Powieści I. S. Turgieniewa są swego rodzaju kroniką artystyczną lat 60. i 70. XIX wieku. Ich idee, tematy i obrazy są nierozerwalnie związane z czasem, w którym żył i tworzył pisarz.
Można wyróżnić szereg cech artystycznych powieści „Ojcowie i synowie”. Ta powieść jest krótka. Akcja toczy się bez wątków pobocznych. Próbując uchwycić w formie artystycznej szybko następujące po sobie etapy rozwoju rosyjskiego życia społecznego, Turgieniew wiąże akcję powieści z precyzyjnie wyznaczonym czasem. Zatem wydarzenia fabularne w nim rozpoczynają się w określonym dniu: 20 maja 1859 r.
Biografia bohaterów „Ojców i synów” jest opisana szczegółowo i szczegółowo (Paweł Pietrowicz, Nikołaj Pietrowicz) lub krótko i płynnie (czytelnik niewiele wie o przeszłości Bazarowa, Fenichki, Odintsowej). Bohater powieści jest typowym i najlepszym przedstawicielem swojej grupy społecznej. Turgieniew ma szczególne miejsce dla Jewgienija Bazarowa. Powieść ma 28 rozdziałów. Bazarov nie pojawia się tylko w dwóch z nich. Stara się zrozumieć, jaki jest sens życia, po co warto żyć, dla czego pracować i wreszcie kochać. Ale jego poszukiwania kończą się niepowodzeniem. Warunki życia w Rosji skazują go na porażkę. Bazarow umiera – powieść się kończy. Turgieniew dedykuje Bazarowowi swoje ostatnie, głęboko przeczute słowa: „Bez względu na to, jakie namiętne, grzeszne, zbuntowane serce kryje się w grobie, rosnące na nim kwiaty spokojnie patrzą na nas niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o wiecznym pokoju, wokół tego wielkiego spokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…”
Ideologiczne stanowisko bohatera Turgieniewa szczególnie wyraźnie objawia się w sporach. W nich. Mówimy o ostrym, niemożliwym do pogodzenia konflikcie nie tyle między przedstawicielami różnych pokoleń, ale między arystokratami a demokratami, między liberałami a pospolitymi rewolucjonistami.
Krajobraz ten jest w powieści „Ojcowie i synowie” bardzo symboliczny i znaczący. I tak na początku powieści krajobraz odzwierciedla biedę, nędzę, spustoszenie: „Rzeki z rozkopanymi brzegami i stawki z cienkimi tamami, i wsie z niskimi chatami…”. Wydaje się to prowadzić do idei potrzebę zniszczenia porządków, które dały początek tej biedzie i spustoszeniu.
Pejzaż ostatnich wersów powieści przesiąknięty jest liryzmem i smutkiem. W opisie wiejskiego cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow, pisarz umieścił autentyczne poczucie straty, szczery ból. Jednocześnie twierdzi, że „namiętne, grzeszne, buntownicze serce” jego bohatera biło w imię doraźnych celów.
Rola kompozycyjna krajobrazu jest bardzo zróżnicowana. Czasami kadruje akcję, dając czytelnikowi jedynie wyobrażenie o tym, gdzie i kiedy ma miejsce ta akcja.
Absurd i absurdalność pojedynku rozpoczętego przez Pawła Pietrowicza z Bazarowem rozpoczyna opis „wspaniałego, świeżego” poranka, rosy, która „srebrem świeciła na pajęczynach”, nieba, z którego „pieśni skowronków padał deszcz” oraz postać chłopa pędzącego „dwa splątane konie”. Turgieniew tak zaczyna swój opis tego wydarzenia: „Poranek był wspaniały, świeży; małe, pstrokate chmurki stały niczym baranki na bladym, czystym lazurze; Drobna rosa spadła na liście i trawę, lśniąc srebrem na pajęczynach…”
Czasami Turgieniew rysuje krajobraz w kontraście z nastrojem i przeżyciami bohatera. Tak więc obraz wieczornego dnia wprawia Mikołaja Pietrowicza w senny nastrój, budzi w nim smutne wspomnienia, sprawia, że wczuwa się i współczuje naturze. Współczując, Nikołaj Pietrowicz poddaje się jej urokowi, przychodzą mu na myśl ulubione wiersze, spokojny, uspokojony, myśli: „Jak dobrze, mój Boże!”
Język bohaterów powieści „Ojcowie i synowie” jest wyraźnie indywidualny i odzwierciedla ich świat duchowy. W przemówieniu Kirsanova seniora widzimy ścisłą logikę, abstrakcyjność ocen, mnóstwo obcych słów wymawianych w języku rosyjskim i francuskim oraz ostre polemiki. W przemówieniu Arkadego można wyczuć z jednej strony młodzieńczy entuzjazm, naśladownictwo „nihilisty”, chęć pewnego wywyższenia się; z drugiej strony gadatliwość, brak równowagi, pasja do pięknej frazy. „Trzymają to ze względu na wagę” – powiedział o cioci Odintsowej.
W języku Bazarowa widać dowcip, odwagę, bystrość osądu, pewną dozę chamstwa, „prawie bezczelność”. W ostrej argumentacji, gdy Paweł Pietrowicz, odwołując się do przeszłości, próbował przekonać Bazarowa o błędności swoich poglądów, ten spokojnie, ale odważnie powiedział, uogólniając:
„Arystokracja, liberalizm, postęp, zasady… tyle obcych… i bezużytecznych słów! Rosjanie nie są im potrzebni za darmo.”
Tak więc język bohaterów Turgieniewa odzwierciedla ich jasną indywidualność, szerokość lub, odwrotnie, słabość rozwoju duchowego, ich zainteresowania, skłonności.
Proza Turgieniewa jest muzyczna i rytmiczna. „Ojcowie i synowie” to dzieło wysoce artystyczne XIX wieku.
Cechy artystyczne powieści „Ojcowie i synowie”.
Powieści I. S. Turgieniewa są swego rodzaju kroniką artystyczną lat 60. i 70. XIX wieku. Ich idee, tematy i obrazy są nierozerwalnie związane z czasem, w którym żył i tworzył pisarz.
Można wyróżnić szereg cech artystycznych powieści „Ojcowie i synowie”. Ta powieść jest krótka. Akcja toczy się bez wątków pobocznych. Próbując uchwycić w formie artystycznej szybko następujące po sobie etapy rozwoju rosyjskiego życia społecznego, Turgieniew wiąże akcję powieści z precyzyjnie wyznaczonym czasem. Zatem wydarzenia fabularne w nim rozpoczynają się w określonym dniu: 20 maja 1859 r.
Biografia bohaterów „Ojców i synów” jest opisana szczegółowo i szczegółowo (Paweł Pietrowicz, Nikołaj Pietrowicz) lub krótko i płynnie (czytelnik niewiele wie o przeszłości Bazarowa, Fenichki, Odintsowej). Bohater powieści jest typowym i najlepszym przedstawicielem swojej grupy społecznej. Turgieniew ma szczególne miejsce dla Jewgienija Bazarowa. Powieść ma 28 rozdziałów. Bazarov nie pojawia się tylko w dwóch z nich. Stara się zrozumieć, jaki jest sens życia, po co warto żyć, dla czego pracować i wreszcie kochać. Ale jego poszukiwania kończą się niepowodzeniem. Warunki życia w Rosji skazują go na porażkę. Bazarow umiera – powieść się kończy. Turgieniew dedykuje Bazarowowi swoje ostatnie, głęboko przeczute słowa: „Bez względu na to, jakie namiętne, grzeszne, zbuntowane serce kryje się w grobie, rosnące na nim kwiaty spokojnie patrzą na nas niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o wiecznym pokoju, wokół tego wielkiego spokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i życiu nieskończonym…”
Ideologiczne stanowisko bohatera Turgieniewa szczególnie wyraźnie objawia się w sporach. W nich. Mówimy o ostrym, niemożliwym do pogodzenia konflikcie nie tyle między przedstawicielami różnych pokoleń, ale między arystokratami a demokratami, między liberałami a pospolitymi rewolucjonistami.
Krajobraz ten jest w powieści „Ojcowie i synowie” bardzo symboliczny i znaczący. I tak na początku powieści krajobraz odzwierciedla biedę, nędzę, spustoszenie: „Rzeki z rozkopanymi brzegami i stawki z cienkimi tamami, i wsie z niskimi chatami…”. Wydaje się to prowadzić do idei potrzebę zniszczenia porządków, które dały początek tej biedzie i spustoszeniu.
Pejzaż ostatnich wersów powieści przesiąknięty jest liryzmem i smutkiem. W opisie wiejskiego cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow, pisarz umieścił autentyczne poczucie straty, szczery ból. Jednocześnie twierdzi, że „namiętne, grzeszne, buntownicze serce” jego bohatera biło w imię doraźnych celów.
Rola kompozycyjna krajobrazu jest bardzo zróżnicowana. Czasami kadruje akcję, dając czytelnikowi jedynie wyobrażenie o tym, gdzie i kiedy ma miejsce ta akcja.
Absurd i absurdalność pojedynku rozpoczętego przez Pawła Pietrowicza z Bazarowem rozpoczyna opis „wspaniałego, świeżego” poranka, rosy, która „srebrem świeciła na pajęczynach”, nieba, z którego „pieśni skowronków padał deszcz” oraz postać chłopa pędzącego „dwa splątane konie”. Turgieniew tak zaczyna swój opis tego wydarzenia: „Poranek był wspaniały, świeży; małe, pstrokate chmurki stały niczym baranki na bladym, czystym lazurze; Drobna rosa spadła na liście i trawę, lśniąc srebrem na pajęczynach…”
Czasami Turgieniew rysuje krajobraz w kontraście z nastrojem i przeżyciami bohatera. Tak więc obraz wieczornego dnia wprawia Mikołaja Pietrowicza w senny nastrój, budzi w nim smutne wspomnienia, sprawia, że wczuwa się i współczuje naturze. Współczując, Nikołaj Pietrowicz poddaje się jej urokowi, przychodzą mu na myśl ulubione wiersze, spokojny, uspokojony, myśli: „Jak dobrze, mój Boże!”
Język bohaterów powieści „Ojcowie i synowie” jest wyraźnie indywidualny i odzwierciedla ich świat duchowy. W przemówieniu Kirsanova seniora widzimy ścisłą logikę, abstrakcyjność ocen, mnóstwo obcych słów wymawianych w języku rosyjskim i francuskim oraz ostre polemiki. W przemówieniu Arkadego można wyczuć z jednej strony młodzieńczy entuzjazm, naśladownictwo „nihilisty”, chęć pewnego wywyższenia się; z drugiej strony gadatliwość, brak równowagi, pasja do pięknej frazy. „Trzymają to ze względu na wagę” – powiedział o cioci Odintsowej.
W języku Bazarowa widać dowcip, odwagę, bystrość osądu, pewną dozę chamstwa, „prawie bezczelność”. W ostrej argumentacji, gdy Paweł Pietrowicz, odwołując się do przeszłości, próbował przekonać Bazarowa o błędności swoich poglądów, ten spokojnie, ale odważnie powiedział, uogólniając:
„Arystokracja, liberalizm, postęp, zasady… tyle obcych… i bezużytecznych słów! Rosjanie nie są im potrzebni za darmo.”
Tak więc język bohaterów Turgieniewa odzwierciedla ich jasną indywidualność, szerokość lub, odwrotnie, słabość rozwoju duchowego, ich zainteresowania, skłonności.
Proza Turgieniewa jest muzyczna i rytmiczna. „Ojcowie i synowie” to dzieło wysoce artystyczne XIX wieku.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?
Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Artystyczne wykończenie powieści
nieskazitelnie dobre.
DI Pisarev
Forma artystyczna Ojców i synów jest ściśle powiązana z treścią powieści. Jej fabuła opiera się na stopniowo nasilających się sporach ideologicznych pomiędzy dwiema walczącymi grupami. Konflikt między nimi kończy się całkowitym zerwaniem. Wewnętrzny świat i charakter bohaterów ujawniają się w sporach i dialogach, z których ujawniają się poglądy, myśli i gusta przeciwników. Stara, cofająca się Ruś nie poddaje się bez walki; nowa, młoda Rosja nie tylko się przed nią nie cofa, ale niezmiennie wychodzi z niej zwycięsko. „Moim zdaniem Bazarow nieustannie łamie Pawła Pietrowicza, a nie odwrotnie” – napisał Turgieniew.
Turgieniew jest doskonałym mistrzem cech mowy. Mowa bohaterów przekazuje nie tylko myśli, ale także charaktery, zwyczaje i wyjątkową tożsamość ludzką. Przekonania polityczne Pawła Pietrowicza i Bazarowa wyraźnie przejawiają się przede wszystkim w sporach i przemówieniach. Mowa Kirsanova seniora wyróżnia się ścisłą logiką, abstrakcją od rzeczywistości i dużą ilością obcych słów. Często nie może znaleźć odpowiedniego słowa w języku rosyjskim i zastępuje je francuskim lub angielskim. Mówi z podkreśloną „wyjątkową uprzejmością”. Uprzejmość, łagodność, ostrożność przejawiają się w przemówieniu Mikołaja Pietrowicza.
W języku Bazarowa widać dowcip, odwagę, bystrość sądu i pewną niegrzeczność. W sporze z Pawłem Pietrowiczem spokojnie, ale odważnie uogólnia: „Arystokracja, liberalizm, postęp, zasady… tyle obcych… i bezużytecznych słów! Rosjanie nie są im nawet potrzebni za darmo.” Podstawą mowy „plebejskiego” Bazarowa jest język ludu. Często używa przysłów i powiedzeń, czasem wulgarnych słów i wyrażeń: „słyszeliśmy tę piosenkę”, „diabeł mnie pociągnął”, „zdenerwowałem się” itp. Wiele z jego ocen brzmi kategorycznie: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy więcej przydatny niż jakikolwiek poeta.” , „Jeśli wpadniesz pod koło, to tam prowadzi droga”, „Rafael nie jest wart ani grosza”.
Portrety bohaterów pomagają zrozumieć ich istotę. Turgieniew dokładnie opisuje wygląd Pawła Pietrowicza, jego kostium, zwracając uwagę na jego piękną „rękę z długimi różowymi paznokciami”, śnieżnobiałe mankiety, zapinane na duże opalowe, pachnące wąsy, „piękne białe zęby”.
Na portrecie Eugeniusza podkreślona jest jego twarz, „długa i szczupła”, którą ożywił uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję, czerwoną rękę, ciemnoblond włosy, długie i gęste. Te detale portretu podkreślały jego ciężką pracę, łagodność, ciągłą i intensywną pracę myśli.
Znacząco uzupełnia charakterystykę postaci i ich otoczenia. Turgieniew przedstawił przedstawicieli różnych grup społecznych. Rzeczy wokół nich, ubrania, przedmioty osobiste pomagają głębiej poznać swoich właścicieli. Wyposażenie gabinetu Pawła Pietrowicza wyraźnie potwierdza jego wyrafinowany arystokratyczny gust. Pracownia Bazarowa natychmiast zamieniła się w laboratorium wypełnione różnymi zapachami, butelkami, słoikami z żabami do eksperymentów. To pokój naukowca, pracownika oddanego swojemu zawodowi. „Biwak” ojca Bazarowa, jak nazywał swój dom, to dom biednego lekarza prowincjonalnego.
Pokój Fenechki był czysty i przytulny. Wszystko było proste, schludne, pachniało rumiankiem i melisą, na oknach stały słoiczki z dżemem, a w klatce mieszkał czyżyk. Wyposażenie pokoju Feneczki jest bardzo skromne, wszystko tchnie ciszą i spokojem. Kukshina, wyemancypowana kobieta, ma zupełnie inny pokój. Chaotyczne, zaniedbane, pozbawione smaku wyposażenie świadczyło o złym guście estetycznym, o pewnego rodzaju rozwiązłości i niechlujstwie właściciela. Materiał ze strony
Krajobraz powieści pomaga zrozumieć nastroje i przeżycia bohaterów. Demokratę Bazarowa przyciąga nie zapach lasów i pól, ale bagna z żabami. Nawet dla lirycznie nastawionego właściciela ziemskiego Nikołaja Pietrowicza na pierwszym miejscu nie jest poezja natury, ale względy ekonomiczne. Zubożenie majątków szlacheckich podkreśla ubóstwo krajobrazu. Widok nędznej i smutnej rosyjskiej wsi „z niskimi chatami pod ciemnymi, często na wpół zamiecionymi dachami”, pustymi klepiskami, „chłopami na złych łajbach” łączy się z przeżyciami bohatera.
Absurd i absurdalność pojedynku rozpoczętego przez Pawła Pietrowicza rozpoczyna opis „wspaniałego, świeżego” poranka, rosy, która „srebrem świeciła na pajęczynach”, nieba, z którego „spadały pieśni skowronków” .”
Opis wiejskiego cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow, przepełniony jest lirycznym smutkiem, a kwiaty rosnące na jego grobie „mówią... o wiecznym pojednaniu i życiu bez końca”.
Proza Turgieniewa jest muzyczna i rytmiczna. Według słusznej uwagi zagranicznego pisarza Yu.Schmidta „czytając jego powieści, wydaje się, że słyszy się akompaniament śpiewu”.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- cechy artystyczne powieści „Ojcowie i synowie”.
Forma artystyczna Ojców i synów jest ściśle powiązana z treścią powieści. Jej fabuła opiera się na stopniowo nasilających się sporach ideologicznych pomiędzy dwiema walczącymi grupami. Konflikt między nimi kończy się całkowitym zerwaniem. Wewnętrzny świat i charakter bohaterów ujawniają się w sporach i dialogach, z których ujawniają się poglądy, myśli i gusta przeciwników. Stara, cofająca się Ruś nie poddaje się bez walki; nowa, młoda Rosja nie tylko się przed nią nie cofa, ale niezmiennie wychodzi z niej zwycięsko. „Moim zdaniem Bazarow nieustannie łamie Pawła Pietrowicza, a nie odwrotnie” – napisał Turgieniew.
Turgieniew jest wspaniałym mistrzem cech mowy. Mowa bohaterów przekazuje nie tylko myśli, ale także charaktery, zwyczaje i wyjątkową tożsamość ludzką. Przekonania polityczne Pawła Pietrowicza i Bazarowa wyraźnie przejawiają się przede wszystkim w sporach i przemówieniach. Mowa Kirsanova seniora wyróżnia się ścisłą logiką, abstrakcją od rzeczywistości i dużą ilością obcych słów. Często nie może znaleźć odpowiedniego słowa w języku rosyjskim i zastępuje je francuskim lub angielskim. Mówi z podkreśloną „wyjątkową uprzejmością”. Uprzejmość, łagodność, ostrożność przejawiają się w przemówieniu Mikołaja Pietrowicza.
Język Bazarowa odzwierciedla dowcip, odwagę, bystrość osądu i pewną niegrzeczność. W sporze z Pawłem Pietrowiczem spokojnie, ale odważnie uogólnia: „Arystokracja, liberalizm, postęp, zasady… tyle obcych… i bezużytecznych słów! Rosjanie nie są im nawet potrzebni za darmo.” Podstawą mowy „plebejskiego” Bazarowa jest język ludu. Często używa przysłów i powiedzeń, czasem wulgarnych słów i wyrażeń: „słyszeliśmy tę piosenkę”, „diabeł mnie pociągnął”, „zdenerwowałem się” itp. Wiele z jego ocen brzmi kategorycznie: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy więcej przydatny niż jakikolwiek poeta”, „Jeśli wpadniesz pod koło, to tędy prowadzi droga”, „Rafael nie jest wart ani grosza”.
Portrety bohaterów pomagają zrozumieć ich istotę. Turgieniew dokładnie opisuje wygląd Pawła Pietrowicza, jego kostium, zwracając uwagę na jego piękną „rękę z długimi różowymi paznokciami”, śnieżnobiałe mankiety, zapinane na duże opalowe, pachnące wąsy, „piękne białe zęby”.
Na portrecie Eugeniusza podkreślona jest jego twarz, „długa i szczupła”, którą ożywił uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję, czerwoną rękę, ciemnoblond włosy, długie i gęste. Te szczegóły portretu podkreślały jego ciężką pracę, dopieszczanie, ciągłą i intensywną pracę myśli.
Znacząco uzupełnia charakterystykę postaci i ich otoczenia. Turgieniew przedstawił przedstawicieli różnych grup społecznych. Rzeczy wokół nich, ubrania, przedmioty osobiste pomagają głębiej poznać swoich właścicieli. Wyposażenie gabinetu Pawła Pietrowicza wyraźnie potwierdza jego wyrafinowany arystokratyczny gust. Pracownia Bazarowa natychmiast zamieniła się w laboratorium wypełnione różnymi zapachami, butelkami, słoikami z żabami do eksperymentów. To pokój naukowca, pracownika oddanego swojemu zawodowi. „Biwak” ojca Bazarowa, jak nazywał swój dom, to dom biednego lekarza prowincjonalnego.
Pokój Fenechki był czysty i przytulny. Wszystko było proste, schludne, pachniało rumiankiem i melisą, na oknach stały słoiczki z dżemem, a w klatce mieszkał czyżyk. Wyposażenie pokoju Feneczki jest bardzo skromne, wszystko tchnie ciszą i spokojem. Kukshina, wyemancypowana kobieta, ma zupełnie inny pokój. Chaotyczne, zaniedbane, pozbawione smaku wyposażenie świadczyło o złym guście estetycznym, o pewnego rodzaju rozwiązłości i niechlujstwie właściciela.
Krajobraz powieści pomaga zrozumieć nastroje i przeżycia bohaterów. Demokratę Bazarowa przyciąga nie zapach lasów i pól, ale bagna z żabami. Nawet dla lirycznie nastawionego właściciela ziemskiego Nikołaja Pietrowicza na pierwszym miejscu nie jest poezja natury, ale względy ekonomiczne. Zubożenie majątków szlacheckich podkreśla ubóstwo krajobrazu. Widok nędznej i smutnej rosyjskiej wsi „z niskimi chatami pod ciemnymi, często na wpół zamiecionymi dachami”, pustymi klepiskami, „chłopami na złych łajbach” łączy się z przeżyciami bohatera.
Absurd i absurdalność pojedynku rozpoczętego przez Pawła Pietrowicza uzupełnia opis „wspaniałego, świeżego” poranka, rosy, która „błyszczała jak srebro na pajęczynach”, nieba, z którego „spadały pieśni skowronków .”
Opis wiejskiego cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow, przepełniony jest lirycznym smutkiem, a kwiaty rosnące na jego grobie „mówią... o wiecznym pojednaniu i życiu bez końca”.
Proza Turgieniewa jest muzyczna i rytmiczna. Według słusznej uwagi zagranicznego pisarza Yu.Schmidta „czytając jego powieści, wydaje się, że słyszy się akompaniament śpiewu”.
Problem ojców i dzieci można nazwać odwiecznym. Szczególnie pogłębia się ono jednak w momentach zwrotnych w rozwoju społeczeństwa, kiedy starsze i młodsze pokolenia stają się propagatorami idei dwóch różnych epok. To jest dokładnie ten czas w historii Rosji – lata 60. XIX wieku…
Młodość to czas zdobywania mądrości, starość to czas jej stosowania. J.-J. Rousseau Arkady Kirsanov po dniu spędzonym w majątku Bazarowów pyta starszego przyjaciela nauczyciela, czy kocha swoich rodziców, i otrzymuje bezpośrednią odpowiedź: „Kocham cię, Arkady”…
Poglądy filozoficzne Bazarowa i ich testy życiowe W powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa przedstawiają Rosję końca lat pięćdziesiątych XIX wieku, kiedy ruch demokratyczny dopiero zyskiwał na sile. I w rezultacie powstaje...
Jewgienij Bazarow jest nihilistą, czyli materialistą, który nie uznaje dogmatów i wszystko sprawdza jedynie doświadczeniem. Jest lekarzem i interesuje się naukami przyrodniczymi. Każdy dzień jest wypełniony pracą i nowymi poszukiwaniami. Ciągle znajduje coś do zrobienia. „Bazarow wstał...
Interpretacje zarówno głównych bohaterów powieści, jak i planu samego Turgieniewa były różne. Dlatego należy krytycznie odnieść się do tych interpretacji, a zwłaszcza interpretacji Pisarewa.
Powszechnie przyjmuje się, że główna równowaga sił w powieści znajduje odzwierciedlenie w konfrontacji Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, ponieważ to oni prowadzą polemiki na różne tematy - o nihilizmie, arystokracji, korzyściach praktycznych itp. Jednak Paweł Pietrowicz okazuje się przeciwnikiem nie do utrzymania dla Bazarowa. Wszystkie słowa Pawła Pietrowicza są tylko „słowami”, ponieważ nie są poparte żadnymi działaniami. Jest zasadniczo tym samym doktrynerem co Bazarow. Całe jego poprzednie życie było prostą ścieżką ciągłego sukcesu, daną mu z urodzenia, ale już pierwsza trudność - nieodwzajemniona miłość - uczyniła Pawła Pietrowicza niezdolnym do niczego (co Bazarow całkiem słusznie mówi). Jak zauważa Pisariew, Paweł Pietrowicz nie ma przekonań, jako przekonania stara się „przemycać” zasady i to zasady rozumiane na swój sposób. Wszystkie „zasady” Pawła Pietrowicza sprowadzają się do zachowania zewnętrznych przyzwoitości i starania się, aby uchodzić za dżentelmena. Forma bez treści - oto esencja Pawła Pietrowicza (wyraźnie widać to w opisie jego urzędu, a następnie w tym, że Paweł Pietrowicz jako symbol Rosji trzyma popielniczkę w kształcie „łyka chłopskiego but” na stole). Zatem Paweł Pietrowicz okazuje się całkowicie nie do utrzymania przeciwnikiem Bazarowa.
Prawdziwym przeciwnikiem przywódcy nihilistów jest Nikołaj Pietrowicz Kirsanow, choć nie wdaje się on w słowne potyczki z Bazarowem. Cały jego światopogląd, zachowanie pozbawione zewnętrznej pretensjonalności, ale jednocześnie duchowe bogactwo, sprzeciwia się zaprzeczaniu wszystkiego przez nihilistów. Pawła Pietrowicza interesuje tylko zewnętrzna strona wszystkiego - mówi o Schillerze, o Goethem, choć prawie nie zadał sobie trudu ich przeczytania, jego sądy są aroganckie i powierzchowne. Ale to samo można powiedzieć o Bazarowie! To samo upodobanie do „efektów zewnętrznych” (baki, szata, bezczelne maniery itp.) i ta sama „nieorganiczność” w otaczającym go świecie. Związek Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem jest nie tylko zewnętrzny, ale także genetyczny: Bazarow zaprzecza wszystkiemu, co jest brzydkie i niekompetentne w Pawle Pietrowiczu, ale w tym zaprzeczaniu popada w skrajności, a skrajności, jak wiemy, zbliżają się i dlatego Bazarow i Paweł Pietrowicz mają ze sobą tak wiele wspólnego. Zatem Bazarow jest wytworem wad starszego pokolenia, filozofia Bazarowa jest zaprzeczeniem postaw życiowych „ojców”, które udało im się dość zdyskredytować, Bazarow to ten sam Paweł Pietrowicz, tylko dokładnie odwrotnie.
Turgieniew pokazuje, że na negacji nie można budować absolutnie niczego, łącznie z filozofią - samo życie nieuchronnie ją obali, bo istotą życia jest afirmacja, a nie negacja. Nikołaj Pietrowicz Kirsanow mógłby spierać się z Bazarowem, ale doskonale rozumie, że jego argumenty nie będą przekonujące ani dla Bazarowa, ani dla jego brata. Bronią tego ostatniego jest logika i sofistyka. Wiedzy, jaką posiada Nikołaj Pietrowicz, nie da się wyrazić słowami, człowiek musi ją poczuć sam, przecierpieć. To, co mógłby powiedzieć o harmonijnej egzystencji, o jedności z naturą, o poezji, to dla Bazarowa i Pawła Pietrowicza puste słowa, bo żeby to wszystko zrozumieć, trzeba mieć rozwiniętą duszę, której nie ma ani „powiatowy arystokrata”, ani Nie ma „przywódca nihilistów”. Zrozumieć to może syn Mikołaja Pietrowicza, Arkady, który ostatecznie dochodzi do wniosku, że pomysłów Bazarowa nie da się utrzymać. W dużej mierze przyczynia się do tego sam Bazarow: Arkady rozumie, że Bazarow nie tylko nie szanuje władz, ale także otaczających go osób, że nikogo nie kocha. Trzeźwy, światowy umysł Katii bardziej przemawia do jego serca niż zimna sofistyka Bazarowa.
Cała dalsza droga Bazarowa, zapisana w powieści, jest zaprzeczeniem jego własnej nihilistycznej doktryny. Bazarow zaprzecza sztuce i poezji, bo nie widzi w nich żadnego pożytku. Ale kiedy zakochuje się w Odintsowej, zdaje sobie sprawę, że tak nie jest. Za jego radą Arkady odbiera ojcu tom Puszkina i podsuwa mu niemiecką książkę materialistyczną. To Bazarow naśmiewa się z gry na wiolonczeli Mikołaja Pietrowicza i zachwytu Arkadego pięknem przyrody. Jednostronnie rozwinięta osobowość Bazarowa nie jest w stanie tego wszystkiego zrozumieć. Jednak nie wszystko dla niego stracone, co objawia się w jego miłości do Odintsowej. Bazarow okazuje się człowiekiem, a nie bezduszną maszyną, zdolną jedynie do przeprowadzania eksperymentów i wycinania żab. Przekonania Bazarowa wchodzą w tragiczny konflikt z jego ludzką istotą. Nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie może też udusić w sobie przebudzonej osoby. Dla Bazarowa nie ma wyjścia z tej sytuacji i dlatego umiera. Śmierć Bazarowa jest śmiercią jego doktryny. W obliczu nieuniknionej śmierci Bazarowa wszystko, co powierzchowne i nieważne, odlatuje, aby pozostawić to, co najważniejsze. I ta najważniejsza rzecz okazuje się być ludzką rzeczą, która jest w nim - miłością do Madame Odintsovej.
Turgieniew na każdym kroku odrzuca Bazarowa. Bazarow deklaruje, że przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, po którym natychmiast następuje wspaniały krajobraz. Obrazy natury wypełniające powieść skrycie przekonują czytelnika do czegoś zupełnie przeciwnego, a mianowicie do tego, że przyroda jest świątynią, a nie warsztatem i że tylko życie w zgodzie z otaczającym nas światem, a nie przemoc wobec niego, może przynieść szczęście do osoby. Okazuje się, że Puszkin i gra na wiolonczeli w wartościach bezwzględnych są o wiele ważniejsze niż wszystkie „użyteczne” zajęcia Bazarowa. Ponadto Turgieniew potrafił pokazać na obrazie Bazarowa bardzo niebezpieczne tendencje - skrajny egocentryzm, bolesną dumę, niezachwianą wiarę we własną słuszność, twierdzenie o posiadaniu prawdy absolutnej i gotowość do stosowania przemocy, aby zadowolić jego ideę (recenzja Pawła Pietrowicza rozmowę z Bazarowem, gdy ten oświadcza, że jest gotowy wystąpić przeciwko swemu narodowi, że nie jest ich tak mało nihilistów, że jak ich zmiażdżą, to „to dla nas droga”, ale tylko „babcia powiedziała na dwa” itp.).
Turgieniew widział w swoim bohaterze ów „demonizm”, o którym później pisał Dostojewski („Demony”), ale mimo to doprowadził go do uniwersalnej zasady, a idee nihilizmu do obalenia. To nie przypadek, że po śmierci Bazarowa nie ma już naśladowców. Na jałowej glebie nihilizmu rosną tylko takie parodie ludzi jak Kukshina i Sitnikov. W ostatniej scenie – opisie wiejskiego cmentarza i rodziców przybywających do grobu syna – wieczna przyroda, w której spokój wkroczył Bazarsv, daje „nihiliście” ostateczny spokój. Wszystko wtórne, co wymyślił niespokojny i niewdzięczny syn natury, człowiek, pozostaje na boku. Otacza go tylko przyroda, którą Bazarow chciał zamienić w warsztat, i rodzice, którzy dali mu życie, które traktował tak nierozsądnie.