Przyjęwszy wiarę chrześcijańską wiele wieków temu, Grecy z Azji Mniejszej, a zwłaszcza Pont, starannie ją zachowali, pozostając jej wierni na całej swojej drodze historycznej.

Kochali swoją żyzną ziemię, z drżeniem i szacunkiem traktowali wszystko, co na tej ziemi powstało, a zwłaszcza świątynie chrześcijańskie, które stały się symbolami ich wiary. Jednym z takich sanktuariów jest słynny w całym świecie chrześcijańskim klasztor Panagia Sumela, w którym znajdowała się ikona Matki Bożej Panagia Sumela („Wszyscy Święci z Góry Mela”).

Panagia Sumela jest symbol wiary Greków z Pontu. Zapisane imię Jej cudownego obrazu przez samego ewangelistę Łukasza, był Panagia Athiniotissa, czyli Najświętsza Maryja Panna z Aten.
Faktem jest, że apostoł Łukasz był nie tylko ewangelistą, ale także pierwszym malarzem ikon. Co więcej, jest uważany patron lekarzy i malarzy. Jak zauważa grecki historyk w swoich pismach Neofita Kavsokalivit, apostoł Łukasz najpierw wyrył ikony na twardym drewnie, a następnie je pomalował. Według legendy stworzył Łukasz trzy ikony Matki Bożej, losy każdego z nich potoczyły się inaczej: jednego przeniósł do świątyni na Cyprze, drugiego do świątyni na półwyspie Peloponez, a trzecia ikona musiała przejść ciernistą drogę – z Grecji do Pontu , na górę Mela, a stamtąd znowu do Grecji.
Materiał o historii ikony Panagii, napisany przez Łukasza, został opublikowany w 1775archimandrytaParthenios Metaxopoulos i historyk Neophytos Kavsokalivitos. Według nich Łukasz podarował namalowaną przez siebie ikonę jednemu z kościołów miasto Teby. Po jego śmierci jego uczeń wg nazwy Ananiy str Zabrał ją do największej cerkwi prawosławnej w Atenach, skąd otrzymała swoje imię – „Panagia Athiniotissa”.
Zachowane do dziś dokumenty historyczne i dekrety cesarskie dotyczące założenia klasztoru Sumel pod koniec IV wieku potwierdzają fakt pobytu Świętego Apostoła Łukasza w rzymskiej prowincji Achaja na północy półwyspu Peloponez, jego męczeństwo i pochówek w sąsiedniej prowincji Betia w wieku osiemdziesięciu czterech lat. Świętego pochowano w mieście Teby (obecnie Teby), gdzie do dziś stoi jego pierwszy marmurowy grób. Relikwie św. Łukasza Apostoła pozostały tam do połowy IV wieku, a następnie przeniesiono do Konstantynopola.

Po śmierci apostoła Łukasza ikoną zaopiekował się jego uczeń, a z czasem trafiła ona do Aten, w jednym z kościołów ku czci Matki Bożej, gdzie pozostała aż do dojścia do władzy cesarza Teodozjusza I (379 r.). -395). Za jego panowania Matka Boża ukazała się jednemu z ateńskich kapłanów imieniem Bazyli i powiedziała, że ​​on i jego bratanek diakon Sotirichos powinni zostać mnichami. Po tonsurowaniu imion Barnaba i Sofronium udali się na adorację cudownej ikony Matki Bożej, która przechowywana była w pobliskim kościele. Klęcząc przed ikoną, usłyszeli głos Najświętszej Bogurodzicy:
„Jadę na Wschód. Kieruję się na górę Mela. Chodź za mną…". Po tych słowach ikona zapaliła się i przy pomocy aniołów opuściła świątynię, lecąc w stronę wschodniego wybrzeża EuxinePonta(Czarnymorza). Mnisi podążyli za nią, odbywając długą podróż: od skał Meteorów do brzegów półwyspu Chalkidiki, a następnie – małą łódką – do Maronii, położonej w zachodniej Tracji. Z Maronii ponownie pieszo Barnaba i Sofroniusz udali się w stronę stolicy Bizancjum – w stronę miasta Konstantynopol, skąd dotarli statkiem Trebizonda, zatrzymując się we wsi Kuspidi, gdzie zatrzymali się na noc. Rano podczas śniadania właściciele domu kładli na stole smażoną rybę, białe wino i domowy wiejski chleb, a właściciel opowiadał mnichom, że złowił rybę w Rzeka Pixity, pochodzący ZGóry Mela. Słysząc o górze Mel, mnisi byli zachwyceni i zaczęli go wypytywać, jak się tam dostać. Zainspirowani tym, co powiedziano, Barnaba i Sofronium kontynuowali podróż, docierając do cennej góry znajdującej się w regionie Trebizondy, 48 km od wybrzeża Morza Czarnego.
Mnisi wspięli się na strome zbocze góry, przedzierając się przez gęsto rosnące drzewa i krzewy. Nagle na wysokości 400 metrów od podnóża pionowej skały z jaskini, do której podleciały bardzo blisko, wyleciały jaskółki. Wejście do jaskini blokowała korona wysokiej sosny. Z wnętrza jaskini, poprzez zieleń częstych igieł sosnowych, rzucało się niezwykłe światło, które jak się okazało pochodziło od ikony Panagia Athiniotissa...
Barnaba i Sofroniusz po wejściu do jaskini uklękli przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy (Panagia) ze łzami w oczach dziękując Bogu za pomoc w wypełnieniu powierzonej im misji. Od tego czasu ikona otrzymała swoje drugie imię to Sumela, czyli od góry Mela (stu Mela). Wewnątrz jaskini mnisi zbudowali małą Kościół Św. Barbary- pierwszy klasztor ikony Panagia Atheniotissa na ziemi Pontu. To właśnie to miejsce przeznaczyła dla nich Matka Boża.
W pobliżu nie było żadnych źródeł wody, co bardzo utrudniało życie tutaj. Zakonnicy z modlitwą zwrócili się do Matki Bożej, prosząc o pomoc. I zdarzył się cud: skała nad jaskinią pękła, a ze szczeliny wypłynęła świeża, chłodna woda. Tak powstało cudowne źródło „Studnia w Niebie”, które stało się jedną z głównych kaplic przyszłego klasztoru, istniejącego do dziś, choć od tego czasu minęło 1600 lat.

Dzięki miłosierdziu Matki Bożej mnisi Barnaba i Sofroniusz w pierwszych, najtrudniejszych miesiącach istnienia klasztoru mieli zapewnioną żywność i wodę. Wkrótce zaczęto mówić o dwóch ascetycznych mnichach i cudownej ikonie Matki Bożej, która ukazała się na Górze Mela, a do jaskini zaczęli przybywać pielgrzymi, pokonując długą i trudną wspinaczkę na szczyt góry. Niektórzy pozostali i sami podjęli monastycyzm, a do czasu śmierci założycieli, którzy zmarli tego samego dnia w 412 r., klasztor przeżywał rozkwit. Wysokie i niedostępne mury klasztoru w surowych skałach stały się na wieki miejscem pielgrzymek chrześcijan. Klasztor posiadał 4 piętra z 72 celami oraz piąte piętro-galerię, która pełniła funkcję obronną.

W VI wieku klasztor został zaatakowany i zniszczony przez kreteńskich Arabów, którzy zajmowali się rabunkami nawet w Trebizondzie nad Morzem Czarnym. Ale już w 664 roku klasztor został przywrócony przez chłopa imieniem Krzysztof za wstawiennictwem Matki Bożej. Do klasztoru ponownie zaczęli przybywać pielgrzymi, część z nich składała śluby zakonne, a mnich Krzysztof był już w chwili swojej śmierci spowiednikiem dużej wspólnoty.

Klasztor Panagia Sumela rozrastał się, bogacił i zyskiwał coraz większą sławę, stając się najbardziej wpływowym i zamożnym na ziemi pontyjskiej. Sami cesarze Cesarstwa Bizantyjskiego, a następnie Trebizondy z dynastii Komnenów, otaczali go patronatem i składali bogate datki. Wiadomo, że cenny, umiejętnie wyrzeźbiony krzyż z inkrustowanymi dużymi cząstkami Krzyża Ukrzyżowania naszego Pana Jezusa Chrystusa został podarowany przez Manuela Komnena III. Inny cesarz Aleksiej Komnen III w dowód wdzięczności Panagii Sumeli za cudowne ocalenie podczas burzy przeznaczył ogromne fundusze na renowację wszystkich zabudowań klasztoru i budowę nowych wież obronnych. W klasztorze znajdowały się także relikwie świętych Barnaby, Sofroniusza i Krzysztofa. Klasztor Panagia Sumela był samorządny i posiadał wielkie przywileje.

Po zdobyciu Trebizondy w 1461 roku i zajęciu Pontu przez Turków klasztor nadal radził sobie zaskakująco dobrze. Z klasztorem Panagia Sumela wiąże się znana legenda. Pewnego dnia sułtan Selim (1512-1520) przypadkowo zawędrował tu podczas polowania. Był zachwycony niezwykłym położeniem na klifie i pięknem klasztoru. Jednak fanatyzm religijny okazał się silniejszy i nakazał spalić chrześcijańską świątynię. Ale wydawszy ten rozkaz, natychmiast spadł z konia, zaczął mieć drgawki, a na jego wargach pojawiła się piana. Słudzy sułtana zaczęli go błagać, aby zmienił tak okrutną decyzję, a gdy tylko to zrobił, natychmiast otrzymał uzdrowienie. Od tego czasu wszedł w życie dekret o przywilejach klasztoru, za którym podążało kolejne pokolenie władców tureckich. I rzeczywiście, przez wiele lat panowania osmańskiego nikt nie odważył się dotknąć klasztoru. Co więcej, nie podlegał podatkom. Mieszkańcy pobliskie osady greckie dzielnice Matsuka, Mikołaj i Surmena zaopatrywał klasztor w niezbędne produkty, a w razie niebezpieczeństwa wstawał z bronią w rękach w obronie Kościoła prawosławnego.

W ciągu 16 wieków swojego istnienia klasztor Panagia Sumela zyskał sławę nie tylko jako obiekt religijny, ale także jako ważny ośrodek kulturalny i edukacyjny. W jego bibliotece przechowywano i kopiowano najrzadsze starożytne rękopisy. Dość powiedzieć, że spośród 52 greckich rękopisów przechowywanych w Muzeum w Ankarze 34 zostały usunięte z biblioteki klasztoru Panagia Sumela. Dzięki żmudnej pracy introligatorów dzieła wielu starożytnych filozofów i pisarzy przetrwały do ​​​​historii.

W 1922 r. doszło do ludobójstwa ortodoksyjnego hellenizmu pontyjskiego. Turcy, zaślepieni fanatyzmem religijnym, dokonali masakry chrześcijan. Ofiarami tego straszliwego ludobójstwa było 350 tysięcy niewinnych pontyjskich Greków, a ci, którzy przeżyli, zostali przymusowo wysiedleni i rozproszeni po wielu krajach. Większość uchodźców została przyjęta przez Rosję, ale większość migrantów trafiła do północnej Grecji. Cierpliwi Grecy pontyjscy zaczęli od zera osiedlać się w swojej nowej ojczyźnie, nie zapominając nigdy o swojej patronce Panagii Sumeli.

Przed opuszczeniem męczeństwa Pontu mnisi ukryli w kaplicy św. Barbary cudowną ikonę Panagia Soumela wraz z ewangelią św. Krzysztofa i krzyżem cesarza Trebizonda Manuela Komnena.

W 1930 r. premier Grecji Eleftherios Venizelos zwrócił się do odwiedzającego Ateny premiera Turcji z prośbą o umożliwienie delegacji greckiej udania się do Pontu i sprowadzenia do Grecji symboli prawosławia. Misję sprowadzenia relikwii pontyjskich do Grecji powierzono rodowitemu Pontowi mnichowi Ambrożemu Soumeliotisowi (Sumelskiemu), który po uzyskaniu listu do władz tureckich z Ambasady Turcji w Grecji udał się 14 października do Konstantynopola, a stamtąd do Pontu. Pomimo tego, że znał lokalizację ukrytych skarbów prawosławia, ich odnalezienie nie było łatwe. Przez ostatnie lata dziedziniec kaplicy mocno porósł roślinnością, ale jak powiedział Ambrose Soumeliotis, Panagia znów mu pomógł: wydawało się, że łopata sama znalazła zakopaną skrzynię, a skarby wróciły całe i zdrowe do Grecji. Umieszczono je w Muzeum Bizantyjskim w Atenach, skarbnicy zabytków prawosławnych.

I tak ikona Panagia Sumela powróciła do Aten po 16 wiekach i była przechowywana w Muzeum Sztuki Bizantyjskiej w Atenach do 1952 roku, kiedy to za pomocą datków zebranych przez Poncjan w ciągu zaledwie roku wzniesiono nową Świątynię ku czci Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny dla cudownej ikony Panagia Sumela we wsi Kastania (Veria) , na zboczach góry Vermion.Cudowna ikona ponownie gromadzi wokół siebie pontyjskich Greków z całego świata.

Dziś słynny obraz Matki Boskiej Panagia Sumela, sprowadzony z Turcji, znajduje się na zboczu góry Vermios w regionie Vermian w północnej Grecji, dwadzieścia kilometrów od Werii, we wsi Kastania w drodze do Kozani. Poncjanie, którzy osiedlili się w Grecji, zbudowali tu świątynię na cześć Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, a obraz Panagii został uroczyście przeniesiony do niej z Werii. Formalnie świątynia ta ma status klasztoru, jednak nie ma tam żadnych mieszkańców. Ikona oprawiona jest w srebrną ramkę przedstawiającą proroków Dawida, Mojżesza, Izajasza i Aarona. Linie i kolory ikony zostały z biegiem czasu wymazane i teraz nie można już rozróżnić twarzy. Jedyne, co wciąż można zobaczyć, to zarys jednego oka Dziewicy Marii.

Pozbawiony świątyń klasztor Sumela składa się dziś z zniszczonych murów, wewnątrz których zachowała się wyjątkowa skalna świątynia. Wiele obrazów namalowanych na ścianach zachowało się do dziś, choć czas ich nie oszczędził. Ruiny klasztoru Sumeli uważane są za narodowe skarby Turcji, jednak rząd turecki nie robi nic, aby przywrócić unikalny zabytek chrześcijaństwa, który odwiedzają turyści z całego świata. Dla wielu z nich jest to po prostu wycieczka edukacyjna. Dla prawosławnych Greków, potomków tych, którzy niegdyś zbudowali klasztor, którzy modlili się w nim przez wieki, dla których ta ziemia, te góry były kiedyś ojczyzną, odwiedzenie Panagia Manuel, kłaniając się jej murom, zapalając znicze ku pamięci swoich przodków, jest czyn, do którego dąży każdy pontyjski Grek w swoim życiu.

W 2010 roku, za zgodą tureckiego Ministerstwa Kultury,przy energicznej pomocy Ivana Savvidi w Panagia Sumela, 88 lat po eksterminacji Greków z Pontu z ich ojczyzna historyczna, pierwsza liturgia odbyła się w dzień Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, ku czci Panagia Soumelotissa, Pani Pontu...

Krople wody spadają ze szczeliny w skale wewnątrz klasztoru, tak jak wiele wieków temu. Istnieje przekonanie, że jeśli pomyślisz życzenie i złapiesz kroplę w dłoń, twoje życzenie na pewno się spełni. I każdy Grek, który odwiedził to święte miejsce, wzywając Matkę Bożą, z pewnością życzy sobie, aby święty klasztor chrześcijański, zbudowany i o który modlili się przodkowie w samym centrum historycznego Pontu, odzyskał dawną siłę i zaczął się rozwijać. zakrętas. 15 sierpnia, Art.S. W dniu Zaśnięcia Najświętszego Bogurodzicy prawosławni chrześcijanie, a przede wszystkim Grecy, których przodkowie żyli na żyznych ziemiach Pontu, obchodzą wspomnienie ikony Matki Bożej Panagia Sumela.

W Grecji dzień Zaśnięcia Matki Bożej obchodzony jest nie dla smutnego faktu, ale w celu uwielbienia i docenienia Matki Chrystusa, która jest symbolem nadziei i ukojenia ludzkiego bólu, matki wszystkich żyjących rzeczy. Wiele osób pości aż do 15 sierpnia. We wszystkich kościołach i klasztorach Najświętszej Maryi Panny odbywają się wspaniałe uroczystości. Najbardziej znane z tych miejsc to Panagia tis Tinu na Cykladach i klasztor Panagia Soumela w Vermio. Miejsca te odwiedzają tysiące ludzi, nawet Grecy z dalekiej Australii, Ameryki, Kanady, aby oddać cześć Najświętszemu Bogurodzicy.

LITURGIA W STAROŻYTNYM KLASZTORZE W TURCJI

Po raz pierwszy od 1922 r. w starożytnym klasztorze Panagia Sumela koło Trabzonu (historyczna nazwa Trebizond) na terenie Turcji odbyła się liturgia prawosławna w święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny (15 sierpnia w nowym stylu). Republika. Nabożeństwu przewodniczył patriarcha ekumeniczny Bartłomiej I, któremu współsłużyli hierarchowie z Kościoła rosyjskiego i greckiego. W liturgii wzięło udział tysiące pielgrzymów, w tym potomkowie pontyjskich Greków wysiedlonych z tych miejsc 87 lat temu.

Władze tureckie podjęły zwiększone środki bezpieczeństwa w związku z nabożeństwem historycznym. Warto zauważyć, że stała się ona pierwszą liturgią patriarchalną w 1600-letniej historii Sumeli.

Grupie pielgrzymów z Rosji przewodniczył biskup Tichon z Podolska, przewodniczący wydziału finansowo-gospodarczego Patriarchatu Moskiewskiego, Departament Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego reprezentował sekretarz ds. stosunków międzyprawosławnych ks. Igor Jakimczuk . Pielgrzymom Kościoła greckiego przewodniczył metropolita Paweł Dramatyczny.

Na zakończenie nabożeństwa patriarcha Bartłomiej, metropolita Paweł i biskup Tichon wymienili pozdrowienia.

Nabożeństwa w klasztorze Panagia Sumela stały się możliwe dzięki porozumieniom zawartym z Ministerstwem Kultury i Turystyki Republiki Tureckiej oraz władzami prowincji Trabzon. Najważniejszą rolę w negocjacjach odegrał wybitny rosyjski polityk, przedsiębiorca i osoba publiczna Ivan Savvidi, szef Międzynarodowej Konfederacji Greków Pontyjskich.

Klasztor Panagia Sumela został założony pod koniec IV - na początku V wieku na wysokości 1300 metrów nad poziomem morza, na kredowym klifie w pobliżu Trebizondy. Za jej założyciela uważa się ks. Barnaba. Od końca IV wieku cudowna ikona Matki Bożej Panagia Sumela, namalowana według legendy przez św. Apostoł Łukasz. W epoce bizantyjskiej klasztor cieszył się przychylnością kilku pokoleń cesarzy i stał się najbardziej wpływowym i zamożnym na terytorium Pontu w epoce Cesarstwa Trebizondy (1204-1461). Po upadku imperium wszystkie przywileje klasztoru potwierdził sułtan Selim i wszyscy kolejni władcy osmańscy – pisze Wikipedia.

Największy rozkwit klasztor osiągnął w XVIII-XIX w. Jednak po wojnie grecko-tureckiej toczącej się w latach 1919-1922 i późniejszej wymianie ludności życie monastyczne w Sumeli dobiegło końca. Sanktuaria klasztoru, w tym cudowna ikona Panagia Soumela, zostały najpierw uratowane przez pontyjskich Greków, a następnie w 1931 roku przetransportowane do Grecji, gdzie przechowywano je w Muzeum Benaki w Atenach. Ikona Panagia Sumela stała się świątynią we wsi Kastania, założonej przez przesiedlonych do Grecji Poncjan.

Po dłuższej przerwie zorganizowanie prawosławnej pielgrzymki do Panagia Sumela stało się możliwe dopiero w 2007 roku. 22 listopada 2009 r. w Moskwie odbyło się spotkanie Przewodniczącego Wielkiego Zgromadzenia Narodowego Turcji Mehmeta Alego Sahina z deputowanym Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej Ivanem Savvidim, koordynatorem międzyparlamentarnej grupy parlamentarnej ds. stosunków z greckim parlamentem, podczas którego poruszono także kwestię pielgrzymek.

8 czerwca 2010 roku tureckie Ministerstwo Kultury na prośbę Patriarchy Ekumenicznego wyraziło zgodę na odprawienie pierwszej od 1922 roku Boskiej Liturgii w klasztorze Panagia Sumela.

2 sierpnia w Patriarchacie Konstantynopola w Stambule odbyło się spotkanie Iwana Savvidiego z patriarchą Bartłomiejem, podczas którego omówiono szczegóły zbliżającego się nabożeństwa.

Tekst: Blagovest-info, zdjęcia Reuters, AP

Procesja z cudowną ikoną Matki Bożej Panagia Sumela

Η εικόνα της Παναγίας Παναγιά Σουμελά / Sumelska Ikona Matki Bożej

Około 50 km. na południe od Trabzonu, na wysokości 1200 m n.p.m., na zboczach klifu, znajduje się (wydaje się, jakby magicznie wiszące) historyczne duchowe centrum prawosławnych chrześcijan Pontu – klasztor Panagia Sumela, częściowo wykuty w skałach. Klasztor jest również powszechnie znany na całym świecie jako klasztor Matki Bożej Czarnej Góry.

Dość strome podejście kamienistą ścieżką wśród stromych klifów zajmuje co najmniej 40-50 minut. Warto, bo to swego rodzaju podróż w czasie – prosto do IV wieku. To właśnie wtedy greccy mnisi Barnaba i Sofroniusz założyli tu prawosławny klasztor. Co więcej, sama Matka Boża pokazała im to miejsce.

Twarz namalowana przez św. Łukasza stała na nagiej skalnej półce. I to na przyzwoitej wysokości. Jak rozpocząć budowę tutaj?

Według starożytnych źródeł w 385 roku mnisi Barnaba i Sofroniusz przybyli do jednego z ateńskich kościołów, aby oddać cześć cudownej ikonie Matki Bożej, namalowanej według legendy przez ewangelistę Łukasza. Wtedy niespodziewanie usłyszeli głos Matki Bożej. Nakazała mnichom podążać za ikoną aż do Pontu, zatrzymać się na górze Mela i tam założyć nowy klasztor.

Wtedy dwaj aniołowie podnieśli swoje bezcenne twarze, a zszokowani mnisi poszli za nim. Po długich wędrówkach Barnaba i Sofroniusz dotarli do Czarnej Góry. Tam odkryli twarz namalowaną przez św. Łukasza, stojącą na nagiej skalnej półce. I to na przyzwoitej wysokości. Jak rozpocząć budowę tutaj? W pobliżu nie ma nawet źródła wody. Ale Matka Boża pojawiła się ponownie i powiedziała, że ​​będzie woda. I rzeczywiście, ze skały nad jaskinią nagle wytrysnęło życiodajne, cudowne źródło. Istnieje do dziś.

Kamień po kamieniu – w ten sposób Barnaba i Sofroniusz zbudowali świątynię, wokół której zaczął powstawać klasztor. W Królestwie Pontu, a następnie w Cesarstwie Trebizondy, zawsze cieszył się przychylnością monarchów bizantyjskich.

Następnie to właśnie na górze Mela koronowano na tronie przedstawicieli dynastii Komnenów. Nawet po tym, jak Turcy zniszczyli władzę chrześcijańską, klasztor rozkwitł! Taka była wola osmańskiego sułtana Selima Wspaniałego w XVI wieku. Istnieje legenda o tym, jak pewnego dnia podczas polowania sułtan niespodziewanie znalazł się u podnóża Czarnej Góry i ujrzał na niej bogato zdobiony klasztor chrześcijański oraz kościół z lśniącym złotym krzyżem. Wściekły władca nakazał wiernym janczarom natychmiast zrównać z ziemią świątynię „niewiernych”.

Zanim jednak zdążył wypowiedzieć ostatnie słowo, natychmiast spadł z konia i zaczął się miotać w agonii. Niebiosa jednak go oszczędziły i niemal następnego dnia sułtan był zmuszony przyznać klasztorowi Sumel wszystkie dotychczasowe przywileje i swoją łaskę.

W ogóle klasztor nie przeżywał wielkich kłopotów aż do tragicznych wydarzeń związanych z przymusową przeprowadzką do Grecji. Rząd turecki pozwolił na wyniesienie ikony Panagia Sumela i innych kosztowności, ale od tego czasu prawie wszyscy zapomnieli o tym klasztorze... Na razie uczciwiej jest nazwać to święte miejsce „ruinami kultury” ...

Klasztor z zaślepionymi twarzami świętych, który nie został jeszcze przywrócony do życia, został uznany za pomnik narodowy Turcji. Jednak na razie uczciwiej jest nazwać to święte miejsce „ruinami kulturowymi”, a zatem nie najlepszym ziemskim schronieniem dla aniołów o smutnych oczach...

15 sierpnia 2010 roku, w dniu uroczystości Zaśnięcia Matki Bożej (prawosławie Konstantynopola żyje według nowego stylu), po raz pierwszy od 90 lat w klasztorze została odprawiona Boska Liturgia, w którym uczestniczyły tysiące prawosławnych pielgrzymów z różnych krajów.

Adres: Turcja
Wybudowany: koniec IV - początek V wieku n.e.
Współrzędne: 40°41"24,1"N 39°39"30,1"E

Klasztor Panagia Sumela (klasztor Sumela), położony na terenie współczesnego tureckiego miasta Trabzon, położonego na wybrzeżu Morza Czarnego, uważany jest nie tylko za jedną z najstarszych cerkwi na świecie, ale także za najbardziej niedostępną.

Co roku do klasztoru przybywają setki tysięcy pielgrzymów z Grecji, Rosji, Mołdawii, Ukrainy i Białorusi. Poza tym o dotarciu do świętego miejsca, zbudowanego w kredowej skale, marzą także turyści z innych krajów świata wyznający katolicyzm, islam i buddyzm. Nie ma w tym nic dziwnego, rzecz w tym, że od momentu powstania aż do 1923 roku miejsce święte dla każdego prawosławnego chrześcijanina nieustannie przyciągało uwagę, gdyż to właśnie w jego murach mieściła się jedna z najważniejszych i najcenniejszych świątyń – ikonę Matki Boskiej zrobiłem.

Istnieje starożytna legenda, że ​​cudowną ikonę przedstawiającą Matkę Zbawiciela całej ludzkości namalował sam św. Łukasz. Tym, którzy nie są zaznajomieni z wiarą prawosławną, należy wyjaśnić, że św. Łukasz jest autorem jednej z istniejących dzisiaj Ewangelii, a także uważany jest za pierwszą osobę, która namalowała ikonę. Ponadto św. Łukasz uznawany jest w wierze prawosławnej za patrona malarzy i lekarzy. Ciekawostką jest to, że Św. Łukasz, twórca ikony Panagia Sumela, przechowywany do 1923 roku w klasztorze o tej samej nazwie, był naocznym świadkiem cudów, jakie Jezus Chrystus czynił grzesznym ludziom. Co więcej, ten święty, który dał naszemu światu kilka cudownych ikon z przedstawioną na nich Dziewicą Marią, jest czczony nie tylko wśród wyznawców prawosławia, ale także wśród katolików. Wszystko to tylko po raz kolejny wyjaśnia, dlaczego klasztor Panagia Sumela w Turcji cieszy się tak niesamowitą popularnością.

Niestety w naszych czasach klasztor nie może już zachwycać pielgrzyma bogatym wystrojem wnętrz, zachwycającymi malowidłami i ozdobami: wiele z nich ucierpiało z powodu nieubłaganego upływu czasu, a niektóre zostały celowo zniszczone i wymazane przez wandali i fanatycznych islamistów. Nawiasem mówiąc, taki stosunek do klasztoru Panagia Sumela zaczął się dopiero pod koniec XIX wieku. Do tego czasu cerkiew, w której mnisi ofiarowywali swoje modlitwy Bogu, Dziewicy Maryi i Świętym, nie tylko cieszyła się ogromnymi wpływami, ale nawet nie została dotknięta przez żołnierzy Imperium Osmańskiego, gdy udało im się zdobyć terytorium współczesnego Trabzona. Jednak historia budowy i dobrobytu klasztoru, a także jego znaczenie dla współczesnego świata zasługują na szersze omówienie. Oczywiście budowę klasztoru Panagia Sumela w Turcji rozpoczęto 386 (!) lat po przyjściu Zbawiciela na nasz świat.

Budowa klasztoru Panagia Sumela

Na podstawie zachowanych do dziś kronik możemy wyciągnąć jednoznaczny wniosek, że klasztor Panagia Sumela został założony przez dwóch mnichów: Barnawiusza i Safroniusza. To właśnie ci dwaj prawosławni widzieli pojawienie się Matki Bożej i powiedzieli, że powinni zabrać ikonę z jej twarzą, namalowaną przez św. Łukasza, i zanieść ją w trudno dostępne miejsce na Górze Mela, i tam rozpocząć budowę klasztoru. Patrząc trochę w przyszłość, chciałbym zauważyć, że klasztor Panagia Sumela położony jest na wysokości nieco ponad 300 (!) metrów nad poziomem morza i jest wykuty w kredowej skale.

Ikona Panagia Soumela, namalowana przez św. Łukasza, przechowywana była w Tebach w tych odległych czasach. Po tym, jak mnisi opowiedzieli im o pojawieniu się Matki Bożej, kapłani ze świątyni znajdującej się na terenie Wielkiej Panagii przekazali sanktuarium Barnavii i Saphroniusowi. W 386 roku dwóch prawosławnych chrześcijan z wielkim trudem wspięło się na kredową górę o stromych klifach i założyło tam klasztor.

W tym czasie Trebizondą (obecnie Trabzon) rządził Augustalius Corticius. Naturalnie, dwoje ludzi, mimo bezgranicznej miłości do Boga, nie byłoby w stanie samodzielnie wykuć w skale ogromnego klasztoru. Według legendy nieocenioną pomoc udzielili im mnisi z klasztoru zbudowanego na górze Zebulon ku czci Jana Chrzciciela. W tym czasie święta świątynia, zbudowana ku czci Świętego, który sam ochrzcił Jezusa Chrystusa i poniósł straszliwą śmierć, miała wpływ na okolicę i, co nie było zaskoczeniem, dysponowała ogromnymi funduszami. Dzięki jego pomocy rozpoczęto budowę świątyń w skale góry Mela. Notabene potwierdzeniem zaangażowania środków i robocizny kościoła Jana Chrzciciela w budowę klasztoru Sumela są dokumenty, według których do roku 1800 (!) z prawosławnej świątyni, gdzie znajdowała się ikona namalowana przez św. Trzymano Łukasza, na górę Zebulon w dowód wdzięczności co siedem lat wysyłano muła, który osiągnął wiek siedmiu lat, i co roku 50 ogromnych naczyń wypełnionych oliwą i woskiem.

W tej chwili istnieją bezsporne fakty wskazujące, że początkowo Barnawiusz i Safroniusz zbudowali na Górze Mela świątynię Archanioła Michała. Na terenie klasztoru Sumelskiego znajdują się w sumie trzy świątynie, druga została zbudowana na cześć Matki Bożej, a trzecia to świątynia Równych Apostołom Wielkiego Konstantyna i Heleny. Oczywiście wszyscy ci święci należą do najbardziej czczonych w prawosławiu, ale wciąż pozostaje tajemnicą, dlaczego mnisi nie zbudowali najpierw świątyni na cześć Matki Bożej, ponieważ to ona ukazała się Barnawii i Safroniuszowi i nakazała im założył klasztor na jej cześć. Wielu naukowców wielokrotnie przeprowadzało różne badania dokumentów, a także samego klasztoru Panagia Sumela, wszyscy jednomyślnie twierdzą: pierwsza świątynia została zbudowana na cześć Archanioła Michała. Odpowiedź na pytanie: „Co dokładnie wpłynęło na decyzję mnichów o wyrzeźbieniu kościoła Najświętszej Marii Panny?” najprawdopodobniej nigdy nie zostanie znaleziona.

Pogłoska o nowym klasztorze Sumelskim, w którym mieści się bezcenne chrześcijańskie sanktuarium, szybko rozeszła się po niemal całej Europie. Tysiące pielgrzymów przybywało do świętego miejsca, aby oddać cześć ikonie zwanej Panagia Sumela. Taki napływ prawosławnych chrześcijan zmusił mnichów już w trakcie budowy ostatniej świątyni do rozpoczęcia budowy hotelu, który mógłby pomieścić wierzących. Był to dopiero pierwszy budynek dla pielgrzymów, później słudzy klasztoru Sumel wydali rozkaz budowy nowych pensjonatów. Należy pamiętać, że wszystkie pomieszczenia bez wyjątku zostały wykute bezpośrednio w skale i pomimo tego, że składała się ona głównie z kredy, budowniczowie musieli poczynić iście tytaniczne wysiłki przy rozbudowie klasztoru.

Historia klasztoru Sumela

Jak wspomniano powyżej, klasztor na górze Mela jeszcze przed ukończeniem budowy stał się miejscem kultu prawosławnych chrześcijan. Historia pokazuje jednak, że mnisi musieli jeszcze przetrwać najazdy barbarzyńców i wandali. Ze względu na to, że trzy kościoły, biurowce i hotele dla pielgrzymów znajdowały się w niedostępnym miejscu, zdarzały się, choć nieliczne, rozboje. Do dziś zachowały się dowody napadu rabunkowego na klasztor Sumella pod koniec VI wieku. Wtedy to wandale wywieźli z klasztoru prawie wszystkie kosztowności, cudem ocalała jedynie ikona namalowana przez św. Łukasza i kilka innych obiektów sakralnych. Cudem… jak mogłoby być inaczej, skoro mówimy o cudownej ikonie? Jednak metal szlachetny zawsze był przedmiotem zainteresowania rabusiów, uważali, że wszystko inne nie jest godne uwagi. Już w 644 roku do klasztoru Panagia Sumela przybyli nowi mnisi, którzy w rekordowym czasie go ożywili i przystosowano go do zwiedzania przez pielgrzymów.

Klasztor wykuty w skale góry Mela największy rozkwit osiągnął za panowania wielkiej dynastii Komnenów. Mieli nieograniczoną władzę nie tylko nad Trebizondą, ale w pewnych okresach także nad całym rozległym imperium bizantyjskim. Każdy władca z tej dynastii za swój obowiązek uważał patronat nad klasztorem, w którym znajdowała się relikwia sakralna spisana przez świadka ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, do którego codziennie przybywali liczni pielgrzymi z odległych krain.

Jan II, jego syn, wnuk i prawnuk wnieśli ogromny wkład w rozwój i dobrobyt klasztoru Sumela. Na polecenie króla klasztor otrzymał 24 wsie i około 40 małych osad, z których dochody mnisi przeznaczali na budowę murów twierdzy, celów klasztornych i innych budynków. Ponadto klasztor otrzymał niemal 1370 (!) przywilejów od prawnuka Jana II, który rządził od 1349 do 1390 roku. Zakonnicy nie zapomnieli o tej hojności i tuż nad wejściem do głównej świątyni umieścili wiersz, w którym wychwalali czyny Aleksieja III i jego nieoceniony wkład w szerzenie wiary prawosławnej na całym świecie. Nawiasem mówiąc, wiersz ten można było wyróżnić aż do XVII wieku, po czym czas na zawsze wymazał go z kredowej skały.

Co zaskakujące, nawet po tym, jak Trebizonda i otaczające ją ziemie stały się częścią Imperium Osmańskiego, cerkiew prawosławna nadal rozkwitała i cieszyła się ogromną władzą. Jeden z sułtanów podpisał dekret stwierdzający, że mnisi z klasztoru Sumela, w którym mieści się sanktuarium prawosławnego świata Panagia Sumela, mają prawo do całkowitej wolności i przywilejów przyznanych im w czasach dynastii Komnenów. Co więcej, sułtan Selim I i wszyscy jego potomkowie, którzy w naturalny sposób wyznawali islam, nieustannie przekazywali klasztorowi dary, a nawet pokrywali miedzią kopułę głównej świątyni. Wnuk Selima I uznał, że miedź nie jest wystarczająco szlachetnym materiałem na tak święte miejsce i nakazał wymienić ją na najczystsze srebro.

Po prostu nie da się wyjaśnić, co kierowało władcami Imperium Osmańskiego, gdy okazali taką troskę o świątynię, która nie miała nic wspólnego z ich wiarą. To prawda, mnisi błagali sułtana, aby odmówił pokrycia dachu srebrem: po prostu bali się, że tak niewypowiedziane bogactwo prędzej czy później skusi rabusiów do ataku.

Dobrobyt klasztoru Sumeli, który znajduje się na terytorium współczesnej Turcji, trwał aż do XIX wieku! W 1863 roku Patriarchat Ekumeniczny całkowicie pozbawił klasztor Panagia Soumela wszelkich dóbr i przywilejów.. Pielgrzymi, którzy czcili ikonę namalowaną przez św. Łukasza, spotkali się z tym dekretem z dezaprobatą, a patriarchat w obawie przed gwałtownymi protestami pospiesznie cofnął swoją decyzję. Jednak 39 lat później wydano nowy dekret, który ostatecznie stał się ostateczny. Nadeszły trudne czasy dla klasztoru Sumelskiego: podczas krwawych bitew I wojny światowej wszyscy mnisi opuścili mury niegdyś potężnej i wpływowej cerkwi. Turcy zrozpaczeni wściekłością wpadli do świątyni: zapomniawszy, że nawet w czasach Imperium Osmańskiego szanowano klasztor, zaczęli niszczyć wszystko, co było możliwe. Malowidła ścienne uległy niemal całkowitemu zniszczeniu, a w przypadku wizerunków, których nie dało się zatrzeć, wyłupiono oczy świętych.

Klasztor Panagia Soumela – święte miejsce dla pielgrzymów

Pomimo tego, że Turcy niemal doszczętnie splądrowali i zniszczyli wnętrze klasztoru, nie udało im się przejąć w posiadanie ikony Panagia Sumela. Zakonnicy już w czasie szturmu Turków na mury twierdzy pochowali świętą relikwię. Dopiero w 1923 roku mnich zdecydował się na wyczyn: odkopał ikonę i przetransportował ją do

Wniosła nieoceniony wkład w kulturę europejską. Literatura, architektura, filozofia, historia, inne nauki, ustrój państwowy, prawo, sztuka i mity starożytnej Grecji położył podwaliny pod nowoczesną cywilizację europejską. greccy bogowie znany na całym świecie.

Grecja dzisiaj

Nowoczesny Grecja mało znana większości naszych rodaków. Kraj położony na styku Zachodu i Wschodu, łączący Europę, Azję i Afrykę. Długość linii brzegowej wynosi 15 000 km (łącznie z wyspami)! Nasz mapa pomoże Ci znaleźć wyjątkowy kącik lub wyspa, w którym jeszcze nie byłem. Oferujemy codzienną karmę Aktualności. Poza tym od wielu lat zbieramy zdjęcie I Opinie.

Wakacje w Grecji

Znajomość starożytnych Greków zaocznie nie tylko wzbogaci Cię o zrozumienie, że wszystko, co nowe, jest dobrze zapomniane, ale także zachęci Cię do udania się do ojczyzny bogów i bohaterów. Gdzie za ruinami świątyń i gruzami historii nasi współcześni żyją z tymi samymi radościami i problemami, co ich odlegli przodkowie tysiące lat temu. Czekają Cię niezapomniane wrażenia odpoczynek, dzięki najnowocześniejszej infrastrukturze w otoczeniu dziewiczej przyrody. Na stronie znajdziesz wycieczki do Grecji, kurorty I hotele, pogoda. Dodatkowo tutaj dowiesz się jak i gdzie dokonać rejestracji wiza i znajdziesz Konsulat w Twoim kraju lub greckie centrum wizowe.

Nieruchomości w Grecji

Kraj jest otwarty dla obcokrajowców chcących dokonać zakupu nieruchomość. Każdy cudzoziemiec ma do tego prawo. Jedynie na obszarach przygranicznych obywatele spoza UE muszą uzyskać pozwolenie na zakup. Jednak znalezienie legalnych domów, willi, kamienic, mieszkań, prawidłowe przeprowadzenie transakcji i późniejsze utrzymanie to trudne zadanie, z którym nasz zespół boryka się od wielu lat.

Rosyjska Grecja

Temat imigracja pozostaje istotne nie tylko dla etnicznych Greków żyjących poza swoją historyczną ojczyzną. Forum imigrantów omawia, jak to zrobić zagadnienia prawne, a także problemy adaptacji w świecie greckim, a jednocześnie zachowania i popularyzacji kultury rosyjskiej. Rosyjska Grecja jest heterogeniczna i jednoczy wszystkich imigrantów mówiących po rosyjsku. Jednocześnie w ostatnich latach kraj nie spełnił oczekiwań ekonomicznych imigrantów z krajów byłego ZSRR, dlatego obserwujemy odwrotną migrację narodów.

Za jeden z najstarszych wizerunków Matki Bożej uważa się ikonę Matki Bożej „Oranta” (Modląca się). Inną często spotykaną nazwą jest ikona Matki Bożej „Panagia” (Cała Święta). Pod względem typu ikonograficznego ikona „Wielkiej Panagii” nawiązuje do słynnej ikony Matki Bożej z Blachernae z Konstantynopola.

W Rosji najstarszą ikoną tego typu jest „Jarosław Oranta” („Wielka Panagia”), którą według legendy namalował pierwszy rosyjski malarz ikon, mnich Alipiusz, mnich z klasztoru Peczersk w Kijowie .

Opis ikony

Tradycyjnie ikona Matki Bożej „Oranta” przedstawia Matkę Bożą z ramionami wzniesionymi i rozpostartymi na boki, z Chrystusem Emmanuelem w kręgu na jej piersi, który również ma ręce wyciągnięte w geście błogosławieństwa, co jest rzadko: z reguły na ikonach Matki Bożej Dzieciątka lub Młodzieży Chrystus błogosławiony jest jedną ręką.

Imię „Emmanuel” nosi każdy wizerunek Zbawiciela w okresie dojrzewania, w tym ikony Matki Bożej. Jego spojrzenie przepełnione jest dziecięcą powagą, a spojrzenie Matki Bożej przepełnione jest łagodnością i pokorą wobec Woli Bożej.

Następnie ten sam typ ikonografii stał się charakterystyczny dla ikon Matki Bożej „Znak”, „Życiodajne źródło” i „Niewyczerpany kielich”.

Ikona „Panagia Sumela” należy do nieco innego typu ikonograficznego, który zaliczany jest także do typu „Oranta” („Panagia”). Jest to półpostaciowy wizerunek Matki Bożej z Jezusem na kolanach.

Ta ikona ma swoją dramatyczną historię. Tradycja głosi, że twarz tę namalował sam św. Łukasz. Cudem ikona znalazła się na nagiej półce skalnej, a sama Matka Boża nakazała dwóm greckim mnichom wybudować tu prawosławny klasztor zwany Sumela. Stało się to w IV wieku i od tego czasu stał się powszechnie znany jako klasztor Matki Bożej Czarnej Góry.

Znaczenie ikony Matki Bożej „Oranta”

W ikonografii każdy element obrazu ma swoje znaczenie. I tak na ikonie „Theotokos Oranta” uniesione ręce Matki Bożej zwrócone są dłońmi ku Niebu, co symbolizuje Jej wstawiennictwo przed Stwórcą za każdą, nawet grzeszną duszę.

Na rękawach Matki Bożej znajdują się opaski w formie szerokich wstążek ze sznurkami ściągającymi rękawy w nadgarstku.

Ten element szat liturgicznych księży symbolizuje patronat i służbę Cerkwi prawosławnej

W opinii ortodoksów ikona Panagia wyraża podstawowe dogmaty chrześcijańskie, do których zaliczają się narodziny z dziewicy oraz dwie istoty Jezusa Chrystusa – Boska i Ludzka. Tutaj Chrystus Emmanuel uosabia Eucharystię - główny kościelny sakrament komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa.

W jaki sposób ikony Oranty (Panagia) pomagają?

Matka Boża zawsze była Niebiańską Wstawienniczką, Patronką i w tym celu zwracają się do Niej, modląc się o zbawienie duszy, o uzdrowienie dolegliwości fizycznych i psychicznych, o wsparcie w chwilach trudnych prób życiowych, a Ona naprawdę pomaga.

Ikony „Oranta” – „Panagia” mają niesamowitą moc oddziaływania: pomagają uzyskać jasne zrozumienie prawdziwej ścieżki, dają duchowe oświecenie i chronią przed złymi myślami wrogów. Moc ikony Oranty jest tak wielka, że ​​jest w stanie chronić całe kraje przed atakiem wroga i nie bez powodu pojawia się na niej Królowa Niebios w całej Swojej wielkości i mocy.

Modlitwa do ikony

O, nasz znakomity orędownik, Najświętsza Bogurodzica! Do Ciebie kierujemy nasze modlitwy! Nasza jedyna nadzieja w Tobie! Przyjdź z pomocą nam grzesznym, pomóż nam uporać się ze smutkiem i smutkiem! Chroń nas od zła, chroń naszą ojczyznę od wrogów i nie daj się zwieść, Święta Dziewico! Prowadź nas prawą ścieżką, napełnij nasze dusze światłem! Wypędź ciemność z naszych serc i demony, które osiadły w naszych ciałach! Jesteś naszym jedynym obrońcą! Nasze zbawienie jest w Tobie! Módlcie się przed Panem za nasze grzechy, dajcie nam pokutę i przebaczenie! Bądź blisko i nie opuszczaj nas, bo będziemy wielbić Twoje imię, Królowo Niebios! Niech we wszystkim spełni się wola Boża. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.