To właśnie ta bohaterka miała dzielić głębię wszelkiej psychicznej udręki [...]
- Temat „małego człowieka” jest jednym z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin (Jeździec miedziany), Tołstoj i Czechow poruszali ten temat w swoich dziełach. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogolowskiej, Dostojewski z bólem i miłością pisze o „małym człowieczku” żyjącym w zimnym i okrutnym świecie. Sam pisarz zauważył: „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza Gogola”. Temat „małego człowieka”, „upokorzony i obrażony” był szczególnie silny w powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Jeden […]
- Dusza ludzka, jej cierpienia i udręki, wyrzuty sumienia, upadek moralny i duchowe odrodzenie człowieka zawsze interesowały F. M. Dostojewskiego. W jego twórczości jest wiele postaci obdarzonych prawdziwie drżącym i wrażliwym sercem, ludzi z natury życzliwych, ale z jakiegoś powodu znaleźli się na dnie moralnym, którzy stracili szacunek dla siebie jako jednostki lub zniżyli moralnie swoją duszę. Niektórzy z tych bohaterów nigdy nie wznoszą się na swój poprzedni poziom, ale stają się prawdziwymi […]
- W centrum powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” znajduje się postać bohatera lat 60. XIX wiek, raznochinec, biedny student Rodion Raskolnikow. Raskolnikow popełnia zbrodnię: zabija starą lichwiarkę i jej siostrę, nieszkodliwą, naiwną Lizawietę. Morderstwo to straszna zbrodnia, ale czytelnik nie postrzega Raskolnikowa jako bohatera negatywnego; pojawia się jako bohater tragiczny. Dostojewski obdarzył swojego bohatera doskonałymi cechami: Raskolnikow był „niezwykle przystojny, […]
- W światowej sławy powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” obraz Rodiona Raskolnikowa zajmuje centralne miejsce. Czytelnik postrzega to, co się dzieje, właśnie z punktu widzenia tej postaci – zubożałego i zdegradowanego studenta. Już na pierwszych stronach książki Rodion Romanowicz dziwnie się zachowuje: jest podejrzliwy i niespokojny. Drobne, wydawałoby się zupełnie nieistotne incydenty odbiera bardzo boleśnie. Na przykład na ulicy boi się zwracania uwagi na swój kapelusz — a Raskolnikow […]
- Sonya Marmeladova dla Dostojewskiego jest taka sama jak Tatiana Larina dla Puszkina. Wszędzie widzimy miłość autora do swojej bohaterki. Widzimy, jak ją podziwia, mówi o Bogu, a nawet gdzieś chroni ją przed nieszczęściami, jakkolwiek dziwnie to nie brzmi. Sonia jest symbolem, boskim ideałem, ofiarą w imię ocalenia ludzkości. Jest jak nić przewodnia, jak wzór moralny, mimo swojego zawodu. Sonia Marmeladova jest antagonistką Raskolnikowa. A jeśli podzielimy bohaterów na pozytywnych i negatywnych, to Raskolnikow […]
- Raskolnikow Łużyn Wiek 23 ok. 45 Zawód Były student, rzucił studia z powodu braku pieniędzy Odnoszący sukcesy prawnik, radca sądowy. Wygląd Bardzo przystojny, ciemnoblond włosy, ciemne oczy, szczupły i szczupły, wyższy niż przeciętny. Ubierał się wyjątkowo źle, autor zwraca uwagę, że inna osoba nawet wstydziłaby się wyjść w takiej sukience. Nie młody, dostojny i sztywny. Na twarzy jest stale wyraz wstrętności. Ciemne bokobrody, kręcone włosy. Twarz jest świeża i […]
- Porfiry Pietrowicz - komornik dochodzeniowy, daleki krewny Razumichina. To inteligentna, przebiegła, wnikliwa, ironiczna, wybitna osoba. Trzy spotkania Raskolnikowa ze śledczym – rodzaj psychologicznego pojedynku. Porfiry Pietrowicz nie ma żadnych dowodów przeciwko Raskolnikowowi, ale jest przekonany, że jest przestępcą i widzi swoje zadanie jako śledczego albo w znalezieniu dowodów, albo w przyznaniu się do niego. Oto jak Porfiry Pietrowicz opisuje swoją komunikację z przestępcą: „Czy widziałeś motyla przed świecą? Cóż, on jest cały […]
- Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” można czytać i czytać kilka razy i zawsze znaleźć w niej coś nowego. Czytając ją po raz pierwszy, śledzimy rozwój akcji i zadajemy sobie pytania o słuszność teorii Raskolnikowa, o świętą Sonieczkę Marmieładową i o „chytrość” Porfirija Pietrowicza. Jeśli jednak otworzymy powieść po raz drugi, nasuwają się inne pytania. Na przykład, dlaczego właśnie te, a nie inne postacie są wprowadzane przez autora do narracji i jaką rolę odgrywają w całej tej historii. Ta rola po raz pierwszy […]
- F. M. Dostojewski był prawdziwym humanistą. Ból za człowieka i człowieczeństwo, współczucie dla naruszonej godności ludzkiej, chęć niesienia pomocy ludziom są stale obecne na kartach jego powieści. Bohaterami powieści Dostojewskiego są ludzie, którzy chcą znaleźć wyjście z życiowego impasu, w którym z różnych powodów się znajdują. Zmuszeni są żyć w okrutnym świecie, który zniewala ich umysły i serca, każe im działać i działać w sposób, którego ludzie by nie lubili, lub cokolwiek by zrobili, będąc w innych […]
- W centrum powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” znajduje się postać bohatera lat sześćdziesiątych XIX wieku, Raznochinec, biednego studenta Rodiona Raskolnikowa. Zbrodnia jest straszna, ale ja, podobnie jak prawdopodobnie i inni czytelnicy, nie postrzegam Raskolnikowa jako bohatera negatywnego; Wygląda mi na bohatera tragicznego. Na czym polega tragedia Raskolnikowa? Dostojewski obdarzył swojego bohatera wspaniałymi […]
- Temat „małego człowieka” był kontynuowany w powieści rozumowania społecznego, psychologicznego i filozoficznego F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” (1866). W tej powieści temat „małego człowieczka” zabrzmiał znacznie głośniej. Sceną akcji jest „żółty Petersburg” z „żółtą tapetą”, „żółcią”, hałaśliwymi brudnymi uliczkami, slumsami i ciasnymi podwórkami. Taki jest świat biedy, nieznośnego cierpienia, świat, w którym rodzą się w ludziach chore idee (teoria Raskolnikowa). Takie obrazy pojawiają się jeden po drugim […]
- Początki powieści sięgają czasów F.M. Dostojewski. 9 października 1859 r. pisał do brata z Tweru: „W grudniu zacznę pisać powieść… Nie pamiętasz, opowiadałem ci o jednej powieści wyznaniowej, którą mimo wszystko chciałem napisać, mówiąc, że muszę jeszcze sama przez to przejść Któregoś dnia postanowiłem napisać to od razu. Całe moje serce z krwią będzie polegać na tej powieści. Wymyśliłem ją w katordze, leżąc na pryczy, w trudnym momencie smutku i samorozkładu...” Dostojewski początkowo planował napisać Zbrodnię i karę w […]
- Jednym z najmocniejszych momentów powieści „Zbrodnia i kara” jest jej epilog. Chociaż wydawałoby się, że kulminacja powieści już dawno minęła, a wydarzenia widocznego „fizycznego” planu już się wydarzyły (pomyślana i popełniona straszna zbrodnia, popełniona spowiedź, wykonana kara), w właściwie dopiero w epilogu powieść osiąga swój prawdziwy, duchowy szczyt. W końcu, jak się okazuje, po wyznaniu Raskolnikow nie żałował. „To była jedna rzecz, do której przyznał się do swojej zbrodni: tylko to, że nie mógł znieść […]
- Wszyscy patrzymy na Napoleonów, Są miliony dwunożnych stworzeń Dla nas jest tylko jedna broń... AS Puszkin Każde stulecie w historii ludzkości wiąże się z jakąś osobą, która najpełniej wyraziła swój czas. Taka osoba, taka osoba nazywa się wielkim, genialnym i podobnymi słowami. Wiek burżuazyjnych rewolucji od dawna kojarzony jest w umysłach czytelników z fenomenem Napoleona – małego Korsykanina z kosmykiem włosów opadającym na czoło. Zaczął od wzięcia udziału w wielkiej rewolucji, która ujawniła jego talent i […]
Zubożały i zdegradowany student, Rodion Romanowicz Raskolnikow, jest głównym bohaterem przełomowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Wizerunek Soni Marmeladowej jest niezbędny autorce do stworzenia moralnej przeciwwagi dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie znajdują się w krytycznej sytuacji życiowej, kiedy trzeba podjąć decyzję, jak dalej żyć.
Od samego początku opowieści Raskolnikow zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. Czytelnik stopniowo wnika w złowrogi plan Rodiona Romanowicza. Okazuje się, że Raskolnikow jest „monomanem”, czyli osobą opętaną jedną ideą. Jego myśli sprowadzają się do jednego: koniecznie musi sprawdzić w praktyce swoją teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „wyższe” i „drżące stworzenia”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem „wyżsi” mają prawo przekraczać prawa moralne i w imię wielkiego celu poświęcić dowolną liczbę „trzęsących się stworzeń”. Raskolnikow uważa te ostatnie za jedyny materiał do reprodukcji własnego rodzaju. To ci „zwykli” ludzie, zdaniem Rodiona Romanowicza, potrzebują biblijnych przykazań i moralności. „Wyżsi” to „nowi prawodawcy” dla szarych mas. Dla Raskolnikowa głównym przykładem takiego „ustawodawcy” jest Napoleon Bonaparte. Sam Rodion Romanowicz jest zmuszony rozpocząć swoją ścieżkę „wyższego” czynami o zupełnie innej skali.
O Soni i jej okolicznościach życiowych dowiadujemy się po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez byłego doradcę tytularnego Marmeladowa – jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmieładow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowną i trojgiem małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmieładow pije. Sonya – jego córka z pierwszego małżeństwa – mieszka w wynajętym mieszkaniu „na żółtym bilecie”. Marmieładow wyjaśnia Raskolnikowowi, że zdecydowała się na taki dochód, nie mogąc znieść ciągłych wyrzutów swojej suchotniczej macochy, która nazwała Sonię pasożytem, który „je, pije i wykorzystuje ciepło”. W rzeczywistości jest to łagodna i nieodwzajemniona dziewczyna. Z całych sił stara się pomóc ciężko chorej Katarzynie Iwanowna, głodującym przyrodnim siostrom i bratu, a nawet nieszczęsnemu ojcu. Marmieładow opowiada, jak znalazł i stracił pracę, przepił nowy mundur kupiony za pieniądze córki, po czym poszedł poprosić ją „na kaca”. Sonia nie miała mu nic do zarzucenia: „Wyjęłam trzydzieści kopiejek własnymi rękami, ostatnie, widziałam wszystko, co się stało… Nic nie powiedziała, tylko w milczeniu na mnie spojrzała”.
Raskolnikow i Sonia żyją na tym samym fatalnym poziomie życia. „Przyszły Napoleon” mieszka na strychu w nędznej szafie, co autor opisuje w następujących słowach: „Była to maleńka cela, długa na jakieś sześć kroków, która wyglądała najnędzniej, z żółtawą, zakurzoną tapetą wszędzie zalegającą ściany, i tak ʜᴎɜkaya, że nieco wysoki mężczyzna poczuł w nim przerażenie i wydawało się, że zaraz uderzysz głową w sufit. Rodion Romanowicz osiągnął skrajną granicę ubóstwa, ale w tej pozycji wydaje się mieć dziwną wielkość: „Trudno było się zniżyć i stać się niechlujnym; ale Raskolnikow był nawet zadowolony ze swego obecnego stanu ducha.
Rodion Romanowicz uważa morderstwo za proste wyjście z trudnej sytuacji finansowej. Jednak w tej decyzji o przemianie w krwawego przestępcę główną rolę odgrywają bynajmniej nie pieniądze, ale szalony pomysł Raskolnikowa. Przede wszystkim stara się sprawdzić swoją teorię i upewnić się, że nie jest „drżącym stworzeniem”. Aby to zrobić, musisz "przekroczyć" zwłoki i odrzucić uniwersalne prawa moralne.
Ofiarą tego moralnego eksperymentu została wybrana zła stara lichwiarz Alena Iwanowna. Raskolnikow uważa ją za „wesz”, którą według swojej teorii może zmiażdżyć bez litości. Ale po zabiciu Aleny Iwanowna i jej przyrodniej siostry Lizawiety Rodion Romanowicz nagle odkrywa, że nie może już normalnie komunikować się z ludźmi. Zaczyna mu się wydawać, że wszyscy dookoła wiedzą o jego czynach i subtelnie z niego kpią. W powieści z subtelnym psychologizmem pokazano, jak pod wpływem tego błędnego przekonania Raskolnikow zaczyna bawić się ze swoimi „oskarżycielami”. Na przykład celowo rozpoczyna rozmowę o zabójstwie starego lombardu z Zametowem, urzędnikiem policji.
Jednocześnie Raskolnikow wciąż może od czasu do czasu oderwać się od swojego bogatego życia wewnętrznego i zwrócić uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Staje się więc świadkiem wypadku z Siemionem Marmieładowem - pijany urzędnik wpada pod konia. W scenie spowiedzi Marmieładowa, zdruzgotanego i przeżywającego ostatnie minuty życia, autor podaje pierwszy opis Zofii Siemionowna: „Sonya była mała, miała około osiemnastu lat, była szczupła, ale raczej ładna blondynka o cudownych niebieskich oczach”. Dowiedziawszy się o zdarzeniu, zwraca się do ojca w swoim „ubiorze roboczym”: „jej strój był tani, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustem i zasadami, jakie wykształciły się w jej szczególnym świecie, z jasną i haniebnie znakomity gol”. Marmieładow umiera w jej ramionach. Ale nawet po tym Sonia wysyła swoją młodszą siostrę Polenkę, aby dogoniła Raskolnikowa, który przekazał ostatnie pieniądze na pogrzeb, aby dowiedzieć się, jak się nazywa i adres. Później odwiedza „dobroczyńcę” i zaprasza go na stypie ojca.
To pokojowe wydarzenie nie może obejść się bez skandalu: Sonya zostaje niesłusznie oskarżona o kradzież. Mimo pomyślnego zakończenia sprawy, Katerina Ivanovna i jej dzieci zostają pozbawione domów – zostają wydalone z wynajmowanego mieszkania. Teraz cała czwórka jest skazana na przedwczesną śmierć. Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow zaprasza Sonię, aby powiedziała, co by zrobiła, gdyby miała moc odebrania życia Lużynowi, który ją oczerniał, z góry. Ale Sofya Siemionowna nie chce odpowiedzieć na to pytanie - wybiera posłuszeństwo losowi: „Ale nie mogę poznać Bożej opatrzności… A dlaczego pytasz, o co nie możesz prosić? Po co takie puste pytania? Jak to możliwe, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu postawił jako sędziego: kto przeżyje, kto nie przeżyje?
Pomimo swoich obcych przekonań Raskolnikow czuje w Soni pokrewną duszę, ponieważ obaj są wyrzutkami. Szuka jej współczucia, ponieważ rozumie, że jego teoria była nie do utrzymania. Teraz Rodion Romanowicz oddaje się perwersyjnej przyjemności samoponiżania. Jednak w przeciwieństwie do ideologicznego zabójcy, Sonia jest „córką, że jej macocha jest zła i suchotnicza, zdradziła się przed obcymi i nieletnimi”. Ma jasne wytyczne moralne - biblijną mądrość oczyszczania cierpienia. Kiedy Raskolnikow mówi Marmieładowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i powołując się na biblijną przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go do skruchy za swój czyn. Sonia zamierza dzielić z Raskolnikowem perypetie ciężkiej pracy: uważa się za winną łamania biblijnych przykazań i jest gotowa „cierpieć”, by się oczyścić.
Ważna cecha charakteryzująca obie postacie: skazani, którzy odbywali wyroki z Raskolnikowem, czują do niego palącą nienawiść, a jednocześnie bardzo kochają odwiedzającą go Sonię. Rodionowi Romanowiczowi powiedziano, że „chodzenie z toporem” nie jest sprawą mistrza; nazywają go ateistą i chcą go nawet zabić. Sonia, kierując się raz na zawsze ustalonymi koncepcjami, nie gardzi nikim, wszystkich traktuje z szacunkiem – a skazani odwzajemniają się jej.
Logiczny wniosek z relacji tej pary głównych bohaterów powieści: bez ideałów życiowych Soni droga Raskolnikowa mogła zakończyć się jedynie samobójstwem. Fiodor Michajłowicz Dostojewski oferuje czytelnikowi nie tylko zbrodnię i karę wcieloną w bohatera. Życie Soni prowadzi do pokuty i oczyszczenia. Dzięki tej „kontynuacji ścieżki” pisarzowi udało się stworzyć spójny, logicznie kompletny system obrazów. Spojrzenie na to, co się dzieje z dwóch znacząco różnych punktów widzenia, nadaje akcji dodatkowego rozmachu i siły przekonywania. Wielkiemu rosyjskiemu pisarzowi udało się nie tylko tchnąć życie w swoich bohaterów, ale także doprowadzić ich do pomyślnego rozwiązania najtrudniejszych konfliktów. Ta artystyczna kompletność stawia powieść „Zbrodnia i kara” na równi z największymi powieściami literatury światowej.
|
|
|
|
Sonechka Marmeladova to postać z powieści „Zbrodnia i kara” Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Książka została napisana po ciężkich próbach pracy. W związku z tym wyraźnie śledzi religijne konotacje przekonań autora. Szuka prawdy, piętnuje niesprawiedliwość świata, marzy o szczęściu ludzkości, ale jednocześnie nie wierzy, że świat można odbudować siłą. Dostojewski jest przekonany, że zła nie da się uniknąć w żadnej strukturze społecznej, dopóki zło tkwi w duszy człowieka. Fiodor Michajłowicz odrzucił rewolucję jako reformator społeczeństwa, zwrócił się w stronę religii, próbując rozwiązać wyłącznie kwestię poprawy moralności każdej jednostki. To właśnie te idee bohaterka Sonechka Marmeladova odzwierciedla w powieści.
Charakterystyka bohatera
Dwaj główni bohaterowie powieści - Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov - przechodzą przez fabułę jako nadchodzące strumienie. Ideologiczna część pracy jest prezentowana czytelnikowi poprzez jego światopogląd. Poprzez Sonieczkę Dostojewski pokazał swój ideał moralny, który niesie wiarę i miłość, nadzieję i zrozumienie, ciepło duszy. Zdaniem autora tacy właśnie powinni być wszyscy ludzie. Poprzez Sonię Fiodor Michajłowicz mówi, że każdy, niezależnie od swojej pozycji w społeczeństwie, ma prawo do życia i szczęścia. Bohaterka jest przekonana, że zbrodniczym sposobem nie można osiągnąć szczęścia, zarówno własnego, jak i cudzego, a grzech w każdym razie pozostaje grzechem, w imię kogo lub czegokolwiek został popełniony.
Jeśli obraz Raskolnikowa jest buntem, to Sonechka Marmeladova w powieści „Zbrodnia i kara” uosabia pokorę. Są to dwa przeciwne bieguny, które nie mogą istnieć jeden bez drugiego. Jednak krytycy literaccy wciąż spierają się o głęboki sens tego buntu i pokory.
Wewnętrzny świat
Sonechka Marmeladova głęboko wierzy w Boga i ma wysokie walory moralne. Dostrzega najgłębszy sens życia i nie rozumie poglądów swojego antagonisty o bezsensowności istnienia, wierząc, że za każdym wydarzeniem kryje się predestynacja od Boga. Sonia jest pewna, że człowiek nie może na nic wpływać, a jego głównym zadaniem jest okazywanie pokory i miłości. Dla niej rzeczy takie jak empatia i współczucie są zarówno sensem życia, jak i wielką mocą.
Raskolnikow ocenia świat tylko z punktu widzenia rozumu, z buntowniczym zapałem. Nie chce godzić się na niesprawiedliwość. Staje się to przyczyną jego udręki psychicznej i zbrodni. Sonechka Marmeladova w powieści Dostojewskiego również przechodzi nad sobą, ale nie w taki sam sposób jak Rodion. Nie chce niszczyć innych ludzi i zadawać im cierpienia, ale poświęca siebie. Odzwierciedla to ideę pisarza, że dla człowieka ważniejsze powinno być nie samolubne szczęście osobiste, ale cierpienie dla dobra innych. Tylko w ten sposób, jego zdaniem, można osiągnąć prawdziwe szczęście.
Morał z fabuły
Sonechka Marmeladova, której cechy i świat wewnętrzny są tak starannie opracowane w powieści, odzwierciedla ideę autorki, że każdy powinien być świadomy odpowiedzialności nie tylko za swoje czyny, ale także za całe zło, które dzieje się na świecie. Sonia czuje się winna zbrodni popełnionej przez Raskolnikowa, więc bierze sobie wszystko do serca i stara się ożywić ją swoim współczuciem. Sonya dzieli los Rodiona po tym, jak wyjawia jej swój sekret.
W powieści dzieje się to symbolicznie: kiedy Sonia czyta mu scenę wskrzeszenia Łazarza z Nowego Testamentu, mężczyzna koreluje fabułę z własnym życiem, a potem, przychodząc do niej następnym razem, sam opowiada o tym, co zrobił i próbuje wyjaśnić przyczyny, po czym prosi ją o pomoc. Sonya instruuje Rodiona. Namawia go, aby udał się na plac, aby przed ludem żałować za swoją zbrodnię. Sam autor odzwierciedla tutaj ideę doprowadzenia przestępcy do cierpienia, aby mógł przez nie odpokutować za winę.
Cechy moralne
Sonya Marmeladova w powieści uosabia to, co najlepsze w człowieku: wiarę, miłość, czystość, gotowość do poświęcenia się. Musiała uprawiać prostytucję, ale otoczona występkiem zachowała czystość duszy i nadal wierzyła w ludzi iw to, że szczęście osiąga się tylko kosztem cierpienia. Sonia, podobnie jak Raskolnikow, który naruszył przykazania ewangeliczne, mimo to potępia Rodiona za pogardę dla ludzi, nie podziela jego buntowniczych nastrojów.
Autor starał się w nim oddać całą istotę zasady narodowej i rosyjskiej duszy, pokazać naturalną pokorę i cierpliwość, miłość bliźniego i Boga. Światopoglądy dwóch bohaterów powieści przeciwstawiają się sobie i, nieustannie zderzając, ukazują sprzeczności w duszy Dostojewskiego.
Wiara
Sonia wierzy w Boga, wierzy w cud. Rodion przeciwnie, uważa, że nie ma Wszechmogącego i nie ma też cudów. Próbuje pokazać dziewczynie, jak śmieszne i iluzoryczne są jej pomysły, udowadnia, że jej cierpienie jest bezużyteczne, a jej ofiary daremne. Raskolnikow ocenia ją z własnego punktu widzenia, mówi, że to nie jej zawód czyni ją grzeszną, ale daremne ofiary i czyny. Jednak światopogląd Soni jest niezachwiany, nawet będąc osaczona, próbuje coś zrobić w obliczu śmierci. Dziewczyna mimo upokorzeń i cierpień nie straciła wiary w ludzi, w dobroć ich dusz. Nie potrzebuje przykładów, po prostu wierzy, że każdy zasługuje na jasny udział.
Sonia nie wstydzi się ani deformacji fizycznych, ani deformacji losu, jest zdolna do współczucia, potrafi przeniknąć istotę ludzkiej duszy i nie chce potępiać, bo czuje, że każde zło popełniane jest przez człowieka dla jakiegoś nieznanego, wewnętrznego i niezrozumiały inny powód.
wewnętrzna siła
Wiele myśli autora odzwierciedla Sonechka Marmeladova w powieści Zbrodnia i kara. Jej charakterystykę uzupełniają pytania o samobójstwo. Dziewczyna, zmuszona do pójścia do baru, żeby rodzina przestała głodować, w pewnym momencie pomyślała o tym, żeby wziąć się w garść i jednym szarpnięciem pozbyć się wstydu, wydostać się z cuchnącej dziury.
Zatrzymała ją myśl o tym, co stanie się z jej bliskimi, choć nie do końca bliskimi. Aby w takiej sytuacji życiowej nie popełnić samobójstwa, potrzeba znacznie więcej siły wewnętrznej. Ale religijnej Soni nie powstrzymywała myśl o grzechu śmiertelnym. Martwiła się „o nich, o swoje”. I chociaż zepsucie dla dziewczyny było gorsze niż śmierć, wybrała jego.
Miłość i pokora
Kolejną cechą, która przenika charakter Sonechki, jest umiejętność kochania. Jest odpowiedzią na czyjeś cierpienie. Ona, podobnie jak żony dekabrystów, podąża za Raskolnikowem do ciężkiej pracy. Na jej obraz Dostojewski przedstawił wszechogarniającą i wszechogarniającą miłość, która nie wymaga niczego w zamian. Tego uczucia nie można nazwać w pełni wyrażonym, ponieważ Sonya nigdy nie mówi czegoś takiego na głos, a cisza czyni ją jeszcze piękniejszą. Cieszy się za to szacunkiem ojca, pijanego byłego urzędnika, macochy Katarzyny Iwanowny, która postradała zmysły, a nawet rozpustnego Swidrygajłowa. Miłość Raskolnikowa ratuje i uzdrawia.
Przekonania autora
Każdy bohater ma swój własny światopogląd i wiarę. Każdy pozostaje wierny swoim przekonaniom. Ale Raskolnikow i Soneczka dochodzą do wniosku, że Bóg każdemu może wskazać drogę, trzeba tylko odczuć Jego bliskość. Dostojewski poprzez swoich bohaterów mówi, że każdy, kto doszedł do Boga ciernistą drogą moralnych udręk i poszukiwań, nie będzie już mógł patrzeć na świat tak, jak kiedyś. Rozpocznie się proces odnowy i odrodzenia człowieka.
