W zimny jesienny dzień mobilny zespół z Ośrodka Resocjalizacji „Harmonia” wraz z podopiecznymi profilaktyki i redaktorem ds. społeczno-prawnych gazety „Blagodarnenskie Vesti” na podstawie otrzymanej skargi udał się do wsi Spasskoje z miejscowej szkoły o nienależytym wykonywaniu obowiązków wychowania małoletnich dzieci w rodzinie wielodzietnej. Stwierdzono, że rodzice są dobrze znani pracownikom ośrodka resocjalizacyjnego Harmony, ponieważ Rodzina S. jest zarejestrowana w komisji ds. nieletnich i ochrony ich praw przez administrację miejską Blagodarnensky jako rodzina znajdująca się w sytuacji społecznie niebezpiecznej.
Małżonkowie S. kilkakrotnie odwiedzali nie tylko pracownicy ośrodka resocjalizacyjnego „Harmonia”, ale także członkowie patrolu społecznego rejonu Blagodarnensky wraz z przedstawicielami prokuratury. Ojciec nie pracuje, okresowo nadużywa alkoholu, odmawia leczenia narkologa, po pijanemu zachowuje się bardzo agresywnie, jest karany. Matka również dwukrotnie otrzymała wyrok w zawieszeniu: za kradzież i zadźganie nożem koleżanki. Jedynym dochodem rodziny są zasiłki na dzieci. Obecnie w rodzinie jest czworo dzieci w wieku od 1,7 miesiąca do 6 lat. Praktycznie nie chodzą do przedszkola, wszyscy mają wyraźne opóźnienie w rozwoju mowy, a przecież najstarszy chłopiec już niedługo pójdzie do szkoły.
W przypadku piątego niepełnosprawnego dziecka małżonkowie zostali pozbawieni praw rodzicielskich, przebywa on obecnie w specjalistycznym domu dziecka w Stawropolu dla dzieci z organicznymi uszkodzeniami centralnego układu nerwowego i zaburzeniami psychicznymi. Chłopiec przeszedł niezbędną operację, uzyskał orzeczenie o stopniu niepełnosprawności, a teraz zaniedbani rodzice, którzy nigdy wcześniej nawet nie odwiedzili dziecka, domagają się jego powrotu w celu uzyskania świadczeń.
Mamy wiele takich rodzin, według statystyk dzisiaj w KDN i ZP ABMR w powiecie Blagodarnensky jest ich 19. I z reguły wszystkie z nich mają dzieci, których specjaliści zauważają opóźniony rozwój mowy, całkowity niedorozwój funkcji umysłowych i typ niestabilny emocjonalnie. W przyszłości w szkole dzieciom z tymi problemami bardzo trudno jest uczyć się i zgodnie z zasadami są one wysyłane do Centrum Edukacji i Szkolenia Medycznego, wydawane są wnioski i zalecenia dotyczące szkolenia zgodnie z dostosowanym podstawowym program edukacji ogólnej dla dzieci z upośledzeniem umysłowym. Dzieci z takich rodzin muszą uczęszczać do placówek przedszkolnych i korzystać z terapii logopedycznej, co specjaliści ośrodka zalecają rodzicom, ale oczywiście nikt tych zaleceń nie stosuje.
Zadaniem specjalistów ośrodka, działających zgodnie z zasadami współdziałania międzywydziałowego, jest połączenie sił i próba naprawienia sytuacji, zanim pochłonie ich całkowicie bagniste bagno, w które zamieniło się życie rodziców, aż do czasu, gdy historia S. rodzina powtarza się w nowym pokoleniu...
Specjalna mentalność
Wraz ze zwycięstwem nad Szamilem rozpoczął się nowy, w miarę pokojowy etap w stosunkach Rosji z Kaukazem. Nie ingerując w sprawy alpinistów (szariat, adat, przepisy dotyczące użytkowania gruntów), umiejętnie stosując metody nacisku administracyjnego i siłowego w połączeniu ze środkami społeczno-ekonomicznymi, które ogólnie poprawiały sytuację alpinistów, rząd carski zdołał osiągnąć kruche warunki społeczne , harmonii narodowej i religijnej w regionie. Wyjątkiem jest klęska powstania w Czeczenii i Dagestanie w 1877 r.
Silny opór wobec władzy centralnej pojawił się później, podczas wojny domowej. Zbrojny opór górali, najpierw wobec oddziałów Armii Ochotniczej generała Denikina, a następnie części Armii Czerwonej, antysowieckie protesty powstańców czeczeńskich i dagestańskich w latach 20.–1930. polityka narodowa, masowe represje końca lat trzydziestych XX wieku doprowadziły do tego, że w wielu przypadkach w górzystych regionach Czeczenii władza radziecka, można powiedzieć, w ogóle nie istniała. Właściwie już wtedy rozpoczął się nawrót wojny kaukaskiej XIX wieku – już dla Rosji Sowieckiej.
Trzeba tutaj powiedzieć, że Czeczeni zawsze pozostawali nosicielami szczególnego buntowniczego ducha. Co więcej, nie zależało to od tego, pod kim byli – carowi czy bolszewikom. To Czeczeni stali się „inicjatorami” konfrontacji wielkiej potęgi z ludami górskimi Północnego Kaukazu. Moim zdaniem wynika to z pewnych cech psychologii, kultury duchowej Vainakhów i ich organizacji społecznej.
Po pierwsze, historia narodu Vainakh (Czeczenów, Inguszów) nie znała ani antagonistycznych klas, ani despotycznych form rządów. Czeczeni i Inguszowie nie mieli instytucji feudalno-książęcej. Każdy Czeczen i Ingusz uważał się za Uzdena (księcia). Francuski pisarz Chantre napisał kiedyś, że Czeczeni żyją w odrębnych społeczeństwach rządzonych przez zgromadzenie ludowe, nie znając różnic klasowych.
Po drugie, należy zwrócić uwagę na wyjątkową religijność tego ludu. Na przykład w Czeczenii i Inguszetii, znacznie gorszych pod względem terytorium i liczby ludności od Dagestanu, w 1917 r. Było 2675 meczetów, 140 szkół teologicznych, 850 mułłów, 38 szejków i ponad 60 tysięcy muridów. Więcej niż sąsiedzi.
Po trzecie, Vainakhowie od dawna zachęcają do nalotów mających na celu pojmanie jeńców i bydła, czyli tak zwanego abrechizmu, który zawsze był idealizowany przez ludność. W rzeczywistości przyniosło to wiele kłopotów i cierpień ludom mieszkającym w pobliżu Czeczenii. Tym samym na początku XX w. abrek-czeczeński Zelimkhan przez długi czas dopuszczał się szału w regionie. To on zorganizował napad na Kizlyar, gdzie po wycięciu wszystkich strażników obrabował bank i faktycznie dał przykład swoim następcom w handlu bandytami, Sz. Basajewowi i S. Radujewowi.
Jest też nowszy fakt. W latach 70. w wyniku specjalnej akcji organów ścigania ówczesnej Czeczenii-Inguszetii, w obwodzie sowieckim (Szatoj) zneutralizowano osiemdziesięcioletnią Chasuchę. W czasie aresztowania abrek został zabity. Ale zginął także funkcjonariusz Bezpieczeństwa Państwowego, podpułkownik Salko. Swoją drogą jego pogrzeb w Groznym niemal doprowadził do zamieszek.
I na koniec ostatnia rzecz. W społeczeństwie czeczeńskim rola i znaczenie relacji teip jest wyjątkowo duża. Społeczeństwo czeczeńskie to konglomerat teipów, od relacji, od których zależy ogólny pokój w regionie.
Co to jest taśma? Jest to grupa kilku klanów zamieszkujących wspólne terytorium i pozostających, z naukowego punktu widzenia, w stosunkach równości społecznej.
Jest wiele taśm. A. Maschadow opiera się na jednym z nich - alleroju.
Swego czasu inicjatorami odsunięcia Maschadowa od władzy byli przedstawiciele teipów Myalkhi, Nokh-Chmakhoy i Zumsoy. Faktem jest, że między tymi taśmami a taśmą Allera istnieją poważne sprzeczności. Wszystkie kluczowe stanowiska w oficjalnym kierownictwie tzw. Republiki Ichkerii zajmowali przez pewien czas członkowie teipu Alleroi i ich sojusznicy. Czasami te stanowiska były dziedziczone. Przykładowo, po zamordowaniu w 1998 roku przez strażników Radujewa szefa Służby Bezpieczeństwa Narodowego Lechi Chultygowa, stanowisko to automatycznie objął jego młodszy brat Ibrahim.
Następnie pojawiły się pewne tendencje w kierunku ustępstw Maschadowa wobec żądań wrogich mu teipów, aby wprowadzić swoich przedstawicieli do najwyższego kierownictwa. Pierwszym takim ustępstwem było powołanie w październiku 1998 roku na stanowisko szefa Sztabu Głównego Sił Zbrojnych mało znanego Abubakara Mantajewa, krewnego Sz. Basajewa. Alkhazur Abuev z teipu Alleroi został zwolniony ze stanowiska szefa sztabu głównego.
Wszystkie te elementy z góry określiły szczególną mentalność Vainakhów, którzy tradycyjnie rościli sobie prawo do przywództwa narodowego, religijnego i wojskowo-politycznego na Północnym Kaukazie.
Wróćmy jednak do historii.
Po ustanowieniu władzy radzieckiej w regionie w 1920 r. górale, którzy wcześniej walczyli z bolszewikami przeciwko Denikinowi, teraz sprzeciwili się nowemu reżimowi.
Bunty Imama N. Gotsinskiego i wnuka Szamila Saidbeka, stłumione przez jednostki Armii Czerwonej, stały się pierwszym poważnym ostrzeżeniem dla Rosji Sowieckiej. Przez kilka lat w górach Czeczenii i Dagestanie panował spokój. Jednak sytuacja zmieniła się radykalnie na początku 1925 roku. Nierozwiązana kwestia ziemi, zacofanie gospodarcze górzystej Czeczenii i wzmożona propaganda religijna przygotowały grunt pod zbrojne powstania w Urus-Martan, Achkhoy-Martan i innych miejscach.
„Instrukcje Armii Czerwonej w sprawie rozbrojenia ludności Czeczeńskiego Regionu Autonomicznego” z 4 sierpnia 1925 r. Powierzyły kierowanie tą operacją dowództwu wojskowemu wszystkich szczebli przy szerokim zaangażowaniu wyższych urzędników i jednostek OGPU. Dokument przewidywał następującą taktykę. Wieś przeznaczona do rozbrojenia została otoczona przez wojsko. Szef operacji na zgromadzeniu zażądał oddania całej broni w ciągu dwóch godzin. Jeżeli te warunki nie zostały spełnione, w ramach ostrzeżenia otwierano dziesięciominutowy ogień artyleryjski z pociskami wycelowanymi w duże serie i do połowy zabijające, a następnie po całkowitym oczyszczeniu wymóg powtarzano. Po jego realizacji aresztowano jedynie bandytów. W przypadku odmowy spełnienia tego wymogu grupa zadaniowa OGPU miała przeprowadzić przeszukanie generalne i zatrzymać wszystkie podejrzane osoby. Podczas stawiania oporu zbrojnego dozwolone było użycie śmiercionośnej broni. Instrukcję opracował dowódca oddziałów Północnokaukaskiego Okręgu Wojskowego M. Alafuso, a zatwierdził dowódca oddziałów okręgu I. Uborewicz.
Operacja rozpoczęła się 25 sierpnia 1925 roku i zakończyła się sukcesem. Aresztowano ponad 300 rebeliantów, w tym wszystkich ich przywódców. Przejęto 25 299 karabinów, 4319 rewolwerów, 1 karabin maszynowy i około 80 tys. nabojów. Bombardowaniu z powietrza uległo 16 z 242 wsi, wysadzono w powietrze 119 domów. Straty ludności wyniosły 6 zabitych i 30 rannych. Zginęło 5 żołnierzy Armii Czerwonej i funkcjonariuszy bezpieczeństwa, 9 osób zostało rannych.
Najzacieklejszy opór stawiał Urus-Martan, będący wówczas nieoficjalną stolicą Czeczenii. Ludności postawiono ultimatum - przekazać 4 tysiące karabinów i 800 rewolwerów, którymi według danych operacyjnych dysponowali mieszkańcy. Ale w rzeczywistości przekazano nieco ponad 1 tysiąc karabinów i 400 rewolwerów.
Mieszkańcy nie zastosowali się także do żądania wydania szejków, którzy przewodzili powstaniu. Potem rozpoczął się ostrzał. W sumie wystrzelono około 900 pocisków. Bombardowania przeprowadzono także z powietrza. W rezultacie zniszczonych zostało 12 domów. Po tym broń została całkowicie oddana.
Jak widać, w porównaniu do czasów współczesnych, operacja 1925 r. była minimalna zarówno pod względem liczby ofiar, jak i czasu trwania działań wojennych. A jednak... We wrześniu 1929 roku wybuchło nowe powstanie antyradzieckie, które wkrótce rozprzestrzeniło się w Czeczenii i Dagestanie. Co więcej, rebelianci początkowo wysuwali jedynie żądania społeczno-polityczne, ale po przeprowadzeniu przez wojsko działań karnych powstanie zaczęło odbywać się pod hasłem gazavat.
Początkowo dowództwo Okręgu Wojskowego Północnego Kaukazu utworzyło 2000-osobowy oddział wyposażony w 75 karabinów maszynowych, 11 dział i 7 samolotów. 10 października 1929 rozpoczęły się aktywne działania wojenne. Zacięte walki wybuchły w pobliżu wiosek Shali, Goyty i Benoy.
Jednak przywódcy operacji popełnili szereg błędnych obliczeń taktycznych, co wpłynęło na skuteczność działań żołnierzy. W rezultacie większość rebeliantów udała się w góry, a liczba przejętej broni była niewielka. Co więcej, przywódcom powstańców, a były to władze duchowe i narodowe, udało się nawet wzmocnić swoje wpływy na terenach nieobjętych powstaniem. Próbowali nawet nawiązać kontakt z mieszkańcami szeregu kozackich wsi Terek, niezadowolonymi z polityki reżimu sowieckiego, a także z ludnością sąsiedniej Gruzji, Inguszetii i Dagestanu. Procesy te były obarczone poważnym zagrożeniem dla władz.
W marcu 1930 r. utworzono Grupę Operacyjną Wojsk, której zadaniem było likwidowanie powstania. Składał się już z około 4 tysięcy bagnetów i szabel z 8 armatami, 10 karabinami maszynowymi i jedną jednostką powietrzną. Oddziały grupy składały się z połączonych jednostek czterech dywizji piechoty, a także trzech dywizji artylerii, dwóch pułków strzelców górskich, trzech szwadronów kawalerii oddziałów OGPU, kilku kompanii kadetów z piechoty Władykaukazu i szkół kawalerii Krasnodaru.
W połowie kwietnia 1930 roku powstanie zostało stłumione. Jednak pomimo wyniku operacji konfrontacja wojskowo-polityczna w regionie nie złagodniała. Duża część mieszkańców zbuntowanych wiosek udała się w góry i kontynuowała walkę.
Na podstawie wyników kampanii najwyższe kierownictwo armii wyciągnęło pewne wnioski. Materiały archiwalne z tamtych lat zawierają szczegółową analizę działań wojennych. Mówią o konieczności utworzenia specjalnych oddziałów górskich i zwiększenia szkolenia polowego w warunkach nocnych.
Własne wnioski z przyczyn i wniosków płynących z powstania wyciągnęli także przywódcy władz centralnych. Zlikwidowano pewne ekscesy kolektywizacji, ogłoszono masową amnestię dla uczestników powstania, sprowadzono w region ogromne ilości towarów przemysłowych po niskich cenach. Ale najważniejsze, że zaktualizowano skład lokalnych liderów.
Jednak po krótkim czasie, w wyniku kolejnych nieprzemyślanych i często po prostu prowokacyjnych działań urzędników państwowych, sytuacja społeczno-polityczna ponownie się skomplikowała, a w marcu 1932 r. w Czeczenii rozpoczęło się nowe powstanie. Benoy stał się centrum rebeliantów. A na ich czele stali duchowni i lokalni przywódcy stałych grup zbrojnych działających w górach. Rebelianci planowali zająć szereg pól naftowych, zająć stację kolejową Gudermes i połączyć się z antyradzieckim podziemiem w sąsiadujących z Czeczenią rejonach Dagestanu…
Próby samodzielnego stłumienia konfliktu przez oddziały OGPU nie powiodły się. Jednostki wojskowe odwróciły sytuację. W ciągu tygodnia walk straty powstańców były wówczas ogromne – 333 zabitych, 150 rannych. Zginęło 27 żołnierzy Armii Czerwonej, a 30 zostało rannych.
Ponownie przytaczając te liczby, przychodzą mi na myśl dane dotyczące strat w dwóch ostatnich kampaniach czeczeńskich, w których akurat brałem udział. To straszne, że liczby różnią się o rząd wielkości. Na gorsze dla nas.
Podsumowując wyniki działań wojennych, dowódca Północnokaukaskiego Okręgu Wojskowego N.D. Kaszirin stwierdził w kwietniu 1932 r., że w odróżnieniu od operacji z 1930 r. jednostki wojskowe działały w sposób zorganizowany i zdecydowany. Zaproponowali także wprowadzenie stałych garnizonów wojskowych Armii Czerwonej lub OGPU w twierdzach Szahar (Karaczajewsk), Szatoj, Gunib i we wsi Benoj. Wkrótce udało się to osiągnąć.
Po 1932 r. otwartych akcji zbrojnych było znacznie mniej. Jednak ludność górskich regionów Czeczenii i Dagestanu okresowo wyrażała niezadowolenie z działań władz, OGPU i tworzenia kołchozów poprzez zabijanie funkcjonariuszy bezpieczeństwa, policjantów i działaczy rządowych.
Sytuacja zaczęła się zmieniać wraz z zakręceniem koła zamachowego represji w latach 1937–1938, które nie ominęły Czeczenii-Inguszetii. (W tym czasie minęły dwa lata od jego utworzenia z Czeczeńskiego i Inguskiego Obwodu Autonomicznego.) W ciągu zaledwie dwóch dni, od 31 lipca do 1 sierpnia 1937 r., według list NKWD aresztowano 14 tysięcy osób, co stanowiło kwotę prawie trzy procent ludności republik. Wśród ofiar pierwszej fali represji byli głównie byli zwykli uczestnicy ruchu rebeliacyjnego, a także ci, którzy im pomagali.
W tych warunkach konfrontacja zbrojna w regionie ponownie gwałtownie się nasiliła. Zasięg terroryzmu politycznego zaczął szybko rosnąć. Zginęło trzech szefów wydziałów NKWD Czeczenii, wykoleił się pociąg wojskowy na odcinku Grozny – Nazran…
Pod koniec lat trzydziestych w Czeczenii rozpoczął się nowy etap walk partyzanckich. Przywództwo ruchu rebeliantów zastąpiło szejków i mułłów wzywających do odrodzenia imamatu przez osoby wypowiadające się z szerszych stanowisk społeczno-politycznych. Na przykład Chasan Israiłow został przywódcą powstania w obwodzie galanczoskim w styczniu 1940 r. Mimo młodego wieku (miał zaledwie trzydzieści lat) od 1929 r. był członkiem KPZR (b). Następnie Israilov pracował w Gazecie Chłopskiej, pisał wiersze i sztuki teatralne. Tematyką jego artykułów publicystycznych jest walka z korupcją w organach władzy, ostra krytyka biurokratycznej arbitralności. Był kilkakrotnie aresztowany, następnie wydalony z partii i zyskał dużą popularność wśród społeczeństwa...
Po kilku miesiącach powstania partyzanci całkowicie zajęli rejon Galanchożski, część rejonu szatojskiego, wsie Sayasan i Chaberla. Na swoim kongresie rebelianci proklamowali Tymczasowy Ludowo-Rewolucyjny Rząd Czeczeno-Inguszetii. Głównym wymogiem jest osiągnięcie całkowitej i rzeczywistej niezależności. I dopiero dzięki rozmieszczeniu kilku jednostek wojskowych udało się zlokalizować powstanie. Jednak Israilovowi i kilkuset jego zwolennikom udało się uciec w góry.
Pod koniec 1940 r. sytuacja w regionach górskich ponownie się ustabilizowała. Gdy jednak wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pojawiły się oznaki osłabienia władzy centralnej, płomień oporu rozpalił się ponownie. Na początku lat czterdziestych XX wieku w republice zauważalnie zmniejszyła się liczba organizacji partyjnych i gwałtownie wzrosła rola religii, wzrósł autorytet sekt religijnych „Kuntahadzhi”, „Deni Arsanov”, „Batal-haji”.
Od początku 1942 r. zaczęła pojawiać się tendencja do odchodzenia miejscowego personelu od pracy partyjnej i sowieckiej. W górach ukryło się 80 odpowiedzialnych pracowników. Jest wśród nich 16 członków partii, 8 funkcjonariuszy okręgowych komitetów wykonawczych, 14 przewodniczących kołchozów.
W tym samym czasie w republice rozkwitł nowy ośrodek oporu wobec władzy radzieckiej. W Shatoi i Itum-Kale M. Szaripow, brat słynnego czeczeńskiego bolszewika A. Szaripowa, który zginął w wojnie domowej, rozmawiał ze swoimi zwolennikami. Wkrótce oddziały Szaripowa i Israilowa zjednoczyły się. Powstańcy wystosowali do ludności apel, w którym stwierdzili, że mieszkańcy Kaukazu oczekują Niemców jako gości i okażą im gościnność tylko w przypadku uznania ich niepodległości. Z kolei szereg rozkazów skierowanych do oddziałów Wehrmachtu walczących na Kaukazie wskazywało na potrzebę radykalnie odmiennego zachowania niemieckiego żołnierza w tym miejscu w porównaniu z tym, co miało miejsce na Ukrainie i w innych obszarach ZSRR okupowanych przez wojska faszystowskie.
Wiosną 1942 r. lotnictwo radzieckie dwukrotnie poddało bombardowaniom lotniczym niektóre obszary górzystej Czeczenii. Szczególnie mocno ucierpiały osady będące siedliskiem powstania.
Zmienił się stosunek do ludów kaukaskich, zwłaszcza Czeczenów i Inguszów, w jednostkach czynnej armii. Wcielano ich do Armii Czerwonej w jednostkach o mieszanym składzie narodowościowym, gdzie czuli się niepewnie. Ich szkolenie i edukacja były z reguły budowane bez uwzględnienia cech narodowo-religijnych i tradycji sposobu życia.
Należy powiedzieć, że w armii rosyjskiej na początku XX wieku istniały narodowe formacje zbrojne narodów Kaukazu. Tak więc w dywizji rodzimej podczas pierwszej wojny światowej pułki czeczeńskie i inguskie wyróżniały się walecznością, która, nawiasem mówiąc, nie wydała ani jednego dezertera. Warto zauważyć, że dla Czeczenów i Inguszów w przedrewolucyjnej Rosji nie było obowiązkowej służby wojskowej, ale wielu poszło do służby dobrowolnie. W swojej przedpaździernikowej historii armia rosyjska znała dziewięciu generałów spośród Czeczenów i Inguszów.
Pod koniec roku w mieście zainstalowano kroczące blackouty. A w naszych czasach, jak wiemy, przerwa w dostawie prądu pociąga za sobą utratę sensu życia. Wieczorami siedzieliśmy bez światła i byliśmy smutni. Wspominaliśmy dawne czasy, kiedy w domach nie było kina, ale z powodzeniem zastąpiło je lotto i domino. Po takim rozumowaniu syn postanowił podarować rodzinie prezent noworoczny - gry (na wypadek przymusowego siedzenia przy świecach). Oprócz wspomnianej już klasycznej lotto i domino, do zestawu prezentowego dodałem także nowoczesną grę logiczną „DaNetka”.
A od stycznia przestali wyłączać światła. Gry leżą bezczynnie. Na pięknym pudełku o intrygującej nazwie „DaNetka” znajdują się objaśnienia: „Rozwiązać „DaNetkę” oznacza ułożyć zagadkę. Prezenter opowiada część dziwnej, zagmatwanej historii, a zgadujący przywracają sytuację. Prezenter może odpowiadać wyłącznie „tak” lub „nie” na pytania graczy. Oto zachęcające słowo: „Idź po to!”
Czas ucieka. Zainteresowanie pudełkiem rośnie. Postanawiam otworzyć tę „Puszkę Pandory”, która zawiera „tajemną wiedzę”. Otwieram to. Zapoznałem się z treścią i... teraz patrzę na świat innymi oczami.
Z instrukcji wynika, że gra rozpoczęła swoją podróż w Stanach Zjednoczonych. W pudełku znajduje się 50 kart. Z jednej strony pytanie, z drugiej odpowiedź pełna amerykańskiego humoru. Czytałem pytania, próbowałem zrozumieć odpowiedzi i zdałem sobie sprawę: gra nie jest dla nas. Wtedy właśnie przyszedł mi na myśl Michaił Zadornow ze swoim wnioskiem: „głupi Amerykanie”.
Spośród 50 kart wybrałem 10 spokojniejszych (bez samobójstw, morderstw, rabunków i innych przestępstw) i postanowiłem zaprosić czytelników do sprawdzenia się w standardach amerykańskiego humoru.
1. Bill wiedział, że John go okłamuje i uśmiechnął się miło. Dlaczego?
Odpowiedź: „John jest fotografem. Kłamie: „Ptak zaraz odleci”. Co to za kłamstwo? Rozumiemy, że to żart, a jeśli nikt nie widział ptaka, to znaczy, że był albo za mały, albo za szybki.
2. Biegnie mężczyzna z bronią, za nim podąża tłum. Zatrzymuje się, strzela, krzyczy: „Nie zobaczysz mojego złota!” i biegnie dalej. Jaka jest sytuacja?
Mamy żart na ten temat: „Ekscytujący pościg, ekscytujące strzelanie, czarujący faceci. Co to jest?" Już można się domyślić – zawody biathlonowe.
3. Maria zaczęła palić z powodu Piotra. Dlaczego?
Odpowiedź: „Piotr jest kochankiem Marii. Mąż Mary, wracając z podróży służbowej, znalazł w domu niedopałek papierosa. Mary musiała powiedzieć mężowi, że to ona zaczęła palić i potwierdzić to.”
Nasze kobiety są bardziej pomysłowe!
4. Bill podziękował Maxowi za jajka, których nie otrzymał, a Max ich nie dał. Dlaczego Bill to zrobił?
Bo jest hipokrytą! Odpowiedź: „Bill i Max są sąsiadami. Kurczaki Maxa weszły do ogrodu Billa przez dziurę w płocie i zdeptały łóżka. Bill musiał podziękować sąsiadowi za kurczaki, które rzekomo znosiły jajka w jego ogrodzie. Chciwy Max naprawił dziurę w płocie.”
Nasi ludzie rozwiązaliby tę kwestię inaczej. Albo sami naprawiliby tę dziurę, albo znaleźliby zastosowanie dla kurczaków.
5. Macocha oddała Kopciuszka w niepowołane ręce. Spała 13 dni. Dlaczego?
Takie pytanie byłoby dla nas jaśniejsze w tym temacie. Dlaczego Tyutczew napisał: „Uwielbiam burze na początku maja...”, ale miał na myśli burzę pod koniec maja? Chodzi o różnicę między kalendarzami czasów Tyutczewa i naszych. Odpowiedź w YesNetce: „Transfer Alaski. 13 dni - różnica między kalendarzami ówczesnymi w Rosji i Ameryce. Naszym ludziom nigdy nie przyszłoby do głowy nazwać Katarzynę II macochą lub Kopciuszkiem z Alaski.
6. Inżynierowie przybyli do fabryki wojskowej, wykonali swoją pracę i wyszli. Dlaczego strażnicy nie spali całą noc?
Dzieje się tak z pewnością z powodu „głupich Amerykanów”. Odpowiedź: „Strażnicy spisali nazwiska inżynierów. Jeden inżynier miał podwójne nazwisko. Wypuszczono ich po przeliczeniu głów. Całą noc spędzili na poszukiwaniu inżyniera, który był na liście, ale nigdy nie opuścił fabryki.”
7. Do kawiarni wchodzi bogata kobieta i zamawia jedzenie, w tym zupę-krem. Je wszystko oprócz zupy i liści. Dlaczego wziąłeś zupę?
Odpowiedź: „Jeśli banda włamie się do kawiarni i zacznie zrywać dekoracje, pani zdąży je zdjąć i wrzucić do nieprzezroczystej zupy!” Boże, uchroń nas od takiej sytuacji!
8. Tomek poszedł do „Mlecznej Kawiarni” i a) pozostał niezadowolony, b) opuścił kawiarnię, zmienił zdanie, c) nigdy więcej nie wszedł do tej kawiarni. Dlaczego?
Odpowiedź: „Stoły są niewygodne, jedzenie mdłe, kelnerzy zaciekawieni, ciągle pytają: czy przyszedł sam? Wychodząc, Tom zobaczył przy stole starszą kobietę karmiącą kota i zdał sobie sprawę, że to kawiarnia dla kotów.
9. Usiedli przy stoliku w kawiarni, zjedli, a kiedy wyszedł, długo się z siebie śmiała. Jaka jest historia?
Długa odpowiedź: „Dziewczyna wzięła zupę, postawiła na stole i poszła po łyżkę. Wróciła. Przy stole siedzi czarny mężczyzna i siorbie jej zupę. Postanowiłem podejść do tego z humorem. Usiadła naprzeciwko i zaczęła jeść z czarnym mężczyzną z tego samego talerza. Jedliśmy. Czarny mężczyzna wyszedł, a ona obejrzała się... Na następnym stole stoi jej nietknięta zupa. No jak tu nie wybuchnąć śmiechem! No cóż, bardzo zabawna sytuacja!
I ostatnie pytanie. Również z amerykańskim humorem.
10. Kobieta przymierza nową sukienkę i pyta męża: „Kochanie, jak mi się to podoba? Czy nadchodzi? Gdzie w tym humor?
Odpowiedź: „Mój mąż umiera. Żona przymierza nową czarną suknię, którą założy (co za słowo!) na pogrzebie.” Czy to jest śmieszne?
Ten rodzaj amerykańskiego humoru jest dla nas trudny do zrozumienia. Jesteśmy inni. Mamy inną mentalność, inne życie. I dobrze, że nie musimy chować biżuterii do zupy, omyłkowo jeść w kawiarni ze zwierzętami, być hipokrytami i wiele, wiele więcej, o czym nie chcę tutaj rozmawiać.
Nie odwiedzamy psychoanalityków, żeby rozładować stres. Do tego mamy własny produkt narodowy. A pojęcie 100 gramów (nie gramów, ale gramów!) to nie waga, ale nazwa tego produktu. Swoją drogą nikt nie narzeka, że pił na próżno. Narzeka, że nie na próżno jadł przekąskę, że na próżno ją mieszał.
Nasz człowiek czyta instrukcję, gdy już jest przekonany, że rzecz jest zepsuta. Bez problemu! Dla naszych ludzi nie ma rzeczy niemożliwych. Wiemy jak znaleźć wyjście z najtrudniejszych sytuacji. Szkoda tylko, że jesteśmy jeszcze bardziej znani z umiejętności znalezienia tam wejścia.
Opinie
Droga Galino, chodzi o postrzeganie uczuć, które są pisane poprzez zrozumienie liter rosyjskiego i angielskiego języka komunikacji (w rosyjskim języku komunikacji są 33 litery - uczucia, w języku angielskim są tylko 24 litery - uczucia). Tym samym Amerykanin ma większą liczbę opcji rozstrzygania takich wariantów proponowanych wydarzeń, których w żaden sposób nie da się powiązać ze zrozumieniem amerykańskiej mentalności – światopoglądu. I jak Zadornow pisał o miotle do łaźni w amerykańskim rozumieniu: Po co ci ta miotła... W łaźni bicz się... Jesteś masochistą... I też szybuj takim przyjacielem.. .Jesteś sadystą... To naprawdę Głupi Amerykanie..A wydawcy tej gry są jeszcze głupsi...Jak w wersji sprzedającej osławione lekarstwo "Pies..." na bóle głowy...
Z szacunkiem do Ciebie i uśmiechem :), jak bukiet kwiatów, ten... z humorem...
Tola, witaj. Alfabet rosyjski ma 30 liter i trzy znaki (ъ, ы,ь), w języku angielskim jest ich 26, w greckim 24. Utwór Czechowa „Imię konia” to owies i Owsow stał się zabawą. Zadornow się roześmiał, to już nie jest śmieszne, jest głupi ze ścieżki, którą zrozumiał, ale nie jest wystarczająco mądry z powodu liter, a ty jesteś tutaj, Anatolij. Istota śmiechu w twórczości Czechowa? Komik stworzył zabawną sytuację z niczego, ale bocian to nie kapusta.
Rosjanie i Amerykanie mają odmienną mentalność i podejście do życia. To nie znaczy, że są głupi. Baran i koza – kto jest mądrzejszy? Także rosyjski i amerykański.
Zgodnie z tradycją wszystkie narody są jak niektóre zwierzęta. Tradycja to dobry początek = to jak jedzenie trawy, ale umysł żywi się słowami, a w literach jest nić.
33 litery są jak trzydziestu trzech bohaterów, o których pisał Puszkin, wszyscy przystojni i odważni.
Bohater jest jak Bóg, a ty jesteś RUB lub po prostu kradniesz. Elementarz mówi o sylabie - duchu, jak rozumiał Puszkin, a alfabet mówi o literze jako o duszy. Duch przemawia do głupiej duszy i śmieje się z niej, obrażając ją. Ameryka nie zrozumie świata, idzie w stronę umiaru; gdyby był Amirek, permutacja liter „IE”, wówczas możliwa byłaby wspólnota z Afryką, jej częścią.
Spór o wiedzę nie daje nic innego jak kłótnię, z powodu której rozpoczyna się wojna.
Zadornow po prostu podpalił rogi, ale w Mowglim następuje promocja zrozumienia.
Ostatnia wojna wilków i psów, która nas czeka.
Struktura osobowości jest wieloaspektowa. Podkreśla różne poziomy aktywności. W psychologii świadomość została najdokładniej zbadana w jej związku z nieświadomością. Należy pamiętać, że różnorodność form i przejawów nieświadomości jest niezwykle duża. W niektórych przypadkach możemy mówić nie tylko o nieświadomości, ale także o nadświadomości w ludzkim zachowaniu i działaniu. Tworzenie wartości duchowych przez osobę twórczą (artystę lub naukowca), choć dokonuje się w rzeczywistości, nie zawsze staje się przedmiotem refleksji i w rzeczywistości okazuje się być połączeniem świadomości i nieświadomości. Inną ważną formą integracji tych poziomów jest mentalność jednostki.
Pojęcie „mentalność osobista” służy podkreśleniu szczególnych zjawisk w sferze świadomości, które w danym środowisku społecznym charakteryzują jego odmienność od innych społeczności. Jeśli „odejmiemy” od świadomości społecznej to, co stanowi zasadę uniwersalną, w „reszcie” znajdziemy mentalność danego społeczeństwa. Miłość do bliskich, ból po ich stracie, gniewne potępienie tych, którzy spowodowali ich śmierć, są uniwersalną własnością człowieka i dla jednych nie okazują się czymś specyficznym i nieobecnym w innych społecznościach. Jednakże moralne uzasadnienie krwawej waśni (vendetta od włoskiego „zemsta”) jest niewątpliwie cechą mentalności potwierdzoną przez tradycję ludową, spełniającą oczekiwania innych. Gdyby świadomość każdego pojedynczego człowieka była automatycznie kontrolowana przez mentalność wspólnoty, wówczas prawdopodobnie społeczność ta po pewnym czasie uległaby całkowitemu samozagładzie. Oczywiście uniwersalna zasada pokonuje bezwładność tradycji zapisanych w mentalności, zatem mentalność wspólnoty i świadomość jednostki, członka tego społeczeństwa, tworzą jedność, ale nie tożsamość.
Mentalność to zatem zespół poglądów, opinii, stereotypów, form i metod zachowań akceptowanych i powszechnie akceptowanych przez społeczeństwo, co odróżnia je od innych zbiorowości ludzkich. W świadomości jego indywidualnego członka mentalność społeczeństwa reprezentowana jest w stopniu zależnym od jego aktywnej lub biernej pozycji w życiu publicznym. Będąc obok nauki, sztuki, mitologii i religii jedną z form świadomości społecznej, mentalność nie jest utrwalona w materialnych wytworach, ale, że tak powiem, roztopiona w atmosferze społeczeństwa i ma charakter ponadnarodowy. Wchodząc w strukturę indywidualnej świadomości, z wielkim trudem staje się ona dostępna dla refleksji. Zwykła świadomość przechodzi obok zjawisk mentalności jednostki, nie zauważając ich, tak jak powietrze pozostaje niezauważone, dopóki nie zacznie się poruszać pod wpływem zmian ciśnienia atmosferycznego. Dlaczego?
Istnieją powody, aby sądzić, że działa tu mechanizm instalacyjny. Co więcej, człowiek nie zdaje sobie sprawy ze swojej zależności od postawy, która rozwinęła się wbrew jego woli i działa na poziomie nieświadomym. Dlatego mentalność nie pozwala podmiotowi na refleksję. Jej nosiciel jest przekonany, że sam ukształtował swoje przekonania i poglądy. Okoliczność ta wynika z ogromnych trudności związanych z restrukturyzacją ludzkiej świadomości w zmieniającym się świecie.