Problem grup jest jednym z najważniejszych nie tylko dla psychologii społecznej, ale także dla wielu nauk społecznych. Obecnie na świecie istnieje około 20 milionów różnych grup formalnych i nieformalnych. W grupach rzeczywiście reprezentowane są relacje społeczne, które przejawiają się w przebiegu interakcji ich członków między sobą oraz z przedstawicielami innych grup. Co to jest grupa? Odpowiedź na tak pozornie proste pytanie wymaga rozróżnienia dwóch aspektów w rozumieniu grupy: socjologicznego i socjopsychologicznego.
W pierwszym przypadku grupa jest rozumiana jako dowolny zbiór ludzi zjednoczonych z różnych (dowolnych) powodów. Takie podejście, nazwijmy to obiektywne, jest typowe przede wszystkim dla socjologii. Tutaj, aby wyróżnić konkretną grupę, ważne jest posiadanie obiektywnego kryterium, które pozwala różnicować ludzi z tego czy innego powodu, aby określić ich przynależność do określonej grupy (na przykład mężczyźni i kobiety, nauczyciele, lekarze itp. ).
W drugim przypadku grupa rozumiana jest jako formacja życiowa, w której ludzie są skupieni, połączeni jakąś wspólną cechą, rodzajem wspólnego działania lub umieszczeni w identycznych warunkach, okolicznościach, w pewien sposób są im świadomi przynależności do tej formacji. W ramach tej drugiej interpretacji psychologia społeczna zajmuje się przede wszystkim grupami.
W przypadku podejścia społeczno-psychologicznego niezwykle ważne jest ustalenie, co grupa oznacza dla osoby w kategoriach psychologicznych; jakie jego cechy są istotne dla osoby w nim zawartej. Grupa tutaj działa jako prawdziwa jednostka społeczna społeczeństwa, jako czynnik kształtujący osobowość. Co więcej, wpływ różnych grup na tę samą osobę nie jest taki sam. Dlatego rozważając problematykę grupy, należy wziąć pod uwagę nie tylko formalną przynależność osoby do określonej kategorii osób, ale także stopień psychologicznej akceptacji i włączenia siebie do tej kategorii.
Wymieńmy główne cechy, które odróżniają grupę od przypadkowego zgromadzenia ludzi:
Stosunkowo długie istnienie grupy;
Obecność wspólnych celów, motywów, norm, wartości;
Obecność i rozwój struktury grupowej;
Świadomość przynależności do grupy, obecność „my-uczuć” wśród jej członków;
Obecność określonej jakości interakcji między ludźmi tworzącymi grupę.
Zatem, Grupa społeczna- stabilna zorganizowana społeczność, zjednoczona wspólnymi interesami, ważnymi społecznie celami, wspólnymi działaniami i odpowiednią organizacją wewnątrzgrupową, która zapewnia osiągnięcie tych celów.
Klasyfikacja grupowa w psychologii społecznej mogą być tworzone z różnych powodów. Tymi przesłankami mogą być: poziom rozwoju kultury; typ konstrukcji; zadania i funkcje grupy; dominujący typ kontaktów w grupie; czas istnienia grupy; zasady jej tworzenia, zasady dostępności członkostwa w niej; liczba członków grupy; poziom rozwoju relacji międzyludzkich i wiele innych. Jedną z opcji klasyfikacji grup badanych w psychologii społecznej pokazano na ryc. 2.
Ryż. 2. Klasyfikacja grup
Jak widać, klasyfikacja grup jest tu podana na skali dychotomicznej, co implikuje dobór grup z kilku różniących się od siebie przesłanek.
1. Poprzez obecność relacji między członkami grupy: grupy warunkowe - rzeczywiste.
Grupy warunkowe- są to skojarzenia osób sztucznie wyodrębnione przez badacza na jakiejś obiektywnej podstawie. Ci ludzie z reguły nie mają wspólnego celu i nie wchodzą ze sobą w interakcje.
Prawdziwe grupy- naprawdę istniejące stowarzyszenia ludzi. Charakteryzują się tym, że jego członków łączą obiektywne relacje.
2. Laboratorium - grupy przyrodnicze.
Grupy laboratoryjne- specjalnie utworzone grupy do wykonywania zadań w warunkach eksperymentalnych i eksperymentalnej weryfikacji hipotez naukowych.
naturalne grupy- grupy funkcjonujące w rzeczywistych sytuacjach życiowych, których powstawanie następuje niezależnie od chęci eksperymentatora.
3. Według liczby członków grupy: duże - małe grupy.
Duże grupy- ilościowo nieograniczone wspólnoty ludzi, identyfikowane na podstawie różnych cech społecznych (demograficznych, klasowych, narodowych, partyjnych). W kierunku niezorganizowany spontanicznie powstałych grup, sam termin „grupa” jest bardzo arbitralny. DO zorganizowany Grupy długoterminowe obejmują narody, partie, ruchy społeczne, kluby i tak dalej.
Pod mała grupa jest rozumiana jako mała grupa, której członków łączy wspólna aktywność społeczna i bezpośrednia komunikacja osobista, która jest podstawą powstawania relacji emocjonalnych, norm grupowych i procesów grupowych (G.M. Andreeva).
Pozycję pośrednią pomiędzy grupami dużymi i małymi zajmują tzw. średnie grupy. Posiadając pewne cechy grup dużych, grupy średnie różnią się lokalizacją terytorialną, możliwością bezpośredniego komunikowania się (zespół fabryki, przedsiębiorstwa, uczelni itp.).
4. Według poziomu rozwoju: grupy wschodzące - grupy wysoko rozwinięte.
Powstające grupy- grupy już ustalone zewnętrznymi wymaganiami, ale jeszcze nie zjednoczone wspólną działalnością w pełnym tego słowa znaczeniu.
Wysoko rozwinięte grupy- są to grupy charakteryzujące się ustaloną strukturą interakcji, nawiązanymi relacjami biznesowymi i osobistymi, obecnością uznanych liderów oraz efektywnym wspólnym działaniem.
W zależności od poziomu ich rozwoju wyróżnia się następujące grupy (Petrovsky A.V.):
Rozproszone – grupy w początkowej fazie rozwoju, społeczność, w której ludzie są tylko współobecni, tj. nie łączy ich wspólna działalność;
Stowarzyszenie - grupa, w której relacje są zapośredniczone wyłącznie przez osobiste cele (grupa przyjaciół, przyjaciół);
- współpraca- grupa, która wyróżnia się realnie działającą strukturą organizacyjną, stosunki międzyludzkie mają charakter biznesowy, podporządkowany osiągnięciu wymaganego rezultatu przy wykonywaniu określonego zadania w określonym rodzaju działalności;
- Korporacja- jest to grupa zjednoczona wyłącznie celami wewnętrznymi, które nie wykraczają poza jej ramy, dążąca do osiągnięcia swoich celów grupowych za wszelką cenę, w tym kosztem innych grup. Czasami duch korporacyjny może przybrać cechy grupowego egoizmu;
- zespół- wysoko rozwinięta, stabilna w czasie grupa oddziałujących na siebie ludzi, zjednoczonych celami wspólnych społecznie użytecznych działań, charakteryzująca się wysokim poziomem wzajemnego zrozumienia, a także złożoną dynamiką formalnych i nieformalnych relacji między członkami grupy.
5. Ze względu na charakter interakcji: grupy pierwotne - drugorzędne.
Po raz pierwszy podział na grupy pierwotne zaproponował C. Cooley, zaliczając do nich takie grupy jak rodzina, grupa przyjaciół, grupa najbliższych sąsiadów. Później Cooley zaproponował pewien znak, który pozwoliłby określić zasadniczą cechę grup pierwotnych - bezpośredniość kontaktów. Ale kiedy taka cecha została wyodrębniona, grupy pierwotne zaczęto utożsamiać z małymi grupami, a następnie klasyfikacja straciła sens. Jeśli znakiem małych grup jest ich kontakt, to niewłaściwe jest wyróżnianie w ich obrębie jakichś innych specjalnych grup, gdzie ten właśnie kontakt będzie swoistym znakiem. Dlatego też, zgodnie z tradycją, zachowany jest podział na grupy pierwotne i drugorzędne (w tym przypadku drugorzędne, czyli te, w których nie ma bezpośrednich kontaktów, a do porozumiewania się między członków), ale zasadniczo to grupy pierwotne są dalej badane, ponieważ tylko one spełniają kryterium małej grupy.
6. Ze względu na formy organizacji: grupy formalne i nieformalne.
Formalny nazywa się grupę, której powstanie wynika z konieczności realizacji określonych celów i zadań stojących przed organizacją, do której należy grupa. Formalna grupa wyróżnia się tym, że wszystkie stanowiska jej członków są w niej jasno określone, są określone przez normy grupowe. Ściśle rozdziela również role wszystkich członków grupy w systemie podporządkowania tzw. strukturze władzy: idei relacji wertykalnych jako relacji określonych przez system ról i statusów. Przykładem grupy formalnej jest każda grupa utworzona w warunkach określonej działalności: zespół pracowniczy, klasa szkolna, drużyna sportowa itp.
nieformalny grupy tworzą się i powstają spontanicznie zarówno w ramach grup formalnych, jak i poza nimi, w wyniku wzajemnych preferencji psychologicznych. Nie mają nadanego z zewnątrz systemu i hierarchii statusów, przypisanych ról, zadanego systemu relacji wzdłuż pionu. Jednak nieformalna grupa ma swoje własne standardy grupowe akceptowalnych i nieakceptowalnych zachowań, a także nieformalnych liderów. Grupa nieformalna może powstać w ramach grupy formalnej, gdy na przykład w klasie szkolnej powstają grupy składające się z bliskich przyjaciół, których łączy wspólny interes. W ramach grupy formalnej przeplatają się zatem dwie struktury relacji.
Ale grupa nieformalna może też powstać samoistnie, poza grupami zorganizowanymi: ludzie, którzy przypadkowo jednoczą się, by grać w piłkę nożną, siatkówkę gdzieś na plaży lub na podwórku domu. Niekiedy w ramach takiej grupy (np. w grupie turystów, którzy wybrali się na jednodniową wędrówkę), mimo jej nieformalnego charakteru, dochodzi do wspólnych działań, po czym grupa nabiera cech grupy formalnej: pewnej, choć krótkotrwały, wyróżnia się w nim stanowiska i role.
W rzeczywistości bardzo trudno jest wyodrębnić grupy ściśle formalne i ściśle nieformalne, zwłaszcza w przypadkach, gdy grupy nieformalne powstały w ramach grup formalnych. Dlatego też w psychologii społecznej narodziły się propozycje znoszące tę dychotomię. Z jednej strony wprowadzono koncepcje struktury formalnej i nieformalnej grupy (lub struktury relacji formalnych i nieformalnych) i to nie grupy zaczęły się różnić, ale rodzaj, charakter relacji w ich obrębie . Z drugiej strony wprowadzono bardziej radykalne rozróżnienie między pojęciami „grupa” i „organizacja” (choć nie ma dostatecznie wyraźnego rozróżnienia między tymi pojęciami, gdyż każda grupa formalna, w przeciwieństwie do nieformalnej, ma cechy organizacji ).
7. Ze względu na stopień psychologicznej akceptacji ze strony jednostki: grupy przynależności i grupy odniesienia.
Klasyfikacja ta została wprowadzona przez G. Hymana, który jest właścicielem odkrycia samego zjawiska „grupy odniesienia”. W eksperymentach Hymana wykazano, że niektórzy członkowie pewnych małych grup (w tym przypadku były to grupy studenckie) podzielają normy zachowania przyjęte bynajmniej nie w tej grupie, ale w innej, do której są kierowani. Takie grupy, do których jednostki tak naprawdę nie należą, ale których normy akceptują, Hyman nazwał grupami odniesienia.
J. Kelly zidentyfikował dwie funkcje grupy odniesienia:
Funkcja porównawcza – polega na tym, że przyjęte w grupie normy zachowań, wartości działają dla jednostki jako swego rodzaju „system odniesienia”, którym się ona kieruje w swoich decyzjach i ocenach;
Funkcja normatywna - pozwala osobie dowiedzieć się, w jakim stopniu jej zachowanie odpowiada normom grupy.
Obecnie grupa odniesienia jest rozumiana jako grupa osób w jakiś sposób znaczących dla jednostki, do której dobrowolnie się ona zalicza lub której członkiem chciałaby zostać, działająca dla niej jako grupowy standard indywidualnych wartości, sądów, działań , normy i zasady zachowania.
Grupa odniesienia może być rzeczywista lub wyobrażona, pozytywna lub negatywna, może pokrywać się z grupą członkowską lub nie.
Grupa członkowska to grupa, której dana osoba jest rzeczywistym członkiem. Grupa członkostwa może mieć, w mniejszym lub większym stopniu, właściwości referencyjne dla swoich członków.
- ilościowo nieograniczona społeczność społeczna, która ma stałe wartości, normy zachowania i mechanizmy społeczno-regulacyjne (partie, grupy etniczne, organizacje przemysłowo-przemysłowe i publiczne).
Duże grupy społeczne mają strukturalną i funkcjonalną formę organizacji. Nie należy ich mylić ze zbiorowościami masowymi (młodzież, kobiety, mężczyźni, młodzież, środowiska zawodowe).
Społeczno-psychologiczne regulatory życia dużej grupy społecznej – władza centralna, świadomość grupowa, odprawa celna I tradycje. Duża grupa społeczna charakteryzuje się pewnym składem psychicznym, ma psychologię grupową.
W każdej dużej grupie społecznej kształtuje się świadomość grupowa (partyjna, klasowa, narodowa), system ideałów grupowych, orientacji na wartości i preferencji emocjonalnych. Wyodrębnione stereotypowe elementy świadomości przechodzą w sferę podświadomości grupowej („instynkt klasowy”). Te czynniki grupowe istotnie wpływają na kształtowanie się odpowiedniego typu osobowości – typowych przedstawicieli klasy, partii, narodu itp. Jednostki takie stają się nośnikami postaw i stereotypów grupowych, Sugerowane wzorce zachowań.
Masowe media tworzą dużą grupę społeczną opinia publiczna- aspiracje i uczucia grupy; prowadzić propagandę, zachęcając członków grupy do określonych wartości i działań.
Wśród różnorodnych dużych grup społecznych podmiotami procesu historycznego są dwie z nich – grupy etniczne i klasy.
Lub etnos(z greckiego ethnos - plemię) - stabilna społeczność społeczna, która historycznie ukształtowała się na określonym terytorium, posiadająca stałe cechy kultury, języka, budowy psychicznej, cech behawioralnych, świadomości swojej jedności i odmienności od innych podobnych bytów. W procesie rozwoju historycznego grupy etniczne mogą utracić jedność terytorium, ale zachowują swój język, normy zachowania, zwyczaje, zwyczaje i kulturę.
Grupy etniczne wyróżniają się integralnością kulturową, mają samoświadomość etniczną, której podstawą jest idea wspólnego pochodzenia wszystkich przedstawicieli danej grupy etnicznej, wspólnego doświadczenia historycznego ich przodków.
Na najwyższym etapie rozwoju wiele grup etnicznych tworzy stabilną całość społeczno-ekonomiczną - naród(od łac. natio - ludzie).
W psychologii społeczności etnicznych wyróżnia się mentalność grupy etnicznej - jej charakter, temperament, obyczaje, zwyczaje, stabilne uczucia etniczne (narodowe).
Interakcja międzyetniczna charakteryzuje się postrzeganiem uwarunkowanym historyczną przeszłością ludzi. Szacunki zasług grup etnicznych oparte na powszechnych stereotypach są zazwyczaj bardzo powierzchowne. Często są one uwarunkowane nadawaniem cech odniesienia własnemu etnosowi.
W świadomości tworzy się etnos- szczególna orientacja światopoglądowa, która determinuje cechy jego interakcji z otoczeniem, gotowość do postrzegania zjawisk życia etnicznego i międzyetnicznego w określony sposób, stereotypizowany w świetle z góry przyjętych wyobrażeń o cechach psychicznych innych społeczności etnicznych. Na podstawie tych idei następuje polaryzacja wspólnot społecznych wzdłuż linii etnicznych.
Źródłem konfliktów międzyetnicznych w większości przypadków nie są sprzeczności etniczne, ale społeczno-ekonomiczne i polityczne. Jednak wzrost konfliktów międzyetnicznych nieuchronnie pociąga za sobą negatywne stereotypy etniczne, narastający etnocentryzm i aktualizuje się ideologia nacjonalistyczna. Jednocześnie rozwiązywanie konfliktów międzyetnicznych jest poważnie utrudnione. Takie rozstrzygnięcie jest możliwe tylko wtedy, gdy zostaną pilnie zaspokojone podstawowe interesy zwaśnionych stron, pokojowa pozycja przywódcy narodowego oraz redukcja znaczenia przedmiotu konfliktu międzyetnicznego.
W zależności od miejsca dużych wspólnot społecznych i systemu produkcji społecznej różnią się one klasy publiczne(od łac. klasa - kategoria). Istnienie klas społecznych jest uwarunkowane społecznym podziałem pracy, zróżnicowaniem funkcji społecznych, oddzieleniem czynności organizowania i wykonywania.
Różnice między klasami przejawiają się w sposobie życia, socjopsychologicznym (skarb, typowe normy zachowania. Wraz z tym duże grupy społeczne są częścią jednego społeczeństwa i noszą cechy wspólne dla określonego społeczeństwa, funkcjonując na zasadzie partnerstwo społeczne wszystkich struktur społecznych Podmiotami masowych zachowań pozagrupowych jest społeczeństwo i masa.
Publiczny- duża grupa społeczna ludzi o wspólnych zainteresowaniach, podlegająca jednej emocjonalnie świadomej regulacji opartej na wspólnych istotnych przedmiotach uwagi (uczestnicy wiecu, demonstracji, wykładowcy, członkowie towarzystw kulturalnych). Różne ekstremalne zdarzenia mogą powodować u niej regulację emocjonalno-impulsywną na podłożu infekcji psychicznej.
Waga- zespół dużej liczby osób tworzących amorficzną formację, których zwykle nie ma bezpośrednich kontaktów, ale łączy ich wspólny stały interes. W masie powstają specyficzne zjawiska społeczno-psychologiczne: moda, subkultura, masowy szum i inne Masa jest podmiotem szerokich ruchów politycznych i społeczno-kulturalnych, odbiorcą różnych środków masowego przekazu, konsumentem dzieł kultury masowej. Społeczności masowe powstają na wszystkich poziomach hierarchii społecznej i odznaczają się znaczną różnorodnością (masy duże i małe, stałe i sytuacyjne, kontaktowe i rozproszone).
Komponentem świadomo-regulacyjnym psychologii dużych zbiorowości społecznych jest świadomość społeczna, a komponentem impulsowo-regulacyjnym są zjawiska masowe (nastroje społeczne, panika itp.).
świadomość publiczna- duchowa sfera życia społeczeństwa, uogólnione odzwierciedlenie obiektywnych warunków jego istnienia, historycznego typu życia społecznego, systemu wskazówek duchowych i ogólnych wartości społecznych. Można wyróżnić ideologiczny i społeczno-psychologiczny poziom świadomości społecznej. Socjopsychologiczny aspekt świadomości społecznej polega na zrozumieniu i emocjonalnym przeżywaniu przez członków społeczeństwa procesów i relacji społecznych, które koncentrują się w polu ich świadomości. Pole uwagi świadomości społecznej jest zorganizowane zarówno przez czynniki stałe, jak i przypadkowe okoliczności (zawładnięcie świadomością publiczną przez sytuację ekstremalną, walkę polityczną itp.).
O świadomości społecznej narodu decyduje jego przeszłość historyczna, społeczno-stereotypy etyczne, od dawna funkcjonujące w dziejach narodu, warunki jego istnienia, tradycje kulturowe i gospodarcze.
Świadomość społeczna to system duchowo zapośredniczonych, społecznie wartościowych relacji ludzi do świata i do siebie samych, powstających w procesie życia społeczeństwa. Świadomość społeczna odzwierciedla istotę społeczną, jest przez nią determinowana i na nią wpływa.
Świadomość społeczna kształtowana jest przez połączenie jej form – nauki, sfery społeczno-normatywnej (moralność, ideologia, prawo, polityka), sztuki i religii. Po przejściu przez pewne społeczno-historyczne etapy rozwoju regionalnego, obecnie rozwija się świadomość społeczna uniwersalna świadomość.
Rodzaj świadomości społecznej masowa świadomość. Jest zawsze węższa niż świadomość społeczna, a poza nią pozostają wyspecjalizowane formy duchowego przyswajania rzeczywistości (koncepcje naukowe, etyczne, estetyczne).
Świadomość masową cechuje fragmentaryzacja, niekonsekwencja, wzmożony dynamizm i stereotypizacja. O jej treści decyduje zainteresowanie mas, wartości publiczne. Wchodząc w interakcje z kulturą masową, tworzy masowe stereotypy behawioralne. Świadomość masowa odpowiada opinii publicznej i nastrojom społecznym, działając jako bezpośredni regulator masowych form zachowań.
Opinia publiczna- stan świadomości społecznej spowodowany stosunkiem różnych warstw społeczeństwa do pewnych wydarzeń. Treść opinii publicznej spowodowana jest wzrostem zainteresowania aktualnymi, dyskusyjnymi problemami. Zgodnie ze strukturą opinia publiczna może być monistyczna (monizm – od gr. monos – jeden) i pluralistyczna (wieloznaczność). Powstająca na różnych poziomach świadomości społecznej (w nauce, ideologii, potocznej świadomości) może być adekwatna i nieadekwatna do rzeczywistości, zawierać realne i iluzoryczne reprezentacje.
Adekwatność opinii publicznej zależy od rozwoju swobód demokratycznych w społeczeństwie, jego kultury politycznej. W społeczeństwach demokratycznych opinia publiczna jest stałym czynnikiem zarządzania społeczeństwem, zapewniającym progresywność jego rozwoju. Jednocześnie wyspecjalizowane organy regularnie ujawniają opinię publiczną, w każdy możliwy sposób ułatwiając jej swobodne wyrażanie opinii (referenda, sondaże wybiórcze, sondowania pilotażowe).
nastroje publiczne- charakterystyka emocjonalna stanu psychologii społecznej, wpływająca na zachowania impulsywne mas; pewien stan uczuć i umysłów w dużej grupie społecznej, warunek wstępny przemian społeczno-politycznych.
Zgodnie z metodą asymilacji rzeczywistości rozróżnia się świadomość naukową i zwykłą, nastroje społeczne.
Stabilną formą regulacji normatywnej, opartej na przeszłych doświadczeniach etnosu, jest odprawa celna. Zwyczaje działają zarówno jako normy zachowania, jak i jako forma kontroli społecznej. Pełnią funkcję konsekracji (sakralizacji) istniejących stosunków społecznych. Cła poprzedzają regulacje państwowo-prawne. Ale nawet teraz pozostają jedną z głównych form regulacji społecznych w sferze domowej, rytuały obywatelskie.
Grupa społeczna - stowarzyszenie ludzi połączonych wspólnymi stosunkami, które są regulowane przez specjalne instytucje społeczne i mają wspólne normy, wartości i tradycje. Grupa społeczna jest jednym z głównych składników struktury społecznej. Czynnikiem spajającym grupę jest wspólny interes, czyli potrzeby duchowe, ekonomiczne lub polityczne.
Przynależność do grupy oznacza, że dana osoba posiada pewne cechy, które z punktu widzenia grupy są cenne i znaczące. Z tego punktu widzenia wyróżnia się „rdzeń” grupy – tych jej członków, którzy posiadają te cechy w największym stopniu. Pozostali członkowie grupy tworzą jej peryferie.
Konkretnej osoby nie można sprowadzić do przynależności do jednej grupy, ponieważ z pewnością należy ona jednocześnie do wystarczająco dużej liczby grup. I rzeczywiście, możemy podzielić ludzi na grupy na wiele sposobów: według przynależności do wyznania; według poziomu dochodów; pod względem ich stosunku do sportu, sztuki itp.
Grupy to:
Formalne (sformalizowane) i nieformalne.
W grupach formalnych relacje i interakcje są ustalane i regulowane przez specjalne akty prawne (ustawy, rozporządzenia, instrukcje itp.). Formalność grup przejawia się nie tylko obecnością mniej lub bardziej sztywnej hierarchii; przejawia się to zwykle także w wyraźnej specjalizacji członków pełniących własne, szczególne funkcje.
Grupy nieformalne powstają samoistnie i nie posiadają regulacyjnych aktów prawnych; ich zapięcie odbywa się głównie ze względu na autorytet, a także postać przywódcy.
Jednocześnie w każdej grupie formalnej powstają relacje nieformalne między jej członkami i taka grupa rozpada się na kilka grup nieformalnych. Czynnik ten odgrywa ważną rolę w tworzeniu więzi grupowych.
Małe, średnie i duże.
Małe grupy (rodzina, grupa przyjaciół, drużyna sportowa) charakteryzują się tym, że ich członkowie pozostają ze sobą w bezpośrednim kontakcie, mają wspólne cele i zainteresowania: więź między członkami grupy jest na tyle silna, że zmiana jednego z jego części nieuchronnie doprowadzą do zmiany w grupie w ogóle. Dolna granica dla małej grupy to 2 osoby. Istnieją różne opinie na temat tego, jaką liczbę należy uznać za górną granicę dla małej grupy: 5-7 lub około 20 osób; z badań statystycznych wynika, że liczebność większości małych grup nie przekracza 7 osób. Jeśli ten limit zostanie przekroczony, grupa rozpada się na podgrupy („frakcje”). Wynika to oczywiście z następującej zależności: im mniejsza grupa, tym ściślejsze więzi między jej członkami, a co za tym idzie mniejsze prawdopodobieństwo jej rozpadu. Istnieją również dwa główne typy małych grup: diada (dwie osoby) i triada (trzy osoby).
Grupy średnie to względnie stabilne grupy ludzi, które również mają wspólne cele i zainteresowania, łączy je jedna aktywność, ale jednocześnie nie pozostają ze sobą w ścisłym kontakcie. Przykładem grup średnich może być kolektyw pracowniczy, zbiór mieszkańców podwórka, ulicy, dzielnicy, osiedla.
Duże grupy to skupiska ludzi, których z reguły łączy jeden ważny społecznie znak (na przykład przynależność do religii, przynależność zawodowa, narodowość itp.).
Pierwszy i drugi.
Grupy pierwotne są z reguły małymi grupami, które charakteryzują się ścisłymi powiązaniami między członkami iw rezultacie mają duży wpływ na jednostkę. Ta ostatnia cecha odgrywa decydującą rolę w określeniu grupy pierwotnej. Grupy pierwotne są z konieczności małymi grupami.
W grupach drugorzędnych praktycznie nie ma bliskich relacji między jednostkami, a integralność grupy zapewnia obecność wspólnych celów i interesów. Nie obserwuje się również bliskich kontaktów między członkami grupy drugorzędnej, chociaż taka grupa – poddana asymilacji przez jednostkę wartości grupowych – może wywierać na nią silny wpływ. Te drugorzędne to zazwyczaj średnie i duże grupy.
prawdziwy i społeczny.
Grupy rzeczywiste wyróżnia się według jakiejś cechy, która rzeczywiście istnieje w rzeczywistości i jest realizowana przez nosiciela tej cechy. Tak więc prawdziwym znakiem może być poziom dochodów, wiek, płeć itp.
Czasami wyróżnia się trzy typy na niezależną podklasę grup rzeczywistych i nazywane są głównymi:
Rozwarstwienie - niewolnictwo, kasty, stany, klasy;
Etniczne - rasy, narody, ludy, narodowości, plemiona, klasy;
Terytorialny - ludzie z tej samej miejscowości (rodacy), mieszczanie, wieśniacy.
Grupy społeczne (kategorie społeczne) to grupy, które z reguły wyodrębniane są na potrzeby badań socjologicznych na podstawie cech losowych, które nie mają szczególnego znaczenia społecznego. Na przykład grupa społeczna będzie ogółem ludzi, którzy wiedzą, jak korzystać z komputera; całej populacji pasażerów komunikacji miejskiej itp.
Interaktywny i nominalny.
Grupy interaktywne to takie, których członkowie wchodzą w bezpośrednie interakcje i biorą udział w zbiorowym podejmowaniu decyzji. Przykładem grup interaktywnych są grupy przyjaciół, formacje typu prowizja itp.
Grupa nominalna to taka, w której każdy członek działa niezależnie od pozostałych. Charakteryzują się bardziej interakcją pośrednią.
Szczególną uwagę należy zwrócić na koncepcję grupy odniesienia. Za grupę odniesienia uważa się grupę, która mocą swojego autorytetu dla jednostki jest w stanie wywierać na nią silny wpływ. Innymi słowy, tę grupę można nazwać grupą odniesienia. Jednostka może aspirować do przynależności do tej grupy, a jej aktywność jest zwykle ukierunkowana na upodabnianie się do tej grupy. Zjawisko to nazywane jest socjalizacją antycypacyjną. W zwykłym przypadku socjalizacja przebiega w procesie bezpośredniej interakcji w ramach grupy pierwotnej. W tym przypadku jednostka przejmuje cechy i sposoby działania charakterystyczne dla grupy, jeszcze zanim wejdzie w interakcję z jej członkami.
Szczególnie w komunikacji społecznej występują tzw. agregaty (quasi-grupy) – zbiór ludzi, których łączy cecha behawioralna. Agregat, na przykład, to publiczność programu telewizyjnego (to znaczy ludzie, którzy oglądają ten program telewizyjny), publiczność gazety (to znaczy ludzie, którzy kupują i czytają tę gazetę) i tak dalej. Zwykle agregaty obejmują publiczność, publiczność, a także tłum gapiów.
Struktura społeczna jest często postrzegana jako zbiór relacji między grupami społecznymi. Z tego punktu widzenia elementami społeczeństwa nie są statusy społeczne, ale małe i duże grupy społeczne. Całość relacji społecznych między wszystkimi grupami społecznymi, a dokładniej ogólny wynik wszystkich relacji określa ogólny stan społeczeństwa, to znaczy, jaka atmosfera w nim panuje - zgoda, zaufanie i tolerancja lub nieufność i nietolerancja.
Rozumie się każdy zestaw jednostek, które są w interakcji, zjednoczone wspólnymi interesami i udzielające sobie wzajemnej pomocy. Zewnętrzne cechy wyróżniające grupę społeczną:
1) rozwój;
2) pewien zestaw norm społecznych rządzących interakcją;
3) własna struktura ról.
Wśród różnorodności dużych grup społecznych konieczne jest rozróżnienie klas. W każdym społeczeństwie, z wyjątkiem prymitywnego, istnieją klasy, chociaż na zewnątrz nie zawsze są one jasno wyrażone.
Jak wiemy, klasy to duże grupy ludzi, różniące się miejscami w historycznie określonym systemie produkcji społecznej, środkami produkcji, rolą w społecznej organizacji pracy, a co za tym idzie, pod względem sposobów zdobywania i wielkości części bogactwa społecznego, którą dysponują. Ponadto klasy różnią się tym, że ze względu na różnice w miejscu w pewnym sposobie ekonomii społecznej niektóre mogą przywłaszczać sobie pracę innych.
Cechami klasotwórczymi były: obecność (nieobecność) własności środków produkcji; pracować dla siebie i innych; część produktu społecznego, która trafia do osób przypisanych do tej czy innej klasy, tj. nierówność. Zgodnie z tym w społeczeństwie kapitalistycznym wyodrębniono klasę burżuazyjną i lumpen, a strukturę społeczeństwa radzieckiego zredukowano do robotników, chłopów i warstwy - inteligencji. Tymczasem w społeczeństwie sowieckim, jak w każdym innym,
obok ogólnie przyjętych i nazwanych wspólnot ludzkich istniały inne, na przykład bezdomni i ubodzy.
Charakterystyka społeczno-psychologiczna zajęć jest następująca:
- status społeczny, czyli pozycja w hierarchii społecznej;
- określony wizerunek, jakość i styl życia;
- skala wartości, system potrzeb i zainteresowań;
- tradycje, postawy, obrazy świata, stereotypy, zwyczaje i krąg społeczny;
- etyka społeczna, slang, żargon.
Klasowa struktura społeczeństwa nie jest zjawiskiem statycznym. To zależy od typu państwa, gospodarki i społeczeństwa.
Obecnie rozpowszechniła się teoria społeczeństwa postindustrialnego, która przewiduje podział całego rozwoju społecznego na trzy etapy: przedindustrialny, przemysłowy, postindustrialny.
W społeczeństwie przedindustrialnym wiodącą rolę odgrywa rolnictwo, a głównymi instytucjami społeczeństwa są kościół i wojsko.
W społeczeństwie przemysłowym przemysł zajmuje centralne miejsce. Przejście od społeczeństwa przemysłowego do postindustrialnego determinowane jest przez szereg czynników: przejście od gospodarki towarowej do usługowej, co oznacza wyższość sektora usług nad sektorem produkcyjnym; zmiana struktury społecznej społeczeństwa (podział klasowy ustępuje miejsca zawodowemu). Majątek jako kryterium rozwarstwienia społecznego społeczeństwa stopniowo traci na znaczeniu, decydujący staje się poziom wykształcenia. Uznając wartość koncepcji społeczeństwa postindustrialnego, nie sposób nie dostrzec jej utopijnego charakteru.
Kwestia dużych grup społecznych ma różne aspekty:
a) polityczny;
b) ekonomiczny;
c) socjologiczny;
d) społeczno-psychologiczne.
W ramach podejścia społeczno-psychologicznego charakteryzowane są duże grupy społeczne pod kątem ich statusu, funkcji, jakości życia, korporacyjności, a także stylu życia, kultury, demokracji, otwartości, mobilności, a jednocześnie nierówności.
Tradycyjnie wiodącą cechą dużych grup społecznych były ich potrzeby i zainteresowania, które w tym przypadku uznawane są za grupowe zjawiska społeczno-psychologiczne. Z reguły ich relacje dokonywano ze stanowisk ideologicznych. Jednocześnie interesy przedsiębiorców scharakteryzowano jako chciwe, jako interesy wyzyskiwaczy, a robotników jako siłę napędową procesu społecznego. Oczywiście interesów dużych grup społecznych nie da się wytłumaczyć w tak uproszczony sposób. W rzeczywistości nie ma takiej antytezy. W każdym razie jest to charakterystyczne dla okresu pierwotnej akumulacji kapitału.
W krajach rozwiniętych sprzeczności między klasami są wygładzone, ale mimo to istnieją.
Stopień zaspokojenia potrzeb dużych grup społecznych wyraża się współczynnikiem ich odporności. Określa się go biorąc pod uwagę takie wskaźniki, jak średnia długość życia, śmiertelność niemowląt, występowanie deformacji genetycznych, jakość produktów, koncentracja przedsiębiorstw przemysłu ciężkiego na jednostkę terytorium, odsetek wydatków budżetowych na programy społeczno-gospodarcze, itp. Współczynnik ten określa się w sześciostopniowej skali. Do tej pory „piątka” nie trafiła do żadnego kraju na świecie. Jeśli chodzi o Szwecję i kraje Beneluksu, odporność ludności tych krajów ocenia się na „cztery” punkty. Fakt ten sugeruje, że system społeczny zbudowany na zasadach socjaldemokratycznych umożliwia zaspokojenie i harmonizację potrzeb i interesów dużych grup społecznych. Zatem idea konwergencji kapitalizmu i socjalizmu nie jest tylko kolejną utopią, ale rzeczywistością. Jeśli chodzi o koncepcję uniwersalnych wartości ludzkich, to jest ona możliwa do osiągnięcia tylko wtedy, gdy zostanie rozwiązana kwestia potrzeb życiowych (życiowych) określonych grup społecznych, czyli nierówność tych ostatnich.
Interesy klas są wyrażane przez partie, które są wyraźnie utworzone w ustrukturyzowanym społeczeństwie. Przyczyny jednoczenia się ludzi w partii są związane z psychologią pociągu do władzy. To nie przypadek, że partia oznacza każde ugrupowanie polityczne reprezentowane w wyborach, dzięki którym jest w stanie wysunąć swoich kandydatów do władzy.
System wielopartyjny jest podstawą demokratycznego społeczeństwa. Monopol zarówno w polityce, jak i ekonomii jest szkodliwy dla rozwoju społecznego. Jednak system wielopartyjny znacznie komplikuje życie publiczne i bez określonej kultury zamienia się w chaos, źródło zagrożenia dla społeczeństwa poprzez konfrontację i walkę o władzę.
Przejście na rynek doprowadziło do znacznego rozwarstwienia społeczeństwa. Pojawiły się klasy - „nowi Rosjanie”, przedsiębiorcy itp. Ale ten generalnie nieuchronny proces historyczny nabrał zdeformowanego charakteru. Pogłębiły się nierówności. Różnica między sytuacją finansową przedsiębiorców a resztą społeczeństwa osiągnęła ogromne rozmiary. Jednocześnie nie ukształtowała się klasa średnia, która stanowi bufor społeczny pomiędzy wyższą i niższą klasą społeczeństwa. Proces stratyfikacji doprowadził nie tylko do przepaści między klasami pod względem ich sytuacji materialnej, ale także do kryminalizacji środowiska biznesowego i korupcji władzy. Jednocześnie główne klasy: inteligencja, pracownicy państwowej sfery budżetowej, klasa robotnicza, chłopi - znalazły się w pozycji lumpen. W rzeczywistości, przy dobrze przemyślanej strategii i taktyce przejścia na rynek, powinno dojść do powstania najważniejszej klasy - klasy średniej.
Duże grupy społeczne obejmują również ruchy masowe - społeczności ludzkie z reguły kruche i przypadkowe, charakteryzujące się następującymi cechami społeczno-psychologicznymi:
a) brak organizacji;
b) słaba interakcja między członkami;
c) anonimowość.
Zasadniczo ruchy masowe są produktem destratyfikacji, w której nawet grupy nie różnią się. Ludzie spotykają się z różnych powodów, takich jak ochrona środowiska. Istnieją ruchy na rzecz praw obywatelskich, ruchy na rzecz praw konsumentów itd. Istnieją ruchy polityczne, religijne i rasowe. Ruchy są czasami określane jako „reformistyczne” lub „rewolucyjne”.
Wśród nich wyróżnia się:
1) stowarzyszenia narodowo-kulturalne, których celem jest badanie i popularyzacja tradycji dawnych i obecnych, odrodzenie, zachowanie i rozwój odpowiednich kultur, rzemiosł, rzemiosł, tożsamości społecznej i etnicznej;
2) stowarzyszenia zawodowe (na przykład Stowarzyszenie Przeciw AIDS), utworzone z reguły w celu zjednoczenia wysiłków specjalistów w określonej dziedzinie w celu rozpowszechniania i rozwoju określonego kierunku naukowego. Przylegają do nich stowarzyszenia osób, które z jakiegokolwiek powodu znalazły się w trudnej sytuacji i jednoczą się w celu wzajemnej pomocy;
3) wspólnoty kulturalno-oświatowe, w szczególności „Pokój przez rodzinę” itp.;
4) różne fundusze, które są tworzone na zasadach zawodowych lub na podstawie organizacji charytatywnej;
5) społeczności doraźnych, operacyjnych działań, w skład których wchodzą różne komitety wsparcia.
W społeczeństwie totalitarnym działania wszelkich ruchów masowych są kontrolowane, sankcjonowane, a przez to pozbawione sensu, gdyż mają charakter dobrowolno-obowiązkowy.
Odmienny charakter działalności ruchów masowych w społeczeństwie demokratycznym. Wszystkie ruchy społeczne powstają tutaj w związku z obecnością niezadowolenia z czegoś, na przykład opóźnienia w płacach. Innymi słowy, ruchy społeczne powstają w związku z powstawaniem konfliktów społecznych.
Weźmy na przykład związek zawodowy i ruch młodzieżowy. Przez siedemdziesiąt lat związki zawodowe były postrzegane jako „szkoła komunizmu”. Nie można powiedzieć, że nie bronili interesów ludu pracującego, ale byli wręcz zależni od partii. Kolejna sprawa to niezależne związki zawodowe. Psychologia ich członków różni się od innych stowarzyszeń. Aby zapewnić prawa i interesy swoich członków, mają fundusz pieniężny i mogą ogłaszać strajki i strajki. W tym celu wybierane są komitety strajkowe.
Strajk może przybrać charakter masowy i objąć nie tylko pracowników dowolnej organizacji, ale cały kraj. W tym przypadku mówi się o nieposłuszeństwie obywatelskim. Ruch strajkowy z reguły wyróżnia jedność celów i wymagań, materialne wsparcie psychologiczne, identyfikacja grupowa, empatia, a jednocześnie obecność sprzecznych interesów w stosunku do innych grup społecznych. Tutaj efekt związany z „my” i „oni” manifestuje się maksymalnie.
Oczywiście ruchy młodzieżowe różnią się od działalności związkowej. Z reguły powstają na podstawie zainteresowania jakimś gatunkiem muzyki pop, drużyną sportową (mówimy o tak zwanych „fanach”) itp.