Festiwal Piosenki Gruszyńskiego Barda, jeden z największych w kraju, odbywa się corocznie pod koniec czerwca w pobliżu Samary. Biorą w nim udział wykonawcy z całej Rosji.
Organizatorami wydarzenia są Regionalny Klub Piosenki Artystycznej Samara im. Walerego Gruszyna, Rząd Regionu Samara i Fundacja im. V. Grushina z miasta Togliatti.
Kiedy odbędzie się Festiwal Gruszyński w 2019 roku?
46. Festiwal Piosenki Gruszyńskiego Barda 2019 odbędzie się w dniach 9–12 sierpnia. Rozpocznie się miesiąc później niż zwykle ze względu na mecze Mistrzostw Świata FIFA 2019 rozgrywane w regionie Samara.
Festiwal ma na celu zapoznawanie młodych ludzi z muzyką, poezją, turystyką i sportem, promowanie rozwoju autorskiej piosenki, identyfikowanie utalentowanych autorów i wykonawców oraz promowanie zdrowego stylu życia.
Historia i tradycje Festiwalu Piosenki Gruszyńskiego Barda
Historia tego konkursu sięga kilkudziesięciu lat wstecz. W średniowiecznej Europie „bardami” byli wędrowni śpiewacy, którzy wykonywali własne pieśni i ballady ludowe. W połowie XX wieku w ZSRR wykonawców oryginalnych pieśni zaczęto nazywać bardami.
Pomysł zorganizowania festiwalu piosenki artystycznej pojawił się pod koniec lat 60. XX wieku. Od tego czasu nosi imię na cześć Walerego Gruszyna, studenta Instytutu Lotnictwa w Kujbyszewie i jednego z aktywnych propagatorów pieśni turystycznej. Walery Gruszyn zginął w 1967 roku podczas wędrówki po rzece Uda na Syberii, ratując tonące dzieci.
Pierwszy Festiwal Piosenki Turystycznej Gruszyńskiego odbył się 29 września 1968 r. w Zhiguli w Stone Bowl. Uczestniczyło w nim około 600 osób. Kolejny konkurs przyciągnął już 2,5 tys. osób.
Jego popularność rosła z roku na rok. Pod koniec XXI wieku festiwal odbywał się w dwóch miejscach. W rezultacie doszło do szeregu konfliktów, które zakończyły się procesami sądowymi. Od 2010 roku na Łąkach Fedorowskich odbywa się Festiwal Gruszyńskiego, a impreza organizowana na Jeziorach Mastryukowskich stała się znana jako „Platforma”.
Oczekuje się, że w 2019 roku Gruszyński Festiwal Piosenki Bardowskiej zgromadzi kilkadziesiąt tysięcy uczestników – prawdziwych romantyków, turystów, miłośników dobrych piosenek artystycznych. W ramach festiwalu powstanie kilka scen kreatywnych, na których odbędą się programy konkursowe.
Oprócz Gruszyńskiego w Rosji odbywają się także inne festiwale pieśni bardów:
- Ilmenski festiwal piosenki artystycznej w pobliżu miasta Miass w obwodzie czelabińskim,
- Żagiel Nadziei” w regionie Woroneża,
- „Oskol Lira” – w Biełgorodskiej,
- „Autograf sierpnia” – w Lipieckiej,
- „Robinsonada” – w Leningradskiej i innych.
Festiwal muzyki i piosenki, który odbywa się co roku w regionie Samara. Otrzymał swoją nazwę na cześć Walerego Gruszyna. Jako student Instytutu Lotnictwa Korolew zginął podczas ratowania ludzi podczas pieszej wycieczki.
Tradycja organizowania festiwalu piosenki artystycznej początkowo przyciągała określony krąg ludzi. Po raz pierwszy miało to miejsce we wrześniu 1968 r. Mimo deszczowej pogody wydarzenie zgromadziło ponad sześćset osób. Na miejsce wydarzenia wybrano kompleks krajobrazowy „Stone Bowl” w górach Zhiguli.
Z każdym sezonem zwiększała się liczba uczestników i widzów. Od przyszłego roku scena zamieniła się w tratwę na jeziorze. Głównymi symbolami są scena „gitarowa” i „herbaciarnia”. Pod koniec lat osiemdziesiątych setki tysięcy ludzi z różnych miast Rosji i zagranicy przybyło, aby posłuchać muzyki na łonie natury.
Na przestrzeni wielu lat istnienia festiwal zmieniał swoją lokalizację. To zostało anulowane. Przez pewien czas znajdował się nawet w pozycji półlegalnej. Przez kilka lat z rzędu festiwal odbywał się w dwóch lokalizacjach. Pierwszy znajdował się na łąkach Fedorowskich, drugi - obok jezior Mastryukowskich. Od kilku lat pomiędzy organizatorami toczy się postępowanie sądowe. W końcu byli zjednoczeni. Od tego czasu co roku impreza odbywa się w pobliżu Jeziora Głównego, 135 kilometrów od Samary.
Cena biletu 2019
Wstęp i nocleg w namiotach są bezpłatne. Montaż można rozpocząć wieczorem na dwa dni przed otwarciem festiwalu. Do tej pory odbywa się tam forum młodzieżowe, na polanę nie mają wstępu „mieszkańcy Gruszyna”.
Dla pojazdów osobowych dostępny jest niestrzeżony parking. Liczba miejsc ograniczona. Koszt parkowania przez cały okres wynosi 1000 rubli za samochód, z wyłączeniem czasu spędzonego.
Program Festiwalu Gruszyńskiego
W programie festiwalu znajduje się wiele występów wykonawców z całego kraju. Jeden uczestnik gra od 15 do 20 minut. Wydarzenia trwają od lunchu do późnych godzin nocnych. Scen jest wiele, więc wszyscy są rozproszeni na dużym obszarze.
Sceny festiwalu: „Główny”, „Azja +”, „Czas dzwonów”, „Gitara”, „Akademia Gruszyna”, „Dzieci”, „Po drugiej stronie lustra”, „Apartament”, „Wzgórze Kola”, „Meżdurczeje” ”, „Pielgrzymi” , „Zwycięstwo”, „Stepowy wiatr” i „Chaikhana”. Wielu pozostaje w obozie namiotowym. Festiwal Gruszyńskiego jest nadal miejscem spotkań starych przyjaciół.
Dla tych, którym nie udało się dotrzeć, na oficjalnej stronie internetowej dostępna jest także transmisja online.
Oprócz występów goście mogą spodziewać się różnorodnych zawodów sportowych, piłkarskich, zawodów dla dzieci i kursów mistrzowskich. Na miejscu znajduje się muzeum tematyczne. Organizatorzy zapewnili podstawową infrastrukturę. Znajdują się tu sklepy z żywnością i pamiątkami.
Jak się tam dostać
Na miejsce Festiwalu Gruszyńskiego w pobliżu Jezior Mastryukowskich można dojechać komunikacją miejską, samochodem lub taksówką. Dla wygody uczestników w dniach wydarzenia uruchamiane są dodatkowe loty z Samary i Togliatti. Ze względu na niewielką liczbę oficjalnych miejsc parkingowych zaleca się podróż pociągiem, a nie samochodem.
Pociąg elektryczny
Najbliższa stacja kolejowa nosi nazwę „135 km”. Gdy już tam dotrzesz, musisz iść około 15 minut. Ścieżka w stronę jezior nie będzie sprawiała większych trudności, ale z powrotem trzeba będzie wspiąć się po schodach na górę.
Autobus
Z Samary można dojechać autobusem do przystanku „Poselok Pribrezhny”:
- Nr 79 (trasa Kirova Avenue Samara - wieś Pribreżny).
Taksówki trasowe
Taksówki minibusowe z Togliatti i Samary zatrzymują się na tym samym przystanku „Poselok Pribrezhny”:
- nr 392t (trasa Targ Rolniczy Togliatti – wieś Pribreżny);
- Nr 447 (trasa Kirova Avenue Samara – wieś Pribreżny).
Samochód
Podróż z Samary można pokonać w godzinę. Odległość 50-60 kilometrów. Wyjazd z miasta autostradą M-5.
Z Togliatti jest mniej więcej tą samą drogą. Większość z nich trzeba jechać autostradą M-5.
Istnieje możliwość pozostawienia samochodu na parkingu przed dojazdem na polanę festiwalową. Dalsza podróż jest zabroniona. Miejsc parkingowych jest zaledwie trzy tysiące, więc dla wszystkich może nie wystarczyć.
Taxi
Na Festiwal Gruszyńskiego można dojechać taksówką. Koszt wycieczki z najbliższych miast to około 1000-2000 rubli. Wygodne w użyciu aplikacje: Yandex. Taksówka, Uber, Gett, Maxim.
Co roku w Rosji odbywa się wspaniałe wydarzenie - Ogólnorosyjski festiwal pieśni artystycznych zwany Festiwalem Gruszyńskiego. W 2017 roku tradycyjnie odbędzie się w pierwszy weekend lipca.
Cechy i cele festiwalu na dużą skalę
Festiwal Gruszyńskiego zawsze gromadzi tysiące miłośników pieśni bardów, nie tylko z Rosji, ale także z innych krajów świata. Wydarzenie organizowane jest w następujących celach:
- Wprowadzanie młodszego pokolenia w muzykę.
- Opowiedz o pięknie poezji.
- Zapisz i opracuj oryginalny utwór.
- Identyfikuj nowe talenty i wykonawców.
- Promowanie zdrowego stylu życia.
Festiwal odbywa się w dość nietypowy sposób – w warunkach turystycznego miasta namiotowego (obozu). Organizatorem wydarzenia jest Klub Piosenki Artystycznej, Samorząd Województwa oraz fundacja im. W. Gruszyna.
Podczas wakacji realizowany jest specjalny program, konkursy, koncerty, turnieje sportowe, wieczorem rozpalane są ogniska, gromadząc starych przyjaciół i nowych znajomych. Jednak prawdziwym symbolem festiwalu jest popularna pieśń bardów, która odkrywa przed krajem i światem nowe talenty w postaci młodych uczestników.
To wydarzenie skupia różnych ludzi: romantyków, turystów, znakomitych performerów. Wszyscy obecni są koneserami piękna otaczającego świata i prostej komunikacji międzyludzkiej.
Jak wziąć udział w festiwalu
Siedzenie przy ognisku i słuchanie melodyjnego dźwięku gitary to niesamowite i ekscytujące przeżycie. Uczestnikiem wielkiego festiwalu może zostać dosłownie każdy, kto ma w swoim twórczym „arsenale” własną piosenkę, a także ci, którzy mają słabość do bardów i leśnych polan. Ale najpierw wykonaj następujące czynności:
- Powiadom organizatorów festiwalu.
- Przejść wstępne przesłuchanie (informacje znajdują się na oficjalnej stronie internetowej).
Jeśli potencjalny uczestnik jest już zasłużonym laureatem pieśni barda, wówczas jego utwór zostanie wystawiony na koncercie bez wcześniejszego przesłuchania. Jeśli otrzymasz zaproszenie od organizatorów, wystarczy przesłać zgłoszenie i powiadomić o swoim udziale.
Historia wydarzenia turystycznego
Historyczne korzenie Festiwalu Gruszyńskiego rozpoczęły się w 1968 roku. W latach 60. oryginalną piosenkę nazywano także piosenką turystyczną i zainteresowanie nią gwałtownie wzrosło, stanowiąc podstawę do dalszego rozwoju. Pomysł stworzenia takiego festiwalu stał się dość aktualny.
W 1967 roku na rzece Udzie wydarzyła się straszna tragedia. Ratując dzieci i kierownik stacji meteorologicznej, zginął student, fanatyk turystyki i aktywny propagator pieśni turystycznej Walery Gruszyn. Ku pamięci przyjaciela inicjatorzy festiwalu zaproponowali nazwanie wydarzenia na cześć swojego towarzysza i prawdziwego bohatera. Organizatorów wsparło całe miasto.
Festiwal odbył się po raz pierwszy 29 września 1968 roku w Zhiguli i zgromadził około 600 osób. Drugie święto wypełniło „polanę” kilkukrotnie większą liczbą uczestników – aż do 2500 osób. Następnie wypuszczono pierwszą odznakę festiwalową.
Początkowo na święto wieszcza przybywali głównie turyści i miłośnicy autorskiej pieśni z Pieśni Samara, jednak wkrótce stało się to jednym z największych, a nawet kultowych wydarzeń śpiewających poetów.
Dziś Festiwal Gruszyńskiego jest bardzo czczony w Rosji. Odbywa się na terenie Jezior Mastryukowskich i co roku gromadzi tysiące uczestników z różnych części planety.
W tym roku Festiwal Gruszyńskiego obchodził swoje pięćdziesiąte urodziny. Wydarzenie, które większości zwykłych ludzi kojarzy się z żartami o bardach i „zagięciem żółtej gitary”, faktycznie przez dziesięciolecia zachowało potężny impuls jednoczący. Autor samizdatu udał się na sam festiwal, próbując jednocześnie odtworzyć chronologię jego przekształcenia w kult.
29 sierpnia 1967 roku w mieszkaniu Gruszynów w Nowokujbyszewsku zadzwonił dzwonek do drzwi. Na progu Fiodor Iwanowicz i Bella Jakowlewna zobaczyli przyjaciół swojego syna - Miszę Kuzniecow i Tamarę Muravyovą.
Coś się stało? - zapytała Bella Jakowlewna.
„Tak, stało się” - odpowiedziała Misha.
Chłopaki przygotowali z wyprzedzeniem niezbędne słowa, ale kiedy zobaczyli przestraszonych Gruszynów, byli zdezorientowani i nie mogli ich wymówić. W tej ciszy Bella Jakowlewna domyśliła się czegoś strasznego i zachwiana powiedziała:
- Tomochka, córka. Kobieta niosąca takie przesłanie powinna mieć nakrytą głowę.
Taksówkarz wysadza mnie na peronie kolejowym. Na parkingu stoi kilkanaście samochodów, a ludzi jeszcze prawie nie ma. Niedaleko samochodów stoi obelisk w kształcie gitary. Na znaku widnieją obie nazwy przystanku: „135 km” i „platforma Walerija Gruszyna”.
Codziennie zatrzymuje się tu osiem pociągów elektrycznych – po cztery w kierunku Samary i Togliatti. Podczas Święta Gruszyńskiego Kolej Kujbyszewska wprowadza dla turystów kilka dodatkowych lotów. Krótkie pociągi składające się z czterech wagonów docierają na niski peron wzdłuż jednego toru. Dla tych, którzy znajdą się tu po raz pierwszy, na ziemi znajduje się napis „Na święto”. Niedaleko, pod namiotem, mieszczą się tymczasowe kasy biletowe Kolei Centralnej. Przechodzę obok.
Ścieżka kończy się na wysokim zboczu, a przede mną otwiera się widok na dolinę festiwalową: strome zejście kończy się w małym jeziorku. Za nim polana z namiotami i las. Na przeciwległym brzegu widać Wołgę i góry Zhiguli. Festiwal ma tylko naturalne granice: nie ma ogrodzeń, płotów ani wykrywaczy metali.
Po lewej stronie, nad brzegiem jeziora, coś zmienia kolor na żółty – to słynna tratwa sceniczna w kształcie gitary, na której jutro zagrają laureaci festiwalu podczas tradycyjnego sobotniego koncertu.
Schodzę po długich, metalowych schodach. Mówią, że kiedy jej nie było, turyści często tarzali się po uszy na polanę.
Dookoła są namioty. Aby rozbić obóz, wystarczy wybrać miejsce i rozciągnąć taśmę wokół jego obwodu. Od tego momentu terytorium staje się prywatne i wejście na nie bez pozwolenia jest równoznaczne z włamaniem do cudzego mieszkania.
Namioty rozmieszczone są wzdłuż ścieżek, w pobliżu scen muzycznych, w pobliżu namiotów handlowych, w pobliżu jezior i nad brzegami Wołgi. Obozy różnią się wielkością: niektóre rozbijają jeden namiot w lesie, inne mają ogromne obszary z długimi stołami jadalnymi. Policjanci pilnujący porządku na festiwalu mieszkają także w obozowiskach, które łatwo rozpoznać po wysokich płotach pokrytych kamuflażem.
Festiwalowa polana wygląda na nieco pustą. Przed słońcem nie da się ukryć, a samochody co jakiś czas przejeżdżają, więc turyści starają się tu nie osiedlać. Oprócz kilkudziesięciu namiotów na polanie znajduje się namiot z centrum prasowym i Muzeum Walerego Gruszyna, miasteczko trampolin dla dzieci i boisko sportowe. W pobliżu znajduje się kilka namiotów wojskowych, w których mieszkają członkowie organizacji społecznych i młodzieżowych. Baner, który przyciąga wzrok, brzmi: „Miłość, Komsomoł, Festiwal”.
Jedynym oficjalnie ogrodzonym terenem jest małe pole namiotowe dla tych, którzy nie chcą lub nie potrafią żyć w warunkach obozowych. Biorę klucz od jej administratora i wprowadzam się do jednego z domów.
Latem 1967 roku student Walerij Gruszyn przygotowywał się do kolejnej wędrówki. Spędził miesiąc na szkoleniu wojskowym, a wcześniej zaliczył ostatnią sesję w Instytucie Lotnictwa w Kujbyszewie. Teraz po pięciu latach nauki pozostało tylko napisanie i obrona dyplomu.
Początkowo na spływ rzeką Udą w obwodzie irkuckim miało wybrać się sześć osób, ale dwie z nich spóźniły się na zgrupowanie. Nie było czasu czekać, więc Grushin zmienił kategorię trudności trasy z trzeciej na drugą i zarejestrował grupę czterech turystów. Do tajgi pojechał ze swoją narzeczoną Svetą Yochim oraz przyjaciółmi Zhenyą Nedosekovem i Sonyą Afanasyevą.
Valery był doświadczonym turystą. W wieku dwudziestu dwóch lat odbył trzydzieści sześć kampanii i udało mu się odwiedzić Góry Sajany, Półwysep Kolski, Północny Kaukaz, Ural i Pamir.
W czasie studiów, kiedy musiał zostać w Kujbyszewie na dłuższy czas, opuścił swój pokój w internacie, przeprawił się przez Wołgę, rozbił namiot na brzegu i podniósł nad nim własną flagę. Koledzy z klasy odwiedzali ten namiot, aby uczyć się do egzaminów na świeżym powietrzu. Grushin znał cały instytut, jeśli nie miasto. Niezależny, przyzwoity, mądry - był duszą każdej firmy i dumą swojej licznej rodziny. Valera miała dwóch młodszych braci, Michaiła i Aleksandra. Jeszcze dwoje dzieci, Jurij i Nelya, pozostało z Fiodorem Gruszynem z pierwszego małżeństwa.
Valery - Valerka, jak go nazywali przyjaciele - nie komponował piosenek, ale przywoził je ze swoich kampanii. Słuchał ich przy ogniskach innych ludzi i zapisywał słowa w zeszycie, aby móc je śpiewać swoim przyjaciołom. Stopniowo Grushin zebrał całą antologię ośmiu odręcznych książek wypełnionych tekstami. W 1965 roku Valera i jego przyjaciele Tolya Golovin i Slava Lunev połączyli siły w muzycznym trio „Singing Beavers”. Śpiewali Wysockiego, Gorodnickiego, Kima i pieśni turystyczne. Jeśli ktoś miał poważny powód, by poskarżyć się Gruszynowi, to był to hałas, jaki „bobry” wydawały na korytarzach akademika KuAI, ucząc się nowych piosenek. Golovin był jednym z dwóch, którzy nie mogli pojechać do Udy ze względu na obóz przygotowawczy.
Spływ w obwodzie irkuckim miał być krótką wycieczką z niekończącej się serii wycieczek. W połowie sierpnia turyści przybyli pociągiem do miasta Niżnieudinsk. Stamtąd małym samolotem dotarli do wioski Nerja, położonej kilka kilometrów od Udy.
Grupa pokonała część ścieżki pieszo, aby ominąć trudne bystrza Millionny wzdłuż brzegu, które nie były częścią trasy. Po przekroczeniu progu Gruszyn i jego przyjaciele rozbili namiot i zaczęli budować tratwę. Teren był podmokły i suche kłody trzeba było znosić z daleka. Padało każdego dnia. Grupa spóźniła się z harmonogramem i spędziła ponad tydzień na budowie tratwy. Do 27 sierpnia, kiedy prace zostały wreszcie zakończone, turystom nie zostało już praktycznie nic do jedzenia.
„Przesyłka! Lenina! Komsomołu!” - Słyszę krzyk z ulicy. Wyglądam przez okno i widzę kolumnę ludzi w pelerynach i koszulkach z symbolami Komsomołu zbliżającą się do głównej sceny festiwalu Gruszyńskiego.
Po obu stronach sceny wisi ogromny baner. Po lewej stronie „50 lat Festiwalu Gruszyńskiego”, po prawej „100 lat Komsomołu”, znane już hasło „Miłość, Komsomoł, Festiwal” i plakietka z Leninem. Oburzenie taką dzielnicą pojawi się tylko na Facebooku i wśród części organizatorów, ale na polanie nikt nie przejmuje się członkami Komsomołu.
Festiwal oficjalnie rozpoczął się dzień wcześniej, w czwartek, a na tej scenie wystąpiło już kilkudziesięciu artystów. Ale ceremonia otwarcia rozpocznie się dopiero teraz. Jest piąta wieczorem. Na środku polany znajduje się maszt flagowy. Zgromadzonych na scenie wita prezes Samora Regionalnego Klubu Piosenki Artystycznej imienia Walerego Gruszyna, jednego z założycieli festiwalu i jego stałego organizatora Borisa Keilmana.
Anatolij Gołowkin podchodzi do masztu i w rytm turystycznej piosenki wznosi nad polaną flagę Walerego Gruszyna. Flaga przedstawia dźwiga lecącego w kierunku słońca i skrót KuAI.
Muzycy rozpoczynają nową piosenkę – „Unia Przyjaciół” Bułata Okudżawy:
Trzymajmy się za ręce, przyjaciele,
Trzymajmy się za ręce, przyjaciele,
Żeby nie zniknąć samotnie.
„Połączmy ręce, przyjaciele” – wszyscy łączą ręce i kołyszą się w rytm muzyki. Rocznicowy, 45. Ogólnorosyjski festiwal piosenki artystycznej imienia Walerego Gruszyna zostaje uznany za otwarty. Po ceremonii rozpoczyna się tutaj wieczór muzyczny ku pamięci Okudzhavy, a następnie koncert z okazji stulecia Komsomołu.
Rankiem 28 sierpnia tratwa została zwodowana. Grushin wiedział, że w dole rzeki, gdzie rzeka Khadama wpada do Udy, znajduje się stacja meteorologiczna Khadoma. Tam planował uzupełnić zapasy żywności.
Podróż do Hadomy zajęła cały dzień.
Chłopaki nie chcieli nocować w pobliżu dworca, żeby nie drażnić miejscowych. Ponadto uznawano go za obiekt państwowy i formalnie zakazano nawet cumowania w jego pobliżu. Ale szef stacji, Konstantin Tretiakow, sam zaprosił Valerę, aby osiedliła się w grupie w domu.
Kiedy tratwa grupy turystycznej Walerego Gruszyna zatrzymała się w Khadomie, oprócz wodza, na stacji mieszkało jeszcze pięć osób: jego żona Zinaida, synowie Kolya i Lenya, siostrzenica Lyuba i radiooperator Walentina. Dzieci przebywały na stacji przez całe lato, a rankiem 29 sierpnia Konstantin miał je zabrać z powrotem do internatu w Nerji. Przez cały wieczór ładował na łódź Kazanka suszone mięso, ryby, jagody i inne gotowe potrawy, które planował zabrać do wioski jako zapłatę za zakwaterowanie i edukację dzieci.
Następnego ranka szef stacji umieścił na łodzi dwie lokomotywy Moskwy i posadził dzieci na rufie. Z dwóch silników tylko jeden się uruchomił. Tretiakow ostrożnie poprowadził łódź wzdłuż krawędzi rozpadliny – płytkiego odcinka rzeki z szybkim prądem i falami stojącymi.
Kiedy drugi silnik zaczął działać, Tretiakow stracił kontrolę i Kazanka została nagle przeniesiona w środek zmiany. Łódź była przeciążona, a dziób uniesiony do góry ze względu na duży ciężar na rufie. Kazanka przewróciła się pod wpływem uderzenia szybu wodnego. Wszyscy, którzy w nim byli, znaleźli się w lodowatej wodzie. Tretiakow chwycił swojego najmłodszego syna Kolę i popłynął do brzegu.
W tym czasie Valera Grushin myła twarz na brzegu rzeki. Widział przewróconą łódkę, którą niesiono w stronę progu, a wokół niej pełzające dzieci. Zdjął kurtkę przeciwdeszczową i sweter i pobiegł przez Kazankę. Lyuba ze strachu przylgnęła do burty łodzi, a Valera musiała siłą oderwać ją od łodzi. On i dziewczyna dotarli do brzegu, rzucili ją na skały i odpłynęli.
Lenya pozostała w wodzie. Nie da się powiedzieć, co dokładnie wydarzyło się potem, ponieważ syn Tretiakowa inaczej zapamiętał ten moment. Albo Valerze udało się chwycić Lenyę i zaciągnąć go do przybrzeżnych skał, albo Grushin namówił go, aby szybko wskoczył do wody z dna Kazanki, po której chłopiec uciekał przed lodowatą wodą, albo niesiono ich razem wzdłuż rzeki . Tak czy inaczej Lenya sama dotarła do brzegu: Valera została porwana przez prąd.
Tego ranka Żenia Niedosekow był na służbie. Obudził się wcześniej niż inni turyści, poszedł nad rzekę i wrócił do domu, żeby ugotować owsiankę. W tym momencie po raz ostatni widział swojego przyjaciela: Valera z ręcznikiem w rękach szła w jego stronę.
Kiedy Niedosekow zbiegł na brzeg, Valery nigdzie nie było. Mając nadzieję, że go odnajdzie, Żenia przeszła półtora kilometra wzdłuż Udy. Jedynym znaleziskiem była pusta Kazanka, wbita w skały. Żenia zaproponowała Tretiakowowi zejście tratwą w dół rzeki. Oboje przepłynęli około pięciu kilometrów, ale Valery nigdzie nie było. Aby wrócić na stację przed zmrokiem, trzeba było przerwać poszukiwania.
Wieczorem tego samego dnia kierownik stacji meteorologicznej Hadoma Konstantin Tretiakow wziął karabin myśliwski, odszedł piętnaście metrów od domu, przyłożył lufę do brody i strzelił sobie w głowę.
Dach się porusza, pociąg pędzi, samolot leci/
Spiker w „skrzynce” mamrocze jakieś problemy/
Nie mam dość pieniędzy na podróż - pójdę pieszo /
Pieprzyć cię. Pieprzyć cię. Pieprzyć cię.
Nic mi nie jest!
Na scenie „Time of the Bells” wystąpi grupa z Tambowa „Presumption of Insanity”. Od zwykłego koncertu punkowego różni się tym, że nie ma w nim slamu. Bell Time wydaje się być jedyną sceną na całym festiwalu, na której znajduje się zestaw perkusyjny, dlatego też jest ona zlokalizowana na uboczu, aby nie zagłuszać wykonawców na innych scenach.
Mit, że Festiwal Gruszyński to zbiorowy bard w rozciągniętym swetrze, gotowy w każdej chwili zaśpiewać o „nartach stoi przy piecu”, ma niewiele wspólnego z rzeczywistością. Tutaj spokojne, romantyczne piosenki z gitarą nadal cieszą się dużym uznaniem, ale nawet weterani Gruszy mówią, że ducha bardów już dawno nie ma na Jeziorach Mastryukowskich. Niektórzy obwiniają za to pieniądze, inni – kiepską poezję. „Problem z piosenką autorską polega na tym, że autorzy odchodzą, umierają” – mówi Aleksander Gorodnicki, zwracając się do uczestników konkursu poetyckiego.
Skład burzy także stereotypy. W sumie Festiwal Gruszyńskiego ma półtora tuzina scen. Każdy z nich ma swój własny zespół i własną historię. Na przykład „Chaikhana” pojawiła się w latach siedemdziesiątych i była przeznaczona do humorystycznych piosenek. „Czas dzwonów” jest jednym z najmłodszych i formalnie uważany jest za gałąź festiwalu w Saratowie o tej samej nazwie.
Osobliwością programu muzycznego Grushin jest to, że przez cały festiwal ten sam muzyk gra krótkie sety na różnych scenach. „Presumption of Insanity” zastąpi Dmitry Vagin, który godzinę temu grał akustycznie w „Apartamencie”, a samo „Presumption” powróci do „Time of the Bells” następnego wieczoru. Rekordzistą tegorocznego festiwalu był muzyk Paweł Pikowski, któremu udało się zagrać dwadzieścia dwa małe koncerty.
Piosenkarka Anna Gerasimova, którą wszyscy znają pod pseudonimem Umka, również będzie chodzić od sceny do sceny i wykonywać różne piosenki. Na festiwal przyjechała po raz pierwszy w życiu: poprosiła organizatorów o włączenie jej do programu dosłownie na tydzień przed jego otwarciem. Ona i jej skrzypaczka przyjechali do Gruszy na własny koszt.
Umka wykona także piosenkę przed jury Gruszyńskiego. Główną i najstarszą tradycją festiwalu jest konkurs muzyczny. Finał konkursu odbywa się na scenie głównej. W sobotnie popołudnie kilka metrów od sceny ustawiony jest rząd czterech białych markiz, pod którymi zasiadają członkowie jury. W tej chwili praktycznie nie ma widzów. Uczestnicy konkursu na zmianę wychodzą na scenę i wykonują po jednym utworze na gitarze. Jeśli gdzieś zachował się duch dawnej pieśni Gruszyna, to trzeba go szukać tutaj – wśród mało znanych bardów-amatorów.
Wieczorami przestrzeń przed sceną wypełnia się po brzegi: przed publicznością wychodzą legendy. Setki ludzi przynoszą składane krzesła kempingowe, a polana zamienia się w audytorium. W piątek, bliżej północy, Oleg Mityaev z nostalgią wspomina, jak czterdzieści lat temu napisał jedną ze swoich najsłynniejszych piosenek. Przebojowa piosenka „To wspaniale, że się tu dzisiaj wszyscy zebraliśmy” jest śpiewana przez polanę w refrenie. Wyprzedane wydarzenie zostanie powtórzone następnego dnia: Alexander Rosenbaum po raz pierwszy wystąpi na Festiwalu Gruszyńskim.
Tamara Muravyova znalazła się na pierwszym w swoim życiu rajdzie turystycznym wiosną 1958 roku w Górach Zhiguli. Dziewczyna miała 17 lat. Podczas wspinaczki na Mołodecki Kurgan z powodu duszności została daleko w tyle za grupą. Na ratunek przybyło dwóch nieznajomych. Złapali Tamarę za ramiona, pozwolili jej złapać oddech i powoli wynieśli ją na górę. Byli to Valera Grushin i Misha Kuznetsov. Cała trójka spędziła razem resztę dnia, chodząc od ognia do ognia i słuchając piosenek turystów.
Po spotkaniu na Mołodeckim chłopaki albo rozstali się na długi czas, albo cała trójka zniknęła razem na wędrówkach, łowieniu ryb lub raftingu. Urodziny Murawjowa i Gruszyna obchodzono zwykle razem, ponieważ obaj urodzili się dwudziestego października. Tamara była cztery lata starsza od Valery i osiem lat starsza od Miszy i żywiła do nich nie tylko przyjazne, ale i macierzyńskie uczucia. Na jej oczach chłopcy dorastali, poznali nowych przyjaciół i zakochali się.
Dziewczyna jako jedna z pierwszych w mieście dowiedziała się, że Valera zmarła. Wczesnym rankiem odebrała telefon z klubu turystycznego z pilną wiadomością od radiooperatora Khadoma.
Tego samego wieczoru samolot z pierwszą grupą poszukiwawczą wystartował z Kujbyszewa do Niżnieudinska lotem serwisowym. Na pokładzie byli Fiodor Iwanowicz Gruszyn, Misza Kuzniecow, Tamara i przyjaciel Walery Wiktor Gordeew. Kiedy dotarli na miejsce tragedii, stacja była już pod ochroną policji.
Tratwę do poszukiwań złożono z kłód, które Tretiakow przygotował na budowę nowego domu. Razem z chłopakami weszło na pokład dwóch miejscowych rybaków.
„Nasza rzeka zawsze daje nam swoje ofiary” – mówili.
Co dwa kilometry tratwa przybijała do brzegu. Część ekipy przepłynęła łódką na drugi brzeg rzeki. Tak mijały dni. Zaczynała się jesień, w tajdze szybko robiło się ciemno, a do deszczu dodawał się śnieg. Sondowanie i skanowanie dna Udy stawało się coraz trudniejsze.
Fiodor Iwanowicz pozostał w obozie niedaleko stacji meteorologicznej. W poszukiwania zaangażowali rybaków, myśliwych i funkcjonariuszy policji. Rektorowi KuAI udało się skontaktować z wiceministrem lotnictwa cywilnego ZSRR i przy dobrej pogodzie nad Udą krążył helikopter.
Przyjaciele i koledzy z klasy Valery polecieli do tajgi. Grushin senior utworzył z nich oraz lokalnych rybaków grupy i wysłał ich na poszukiwanie jego syna. W sumie odbyło się około ośmiu takich wypraw.
Na wszelki wypadek przeczesano także las w pobliżu Khadomy: Fiodor Iwanowicz nie wykluczył, że szef stacji może dobić Valerę, która dopłynęła do brzegu, i ukryć zwłoki w lesie. Śmierć Gruszyna nie była pierwszą tragedią, która wydarzyła się w obecności Tretiakowa. Wszczęto już przeciwko niemu sprawy karne w związku ze śmiercią geologów i kłusowników z jego winy.
Na początku września ekipa Anatolija Golovina wyciągnęła z rzeki ciało zmarłego turysty z Angarska. Inna grupa znalazła męski szkielet nadgryziony przez zwierzęta, jednak Fiodor Iwanowicz odmówił uznania go za szczątki swojego syna. 36 lat po tragedii siostra Belli Jakowlewnej, Mina, opowie w wywiadzie, że w 1967 r. na Udzie utonęło łącznie 40 osób, a wyłapano i zidentyfikowano 39 zwłok.
Poszukiwania Valery zatrzymano w listopadzie. Żadnej z wypraw Fiodora Iwanowicza nie udało się odnaleźć ciała.
2 października zarządzeniem rektora Instytutu Lotnictwa w Kujbyszewie Walerij Gruszyn został skreślony z listy studentów ze względu na jego śmierć.
Grusha ma swój własny Arbat. Wzdłuż wąskiej ścieżki prowadzącej z polany festiwalowej znajdują się dziesiątki straganów z pamiątkami i bibelotami. Za nimi namioty stłoczone w zaroślach. Ten Arbat jest portalem do świata równoległego. Przechodzę przez tłum i nagle ścieżka prowadzi mnie na nową polanę. Handel tu kwitnie pełną parą.
Grushinsky to raj dla miłośników dzikiego wypoczynku z namiotami i gulaszem na ognisku. Ale handel na festiwalu jest tak rozwinięty, że można tu przyjechać bez żadnych rzeczy i żyć wygodnie przez kilka dni. Na polanie handlowej sprzedaje się wszystko: grill, kukurydzę, piwo, cydr, sery, herbatę, wodę, burgery, przyprawy, ryby, wędliny, odzież, śpiwory, buty i namioty. O każdej porze dnia tłumy ludzi spędzają tu czas przy piwie i jedzeniu. Dziwna wydaje się osoba, która stoi kilka kilometrów dalej w kolejce po wodę do picia lub piecze ziemniaki w ognisku.
Co drugie stoisko ma głośnik, z którego leci muzyka. Z oryginalnym utworem nie ma ono nic wspólnego - jedynie elektronikę i pop.
I nad rzeką, i nad rzeką, i nad rzeką
Dziewczyny chodzą, mężczyźni chodzą.
Czuję się jak na wybrzeżu Soczi.
Tuż za straganami i kawiarniami znajduje się ogromny parking. Samochody wjeżdżają tu od dołu, zjeżdżając z autostrady i przejeżdżając przez tory kolejowe, gdzie zejście ze wzniesienia nie jest już tak strome. Każdego dnia tysiąc samochodów wjeżdża na parking Gruszyńskiego przez „odprawę celną”. Kierowcy płacą na punkcie kontrolnym tysiąc rubli.
O tym, że kilka kilometrów dalej na scenach znajdują się uczestnicy 45. Festiwalu Piosenki Artystycznej Gruszyńskiego, przypominają jedynie magnesy z wizerunkiem gitary. Być może wielu mieszkańców polany handlowej nigdy nie przeszło przez Arbat na drugą stronę.
Istnieje opinia, że festiwal Gruszyńskiego to wielka impreza alkoholowa, która przyciąga nie najprzyjemniejsze osobistości z Samary i Togliatti. Nawet taksówkarz, z którym jechaliśmy na stację, przygotował mnie na to.
„Żigulewsko” płynie jak rzeka, a na festiwalowych ścieżkach nieustannie widać turystów z pełnymi butelkami i kieliszkami. Co zaskakujące, wszystko to w żaden sposób nie wpływa na przyjazną atmosferę festiwalu. Nikt nie kłóci się, nie kłóci i nie wymiotuje w nieodpowiednich miejscach. Kilka osób traci przytomność na trawie, skargi na całodobowe „przesiadywanie” w strefie handlowej i kłótnie z nieodpowiednimi sąsiadami – to cały chaos.
Zaczęto wzywać na przesłuchanie przyjaciół i krewnych Valery Grushin. Całe miasto mówiło o jego śmierci, a turyści i studenci planowali zorganizować koncert na cześć poległego towarzysza. W budynku Głównego Zarządu Spraw Wewnętrznych przy ul. Kujbyszewa 42 śledczy i funkcjonariusze bezpieczeństwa państwa pytali, jakim człowiekiem jest Gruszyn, jakie pieśni śpiewa, co sądzi o reżimie sowieckim. Ponadto KGB dowiedziało się o wyjeździe Gruszyna, Kuzniecowa i Murawjowej wiosną 1966 r. do obozu pracy przymusowej Temnikowskiego w Mordowii, gdzie więziona była przyjaciółka Tamary z sierocińca. Po przesłuchaniu Muravyova została oskarżona o nielegalną działalność wydawniczą i tylko cudem udało jej się uniknąć kary.
Jesienią nie udało się zorganizować dnia pamięci Walerego Gruszyna: 23 października lokalne studio radiowe ogłosiło odwołanie zaplanowanego już wydarzenia.
Pomimo przesłuchań, przeszukań i konfiskat samizdatu przyjaciele Walerego Gruszyna w dalszym ciągu starali się o pozwolenie na zorganizowanie koncertu na jego cześć. Ważne było dla nich, aby otwarcie mówić o wyczynie Valery, bez ukrywania się pod ziemią. Za studentów i turystów poręczyli rektor KuAI i Fedor Iwanowicz Gruszyn.
Latem 1968 roku na wspólnym posiedzeniu regionalnej rady ds. turystyki i wycieczek oraz klubu turystycznego Zhiguli postanowiono zorganizować konkurs piosenki ku pamięci Walerego Gruszyna podczas wrześniowego zlotu turystycznego „Złota Jesień - 68”.
Konkurs ten, który wkrótce zostanie ogłoszony pierwszym festiwalem Gruszyńskiego, odbył się w Kamiennej Miski – tak nazywa się trakt w Zhiguli, utworzony przez kilka wąwozów i otaczające je skaliste zbocza. Przyjechały na nią 632 osoby, w tym turyści z Moskwy, Leningradu i Kazania.
Scena muzyczna była miejscem na zboczu. Koncert rozpoczął się wieczorem 28 września i trwał do czwartej nad ranem. Wszędzie wokół płonęły pochodnie i ognie. Rano przyjaciel Walerego Gruszyna, Boris Keilman, w ulewnym deszczu ogłosił nazwiska laureatów. Wśród nich znalazło się trio „Śpiewające Bobry”, w którym miejsce Valery zajął jeden z jego towarzyszy.
W następnym roku festiwal został przeniesiony do Jezior Mastryukowskich. Obejrzało go dwa i pół tysiąca osób.
Zatrzymuję się niedaleko obozu, skąd słychać melodię piosenki Creedence „Have You Ever Seen The Rain”. Mężczyzna w wieku emerytalnym gra na gitarze i naśladuje partię wokalną na harmonijce ustnej. Proszę o wizytę i usiąść na składanym krześle obok przyjaciół muzyka.
„A to jest mój przyjaciel Wasilij” – zwraca się do mnie jeden z nich, przedstawiając mężczyznę z gitarą. - Zrób mu zdjęcie, a potem pokaż mu w Moskwie, że mam tak utalentowanego przyjaciela - Wasilija. Przyjeżdżamy tu od 1975 roku, a Lidka była na pierwszym festiwalu.
Lidia Aleksandrowna znała Walerego Gruszyna i chodziła z nim na wędrówki. Kiedy umarł, była jeszcze uczennicą i idąc za jego przykładem zdecydowała się zapisać do KuAI. Na pytanie, czy przyjeżdżała tu co roku i czy odwiedziła wszystkie festiwale, kobieta wymienia dwa słynne gruszyńskie wyjątki.
W 1980 roku turyści wysiadający z wagonów zobaczyli tabliczki z napisem „Festiwal odwołany”. Powodem zakazu Gruszek była Olimpiada w Moskwie: lokalne władze ogłosiły, że wysyłają do stolicy funkcjonariuszy policji, a na festiwalu nie ma już ludzi do utrzymania porządku. Biorąc pod uwagę, że w zeszłym roku dwieście tysięcy ludzi na Gruszyńskim strzegło 42 policjantów, powód wydawał się naciągany. Zakaz festiwalu trwał pięć lat, dlatego w 2018 roku odbywa się 45. festiwal z okazji 50-lecia Gruszki. Do tradycji powrócono w 1986 r.
Drugi zwrot w historii festiwalu nastąpił całkiem niedawno. W 2007 roku Klubowi Pieśni Artystycznej Grushin nie udało się dojść do porozumienia z firmą Meta, która na 15 lat dzierżawiła grunty nad Jeziorami Mastryukowskimi. W wyniku konfliktu Meta pozyskała wsparcie syna Jurija Fedorowicza Gruszyna i samodzielnie zorganizowała 34. festiwal. Tradycyjni organizatorzy nie poczuli się skrępowani i zorganizowali własny festiwal na Łąkach Fedorowskich, obszarze o podobnym krajobrazie powyżej Wołgi, gdzie w latach siedemdziesiątych odbyło się kilka festiwali Gruszyńskiego.
Kilka lat później Meta utraciła prawo do posługiwania się marką Grusha i zmieniła nazwę swojego wydarzenia na „Platforma”. Jedną z jego koncepcji było stworzenie „festiwalu festiwali” – różnych samowystarczalnych scen.
Wojna zakończyła się jesienią 2013 roku. Zjednoczenie festiwali odbyło się za pośrednictwem władz lokalnych, a osobą, która pojednała zwaśnione strony, był Minister Kultury Władimir Medinski.
Spotkanie było jednak warunkowe. W 2014 roku Klub powrócił do Mastryuek i wspólnie z Meta zorganizował 41. festiwal, a już w 2015 roku Platforma opuściła obwód samarski i przeniosła się w rejon Moskwy. Odziedziczyła wiele scen, po których poruszają się muzycy.
Po powrocie Klubu nad Jeziora Mastryukowskie popularność festiwalu zaczęła spadać. Jeśli w 2014 roku do Gruszy przybyło 70 tysięcy osób, to w następnym, 2015 roku, było ich już tylko 20 tysięcy. W festiwalu rocznicowym 2018 wzięło udział około 27 tysięcy osób. O 180 tys., podobnie jak dwadzieścia lat temu, nie ma już mowy.
Syn meteorologa Tretiakowa Lenyi, którego Gruszyn uratował z wody, nigdy nie był w stanie wyzdrowieć z hipotermii. Silne przeziębienie przerodziło się w zapalenie mózgu, a wkrótce po wydarzeniach na Udzie chłopiec zmarł. Kilka lat później zmarł także Kolya Tretiakow.
W styczniu 1973 roku w górskiej tundrze Półwyspu Kolskiego na płaskowyżu Chivruay grupa studentów KuAI całkowicie zginęła podczas burzy śnieżnej. Jednym z jej przywódców był przyjaciel Walery Grushin i Tamary Muravyovej – Misza Kuzniecow.
Po śmierci Grushina jego młodszy brat Michaił nie chciał mieszkać w akademiku KuAI: wszystko tam przypominało mu Valerę. Rodzice wynajęli pokój dla syna w Kujbyszewie. 5 stycznia 1971 roku gospodyni domowa bezskutecznie rozpaliła piec. Mieszkanie wypełniło się dymem, a Michaił zmarł w wyniku zatrucia tlenkiem węgla.
Fiodor Iwanowicz, który już po śmierci Walery tracił panowanie nad sobą, znowu upił się. „Mój ojciec pije, a kiedy się bardzo upije, straszy wszystkich na wejściu i robi z siebie głupca. Bardzo nas nie lubią na wejściu” – wspominał w 1981 roku drugi brat Walery, Aleksander.
Bella Jakowlewna nie mogła uwierzyć w śmierć swojego Walerika. Na ulicy podbiegała do osób wyglądających jak jej syn, a pozostając w domu, cicho powtarzała: „Żyje, żyje, żyje…”
Pomimo rodzinnego smutku Grushinowie wielokrotnie przyjeżdżali na festiwal imienia syna. Ostatni raz odwiedzili Jeziora Mastryukowskie w 1988 roku. Dwa lata później zmarł Fiodor Iwanowicz, a trzy lata później Bella Jakowlewna. Aleksander zmarł w 1994 r.
Jurij Gruszyn, syn Fiodora Iwanowicza z pierwszego małżeństwa, zmarł w 1998 r. Całe życie pracował w organach bezpieczeństwa państwa.
Archiwum, w którym przechowywano skonfiskowane zbiory piosenek Walerego Gruszyna, spłonęło w strasznym pożarze w budynku Centralnej Dyrekcji Spraw Wewnętrznych w Samarze 10 lutego 1999 r. Następnie w Kujbyszewie zginęło 57 policjantów, lat 42.
W 1968 roku portret Grushina został umieszczony w samym środku fotografii dyplomowej 561. grupy KuAI. Na początku lat dziewięćdziesiątych instytut przemianowano na Państwowy Instytut Lotniczy Samara i otrzymał nowy herb - wizerunek żurawia lecącego w stronę słońca. Rozkaz wprowadzenia nowego herbu podpisał kolega z klasy Walerego Wiktor Soifer, który w 1990 roku został mianowany rektorem uczelni. W 2012 roku w jednym z biur SSAU otwarto pamiątkową audytorium imienia Walerego Gruszyna.
Pod wieczór na stromym zboczu nad sceną gitarową pojawia się kordon policji. Technicy budują wieże kamerowe i ustawiają sprzęt na scenie, a wolontariusze przejmują kontrolę nad ławkami u podnóża góry zarezerwowanymi dla gości VIP. Kilku młodych ludzi sprawdza przeprawę pontonową, która wywiezie turystów z festiwalowej polany w Górę. Z jeziora tryska fontanna.
Koncert zaczyna się o dziesiątej. Otwiera go „Grushin Trio”: Anatolij Gołowkin, była żona Borysa Keilmana Olga Ermolaeva i bard Aleksander Isajew. Góra słucha „małej ballady o wielkim człowieku” na stojąco.
Gdzie tajga jest bardziej błękitna niż niebo, gdzie?
Być może tylko w tajdze nad rzeką Uda.
Gdzie bystrza są bardziej przerażające, a woda zimniejsza, gdzie?
Być może tylko na skraju ziemi, nad rzeką Udą.
Wielu uczestnikom festiwalu nie spieszy się z przekroczeniem jeziora, aby z tego brzegu zobaczyć górę i na własne oczy zobaczyć jedną z głównych tradycji Gruszyńskiego - światło latarni zapalanych przez widzów na zboczu.
Trudno wybrać dogodne miejsce: brzeg zajmują obozy. Odnajduję niewyraźną ścieżkę w wysokiej trawie. Ścieżka prowadzi do miejsca na brzegu, gdzie osiedliło się już kilka osób. Z tratwy słychać śpiewne głosy muzyków grupy „Romario”:
Raz Dwa Trzy.
Góro, płoń!
W odpowiedzi na zboczu zapalają się setki świateł, a zbocze mieni się białymi iskrami świateł.
„Góra płonie” – mówi cicho mężczyzna za mną.
Fontanna okazuje się ekranem, na który za pomocą światła transmitowane są napisy dotyczące rocznicy festiwalu, herb Samary i portrety muzyków. Na tratwę na zmianę schodzą laureaci 45. festiwalu, zwycięzcy konkursów z ubiegłych lat oraz honorowi goście. Wśród tych ostatnich jest Umka.
Przez cały ten czas życie w odległych obozach toczy się normalnie. W strefie handlowej ludzie nadal piją piwo przy dźwiękach elektronicznej kakofonii i jedzą shawarmę. Na drugim końcu doliny toczy się bitwa pieśni: chłopaki wokół ogniska na zmianę śpiewają „Lyapis Trubetskoy”.
Na skrzyżowaniu zbiera się tłum. Trzeba poczekać, aż ci, którzy już są zmęczeni koncertem, wrócą na tereny festiwalowe. Prosimy ludzi, aby nie zatrzymywali się na pontonach, aby uniknąć ich utonięcia.
Policjanci stojący w kordonie nie wpuszczają na Górę osób pijanych i pod wpływem alkoholu. „Widownia” funkcjonuje w trybie wysokiego ryzyka. Zbocze jest zbyt strome, aby można było na niego łatwo wspiąć się lub zejść. Stopy ślizgają się po udeptanej ziemi i trzeba wspinać się bokiem, a nawet na czworakach. To niesamowite, że przez te dziesięciolecia tradycja Góry została zachowana, pomimo oczywistego zagrożenia tego, co się dzieje.
Pełniący obowiązki gubernatora obwodu samarskiego Dmitrij Azarow wychodzi do publiczności, wygłasza krótkie przemówienie i wraz z Trio Grushinsky śpiewa „Nadzieja jest moim ziemskim kompasem”. Następnie Oleg Mityaev schodzi na tratwę, aby wręczyć urzędnikowi festiwalowy medal.
- To wspaniale, że jesteśmy tu dzisiaj wszyscy! – krzyczy do mikrofonu Azarow.
- Daj spokój, ty to napisałeś? - Mityaev żartuje, a następnie zwraca się do „publiczności”: „Myślę, że gubernator powiesi ten medal w swoim biurze, a surowy profil Walerego Gruszyna zda się pytać: „Czy nie czas zacząć przygotowywać się do 46. Gruszyna Festiwal?"
- Już czas, zaczynamy już dziś! – Azarow odpowiada i schodzi ze sceny.
Po kilku występach na scenie ponownie pojawiają się muzycy z grupy „Romario”. Śpiewają piosenkę „Wypijmy budżet federalny”.
Koncert potrwa cztery godziny i zakończy się piosenką Jurija Vizbora „My Darling”, którą zaśpiewa chór legendarnych bardów: Mityaev, Gorodnitsky, Chomchik, Chikina, Ivashchenko i jeszcze osiem osób.
- Aż do przyszłej Góry! „Dziękuję kochani za boską noc” – powie Boris Keilman pozostałym na stoku widzom.
Siedzę nad stosem stojaków informacyjnych, na których opisane jest całe życie Walery Gruszyńskiej i cała historia Festiwalu Gruszyna. Ze względu na nakładanie się ekspozycji w namiocie festiwalowego muzeum znalazły się w tym roku dwie niemal identyczne wystawy. Nowszy jest złożony z pięknych rolek prasujących.
Stare stojaki, które staram się wpychać do własnoręcznie zrobionych kartoników, w tym roku nie przydały się. Przez wszystkie dni festiwalu stali w drugim rzędzie za rolkami prasowymi.
Tamara Alekseevna Muravyova leży nieopodal na podłodze z rękami rozłożonymi na boki ze zmęczenia. W namiocie jest bardzo duszno. Kustosz muzeum właśnie zakończył zwiedzanie, które trwało ponad dwie godziny. Dzień wcześniej ciśnienie Muravyovej znacznie spadło i po raz pierwszy w życiu nie mogła odwiedzić Góry. Jej wolontariusze uciekli podczas wycieczki; Zbieram stojaki, które Tamara Alekseevna wydrukowała z własnej emerytury.