Dla Tołstoja rodzina jest gruntem kształtowania duszy ludzkiej, a jednocześnie w Wojnie i pokoju wprowadzenie tematu rodzinnego jest jednym ze sposobów uporządkowania tekstu. Atmosfera domu, rodzinnego gniazda, zdaniem pisarza, determinuje psychikę, poglądy, a nawet losy bohaterów. Dlatego w systemie wszystkich głównych obrazów powieści L. N. Tołstoj identyfikuje kilka rodzin, których przykład wyraźnie wyraża stosunek autora do ideału domu - są to Bolkonscy, Rostowie i Kuraginowie.
Jednocześnie Bolkonscy i Rostowie to nie tylko rodziny, to cały sposób życia, sposób życia oparty na rosyjskich tradycjach narodowych. Prawdopodobnie cechy te najpełniej przejawiają się w życiu Rostowów - szlacheckiej naiwnej rodziny, żyjącej uczuciami i impulsami, łączącej poważne podejście do honoru rodziny (Mikołaj Rostow nie odmawia długów ojca) i serdeczności oraz ciepło relacji wewnątrzrodzinnych oraz gościnność i gościnność, zawsze charakterystyczne dla narodu rosyjskiego.
Życzliwość i beztroska rodzina Rostów rozciąga się nie tylko na jej członków; nawet obcy im Andriej Bolkoński, znajdując się w Otradnoje, uderzony naturalnością i radością Nataszy Rostowej, stara się zmienić swoje życie. I prawdopodobnie najjaśniejszym i najbardziej charakterystycznym przedstawicielem rasy rostowskiej jest Natasza. W swojej naturalności, żarliwości, naiwności i pewnej powierzchowności - esencja rodziny.
Taka czystość relacji i wysoka moralność sprawiają, że Rostowowie są związani z powieścią z przedstawicielami innej rodziny szlacheckiej - Bolkońskimi. Ale ta rasa ma główne cechy przeciwne cechom Rostowa. Wszystko podporządkowane jest rozumowi, honorowi i obowiązkowi. To właśnie tych zasad zmysłowi Rostowie prawdopodobnie nie mogą zaakceptować i zrozumieć.
Poczucie wyższości rodziny i samej godności jest wyraźnie wyrażone w Maryi - w końcu ona, bardziej niż wszyscy Bolkonscy, skłonna do ukrywania swoich uczuć, uważała małżeństwo swojego brata i Nataszy Rostowej za nieodpowiednie.
Ale jednocześnie nie można nie zauważyć roli obowiązku wobec Ojczyzny w życiu tej rodziny - ochrona interesów państwa jest dla nich ważniejsza niż nawet osobiste szczęście. Andriej Bolkoński odchodzi w momencie, gdy jego żona ma wkrótce rodzić; stary książę w przypływie patriotyzmu, zapominając o córce, rzuca się w obronę Ojczyzny.
A jednocześnie trzeba powiedzieć, że w związku Bołkońskich istnieje, choć głęboko ukryta, naturalna i szczera miłość, ukryta pod maską chłodu i arogancji.
Prości, dumni Bolkońscy wcale nie przypominają przytulnych i swojskich Rostowów i dlatego jedność tych dwóch rodzin, zdaniem Tołstoja, jest możliwa tylko między najbardziej nietypowymi przedstawicielami rodzin (małżeństwo Mikołaja Rostowa z księżniczką Marya), dlatego spotkanie Nataszy Rostowej i Andrieja Bolkonskiego w Mytishchi nie służy łączeniu i korygowaniu ich relacji, ale ich uzupełnieniu i wyjaśnieniu. Właśnie z tego wynika powaga i patos ich związku w ostatnich dniach życia Andrieja Bołkońskiego.
Niska, „podła” rasa Kuraginów wcale nie przypomina tych dwóch rodzin; trudno ich nawet nazwać rodziną: nie ma między nimi miłości, jest tylko zazdrość matki o córkę, pogarda księcia Wasilija dla jego synów: „spokojnego głupca” Hipolita i „niespokojnego głupca” Anatolija. Ich bliskość to wzajemna odpowiedzialność egoistów, a ich pojawienie się, często w romantycznej aurze, powoduje kryzysy w innych rodzinach.
Anatole, symbol wolności dla Nataszy, wolności od ograniczeń patriarchalnego świata, a jednocześnie od granic tego, co dozwolone, od ram moralnych tego, co dozwolone...
W tej „rasie”, w przeciwieństwie do Rostowów i Bołkońskich, nie ma kultu dziecka, nie ma wobec niego szacunku.
Ale ta rodzina intrygantów napoleońskich znika w pożarze 1812 roku, podobnie jak nieudana światowa przygoda wielkiego cesarza, znikają wszystkie intrygi Heleny – uwikłana w nie umiera.
Ale pod koniec powieści pojawiają się nowe rodziny, które ucieleśniają najlepsze cechy obu rodzin - duma Mikołaja Rostowa ustępuje potrzebom rodziny i rosnącemu uczuciu, a Natasza Rostowa i Pierre Bezuchow tworzą tę domową atmosferę, tę atmosferę którego oboje szukali.
Nikołaj i księżniczka Marya prawdopodobnie będą szczęśliwi - w końcu to właśnie ci przedstawiciele rodzin Bolkońskich i Rostowskich potrafią znaleźć coś wspólnego; „Lód i ogień”, książę Andriej i Natasza, nie byli w stanie połączyć swojego życia - w końcu nawet gdy się kochali, nie mogli się w pełni zrozumieć.
Warto dodać, że warunkiem związku Nikołaja Rostowa ze znacznie głębszą Maryą Bołkońską był brak związku między Andriejem Bolkonskim i Nataszą Rostową, więc ta linia miłosna aktywuje się dopiero pod koniec eposu.
Ale pomimo całej zewnętrznej kompletności powieści, można również zauważyć taką cechę kompozycyjną, jak otwartość zakończenia - w końcu ostatnia scena, scena z Nikolenką, która pochłonęła wszystko, co najlepsze i najczystsze, co Bolkońscy, Rostowie i Bezuchow, nie jest przypadkowe. On jest przyszłością...

Temat rodziny w powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja (wersja 2)

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest wielkim pisarzem XIX wieku. W swoich pracach potrafił postawić wiele ważnych pytań, a także udzielić na nie odpowiedzi. Dlatego jego dzieła zajmują jedno z pierwszych miejsc w światowej fikcji. Szczytem jego twórczości jest epicka powieść Wojna i pokój. Tołstoj porusza w nim fundamentalne kwestie ludzkiej egzystencji. W jego rozumieniu jedną z tak ważnych kwestii, które decydują o istocie człowieka, jest rodzina. Tołstoj prawie nigdy nie wyobraża sobie swoich bohaterów jako samotnych. Temat ten najżywiej i wieloaspektowo ujawnia się w tych fragmentach dzieła, które opowiadają o świecie.

Powieść przecina różne linie rodzinne i odkrywa historie różnych rodzin. Lew Nikołajewicz swoje poglądy na temat relacji między bliskimi osobami i struktury rodziny ukazuje na przykładzie Rostowów i Bołkońskich.

W dużej rodzinie Rostowów głową jest Ilja Andriejewicz, moskiewski dżentelmen, najmilszy człowiek, który ubóstwiał swoją żonę, uwielbiał swoje dzieci, był dość hojny i ufny. Pomimo tego, że jego sprawy materialne są w nieładzie, ponieważ w ogóle nie wie, jak prowadzić gospodarstwo domowe, Ilya Andreevich nie mógł ograniczyć siebie i całej swojej rodziny do zwykłego luksusu. Zapłacił czterdzieści trzy tysiące utracone przez jego syna Mikołaja, bez względu na to, jak trudno było mu to zrobić, ponieważ jest bardzo szlachetny: jego własny honor i honor jego dzieci są dla niego przede wszystkim.

Rodzina Rostowów wyróżnia się życzliwością, wrażliwością emocjonalną, szczerością i chęcią pomocy, co przyciąga do nich ludzi. W takiej rodzinie dorastają patrioci, lekkomyślnie idąc na śmierć, jak Petya Rostow. Rodzicom trudno było pozwolić mu wstąpić do czynnej armii, dlatego pracowali dla syna, aby trafił do sztabu, a nie do czynnego pułku.

Rodzina Rostów nie charakteryzuje się hipokryzją i hipokryzją, dlatego wszyscy tutaj się kochają, dzieci ufają rodzicom i szanują ich życzenia i opinie w różnych kwestiach. Dlatego Nataszy udało się jeszcze namówić rodziców, aby wywieźli z oblężonej Moskwy ich posagi i luksusowe przedmioty: obrazy, dywany, naczynia i rannych żołnierzy. W ten sposób rodzina Rostowów pozostała wierna swoim ideałom, temu, co sprawia, że ​​warto żyć. Nawet jeśli całkowicie zrujnowało rodzinę, to jednak nie pozwoliło na naruszenie praw sumienia.

Natasza dorastała w tak przyjaznej i przyjaznej rodzinie. Jest podobna do swojej matki zarówno z wyglądu, jak i charakteru - tak jak jej matka wykazuje taką samą troskę i oszczędność. Ale ma też cechy ojca - życzliwość, szerokość natury, chęć zjednoczenia i uszczęśliwienia wszystkich. Jest ulubienicą swojego ojca. Bardzo ważną cechą Nataszy jest naturalność. Nie jest w stanie odgrywać z góry określonej roli, nie polega na opiniach obcych ludzi i nie żyje według praw świata. Bohaterkę obdarzono miłością do ludzi, talentem komunikacyjnym i otwartością duszy. Potrafi kochać i całkowicie poddać się miłości, i to właśnie Tołstoj uważał za główny cel kobiety. W wychowaniu rodzinnym upatrywał korzeni pobożności i życzliwości, bezinteresowności i poświęcenia.

Kolejnym członkiem rodziny jest Nikołaj Rostow. Nie wyróżnia go ani głębia umysłu, ani umiejętność głębokiego myślenia i odczuwania ludzkiego bólu. Ale jego dusza jest prosta, uczciwa i przyzwoita.

Na obraz Rostowów Tołstoj ucieleśniał swój ideał siły rodziny, nienaruszalności rodzinnego gniazda, domu. Ale nie całe młodsze pokolenie tej rodziny poszło w ślady swoich rodziców. W wyniku małżeństwa Very z Bergiem powstała rodzina inna niż Rostowie, Bolkonscy czy Kuragins. Sam Berg ma wiele wspólnego z Mołchalinem Gribojedowa (umiar, pracowitość i dokładność). Według Tołstoja Berg jest nie tylko sam w sobie filisterem, ale także częścią powszechnego filistynizmu (mania zaborcza przejmuje kontrolę w każdej sytuacji, zagłuszając przejawy normalnych uczuć - epizod z zakupem mebli podczas ewakuacji większości mieszkańcy Moskwy). Berg „wykorzystuje” wojnę 1812 r., „wyciskając” z niej maksymalne korzyści dla siebie. Bergowie ze wszystkich sił starają się upodobnić do wzorców przyjemnych społecznie: wieczór, który urządzają Bergowie, jest kopią wielu innych wieczorów przy świecach i herbacie. Pod wpływem męża Vera już jako dziewczynka, mimo przyjemnego wyglądu i rozwoju, wpojonych jej dobrych manier, odpycha ludzi swoją obojętnością na innych i skrajnym egoizmem.

Taka rodzina, zdaniem Tołstoja, nie może stać się podstawą społeczeństwa, ponieważ „fundamentem” położonym na jej podstawie są zdobycze materialne, które raczej niszczą duszę i przyczyniają się do zniszczenia relacji międzyludzkich, a nie do zjednoczenia.

Nieco inną rodziną są Bolkonscy - służący szlachcie. Wszystkich cechuje szczególny talent, oryginalność i duchowość. Każdy z nich jest na swój sposób niezwykły. Głowa rodziny, książę Mikołaj, był surowy wobec wszystkich otaczających go ludzi, dlatego nie będąc okrutnym, wzbudził w sobie strach i szacunek. Przede wszystkim ceni w ludziach inteligencję i aktywność. Dlatego wychowując córkę, stara się rozwijać w niej te cechy. Stary książę odziedziczył po swoim synu wysokie pojęcie honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu. Zarówno syn, jak i ojciec Bolkonsky to wszechstronni, wykształceni, utalentowani ludzie, którzy wiedzą, jak postępować z innymi. Andrei jest osobą arogancką, pewną swojej wyższości nad innymi, wiedzącą, że ma w tym życiu wysoki cel. Rozumie, że szczęście jest w rodzinie, w nim samym, ale to szczęście okazuje się niełatwe dla Andrieja.

Jego siostra, księżniczka Marya, ukazana jest nam jako doskonały, absolutnie integralny psychologicznie, fizycznie i moralnie typ ludzki. Żyje w ciągłym, nieświadomym oczekiwaniu na rodzinne szczęście i miłość. Księżniczka jest mądra, romantyczna i religijna. Pokornie znosi wszelkie kpiny ze strony ojca, wszystko znosi, ale nie przestaje go kochać głęboko i mocno. Maryja kocha wszystkich, ale kocha miłością, która sprawia, że ​​otaczający ją ludzie słuchają jej rytmów i ruchów i rozpływają się w niej.

Brat i siostra Bolkońscy odziedziczyli dziwność i głębię natury ojca, ale bez jego autorytetu i nietolerancji. Są wnikliwi, głęboko rozumieją ludzi, jak ich ojciec, ale nie po to, żeby nimi gardzić, ale żeby im współczuć.

Los narodu nie jest obcy Bolkońskim, są to ludzie uczciwi i przyzwoici, którzy starają się żyć sprawiedliwie i w zgodzie ze swoim sumieniem.

Tołstoj przedstawia rodzinę Kuraginów jako całkowite przeciwieństwo poprzednich rodzin. Głową rodziny jest książę Wasilij. Ma dzieci: Helenę, Anatola i Hipolita. Wasilij Kuragin to typowy przedstawiciel świeckiego Petersburga: inteligentny, szarmancki, ubrany według najnowszej mody. Ale za całą tą jasnością i pięknem kryje się całkowicie fałszywa, nienaturalna, chciwa i niegrzeczna osoba. Książę Wasilij żyje w atmosferze kłamstw, intryg społecznych i plotek. Najważniejsze w jego życiu są pieniądze i pozycja w społeczeństwie.

Jest nawet gotowy popełnić przestępstwo dla pieniędzy. Potwierdza to jego zachowanie w dniu śmierci starego hrabiego Bezuchowa. Książę Wasilij jest gotowy zrobić wszystko, aby otrzymać spadek. Traktuje Pierre'a z pogardą, graniczącą z nienawiścią, ale gdy tylko Bezuchow otrzymuje spadek, wszystko się zmienia. Pierre staje się opłacalnym partnerem dla Heleny, ponieważ może spłacić długi księcia Wasilija. Wiedząc o tym, Kuragin ucieka się do wszelkich sztuczek, aby zbliżyć do siebie bogatego, ale niedoświadczonego spadkobiercę.

Przejdźmy teraz do Ellen Kuragina. Na świecie wszyscy zachwycają się jej dostojnością, urodą, wyzywającymi strojami i bogatą biżuterią. Jest jedną z najbardziej godnych pozazdroszczenia narzeczonych w Petersburgu. Ale za tym pięknem i blaskiem diamentów nie ma duszy. Jest pusta, bezduszna i bez serca. Dla Heleny szczęście rodzinne nie polega na miłości męża czy dzieci, ale na wydawaniu pieniędzy męża, organizowaniu balów i salonów. Gdy tylko Pierre zaczyna mówić o potomstwie, ona śmieje mu się niegrzecznie w twarz.

Anatole i Hipolita w niczym nie są gorsi ani od ojca, ani od siostry. Pierwszy spędza życie na festynach i hulankach, grach karcianych i różnego rodzaju rozrywkach. Książę Wasilij przyznaje, że „ten Anatole kosztuje czterdzieści tysięcy rocznie”. Jego drugi syn jest głupi i cyniczny. Książę Wasilij mówi, że jest „niespokojnym głupcem”.

Autor nie kryje wstrętu do tej „rodziny”. Nie ma w nim miejsca na dobre motywy i aspiracje. Świat Kuraginów to świat „świeckiej motłochu”, brudu i rozpusty. Panujący tam egoizm, interes własny i podstawowe instynkty nie pozwalają nazwać tych ludzi pełnoprawną rodziną. Ich głównymi wadami są beztroska, egoizm i nienasycona żądza pieniędzy.

Według Tołstoja fundamenty rodziny opierają się na miłości, pracy i pięknie. Kiedy się rozpadają, rodzina staje się nieszczęśliwa i rozpada się. A jednak najważniejsze, co Lew Nikołajewicz chciał powiedzieć o życiu wewnętrznym rodziny, wiąże się z ciepłem, wygodą, poezją prawdziwego domu, w którym wszyscy są ci drodzy, a ty jesteś drogi wszystkim, gdzie oni są czekając na ciebie. Im ludzie są bliżej naturalnego życia, tym silniejsze są więzi wewnątrzrodzinne, tym więcej szczęścia i radości w życiu każdego członka rodziny. Taki właśnie punkt widzenia wyraża Tołstoj na kartach swojej powieści.

Temat rodziny w powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja (wersja 3)

Jak powinna wyglądać rodzina w rozumieniu Tołstoja, dowiadujemy się dopiero na samym końcu powieści. Powieść zaczyna się od opisu nieudanego małżeństwa. Mówimy o księciu Bolkońskim i małej księżniczce. Obie poznajemy w salonie Anny Pavlovnej Scherer. Nie sposób nie zwrócić uwagi na księcia Andrieja - jest on tak odmienny od innych: „Najwyraźniej wszyscy w salonie byli nie tylko mu znani, ale był tym tak zmęczony, że patrzenie na nich było bardzo nudne i słuchaj ich.” Wszystkich innych interesuje ten salon, bo tutaj, w tych rozmowach i plotkach, toczy się całe ich życie. A dla żony księcia Andrieja, uroczej małej kobiety, oto całe jej życie. A dla księcia Andrieja? „Ze wszystkich twarzy, które go nudziły, najbardziej nudziła go twarz jego pięknej żony. Z grymasem na swojej przystojnej twarzy odwrócił się od niej. A kiedy zwróciła się do niego zalotnym tonem, on nawet „zamknął oczy i odwrócił się”. Kiedy wrócili do domu, w ich stosunkach nie zrobiło się cieplej. Książę Andriej nie staje się bardziej czuły, ale już rozumiemy, że nie wynika to z jego złego charakteru. W kontaktach z Pierrem, którego szczerze kochał, był zbyt miękki i czarujący. Traktuje swoją żonę „z zimną uprzejmością”. Radzi jej, aby wcześnie poszła spać, pozornie martwiąc się o swoje zdrowie, ale tak naprawdę chcąc tylko jednego: aby szybko wyszła i pozwoliła mu spokojnie porozmawiać z Pierrem. Zanim wyszła, wstał i „uprzejmie, jak nieznajomy, pocałował ją w rękę”. Dlaczego jest taki zimny w stosunku do żony, która spodziewa się od niego dziecka? Próbuje być uprzejmy, ale mamy wrażenie, że jest wobec niej niegrzeczny. Żona mówi mu, że zmienił się w stosunku do niej, co oznacza, że ​​wcześniej był inny. Kiedy w salonie Scherera wszyscy podziwiali „tę śliczną, pełną zdrowia i żywotności matkę, która tak łatwo znosiła swoją sytuację”, trudno było zrozumieć, co irytuje w niej księcia Andrieja. Wszystko staje się jasne, gdy w domu nadal rozmawia z mężem „tym samym zalotnym tonem, jakim zwracała się do nieznajomych”. Książę Andriej miał dość tego zalotnego tonu, tej swobodnej paplaniny, tej niechęci do przemyślenia swoich słów. Chcę nawet stanąć w obronie księżniczki - w końcu to nie jej wina, ona zawsze taka była, dlaczego on tego wcześniej nie zauważył? Nie, odpowiada Tołstoj, to moja wina. Winna, bo tego nie czuje. Tylko osoba wrażliwa i wyrozumiała może zbliżyć się do szczęścia, bo szczęście jest nagrodą za niestrudzoną pracę duszy. Mała księżniczka nie wysila się, nie zmusza się do zrozumienia, dlaczego jej mąż zmienił się w stosunku do niej. Ale wszystko jest takie oczywiste. Musiała po prostu stać się bardziej uważna - uważnie patrzeć, słuchać i rozumieć: nie można się tak zachowywać w przypadku księcia Andrieja. Ale serce jej nic nie mówiło i nadal cierpiała z powodu uprzejmego chłodu męża. Jednak Tołstoj również nie staje po stronie Bolkonskiego: w związku z żoną nie wygląda zbyt atrakcyjnie. Tołstoj nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie, dlaczego życie młodej rodziny Bolkońskich potoczyło się w ten sposób - obydwoje są winni i nikt nie może niczego zmienić. Książę Andriej mówi do swojej siostry: „Ale jeśli chcesz poznać prawdę… chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? NIE. Czy ona jest szczęśliwa? NIE. Dlaczego to? Nie wiem...” Można się tylko domyślać dlaczego. Bo są inni, bo nie rozumieli: szczęście rodzinne to praca, ciągła praca dwojga ludzi.

Tołstoj pomaga swojemu bohaterowi, uwalniając go z tego bolesnego małżeństwa. Później „uratuje” także Pierre’a, który również doświadczył przeciwności losu w życiu rodzinnym z Heleną. Ale nic w życiu nie jest na marne. Prawdopodobnie Pierre musiał zdobyć to straszne doświadczenie życia z podłą i zdeprawowaną kobietą, aby doświadczyć pełnego szczęścia w swoim drugim małżeństwie. Nikt nie wie, czy Natasza byłaby szczęśliwa, gdyby poślubiła księcia Andrieja, czy nie. Ale Tołstoj uważał, że byłoby jej lepiej z Pierrem. Pytanie brzmi, dlaczego nie połączył ich wcześniej? Dlaczego sprawiłeś, że przeszedł przez tyle cierpień, pokus i trudności? Widać, że są dla siebie stworzeni. Jednak dla Tołstoja ważne było prześledzenie kształtowania się ich osobowości. Zarówno Natasza, jak i Pierre wykonali ogromną pracę duchową, która przygotowała ich do szczęścia rodzinnego. Pierre niósł swoją miłość do Nataszy przez wiele lat i przez te lata zgromadził tak wiele duchowego bogactwa, że ​​jego miłość stała się jeszcze poważniejsza i głębsza. Przeszedł przez niewolę, grozę śmierci, straszliwe trudy, ale jego dusza tylko wzmocniła się i stała się jeszcze bogatsza. Natasza, która przeżyła osobistą tragedię - zerwanie z księciem Andriejem, potem jego śmierć, a potem śmierć młodszego brata Petyi i choroba matki - również wzrosła duchowo i potrafiła spojrzeć na Pierre'a innymi oczami i docenić jego miłość.

Kiedy czytasz o tym, jak Natasza zmieniła się po ślubie, na początku staje się to obraźliwe. „Stała się pulchniejsza i szersza” – cieszy się z pieluszki dziecka „z żółtą plamką zamiast zielonej”, jest zazdrosna, skąpa, przestała śpiewać – ale co to jest? Trzeba jednak dociec dlaczego: „Czuła, że ​​te uroki, których nauczył ją wcześniej instynkt, teraz będą już tylko śmieszne w oczach męża, któremu od pierwszej minuty oddała się bez reszty – czyli z całą jej duszę, nie pozostawiając ani jednego jej zakątka, otwartego dla niego. Czuła, że ​​jej więź z mężem nie opierała się na tych poetyckich uczuciach, które go do niej przyciągały, ale na czymś innym, niejasnym, ale mocnym, jak połączenie jej własnej duszy z ciałem. Cóż, jak możemy nie pamiętać biednej małej księżniczki Bołkońskiej, która nie miała możliwości zrozumienia tego, co zostało objawione Nataszy. Uważała za naturalne zwracanie się do męża zalotnym tonem, jakby był nieznajomym, a Nataszy wydawało się głupie „puszycie loków, zakładanie robronów i śpiewanie romansów, aby przyciągnąć do siebie męża”. O wiele ważniejsze dla Nataszy było wyczucie duszy Pierre'a, zrozumienie, co go niepokoi i odgadnięcie jego pragnień. Pozostawiona z nim sama, rozmawiała z nim „z chwilą, gdy żona z mężem rozmawiają, to znaczy z niezwykłą jasnością i szybkością, poznając i przekazując sobie nawzajem myśli, w sposób sprzeczny z wszelkimi zasadami logiki, bez pośrednictwa sądów, wniosków i wniosków, ale w sposób zupełnie szczególny.” Co to za metoda? Jeśli śledzisz ich rozmowę, może się to nawet wydawać zabawne: czasami ich uwagi wydają się zupełnie niespójne. Ale to jest z zewnątrz. Ale nie potrzebują długich, pełnych zdań, już się rozumieją, bo zamiast tego mówią ich dusze.

Czym różni się rodzina Maryi i Mikołaja Rostowów od rodziny Bezuchowów? Być może dlatego, że opiera się na nieustannej pracy duchowej samej hrabiny Marii. Jej „wieczne napięcie psychiczne, nastawione wyłącznie na dobro moralne dzieci”, zachwyca i zaskakuje Mikołaja, ale on sam nie jest do tego zdolny. Jednak jego podziw i podziw dla żony również wzmacniają ich rodzinę. Nikołaj jest dumny ze swojej żony, rozumie, że jest od niego mądrzejsza i ważniejsza, ale nie zazdrości, ale raduje się, uważając żonę za część siebie. Hrabina Marya po prostu czule i pokornie kocha swojego męża: zbyt długo czekała na swoje szczęście i nie wierzyła już, że kiedykolwiek nadejdzie.

Tołstoj pokazuje życie tych dwóch rodzin i możemy łatwo stwierdzić, po której stronie są jego sympatie. Oczywiście jego zdaniem idealną rodziną są Natasza i Pierre.

Ta rodzina, w której mąż i żona stanowią jedność, w której nie ma miejsca na konwenanse i niepotrzebne afektacje, w której błysk w oczach i uśmiech potrafią powiedzieć znacznie więcej niż długie, zagmatwane zdania. Nie wiemy, jak potoczy się ich życie w przyszłości, ale rozumiemy: gdziekolwiek los zaprowadzi Pierre'a, Natasza zawsze i wszędzie będzie za nim podążać, bez względu na trudy i trudności, jakie jej to grozi.

Wstęp

Lew Tołstoj to jeden z najwybitniejszych prozaików XIX wieku, „złotego wieku” literatury rosyjskiej. Jego dzieła czytane są na całym świecie od dwóch stuleci, gdyż te niezwykle żywe i barwne płótna słowne nie tylko bawią czytelnika, ale skłaniają do zastanowienia się nad wieloma ważnymi dla człowieka pytaniami – i dają odpowiedzi na niektóre z nich. Uderzającym tego przykładem jest szczyt twórczości pisarza, epicka powieść „Wojna i pokój”, w której Tołstoj porusza tematy palące dla każdego myślącego człowieka. Temat rodziny w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest bardzo ważny, a także dla samego autora. Dlatego bohaterowie Tołstoja prawie nigdy nie są sami.

Tekst najpełniej ukazuje strukturę i relacje trzech zupełnie różnych rodzin: Rostowów, Bolkońskich i Kuraginów – z których dwie pierwsze w większości odpowiadają własnemu mniemaniu autora w tej kwestii.

Rostów, czyli wielka siła miłości

Głowa dużej rodziny Rostowów, Ilja Andriejewicz, moskiewski szlachcic, osoba bardzo miła, hojna i ufna, uwielbia swoją żonę i dzieci. Ze względu na swą niezwykłą duchową prostotę nie umie w ogóle prowadzić domu, przez co rodzina jest na skraju ruiny. Ale Rostow senior nie może odmówić niczego swojemu domowi: prowadzi luksusowe życie, spłaca długi syna.

Rostowie są bardzo mili, zawsze gotowi do pomocy, szczerzy i sympatyczni, dlatego mają wielu przyjaciół. Nic dziwnego, że w tej rodzinie dorastał prawdziwy patriota Ojczyzny, Petya Rostow. Rodzina Rostów wcale nie charakteryzuje się autorytaryzmem: tutaj dzieci szanują swoich rodziców, a rodzice szanują swoje dzieci. Dlatego Nataszy udało się przekonać rodziców, aby z oblężonej Moskwy wynieśli nie kosztowności, ale rannych żołnierzy. Rostowowie woleli pozostać bez środków do życia, niż naruszać prawa honoru, sumienia i współczucia. Na obrazach rodziny Rostowów Tołstoj ucieleśniał własne wyobrażenia o idealnym gnieździe rodzinnym, o nierozerwalnym związku prawdziwej rosyjskiej rodziny. Czyż nie jest to najlepsza ilustracja, która może pokazać, jak wielka jest rola rodziny w Wojnie i pokoju?

„Owoc” takiej miłości, tak wysoce moralne wychowanie jest piękny – to Natasha Rostova. Przejęła najlepsze cechy swoich rodziców: od ojca wzięła dobroć i bogactwo natury, chęć uszczęśliwiania całego świata, a od matki troskliwość i oszczędność. Jedną z najważniejszych cech Nataszy jest naturalność. Nie potrafi odgrywać żadnej roli, żyć według świeckich praw, jej zachowanie nie zależy od opinii innych. To dziewczyna o otwartej duszy, ekstrawertyk, zdolna do całkowitego i całkowitego poddania się miłości do wszystkich ludzi w ogóle i do swojej bratniej duszy. Jest kobietą idealną z punktu widzenia Tołstoja. I ten ideał został wychowany przez idealną rodzinę.

Inny przedstawiciel młodszego pokolenia rodziny Rostów, Mikołaj, nie wyróżnia się ani głębią umysłu, ani szerokością duszy, ale jest prostym, uczciwym i przyzwoitym młodym człowiekiem.

„Brzydkie kaczątko” rodziny Rostów, Vera, wybrała dla siebie zupełnie inną ścieżkę - ścieżkę egoizmu. Poślubiwszy Berga, stworzyła rodzinę, która nie była podobna ani do Rostowów, ani do Bołkońskich. Ta jednostka społeczeństwa opiera się na zewnętrznym połysku i pragnieniu wzbogacenia. Taka rodzina, zdaniem Tołstoja, nie może stać się podstawą społeczeństwa. Dlaczego? Ponieważ w takich związkach nie ma nic duchowego. To droga separacji i degradacji, która prowadzi donikąd.

Bolkoński: obowiązek, honor i rozum

Nieco inna jest rodzina Bolkonskich, służąca szlachcie. Każdy z członków tej rodziny to niezwykła osobowość, utalentowana, integralna i duchowa. To rodzina silnych ludzi. Głowa rodziny, książę Mikołaj, to człowiek o niezwykle surowym i kłótliwym charakterze, ale nie okrutny. Dlatego nawet jego własne dzieci szanują go i boją się go. Przede wszystkim stary książę ceni mądrych i aktywnych ludzi, dlatego stara się zaszczepić takie cechy swojej córce. Andriej Bolkoński odziedziczył po ojcu szlachetność, bystrość umysłu, dumę i niezależność. Syn i ojciec Bolkonsky to ludzie wszechstronni, inteligentni i o silnej woli. Andrei to jedna z najbardziej skomplikowanych postaci w powieści. Od pierwszych rozdziałów eposu aż do końca życia osoba ta przechodzi złożoną ewolucję duchową, próbując zrozumieć sens życia i znaleźć swoje powołanie. Temat rodziny w „Wojnie i pokoju” ujawnia się w pełni pod koniec życia Andrieja, kiedy w końcu rozumie, że szczęśliwy może być tylko rodzinny człowiek otoczony bliskimi mu osobami.

Siostra Andrieja, księżna Marya Bołkońska, ukazana jest w powieści jako osoba całkowicie nienaruszona fizycznie, psychicznie i moralnie. Dziewczyna, która nie wyróżnia się pięknem fizycznym, żyje w ciągłym oczekiwaniu na spokojne rodzinne szczęście. To łódź pełna miłości i troski, czekająca na cierpliwego i zręcznego kapitana. Ta mądra, romantyczna i niezwykle religijna dziewczyna posłusznie znosi wszelkie chamstwo ojca, ani na moment nie przestając go kochać głęboko i szczerze.

W ten sposób młodsze pokolenie rodziny Bolkonskich odziedziczyło wszystkie najlepsze cechy starego księcia, pozostawiając niezauważone jedynie jego niegrzeczność, władczość i nietolerancję. Dlatego Andrei i Marya potrafią naprawdę kochać ludzi, co oznacza, że ​​​​mogą rozwijać się jako jednostki, wspinać się po duchowej drabinie - do ideału, do światła, do Boga. Dlatego wojna i pokój rodziny Bolkońskich są tak trudne do zrozumienia dla większości ich współczesnych i dlatego ani Maria, ani Andriej nie lubią życia społecznego.

Kuragins, czyli obrzydliwość pustego egoizmu

Rodzina Kuraginów jest całkowitym przeciwieństwem dwóch poprzednich rodzin. Głowa rodziny, książę Wasilij, za zewnętrznym połyskiem ukrywa zgniłą naturę chciwego, całkowicie fałszywego brutala. Dla niego najważniejsze są pieniądze i status społeczny. Jego dzieci, Helen, Anatole i Hippolyte, w niczym nie są gorsze od ojca: na zewnątrz atrakcyjni, powierzchownie inteligentni i odnoszący sukcesy społeczne młodzi ludzie są w rzeczywistości pustymi, choć pięknymi naczyniami. Za własnym egoizmem i żądzą zysku nie widzą świata duchowego – lub nie chcą widzieć. Ogólnie rzecz biorąc, rodzina Kuraginów to podłe ropuchy ubrane w koronki i obwieszone biżuterią; siedzą na brudnym bagnie i rechoczą z zadowolenia, nie widząc nad swoimi głowami pięknego, niekończącego się nieba. Dla Tołstoja ta rodzina jest uosobieniem świata „świeckiego motłochu”, którym sam autor całą duszą gardził.

wnioski

Kończąc esej „Temat rodziny w powieści Wojna i pokój”, chcę zauważyć, że temat ten jest jednym z głównych w tekście. Wątek ten przebiega przez losy niemal wszystkich bohaterów dzieła. Czytelnik może w akcji zaobserwować związek przyczynowo-skutkowy pomiędzy wychowaniem, atmosferą w domu rodzinnym, przyszłymi losami dorosłego człowieka – a jego wpływem na świat.

Próba pracy

Główną myślą powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, obok myśli ludowej, jest „myśl rodzinna”. Pisarz uważał, że rodzina jest podstawą całego społeczeństwa i odzwierciedla procesy zachodzące w społeczeństwie.

Powieść ukazuje bohaterów, którzy przemierzają określoną drogę rozwoju ideowego i duchowego, metodą prób i błędów próbują odnaleźć swoje miejsce w życiu i zrealizować swój cel. Postacie te ukazane są na tle relacji rodzinnych. Tak więc pojawiają się przed nami rodziny Rostów i Bolkonskich. Tołstoj przedstawił w swojej powieści cały naród rosyjski od góry do dołu, pokazując w ten sposób, że szczyt narodu stał się duchowo martwy, tracąc kontakt z ludem. Pokazuje ten proces na przykładzie rodziny księcia Wasilija Kuragina i jego dzieci, które charakteryzują się wyrazem wszystkich negatywnych cech właściwych ludziom z wyższych sfer - skrajnego egoizmu, podłości interesów, braku szczerych uczuć.

Wszyscy bohaterowie powieści są bystrymi jednostkami, ale członków tej samej rodziny łączy pewna wspólna cecha, która ich wszystkich łączy.

Zatem główną cechę rodziny Bolkonskich można nazwać chęcią przestrzegania praw rozumu. Żadne z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Maryi, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Wizerunek głowy rodziny, starego księcia Mikołaja Andriejewicza Bołkońskiego, ucieleśnia najlepsze cechy starożytnej rosyjskiej szlachty. Jest przedstawicielem starożytnej rodziny arystokratycznej, jego charakter w przedziwny sposób łączy w sobie moralność władczego szlachcica, przed którym budzi się strach całego domu, od służby po własną córkę, arystokratę dumnego ze swojego długiego rodowodu, cech człowiek wielkiej inteligencji i prostych nawyków. W czasach, gdy nikt nie wymagał od kobiet szczególnej wiedzy, on uczy córkę geometrii i algebry, motywując to w ten sposób: „A ja nie chcę, żebyście były jak nasze głupie panie”. Wychował swoją córkę, aby rozwinąć w niej główne cnoty, którymi, jego zdaniem, były „aktywność i inteligencja”.

mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt

mysl_semeynaya_v_romane_l....tolstogo_voyna_i_mir.ppt

Jego syn, książę Andriej, również ucieleśniał najlepsze cechy szlachty, postępowej szlacheckiej młodzieży. Książę Andriej ma własną drogę do zrozumienia prawdziwego życia. I będzie popełniał błędy, ale jego nieomylny zmysł moralny pomoże mu pozbyć się fałszywych ideałów. Więc, . Napoleon i Speransky okazują się obalone w jego umyśle, a miłość do Nataszy wejdzie w jego życie, w przeciwieństwie do wszystkich innych pań z wyższych sfer, których głównymi cechami, jego zdaniem i zdaniem jego ojca, są „egoizm , marność, znikomość we wszystkim”. Natasza stanie się dla niego uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiającym się fałszowi świata. Jej zdrada go jest równoznaczna z upadkiem ideału. Podobnie jak jego ojciec, książę Andriej nie toleruje prostych ludzkich słabości, jakie ma jego żona, bardzo zwyczajna kobieta, siostra poszukująca jakiejś szczególnej prawdy u „ludu Bożego” i wielu innych ludzi, których spotyka w życiu.

Osobliwym wyjątkiem w rodzinie Bolkońskich jest księżniczka Marya. Żyje jedynie dla poświęcenia, które zostaje wyniesione do rangi zasady moralnej determinującej całe jej życie. Jest gotowa oddać całego siebie innym, tłumiąc osobiste pragnienia. Poddając się swojemu losowi, wszelkim kaprysom władczego ojca, który kocha ją na swój sposób, religijność łączy się w niej z pragnieniem prostego, ludzkiego szczęścia. Jej pokora wynika ze szczególnie rozumianego poczucia obowiązku córki, która nie ma moralnego prawa osądzać ojca, jak mówi Mademoiselle Burien: „Nie pozwolę sobie go osądzać i nie chcę, żeby inni to robili Ten." Niemniej jednak, gdy wymaga tego poczucie własnej wartości, może wykazać niezbędną stanowczość. Ujawnia się to ze szczególną siłą, gdy obraża się jej poczucie patriotyzmu, które wyróżnia wszystkich Bołkońskich. Potrafi jednak poświęcić swoją dumę, jeśli zajdzie potrzeba uratowania innej osoby. Prosi więc o przebaczenie, choć nie jest niczemu winna, od swojej towarzyszki dla siebie i służącej, na którą spadł gniew jej ojca.

Inna rodzina ukazana w powieści jest w pewnym sensie przeciwieństwem rodziny Bołkońskich. To jest rodzina Rostów. Jeśli Bolkonscy starają się kierować argumentami rozsądku, Rostowowie słuchają głosu uczuć. Natasza mało kieruje się wymogami przyzwoitości, jest spontaniczna, ma wiele cech dziecięcych, co autorka wysoko ceni. Wielokrotnie podkreśla, że ​​Natasza jest brzydka, w przeciwieństwie do Helen Kuragina. Dla niego ważne jest nie zewnętrzne piękno osoby, ale jego cechy wewnętrzne.

Zachowanie wszystkich członków tej rodziny charakteryzuje się dużą szlachetnością uczuć, życzliwością, rzadką hojnością, naturalnością, bliskością do ludzi, czystością moralną i uczciwością. Miejscowa szlachta, w przeciwieństwie do najwyższej szlachty petersburskiej, jest wierna tradycjom narodowym. Nie bez powodu Natasza, tańcząc z wujkiem po polowaniu, „umiała zrozumieć wszystko, co było w Anisyi, ojcu Anisyi, jej ciotce, matce i każdym Rosjaninie”.

Tołstoj przywiązuje wielką wagę do więzi rodzinnych i jedności całej rodziny. Chociaż klan bolkonsikh powinien zjednoczyć się z klanem rostowskim poprzez małżeństwo księcia Andrieja i Nataszy, jej matka nie może się z tym pogodzić, nie może przyjąć Andrieja do rodziny, „chciała go kochać jak syna, ale czuła, że ​​on był obcy i straszny dla jej Człowieka”. Rodziny nie mogą zjednoczyć się przez Nataszę i Andrieja, ale jednoczą się poprzez małżeństwo księżniczki Marii z Mikołajem Rostowem. To małżeństwo zakończyło się sukcesem, ratuje Rostów przed ruiną.

Powieść ukazuje także rodzinę Kuraginów: księcia Wasilija i jego trójkę dzieci: bezduszną lalkę Helenę, „martwego głupca” Ippolita i „niespokojnego głupca” Anatola. Książę Wasilij to wyrachowany, zimny intrygant i ambitny człowiek, który rości sobie prawo do spadku po Kirili Bezuchowie, nie mając do tego bezpośredniego prawa. Ze swoimi dziećmi łączą go jedynie więzy krwi i wspólne interesy: zależy im tylko na ich dobrobycie i pozycji w społeczeństwie.

Córka księcia Wasilija, Helena, jest typową pięknością towarzyską o nienagannych manierach i reputacji. Zachwyca wszystkich swoją urodą, którą wielokrotnie określa się jako „marmurową”, czyli piękność zimną, pozbawioną uczuć i duszy, piękność posągu. Jedyne co zajmuje Helen to jej salon i przyjęcia towarzyskie.

Jego zdaniem obaj synowie księcia Wasilija są „głupcami”. Jego ojcu udało się umieścić Hipolita w służbie dyplomatycznej i jego los uważa się za przesądzony. Awanturnik i grabarz Anatole sprawia wiele kłopotów wszystkim wokół siebie, a aby go uspokoić, książę Wasilij chce go poślubić bogatej dziedziczce księżniczce Marii. To małżeństwo nie może dojść do skutku, ponieważ księżniczka Marya nie chce rozstać się z ojcem, a Anatole z nową energią oddaje się dawnym rozrywkom.

W ten sposób ludzie, których łączy nie tylko więz krwi, ale także duchowość, jednoczą się w rodziny. Śmierć księcia Andrieja nie przerywa starożytnej rodziny Bolkońskich, pozostaje Nikolenka Bołkoński, który prawdopodobnie będzie kontynuował tradycję poszukiwań moralnych swojego ojca i dziadka. Marya Bolkonskaya wnosi do rodziny Rostów wysoką duchowość. Tak więc „myśl rodzinna” wraz z „myślą ludową” jest głównym tematem powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”. Rodzina Tołstoja jest badana w momentach zwrotnych w historii. Po pokazaniu w powieści najpełniej trzech rodzin, pisarz wyjaśnia czytelnikowi, że przyszłość należy do takich rodzin, jak rodzina Rostowów i Bolkońskich, które ucieleśniają szczerość uczuć i wysoką duchowość, z których każdy przechodzi najwybitniejsi przedstawiciele własną drogę zbliżenia z ludźmi.

„Wojna i pokój” to jedno z najlepszych dzieł literatury rosyjskiej i światowej. Autor historycznie poprawnie odtworzył w nim życie narodu rosyjskiego na początku XIX wieku. Pisarz szczegółowo opisuje wydarzenia z lat 1805-1807 i 1812. Choć „myśl rodzinna” jest w powieści „Anna Karenina” dominująca, to w epickiej powieści „Wojna i pokój” również zajmuje bardzo ważne miejsce. Tołstoj widział początek wszystkich początków w rodzinie. Jak wiadomo, człowiek nie rodzi się dobry ani zły, ale rodzina i atmosfera, która w nim panuje, czynią go takim. Autor znakomicie zarysował wiele postaci powieści, pokazał ich powstawanie i rozwój, co nazywa się „dialektyką duszy”. Tołstoj, przywiązując dużą wagę do początków kształtowania się osobowości człowieka, ma podobieństwa z Gonczarowem. Bohater powieści „Obłomow” nie urodził się apatyczny i leniwy, ale życie w jego Obłomówce, gdzie 300 Zacharowa było gotowych spełnić każde jego pragnienie, uczyniło go takim.

Podążając za tradycją realizmu, autor chciał pokazać, a także porównać różne rodziny, typowe dla swojej epoki. W tym porównaniu autor często posługuje się techniką antytezy: niektóre rodziny są pokazane w fazie rozwoju, inne zaś są zamrożone. Do tego ostatniego należy rodzina Kuraginów. Tołstoj, pokazując wszystkich swoich członków, czy to Helenę, czy księcia Wasilija, przywiązuje dużą wagę do portretu i wyglądu. To nie przypadek: zewnętrzne piękno Kuraginów zastępuje duchowe. W tej rodzinie jest wiele ludzkich wad. W ten sposób podłość i hipokryzja księcia Wasilija ujawniają się w jego stosunku do niedoświadczonego Pierre'a, którym gardzi jako nieślubnym. Gdy tylko Pierre otrzymuje spadek od zmarłego hrabiego Bezuchowa, jego opinia o nim całkowicie się zmienia, a książę Wasilij zaczyna widzieć w Pierre'u doskonałego partnera dla swojej córki Heleny. Ten obrót wydarzeń tłumaczy się niskimi i samolubnymi interesami księcia Wasilija i jego córki. Helena, zgodziwszy się na małżeństwo dla pozoru, ujawnia swoją niegodziwość moralną. Jej związek z Pierrem trudno nazwać rodzinnym, małżonkowie są ciągle w separacji. Ponadto Helen wyśmiewa pragnienie Pierre'a posiadania dzieci: nie chce obciążać się niepotrzebnymi zmartwieniami. Dzieci w jej rozumieniu są ciężarem utrudniającym życie. Tołstoj uważał tak niski upadek moralny za najstraszniejszą rzecz dla kobiety. Pisał, że głównym celem kobiety jest zostać dobrą matką i wychować godne dzieci. Autor ukazuje całą bezużyteczność i pustkę życia Heleny. Nie wypełniwszy swego przeznaczenia na tym świecie, umiera. Żaden z członków rodziny Kuraginów nie pozostawia spadkobierców.

Całkowitym przeciwieństwem Kuraginów jest rodzina Bolkonskich. Tutaj można poczuć chęć autora, aby pokazać ludzi honoru i obowiązku, postacie wysoce moralne i złożone.

Ojcem rodziny jest książę Nikołaj Andriejewicz Bołkoński, człowiek o temperamencie Katarzyny, który przedkłada honor i obowiązek ponad inne ludzkie wartości. Najdobitniej widać to w scenie pożegnania wyjeżdżającego na wojnę syna, księcia Andrieja Bołkońskiego. Syn nie zawodzi ojca, nie traci honoru. W przeciwieństwie do wielu adiutantów nie siedzi w sztabie, ale jest na pierwszej linii frontu, w samym centrum działań wojennych. Autor podkreśla swoją inteligencję i szlachetność. Po śmierci żony książę Andriej pozostał z Nikolenką. Nie możemy mieć wątpliwości, że stanie się godną osobą i podobnie jak jego ojciec i dziadek nie zszargani honoru starej rodziny Bolkońskich.

Córką starego księcia Bołkońskiego jest Marya, osoba o czystej duszy, pobożna, cierpliwa, życzliwa. Ojciec nie okazywał jej uczuć, ponieważ nie było to w jego zasadach. Marya rozumie wszystkie zachcianki księcia i traktuje je z rezygnacją, bo wie, że miłość ojca do niej skrywa się w głębi jego duszy. Autorka podkreśla w charakterze księżnej Marii poświęcenie się dla drugiego człowieka, głębokie zrozumienie obowiązku córki. Stary książę, nie mogąc wylać swojej miłości, zamyka się w sobie, postępując czasem okrutnie. Księżniczka Marya nie zaprzeczy mu: umiejętność zrozumienia drugiej osoby, wejścia na jego pozycję – to jedna z głównych cech jej charakteru. Ta cecha często pomaga ocalić rodzinę i zapobiega jej rozpadowi.

Kolejną antytezą klanu Kuraginów jest rodzina Rostowów, ukazująca, u kogo Tołstoj podkreśla takie cechy ludzi, jak życzliwość, duchowa otwartość w rodzinie, gościnność, czystość moralna, niewinność, bliskość życia ludzkiego. Rostów przyciąga wielu ludzi, wielu im współczuje. W przeciwieństwie do Bolkonskich w rodzinie Rostowów często panuje atmosfera zaufania i wzajemnego zrozumienia. Być może nie zawsze tak jest w rzeczywistości, ale Tołstoj chciał wyidealizować otwartość i pokazać jej konieczność między wszystkimi członkami rodziny. Każdy członek rodziny Rostów jest indywidualnością.

Nikołaj, najstarszy syn Rostowów, jest odważnym, bezinteresownym człowiekiem, namiętnie kocha swoich rodziców i siostry. Tołstoj zauważa, że ​​Mikołaj nie ukrywa przed rodziną swoich uczuć i pragnień, które go przytłaczają. Vera, najstarsza córka Rostowów, wyraźnie różni się od pozostałych członków rodziny. Dorastała jako outsiderka w swojej rodzinie, wycofana i zła. Stary hrabia mówi, że hrabina „zrobiła z nią coś podstępnego”. Ukazując Hrabinę, Tołstoj skupia się na jej rysie egoizmu. Hrabina myśli wyłącznie o swojej rodzinie i za wszelką cenę chce, aby jej dzieci były szczęśliwe, nawet jeśli ich szczęście zbudowane jest na nieszczęściu innych ludzi. Tołstoj pokazał w niej ideał kobiety-matki, która troszczy się tylko o swoje młode. Najdobitniej widać to w scenie wyjazdu rodziny z Moskwy w czasie pożaru. Natasza, mając życzliwą duszę i serce, pomaga rannym opuścić Moskwę, dając im wozy, a całe zgromadzone bogactwo i dobytek pozostawia w mieście, ponieważ jest to dochodowy biznes. Nie waha się dokonać wyboru pomiędzy swoim dobrem a życiem innych ludzi. Hrabina nie bez wahania zgadza się na takie poświęcenie. Tutaj przebija się ślepy instynkt macierzyński.

Na końcu powieści autor pokazuje nam powstanie dwóch rodzin: Nikołaja Rostowa i księżnej Marii Bołkońskiej, Pierre'a Bezukhova i Nataszy Rostowej. Zarówno księżniczka, jak i Natasza, każda na swój sposób, są moralnie wysokie i szlachetne. Oboje wiele wycierpieli, aż w końcu odnaleźli szczęście w życiu rodzinnym i zostali strażnikami rodzinnego ogniska. Jak pisał Dostojewski: „Człowiek nie rodzi się dla szczęścia i zasługuje na nie cierpieniem”. Te dwie bohaterki łączy jedno: będą mogły zostać wspaniałymi matkami, będą w stanie wychować godne pokolenie, co według autora jest najważniejsze w życiu kobiety, a Tołstoj w imię tego, wybacza im niektóre niedociągnięcia charakterystyczne dla zwykłych ludzi.

W rezultacie widzimy, że „myśl rodzinna” jest jedną z podstawowych w powieści. Tołstoj ukazuje nie tylko jednostki, ale także rodziny, ukazuje złożoność relacji zarówno wewnątrz jednej rodziny, jak i pomiędzy rodzinami.

„Wojna i pokój” to rosyjski epos narodowy, który odzwierciedlał narodowy charakter narodu rosyjskiego w chwili, gdy decydowały się jego losy historyczne. L.N. Tołstoj pracował nad powieścią przez prawie sześć lat: od 1863 do 1869. Od samego początku pracy nad utworem uwagę pisarza przyciągały nie tylko wydarzenia historyczne, ale także życie prywatne, rodzinne bohaterów. Tołstoj wierzył, że rodzina jest jednostką świata, w której powinien królować duch wzajemnego zrozumienia, naturalności i bliskości z ludźmi.

Powieść „Wojna i pokój” opisuje życie kilku rodzin szlacheckich: Rostowów, Bolkońskich i Kuraginów.

Rodzina Rostów to idealna harmonijna całość, w której serce dominuje nad umysłem. Miłość łączy wszystkich członków rodziny. Przejawia się w wrażliwości, uwadze i bliskości. U Rostowów wszystko jest szczere, pochodzi z serca. W tej rodzinie panuje serdeczność, gościnność, gościnność, a tradycje i zwyczaje rosyjskiego życia są zachowane.

Rodzice wychowali swoje dzieci, dając im całą swoją miłość. Potrafią zrozumieć, przebaczyć i pomóc. Na przykład, kiedy Nikolenka Rostow stracił ogromną sumę pieniędzy na rzecz Dołochowa, nie usłyszał ani słowa wyrzutu od ojca i był w stanie spłacić swój dług hazardowy.

Dzieci tej rodziny wchłonęły wszystkie najlepsze cechy „rasy rostowskiej”. Natasza jest uosobieniem serdecznej wrażliwości, poezji, muzykalności i intuicyjności. Potrafi cieszyć się życiem i ludźmi jak dziecko.

Życie serca, uczciwość, naturalność, czystość moralna i przyzwoitość determinują ich relacje w rodzinie i zachowanie wśród ludzi.

W przeciwieństwie do Rostowów, Bolkońscy żyją umysłem, a nie sercem. To stara rodzina arystokratyczna. Oprócz więzów krwi członków tej rodziny łączy także bliskość duchowa.

Na pierwszy rzut oka relacje w tej rodzinie są trudne i pozbawione serdeczności. Jednak wewnętrznie ci ludzie są sobie bliscy. Nie są skłonni do okazywania swoich uczuć.

Stary książę Bołkoński ucieleśnia najlepsze cechy żołnierza (szlachta, oddana temu, któremu „przysiągł wierność”. Pojęcie honoru i obowiązku oficera było dla niego na pierwszym miejscu. Służył pod dowództwem Katarzyny II, brał udział w Kampanie Suworowa. Za główne cnoty uważał inteligencję i aktywność, a jego wadami są lenistwo i bezczynność. Życie Nikołaja Andriejewicza Bołkońskiego to ciągła działalność. Albo pisze wspomnienia o poprzednich kampaniach, albo zarządza majątkiem. Książę Andriej Bołkoński bardzo szanuje i honoruje swojego ojca, który był w stanie zaszczepić w nim wysokie poczucie honoru. „Twoja droga jest drogą honoru” – mówi synowi. A książę Andriej podąża za pożegnalnymi słowami ojca zarówno podczas kampanii 1806 r., w bitwach pod Shengraben i Austerlitz oraz podczas wojny 1812 roku.

Marya Bolkonskaya bardzo kocha swojego ojca i brata. Jest gotowa poświęcić siebie dla dobra swoich bliskich. Księżniczka Marya całkowicie poddaje się woli ojca. Jego słowo jest dla niej prawem. Na pierwszy rzut oka wydaje się słaba i niezdecydowana, jednak w odpowiednim momencie pokazuje siłę woli i hart ducha.

Zarówno Rostowowie, jak i Bolkońscy są patriotami, ich uczucia szczególnie wyraźnie objawiły się podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Wyrażają ducha wojny narodu. Książę Mikołaj Andriejewicz umiera, ponieważ jego serce nie mogło znieść wstydu związanego z odwrotem wojsk rosyjskich i kapitulacją Smoleńska. Marya Bolkonskaya odrzuca ofertę patronatu francuskiego generała i opuszcza Bogucharowo. Rostowie oddają swoje wozy żołnierzom rannym na polu Borodino i płacą za to najdrożej – śmiercią Petyi.

W powieści ukazana jest inna rodzina. To jest Kuragin. Członkowie tej rodziny ukazują się nam w całej swej małości, wulgarności, bezduszności, chciwości i niemoralności. Wykorzystują ludzi do osiągnięcia swoich egoistycznych celów. Rodzina pozbawiona jest duchowości. Dla Heleny i Anatola najważniejsze w życiu jest zaspokojenie ich podłych pragnień. Są całkowicie odcięci od życia ludzi, żyją w genialnym, ale zimnym świecie, w którym wszelkie uczucia są wypaczone. W czasie wojny prowadzą to samo salonowe życie, rozmawiając o patriotyzmie.

W epilogu powieści pokazane są jeszcze dwie rodziny. To rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała ideał autora rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów życzliwość i czułość, wysoką duchowość, a Mikołaj okazuje życzliwość w swoich relacjach z najbliższymi.

Pokazując w swojej powieści różne rodziny, Tołstoj chciał powiedzieć, że przyszłość należy do takich rodzin, jak Rostowie, Bezuchowowie i Bołkońscy.

Jak często Tołstoj używa słowa rodzina, rodzina na oznaczenie domu w Rostowie! Cóż za ciepłe światło i pociecha emanuje z tego słowa, tak znanego i miłego dla wszystkich! Za tym słowem kryje się pokój, harmonia, miłość.

W jaki sposób dom Bolkonsky'ego i dom Rostów są podobne?

(Przede wszystkim poczucie rodziny, pokrewieństwo duchowe, patriarchalny sposób życia (ogólne poczucie smutku lub radości obejmuje nie tylko członków rodziny, ale nawet ich służbę: „Lokaje z Rostowa z radością rzucili się, by zdjąć płaszcz (Pierre'a) i weź laskę i kapelusz”, „Mikołaj zabiera Gawrilę, ma pieniądze na taksówkarza”; lokaj Rostowów jest tak samo oddany domowi Rostowów, jak Alpatych domowi Bołkońskich. „Rodzina Rostowów”, „Bołkońscy”, „Dom Rostowów”, „posiadłość Bołkońskich” – już w tych definicjach poczucie powiązania jest oczywiste: „W dzień Nikolina, w imieniny księcia, cała Moskwa była przed wejściem do jego (Bołkońskiego) domu. ..” „Dom książęcy nie był tym, co nazywa się „światłem”, ale był to taki mały krąg, że choć w mieście o nim nie słyszano, ale w którym najbardziej pochlebnie było zostać przyjętym…”. )

Wymień charakterystyczną cechę domów Bolkonsky'ego i Rostowa.

(Gościnność jest charakterystyczną cechą tych domów: „Nawet w Otradnoje było do 400 gości”, w Łysych Górach - do stu gości cztery razy w roku. Natasza, Nikołaj, Petya są ze sobą szczerzy, szczerzy, szczerzy ; otwierają swoje dusze przed rodzicami, mając nadzieję na całkowite wzajemne zrozumienie (Natasza - do matki o miłości własnej; Nikołaj - do ojca nawet o stracie 43 tysięcy; Petya - do wszystkich w domu o chęci pójścia na wojnę. ..); Andrei i Marya są przyjacielscy (Andrei - do ojca o żonie). Obie rodziny znacznie różnią się opieką rodziców nad dziećmi: Rostova, najstarsza, waha się między wyborem - wozy dla rannych lub wartości rodzinne (przyszłe bezpieczeństwo materialne dzieci).Syn jest wojownikiem - dumą matki.Zaangażowana w wychowanie dzieci: korepetycje,bale,wycieczki, wieczory młodzieżowe,śpiew Nataszy,muzyka,przygotowanie do studiów na Uniwersytecie Petit ; plany dotyczące przyszłej rodziny, dzieci. Rostowowie i Bolkońscy kochają dzieci bardziej niż siebie: Rostowa - najstarsza nie może znieść śmierci męża i młodszego Petita; stary Bolkoński kocha dzieci z pasją i szacunkiem, nawet surowość i Jego wymagania przychodzą tylko z pragnienia dobra dla dzieci.)

Dlaczego osobowość starca Bołkońskiego interesuje Tołstoja i nas, czytelników?

(Bołkoński swoją oryginalnością przyciąga zarówno Tołstoja, jak i współczesnych czytelników. „Starzec o bystrych, inteligentnych oczach”, „o blasku mądrych i młodych oczu”, „wzbudzający poczucie szacunku, a nawet strachu”, „był surowy i niezmiennie wymagający. Przyjaciel Kutuzowa, już w młodości przyjął naczelnego generała. I zhańbiony, nigdy nie przestał interesować się polityką. Jego energiczny umysł potrzebuje ujścia. Nikołaj Andriejewicz, szanujący tylko dwie ludzkie cnoty : „aktywność i inteligencja”, „był ciągle zajęty albo pisaniem swoich wspomnień, albo dokonywaniem obliczeń z wyższej matematyki, albo obracaniem tabakierek na maszynie, albo pracą w ogrodzie i nadzorowaniem budynków…” „On sam zajmował się wychowywaniem swojego córka". Nie bez powodu Andriej ma pilną potrzebę skontaktowania się z ojcem, którego inteligencję ceni i którego zdolności analityczne nie przestają go zadziwiać. Dumny i nieugięty książę prosi syna o „przesyłanie notatek. ..władcy po... mojej śmierci." A dla Akademii przygotował nagrodę dla tego, kto pisze historię wojen Suworowa... Oto moje uwagi, jak już przeczytam, to się dowiecie "

Tworzy milicję, zbroi ludzi, stara się być przydatny, wykorzystywać swoje doświadczenie wojskowe w praktyce. Nikołaj Andriejewicz widzi w swoim sercu świętość syna i sam pomaga mu w trudnej rozmowie na temat odchodzącej żony i nienarodzonego dziecka.

A rok, którego stary książę nie dokończył, aby sprawdzić uczucia Andrieja i Nataszy, jest także próbą ochrony uczuć syna przed wypadkami i problemami: „Był syn, którego szkoda było dać dziewczynie”.

Stary książę sam zadbał o wychowanie i edukację swoich dzieci, nie ufając i nie powierzając tego nikomu.)

Dlaczego Bolkoński żąda od córki aż do despotyzmu?

(Kluczem do rozwiązania są słowa samego Mikołaja Andriejewicza: „I nie chcę, żebyście byli jak nasze głupie młode damy”. Za źródło ludzkich wad uważa bezczynność i przesądy. I główny warunek działalność jest porządkiem.Ojciec, dumny z inteligencji syna, wie, że między Maryą i Andriejem istnieje nie tylko pełne wzajemne zrozumienie, ale także szczera przyjaźń, oparta na jedności poglądów.Myśli... Rozumie, jak bogaty jest świat duchowy jego córki; wie, jak piękna potrafi być w chwilach emocjonalnego podniecenia. Dlatego tak bolesne jest dla niego przybycie i kojarzenie Kuraginów, tej „głupiej, bezdusznej rasy”).

Kiedy i jak ojcowska duma przejawi się w księżniczce Marii?

(Będzie mogła odmówić Anatolijowi Kuraginowi, którego ojciec sprowadził, by zabiegać o względy Bołkońskich; z oburzeniem odrzuci patronat francuskiego generała Roma; będzie mogła stłumić dumę w scenie pożegnania z bankrutem Mikołajem Rostowem: „nie pozbawiaj mnie swojej przyjaźni”. Powie nawet słowami ojca: „Mnie to będzie bolało.”)

Jak rasa Bolkonsky objawia się u księcia Andrieja?

(Jak jego ojciec. Andriej będzie rozczarowany światem i pójdzie do wojska. Syn będzie chciał zrealizować marzenie ojca o doskonałym podręczniku wojskowym, ale praca Andrieja nie zostanie doceniona. Kutuzow mianuje syna służby towarzysz jako adiutant i napisze do Nikołaja Andriejewicza, że ​​Andriej zapowiada się na wybitnego oficera.Odwaga i osobista odwaga młodego Bołkońskiego w bitwie pod Austerlitz nie prowadzi bohatera na wyżyny osobistej chwały i udziału w bitwie Shengraben przekonuje, że prawdziwe bohaterstwo jest skromne, a bohater na pozór zwyczajny. Dlatego tak gorzko jest patrzeć, jak kapitan Tushin, który według przekonania Andrieja „zawdzięczał sukces dnia”, wyśmiewany i karany spotkanie oficerów. Tylko Andriej stanie w jego obronie, będzie mógł sprzeciwić się powszechnej opinii.

Praca Andrieja jest równie niestrudzoną jak praca jego ojca... Praca w komisji Speransky'ego, próba opracowania i zatwierdzenia jego planu rozmieszczenia wojsk w Shengraben, wyzwolenia chłopów i poprawy ich warunków życia. Ale podczas wojny syn, podobnie jak jego ojciec, widzi swoje główne zainteresowanie w ogólnym przebiegu spraw wojskowych.)

W jakich scenach poczucie ojcostwa u starego Bołkońskiego objawi się ze szczególną siłą?

(Nikołaj Andriejewicz nie ufa nikomu nie tylko swojemu losowi, ale nawet wychowaniu swoich dzieci. Z jakim „zewnętrznym spokojem i wewnętrzną złośliwością” zgadza się na małżeństwo Andrieja z Nataszą; popycha go niemożność oddzielenia się od księżniczki Maryi do desperackich, złych, wściekłych działań: Pan młody powie swojej córce: „...nie ma sensu się oszpecać - a ona jest taka zła”. Poczuł się urażony, gdy Kuraginowie kojarzą jego córkę. Zniewagą było najbardziej bolesne, bo nie dotyczyło to jego, jego córki, którą kochał bardziej niż siebie samego.”)

Przeczytaj ponownie wiersze o tym, jak starzec reaguje na deklarację miłości syna do Rostowej: krzyczy, a potem „udaje subtelnego dyplomatę”; te same techniki, co wtedy, gdy Kuraginowie dobierali się do Maryi.

W jaki sposób Marya ucieleśnia ideał rodziny swojego ojca?

(Stanie się wymagająca wobec swoich dzieci jak ojciec, obserwując ich zachowanie, zachęcając je do dobrych uczynków i karząc za złe. Mądra żona, będzie w stanie zaszczepić Mikołajowi potrzebę konsultacji ze sobą i zauważyć, że współczuje najmłodszej córce Nataszy, robi mu za to wyrzuty, będzie sobie wyrzucać, że jej zdaniem nie wystarczy miłość do siostrzeńca, ale wiemy, że Marya jest zbyt czysta duszą i uczciwa, że ​​nigdy zdradziła pamięć o ukochanym bracie, że dla niej Nikolenka jest kontynuacją księcia Andrieja. Najstarszego syna będzie nazywać „Andryuszą”).

Jak Tołstoj udowadnia swoją tezę, że jeśli nie ma rdzenia moralnego w rodzicach, nie będzie go też u dzieci?

(Wasil Kuragin jest ojcem trójki dzieci, ale wszystkie jego marzenia sprowadzają się do jednego: znaleźć dla nich lepsze miejsce, sprzedać je. Wszyscy Kuraginowie z łatwością znoszą wstyd kojarzenia. Anatole, który przypadkowo spotkał Maryę na w dniu randkowania, trzyma Buriena w ramionach. Helena spokojna i zamrożona. Uśmiech piękności był protekcjonalny w stosunku do pomysłu, aby jej rodzina i przyjaciele poślubili ją Pierre'owi. On, Anatole, był tylko lekko zirytowany nieudaną próbą zabierz Nataszę. Tylko raz ich „kontrola” ich zmieni: Helena będzie krzyczeć ze strachu, że zostanie zabita przez Pierre’a, a jej brat będzie płakać jak kobieta, która straciła nogę. Ich spokój wynika z obojętności wobec wszystkich oprócz siebie: Anatole „posiadał cenną dla świata zdolność spokojnej i niezmiennej pewności siebie.” Ich duchową bezduszność i podłość napiętnuje najbardziej uczciwy i delikatny Pierre, dlatego oskarżenie zabrzmi z jego ust jak strzał: „Gdzie jesteś istnieje zepsucie, zło.”

Są obce etyce Tołstoja. Egoiści są zamknięci tylko dla siebie. Jałowe kwiaty. Nic się z nich nie zrodzi, bo w rodzinie trzeba umieć dawać innym ciepło duszy i troskę. Wiedzą tylko, jak przyjąć: „Nie jestem głupcem, żeby rodzić dzieci” (Helen), „Musimy wziąć dziewczynę, póki jest jeszcze kwiatem w zarodku” (Anatole).)

Małżeństwa dla pozoru... Czy staną się rodziną w sensie Tołstoja?

(Spełniło się marzenie Drubeckiego i Berga: pobrali się pomyślnie. W ich domach wszystko jest tak samo, jak we wszystkich bogatych domach. Wszystko jest tak, jak powinno być: comme il faut. Ale odrodzenie bohaterów nie następuje. Są żadnych uczuć. Dusza milczy.)

Ale prawdziwe uczucie miłości regeneruje ulubionych bohaterów Tołstoja. Opisz to.

(Nawet „myślący” książę Andriej, zakochany w Nataszy, wydaje się Pierre'owi inny: „Książę Andriej wydawał się i był zupełnie inną, nową osobą”.

Dla Andrieja miłość Nataszy jest wszystkim: „szczęściem, nadzieją, światłem”. „To uczucie jest silniejsze ode mnie”. „Nie uwierzyłabym nikomu, kto powiedziałby mi, że potrafię tak kochać”. „Nie mogę pomóc, ale kocham świat, to nie moja wina”, „Nigdy nie doświadczyłam czegoś takiego”. „Książę Andriej o promiennej, entuzjastycznej i odnowionej twarzy zatrzymał się przed Pierrem…”

Natasza całym sercem odpowiada na miłość Andrieja: „Ale to mi się nigdy nie przydarzyło”. „Nie mogę znieść rozłąki”…

Natasza ożywa po śmierci Andrieja pod promieniami miłości Pierre'a: „Cała twarz, chód, wygląd, głos - wszystko w niej nagle się zmieniło. Niespodziewana dla niej siła życia, nadzieje na szczęście wypłynęły na powierzchnię i domagały się zaspokojenia.” „Zmiana... zaskoczyła księżniczkę Maryę”.

Mikołaj „coraz bardziej zbliżał się do swojej żony, codziennie odkrywając w niej nowe duchowe skarby”. Cieszy się z duchowej wyższości żony nad nim i stara się być lepszy.

Nieznane dotąd szczęście miłości do męża i dzieci czyni Maryę jeszcze bardziej uważną, milszą i delikatniejszą: „Nigdy, nigdy nie uwierzyłabym” – szepnęła do siebie – „że można być tak szczęśliwym”.

A Marya martwi się temperamentem męża, martwi się boleśnie, aż do łez: „Nigdy nie płakała z bólu i irytacji, ale zawsze ze smutku i litości. A kiedy płakała, jej promienne oczy nabrały nieodpartego uroku.” W jej twarzy „cierpiącej i kochającej” Mikołaj znajduje teraz odpowiedzi na dręczące go pytania, jest z niego dumny i boi się ją stracić.

Po separacji Natasza spotyka Pierre'a; jej rozmowa z mężem przybiera nowy tor, wbrew wszelkim prawom logiki... Już dlatego, że w tym samym czasie rozmawiali o zupełnie innych tematach... To był najpewniejszy znak, że „całkowicie się rozumieją”. )

Miłość daje czujność ich duszom, siłę ich uczuciom.

Dla ukochanej osoby, dla szczęścia innych, są w stanie poświęcić wszystko. Pierre należy niepodzielnie do rodziny, a ona należy do niego. Natasza porzuca wszystkie swoje hobby. Ma coś ważniejszego, najcenniejszego – rodzinę. A rodzina dba o swój główny talent - talent opieki, zrozumienia, miłości. Oni: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai – ucieleśnienie myśli rodzinnej w powieści.

Ale sam epitet „rodziny” Tołstoja jest znacznie szerszy i głębszy. Czy możesz to udowodnić?

(Tak, krąg rodzinny to bateria Raevsky'ego; ojciec i dzieci to kapitan Tushin i jego baterie; „wszyscy wyglądali jak dzieci”; ojcem żołnierzy jest Kutuzow. A dziewczyna Malashka Kutuzov jest dziadkiem. Tak będzie nazywać dowódca w podobny sposób. Kutuzow, dowiedziawszy się od Andrieja o śmierci Mikołaja Andriejewicza, powie, że teraz jest ojcem księcia. Żołnierze przerwali słowa Kamenski – ojciec do Kutuzowa – ojciec. „Syn martwił się o losy Ojczyzny” – Bagration, który w liście do Arakcheeva wyrazi troskę i miłość syna do Rosji.

A armia rosyjska to także rodzina, w której panuje szczególne, głębokie poczucie braterstwa, jedności w obliczu wspólnego nieszczęścia. Wykładnikiem światopoglądu ludowego w powieści jest Platon Karataev. On swoim ojcowskim, ojcowskim podejściem do wszystkich stał się dla Piotra i dla nas ideałem służenia ludziom, ideałem życzliwości, sumienności, wzorem życia „moralnego” – życia według Boga, życia „dla wszystkich”.

Dlatego razem z Pierrem pytamy Karatajewa: „Co by aprobował?” I słyszymy odpowiedź Pierre'a do Nataszy: „Aprobowałbym nasze życie rodzinne. Tak bardzo chciał widzieć we wszystkim piękno, szczęście, spokój, a ja z dumą chciałam mu nas pokazać.” To właśnie w rodzinie Pierre dochodzi do wniosku: „...jeśli złośliwi ludzie łączą się ze sobą i stanowią siłę, to uczciwym wystarczy, że zrobią to samo. To takie proste.")

Może Pierre, wychowany poza rodziną, umieścił rodzinę w centrum swojego przyszłego życia?

(To, co jest w nim, mężczyźnie, jest niesamowite, to jego dziecięca sumienność, wrażliwość, umiejętność sercem reagowania na ból drugiego człowieka i łagodzenia jego cierpienia. „Pierre uśmiechnął się swoim życzliwym uśmiechem”, „Pierre siedział niezręcznie pośrodku salonu”, „był nieśmiały.” Czuje rozpacz matki, która straciła dziecko w spaleniu Moskwy; wczuwa się w żal Maryi, która straciła brata; czuje się w obowiązku uspokoić Anatola i prosi go o odejście, a w salonie Scherera i jego żony zdementuje pogłoski o ucieczce Nataszy z Anatolem. Dlatego celem jego służby publicznej jest dobro, „czynna cnota”.)

W jakich scenach powieści ta właściwość duszy Pierre'a objawia się szczególnie wyraźnie?

(Zarówno Nikołaj, jak i Andriej nazywają Pierre'a dużym dzieckiem. Bolkonsky powierzy mu tajemnicę swojej miłości do Nataszy, Pierre. Powierzy mu Nataszę, pannę młodą. Doradzi jej, aby zwróciła się do niego, Pierre'a, w trudnych razy. „Z sercem ze złota”, chwalebnym facetem ”, Pierre będzie prawdziwym przyjacielem w powieści. To z nim ciotka Nataszy Akhrosimova skonsultuje się w sprawie swojej ukochanej siostrzenicy. Ale to on, Pierre, przedstawi Andriej i Natasza na pierwszym w jej życiu balu dla dorosłych.On zauważy zamieszanie uczuć Nataszy, do którego nikt nie zaprosił do tańca, i poprosi swojego przyjaciela Andrieja, aby ją zaangażował.)

Jakie są podobieństwa i różnice między strukturą mentalną Pierre'a i Nataszy?

(Struktura duszy Nataszy i Pierre'a jest pod wieloma względami podobna. Pierre w intymnej rozmowie z Andriejem wyznaje przyjacielowi: „Czuję, że oprócz mnie duchy żyją nade mną i że na tym świecie jest prawda ”, „Żyliśmy i będziemy tam żyć na zawsze, we wszystkim (wskazał na niebo).” Natasza „wie”, że w jej poprzednim życiu każdy był aniołem. Pierre jako pierwszy bardzo mocno odczuł to połączenie (jest starszy ) i mimowolnie martwił się losem Nataszy: był szczęśliwy i z jakiegoś powodu smutny. Kiedy słuchał wyznania Andrieja o swojej miłości do Rostowej, wydawało się, że się czegoś boi.

Ale Natasza będzie się także bać o siebie i o Andrieja: „Tak bardzo boję się o niego i o siebie, i o wszystko, czego się boję…” A uczucie miłości Andrieja do niej będzie zmieszane z uczuciem strachu i odpowiedzialność za los tej dziewczyny.

To nie będzie uczucie dla Pierre'a i Nataszy. Miłość ożywi ich dusze. W duszy nie będzie miejsca na wątpliwości, wszystko będzie wypełnione miłością.

Ale wnikliwy Tołstoj zauważył, że już w wieku 13 lat Natasza, ze swoją wrażliwą na wszystko naprawdę piękną i życzliwą duszą, zauważyła Pierre'a: przy stole patrzyła na Borysa Drubetskiego, którego przysięgała „kochać do samego końca” do Pierre'a; Pierre jest pierwszym dorosłym mężczyzną, którego zaprasza do tańca; to dla Pierre'a dziewczyna Natasza bierze wachlarz i udaje dorosłego. "Kocham go bardzo".

„Niezmienną pewność moralną” Nataszy i Pierre’a można prześledzić przez całą powieść. „Nie chciał zabiegać o przychylność opinii publicznej”, budował swoje życie na wewnętrznych fundamentach osobistych: nadziejach, aspiracjach, celach, które opierały się na wspólnych interesach rodzinnych; Natasza robi to, co jej serce podpowiada. W istocie Tołstoj podkreśla, że ​​„czynienie dobra” dla swoich ulubionych bohaterów oznacza odpowiadanie „czysto intuicyjnie, sercem i duszą” innym. Natasza i Pierre „dzięki charakterystycznej dla siebie wrażliwości serca” wyczuwają i rozumieją najmniejszy fałsz. W wieku 15 lat Natasza mówi do swojego brata Mikołaja: „Nie złość się, ale wiem, że nie poślubisz jej (Sonyi). „Natasza swoją wrażliwością zauważyła także stan swojego brata”, „Umiała zrozumieć, co jest… w każdym Rosjaninie”, Natasza „nic nie rozumie” z nauk Pierre’a, ale przypisuje im wielką wagę. Nigdy nikogo nie „wykorzystują” i wzywają do tylko jednego rodzaju połączenia - duchowego pokrewieństwa. Naprawdę to czują, doświadczają: płaczą, krzyczą, śmieją się, dzielą sekretami, rozpaczają i na nowo szukają sensu życia w trosce o innych.)

Jakie znaczenie mają dzieci w rodzinach Rostów i Bezuchow?

(Dzieci dla osób „nierodzinnych” są krzyżem, ciężarem, ciężarem. I tylko dla osób rodzinnych są szczęściem, znaczeniem życia, samym życiem. Jak się cieszą, że Rostowowie wrócą z frontu na wakacje do Mikołaja , ich ulubieniec i bohater! Z jaką miłością i troską biorą na ręce dzieci Mikołaja i Pierre'a! Czy pamiętasz ten sam wyraz twarzy Mikołaja i jego ulubienicy - czarnookiej Nataszy? Czy pamiętasz, z jaką miłością Natasza zagląda znajome rysy twarzy młodszego syna, uznając go za podobnego do Pierre'a? Marya jest szczęśliwa w rodzinie. Nie takiej jak szczęśliwi, nie znajdziemy zdjęć rodzinnych u Kuraginów, Drubeckich, Bergów, Karaginów. Pamiętajcie, Drubetsky był „nieprzyjemny do zapamiętania” jego dziecięca miłość do Nataszy” i wszyscy Rostowie byli w domu absolutnie szczęśliwi: „Wszyscy krzyczeli, rozmawiali, całowali Mikołaja w tym samym czasie”, tutaj, w domu, wśród bliskich, Mikołaj jest szczęśliwy w sposób, w jaki nie był szczęśliwi przez półtora roku. Świat rodzinny ulubionych bohaterów Tołstoja to świat dzieciństwa. W najtrudniejszych chwilach życia Andriej i Mikołaj pamiętają swoich bliskich: Andriej na Polu Austerlitz pamięta dom, Marye; pod kulami - na rozkaz ojca. Ranny Rostow w chwilach zapomnienia widzi swój dom i wszystkich przyjaciół. Ci bohaterowie to żywi ludzie, których rozumiemy. Ich doświadczenia, smutek, radość nie mogą nie dotknąć.)

Czy można powiedzieć, że bohaterowie powieści mają duszę dziecka?

(Oni, ulubieni bohaterowie autorki, mają swój świat, wysoki świat dobra i piękna, czysty dziecięcy świat. Natasza i Mikołaj w Wigilię Bożego Narodzenia przenoszą się do świata zimowej bajki. W magicznym śnie, 15- letni Petya ostatnią noc swojego życia spędza na froncie Rostów. „Chodź, nasza Matwiewno” – powiedział do siebie Tuszyn. „Matwiewnę” wyobrażała sobie w jego wyobraźni armata (duża, ekstremalna, starożytna odlew... ). A świat muzyki jednoczy także bohaterów, podnosząc ich na duchu, uduchowiając. Petya We śnie Rostow prowadzi niewidzialną orkiestrę, „Księżniczka Marya grała na klawikordzie”, Natasza uczy się śpiewu u słynnego Włocha. Mikołaj wychodzi z impas moralny (przegrana z Dołochowem o 43 tys.!) pod wpływem śpiewu siostry. A książki odgrywają w życiu tych bohaterów ważną rolę. Andriej zaopatrywał się w książki w Brünn „na wycieczkę”. Mikołaj przyjął to jako zasadę nie kupować nowej książki bez uprzedniego przeczytania starych. Maryę, Nataszę zobaczymy z książką w rękach, a nigdy Helenę.)

IV. Wyniki.

Tołstoj nawet najczystsze słowo „dziecinny” kojarzy ze słowem „rodzina”. „Rostów ponownie wkroczył w świat dziecięcych rodzin”... „Rostów poczuł się, jakby po raz pierwszy od półtora roku był pod wpływem tych jasnych promieni miłości Nataszy. W jego duszy i na twarzy rozkwitł ten dziecinny i czysty uśmiech, jakim nigdy się nie uśmiechał, odkąd opuścił dom.” Pierre ma dziecinny uśmiech. Junker Nikołaj Rostow ma dziecięcą, entuzjastyczną twarz.

Dziecinność duszy (czystość, naiwność, naturalność), którą człowiek zachowuje, jest według Tołstoja sercem - winą moralności, esencją piękna w człowieku:

Andrei na Wzgórzach Pratsenskaya z transparentem w rękach podnosi za sobą żołnierza: „Chłopaki, śmiało! - krzyknął dziecięcym głosem.

Andriej Kutuzow spojrzy na Andrieja Kutuzowa dziecięcymi, nieszczęśliwymi oczami, dowiedziawszy się o śmierci starszego Bolkońskiego, jego towarzysza broni. Marya zareaguje dziecinnym wyrazem skrajnej urazy (łzami) na wybuchy bezprzyczynowego gniewu męża.

Oni, ci bohaterowie, mają nawet poufne, swojskie słownictwo. Słowo „kochanie” wymawiają Rostowie, Bolkonscy, Tuszyn i Kutuzow. Dlatego bariery klasowe zostały przełamane, a żołnierze baterii Raevsky'ego przyjęli Pierre'a do swojej rodziny i nadali mu przydomek naszego mistrza; Nikołaj i Petya z łatwością dołączają do rodziny oficera, rodziny młodych Rostowów, Nataszy i Mikołaja, są bardzo przyjazne. Rodzina rozwija w nich najlepsze uczucia - miłość i poświęcenie.

„Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój”. Plan historyczny w powieści. Wizerunki Kutuzowa i Napoleona. Połączenie tego, co osobiste i ogólne w powieści. Znaczenie wizerunku Platona Karatajewa.

Cel: uogólniać w całej powieści rolę ludzi w historii, stosunek autora do ludzi.

Podczas zajęć

Lekcja-wykład prowadzona jest według planu z nagraniem prac:

I. Stopniowa zmiana i pogłębienie koncepcji i tematu powieści „Wojna i pokój”.

II. „Myśl ludowa” to główna idea powieści.

1. Główne konflikty powieści.

2. Zdzieranie wszelkiego rodzaju maseczek lokajom dworskim i sztabowym oraz dronom.

3. „Rosjanin sercem” (Najlepsza część społeczeństwa szlacheckiego w powieści. Kutuzow jako przywódca wojny ludowej).

4. Ukazanie wielkości moralnej narodu i wyzwoleńczego charakteru wojny ludowej 1812 roku.

III. Nieśmiertelność powieści „Wojna i pokój”.

Aby praca była dobra,

musisz pokochać główną, fundamentalną ideę.

W „Wojnie i pokoju” pokochałem popularną myśl,

z powodu wojny 1812 r.

L. N. Tołstoj

Materiał wykładowy

L.N. Tołstoj na podstawie swojego oświadczenia uznał „myśl ludową” za główną ideę powieści „Wojna i pokój”. To powieść o losach ludzi, o losach Rosji, o wyczynach ludu, o odbiciu historii w człowieku.

Główne konflikty powieści - walka Rosji z agresją napoleońską i starcie najlepszej części szlachty wyrażającej interesy narodowe z lokajami dworskimi i dronami sztabowymi, realizującymi egoistyczne, samolubne interesy zarówno w latach pokoju, jak i w latach wojna - wiążą się z tematyką wojny ludowej.

„Próbowałem napisać historię ludu” – powiedział Tołstoj. Głównym bohaterem powieści są ludzie; naród wrzucony w wojnę 1805 roku, obcą jego interesom, niepotrzebną i niezrozumiałą, naród, który powstał w 1812 roku, aby bronić Ojczyzny przed obcymi najeźdźcami i pokonał w sprawiedliwej, wyzwoleńczej wojnie ogromną armię wroga dowodzoną przez niezwyciężonego dotychczas dowódca, lud zjednoczony wielkim celem – „oczyśćcie swoją ziemię przed inwazją”.

W powieści jest ponad sto scen zbiorowych, gra w niej ponad dwustu imiennych osób z ludu, ale o znaczeniu wizerunku ludu decyduje oczywiście nie to, ale fakt, że wszyscy ważne wydarzenia w powieści oceniane są przez autora z ludzkiego punktu widzenia. Popularną ocenę wojny 1805 roku Tołstoj wyraża słowami księcia Andrieja: „Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz? Nie było potrzeby, żebyśmy tam walczyli: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. Popularną ocenę bitwy pod Borodino, kiedy na Francuzów położyła się ręka najsilniejszego duchowo wroga, pisarz wyraża na końcu części I tomu III powieści: „Siła moralna Francuzów Armia atakująca była wyczerpana. Nie zwycięstwo, o którym decydują kawałki materiału zebrane na patykach, zwanych sztandarami, i przestrzeń, na której stały i stoją wojska, ale zwycięstwo moralne, które przekonuje wroga o moralnej wyższości jego wroga i o jego wyższości własną bezsilność, zwyciężyli Rosjanie pod Borodinem”.

„Myśl ludowa” jest obecna w całej powieści. Wyraźnie odczuwamy to w bezlitosnym „zdzieraniu masek”, do którego ucieka się Tołstoj malując Kuraginów, Rostopchina, Arakcheeva, Bennigsena, Drubeckiego, Julie Karagin i innych. Ich spokojne, luksusowe życie w Petersburgu toczyło się jak dawniej.

Często życie społeczne przedstawiane jest przez pryzmat popularnych poglądów. Przypomnij sobie scenę przedstawienia operowo-baletowego, podczas której Natasza Rostowa spotyka Helenę i Anatolija Kuraginów (tom II, część V, rozdziały 9-10). „Po wiosce... wszystko to było dla niej dzikie i zaskakujące. ... -...albo się wstydziła aktorów, albo była dla nich zabawna. Spektakl ukazany jest tak, jakby oglądał go spostrzegawczy chłop o zdrowym poczuciu piękna, zdziwiony absurdalnością zabaw panów.

„Myśl ludowa” jest wyraźniej odczuwalna tam, gdzie przedstawieni są bohaterowie bliscy ludziom: Tuszyn i Timokhin, Natasza i księżniczka Marya, Pierre i książę Andriej - wszyscy mają w sercu Rosjan.

To Tushin i Timokhin ukazani są jako prawdziwi bohaterowie bitwy pod Shengraben; według księcia Andrieja zwycięstwo w bitwie pod Borodino będzie zależeć od uczuć, jakie są w nim, w Timochinie i w każdym żołnierzu. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” - mówi książę Andriej, a Timokhin się z nim zgadza: „Oto, Wasza Ekscelencjo, prawda, prawdziwa prawda”.

W wielu scenach powieści zarówno Natasza, jak i Pierre występują w roli nosicieli uczuć powszechnych i „myśli ludowej”, którzy rozumieli „ukryte ciepło patriotyzmu”, jakie panowało w milicji i żołnierzach w przeddzień i w dzień bitwy pod Borodino; Pierre, który według sług „wziął prostaka” do niewoli, i książę Andriej, kiedy został „naszym księciem” dla żołnierzy swojego pułku.

Tołstoj ukazuje Kutuzowa jako człowieka ucieleśniającego ducha ludu. Kutuzow jest prawdziwym dowódcą ludowym. Wyrażając potrzeby, myśli i uczucia żołnierzy, pojawia się podczas przeglądu w Braunau, podczas bitwy pod Austerlitz i podczas wojny wyzwoleńczej 1812 roku. „Kutuzow” – pisze Tołstoj – „całym swym Rosjaninem wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Podczas wojny 1812 r. wszystkie jego wysiłki zmierzały do ​​jednego celu – oczyszczenia ojczyzny z najeźdźców. Kutuzow w imieniu narodu odrzuca propozycję Lauristona dotyczącą rozejmu. Rozumie i wielokrotnie powtarza, że ​​bitwa pod Borodino jest zwycięstwem; Rozumiejąc, jak nikt inny, powszechność wojny 1812 r., popiera zaproponowany przez Denisowa plan rozmieszczenia działań partyzanckich. To właśnie jego zrozumienie uczuć ludu zmusiło lud do wybrania tego pogrążonego w niełasce starca na przywódcę wojny ludowej wbrew woli cara.

Również „myśl ludowa” objawiła się w pełni w przedstawieniu bohaterstwa i patriotyzmu narodu i armii rosyjskiej podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Tołstoj wykazuje niezwykłą wytrwałość, odwagę i nieustraszoność żołnierzy i najlepszej części oficerów. Pisze, że nie tylko Napoleon i jego generałowie, ale wszyscy żołnierze armii francuskiej doświadczyli w bitwie pod Borodino „uczucia grozy w obliczu tego wroga, który straciwszy połowę armii, stanął na końcu równie groźnie jak na początku bitwy.”

Wojna 1812 roku nie była podobna do innych wojen. Tołstoj pokazał, jak powstał „klub wojny ludowej”, namalował liczne wizerunki partyzantów, a wśród nich pamiętny wizerunek chłopa Tichona Szczerbaty. Widzimy patriotyzm cywilów, którzy opuścili Moskwę, porzucili i zniszczyli swój majątek. „Pojechali, bo dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości: czy pod kontrolą Francuzów w Moskwie byłoby dobrze, czy źle. Nie możesz być pod panowaniem francuskim: to było najgorsze.

Dlatego czytając powieść, jesteśmy przekonani, że pisarz ocenia wielkie wydarzenia z przeszłości, życie i moralność różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa, poszczególnych ludzi, wojnę i pokój z punktu widzenia interesów powszechnych. I to jest „myśl ludowa”, którą Tołstoj kochał w swojej powieści.

Temat rodziny w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”

W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj wyróżnił i uznał „myśl ludową” za bardziej znaczącą. Najdobitniej wyraża się to w tych fragmentach dzieła, które opowiadają o wojnie. W obrazowaniu „świata” dominuje „myśl rodzinna”, która także w powieści odgrywa bardzo ważną rolę, gdyż autorka myśli o rodzinie jako o fundamencie. Powieść ma strukturę opowieści rodzinnej. Członkowie rodziny dziedziczą cechy rasy. Według Tołstoja należy wzmacniać rodzinę, ponieważ poprzez rodzinę człowiek łączy się z ludem.

W centrum powieści znajdują się trzy rodziny: Rostowowie, Bolkonscy i Kuragini. Wiele wydarzeń opisanych w powieści Tołstoj ukazuje poprzez historię tych rodzin.

Szczególną sympatię autora budzi patriarchalna rodzina Rostów. Po raz pierwszy spotykamy się z jej członkami w dniu imienin hrabiny Rostowej. Pierwsze co się tutaj czuje to atmosfera miłości i życzliwości. W tej rodzinie panuje „powietrze miłości”.

Starsi Rostowie to prości i mili ludzie. Witają każdego, kto wchodzi do ich domu i nie oceniają człowieka po ilości posiadanych pieniędzy. Ich córka Natasza urzeka szczerością, a ich najmłodszy syn Petya jest życzliwym i dziecinnie naiwnym chłopcem. Tutaj rodzice rozumieją swoje dzieci, a dzieci szczerze kochają swoich rodziców, wspólnie przeżywają kłopoty i radości. Poznając je, czytelnik rozumie, że na tym polega prawdziwe szczęście. Dlatego Sonia dobrze czuje się w domu Rostowów. Choć nie jest ich własną córką, kochają ją jak własne dzieci.

Nawet ludzie z dziedzińca: Tichon, Praskovya Savishna są pełnoprawnymi członkami tej rodziny. Kochają i szanują swoich panów, żyją z ich problemami i zmartwieniami.

Sama Vera, najstarsza córka Rostowów, nie pasuje do ogólnego obrazu. To osoba zimna i samolubna. „Hrabina zrobiła coś sprytnego” – mówi Ojciec Rostow, mówiąc o Wierze. Najwyraźniej na wychowanie najstarszej córki miała wpływ księżniczka Drubecka, która była najlepszą przyjaciółką hrabiny Rostowej. I rzeczywiście Vera jest znacznie bardziej podobna do syna hrabiny Borysa Drubeckiego niż na przykład do swojej siostry Nataszy.

Tołstoj pokazuje tę rodzinę nie tylko w radości, ale także w smutku. Pozostają w Moskwie do ostatniej chwili, choć Napoleon zbliża się do miasta. Kiedy w końcu decydują się na wyjazd, stają przed pytaniem, co zrobić – zostawić rzeczy, mimo że wiele z nich jest wartościowe, a oddać wozy rannym, czy też odejść, nie myśląc o innych ludziach. Natasza rozwiązuje problem. Mówi, a raczej krzyczy z wykrzywioną twarzą, że szkoda zostawiać rannych wrogowi. Nawet najcenniejsza rzecz nie może równać się ludzkiemu życiu. Rostowie wyjeżdżają bez swoich rzeczy i rozumiemy, że taka decyzja jest naturalna dla tej rodziny. Inaczej po prostu nie mogli.

Kolejna postać pojawiająca się w powieści to rodzina Bolkońskich. Tołstoj ukazuje trzy pokolenia Bołkońskich: starego księcia Mikołaja Andriejewicza, jego dzieci – księcia Anrieja i księżniczkę Maryę – oraz wnuka Nikolenkę. W rodzinie Bolkońskich z pokolenia na pokolenie wychowywane były takie cechy, jak poczucie obowiązku, patriotyzm i szlachetność.

Jeśli rodzina Rostowów opiera się na uczuciach, wówczas linią definiującą Bolkonskich jest rozum. Stary książę Bołkoński jest głęboko przekonany, że „na świecie są tylko dwie cnoty - aktywność i inteligencja”. To człowiek, który zawsze kieruje się swoimi przekonaniami. Sam pracuje (albo pisze regulamin wojskowy, albo studiuje z córką nauki ścisłe) i wymaga, aby dzieci też nie były leniwe. Charakter księcia Andrieja zachowuje wiele cech natury jego ojca. Próbuje też odnaleźć swoją drogę w życiu, być użytecznym dla swojego kraju. To chęć pracy prowadzi go do pracy w Komisji Speransky'ego. Młody Bolkoński jest patriotą, podobnie jak jego ojciec. Stary książę, dowiedziawszy się, że Napoleon maszeruje na Moskwę, zapomina o swoich wcześniejszych żalach i aktywnie uczestniczy w milicji. Andriej, straciwszy wiarę w swój „Tulon” pod niebem Austerlitz, obiecuje sobie, że nie będzie już brał udziału w kampaniach wojskowych. Ale podczas wojny 1812 roku broni swojej ojczyzny i za nią ginie.

Jeśli w rodzinie Rostów relacje między dziećmi a rodzicami są przyjazne i pełne zaufania, to u Bolonskich na pierwszy rzut oka sytuacja jest inna. Stary książę również szczerze kocha Andrieja i Maryę. Martwi się o nich. Zauważa na przykład, że Andrei nie kocha swojej żony Lisy. Powiedziawszy o tym synowi, choć mu współczuje, od razu przypomina mu o obowiązku wobec żony i rodziny. Sam typ relacji, jaki łączą Bolkońskich, różni się od Rostowów. Książę ukrywa swoje uczucia do swoich dzieci. Na przykład zawsze jest surowy wobec Maryi i czasami rozmawia z nią niegrzecznie. Wyrzuca córce nieumiejętność rozwiązywania problemów matematycznych i mówi jej ostro i bezpośrednio, że jest brzydka. Księżniczka Marya cierpiała z powodu takiej postawy ojca, który pilnie ukrywał w głębi duszy swoją miłość do niej. Dopiero przed śmiercią stary książę zdaje sobie sprawę, jak droga jest mu córka. W ostatnich minutach życia poczuł z nią wewnętrzne pokrewieństwo.

Marya jest wyjątkową osobą w rodzinie Bolkońskich. Mimo surowego wychowania nie popadła w zgorzknienie. Bardzo kocha swojego ojca, brata i siostrzeńca. Co więcej, jest gotowa poświęcić się dla nich, oddać wszystko, co ma.

Trzecie pokolenie Bolkońskich to syn księcia Andrieja Nikolenki. W epilogu powieści widzimy go jako dziecko. Ale autor pokazuje, że uważnie słucha dorosłych, odbywa się w nim jakaś praca umysłowa. Oznacza to, że przykazania Bolkońskich dotyczące aktywnego umysłu nie zostaną zapomniane w tym pokoleniu.

Zupełnie innym typem rodziny jest rodzina Kuragin. Przynoszą tylko kłopoty Bolkońskim i Rostowom. Głowa rodziny, książę Wasilij, jest osobą fałszywą i podstępną. Żyje w atmosferze intryg i plotek. Jedną z głównych cech jego charakteru jest chciwość. Poślubia także swoją córkę Helenę z Pierrem Bezuchowem, ponieważ jest bogaty. Najważniejszą rzeczą w życiu księcia Kuragina są pieniądze. Dla nich jest gotowy popełnić przestępstwo.

Dzieci księcia Wasilija nie są lepsze od swojego ojca. Pierre słusznie zauważa, że ​​to taka „podła rasa”. Helena w przeciwieństwie do księżniczki Marii jest piękna. Ale jego pięknem jest zewnętrzny blask. Helenie brakuje spontaniczności i otwartości Nataszy.

Helena jest pusta, samolubna i kłamliwa w sercu. Poślubienie jej prawie rujnuje życie Pierre'a. Pierre Bezukhov był przekonany z własnego doświadczenia, że ​​piękno zewnętrzne nie zawsze jest kluczem do piękna wewnętrznego i szczęścia rodzinnego. Gorzkie uczucie rozczarowania, ponurego przygnębienia, pogardy dla żony, dla życia, dla siebie ogarnęło go jakiś czas po ślubie, kiedy „tajemnica” Heleny zamieniła się w duchową pustkę, głupotę i rozpustę. Nie myśląc o niczym, Helen organizuje romans między Anatolem i Nataszą Rostową. Anatol Kuragin – brat Heleny – staje się przyczyną rozłamu między Nataszą a Andriejem Bolkońskim. On, podobnie jak jego siostra, jest przyzwyczajony do spełniania swoich zachcianek we wszystkim, dlatego los dziewczyny, którą miał zabrać z domu, nie przeszkadza mu.

Rodzina Kuraginów jest przeciwna rodzinom Rostów i Bołkońskich. Na kartach powieści widzimy jej degradację i zniszczenie. Jeśli chodzi o Bolkonskich i Rostowów, Tołstoj nagradza ich szczęściem rodzinnym. Doświadczyli wielu kłopotów i trudności, ale udało im się zachować to, co w nich najlepsze - uczciwość, szczerość, życzliwość. W finale widzimy szczęśliwą rodzinę Nataszy i Pierre'a, zbudowaną z miłości i wzajemnego szacunku. Natasza połączyła się wewnętrznie z Pierrem, nie pozostawiła dla niego „ani jednego wolnego rogu” w swoim duecie.

Co więcej, Tołstoj jednoczy Rostów i Bolończyków w jedną rodzinę. Rodzina Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii łączy w sobie najlepsze cechy tych rodzin. Nikołaj Rostow kocha swoją żonę i podziwia „jej duszę, prawie niedostępny, wzniosły i moralny świat, w którym żyła jego żona”. A Marya szczerze kocha swojego męża, który „nigdy nie zrozumie wszystkiego, co ona rozumie”, i to sprawia, że ​​​​kocha go jeszcze bardziej.

Losy Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii nie były łatwe. Cicha, łagodna, brzydka z wyglądu, ale piękna duszą, księżniczka za życia ojca nie liczyła na to, że wyjdzie za mąż i będzie mieć dzieci. Jedyny, który ją zabiegał, a nawet wtedy ze względu na posag, Anatol Kuragin, oczywiście, nie mógł zrozumieć jej wysokiej duchowości i piękna moralnego.

Przypadkowe spotkanie z Rostowem, jego szlachetny czyn obudził w Maryi nieznane, ekscytujące uczucie. Jej dusza rozpoznała w nim „duszę szlachetną, stanowczą, bezinteresowną”. Każde spotkanie coraz bardziej odkrywało przed nimi siebie nawzajem i łączyło. Niezdarna, nieśmiała księżniczka uległa przemianie, stała się pełna wdzięku i niemal piękna. Nikołaj podziwiał piękną duszę, która mu się objawiła i czuł, że Marya jest wyższa od niego samego i Soneczki, którą wydawał się już wcześniej kochać, ale która pozostała „jałowym kwiatem”. Jej dusza nie żyła, nie popełniała błędów i nie cierpiała i według Tołstoja nie „zasługiwała” na szczęście rodzinne.

Te nowe szczęśliwe rodziny nie powstały przez przypadek. Są one wynikiem jedności całego narodu rosyjskiego, która nastąpiła podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Rok 1812 wiele zmienił w Rosji, w szczególności usunął niektóre uprzedzenia klasowe i nadał nowy poziom stosunków międzyludzkich.

Tołstoj ma swoich ulubionych bohaterów i ulubione rodziny, w których być może nie zawsze panuje pogodny spokój, ale gdzie ludzie żyją „w pokoju”, to znaczy w harmonii, razem, wspierając się nawzajem. Tylko ci, którzy są na wysokim poziomie duchowym, mają zdaniem pisarza prawo do prawdziwego szczęścia rodzinnego.