Gleb Iwanowicz Uspienski: biografia, życie osobiste, twórczość. Uspienski, Gleb Iwanowicz - krótka biografia Dzieła G. I. Uspienskiego związane z regionem lipieckim

23.06.2020

Gleb Iwanowicz Uspienski (13 (25).X.1843, Tuła - 24.III (5.IV.1902, St.Petersburg) - prozaik, publicysta. Jego życie i droga twórcza są ściśle związane z życiem społecznym, ideami i uczuciami tamtych czasów. Będąc typowym przedstawicielem klasy raznoczyńców, był swego rodzaju „bohaterem czasu”. Nawet krótka biografia Gleba Iwanowicza Uspieńskiego jest opowieścią o życiu ascety, społecznie znaczącej, tragicznej i pouczającej.

Dzieciństwo i młodość

Gleb Iwanowicz Uspienski urodził się w rodzinie urzędnika (sekretarza izby majątku państwowego), syna wiejskiego kościelnego. W dzieciństwie otaczała go spokojna, życzliwa atmosfera. Babcia opowiadała chłopcu bajki i historie na podstawie zdjęć. Sam L.N. Tołstoj przyszedł na konsultację do swojego dziadka, który wiedział bardzo dobrze. Krewni ze strony matki wysoko cenili sztukę i literaturę. Mój ojciec miał małą bibliotekę, z której książki Uspienski czytał bardzo wcześnie. Stąd bierze się miłość do twórczości Puszkina, która zaczęła się od baśni o wielkim twórcy. Gleb Iwanowicz Uspienski również bardzo lubił wiersze Lermontowa. Od wczesnego dzieciństwa Uspienski wykazywał niesamowite zdolności aktorskie, recytując dzieła poetyckie. Dorastał jako czuły, miły i łagodny chłopiec, uwielbiany przez rodzinę.

Od 1853 roku Uspienski uczy się w gimnazjum w Tule i ma imponujące osiągnięcia w nauce. Tak było do czwartej klasy. A potem jego ojciec otrzymuje przeniesienie do Czernigowa i rodzina się przeprowadza. Dla Uspienskiego zmiana sytuacji była bardzo trudna: sukcesy w nauce należą już do przeszłości, chłopiec często choruje i marudzi.

W 1861 r. Gleb Iwanowicz ukończył szkołę średnią i wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu w Petersburgu. Ale rok później przeniósł się na Uniwersytet Moskiewski, z którego rok później został wydalony z powodu niemożności opłacenia czesnego.

Gleb Iwanowicz zmuszony jest iść do pracy, udaje mu się dostać pracę jako korektor w drukarni Moskovskiye Vedomosti. Ale ten etap biografii Gleba Iwanowicza Uspienskiego nie trwał długo, ponieważ po śmierci ojca w 1864 r. Był zmuszony opiekować się trzema braćmi i czterema siostrami. To był niezwykle trudny czas, Uspienski musiał z własnego doświadczenia przekonać się, czym jest głód i tułaczka.

Początek działalności literackiej

Pierwsze próby pisania sięgają czasów, gdy ukończył szkołę średnią. Niestety, nie zachował się żaden z tekstów powstałych w tym czasie, dlatego początek działalności literackiej Uspienskiego zwykle liczy się od roku 1862, kiedy to ukazały się jego pierwsze opowiadania w czasopismach „Spectator” i „Jasna Polana”.

Wczesne dzieła Gleba Iwanowicza Uspienskiego opowiadają o życiu mieszkańców slumsów, biednych rzemieślników i drobnych urzędników. W tym czasie Uspienski kierował się zasadą artystyczną sformułowaną przez Czernyszewskiego: „prawda bez ozdób”.

Na styl twórczy pierwszych esejów duży wpływ miał kuzyn Gleba Iwanowicza, który był także pisarzem.

W 1865 r. Gleb Iwanowicz poznał Niekrasowa, który był już redaktorem magazynu Sovremennik. Wydarzenie to oznaczało ważne zmiany w losach młodego pisarza. Demokratyczny charakter twórczości Uspienskiego w pełni odpowiadał kierunkowi pisma. To właśnie w Sovremenniku ukazały się eseje, które później utworzyły cykl „Moralność ulicy Rasteryaeva”, który przyniósł autorowi publiczne uznanie.

Eseje bardzo realistycznie przedstawiają pierwsze lata po reformie, które stały się potwornym rozczarowaniem dla całego narodu. Powszechna potrzeba, rozpacz i pijaństwo – oto „moralność Rasteriajewa”. Uspienski jako pierwszy wprowadził do literatury nowy typ bohatera – nabywcy, który czerpie zyski z ludzi i ich słabości.

Po zamknięciu Sovremennika w 1866 roku pisarz został bez pracy i środków do życia. I znowu zaczyna się trudny czas: przez dwa długie lata Uspienski zmuszony jest żyć w atmosferze tego właśnie „oszołomienia”, które z bezlitosnym realizmem przeniosło się na karty jego esejów i opowiadań.

„Notatki krajowe”

Niekrasow ponownie przychodzi z pomocą Uspienskiemu, który w 1868 r. zostaje współredaktorem Otechestvennye zapiski. Gleb Iwanowicz dostaje stałą pracę w czasopiśmie.

W swoich dziełach tego okresu Uspienski nie tylko potępia moralność, jak wielu jego współczesnych pisarzy, ale wnika w samą istotę wydarzeń i zjawisk. Wyróżnia go głębia zrozumienia ruchów społecznych społeczeństwa poreformacyjnego, trzeźwe spojrzenie na naturę ludzką pozbawione wszelkich złudzeń. Bezlitosna prawdomówność, żywy realizm, czasem zamieniający się w brutalną szczerość, staną się charakterystyczną cechą całej ścieżki twórczej Uspienskiego. Umiejętność jasnego widzenia, jasnego rozumienia i głębokiego przeżywania wszystkiego, co dzieje się wokół, chęć zrozumienia i zrozumienia istoty zjawisk i ich przyczyn ukształtowały światopogląd pisarza i jego podejście do pisania.

Życie osobiste

Gleb Iwanowicz Uspienski ożenił się w 1870 r. Jego wybrańcem była nauczycielka Aleksandra Wasiliewna Barajewa. Biografowie Uspienskiego zeznają, że małżeństwo było całkiem szczęśliwe, mimo że sytuacja finansowa pozostawiała wiele do życzenia. Para miała pięcioro dzieci.

Impresje zagraniczne

W pierwszej połowie lat 70. Gleb Iwanowicz dwukrotnie przebywał za granicą: w Paryżu i Londynie. Jednym z najbardziej żywych wrażeń tego okresu była wycieczka do Luwru, gdzie pisarz zobaczył Wenus z Milo. Znacznie później, w 1885 roku, w eseju „Wyprostowani” Gleb Iwanowicz Uspienski opowie o jego niesamowitym wpływie na publiczność.

Ten sam okres datuje się na jego znajomość z wieloma rewolucjonistami i ideologami populizmu, a także początek jego przyjaźni z I. S. Turgieniewem.

Do końca lat siedemdziesiątych Uspienski będzie umieszczał w swoich pracach wszystko, co widział i rozumiał podczas swoich podróży. Motywem przewodnim wielu opowieści będzie siła pieniądza, który dewaluuje ludzkie życie i zamienia go w „pięćdziesiąt dolarów”.

Nowy zakręt

Od końca lat 70. twórcza biografia Gleba Iwanowicza Uspieńskiego przyjęła nowy obrót. Pisarz intensywnie zastanawia się nad przyczynami, które doprowadziły ludzi do tak opłakanego stanu, nad tym, jak i dlaczego rozprzestrzenia się nieograniczona władza pieniądza oraz dlaczego kwitnie pijaństwo. W poszukiwaniu „prawdziwej prawdy życia” Uspienski przeprowadził się do prowincji nowogrodzkiej, gdzie wiele czasu poświęcił studiowaniu życia chłopskiego. Rezultatem tej pracy jest zrozumienie, że zwykli ludzie zachowują swój „potężny i łagodny typ”, dopóki znajdują się pod „władzą ziemi”.

Tworzy szereg prac, w których z surową prawdomównością i trafnością przedstawia psychologię chłopską i życie ludowe. Wierny sobie Uspienski nie pozwala na żadną idealizację chłopstwa, co było winą fikcji ówczesnego populizmu.

Krytyka i sława

Pierwsza sława Uspienskiego przyszła po opublikowaniu „Moralności ulicy Rasteriajewej”. A po opublikowaniu w połowie lat 80. ośmiotomowego dzieła zebranego stał się powszechnie znany we wszystkich zakątkach Rosji. Jego twórczość cieszyła się szczególnym powodzeniem wśród młodzieży.

Jednocześnie był wielokrotnie atakowany nie tylko przez prasę liberalną, ale także wśród populistów. Często jego opowiadania spotykały się z dość ostrą krytyką. Nawet w redakcji Otechestvennyje Zapiski, na której czele po śmierci Niekrasowa stał M.E. Saltykov-Shchedrin, idee Uspienskiego nie zawsze znajdowały akceptację.

Lata 80. ubiegłego wieku

Prace Gleba Iwanowicza Uspienskiego z lat 80. poświęcone są przedstawieniu procesu kapitalizacji Rosji. Uważał to zjawisko za niezrozumiałe, niepotrzebne, a nawet wstydliwe. „Władza ziemi” zostaje zastąpiona „władzą kapitału”.

W tym czasie pisarz odbywa szereg podróży po kraju. Gleb Iwanowicz Uspienski odwiedził także Kubań w mieście Tichoretsk, o którym napisze później opowieść zawartą w „Listach z drogi”.

Zbiór opowiadań „Żywe postacie” (1888) opowiada o trudnej, czasem koszmarnej codzienności ukrytej za suchymi, a czasem kpiąco absurdalnymi statystykami (np. „Ćwiartka konia na 1 duszę audytora”).

Uspienskiemu rozprzestrzenianie się i umacnianie kapitalizmu wydawało się beznadziejną tragedią, prowadzącą do zniszczenia samej istoty Rosji. Niezręczność życia społecznego dręczyła pisarza, był on doskonale świadomy wulgarności i nie tolerował kłamstwa. Bardzo wrażliwy i wrażliwy, osłabiały go cierpienia nie tylko osobiste, ale i ogólne. Sytuację komplikowała konieczność prowadzenia ciągłej, wyczerpującej walki z cenzurą, z jej nieustannym dokuczaniem. Gleb Iwanowicz zaczyna nieustannie narzekać na „chłód w duszy”.

Koniec drogi

Pod koniec 1889 roku pisarz zaczął przeżywać załamanie nerwowe. Gleb Iwanowicz Uspienski został oficjalnie uznany za szaleńca w 1892 r., a jesienią tego roku został umieszczony w klinice dla chorych psychicznie.

Cierpiał na okresowe halucynacje słuchowe i wzrokowe. Następuje rozpad osobowości: na Gleba, który jest ucieleśnieniem wszystkiego, co dobre, i Iwanowicza, który jest ogniskiem wszystkiego, co złe. Te dwie zasady toczyły ze sobą nieustanną walkę, na przemian zdobywając przewagę.

Uspienski resztę życia spędził w szpitalu. Zmarł w 1902 r., przyczyną śmierci był porażenie serca. Na pogrzeb pisarza przybyły tysiące ludzi, jednak cmentarz został odgrodzony kordonem policji i nikomu nie pozwolono wygłosić przemówienia pożegnalnego.

Grób pisarza znajduje się w Petersburgu na Mostach Literackich, na Cmentarzu Wołkowskim.

Metoda kreatywna

Język prozy Uspienskiego jest precyzyjny i precyzyjny, bliski językowi ludowemu. Gwałtownie zainteresowany losem ludzi, bardzo martwił się wszystkim, co działo się w kraju. Znalazło to odzwierciedlenie w obecności autora we wszystkich utworach w roli badacza i aktora, co przybliża jego twórczość do dziennikarstwa.

Efektem poszukiwań artystycznych i intensywnych przemyśleń były zwięzłe sformułowania i koncepcje, które mogą charakteryzować całą epokę czasów Uspienskiego. Czasami za zabawną intonacją i humorem esejów Gleba Iwanowicza kryje się prawdziwy dramat, niesamowita i ponura rzeczywistość.

Twórcze poszukiwania pisarza miały na celu nie tylko badanie i opisywanie teraźniejszości, ale także przewidywanie przyszłości. Był przekonany, że tylko prawdziwa sztuka i trzymanie się wysokich idei może „wyprostować” człowieka. Niektóre jego prace są swego rodzaju instrukcjami, przewodnikiem po działaniu.

Wiodącym gatunkiem twórczości pisarza jest esej, który daje możliwość jak najściślejszego zbliżenia artyzmu i dziennikarstwa. Eseje zostały przez autora połączone w cykle.

Uspienski uważał swoje dzieło za swoją prawdziwą biografię, chciał porzucić pamięć o faktycznej stronie swojego życia, przekonywał, że jest wszystkim, wszystkim, co jest w nim najważniejsze i jedyną znaczącą rzeczą w nim jest jego twórczość.

cytaty

Gleb Iwanowicz Uspienski w swojej twórczości zwracał uwagę na wiele aspektów ludzkiej natury i życia. Cytaty z jego dzieł stały się aforyzmami, które do dziś nie straciły na aktualności.

O ubóstwie:

Wszelkiego rodzaju biedę i wszelkiego rodzaju ignorancję nierozerwalnie związaną z biedą – czasem uciskaną, nieśmiałą, bezradną, czasem zadowoloną z siebie i przez to jeszcze bardziej obrzydliwą niż inne typy<…>straszny.

O narodzie rosyjskim:

Ogromne masy narodu rosyjskiego są jeszcze cierpliwe i mocne w przeciwnościach losu, wciąż młode duchem, odważnie mocne i dziecinnie łagodne, jednym słowem naród, który trzyma wszystkich i wszystko na ramionach, naród, który kochamy, któremu ufamy idź po uzdrowienie z udręki psychicznej - o ile zachowa swój potężny i łagodny typ, o ile króluje nad nim moc ziemi, o ile u podstaw jego istnienia leży niemożność nieposłuszeństwa jej przykazaniom, jak dopóki panują nad jego umysłem, sumieniem, dopóki wypełniają jego egzystencję.

O kreatywności:

Artysta, który za cel stawia sobie zysk, korzyść pieniężną, przestaje się sumieniem trzymać na ceremonii, maluje wszystko, co potrzeba, i schodzi do malowania szyldów dla sklepów z portretami i warzywami...

O pracy w rolnictwie:

Twórczość pracy rolniczej, jej poezja, jej wszechstronność stanowią żywotne zainteresowanie ogromnej większości naszego chłopstwa, źródło dzieła myśli, źródło niemal wszystkich jej stosunków prywatnych i publicznych.

Praca na roli ze wszystkimi jej konsekwencjami, przystosowaniami i wypadkami pochłania myśli, skupia w sobie prawie całą aktywność umysłową, a nawet moralną, a nawet zdaje się zadowalać moralnie.

Oj dzieci, dzieci! Jaki żal będziesz z nimi znosić!

O złoczyńcach:

Według „świadomej” opinii wszystkich, nie ma innego sposobu na ostracyzm złoczyńców niż tortury. Powstaje pytanie: skąd pochodzą ludzie zdolni do tak niegodziwych czynów?

O godności człowieka:

Najważniejszym nieszczęściem prostego człowieka pracy jest niewiedza, ciemnota, brak oparcia moralnego, które pozwalają poczuć w sobie godność ludzką.

To jest życie ludzkie! Popiół, rozkład!

Pamięć

W Tule, na placu imienia Gleba Iwanowicza Uspienskiego, stoi pomnik pisarza autorstwa Z. Cereteli.

W latach 1952 i 1963 w ZSRR wyemitowano znaczki pocztowe z portretem Gleba Iwanowicza, poświęcone 50. rocznicy śmierci i 120. rocznicy urodzin pisarza.

Ulice w Petersburgu, Sewastopolu, Irkucku, Niżnym Nowogrodzie, Permie, Tule, Bugulmie, Niżnym Tagile, Murmańsku, Rybińsku noszą imię Gleba Uspienskiego. Ulica Gleba Uspienskiego znajduje się w kilku miastach Ukrainy: Boryspolu, Ługańsku, Winnicy i Torezie.

Dom Pamięci-Muzeum G.I. Uspienski znajduje się w obwodzie nowogrodzkim, we wsi Syabrenitsy. Wcześniej wieś nazywała się Uspienskoje, ponieważ to właśnie tutaj Gleb Iwanowicz kupił kiedyś dom. W czasie II wojny światowej muzeum zostało splądrowane, jednak w latach 80. XX w. zostało odrestaurowane i udostępnione zwiedzającym.

Rosyjski pisarz demokratyczny Gleb Iwanowicz Uspienski mieszkał w Lipiecku przez ponad trzy miesiące w 1869 roku, poprawiając swoje zdrowie w uzdrowisku Lipieckie Wody Mineralne. W tym czasie był już znany jako oryginalny artysta realistyczny, autor tomiku esejów „Moralność ulicy Rasteriajewej”, opowiadania „Ruina” i szeregu znaczących dzieł publicystycznych.

O pobycie Gleba Uspienskiego w Lipiecku świadczy korespondencja z rodziną i przyjaciółmi, która pozwala ocenić ówczesne myśli i uczucia pisarza, to, co robił i jak spędzał czas.

W swoich listach G.I. Uspienski opisuje Lipieck w drugiej połowie XIX wieku. W liście do narzeczonej A.V. Barajewej z 1 czerwca 1869 r. pisał: „Lubię Lipieck... Zauważalny jest pewien porządek, czystość i, co najważniejsze, szerokość. Nie ma takiego kamiennego tłoku jak w Yelets, który napiera z boków i męczy stopy bliznami po kamieniach” 1.

W opisywanym okresie Lipieck był znanym kurortem w Rosji. G.I. Uspienski nie tylko poprawił swoje zdrowie, ale także aktywnie zaangażował się w działalność literacką i społeczną. W tym czasie pisarz owocnie pracował nad drugą częścią trylogii „Ruina” - opowiadaniem „Cicho niż woda, poniżej trawy”. Praca nad historią tak zafascynowała G.I. Uspienskiego, że zdecydował się pozostać w Lipiecku. „...Zostaję w Lipiecku... do końca lata. Będzie tu materiał” – pisze do A.V. Baraevy.

Pod wpływem wrażeń z pobytu w Lipiecku G. I. Uspienski wpadł na pomysł napisania eseju „Lipetsk Waters” dla „Otechestvennye Zapiski”. Esej nie ukazał się drukiem, ale pisarz ogłosił swój plan w liście do N. A. Dołganowa z 26 czerwca 1869 r. 3

W okresie lipieckim G. I. Uspienski prowadził ożywioną korespondencję z jednym z redaktorów Otechestvennye Zapiski M. E. Saltykovem-Shchedrinem. Tutaj poznał poetę Ya. Polonsky, który również spędzał wakacje w kurorcie. W liście do Ja Połonskiego z 31 lipca 1869 r. G. I. Uspienski napisał: „Nie odmawiajcie wzięcia udziału w wieczorze literacko-muzycznym na rzecz szkolnej biblioteki w Lipiecku”.

Natomiast w „Lipieckiej Ulotce Letniej” nr 3 za rok 1869 donoszono: „Najwybitniejszym wydarzeniem ostatnich dni jest wieczór literacki 8 sierpnia na rzecz biblioteki publicznej szkoły powiatowej, w którym wzięły udział nowe twarze: pisarze Połoński i Uspienskiego, jako wzorowych i całkowicie oryginalnych czytelników” 4.

Zebrane podczas wieczoru fundusze trafiły do biblioteki szkoły powiatowej, a tydzień później odbył się drugi wieczór literacki, z którego dochód został przekazany ofiarom pożaru wsi Studenki.

G.I. Uspienski odwiedził okolice Lipiecka nie raz i zakochał się w nim. Odwiedził gospodarstwo leśne, w którym mieściła się szkoła myśliwska.

„Niedaleko Lipiecka znajduje się gospodarstwo leśne, w którym studiuje mój brat. Jest tam naprawdę miło i ludzie są wspaniali; Niedawno byłem tam na polowaniu. Bardzo mi się podobało i myślę, żeby wybrać się tam jeszcze raz na Dzień Świętego Piotra. Dobrą rzeczą w polowaniu jest to, że możesz chodzić tyle, ile chcesz i nie czuć zmęczenia.”5

Oprócz Lipiecka i okolic, G.I. Uspienski latem 1869 r. bliżej zapoznał się ze starożytnym miastem Jelec i wsią Bogosłowskoje (obecnie Kalinowka, rejon stanowlanski), gdzie uczyła jego narzeczona Aleksandra Wasiljewna Barajewa.

Następnie, przebywając w różnych częściach Rosji i za granicą, Gleb Iwanowicz Uspienski w listach do żony ciepło wspominał miejsca, ludzi i przyrodę Lipiecka Regionu Czarnej Ziemi.

1 Uspienski G.I. Dzieła kompletne: w 14 tomach - M-L, 1951. - T. 13. - s. 71, 72.
2 Tamże. – s. 71, 72.
3 Uspienski G.I. Dzieła zebrane: w 9 tomach - M., 1957. - T. 9. - s. 208.
4 Ogryzkow K. Gleb Uspienski w obwodzie lipieckim // Rozmówca. - Woroneż: Środkowo-Czarnozem. książka wydawnictwo, 1976. - s. 240.
5 Uspienski G.I. Dzieła zebrane: w 9 tomach - M., 1957. - T. 9. - s. 207-208.

Prace G. I. Uspienskiego związane z obwodem lipieckim,

Ciszej niż woda, niżej niż trawa // Dzieła zebrane: w 9 tomach - M., 1950. - T. 2. - s. 137.
Pełny skład pism. – M., 1954. – T. 14. – s. 204, 206, 541: [Pobyt w Lipiecku].
Dzieła zebrane: w 9 tomach - M., 1957. - T. 9. - s. 204-210: [Pobyt w Lipiecku].

Literatura o związkach G. I. Uspienskiego z obwodem lipieckim

Ogryzkov K. Gleb Uspienski w obwodzie lipieckim // Rozmówca. – Woroneż: Środkowo-Czarnozem. książka wydawnictwo, 1976. – s. 237-243.
Kireev R. Grozi mi nieunikniona śmierć: [G. Wspomina się Uspienskiego i jego żonę A.V. Barajewę, Jelca i Lipieck] // Strona główna. – 1998. – nr 2. – s. 178-181.
Ogryzkov K. Spotkanie w ośrodku: [o spotkaniach w Lipetach. kurort latem 1869 r. G. Uspienskiego i Y. Połonskiego] // Wiadomości lipieckie. – 1998. – 16 października. – s. 16.
Vetlovsky I. Panna młoda z Kalinovki // Dobry wieczór. – 2002 r. – 20-26 lutego. (nr 8). – s. 17.
Miedwiediew W. Gleb Uspienski o Lipetsku // Gazeta Lipetsk. – 2010. – 2 kwietnia. – s. 5.
Skorohvatova E. Dlaczego byli źli na dyrektora // gazetę Lipetsk. – 2010. – 16 listopada. – str. 4.

Materiały referencyjne

Encyklopedia Lipiecka. – Lipieck, 2001. – T. 3. – P. 411-412.
Chwalebne nazwy ziemi lipieckiej: biogr. odniesienie o znanym pisarze, naukowcy, pedagodzy, artyści. – Lipieck, 2007. – s. 205-206.
Pisarze rosyjscy: biobibliogr. słownik. – M., 1990. – T. 2. – s. 333-337.
Pisarze obwodu lipieckiego. – Woroneż, 1986. – Wydanie. 1. – s. 129-132.

Uspienski Gleb Iwanowicz (13.1043-24.3.1902), pisarz. Urodzony w Tule w rodzinie urzędnika. Studiował na uniwersytetach w Petersburgu (1861) i Moskwie (1862–63), których z braku środków nie ukończył. Zaczął publikować w 1862 r. (w czasopiśmie L. N. Tołstoja „Jasna Polana” i w czasopiśmie „Spectator”). W latach 1864-65 współpracował w czasopiśmie „Słowo Rosyjskie”, w latach 1865-66 w „Sowremenniku” Niekrasowa. Głównymi tematami Uspienskiego w tym czasie było życie i życie codzienne drobnych urzędników i miejskiej biedoty. Eseje „Moralność ulicy Rasteriajewej” (1866) przedstawiają różne obrazy życia rzemieślników i robotników Tuły, życia urzędników, drobnomieszczaństwa i burżuazyjnych biznesmenów. W 1868 roku Uspienski stał się jednym z głównych współautorów Otechestvennye Zapiski, literackiego współpracownika N. A. Niekrasowa i M. E. Saltykowa-Szczedrina. W cyklu opowiadań „Spustoszenie” (1869-71) prezentowane są wizerunki Rosjan z głębokim wglądem w psychologię.

Od końca lat 70. głównym tematem twórczości Uspienskiego stała się poreformacyjna wieś: cykle esejów i opowiadań „Z dziennika wiejskiego” (1877–80), „Chłop i praca chłopska” (1880), „ Władza ziemią” (1882), „Kto o czym” (1886-87) i inne, w których pisze o upadku chłopskich robotników i rozpadzie wspólnoty chłopskiej. W latach 80. Uspienski tworzył cykle esejów i opowiadań o duchowych poszukiwaniach rosyjskiej inteligencji: „Bez pewnych działań” (1881), „Chcieć czy nie” (1884) itp. Poglądy pisarza na temat moralnego celu sztuki były wyraźnie odzwierciedlone w eseju „Wyprostowani” (1885). Działa na temat życia ludowego w ostatnim okresie twórczości - „Żywe postacie” (1888), „Wycieczki do migrantów” (1888–89) itp. Realistyczna metoda artystyczna Uspienskiego charakteryzuje się połączeniem żmudnych badań, namiętnego dziennikarstwa z żywymi obrazowość, bogactwo cech mowy, umiejętność dialogu, subtelny humor.

Materiały wykorzystane ze strony Wielka Encyklopedia Narodu Rosyjskiego - http://www.rusinst.ru

Uspienski Gleb Iwanowicz (1843 - 1902), prozaik. Urodzony 13 października (25 NS) w Tule w rodzinie urzędnika. Lata dzieciństwa upłynęły mi w spokojnej, życzliwej atmosferze, w gronie kochającej rodziny. Już w młodym wieku czytałem baśnie i wiersze Puszkina, Lermontowa i czytałem Karamzina.

W 1853 roku rozpoczął naukę w gimnazjum w Tule, jednak w związku z przeniesieniem ojca do oddziału czernihowskiego ukończył kurs gimnazjalny w gimnazjum w Czernigowie w 1861 roku. Pierwsze jego eksperymenty literackie sięgają lat nauki w gimnazjum.

Wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu w Petersburgu, ale w tym samym roku został wydalony z powodu niepokojów studenckich i trudności finansowych. W 1862 roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, ale studiował tylko przez rok, ponieważ nie mógł opłacić czesnego i został zmuszony do opuszczenia studiów. Pracował jako korektor w drukarni. W 1864 r., po śmierci ojca, musiał opiekować się czterema siostrami i trzema braćmi.

W 1862 r. ukazały się pierwsze opowiadania Uspienskiego: „Idylla” i „Michałycz”. Pisarz znajduje wsparcie w czasopismach „Russian Word” i „Sovremennik”. Decydujące znaczenie dla literackich losów Uspienskiego miała znajomość z Niekrasowem, który doceniał jego talent, wiedzę życiową i obserwację. Pierwszą poważną pracę Uspienskiego opublikował w Sovremenniku „Obyczaje ulicy Rasteriajewej” (1866). Później, gdy Niekrasow przejął wydawanie pisma „Otechestvennye zapisy” zamiast zamkniętego przez rząd „Sowremennika”, Uspienski ponownie został jego stałym współpracownikiem. Publikowano tutaj eseje i opowiadania „Pierwsze mieszkanie”, „Need śpiewa piosenki”, „Na tylnych schodach” itp.

W latach 1869-71 powstało drugie większe dzieło – „Ruina”. Uspienski utrzymywał bliskie kontakty z przywódcami ruchu populistycznego – N. Michajłowskim, P. Ławrowem, W. Fignerem i in. Jego wyjazdy zagraniczne w latach 1872 i 1875 – 76 odegrały główną rolę w rozwoju kontaktów pisarza z populistycznymi rewolucjonistami. Około roku mieszkał w Paryżu, gdzie wszystko wciąż przypominało Komunę 1871 roku i masakrę rewolucjonistów. Miejsca kaźni, które zobaczył, zszokowały pisarza. W Paryżu Uspienski spotkał się z I. Turgieniewem, a ich przyjazne stosunki nie ustały. Zagraniczne wrażenia znalazły odzwierciedlenie w szeregu esejów i opowiadań („Chore sumienie”, „Z pamiętnej księgi”, „Zagraniczny pamiętnik prowincjała” i in.).

W latach 70. XIX wieku Uspienski, badając życie poreformalnej wsi, przez długi czas mieszkał na wsiach. Efektem tych podróży był cykl esejów „Z dziennika wiejskiego” (1877 - 80). Zdaniem autora chłopstwo „zachowa swój typ potężny i łagodny, dopóki będzie nad nim panować władza ziemska…”.

W 1884 r. rząd zamknął Otechestvennye zapisyki. Dla Uspienskiego rozpoczyna się czas wędrówki: Kaukaz, Syberia, Wołga, Ukraina, lasy Nowogrodu i stepy Samara. Ale w tych nowych wrażeniach nie widzi nic radosnego, wszystko wydaje mu się beznadziejne. Pojawia się choroba. Działalność literacka przestała sprawiać mu radość, choć w 1885 roku ukazało się słynne opowiadanie „Wyprostowani”, a w 1888 ukazały się nie mniej znane „Postać żyjące”. Od 1892 r. pisarz przebywał w szpitalu psychiatrycznym w Petersburgu. Tam zmarł 24 marca (6 kwietnia n.s.) 1902 r.

Materiały wykorzystane w książce: Rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000.

USPENSKY Gleb Iwanowicz (13.10.1843-24.03.1902), rosyjski prozaik, publicysta. Syn urzędnika, wnuk wiejskiego kościelnego. Nie mogąc ukończyć studiów na uniwersytecie, zaczął wcześnie (od 1862 r. w czasopismach „Spectator” i „Jasna Polana”) publikować szkicowe historie o życiu mieszkańców slumsów, biednych rzemieślników i urzędników.

W Sovremenniku N. A. Niekrasowa Opublikowano serię esejów „Moralność ulicy Rasteriajewej” (1866) na temat życia poreformacyjnej Rosji.

Po zdelegalizowaniu Sovremennika i przejściu do Niekrasowa (współred M. E. Saltykova-Shchedrina)„Notatki ojczyzny” (1868) Uspienski otrzymuje stałą pracę, rozpoczyna się nowy etap jego twórczego życia, naznaczony pogłębionymi refleksjami na temat Rosji w latach 1860–70 (cykl „Dewastacja”, 1869–71). Trzeźwy, bezlitosny realizm, głębia i trafność spostrzeżeń społecznych ostro odróżniały pisarza od innych pisarzy, którzy ograniczali się do pisarstwa oskarżycielskiego.

Zajazd. Lata 70. XIX w. Uspieński dwukrotnie wyjeżdża za granicę; Wrażenia z tych podróży stały się podstawą szeregu jego prac w kolejnych latach: „Chore sumienie”, „Dziennik zagraniczny prowincjała”, „Listy z Serbii”. W serii esejów „Nowe czasy, nowe obawy” (1873-78) pisarz śledzi korupcyjny i depersonalizujący wpływ kapitalistycznej przedsiębiorczości na naród rosyjski.

W latach 70. XIX wieku nastąpił zwrot w twórczości i losach Uspienskiego. Próbuje zidentyfikować źródło „przebiegłego mechanizmu życia ludzi” i przyczyny dominacji „ściskania” w życiu Rosjan, czyli odzierania osoby pracującej przez nowych, postpoddaniowych ciemiężycieli i alkohol . Uspienski „idzie do ludu”, osiedlając się w obwodzie nowogrodzkim. Życie na wsi, badanie życia i świadomości chłopów prowadzą go do wniosku o wielkiej „władzy ziemi” („Z dziennika wiejskiego”, 1877-80, „Chłopska i chłopska praca”, 1880, „Siła ziemia”, 1882).

Publikacje Uspienskiego w Otechestvennye zapiski, na którego czele po śmierci Niekrasowa do 1884 roku stał Saltykov-Shchedrin, wywołały ostre reakcje krytyczne zarówno w prasie literackiej, jak i w środowisku populistycznym. Pisarz, w przeciwieństwie do swoich przeciwników, nie jest skłonny uważać wzmacniania kapitalizacji kraju za coś przemijającego i przypadkowego; przewiduje, że „horror” władzy kapitału „zrozumie czytelnik, gdy dotrą do nas ułamki statystyczne w postaci okaleczonych i okaleczonych ludzi”. W sobotę „Living Posts” (1888) za raportami statystycznymi, gorzkie obrazy biedy i sieroctwa, wyniszczającej pracy i całkowitej bezbronności przed pojawieniem się „władzy kapitału”.

W twórczości zmarłego Uspienskiego jeszcze wyraźniej niż dotychczas obecna jest osobowość samego autora: wrażliwa i ironiczna, szczera i delikatna, ufna i nietolerująca faktów. Nieustannie nękał go „rosyjski nieporządek”, „niekonsekwencja życia codziennego”. W 1892 r. z powodu ciężkiej choroby psychicznej Uspienski ostatecznie wycofał się z pracy literackiej.

Eseje:

Op. T. 1-3. Petersburg, 1889-91;

Pełny kolekcja Op. T. 1-14. M.; L., 1940-54;

Kolekcja Op. T. 1-9. M., 1955-57.

Gleb Iwanowicz Uspienski- Rosyjski pisarz.

Gleb Uspienski urodził się w październiku 1843 roku w Tule. Rodzina Uspieńskiego była wielodzietna, ojciec był sekretarzem Izby Skarbowej Majątku Państwowego i pochodził z duchowieństwa. Matka Nadieżda była córką kierownika Izby, w której pracował jej mąż. Gleb Uspienski lata dzieciństwa spędził w domu rodziców. Często chłopca wysyłano do Kaługi, aby odwiedzić dziadka ze strony matki. Krewni często opowiadali chłopcu różne historie ze swojego życia. Często wędrowcy i pielgrzymi trafiali do domu Uspienskiego, opowiadając Glebowi Uspienskiemu bajki, wierzenia ludowe i wróżby. Gleb Iwanowicz dorastał.

Czas się uczyć. Uspienski zapisał się do gimnazjum w Tule. Miną trzy lata i Uspienski pójdzie na naukę do gimnazjum w Czernigowie. Tutaj przyszły pisarz prawie zapomni o studiach, ale zanurzy się w literaturze i ponownie przeczyta wszystkie rosyjskie klasyki. Gimnazjum Gleb Uspienski brał czynny udział w wydawaniu magazynu gimnazjalnego „Młode Pędy”. W 1861 r. Gleb Uspienski przeprowadził się do stolicy Petersburga. Młody człowiek wejdzie na wydział prawa miejskiego uniwersytetu. Trzy miesiące później w stolicy rozpoczęły się niepokoje studenckie. Wyrzucono wszystkich studentów pierwszego roku. Gleb też nie miał szczęścia. Następnie Uspienski musiał przenieść się do Moskwy, aby wstąpić na Uniwersytet Moskiewski. Gleb Iwanowicz nie miał pieniędzy, był niedożywiony. Ale wkrótce będzie mógł znaleźć pracę jako korektor w drukarni Moskovskiye Vedomosti.

W 1862 r. w czasopiśmie Lwa Tołstoja „Jasna Polana” ukazało się pierwsze opowiadanie Gleba Uspienskiego „Michałycz”. Dwa lata później umiera ojciec Uspienskiego i wszystkie troski o utrzymanie młodszych braci i sióstr spadają na niego. Uspienskiemu udało się otrzymać świadczenia na wychowanie dzieci. Stało się łatwiejsze. Po przeprowadzce do Czernihowa pisarz zaczął publikować swoje opowiadania jedna po drugiej. „Moralność ulicy Rasteryaeva” - eseje Uspienskiego o życiu niższych warstw społeczeństwa, obraz biedy i potrzeb. Życie ludowe bez ozdób było dla czytelnika cudem, co stało się jedną z przyczyn popularności twórczości Gleba Uspienskiego. Oprócz popularnej miłości Uspienski zdobył pochlebne recenzje od krytyków literackich różnej maści. Gonczarow w ogóle nazwał spadkobiercę Uspienskiego Gogola.

Pomimo wielkich sukcesów Gleb Iwanowicz nie miał dość pieniędzy, aby utrzymać rodzinę. W Petersburgu Uspienski zdał egzamin na nauczyciela języka rosyjskiego. Teraz nauczał w rodzinnej prowincji Tula. W 1868 roku Uspienski rozpoczął współpracę z czasopismem „Otechestvennye zapiski”. W tym samym czasopiśmie Uspienski opublikował swój nowy cykl opowiadań „Ruina”. Historie opowiadały o degeneracji rodzin biurokratycznych, niesprawiedliwości społecznej i buntach chłopskich. W 1870 r. Gleb Iwanowicz Uspienski poślubił nauczycielkę Aleksandrę Baraevę. Ponadto z pomocą Niekrasowa Glebowi udaje się wyjechać za granicę, aby obejrzeć Francję, Niemcy i Belgię. Efektem jego podróży do Europy były nowe dzieła Uspienskiego. Mimo wielkich sukcesów literackich i codziennej pracy potrzeba nie opuściła pisarza.

Obawy o pieniądze, spłatę długów, chroniczne zmęczenie i skłonność do zaburzeń psychicznych spowodowały, że Uspieński zachorował psychicznie. W 1892 r. Gleb Uspienski został przyjęty do szpitala psychiatrycznego w Petersburgu. Gleb Uspienski zmarł w 1902 roku na porażenie serca.

„Język wypowiadał liberalne frazy, a ręce wyciągały się, by rabować”

Gleb Iwanowicz Uspienski

Gleb Iwanowicz Uspienski to wspaniały rosyjski pisarz końca XIX wieku. Gleb Uspienski urodził się w październiku 1843 r. we wspaniałym rosyjskim mieście Tuła. Rodzina Uspieńskiego była wielodzietna, ojciec był sekretarzem Izby Skarbowej Majątku Państwowego i pochodził z duchowieństwa. Matka Nadieżda była córką kierownika Izby, w której pracował jej mąż. Gleb Uspienski lata dzieciństwa spędził w domu rodziców. Często chłopca wysyłano do Kaługi, aby odwiedzić dziadka ze strony matki. Krewni często opowiadali chłopcu różne historie ze swojego życia. Często wędrowcy i pielgrzymi trafiali do domu Uspienskiego, opowiadając Glebowi Uspienskiemu bajki, wierzenia ludowe i wróżby.

Gleb Iwanowicz dorastał. Nadszedł czas nauki, zapisano go do gimnazjum w Tule. Trzy lata później Uspienski rozpoczął naukę w gimnazjum w Czernigowie. Tutaj przyszły pisarz pogrążył się w literaturze i ponownie przeczytał wszystkie rosyjskie klasyki. Gimnazjum Gleb Uspienski brał czynny udział w wydawaniu magazynu gimnazjalnego „Młode Pędy”. W 1861 r. Gleb Uspienski wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu w Petersburgu. Trzy miesiące później w stolicy rozpoczęły się niepokoje studenckie. Wyrzucono wszystkich studentów pierwszego roku. Gleb Uspienski nie miał szczęścia przeprowadzić się do Moskwy, aby rozpocząć studia na Uniwersytecie Moskiewskim. Gleb Iwanowicz nie miał pieniędzy, był niedożywiony. Wkrótce będzie mógł podjąć pracę jako korektor w drukarni Moskovskiye Vedomosti.

W 1862 r. w czasopiśmie Lwa Tołstoja „Jasna Polana” ukazało się pierwsze opowiadanie Uspienskiego „Michałycz”. Dwa lata później umiera ojciec Gleba Uspienskiego i wszystkie troski o utrzymanie młodszych braci i sióstr spadają na niego. Uspienskiemu udało się otrzymać świadczenia na wychowanie dzieci. Stało się łatwiejsze. Po przeprowadzce do Czernihowa pisarz zaczął publikować swoje opowiadania jedna po drugiej. „Moralność ulicy Rasteryaeva” - eseje Uspienskiego o życiu niższych warstw społeczeństwa, obraz biedy i potrzeb. Życie ludowe bez ozdób było dla czytelnika cudem, co stało się jedną z przyczyn popularności twórczości Gleba Uspienskiego. Oprócz popularnej miłości Uspienski zdobył pochlebne recenzje od krytyków literackich różnej maści. Gonczarow nazwał spadkobiercę Uspienskiego Gogola.

W 1868 roku Uspienski rozpoczął współpracę z czasopismem „Otechestvennye zapiski”. W tym samym czasopiśmie Uspienski opublikował nowy cykl opowiadań „Ruina”. Historie opowiadały o degeneracji rodzin biurokratycznych, niesprawiedliwości społecznej i buntach chłopskich.

W 1870 r. Gleb Iwanowicz Uspienski poślubił nauczycielkę Aleksandrę Baraevę.

Z pomocą Niekrasowa udaje mu się wyjechać za granicę, zajrzeć do Francji, Niemiec i Belgii. Efektem jego podróży do Europy były nowe dzieła Uspienskiego. Mimo wielkich sukcesów literackich i codziennej pracy potrzeba nie opuściła pisarza.

„Prawdziwa prawda życia przyciągnęła mnie do źródła, tj. do chłopa, musiałem poznać źródło całej tej genialnej mechaniki życia ludowego, o której nigdzie nie mogłem znaleźć prostego słowa.

Pod koniec lat 70. na terenie prowincji Samara mieszkał wybitny pisarz demokratyczny Gleb Iwanowicz Uspienski. Przybył tu, aby poznać życie chłopów. Stało się to nie bez wpływu znanego „wyjścia do ludu”, które w tych latach ogarnęło rosyjską inteligencję. „Prawdziwa prawda życia przyciągnęła mnie do źródła, tj. dla mężczyzny” – napisał. „Musiałem poznać źródło całej tej genialnej mechaniki życia ludowego, o której nie mogłem nigdzie znaleźć żadnego prostego słowa”.

Uspienski przybył do obwodu samarskiego po roku mieszkania w jednej z wiosek obwodu nowogrodzkiego i osiadł niedaleko Samary, we wsi Skolkowo (obecnie rejon Kinelsky w obwodzie kujbyszewskim). Stało się to wiosną 1878 r.
W Skołkowie Gleb Iwanowicz Uspienski dostał pracę jako urzędnik w spółce oszczędnościowo-pożyczkowej, a jego żona została nauczycielką w szkole.

W tym samym budynku, co szkoła, mieściło się Towarzystwo Oszczędnościowo-Pożyczkowe. Mieli tu także mieszkanie Uspienscy. Nauczycielka A. Stepanova mieszkała z Uspienskimi, którzy później pisali wspomnienia o tym okresie życia pisarza.
Życie Uspienskiego było trudne, nie było wystarczającej ilości pieniędzy, a w listach do wydawców pisarz musiał nieustannie prosić o posiłki. W tym czasie Uspienscy mieli już troje dzieci, a jedna córka urodziła się w Skołkowie.
Wyposażenie było najskromniejsze, wręcz ubogie: w jednym pokoju zamiast mebli zamiast mebli znajdowały się szuflady, duża jak stół, reszta to krzesła. Gleb Iwanowicz mieszkał w biurze spółki, dużym pokoju, w którym znajdował się biały stół z papierami i kilka ławek, na jednej z nich spał. „Gleb Iwanowicz zawsze nosił garnitury do ostatniej okazji” – wspomina Stiepanowa, a następnie zabierając ze sobą synka, udał się do Samary, aby się przebrać. Tam przebrał się z dzieckiem, ale stare zostawił w sklepie, bo były zupełnie nieodpowiednie.”
Do urzędu często przychodzili okoliczni chłopi, którzy wkrótce odnaleźli w Uspieńskim swojego człowieka i często zwracali się do niego o pomoc, nigdy nie spotykając się z odmową.
Często zaglądał tu miejscowy starszy sierżant, potężny rudowłosy mężczyzna, a Uspienski w jednym ze swoich opowiadań oparł go na mordercy-złodzieju koni. Nawet kułak ze wsi Bogdanówka przybył do Uspienskiego, aby dać pisarzowi materiał do „przetworzenia” jednego ze swoich wrogów lub przestępców, a wkrótce sam został „przetworzony” w jednym z esejów: „wydaje się, że portret się okazało” – powiedział, poprzysięgając zemstę na Uspieńskim.
W biurze partnerstwa Glebowi Iwanowiczowi pomagał kleryk Aleksandrow. Pisarz przedstawił go w eseju „Czarna praca” na obrazie Andrieja Wasiljewicza.
Odwiedzający często przeszkadzali Uspienskiemu i musiał pisać zrywami. Jak wspomina Stepanova, podczas pracy pił „najmocniejszą mrożoną herbatę lub piwo”.
Czasami Gleb Iwanowicz czytał na głos swoje opowiadania. Czytał ekspresyjnie, umiejętnie podkreślając fragmenty komiczne. Obecni śmiali się, ale on sam pozostał niewzruszony.
Podczas pobytu w Skołkowie Uspienski kilkakrotnie podróżował do Samary, gdzie mieszkał przez tydzień lub dłużej, a raz pojechał do Petersburga, aby „odświeżyć się”.

W Samarze zatrzymał się u miejscowego emeryta, kryminalistyki Jakowa Lwowicza Teitela, tego „wesołego prawego człowieka”, jak go nazywał Gorki.
Jedna z podróży Uspienskiego do Samary prawie zakończyła się aresztowaniem. Po przybyciu do miasta ze swoim asystentem, klerykiem Aleksandrowem, Uspienski zatrzymał się w jednym z tanich hoteli. Do Aleksandrowa przybyli znani seminarzyści. W ogólnej rozmowie wziął także udział Gleb Iwanowicz, opowiadając kilka komicznych epizodów z życia duchowieństwa. Seminarzyści śmiali się głośno i dużo. Opowieści Uspienskiego usłyszał w sąsiednim pokoju kułak ze wsi Bogdanowka, który od dawna szpiegował pisarza. I tym razem celowo przybył do Samary po Uspienskim. Kułak natychmiast pobiegł za żandarmami, przyszli i usłyszeli przez cienką ściankę z desek kilka wolnych słów Uspieńskiego skierowanych do duchowieństwa. Pojawiła się sprawa, że Uspienski szerzył „zbrodnicze idee wśród seminarzystów”. Podczas przesłuchania przez szefa żandarmerii Smołkowa Gleb Iwanowicz powiedział, że historieo duchowieństwie wziął z Dziennika księcia Meszczerskiego. Uspieński został zwolniony.
Pozycja Uspienskiego nie była łatwa. Obecność rewolucyjnego pisarza wśród chłopówludności, jej powiązania z nią, publikowane historie – to wszystko od dawna budziło czujność władz lokalnych i podejmowało działania mające na celu szybkie pozbycie się niebezpiecznej osoby. Nasiliły się donosy i inwigilacja, zaczęły napływać skargi na żonę Gleba Iwanowicza jako nauczycielkę.
Uspienski zdecydował się odejść. Najwyraźniej ułatwiło to rozczarowanie obsługą, całym systemem małego kredytu, który nazwał „narodowym nonsensem”.
„Wszyscy natychmiast opuścimy Skołkowo” – oznajmił Uspienski w jednym ze swoich listów. - Będzie. Bardzo cierpieliśmy, a nuda jest diabelska.”
Wychodząc, Uspienski bardzo martwił się o swojego sługę Osipa i ciężko pracował, aby zapewnić mu jak najlepsze warunki.
Jesienią 1879 r. Uspieńscy opuścili Samarę i osiedlili się w Petersburgu. Według współczesnych Uspienski był jednak zadowolony z pobytu w regionie środkowej Wołgi, co dało mu wiele ciekawego materiału do twórczości literackiej.
Latem 1887 r., podróżując wzdłuż Wołgi, Uspienski ponownie odwiedził Samarę, ale z powodu braku czasu nie zatrzymał się w Skołkowie.

Obawy o pieniądze, spłatę długów, chroniczne zmęczenie i skłonność do zaburzeń psychicznych spowodowały, że Uspieński zachorował psychicznie. W 1892 roku został przyjęty do szpitala psychiatrycznegoszpital w Petersburgu.

Gleb Uspienski zmarł w 1902 roku na porażenie serca.

samsud.ru

GLEB USPENSKI

„PROSTOWANE”

(Fragment notatek Tyapushkina.)

Wydaje się, że w „Dymku” ustami Potugina I. S. Turgieniew powiedział następujące słowa: „Wenus z Milo jest niewątpliwie ważniejsza niż zasady roku osiemdziesiątego dziewiątego”. Co oznacza to tajemnicze słowo „niewątpliwy”? Wenus z Milo jest pewna, ale zasady wątpliwe? I czy w końcu jest coś wspólnego pomiędzy tymi dwoma wątpliwymi i niewątpliwymi zjawiskami?

Nie wiem, jak „eksperci” rozumieją tę sprawę, ale wydaje mi się, że nie tylko „zasady” stoją na tej samej linii, która kończy się na „niewątpliwe”, ale że nawet ja, Tyapuszkin, obecnie nauczyciel wiejski, nawet Ja, nieistotne stworzenie zemstvo, jestem także na tej samej linii, gdzie istnieją zasady, gdzie są inne zdumiewające przejawy ludzkiej duszy spragnionej doskonałości, na końcu której w czasach nowożytnych ja, Tyapuszkin, w pełni zgadzam się na umieszczenie figury Wenus z Milo. Tak, wszyscy jesteśmy na tej samej linii i jeśli ja, Tyapuszkin, stoję być może na najdalszym końcu tej linii, jeśli jestem całkowicie niepozorny, to to Nie oznacza to wcale, że jestem bardziej wątpliwy niż „zasady” lub że zasady są bardziej wątpliwe niż Wenus z Milo; my wszyscy - ja, Tyapushkin, zasady i Wenus - wszyscy jesteśmy równie niewątpliwi, to znaczy moja dusza Tyapuszkina, obecnie objawiająca się w żmudnej pracy szkolnej, w masie najbardziej nieistotnych, choć codziennych, zmartwień i udręk zadawanych mi życiem ludzi, działa i żyje w tym samym niewątpliwym kierunku i sensie, które leżą w niewątpliwych zasadach i są szeroko wyrażone w niewątpliwości Wenus z Milo.

W przeciwnym razie powiedz mi, że to wymyśliłeś: Wenus z Milo jest niezaprzeczalna, „zasady” są już wątpliwe, a ja, Tyapushkin, z jakiegoś powodu siedząc na pustyni wioski, wyczerpany jej teraźniejszością, zasmucony i pochłonięty w swojej przyszłości jestem człowiekiem opowiadającym o łykowych pięściach wioski itp. - to tak, jakbym był tak nieistotny, że nie ma dla mnie miejsca na świecie!

Na próżno! Właśnie dlatego, że w tej chwili, kiedy to piszę, siedzę w zimnej chacie, zmarzniętej we wszystkich kątach, że dzięki temu łajdakowi mój zawalony piec zapełnił się wilgotnym, syczącym i rozsypującym się drewnem opałowym, że jestem śpię na gołych deskach pod podartym kożuchem, że niemal codziennie chcą mnie „zjeść” – dlatego nie mogę i nie chcę się odsunąć od tej właśnie linii, która zarówno poprzez zasady i przez setki innych wielkich zjawisk, dzięki którym człowiek dorósł, być może doprowadzi go do tej doskonałości, którą Wenus z Milo daje możliwość poczucia. A potem, jeśli łaska, zobacz: „tam mówią, że jest piękno i prawda, a tu masz tylko chłopskie buty łykowe, podarte kożuchy i pchły!” Przepraszam!..

Piszę to wszystko w związku z następującą, dla mnie dość nieoczekiwaną okolicznością: wczoraj, dzięki Maslenicy, byłem w prowincjonalnym miasteczku, częściowo w interesach, częściowo w celu czytania książek, częściowo, aby zobaczyć, co się tam w ogóle dzieje .

I za wyjątkiem kilku znaczących minut spędzonych w laboratorium nauczyciela gimnazjum – minut poświęconych nauce, rozmów „nie z tego świata”, przypominających rozmowę monastyczną w celi zakonnej – wszystko, co widziałem poza tą celą, naprawdę rozdzierało mnie na kawałki; Nikogo nie potępiam, nikogo nie obwiniam, nie mogę nawet wyrazić zgody lub niezgody z przekonaniami tych ludzi na „prowincji”, prowincjonalnej inteligencji, którą widziałem, nie! Dusza moja osłabła już po pięciu, sześciu godzinach przebywania w społeczeństwie prowincjonalnym właśnie dlatego, że nie widziałam żadnych oznak tych przekonań, że zamiast nich istniała jakaś smutna, godna ubolewania potrzeba przekonania siebie, wszystkich i wszystkich, o niemożność bycia osobą świadomą siebie, w konieczności podejmowania ogromnego wysiłku umysłu i sumienia, aby budować swoje życie na oczywistych kłamstwach, fałszu i retoryce.

Wyjechałem z miasta, czując w piersi ogromny kawałek lodu; serce niczego nie potrzebowało, a umysł odmawiał wszelkiej pracy. I w tak martwym momencie nieoczekiwanie podekscytowała mnie następująca scena:

Pociąg zatrzymuje się na dwie minuty! - oznajmił konduktor biegnąc pospiesznie przez wagony.

Wkrótce dowiedziałem się, dlaczego konduktor musiał tak szybko biegać między wagonami: okazało się, że w ciągu tych dwóch minut trzeba było wsadzić do wagonów trzeciej klasy ogromny tłum niedawnych rekrutów z kilku volosów.

Pociąg się zatrzymał; była piąta wieczorem; zmierzch zapadł już gęstymi cieniami na ziemię; Śnieg padał dużymi płatkami z ciemnego nieba na ogromną masę ludzi wypełniającą platformę: były żony, matki, ojcowie, panny młode, synowie, bracia, wujkowie – jednym słowem masa ludzi. Wszystko to było płaczem, pijaństwem, łkaniem, krzykiem, pożegnaniem. Niektóre energiczne pięści, niektóre podniesione łokcie, gesty popychania rąk, jednomyślnie skierowane w stronę masy i wśród mas, powodowały, że ludzie jak przerażone stado wpychali się do wagonów, padali między zderzaki, mamrocząc po pijanemu słowa, leżeli na peronie, na hamulec powozu, wspinał się i spadał, płakał i krzyczał. Słychać było dźwięk tłuczonego szkła w wagonach pełnych ludzi; Z rozbitych okien wystawały głowy, rozczochrane, pocięte szkłem, pijane, zalane łzami, krzyczące coś ochrypłym głosem, krzyczące o coś.

Pociąg ruszył.

Wszystko to trwało dosłownie dwie lub trzy minuty; i ten niesamowity „moment” naprawdę mnie zszokował; To było tak, jakby ogromna warstwa wilgotnej ziemi została wyrwana przez nieznaną siłę, wyrwana przez jakiś gigantyczny pług z pierwotnego miejsca, wyrwana tak, że żywe korzenie, z którymi ta warstwa ziemi wyrosła na glebę, trzaskały i były wyrwane, wyrwane i wywiezione w nieznane miejsce... Tysiące chat, Rodziny wydały mi się jakby ranne, z odciętymi członkami, pozostawione, aby własnymi środkami uleczyć te rany, „radzić sobie”, leczyć zranione miejsca.

Celowe „oczarowanie” duchową nieprawdą dobrymi słowami, świadome pragnienie nie życia, a jedynie utrzymania pozorów życia, wrażenie, jakie przyniosłem z miasta - złączenie się z tą „prawdziwą prawdą” życia na wsi, która błysnęła przed mnie w dwuminutowej scenie, odbiło się we mnie poczucie jakiegoś... wówczas bezgranicznego nieszczęścia, uczucie nie do opisania.

Wracając do mojego kąta, niegościnnego, zimnego, z zamarzniętymi parapetami, z zimnym piecem, byłem tak przygnębiony świadomością tego nieszczęścia w ogóle, że mimowolnie poczułem się jak najbardziej nieszczęśliwy z najbardziej nieszczęsnych stworzeń. "Tak właśnie było!" - pomyślałem i jakoś, przypominając sobie całe moje życie, mimowolnie zacząłem się nad tym głęboko zastanawiać: wszystko to wydawało mi się serią niegościnnych wrażeń, ciężkich, serdecznych doznań, nieustannej męki, bez światła, bez najmniejszego cienia ciepło, zimno, wyczerpanie, a to minuta, która nie daje możliwości zobaczenia i nie ma przed sobą absolutnie nic czułego.

Rozpaliwszy w piecu wilgotne drewno opałowe, owinąłem się podartym kożuchem i położyłem się na prowizorycznym drewnianym łóżku, z twarzą w poduszce wypchanej słomą. Zasnąłem, ale spałem z każdą minutą czując, jak „nieszczęście” wwierca się w mój mózg, że z każdą sekundą wyciera się mnie życiowy smutek. Nie śniło mi się nic nieprzyjemnego, ale coś sprawiało, że głęboko wzdychałam przez sen i nieustannie uciskało mój mózg i serce.

I nagle we śnie poczułem coś innego; ta druga rzecz była tak odmienna od tego, co czułem do tej pory, że chociaż spałem, zdałem sobie sprawę, że dzieje się ze mną coś dobrego; Kolejna sekunda - i jakaś gorąca kropla poruszyła się w moim sercu, kolejna sekunda - coś gorącego zapłonęło tak silnym i radosnym płomieniem, że zadrżałam całym ciałem, jak drżą dzieci, gdy rosną, i otworzyłam oczy.

Zniknęła świadomość nieszczęścia; Poczułem się świeżo i podekscytowany, a wszystkie moje myśli od razu, gdy tylko wzdrygnąłem się i otworzyłem oczy, skupiły się na jednym pytaniu:

Co to jest? Skąd bierze się to szczęście? Co dokładnie zapamiętałem? Dlaczego jestem taki szczęśliwy?

Byłam tak nieszczęśliwa w ogóle i tak nieszczęśliwa w ostatnich godzinach, że koniecznie musiałam przywrócić to wspomnienie, które we śnie mnie uszczęśliwiało, przestraszyłam się nawet na myśl, że nie będę pamiętać, że znowu wszystko dla mnie pozostanie tylko to, co wydarzyło się wczoraj i dzisiaj, łącznie z tym kożuchem, zimnym piecem, niewygodnym pokojem i tą dosłownie „martwą ciszą” wiejskiej nocy.

Nie zauważając ani chłodu mojego pokoju, ani jego niegościnności, paliłem papierosa za papierosem, wpatrując się w ciemność szeroko otwartymi oczami i przywołując w pamięci wszystko, co wydarzyło się w moim tego rodzaju życiu.

Pierwszą rzeczą, którą zapamiętałem i która nieco przypominała wrażenie, od którego wzdrygnąłem się i obudziłem, była dziwna rzecz! - był najbardziej nieistotnym obrazem wsi. Nie wiem dlaczego, przypomniało mi się, jak pewnego razu, przejeżdżając obok pola siana w upalny letni dzień, spojrzałem na wiejską kobietę, która mieszała siano; cała jej sylwetka z podwiniętą spódnicą, gołymi nogami, czerwonym wojownikiem na czubku głowy, z grabiami w rękach, którymi rzucała suche siano z prawej na lewą stronę, była tak lekka, pełna wdzięku, że „żyła” i nie pracowała, żyła w pełnej harmonii z przyrodą, ze słońcem, wiatrem, z tym sianem, z całym krajobrazem, z którym zlały się jej ciało i dusza (jak myślałam), na które patrzyłam ją przez długi, długi czas, myślała i czuła tylko jedno:

"jak dobry!"

Intensywna pamięć pracowała niestrudzenie: obraz kobiety, wyraźny w najdrobniejszych szczegółach, rozbłysnął i zniknął, ustępując miejsca innemu wspomnieniu i obrazowi: nie było słońca, nie było światła, nie było zapachu pól, ale coś szarego, ciemnego i na tym tle - postać dziewcząt o surowym, niemal klasztornym typie. I ja też widziałem tę dziewczynę z zewnątrz, ale ona też wywarła na mnie jasne, „radosne” wrażenie, bo ten głęboki smutek – smutek z powodu nie jej własnego żalu, który był wypisany na tej twarzy, w każdym jej najmniejszym ruchu, tak harmonijnie zlała się z jej osobistym, własnym smutkiem, do tego stopnia, że te dwa smutki, zlewając się, pozostawiły ją samotną, nie dając najmniejszej możliwości przeniknięcia do jej serca, do jej duszy, do jej myśli, nawet do jej snu, do wszystkiego, co nie mogło się „nie zmieścić”, zakłócić harmonię poświęcenia, którą uosabiała – że na jedno spojrzenie na nią każde „cierpienie” straciło swoje przerażające strony, stało się materią prostą, łatwą, uspokajającą i co najważniejsze żywą , że zamiast słów: „jakie to straszne!” sprawiło, że powiedziałam: „Jak dobrze!

Jak miło!"

Ale ten obraz też gdzieś zniknął i przez długi, długi czas moja intensywna pamięć nie mogła nic wydobyć z nieskończonej ciemności wrażeń mojego życia: ale działała intensywnie i nieprzerwanie, biegała, jakby kogoś lub czegoś szukała dla jakiegoś rozumu, ciemne zaułki i wreszcie poczułem, że już mnie gdzieś prowadzi, że... było już bardzo blisko... gdzieś tutaj... trochę bardziej... Co to jest?

Wierzcie lub nie, ale nagle, zanim zdążyłem się opamiętać i pojąć, znalazłem się nie w swojej jaskini ze zniszczonym piecem i zamarzniętymi narożnikami, ale ani mniej, ani więcej – w Luwrze, w samym pokój, w którym ona, Wenus, stoi Milo... Tak, teraz stoi przede mną całkiem wyraźnie, dokładnie tak, jak powinna, i teraz wyraźnie widzę, że właśnie z tego się obudziłem; a potem, wiele lat temu, ja też obudziłem się przed nią, też „chrupałem” całym sobą, jak to bywa „kiedy człowiek rośnie”, jak to miało miejsce tej nocy. Uspokoiłem się: w moim życiu nie było już czegoś takiego; nienormalne napięcie pamięci ustało, a ja spokojnie zacząłem przypominać sobie, jak to się stało.
›br/?b=43873