Nie podobał Ci się esej?
Mamy jeszcze 10 podobnych esejów.

Tytuł powieści „Zbrodnia i kara” mówi sam za siebie. Cały ogromny tom poświęcony jest w istocie dwóm rzeczom: zbrodni Rodiona Raskolnikowa i jego drodze do odkupienia.

Raskolnikow popełnia podwójne morderstwo, mając obsesję na punkcie idei „nadczłowieka”. Uważa się za uprawnionego do pozbycia się społeczeństwa „nieistotnej starszej kobiety”. Obliczywszy zbrodnię w najdrobniejszych szczegółach i starannie zacierając ślady, Rodion nie wziął pod uwagę tylko jednej rzeczy: faktu, że kara nie leży w ludzkim sądzie, ale w duszy przestępcy. Nie ma nic gorszego niż sąd własnego sumienia.

Po morderstwie rozpoczyna się nowy okres w życiu Raskolnikowa. Wcześniej był samotny, ale teraz ta samotność staje się nieskończona; jest oddzielony od ludzi, od rodziny, od Boga. Jego teoria się nie sprawdziła. Jedyne, do czego to doprowadziło, to nieznośne cierpienie. „Cierpienie to wielka rzecz” – powiedział Porfirij Pietrowicz. Idea ta – idea oczyszczenia cierpienia – pojawia się w powieści wielokrotnie. Aby złagodzić męki moralne, Porfiry radzi znaleźć wiarę. Prawdziwym nosicielem zbawczej wiary w powieść jest Sonya Marmeladova.

Po raz pierwszy Raskolnikow usłyszał o Soni, o jej zrujnowanym losie w tawernie z Marmeladowa. Dokonała wielkiego poświęcenia, aby ocalić rodzinę przed głodem. I nawet wtedy jedna wzmianka o Marmeladowie poruszyła pewne tajne struny w duszy Raskolnikowa.

W tych dniach, które stały się dla niego najtrudniejsze, Raskolnikow udaje się do nikogo innego jak Sonyi. Niesie swój ból nie matce, nie siostrze, nie przyjacielowi, ale jej. Czuje w niej pokrewną duszę, zwłaszcza że ich losy są tak podobne. Sonya, podobnie jak Raskolnikow, złamała się i podeptała swoją czystość. Niech Sonya uratuje rodzinę, a Raskolnikow tylko próbował udowodnić swój pomysł, ale oboje się zrujnowali. Jego, „mordercę”, pociąga „nierządnica”. Tak, nie ma do kogo innego pójść. Jego pociąg do Sonyi wynika także z faktu, że zabiega o ludzi, którzy sami doświadczyli upadku i upokorzenia, a zatem potrafią zrozumieć udrękę i samotność.

Sonya nie rozumie skomplikowanych poszukiwań filozoficznych Raskolnikowa. Ona jednak czuje, że jest nieszczęśliwy i potrzebuje pomocy i wsparcia. Dla Raskolnikowa Sonya jest ucieleśnieniem niekończącej się udręki moralnej. Stąd biorą się jego dziwne, na pierwszy rzut oka, odruchy, takie jak na przykład to, że pada przed nią na podłogę i całuje jej stopy. Wyjaśnia, że ​​nie czcił jej, lecz „wszelkie ludzkie cierpienie”. To cierpienie zbliżyło ich do siebie.

Kiedy Sonia czyta Raskolnikowowi o zmartwychwstaniu Łazarza, ten po raz pierwszy zaczyna zdawać sobie sprawę z okropności tego, co zrobił. Horror tkwi nie tyle w samej zbrodni, ile w całej jej teorii.

Sonya, która poświęciła się dla wzniosłego celu, nie usprawiedliwia się, ale szuka pocieszenia w Bogu. Rodion nie podziela jeszcze jej dążeń, ale już zaczyna szukać w swojej duszy źródeł błędnych poglądów i działań. Choć nie potrafi sobie wytłumaczyć, dlaczego się przyznał, już w swoich początkowych przekonaniach wyczuwa kłamstwo.

Podczas ciężkiej pracy Raskolnikowa często irytuje wieczna cierpliwość Sonyi, która za nim podążała. Raskolnikow zamyka się w sobie. Skazani, współcierpiący, są mu obcy. Nie rozumie Sonyi, która poświęca się dla niej każdego dnia () i stopniowo, niemal niezauważalnie, dla bohatera następuje przejście od szczęścia do współczucia, od egoistycznego zaabsorbowania sobą do umiejętności kochania innych. Perspektywa innego, nowego istnienia dla Raskolnikowa jest w jakikolwiek sposób gwarantowana. Zakochany nie tylko w kobiecie, Soni, ale także w ludziach, w Bogu.

Raskolnikow w ciężkiej pracy bardzo powoli zrozumie, że Sonia ze swoją religijnością, która jest dla niego nie tylko niezrozumiała, ale i na razie niedostępna, ze swoją dobrocią, miłosierdziem, duszą otwartą na ludzi, staje się integralną częścią jego własnego życia. Raskolnikow widzi, że religia to jedyne, co Sonia pozostawiła i wspierała ją, gdy straciła wszystko: honor, szacunek, rodzinę. Próbuje patrzeć na świat jej oczami, bo w tym widzi jedyną drogę do zbawienia.

Sonya wyznaje tradycyjną wiarę, ale dla Raskolnikowa Bóg nie staje się Stwórcą w tradycyjnym sensie, ale raczej ucieleśnieniem człowieczeństwa i przebaczenia. A kiedy to pojmuje, kieruje wzrok na skazanych i rozumie, że go potrzebują. Skazani, wyrzutkowie, podobnie jak Sopi, oczekują od niego pomocy i przyjaznego udziału. I to jest pierwszy przebłysk szczęścia i duchowego oczyszczenia bohatera.

Miłość do ludzi i do Boga – do tego ostatecznie dochodzi Raskolnikow. Gdyby nie Sonya, nigdy nie znalazłby tej miłości. Była zawsze przy nim, cicho prowadząc go drogą zbawienia, ucząc go dobroci, cierpliwości i współczucia.

„Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Tylko Sonya doprowadziła do tego Raskolnikowa, pomogła mu wybrać właściwą ścieżkę. Ale on z kolei stał się dla niej kluczem do zmartwychwstania. Odpokutowali za swój upadek poprzez cierpienie. Miłość umożliwiła im nowe, jasne życie, które kiedyś wydawało się nierealne i niedostępne.

>Eseje na temat dzieła Zbrodnia i kara

Miłość ich wskrzesiła

Temat miłości jest niemal centralny w słynnym dziele F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Oprócz teorii dwóch kast ludzi („zwykłej” i „niezwykłej”) autor kładzie duży nacisk na relacje między Raskolnikowem a Sonią Marmeladową, Razumichinem i Dunią. W istocie „Zbrodnia i kara” jest powieścią przedstawiającą trudną drogę moralną ludzi, którą zdaniem pisarza można przejść z godnością jedynie z Miłością i wiarą w Boga.

Głównym bohaterem dzieła jest student prawa, który z powodu braku pieniędzy zmuszony został porzucić studia. Rodion Raskolnikow jest inteligentnym i utalentowanym młodym człowiekiem, o czym świadczy jego artykuł w gazecie na temat teorii „niższej” i „wyższej” klasy ludzi. Bohaterem byli ludzie, którzy nie dokonali w swoim życiu niczego szczególnego i nie wpłynęli w żaden sposób na bieg historii. Do drugiego zaliczał ludzi takich jak Napoleon. Widział w tym człowieku wiele cnót.

Pomimo tego, że dowódca zabijał ludzi, przeszedł do historii. Zgodnie z tą teorią, ludziom „wyższej” klasy wolno było zabijać swoich. Jego teorię obalił jeden fakt. Raskolnikow usłyszał od niektórych ludzi w tawernie pomysł zabicia złośliwego starego lichwiarza, to znaczy, że nie należała do niego. Ale w świetle ostatnich wydarzeń w jego życiu, beznadziejnej biedy i ponurego nastroju wydawało mu się to ratujące. Miał więc nadzieję zniszczyć choć część zła, które zamienia życie normalnych ludzi w piekło.

Niestety, w chwili zbrodni odwiedziła go siostra lombardu Lizawieta Iwanowna – osoba nieskończenie życzliwa, która nigdy w życiu nikogo nie obraziła. Ją też Raskolnikow musiał zabić, żeby pozbyć się świadków. Stało się to „przeszkodą” w dowodzie jego teorii. Zrozumiał, że zabił niewinną osobę i głęboko żałował. Sonya Marmeladova ukazana jest jako moralny antypod bohatera. Nie ma w niej buntowniczości Raskolnikowa. Ona przeciwnie, wybiera drogę pokory przed Bogiem.

Z punktu widzenia moralności publicznej jest nierządnicą. Rozumiemy jednak, że przyszła na panel, aby wyżywić rodzinę. Z punktu widzenia chrześcijaństwa bohaterka ta jest świętą, ponieważ poświęca się dla dobra swoich bliskich i bliskich. Mimo wszystko dwójka głównych bohaterów Dostojewskiego jest pod wieloma względami podobna. Szukają drogi duchowego oczyszczenia i ostatecznie odnajdują ją w Miłości do Boga. Według autora to jest uzdrowienie, to jest właściwa droga.

Esej na temat pracy na temat: „Zostali wskrzeszeni przez miłość” (na podstawie powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”)

Dostojewski F.M. - jeden z największych humanistów XIX wieku. Pisarz znajduje osobę w mordercy, w nierządnicy i w pijaku. Dotyczy to w pełni bohaterów powieści „Zbrodnia i kara”. Ta książka to opowieść o losach ludzi odrzuconych, którzy w końcu zostali wskrzeszeni.

Los Sonyi zostaje ujawniony w całej swojej tragicznej kompletności w wyznaniu Marmieladowa złożonym Raskolnikowowi. To z historii pijanego urzędnika Siemiona Zacharycza dowiadujemy się o ekstremalnej metodzie, po jaką sięga Sonieczka, aby uratować rodzinę przed śmiercią głodową. Z jej wizerunkiem w powieści wiąże się motyw zbezczeszczonego piękna, zbezczeszczonych uczuć i wielkiego poświęcenia. Sonechkę nie raz nawiedza myśl o samobójstwie i tylko troska o Katarzynę Iwanowna i dzieci powstrzymuje Zofię Siemionownę przed podjęciem fatalnego kroku. Ale nie tylko... „Co, ona nie czeka na cud? I prawdopodobnie tak – przypuszcza Raskolnikow. Lektura przez Sonię ewangelicznej przypowieści o zmartwychwstaniu Łazarza jest ostatecznym ujawnieniem się bohaterki. „Popiół już dawno zgasł w krzywym świeczniku, słabo oświetlając w tym żebraczym pokoju mordercę i nierządnicę, dziwnie zebranych razem, aby czytać wieczną księgę”. W głębi serca Sonya jest dzieckiem, które z dziecięcą naiwnością nadal wierzy w cuda.

Tragiczny jest nie tylko los Sonyi, ale także los Raskolnikowa. Stworzenie indywidualistycznej teorii „krwi według sumienia”, dzielącej wszystkich na „istoty drżące” i „tych, którzy mają rację”, i próba jej wprowadzenia w życie całkowicie oddziela go od ludzi. Bohater wyznaje sobie po morderstwie: „Mamo, siostro, jak ich kochałem! Dlaczego ich teraz nienawidzę? Tak, nienawidzę ich, nienawidzę ich fizycznie, nie mogę znieść bycia przy mnie...” Jeszcze nie rozumie, że zabijając Lizawietę i starego lichwiarza, zniszczył siebie, odciął sobie duszę siekierą , wyrwał go z siebie z korzeniami.

Bohaterowie Dostojewskiego są obdarzeni „wnikliwymi sercami”. Sonieczka doskonale rozumie, że Raskolnikow jest „strasznie, nieskończenie nieszczęśliwy”. To nie przypadek, że Rodion Raskolnikow przychodzi do niej ze swoimi spowiedziami, z pragnieniem „skłonienia się przed wszelkim ludzkim cierpieniem”. To ona przyznaje się do morderstwa. „Oto kwestia: chciałem zostać Napoleonem i dlatego go zabiłem!” – wyjaśnia bohater. Jest już blisko jasnej ścieżki, jaką on i Sonya pójdą pod koniec powieści, w swoim wyznaniu odrzuca własną teorię. „Odeszliście od Boga, a Bóg was powalił i wydał diabłu!” - mówi z przerażeniem Sonya i zachęca Raskolnikowa do pokuty, „wzięcia na siebie cierpienia”. Sonia wręcza zabójcy krzyż ze słowami: „Razem będziemy cierpieć, razem będziemy dźwigać krzyż!”. Raskolnikow, czując się skazany na śmierć, przybywa na plac Sennaya. „Uklęknął na środku placu, pokłonił się do ziemi i z przyjemnością i szczęściem ucałował tę brudną ziemię”. Sonya potajemnie obserwuje Rodiona Romanowicza. „Raskolnikow poczuł i zrozumiał w tej chwili raz na zawsze, że ona jest teraz z nim na zawsze i pójdzie z nim na krańce świata, gdziekolwiek los go zaprowadzi”. I rzeczywiście, Sonya nie zostawia zabójcy nawet na Syberii. W pogodny wiosenny dzień Raskolnikow udaje się nad brzeg rzeki. „...Nagle Sonia znalazła się obok niego. Podeszła ledwo słyszalnie i usiadła obok niego... Oboje byli bladzi i chudzi; ale na tych chorych i bladych twarzach jaśniał już świt odnowionej przyszłości, całkowitego zmartwychwstania do nowego życia. Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego…”

To zatem miłość, czuła miłość do konkretnej osoby (a nie do abstrakcyjnego człowieczeństwa!) prowadzi bohaterów Dostojewskiego do duchowego zmartwychwstania, odrodzenia i naturalności „żywego życia”. Wzajemne uczucie Raskolnikowa i Sonyi wyróżnia się czystością i wzniosłością. Ale nie izolują się w swoich uczuciach. Pisarz ukazuje je w epilogu u progu nowego, nieznanego i pięknego życia. Zostali oczyszczeni z grzechów, umarli żywcem i narodzili się na nowo.

Zmartwychwstali przez miłość! W końcu jest to najsilniejszy element, który sprawia, że ​​zapominasz i odrzucasz całą próżność i grzeszność swojego przeszłego życia i spieszysz się do światła, gdzie nie jesteś już sam.



To lekcja-rozmowa, lekcja-refleksja, która pomoże ci zrozumieć rolę epilogu w powieści, odpowiedzieć na pytania: jak Raskolnikow odnajduje osobę w sobie; jak Raskolnikow poprzez miłość odkrywa wartości chrześcijańskie; który pomaga mu na ciernistej drodze do Boga.

Pobierać:

Zapowiedź:

Dziś mamy ostatnią lekcję dotyczącą twórczości F.M. Dostojewskiego. Jego temat:

„Zmartwychwstali przez miłość…”

(Znaczenie wizerunku Sonyi Marmeladowej w powieści „Zbrodnia i kara”. Rola epilogu w powieści)

(Pracujemy jak zwykle: piszemy epigrafy, ważne cytaty w zeszycie, zapisujemy ciekawe przemyślenia. Pod koniec lekcji przygotowujemy się do wyciągnięcia wniosków z tego, o czym dzisiaj rozmawialiśmy i do pracy nad tym, jakie tematy esejów na temat powieści używamy tego materiału)

Przypadkowo lekcja ta odbywa się w tygodniu wielkanocnym, a zmartwychwstanie osoby w Raskolnikowie następuje w „drugim tygodniu po Wielkim Tygodniu”.

W epilogu czytamy:„To był już drugi tydzień po Wielkim Tygodniu; Były ciepłe, jasne wiosenne dni (...) Raskolnikow wyszedł ze stodoły na sam brzeg, usiadł na ułożonych niedaleko stodoły kłodach i zaczął patrzeć na szeroką i bezludną rzekę (...) Nagle Sonia znalazła siebie obok niego. (...) Byli sami, nikt ich nie widział. (...) Jak to się stało. Sam o tym nie wiedział, ale nagle coś jakby go podniosło i rzuciło do jej stóp. (...)...w tym momencie wszystko zrozumiała. W jej oczach zabłysło nieskończone szczęście: zrozumiała i nie było już dla niej wątpliwości. Że kocha, że ​​ją kocha bezgranicznie i że wreszcie nadszedł ten moment...(...) Oboje byli bladzi i chudzi; ale w tych chudych i bladych twarzach jaśniał już świt odnowionej przyszłości, całkowitego zmartwychwstania do nowego życia. Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego.

Przed nimi jeszcze trudna droga.„Nie dostaje nowego życia za darmo. Że wciąż trzeba to drogo kupić i zapłacić wielkim, przyszłym wyczynem…”Ale najważniejsze stało się dla bohaterów. Raskolnikow wyjmuje spod poduszki Ewangelię, tę samą, którą Elizavetino przyniósł mu Sonia. Leżało tam półtora roku i Raskolnikow ani razu go nie otworzył.

Celem lekcji jest zrozumienie roli epilogu w powieści, udzielenie odpowiedzi na pytania: jak Raskolnikow odnajduje osobę w sobie; jak Raskolnikow poprzez miłość odkrywa wartości chrześcijańskie; który pomaga mu na ciernistej drodze do Boga.

Lekcja jest trudna, problemy są filozoficzne. Lekcja-rozmowa, lekcja-refleksja. Zapraszam wszystkich obecnych do wzięcia czynnego udziału w naszej lekcji.

(Wszyscy możemy mieć inny stosunek do pojęcia wiary, religii, ale dzisiaj na zajęciach mówimy o Dostojewskim, najwybitniejszym przedstawicielu chrześcijaństwa w literaturze, człowieku głęboko religijnym. Wiemy, jak trudne było życie pisarza i ze wszystkich jego desperackie działania uratowała religia. Jedyną księgą, którą dopuszczono do czytania w niewoli karnej, była Ewangelia. Chrześcijaństwo pozostawiło głęboki ślad w rosyjskiej kulturze i literaturze. Nie ma co się z tym spierać. Dało nie tylko pisanie, ale także Literatura. Pierwszymi księgami były psałterze. Ludzie uczyli się z nich nie tylko po to, by czytać, ale wpajali wartości moralne. Temat chrześcijański przewija się przez całą literaturę rosyjską.)

Wróćmy zatem do powieści.

Dlaczego Fiodor Michajłowicz dokładnie określa takie ramy czasowe epilogu powieści?

« Wielkanoc Nowego Testamentu – Najwyższym i jednocześnie najstarszym świętem chrześcijańskim jest Zmartwychwstanie Chrystusa. W wydarzeniach śmierci na krzyżu i zmartwychwstania Pana leży fundament i skupienie całego chrześcijaństwa. We wszystkich pieśniach Wielkanocy powtarza się jedna radosna i chwalebna pieśń.pieśń o Chrystusie zmartwychwstałym i Jego zwycięstwie nad piekłem i śmiercią oraz o naszym wybawieniu przez Niego od grzechu...Przez siedem dni święta całodzienne bicie czerwonych dzwonów kończy kościelne obchody Wielkanocy..

« Encyklopedia biblijna„(554 – 555 s.).

Jakiego grzechu pozbywa się Rodion Raskolnikow?

Co Raskolnikow zrobił sobie, popełniając ten grzech?(„Co sobie to zrobiłeś?” - Sonya Marmeladova)

Raskolnikow. Zwróć uwagę na semantykę słowa. Jak myślisz, jakie jest znaczenie tego słowa?

Split - 2. Rozczłonkować, rozbić jedność, wprowadzając niezgodę do jakiegoś otoczenia.

Pchnięcie – 1. Dotknij czegoś ostrego, powodującego ból. 2) Zranić lub zabić czymś ostrym.

(Słownik objaśniający. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova)

Diabeł - gr. "rozwidlenie";

Grzech – gr. „szkoda duszy”.

Jaki wniosek można wyciągnąć z tego, o czym już rozmawialiśmy na zajęciach i na podstawie interpretacji tych słów?

(Pamiętaj, jak i czym Raskolnikow zabija - kolbą, czubkiem skierowanym w swoją stronę.)

Epigraf:

Droga do światła wiedzie przez ciemność. Wielkość Dostojewskiego polegała na tym, że pokazał, jak światło zapala się w ciemności. N.A. Bierdiajew

Podkreśl słowa kluczowe i uzasadnij swój wybór. Jak mają się one do tematu naszej lekcji?

Jakie światło świeci w tym dziele? (Boga)

O tym właśnie porozmawiamy dzisiaj na naszej lekcji.

W jakich odcinkach powieści pojawia się światło? Zacytuj proszę.

„Popiół już dawno zgasł w krzywym świeczniku, słabo oświetlając w tym żebraczym pokoju mordercę i nierządnicę, dziwnie zatraconych w czytaniu wiecznej księgi”. (4-4)

„...i rzuciłem się w możliwość przeżycia tego całego, nowego, kompletnego wrażenia. Ogarnęło go to nagle jak atak: zapaliło się w jego duszy jedną iskrą i nagle jak ogień ogarnęło wszystkich.

W jaki sposób to pojawienie się światła jest powiązane w powieści?

Gdzie jest cud, który może ocalić Raskolnikowa?

Znajdź opis Soneczki (s. 111, 2-7; 3-4;)

Jakich epitetów używa autor, kreując wizerunek Soneczki? Zapisz to na tablicy. (skromne, jasne oczy, niebieskie, dziewczęce, dziecięce, szczupłe, małe, przezroczyste, łagodne niebieskie oczy, „święty głupiec”, chorowity, wieczny).

Delikatny – życzliwy, życzliwy, bez gniewu, anielski, uległy, wszystko przebaczający, nieszkodliwy.

Słownik synonimów (s. 162).

Święty głupiec – 1. Ekscentryczny. Szalony (potoczny)

2. Szaleniec z darem proroctwa.

(Słownik objaśniający. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova)

„...upokorzona istota jest tak upokorzona.”

„Sonechka, Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, póki świat stoi!”

„Lizawieta! Sonia! Biedne, ciche, o łagodnych oczach... Kochani!.. Dlaczego nie płaczą? Dlaczego nie jęczą?... Dają z siebie wszystko... Patrzą pokornie i cicho... Sonia, Sonia! Cicho Soniu!..”

Jak tak słaba osoba może ocalić drugą?

Gdzie widzimy silną Sonechkę? (Czytanie o zmartwychwstaniu Łazarza) s. 199 (4-4) Przeczytaj.

Jaka jest jej siła?

Po co Raskolnikow idzie do Sonieczki (wciąż nie rozumie, jaka jest jej siła), skoro według jego teorii jest „drżącą istotą”? Znajdź w tekście dowody na swoją odpowiedź.

(1) ona” również przeszedł„(i Świdrygajłow?);

Więc są tacy sami?

Udowodnij na przykładach z tekstu.(4-4.5-4)

„Kim byłbym bez Boga?”

„Ten człowiek to wesz!”

„Odeszliście od Boga, a Bóg was powalił i wydał diabłu!”

"Zabić? Czy masz prawo zabijać?

"Wstawać! Idź teraz, w tej chwili, stań na rozdrożu, pokłoń się, najpierw ucałuj ziemię, którą zbezcześciłeś, a potem pokłoń się całemu światu ze wszystkich czterech stron i powiedz wszystkim głośno: „Zabiłem!” Wtedy Bóg przywróci ci życie.”

„Przyjmij cierpienie i odkup się nim”.

„A jak będziesz żył, jak będziesz żył? Z czego będziesz żył?”

Dunya: „Dla niej, dla Sonyi, on był pierwszy ze swoją spowiedzią;szukał w niej mężczyzny, gdy potrzebował mężczyzny…”

Zatem człowiek zostaje zbawiony przez człowieka. A kiedy jedna osoba staje się zbawieniem drugiej?

« Każde spotkanie może takie byćdo zbawienia lub nie, obu. Co więcej, spotkania mogą być różne: powierzchowne, głębokie, prawdziwe, fałszywe, dla zbawienia, nie dla zbawienia, ale wszystkie zaczynają się od tego, żeOsoba posiadająca świadomość ewangeliczną lub po prostu ostrą, żywą świadomość ludzką musi nauczyć się widzieć, że Inny istnieje.

Musisz rozwijać zdolności każdej osoby, którą spotykasz poznać, każda osoba Widzieć, każda osoba słyszeć. Co oznacza kochać. Kochać znaczyprzestań postrzegać siebie jako centrum i cel istnienia. Kochać oznacza widzieć drugą osobęi powiedzieć: „Dla mnie on jest droższy ode mnie... Do tego powinny prowadzić wszystkie nasze spotkania…”.

Antoni z Souroża. Z książki „O spotkaniu”

Raskolnikow znalazł kogoś, do kogo mógł się udać, kogoś, kto go spotkał, zobaczył, usłyszał i pokochał. (Wielu bohaterów wypowiedziało słowa:„...kiedy nie ma dokąd pójść”)

Jaką odwieczną księgę, jaki odcinek z niej czytają bohaterowie? Dlaczego zmartwychwstanie Łazarza? (nadzieja na cud własnego zbawienia moralnego) (4-4)

Epigrafy:

Jedynym osądem jest moje sumienie, czyli Bóg, który we mnie siedzi. Sumienie bez Boga jest okropnością; może zejść na manowce aż do niemoralności. F.M.Dostojewski

Znalezienie Chrystusa oznacza odnalezienie własnej duszy. F.M.Dostojewski

Podkreśl słowa kluczowe.

Jak rozumiesz te epigrafy? Powiąż je z pracą.

Wracając do Ewangelii, Raskolnikow próbuje pozbyć się „horroru”, już zabłądził, ale jeszcze nie do punktu „najbardziej niemoralnego”. Pamiętajcie o Świdrygajłowie. Nie było w nim Boga ani sumienia. Coś podobnego do sumienia zaczęło przez niego przechodzić pod koniec życia, ale było już za późno. Zbłądził do tego stopnia, że ​​stał się „najbardziej niemoralny”. Raskolnikow wciąż ma szansę. Dlaczego uważamy, że Raskolnikow da się uratować?

Co doprowadziło Raskolnikowa do grzechu? (Postawił się ponad ludźmi, próbował zaliczyć siebie do grona „wybranych”). Czy rozumie, że jest to wielki grzech? Raskolnikow uważa, że ​​jego pomysł jest słuszny. I historia to potwierdza. Cierpi na to, że „nie mógł znieść jego kroków", i dlatego " Nie miałam prawa pozwolić sobie na ten krok.

Jak traktują go skazani? Przeczytaj fragmenty tekstu.

„On sam nie był kochany i unikany przez wszystkich”, „Jesteś ateistą! Nie wierzysz w Boga!”

Co myślą o Soni?

„…wszyscy zdjęli kapelusze, wszyscy się ukłonili: „Mamo, Zofia Siemionowna, jesteś naszą czułą mamą. Chory!"

Jak rozumiesz słowo „ chory „? (Biorąc na siebie ból innej osoby).

W przeciwieństwie do Raskolnikowa, który używa głównie jednego zaimka, ja, ponieważ widzi w sobie centrum i cel istnienia, Sonia – oni, ona, ty....(„I co się z nimi stanie…”),

O jakiej miłości mówimy w powieści? Co to za miłość?

To jest miłość, o której mówi Biblia, Nowy Testament:

Miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie jest arogancka, nie jest dumna, nie jest prostacka, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą ; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma.

Miłość nigdy nie ustaje, chociaż ustaną proroctwa, języki ucichną i wiedza zostanie zniszczona...

A teraz pozostają te trzy: wiara, nadzieja, miłość; ale miłość jest największa ze wszystkich.

Nowy Testament. 1 List kor. 13.4 – 8.13.

I znowu wracamy do teorii Raskolnikowa. Do ostatnich stron bohater jest wierny swoim ideałom, Sonechce trudno jest ocalić duszę, powoli, bardzo powoli następuje zmartwychwstanie Raskolnikowa.

Który odcinek powieści potwierdza nieludzkość tej idei i podważa przekonania Raskolnikowa? (SEN) Przeczytaj ekspresyjnie.

Kim są lub czym są trichinae?

Jakie miałeś myśli?

Posłuchaj wiersza poety XX wieku.

O czym jest ten wiersz?

Jakie cytaty z Dostojewskiego zostały w nim użyte?

1917 M. A Wołoszyn

Trychina

„Pojawiły się nowe włośnice…”

F. Dostojewski

Proroctwo się spełniło: włośnice

Zamieszkują ciała i dusze ludzi.

I wszyscy myślą, że nikt nie ma więcej racji niż on.

Rzemiosło, rolnictwo, maszyny

Lewy. Ludy, plemiona

Szaleją, krzyczą, maszerują pułkami,

Ale armie dręczą się,

Straceni i spaleni: zaraza, głód i wojna.

Rzeźbiarz dusz, który powołał plemię do życia

Namiętne głębiny, przewidziały nasz czas:

Ogarnięty proroczą melancholią,

Mówiłeś, dręczony naszym pragnieniem,

Aby świat został zbawiony przez piękno, aby wszyscy

Winny za wszystkich, za wszystko i przed wszystkimi.

Na stole w gabinecie Hitlera stał portret Dostojewskiego. Dlaczego? Hitler nie widział najważniejszej rzeczy – do czego prowadzi taka teoria. Wiadomo, jak skończył Hitler. Hitler oparł się na teorii filozofa Nietzschego, który podzielił ludzkość na ludzi rasy wyższej (prawdziwych Aryjczyków) i wszystkich pozostałych. Nietzsche zakończył życie w domu wariatów, zapominając nawet swoje imię.

Czy to, o czym mówi Dostojewski, jest aktualne w naszych czasach?

Niestety, jak widzimy, historia nie uczy ludzi. Tak jak poprzednio, ludzie „zakażeni włośniami” stawiają się na równi z Bogiem, wierząc, że to oni, „wybrani”, mogą decydować o losach ludzi, decydować o tym, kto przeżyje, a kto umrze.

Ch. Ajtmatow: „W dzisiejszym świecie... bije dzwon alarmowy Dostojewskiego, który nieustannie wzywa ludzkość i humanizm”.

Miłość i poświęcenie Soneczki uratowały Raskolnikowa i wypaliły włośnice z jego ciała. Człowiek zostaje uratowany przez inną osobę. Ale wiele problemów w powieści pozostaje nierozwiązanych. Czy starczy dla wszystkich „wiecznej miłości Sonechki”? Kto ocali świat umierający z szaleństwa? Czy Bóg zawsze znajduje człowieka i co zrobić, jeśli ktoś go nie znajduje? - Dostojewski pozostawił nam rozstrzygnięcie tych kwestii filozoficznych.

Jakie wnioski wyciągniemy z tej lekcji?

1. Osoba jest nietykalna. Jest nosicielem oblicza Boga. I cokolwiek to jest, jest „stworzeniem Bożym”. Nikt nie ma prawa decydować o życiu drugiego człowieka.

2. Osoba zostaje uratowana przez inną osobę.

3. To zbawienie przychodzi przez miłość. Ale ta miłość musi być prawdziwa, cierpliwa, ofiarna („nie wzdychaj na ławce”, „nie kochaj w pozycji poziomej”).

Podczas pracy nad jakimi tematami esejów możesz wykorzystać materiał z tej lekcji?

(Tematy esejów zaproponowano uczniom na pierwszej lekcji studiowania dzieł F.M. Dostojewskiego)

1. „Zmartwychwstali przez miłość”
2. Obrazy i motywy chrześcijańskie w artystycznym świecie powieści
3. Teoria idei Raskolnikowa i jej upadek
4. Wizerunek Petersburga w powieści
5. Autor i bohater powieści
6. Los upokorzonych i znieważonych na kartach powieści
7. Jak teoria Raskolnikowa zostaje obalona w powieści
8. Społeczne i filozoficzne źródła teorii Raskolnikowa
9. Raskolnikow i Świdrygajłow. Charakterystyka porównawcza
10. O czym pomyślała powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.
11. „Prawda” Sonyi Marmeladowej
12. O jakim rodzaju karze mowa jest w powieści?
13. Znaczenie tytułu powieści „Zbrodnia i kara”

Bibliografia:

1. N.V. Egorova. I.V. Zołotariewa. T.I. Michajłowa. Rozwój lekcji w literaturze. klasa 10. M., „VAKO”, 2007.

2. Wykład „Poetyka tekstu literackiego”. Profesor nadzwyczajny Wydziału Edukacji Kulturalnej i Humanitarnej PAPO Grablina N.V., Moskwa

« Każda osoba jest dla siebie nawzajem w pobliżu : rozsądny – dla ignorantów, młodych i zdrowych – dla starych, zdrowych – dla słabych, silnych – dla bezinteresownych, wolnych – dla więźniów, mających dom – dla obcych.

„Symfonia oparta na dziełach św. Tichona z Zadońska” (s. 480)

„... spójrz na osobę tego dnia jak na swoją najlepszą klejnot, - przytul go i trzymaj blisko siebiejego najdroższy brat, bądź z niego taki szczęśliwy, jakby był twoim własnymnajlepszy przyjaciel, którego nie widzieliśmy od kilku lat i który nagle przyszedł do nas niespodziewanie... Ten dzień jest tym świętym dniem, w którym obchodzone jest świętość,naszego niebiańskiego braterstwa, całą ludzkość aż do końca, nie wykluczając z niego ani jednej osoby”. N.V.Gogol Z artykułu „Jasne zmartwychwstanie”

« W prawdziwie chrześcijańskim małżeństwie miłość zostaje oczyszczona, wywyższona, wzmocniona i uduchowiona. Aby pomóc ludzkiej słabości, łaska Boża dodaje sił do stopniowego osiągania tak idealnego zjednoczenia.

Feofan Pustelnik

Ten wątek powieści wiąże się przede wszystkim ze światem osobistych, intymnych relacji Raskolnikowa i Soni, a po drugie, z demonicznym, destrukcyjnym elementem namiętności Swidrygajłowa do Duny. Na tym tle relacja Dunyi i Razumichina wydaje się drugorzędna, nie odgrywająca w powieści istotnej roli. dla bohaterów Dostojewskiego jest to stan szczególny, zupełnie niepodobny do doświadczenia wewnętrznego drżenia miłości, żarliwego oczekiwania na bliskie spotkanie z ukochaną osobą. Rozumiemy uczucie, jakie bardzo młoda Tatiana czuje do Oniegina. Widzimy, jak miłość - namiętność do Madame Odintsovej okazuje się w pewnym momencie silniejsza od Bazarowa, a jednocześnie upadają jego naciągane zasady życiowe. Ale nie ma czegoś takiego w relacji pomiędzy głównymi bohaterami Zbrodni i kary.

Dostojewski odsłania nam zupełnie inną miłość, wciąż nam nieznaną, czasem niewytłumaczalną, miłość rozpuszczoną w ludzkiej udręce i cierpieniu, miłość to pojedynek, zderzenie tego, co boskie i bezbożne w człowieku, miłość to poszukiwanie, poszukiwanie i odkrywanie sens własnej ziemskiej egzystencji. Dostojewski nie ma i nie może mieć „spokojnej”, spokojnej miłości. Dostojewskiego nie mogą poruszyć obrazy szczęśliwego małżeństwa, komfortu rodzinnego. Miłość w małżeństwie na ogół pozostaje dla niego wieczną tajemnicą. Dlatego w epilogu powieści widzimy jedynie uznanie przez Raskolnikowa wielkiej mocy boskiej, chrześcijańskiej miłości, jaką daje mu Sonia. Ale historia ich możliwego przyszłego szczęśliwego życia pozostaje nam nieznana. W prawdziwej miłości, zdaniem Dostojewskiego, nie ma pokusy, nie ma namiętności, nie ma i nie może być zmysłowości.

W tym sensie można powiedzieć, że miłość jednoczy bohaterów, a nie jednoczy ich w słodkiej błogości. Są bardziej zakochanymi rywalami niż „sojusznikami”. Uwodzenie i zmysłowość mogą jedynie zniszczyć duszę człowieka, zabić w nim boską zasadę, zniekształcić i zniekształcić samą naturę miłości. Dlatego zmysłowość ostatecznie niszczy wewnętrzny świat Swidrygajłowa.

W swej bezduchowej namiętności do Duny był już od początku, zdaniem Dostojewskiego, skazany na ostateczną śmierć moralną. Prawdziwa miłość, twierdzi Dostojewski, nie jest łatwym darem, nie jest radosną chwilą bezchmurnego szczęścia. Miłość według Dostojewskiego to przede wszystkim męka i cierpienie. To bolesny proces kształtowania i poznawania osobowości, odkrywania własnego, wewnętrznego świata. Miłość okazuje się dla Raskolnikowa trudnym sprawdzianem życiowym. Dwa żywioły współistniejące u Raskolnikowa – nienawiść i współczucie do ludzi – zderzają się w jego umyśle ze szczególną siłą właśnie w momencie, gdy życie bez Soni staje się dla niego niemożliwe. Rozdarta świadomość bohatera zostaje skontrastowana z integralnością natury i „nienasyconym” współczuciem bohaterki.

To dzięki spotkaniu z Sonią Raskolnikow stopniowo, w udręce i cierpieniu, pokonuje w sobie swą dwoistość i tylko to, zdaniem Dostojewskiego, może być drogą do jego powrotu do życia. Miłość u Dostojewskiego jest więc rodzajem eksperymentu na naturze ludzkiej. Należy pamiętać, że w Zbrodni i karze, podobnie jak w innych powieściach Dostojewskiego, jest to przede wszystkim sprawdzian dla mężczyzny. Miłość zmusza bohatera do prowadzenia ciągłej, bolesnej kłótni z samym sobą. W tym sporze szczęście bohater postrzega nie jako osiągnięcie „zjednoczenia dwóch serc”, ale jako pogodzenie się z samym sobą, jako osiągnięcie wewnętrznej harmonii, oświeconej boskim uczuciem wielkiego współczucia i filantropii. Poprzez miłość do Soni Raskolnikow przezwycięża swój indywidualizm, nienawiść do ludzi, swoją demoniczną, destrukcyjną naturę.

W tym sensie prawdziwa miłość u Dostojewskiego jest zawsze deifikowana. Miłość jest drogą do odkrycia Boga w duszy bohatera.

Dostojewski twierdzi, że nie można kochać człowieka, ludzi, nie kochając Boga. W przeciwnym razie utracona zostaje podstawa miłości, a ludzie żyją razem tylko ze strachu przed całkowitym zatraceniem się w świecie. Nie bez powodu Sonya wierzy, że sama zbrodnia Raskolnikowa jest związana nie tyle z morderstwem dwóch kobiet, ile z moralnym samobójstwem bohatera. „Co sobie zrobiłeś?” – pyta wściekła, w odpowiedzi na wyznanie Raskolnikowa grzechu doskonałego. Według Soni moralne samobójstwo Raskolnikowa mogło nastąpić tylko dlatego, że „odsunął się” od Boga i za to Bóg go „ukarał”.

Wyraża się tu głęboka myśl Dostojewskiego, że osoba, która wyrzekła się miłości do Boga, nie jest zdolna do prawdziwego kochania ludzi. A to nieuchronnie doprowadzi myślącą, samoświadomą osobę do wewnętrznej niezgody i życiowej katastrofy. Wydawałoby się zaskakujące, że tradycyjnie „słaba” kobieca zasada w osobie Sonyi pokonuje „silną” męską zasadę, ucieleśnioną w obrazie Raskolnikowa. Ale według Dostojewskiego nie ma w tym sprzeczności, ponieważ zwykłe pojęcia „siły” i „słabości” nie są dla Dostojewskiego samowystarczalne. Siła człowieka leży w wierze, wszechstronnej miłości i współczuciu dla ludzi. Tylko to może uratować człowieka przed wewnętrznym zniszczeniem.

I tylko to może wyjaśnić kolejny ważny moment w relacji między bohaterami. Fakt jest taki, że oboje na co dzień są ludźmi upadłymi: Raskolnikow jest mordercą, a Sonya zaprzeda się, by ratować rodzinę. Miłość mordercy i ulicy powinna nam się wydawać czymś „nielegalnym”, „kryminalnym” w swej istocie. Cóż może być świętego w takiej miłości? Dlaczego Raskolnikow nie znajduje strachu wśród „bardziej godnych” ludzi, którzy nie splamili swojego życia strasznym grzechem? Tak, właśnie dlatego, że zewnętrzny przejaw upadłości nie jest w żaden sposób związany z czystością wewnętrznego świata Sonyi.

Sonya popełnia swój grzech, ponieważ w inny sposób nie da się uratować bliskich jej osób. Jest gotowa zniszczyć siebie dla dobra innych. Pragnie wziąć na siebie nie tylko swój grzech, ale także grzech Raskolnikowa i grzechy całej ludzkości w imię idei odkupienia za wielki, powszechny grzech. Taka wewnętrzna siła i prawość Sonyi, takie ciągłe i naturalne pragnienie poświęcenia się dla innych czynią Sonyę w oczach Raskolnikowa (i czytelników) osobą o niesamowitej czystości i świętości. Bez udziału Sonyi powrót Raskolnikowa do życia byłby niemożliwy.

W tym miejscu należy podkreślić, że skrucha i obnażenie Raskolnikowa (którego wina pozostała nieudowodniona z prawnego punktu widzenia!) było uznaniem najwyższej prawdy, którą Sonia niosła w swojej duszy poprzez miłość i współczucie dla ludzi.