Francuski pisarz Emile Zola. Dzieła, o których nie zapomina się po latach. Zola, Emile - krótka biografia

16.04.2019

Emile Zola (francuski: Émile Zola). Urodzony 2 kwietnia 1840 w Paryżu - zmarł 29 września 1902 w Paryżu. Francuski pisarz, publicysta i polityk.

Jeden z najwybitniejszych przedstawicieli realizmu drugiej połowy XIX w. – przywódca i teoretyk tzw. ruchu naturalistycznego, Zola stał w centrum życia literackiego Francji ostatniego trzydziestolecia XIX w. kojarzony był z największymi pisarzami tamtych czasów („Obiady pięciu” (1874) – z udziałem Gustave’a Flauberta, Iwana Siergiejewicza Turgieniewa, Alphonse’a Daudeta i Edmonda Goncourta, „Wieczory Médana” (1880) – słynny zbiór obejmujący m.in. prace samego Zoli, Jorisa Karla Huysmansa, Guya de Maupassanta i szeregu pomniejszych przyrodników, takich jak Henri Cear, Léon Ennick i Paul Alexis).

Syn inżyniera pochodzenia włoskiego, który przyjął obywatelstwo francuskie (w języku włoskim jego nazwisko czyta się jako Zola), który zbudował kanał w Aix. Zola karierę literacką rozpoczynał jako dziennikarz (współpraca z L’Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); wiele z jego pierwszych powieści to typowe „powieści felietonowe” („Tajemnice Marsylii” - „Les mystères de Marseille”, 1867). Przez cały dalszy okres swojej twórczości Zola utrzymywał kontakt z publicystyką (zbiory artykułów: „Mes haines”, 1866, „Une campagne”, 1881, „Nouvelle campagne”, 1886). Przemówienia te są wyrazem jego aktywnego udziału w życiu politycznym.

Biografia polityczna Zoli jest pozbawiona wydarzeń. Jest to biografia liberalnego człowieka żyjącego w okresie kształtowania się społeczeństwa przemysłowego. W ostatnim okresie życia Zola skłaniał się ku światopoglądowi socjalistycznemu, nie wychodząc poza radykalizm. Jako najwyższy punkt biografii politycznej Zoli należy wskazać jego udział w aferze Dreyfusa, która obnażyła sprzeczności Francji w latach 90. XIX wieku - słynny artykuł „J'accuse” („oskarżam”), za który pisarz zapłacił z wygnaniem w Anglii (1898).

Zola zmarła w Paryżu w wyniku zatrucia tlenkiem węgla, według oficjalnej wersji, w wyniku awarii komina w kominku. Jego ostatnie słowa do żony brzmiały: „Źle się czuję, kręci mi się w głowie. Słuchaj, pies jest chory. Musieliśmy coś zjeść. Spoko, wszystko minie. Nie ma potrzeby nikomu przeszkadzać…” Współcześni podejrzewali, że mogło to być morderstwo, ale nie udało się znaleźć niezbitych dowodów na tę teorię.

Emile Zola był dwukrotnie żonaty, z drugą żoną Jeanne Rosero miał dwójkę dzieci.

Krater na Merkurym nosi imię Emila Zoli.

Pierwsze literackie przedstawienia Zoli sięgają lat 60. XIX wieku - „Opowieści Ninon” (Contes à Ninon, 1864), „Spowiedź Claude’a” (La Confession de Claude, 1865), „Testament umarłych” (Le vœu d „une morte , 1866), „Tajemnice Marsylii”.

Młody Zola szybko zbliża się do swojego głównego dzieła, centralnego ośrodka jego twórczości – dwudziestotomowej serii „Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Już powieść „Thérèse Raquin” (Thérèse Raquin, 1867) zawierała główne elementy treści wspaniałej „Historii naturalnej i społecznej jednej rodziny w epoce Drugiego Cesarstwa”.

Zola wkłada wiele wysiłku, aby pokazać, jak prawa dziedziczności wpływają na poszczególnych członków rodziny Rougon-Macquart. Cały ogromny epos łączy starannie opracowany plan oparty na zasadzie dziedziczności - we wszystkich powieściach z tej serii występują członkowie tej samej rodziny, tak szeroko rozgałęzionej, że jej gałęzie przenikają zarówno najwyższe warstwy Francji, jak i jej najgłębsze dna .

Ostatnia powieść z serii zawiera drzewo genealogiczne Rougon-Macquart, które ma służyć jako przewodnik po niezwykle zawiłym labiryncie relacji rodzinnych, które stanowią podstawę wspaniałego systemu epickiego. Prawdziwą i naprawdę głęboką treścią dzieła nie jest oczywiście ta strona związana z problemami fizjologii i dziedziczności, ale te obrazy społeczne, które podaje Rougon-Macquart. Z taką samą koncentracją, z jaką autor usystematyzował „naturalną” (fizjologiczną) treść serii, musimy usystematyzować i zrozumieć jej treść społeczną, której zainteresowanie jest wyjątkowe.

Styl Zoli jest w swej istocie sprzeczny. Przede wszystkim jest to styl drobnomieszczański w niezwykle bystrym, konsekwentnym i pełnym wyrazie – „Rougon-Macquart” nie jest przypadkiem „powieść rodzinną” – Zola daje tu odkrycie bardzo kompletne, bezpośrednie, bardzo organiczne, żywotne istnienia drobnomieszczaństwa we wszystkich jego elementach. Wizja artysty wyróżnia się wyjątkową integralnością i pojemnością, ale to właśnie mieszczańskie treści interpretuje on z najgłębszą przenikliwością.

Wkraczamy tu w sferę intymną – od portretu, który zajmuje eksponowane miejsce, przez charakterystykę otoczenia tematycznego (pamiętajcie wspaniałe wnętrza Zoli), aż po te kompleksy psychologiczne, które pojawiają się przed nami – wszystko podane jest w niezwykle miękkiej linie, wszystko jest sentymentalne. To swego rodzaju „różowy okres”. Za najbardziej całościowy wyraz tej chwili w stylu Zoli można uznać powieść „Radość życia” (La joie de vivre, 1884).

Istnieje także chęć powrotu do sielanki w powieściach Zoli – od realnej codzienności po rodzaj drobnomieszczańskiej fantazji. Powieść „Pazica miłości” (Une page d'amour, 1878) daje idylliczny obraz środowiska drobnomieszczańskiego, zachowując przy tym realne, codzienne proporcje. W „Snie” (Le Rêve, 1888) prawdziwa motywacja została już wyeliminowane, a idylla podana w nagiej, fantastycznej formie.

Coś podobnego znajdujemy w powieści „Zbrodnia księdza Moureta” (La faute de l'abbé Mouret, 1875) z jej fantastyczną Paradą i fantastyczną Albiną. „Filistyńskie szczęście” podawane jest w stylu Zoli jako coś spadającego, wymuszonego na zewnątrz, odchodząc w zapomnienie. Wszystko to stoi pod znakiem zniszczenia, kryzysu, ma charakter „fatalny”. W powieści pt. „Radość życia” obok holistycznego, pełnego, głębokiego ujawnienia drobnomieszczańskiej egzystencji, Poetycki zostaje przedstawiony problem tragicznej zagłady, zbliżającej się śmierci tego bytu. Powieść ma wyjątkową konstrukcję: topnienie pieniędzy determinuje rozwój dramatu cnotliwych Chantos, katastrofę gospodarczą, która niszczy „filistyńskich szczęście” zdaje się być główną treścią dramatu.

Jeszcze pełniej wyraża to powieść „Podbój Plassans” (La conquête de Plassans, 1874), gdzie upadek dobrobytu burżuazji i katastrofę gospodarczą interpretuje się jako tragedię o charakterze monumentalnym. Spotykamy całą serię takich „upadków” – nieustannie postrzeganych jako wydarzenia o znaczeniu kosmicznym (rodzina uwikłana w nierozwiązywalne sprzeczności w powieści „Człowiek Bestia” (La bête humaine, 1890), stary Baudu, Bourra w powieści „Panie „Szczęście” (Au bonheur des dames, 1883)). Kiedy jego dobrobyt ekonomiczny się załamuje, handlarz jest przekonany, że wali się cały świat – taka specyficzna hiperbolizacja oznacza w powieściach Zoli katastrofy gospodarcze.

Drobnomieszczanin, przeżywając swój upadek, otrzymuje od Zoli pełny i kompletny wyraz. Ukazana z różnych stron, ukazująca swą istotę w dobie kryzysu, ukazana jako jedność różnorodnych przejawów. Przede wszystkim jest drobnomieszczaninem, który przeżywa dramat załamania gospodarczego. Taki jest Mouret w Podboju Plassans, ten nowy burżuazyjny Hiob, tacy są cnotliwi rentierzy z Chanteau w powieści Radość życia, tacy są bohaterscy sklepikarze porwani przez rozwój kapitalizmu w powieści „Szczęście kobiet”.

Święci, męczennicy i cierpiący, jak wzruszająca Paulina z „Radości życia” czy nieszczęsna Rene z powieści „Zdobycz” (La curée, 1872), czy łagodna Angelika ze „Snu”, do której Albina tak bardzo przypomina w „Zbrodni Abbe Moureta” - oto nowa forma społecznej esencji „bohaterów” Zoli. Ludzi tych charakteryzuje bierność, brak woli, chrześcijańska pokora i uległość. Wszystkich wyróżnia idylliczne piękno, jednak wszystkich przygniata okrutna rzeczywistość. Tragiczny los tych ludzi, ich śmierć, pomimo całej atrakcyjności, piękna tych „cudownych stworzeń”, śmiertelna nieuchronność ich ponurego losu – wszystko to jest wyrazem tego samego konfliktu, który zdeterminował dramat Moureta, którego ekonomia upadał, w żałosnej powieści „Podbój Plassans” „ Istota jest tu ta sama, inna jest tylko forma zjawiska.

Jako najbardziej spójna forma psychologii drobnomieszczaństwa, powieści Zoli dostarczają wielu poszukiwaczy prawdy. Wszyscy gdzieś dążą, przepełnieni jakąś nadzieją. Ale od razu staje się jasne, że ich nadzieje są próżne, a aspiracje ślepe. Ścigany Florent z powieści „Brzuch Paryża” (Le ventre de Paris, 1873), czy nieszczęsny Claude z „Twórczości” (L'œuvre, 1886), czy wegetujący romantyczny rewolucjonista z powieści „Pieniądze” (L 'argent, 1891), czy niespokojny Łazarz z „Radości życia” – wszyscy ci poszukiwacze są jednakowo bezpodstawni i bezskrzydli. Żadnemu z nich nie daje się szansy na osiągnięcie, nikt nie wznosi się do zwycięstwa.

To główne aspiracje bohatera Zoli. Jak widać są wszechstronne. Tym pełniejsza i konkretniejsza jest jedność, w której się one zbiegają. Psychologia upadającego drobnomieszczanina otrzymuje od Zoli niezwykle głęboką, holistyczną interpretację.

Dwie powieści o klasie robotniczej – „Pułapka” (L”assomoir, 1877) i „Germinal” (Germinal, 1885) – wydają się dziełami charakterystycznymi w tym sensie, że problem proletariatu zostaje tu załamany w drobnomieszczańskim Powieści te można nazwać powieściami o „sąsiedztwie klasowym”. Sam Zola ostrzegał, że jego powieści o robotnikach mają na celu usprawnienie i ulepszenie systemu stosunków społeczeństwa burżuazyjnego i wcale nie są „wywrotowe”. obiektywna prawda w tych dziełach w sensie ukazywania współczesnego proletariatu przez Zoli.

Istnienie tej grupy społecznej w twórczości Zoli jest pełne największej tragedii. Wszystko tu jest w rozsypce, wszystko stoi pod znakiem nieuchronności losu. Pesymizm powieści Zoli wyraża się w ich specyficznej, „katastroficznej” strukturze. Sprzeczność zawsze rozwiązuje się w taki sposób, że tragiczna śmierć staje się koniecznością. Wszystkie powieści Zoli mają ten sam rozwój – od szoku do szoku, od jednego paroksyzmu do drugiego, akcja rozwija się, by dojść do katastrofy, która wszystko eksploduje.

Ta tragiczna świadomość rzeczywistości jest bardzo specyficzna dla Zoli – w tym tkwi charakterystyczna cecha jego stylu. Wraz z tym rodzi się postawa wobec świata burżuazyjnego, którą można nazwać sentymentalizmem.

W powieści „Pieniądze” giełda jawi się jako coś przeciwnego zdegenerowanej drobnej burżuazji; w „Ladies' Happiness” – okazały dom towarowy jawi się jako afirmacja nowej rzeczywistości; kolej w powieści „Człowiek Bestia”, rynek z całym złożonym systemem gospodarki towarowej w powieści „Brzuch Paryża”, kamienica przedstawiona jako okazała „maszyna do życia”.

Charakter interpretacji tych nowych obrazów znacznie różni się od wszystkiego, co Zola przedstawił wcześniej. Tu wszystko rządzi, ludzkie doświadczenia spychane są na bok przez problemy zarządzania i organizacji, artysta zajmuje się zupełnie nowymi materiałami – jego sztuka jest wolna od sentymentalizmu.

W pracach Zoli pojawiają się także nowe postacie ludzkie. To już nie są burżuazyjni Jobsowie, nie cierpiący, nie próżni poszukiwacze, ale drapieżcy. Udaje im się. Osiągają wszystko. Aristide Saccard – genialny łotr w powieści „Pieniądze”, Octave Mouret – wysoko wzniosły przedsiębiorca kapitalistyczny, właściciel sklepu Ladies’ Happiness, biurokratyczny drapieżnik Eugene Rougon w powieści „Jego Ekscelencja Eugene Rougon” (1876) – są to nowe obrazy.

Zola przedstawia jego dość kompletną, wszechstronną, rozwiniętą koncepcję – od drapieżnika-karczownika pieniędzy, takiego jak Abbe Fauges w Podboju Plassans, po prawdziwego rycerza kapitalistycznej ekspansji, którym jest Octave Mouret. Stale podkreśla się, że pomimo różnicy skali wszyscy ci ludzie są drapieżnikami, najeźdźcami, wypierającymi szanowanych ludzi tego patriarchalnego, burżuazyjnego świata, który, jak widzieliśmy, został nawoskowany poetycko.

Wizerunek drapieżnika, kapitalistycznego biznesmena ujęty jest w tym samym aspekcie co obraz materialny (rynku, giełdy, sklepu), który w systemie stylu Zoli zajmuje tak istotne miejsce. Ocena drapieżnictwa rozciąga się na świat materialny. W ten sposób paryski rynek i dom towarowy stają się czymś potwornym. W stylu Zoli obraz przedmiotowy i obraz kapitalistycznego drapieżnika należy rozpatrywać jako jeden wyraz, jako dwie rozpoznawalne przez artystę strony świata, dopasowujące się do nowej struktury społeczno-gospodarczej.

W powieści „Szczęście kobiet” dochodzi do zderzenia dwóch bytów – burżuazyjnego i kapitalistycznego. Na kościach zbankrutowanych drobnych sklepikarzy powstaje ogromne przedsiębiorstwo kapitalistyczne – cały przebieg konfliktu przedstawiony jest w taki sposób, że „sprawiedliwość” pozostaje po stronie uciśnionych. W walce zostają pokonani, praktycznie zniszczeni, ale moralnie triumfują. To rozwiązanie sprzeczności w powieści „Szczęście kobiet” jest dla Zoli bardzo charakterystyczne. Artysta rozbija tu przeszłość i teraźniejszość: z jednej strony jest głęboko związany z upadającą egzystencją, z drugiej myśli już o sobie w jedności z nowym sposobem życia, jest już na tyle wolny, by wyobrażać sobie świat w jego realnych powiązaniach, w jego pełni treści.

Twórczość Zoli ma charakter naukowy, wyróżnia go chęć podniesienia „produkcji” literackiej do poziomu wiedzy naukowej swoich czasów. Jego metoda twórcza została uzasadniona w specjalnym dziele „Powieść eksperymentalna” (Le roman experimental, 1880). Widać tu, jak konsekwentnie artysta realizuje zasadę jedności myślenia naukowego i artystycznego. „Powieść eksperymentalna” jest logiczną konsekwencją ewolucji naukowej naszego stulecia – mówi Zola, podsumowując swoją teorię metody twórczej, czyli przeniesienia technik badań naukowych do literatury (w szczególności Zola opiera się na pracach słynnego fizjologa Claude'a Bernarda). Cały cykl Rougon-Macquart realizowany jest w oparciu o badania naukowe prowadzone zgodnie z zasadami „powieści eksperymentalnej”. Stypendium Zoli świadczy o ścisłym związku artysty z głównymi nurtami swojej epoki.

Wspaniała seria „Rougon-Macquart” jest przesycona elementami planowania; schemat naukowej organizacji tego dzieła wydawał się Zoli istotną koniecznością. Plan organizacji naukowej, naukowy sposób myślenia – to główne postanowienia, które można uznać za punkty wyjścia stylu Zoli.

Ponadto był fetyszystą naukowej organizacji dzieła. Jego sztuka nieustannie narusza granice teorii, ale sama natura planowania i fetyszyzmu organizacyjnego Zoli jest dość specyficzna. Tu właśnie wchodzi w grę charakterystyczny sposób prezentacji, który wyróżnia ideologów inteligencji technicznej. Nieustannie akceptują organizacyjną powłokę rzeczywistości jako całość rzeczywistości, forma zastępuje treść. Zola wyrażał w swoich przerostach planu i organizacji typową świadomość ideologa inteligencji technicznej. Zbliżanie się do epoki odbywało się poprzez swego rodzaju „technizację” burżuazji, która zdawała sobie sprawę ze swojej nieumiejętności organizowania się i planowania (za tę niezdolność jest zawsze krytykowany przez Zolę – „Szczęście dam”); Wiedza Zoli o epoce rozkwitu kapitalizmu realizowana jest poprzez fetyszyzm planowy, organizacyjny i techniczny. Do tego fetyszyzmu nawiązuje teoria metody twórczej Zoli, specyfika jego stylu ujawniająca się w momentach nawiązujących do epoki kapitalistycznej.

Przykładem takiego fetyszyzmu może być powieść „Doktor Pascal” (Docteur Pascal, 1893), kończąca cykl Rougon-Macquart – na pierwszym miejscu stawiane są tu kwestie organizacji, systematyki i konstrukcji powieści. Powieść ta odsłania także nowy obraz człowieka. Doktor Pascal to coś nowego zarówno w stosunku do upadających filistynów, jak i zwycięskich kapitalistycznych drapieżników. Inżynier Gamelin w „Pieniądze”, kapitalistyczny reformator w powieści „Praca” (Travail, 1901) – wszystko to są odmiany nowego wizerunku. W Zoli nie jest ona dostatecznie rozwinięta, dopiero się wyłania, po prostu staje, ale jej istota jest już dość jasna.

Postać doktora Pascala jest pierwszym schematycznym szkicem iluzji reformistycznej, która wyraża fakt, że drobnomieszczaństwo, formę praktyki, jaką reprezentuje styl Zoli, jest „technizowane” i pogodzone z epoką.

Typowe cechy świadomości inteligencji technicznej, przede wszystkim fetyszyzm planu, systemu i organizacji, przenoszone są na szereg obrazów świata kapitalistycznego. Takim jest na przykład Octave Mouret z Ladies' Happiness, nie tylko wielki drapieżnik, ale i wielki racjonalizator. Rzeczywistość, którą do niedawna oceniano jako świat wrogi, obecnie postrzegana jest w kategoriach pewnego rodzaju „organizacyjnej” iluzji. Chaotyczny świat, którego brutalne okrucieństwo zostało niedawno udowodnione, zaczyna być teraz przedstawiany w różowej szacie „planu”; nie tylko powieść, ale także rzeczywistość społeczna jest planowana na podstawie naukowej.

Zola, który zawsze skłaniał się ku uczynieniu ze swojej twórczości narzędzia „reformy”, „poprawy” rzeczywistości (co znalazło odzwierciedlenie w dydaktyce i retoryce jego techniki poetyckiej), teraz dochodzi do utopii „organizacyjnych”.

Niedokończona seria „Ewangelie” („Płodność” - „Fécondité”, 1899, „Praca”, „Sprawiedliwość” - „Vérité”, 1902) wyraża ten nowy etap w twórczości Zoli. Charakterystyczne zawsze dla Zoli momenty fetyszyzmu organizacyjnego, tutaj rozwijają się szczególnie konsekwentnie. Reformizm staje się tutaj coraz bardziej ekscytującym, dominującym elementem. W „Fertility” kreowana jest utopia dotycząca planowanej reprodukcji ludzkości, która ewangelia ta zamienia się w żałosną demonstrację przeciwko spadającemu wskaźnikowi urodzeń we Francji.

W przerwie pomiędzy seriami – „Rougon-Macquart” i „Ewangelie” – Zola napisał swoją antyklerykalną trylogię „Miasta”: „Lourdes” (Lourdes, 1894), „Rzym” (Rzym, 1896), „Paryż” (Paryż, 1898). Dramat poszukującego sprawiedliwości księdza Pierre’a Fromenta jawi się jako moment krytyki świata kapitalistycznego, otwierający możliwość pojednania z nim. Synowie niespokojnego opata, który zdjął sutannę, pełnią rolę ewangelistów reformistycznej odnowy.

Zola zyskała popularność w Rosji kilka lat wcześniej niż we Francji. Już „Contes à Ninon” odnotowano przychylną recenzją („Notatki ojczyzny”, 1865, t. 158, s. 226-227). Wraz z pojawieniem się tłumaczeń dwóch pierwszych tomów Rougona-Macquarta (Bulletin of Europe, 1872, k. 7 i 8) rozpoczęło się jego przyswajanie przez szerokie grono czytelników. Tłumaczenia dzieł Zoli ukazały się z cięciami ze względów cenzuralnych; nakład powieści La curee, wydanej w r. Karbasnikowa (1874) została zniszczona.

Powieść „Le ventre de Paris” w tłumaczeniu symultanicznym „Delo”, „Biuletyn Europy”, „Notatki ojczyzny”, „Biuletyn Rosyjski”, „Iskra” i „Biblia. tani i publiczny dostęp.” i opublikowane w dwóch oddzielnych wydaniach, ostatecznie ugruntowało reputację Zoli w Rosji.

W latach 70. XIX wieku Zolę wchłaniały głównie dwie grupy czytelników – radykalny plebs i liberalna burżuazja. Pierwszych przyciągnęły szkice drapieżnej moralności burżuazji, które wykorzystaliśmy w naszej walce z entuzjazmem dla możliwości rozwoju kapitalistycznego w Rosji. Ci ostatni znaleźli u Zoli materiał, który wyjaśnił ich własne stanowisko. Obie grupy wykazały duże zainteresowanie teorią powieści naukowej, upatrując w niej rozwiązania problemu konstruowania fikcji tendencyjnej (Boborykin P. Prawdziwa powieść we Francji // Otechestvennye zapisy. 1876. Księgi 6, 7).

„Russian Messenger” wykorzystał blady portret Republikanów w „La Fortune de Rougon” i „Le Ventre de Paris”, aby walczyć z wrogą ideologią radykałów. Od marca 1875 do grudnia 1880 Zola współpracował z Vestnikiem Evropy. Opublikowane tutaj 64 „Listy paryskie” składały się z esejów społecznych i codziennych, opowiadań, korespondencji krytycznej z literatury, krytyki artystycznej i teatralnej i po raz pierwszy położyły podwaliny „naturalizmu”. Pomimo sukcesu korespondencja Zoli wywołała rozczarowanie kręgów radykalnych teorią powieści eksperymentalnej. Pociągnęło to za sobą, przy niewielkim sukcesie w Rosji takich dzieł Zoli, jak „L'assomoir”, „Une page d'amour” i skandalicznej sławie „Nany”, upadek autorytetu Zoli (Basardin V. Newest Nana-naturalizm // Biznes 1880 Książki 3 i 5, Temlinsky S. Zolyizm w Rosji. M., 1880).

Od początku lat 80. XIX w. Wpływ literacki Zoli stał się zauważalny (w opowiadaniach „Varenka Ulmina” L. Ya. Stechkiny, „Skradzione szczęście” Was. I. Niemirowicza-Danczenki, „Kennel”, „Szkolenie”, „Młodzi” P. Boborykina). Wpływ ten był nieznaczny, a przede wszystkim dotknął P. Boborykina i M. Bielińskiego (I. Jasińskiego).

W latach 80. i w pierwszej połowie 90. XIX w. Powieści Zoli nie cieszyły się wpływem ideologicznym i krążyły przede wszystkim w mieszczańskich środowiskach czytelniczych (tłumaczenia ukazywały się regularnie w „Książce Tygodnia” i „Observerze”). W latach 90. XIX wieku. Zola ponownie uzyskał duże wpływy ideologiczne w Rosji w związku z echami sprawy Dreyfusa, kiedy w Rosji wybuchła głośna kontrowersja wokół nazwiska Zoli („Emile Zola i kapitan Dreyfus. Nowa powieść sensacyjna”, zeszyty I-XII, Warszawa , 1898).

Najnowsze powieści Zoli ukazywały się w tłumaczeniu na język rosyjski w 10 lub więcej wydaniach jednocześnie. W XX w., zwłaszcza po 1905 r., zainteresowanie Zolą wyraźnie osłabło, by ponownie powrócić po 1917 r. Już wcześniej powieści Zoli otrzymały funkcję materiału propagandowego („Praca i kapitał”, opowiadanie na podstawie powieści Zoli „W kopalniach” ” („Germinal”), Simbirsk, 1908) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Komu proletariat stawia pomniki), M., 1919).

Pisarz Emile Zola urodził się 2 kwietnia 1840 roku w Paryżu i wychował się w rodzinie włosko-francuskiej. Emil spędził dzieciństwo i lata szkolne w Aix-en-Provence. Gdy nie miał jeszcze 7 lat, zmarł jego ojciec, a rodzina znalazła się w bardzo trudnej sytuacji materialnej. Madame Zola, licząc na wsparcie przyjaciół zmarłego męża, w 1858 roku przeprowadziła się z synem do Paryża.

Na początku 1862 roku Emil dostał pracę w wydawnictwie Ashet, gdzie dobrze zarabiał i mógł spędzać wolny czas na zajęciach literackich. Zola czyta z pasją, śledzi nowości wydawnicze, pisze recenzje najnowszych wydań książek do magazynów i gazet, nawiązuje znajomości z popularnymi pisarzami, próbuje swoich sił w prozie i poezji.

Zola pracował w wydawnictwie około 4 lat i zrezygnował, mając nadzieję, że uda mu się utrzymać swój talent literacki. W 1864 roku opublikował swoją debiutancką książkę „Opowieści Ninon”, w której zebrał historie z różnych lat. Ten okres twórczości charakteryzuje się wpływem romantyzmu.

W listopadzie 1865 roku ukazała się jego pierwsza powieść „Wyznanie Claude’a”, którą zadedykował swoim przyjaciołom, Paulowi Cézanne’owi i Baptistinowi Bayle’owi. Przybyły do Paryża z Aix Cézanne wprowadził Zolę w środowisko malarzy, wspólnie zwiedzili pracownie Camille'a Pissarro, Edgara Degasa, spotkali się z Edouardem Manetem i wieloma artystami. Emile Zola energicznie włączył się w walkę utalentowanych mistrzów, którzy swoją oryginalną kreatywnością rzucili wyzwanie tradycyjnej szkole akademickiej.

Powieści „Wyznanie Klaudii”, „Testament zmarłego”, „Tajemnice Marsylii” ukazują historię wzniosłej miłości, przeciwstawienia rzeczywistości i snów oraz przekazują charakter idealnego bohatera.

Na szczególną uwagę zasługuje powieść „Wyznanie Klaudii”. To brutalna i słabo zawoalowana autobiografia. Ta kontrowersyjna książka wywołała skandal w osobowości Emila i przyniosła długo oczekiwaną popularność.

Emil Zola. Portret autorstwa Edouarda Maneta. 1868

W 1868 roku Emile wpadł na pomysł napisania serii powieści poświęconych jednej rodzinie – Rougon-Macquarts. Losy tych ludzi badane są od kilku pokoleń. Pierwsze książki z serii nie wzbudziły większego zainteresowania czytelników, ale tom 7, „Pułapka”, był skazany na wielki sukces. Zwiększył nie tylko sławę Zoli, ale także jego majątek. A wszystkie kolejne powieści z tej serii zostały przyjęte przez fanów tego francuskiego pisarza z wielkim entuzjazmem.

Najważniejszym osiągnięciem literackim Zoli jest dwadzieścia tomów obszernego cyklu Rougona-Macquarta. Ale wcześniej udało mu się jeszcze napisać „Teresę Raquin”. Po swoim oszałamiającym sukcesie Emil opublikował jeszcze 2 cykle: „Trzy miasta” - „Lourdes”, „Rzym”, „Paryż”; oraz „Cztery Ewangelie” (w sumie były 3 tomy). Tym samym Zola stał się pierwszym pisarzem, który stworzył serię książek o członkach tej samej rodziny. Sam pisarz, wymieniając powody wyboru takiej struktury cykli, argumentował, że chce wykazać działanie praw dziedziczności.

Zola pracowała nad tym cyklem przez ponad 20 lat. Koncepcja epopei Zoli wywodzi się z „Ludzkiej komedii” O. de Balzaca, jednak Zola przeciwstawia badania Balzaca nad społecznymi i moralnymi źródłami kontrolującymi człowieka z badaniem temperamentu, budowy fizjologicznej, dziedziczności w połączeniu z wpływem czynników społecznych , czynniki „środowiskowe” – pochodzenie, wychowanie, warunki życia.

Zola wprowadza do literatury dane z odkryć nauk przyrodniczych: medycyny i fizjologii (dzieła fizjologów i psychiatrów C. Bernarda, C. Letourneau), darwinizmu społecznego i estetyki pozytywizmu (E. Renan, I. Taine). Iście epickie ujęcie wszystkich aspektów życia publicznego i prywatnego zauważalne jest przede wszystkim w różnorodności tematycznej cyklu. Oto wojna francusko-pruska („Zdobycie Plassina”, „Klęska”), życie chłopskie i wiejskie („Ziemia”), praca górników i ruch socjalistyczny („Germinal”) oraz życie bohemy, pierwsze przemówienia impresjonistów przeciwko akademizmowi („Twórczość”), giełdzie i finansom („Pieniądze”) i handlowi („Szczęście kobiet”, „Brzuch Paryża”), kurtyzanom i „damy półświata” („Nana”) i psychologia uczuć religijnych („Nana”). Sen”) oraz zbrodnie i skłonności patologiczne („Człowiek-Bestia”).

Maupassant nazwał powieść „Stworzenie” „niesamowitą”. Pisał rosyjski krytyk Stasow „Jak trafnie przedstawiony jest artystyczny świat współczesnej Francji! Jak wiernie oddano różnorodne charaktery i osobowości współczesnych artystów!”

„Stworzenie” – czternasta powieść z serii – Zola zaczął pisać w maju 1885 roku, a skończył dziewięć miesięcy później. 23 lutego 1886 roku poinformował swojego przyjaciela Cear'a: "Mój drogi Cear, właśnie dzisiaj rano skończyłem z "Kreatywnością". Jest to książka, w której uchwyciłem moje wspomnienia i wylałem swoją duszę... "

Zakres „Twórczości”, jak ją określił Zola w planie sporządzonym w 1869 r., to „ świat sztuki; bohaterem jest Claude Duval (Lantier), drugie dziecko małżeństwa robotniczego. Dziwny efekt dziedziczności.”

Fabuła „Kreatywności” została oparta na prawdziwych wydarzeniach i faktach z życia pisarza i jego przyjaciół – Cezanne’a i Bayle’a, a także Edouarda Maneta, Claude’a Moneta i wielu innych. Treść powieści wiąże się z kontrowersją, jaką pisarz toczył w latach 60. w obronie grupy młodych malarzy. W 1866 roku, w przededniu otwarcia Salonu – tradycyjnej wystawy sztuk pięknych – ukazały się drukiem dwa sensacyjne artykuły mało znanego wówczas krytyka Emila Zoli. W artykułach tych zarzucał jury, które wybrało obrazy na wystawę, że nie chciało dać publiczności możliwości zobaczenia „ odważne, pełnokrwiste obrazy i szkice zaczerpnięte z samej rzeczywistości”. Na Salonie – zauważył Zola – obrazy utalentowanych malarzy prezentowane są nie tylko dlatego, że ich twórczość zaprzecza skostniałym tradycjom szkoły akademickiej i tym samym podważa prestiż wpływowej kasty.

Odbyło się wiele dyskusji na temat prototypów głównych bohaterów „Stworzenia”. Twierdzono, że Sandoz jest portretem samego Zoli (w odręcznych notatkach do „Stworzenia” Zola wskazał, że „Sandoz został przedstawiony, aby naświetlić moje poglądy na temat sztuki”); w Fagerolles widzieli zarówno Paula Bourgeta, jak i Guimeta, w krytyce Jory'ego widzieli portret Paula Alexisa, w obrazie Bongranda znaleźli wiele Maneta, ale jeszcze więcej Flauberta. Jeśli chodzi o Claude’a Lantiera, w swoich odręcznych notatkach do „Stworzenia” Zola pisze: „Claude, który popełnił samobójstwo na oczach swojego niedokończonego dzieła, to Manet, Cezanne, ale bardziej Cezanne”.
Twórczości nie należy jednak postrzegać jako historii impresjonizmu. Powieść Zoli to przede wszystkim powieść o relacji sztuki do rzeczywistości, będąca odpowiedzią na przekonania krytyków, że sztuka i prawdziwe życie nie dają się pogodzić. Zola wystąpił w obronie sztuki prawdy w życiu. Pokazał to na tragicznym przykładzie losów Claude’a Lantiera „Tylko twórcy życia triumfują w sztuce, tylko ich geniusz jest płodny…” Taka konkluzja pisarza potwierdza niespójność subiektywnie idealistycznego spojrzenia na sztukę.
Powieść Emila Zoli podnosi kurtynę na świat ludzi całym sercem oddanych sztuce, na co dzień doświadczających piekła i nieba, nie bojących się rzucić wyzwania światu zastygłemu w monotonii.

Fragment powieści „Kreatywność”

„Oślepiająca błyskawica oświetliła ją ponownie, a ona natychmiast zamilkła, szeroko otworzyła oczy i zaczęła rozglądać się z przerażeniem. Spowite fioletową mgłą nieznane miasto stało przed nią niczym duch. Deszcz ustał. Na drugim brzegu Sekwany, przy Quai des Ormes, stały małe, szare domki pokryte szyldami o nierównej linii dachów; za nimi horyzont rozszerzył się, rozjaśnił, obramowany był po lewej stronie dachami z błękitnego łupka na wieżach ratusza, po prawej stronie ołowianą kopułą katedry św. Paweł. Sekwana w tym miejscu jest bardzo szeroka, a dziewczyna nie mogła oderwać wzroku od jej głębokich, czarnych, ciężkich wód, przelewających się od masywnych łuków mostu Marii po zwiewne łuki nowego mostu Ludwika Filipa. Rzekę usiały dziwne cienie, była tam śpiąca flotylla łodzi i jałowców; a do nabrzeża zacumowano pływającą maszynę do prania i pogłębiania; na przeciwległym brzegu stały barki wypełnione węglem, barki załadowane kamieniem budowlanym, a nad wszystkim górował gigantyczny dźwig. Światło błyskawicy przygasło. Wszystko zniknęło.”

Przeczytaj powieść w całości

Republikanin i DemokrataZolawspółpracował z prasą opozycyjną, pisał i rozpowszechniał artykuły demaskujące francuską armię i reakcyjny reżim Napoleona.

Kiedy Zola interweniował w skandaliczną aferę Dreyfusa, stało się to sensacją. Emil był przekonany, że Alfred Dreyfus, oficer francuskiego sztabu generalnego, będący Żydem, został w 1894 roku niesłusznie skazany za sprzedaż Niemcom tajemnic wojskowych. W ten sposób pisarz zdemaskował dowództwo armii, wskazując na ich odpowiedzialność za pomyłkę wymiaru sprawiedliwości. Zola sformalizował swoje stanowisko w formie listu otwartego i wysłał go do Prezydenta RP z dopiskiem „Oskarżam”. Pisarz został skazany na rok więzienia za zniesławienie. Ale Emil uciekł do Anglii i wrócił do ojczyzny w 1899 r., kiedy Dreyfus został ostatecznie uniewinniony.

Zola zajęła drugie miejsce po Victorze Hugo w rankingu popularności francuskich pisarzy. Ale 28 września 1902 roku pisarz zmarł nagle w wyniku wypadku we własnym paryskim mieszkaniu. Doznał zatrucia tlenkiem węgla. Ale najprawdopodobniej zostało to zorganizowane przez jego wrogów politycznych. Emile Zola był zagorzałym obrońcą humanizmu i demokracji, za co zapłacił życiem.

goldlit.ru ›Zola

Emile Zola (1840–1902), pisarz francuski. Urodził się 2 kwietnia 1840 roku w Paryżu, w rodzinie włosko-francuskiej: jego ojciec był Włochem, inżynierem budownictwa lądowego. Emil spędził dzieciństwo i lata szkolne w Aix-en-Provence, gdzie jednym z jego najbliższych przyjaciół był artysta P. Cezanne.

Miał niespełna siedem lat, gdy zmarł jego ojciec, pozostawiając rodzinę w poważnych tarapatach. W 1858 roku, licząc na pomoc przyjaciół zmarłego męża, Madame Zola przeprowadziła się z synem do Paryża.

Jedynym szczęściem w życiu jest ciągłe dążenie do przodu.

Zola Emil

Na początku 1862 roku Emilowi udało się znaleźć miejsce w wydawnictwie Ashet. Po około czterech latach pracy rzucił pracę w nadziei, że uda mu się utrzymać z pracy literackiej.

W 1865 roku Zola opublikował swoją pierwszą powieść – twardą, słabo zawoalowaną autobiografię La Confession de Claude (1865). Książka przyniosła mu skandaliczną sławę, którą dodatkowo spotęgowała żarliwa obrona malarstwa E. Maneta w jego recenzji z wystawy sztuki z 1866 roku.

Około 1868 roku Zola wpadł na pomysł serii powieści poświęconych jednej rodzinie (Rougon-Macquarts), której losy toczą się na przestrzeni czterech–pięciu pokoleń. Różnorodność nowatorskich wątków pozwoliła ukazać wiele aspektów życia Francuzów w okresie Drugiego Cesarstwa.

Pewnego razu padły straszne słowa: „Błogosławieni ubodzy w duchu” – z powodu tego niszczycielskiego błędu ludzkość cierpiała przez dwa tysiące lat.

Zola Emil

Pierwsze książki z serii nie wzbudziły większego zainteresowania, ale tom siódmy, Pułapka (L'Assommoir, 1877), odniósł ogromny sukces i przyniósł Zoli sławę i fortunę. Kupił dom w Meudon pod Paryżem i zgromadził wokół siebie młodych pisarzy (m.in. J.C. Huysmansa i Guya de Maupassanta), którzy utworzyli krótkotrwałą „szkołę naturalistyczną”.

Kolejne powieści z tej serii spotkały się z ogromnym zainteresowaniem – z równą gorliwością je piętnowano, jak i chwalono. Dwadzieścia tomów serii Rougon-Macquart stanowi największe osiągnięcie literackie Zoli, choć warto także zwrócić uwagę na wcześniejsze (1867) wnikliwe studium Thérèse Raquin na temat wyrzutów sumienia mordercy i jego wspólnika.

W ostatnich latach życia Zola stworzył jeszcze dwa cykle: Trzy miasta (Les Trois Villes, 1894–1898) – Lourdes, Rzym, Paryż; oraz Cztery Ewangelie (Les Quatre Évangiles, 1899–1902), które pozostały niedokończone (tom czwarty nigdy nie powstał).

Autor jest zarówno badaczem, jak i eksperymentatorem.

Zola Emil

Zola jako pierwsza pisarka stworzyła serię książek o członkach tej samej rodziny. Za jego przykładem poszło wielu, m.in. J. Duhamel (kroniki Pasquiera), D. Galsworthy (Saga Forsyte'ów) i D. Masters (książki o Dzikich). Jednym z powodów, który skłonił Zoli do wyboru struktury cyklu, była chęć pokazania działania praw dziedziczności.

Rougon-Macquartowie są potomkami ułomnej kobiety, która umiera w ostatnim tomie serii, dochodząc do stu lat i całkowicie tracąc rozum. Od jej dzieci – jednego prawowitego i dwóch nieślubnych – wywodzą się trzy gałęzie klanu. Pierwszą reprezentują zamożni Rougoni, członkowie tej rodziny pojawiają się w takich powieściach jak Jego Ekscelencja Eugène Rougon (Son Excellence Eugène Rougon, 1876) – studium machinacji politycznych za panowania Napoleona III; Ekstrakcja (La Curée, 1871) i Pieniądze (L'Argent, 1891), które zajmują się spekulacją ziemią i papierami wartościowymi.

Drugą gałęzią rodzaju jest rodzina Mouret. Octave Mouret, ambitny kobieciarz w Pot-Bouille (1882), tworzy jeden z pierwszych paryskich domów towarowych na łamach Ladies' Happiness (Au Bonheur des dames, 1883), podczas gdy pozostali członkowie rodziny prowadzą coś więcej niż skromne życie, jak wiejski proboszcz Serge Mouret w tajemniczej i poetyckiej powieści Wykroczenie opata Moureta (La Faute de l'Abbé Mouret, 1875).

Przesądy osłabiają i czynią cię głupim.

Zola Emil

Przedstawiciele trzeciej gałęzi, Macquartowie, są wyjątkowo niestabilni, ponieważ ich przodek Antoine Macquart był alkoholikiem.

Członkowie tej rodziny odgrywają znaczącą rolę w najpotężniejszych powieściach Zoli, takich jak Brzuch Paryża (Le Ventre de Paris, 1873), odtwarzający atmosferę centralnego rynku stolicy; Pułapka, w której życie paryskich robotników w latach 60. XIX wieku ukazane jest w ostrej tonacji; Nana (1880), której bohaterka, przedstawicielka trzeciego pokolenia Macquartów, zostaje prostytutką, a jej seksualny magnetyzm przeraża wyższe sfery; Germinal (1885), największe dzieło Zoli, poświęcone strajkowi górników w kopalniach północnej Francji; Twórczość (L’Oeuvre, 1886), która obejmuje cechy wielu znanych artystów i pisarzy epoki; Ziemia (La Terre, 1887), opowieść o życiu chłopskim; Człowiek-Bestia (La Bête humaine, 1890), opisujący życie kolejarzy, i wreszcie La Débâcle (1892), opis wojny francusko-pruskiej i pierwsza większa powieść wojenna w literaturze francuskiej.

Do czasu ukończenia cyklu (1903) Zola cieszył się światową sławą i według wszelkich relacji był największym pisarzem we Francji po V. Hugo. Tym bardziej sensacyjna była jego interwencja w aferę Dreyfusa (1897–1898). Zola przekonał się, że Alfred Dreyfus, oficer francuskiego sztabu generalnego i Żyd, został w 1894 roku niesłusznie skazany za sprzedaż Niemcom tajemnic wojskowych.

Dzieło sztuki to fragment natury przefiltrowany przez temperament artysty.

Zola Emil

Zdemaskowanie kierownictwa armii, na którym ciąży główna odpowiedzialność za oczywistą pomyłkę sądową, przyjęło formę listu otwartego do Prezydenta RP zatytułowanego „Oskarżam” (J'accuse, 1898). Skazany na rok więzienia za zniesławienie, Zola uciekł do Anglii i mógł wrócić do ojczyzny w 1899 roku, gdy sytuacja zmieniła się na korzyść Dreyfusa.

Język dzieł Francuski Nagrody

Działa na stronie Lib.ru Pliki na Wikimedia Commons Cytaty z Wikicytatów

W ostatnim okresie życia Zola skłaniał się ku światopoglądowi socjalistycznemu, nie wychodząc poza radykalizm. Jako najwyższy punkt biografii politycznej Zoli należy wskazać jego udział w aferze Dreyfusa, która obnażyła sprzeczności Francji w latach 90. XIX wieku - słynny artykuł „J'accuse” („oskarżam”), za który pisarz zapłacił z wygnaniem w Anglii (1898).

Śmierć [ | ]

W 1953 roku dziennikarz Jean Borel opublikował w gazecie Libération śledztwo zatytułowane „Czy Zola został zabity?” stwierdzając, że śmierć Zoli mogła być raczej zabójstwem niż wypadkiem. Swoje twierdzenie oparł na rewelacjach normańskiego farmaceuty Pierre'a Aquina, który powiedział, że kominiarz Henri Bouronfosse przyznał mu, że komin w mieszkaniu Emile'a Zoli w Paryżu został celowo zablokowany.

Życie osobiste [ | ]

Emil Zola był dwukrotnie żonaty; z drugą żoną (Jeanne Rosero) miał dwójkę dzieci.

Pamięć [ | ]

Merkury został nazwany na cześć Émile’a Zoli.

W paryskim metrze znajduje się stacja Avenue Emile Zola na linii 10 obok ulicy o tej samej nazwie.

kreacja [ | ]

Pierwsze przedstawienia literackie Zoli sięgają lat 60. XIX wieku – Opowieści Ninon ( Contes i Ninon, 1864), „Wyznanie Klaudiusza” ( „Spowiedź de Claude”., 1865), „Testament umarłych” ( Le vœu d'une morte, 1866), „Tajemnice Marsylii” ( Les Mystères de Marseille, 1867).

Emil Zola ze swoimi dziećmi

Młody Zola szybko zbliża się do swojego głównego dzieła, będącego centralnym ośrodkiem jego twórczości – 20-tomowej serii Rougon-Macquart ( Les Rougon-Macquart). Już powieść „Teresa Raquin” ( Teresa Raquin, 1867) zawierał główne elementy treści wspaniałej „Historii naturalnej i społecznej jednej rodziny w epoce Drugiego Cesarstwa”.

Zola wkłada wiele wysiłku, aby pokazać, jak prawa dziedziczności wpływają na poszczególnych członków rodziny Rougon-Macquart. Cały epos łączy starannie opracowany plan oparty na zasadzie dziedziczności - we wszystkich powieściach serii występują członkowie tej samej rodziny, tak szeroko rozgałęzionej, że jej gałęzie przenikają zarówno najwyższe warstwy Francji, jak i jej niższe warstwy.

Emil Zola (1870)

Emile Zola z kamerą

Emil Zola

Rodzina Zoli

Niedokończony cykl „Cztery Ewangelie” („Owocność” ( Fécondite, 1899), „Praca”, „Prawda” ( Verite, 1903), „Sprawiedliwość” ( Sprawiedliwość, nieukończony)) wyraża ten nowy etap w twórczości Zoli.

W przerwie pomiędzy cyklami Rougon-Macquart i Cztery Ewangelie Zola napisał trylogię Trzy Miasta: Lourdes ( Lourdes, 1894), „Rzym” ( Rzym, 1896), „Paryż” ( Paryż, 1898).

Emil Zola w Rosji[ | ]

Emil Zola zyskał popularność w Rosji kilka lat wcześniej niż we Francji. Już „Opowieści Ninon” zostały odnotowane w życzliwej recenzji („Notatki ojczyzny”. T. 158. - s. 226-227). Wraz z pojawieniem się tłumaczeń dwóch pierwszych tomów Rougon-Macquart (Biuletyn Europy, księgi 7 i 8) rozpoczęła się jego asymilacja przez szerokie grono czytelników. Tłumaczenia dzieł Zoli ukazały się ze skróconymi ze względów cenzuralnych nakładem powieści „Prey”, wydanej w wydawnictwie. Karbasnikowa (1874) została zniszczona.

Powieść „Brzuch Paryża” w tłumaczeniu symultanicznym „Delo”, „Biuletyn Europy”, „Notatki ojczyzny”, „Biuletyn Rosyjski”, „Iskra” i „Biblia. tani i publiczny dostęp.” i opublikowane w dwóch oddzielnych wydaniach, ostatecznie ugruntowało reputację Zoli w Rosji.

Najnowsze powieści Zoli ukazywały się w tłumaczeniu na język rosyjski w 10 lub więcej wydaniach jednocześnie. W latach 1900., zwłaszcza później, zainteresowanie Zolą zauważalnie osłabło, by później ponownie je ożywić. Jeszcze wcześniej powieści Zoli otrzymały funkcję materiału propagandowego („Praca i kapitał”, opowiadanie na podstawie powieści Zoli „W kopalniach” („Germinal”), Simbirsk) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Komu proletariat wznosi pomniki), M. , ).

Pracuje [ | ]

Powieści [ | ]

Wyznanie Klaudii ( „Spowiedź de Claude”., 1865)
Testament zmarłego ( Le vœu d'une morte, 1866)
Teresa Raquin ( Teresa Raquin, 1867)
Sekrety Marsylii ( Les Mystères de Marseille, 1867)
Madeleine Fera ( Madeleine Ferat, 1868)

Rougona-Macquarta [ | ]

Trzy miasta [ | ]

Lourdes ( Lourdes, 1894)
Rzym ( Rzym, 1896)
Paryż ( Paryż, 1898)

Cztery Ewangelie[ | ]

Płodność ( Fécondite, 1899)
Praca ( Bóle porodowe, 1901)
Prawda ( Verite, 1903)
Sprawiedliwość ( Sprawiedliwość, nie skończony)

Historie [ | ]

Oblężenie młyna ( Attaque du Moulin, 1880)
Pani Sourdis ( Pani Sourdis, 1880)
Kapitan Bührl ( Le Capitaine Burle, 1882)

Powieści [ | ]

Opowieści Ninon ( Contes i Ninon, 1864)
Nowe Opowieści Ninon ( Nouveaux contes à Ninon, 1874)

Odtwarza [ | ]

Spadkobiercy Rabourdina ( Les heritiers Rabourdin, 1874)
Pączek róży ( Butelka róży, 1878)
Rena ( Renee, 1887)
Madelena ( Madeleine, 1889)

Twórczość literacka i publicystyczna[ | ]

Czego nienawidzę ( Moje haines, 1866)
Mój salon ( Pon Salon, 1866)
Edouarda Maneta ( Edwarda Maneta, 1867)
Powieść eksperymentalna ( Eksperyment Le Romana, 1880)
Pisarze przyrodnicy ( Les romanciers naturalistes, 1881)
Naturalizm w teatrze ( Le Naturalisme w teatrze, 1881)
Nasi dramatopisarze ( Nos autors dramatiques, 1881)
Dokumenty literackie ( Dokumenty littéraires, 1881)
Wędrówka ( Jedna kampania, 1882)
Nowa kampania ( Nowa kampania, 1897)
Chodzi w prawdzie ( La verité en marche, 1901)

Wydania w języku rosyjskim[ | ]

Teresę Raquin. Kiełkujący. – M.: Fikcja, 1975. (Biblioteka Literatury Światowej).
Kariera Rougonów. Ekstrakcja. – M.: Fikcja, 1980. (Biblioteka klasyków).
Pułapka. Kiełkujący. – M.: Fikcja, 1988. (Biblioteka klasyków).

Wybrana literatura o Zoli[ | ]

Lista esejów

Kompletne dzieła E. Zoli z ilustracjami. - P.: Bibliothèque-Charpentier, 1906.
L'Acrienne. - 1860.
Temlinsky S. Zolaizm, krytyczny. szkic, wyd. 2., wyd. i dodatkowe - M., 1881.
Boborykin P. D.(w: „Notatki krajowe”, 1876, „Biuletyn Europy”, 1882, I i „Observer”, 1882, XI, XII)
Arseniew K.(w „Biuletynie Europy”, 1882, VIII; 1883, VI; 1884, XI; 1886, VI; 1891], IV i w „Studiach Krytycznych”, t. II, St. Petersburg, )
Andriejewicz W.// „Biuletyn Europy”. - 1892, VII.
Słonimski L. Zola. // „Biuletyn Europy”. - 1892, IX.
Michajłowski N.K.(w Dziełach wszystkich zebranych, t. VI)
Brandes G.// „Biuletyn Europy”. - 1887. - X, do zbioru. kompozycja
Barro E. Zola, jego życie i działalność literacka. - Petersburgu. , 1895.
Pelissier J. Literatura francuska XIX wieku. - M., 1894.
Shepelevich L. Yu. Nasi współcześni. - Petersburgu. , 1899.
Kudrin N.E. (Rusanow). E. Zola, Szkic literacko-biograficzny. - „Rosyjskie bogactwo”, 1902, X (oraz w „Galerii współczesnych francuskich gwiazd”, 1906).
Aniczkow Ew. E. Zola, „Świat Boga”, 1903, V (oraz w książce „Prekursorzy i współcześni”).
Vengerova E. Zola, Esej krytyczno-biograficzny, „Biuletyn Europy”, 1903, IX (oraz w „Charakterystyce literackiej”, księga II, St. Petersburg, 1905).
Łoziński Ewg. Idee pedagogiczne w twórczości E. Zoli. // „Myśl Rosyjska”, 1903, XII.
Weselowski Yu. E. Zola jako poeta i humanista. // „Biuletyn Oświatowy”, 1911. - I, II.
Fritsche V. M. E.Zola. - M., 1919.
Fritsche V. M. Esej na temat rozwoju literatury zachodnioeuropejskiej. - M.: Giza, 1922.
Eichenholtza M. E.Zola (-). // „Prasa i rewolucja”, 1928, I.
Trunin K. Emil Zola. Krytyka i analiza dziedzictwa literackiego. - 2018.
Jechał. A propos de l'Assomoir. - 1879.
Ferdas W. La physologie experimentale et le roman experimental. - P.: Claude Bernard i E. Zola, 1881.
Aleksy P. Emile Zola, notatki d'un ami. - P., 1882.
Maupassant G.de Emil Zola, 1883.
Huberta. Le Roman Naturaliste. - 1885.
Wilk E. Zola und die Grenzen von Poesie und Wissenschaft. - Kilonia, 1891.
Sherard R.H. Zola: studium biograficzne i krytyczne. - 1893.
Engwer Th. Zola jako Kunstkritiker. - ur., 1894.
Lotch F.Über Zolas Sprachgebrauch. - Greifswald, 1895.
Gaufinera. Etude syntaxique sur la langue de Zola. - Bonne, 1895.
Lotch F. Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller. - Greifswald, 1896.
Laporte A. Zola kontra Zola. - P., 1896.
Moneste J.L. Prawdziwy Rzym: replika Zoli. - 1896.
Rauber A.A. Die Lehren von V. Hugo, L. Tołstoj i Zola. - 1896.
Laporte A. Naturalizm, czyli wieczność literatury. E. Zola, Człowiek i praca. - P., 1898.
Bourgeois, dzieło Zoli. - P., 1898.
Brunetje F. Po procesie w 1898 r.
Burger E. E. Zola, A. Daudet i inni Naturalisten Frankreichs. - Drezno, 1899.
MacDonald A. Emil Zola, studium jego osobowości. - 1899.
Vizetelly E.A. Z Zolą w Anglii. - 1899.
Ramond FC Postacie Roujon-Macquart. - 1901.
Konrad M. G. Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne. - Lpz. , 1902.
Bouviera. L'œuvre de Zola. - P., 1904.
Vizetelly E.A. Zola, powieściopisarz i reformator. - 1904.
Lepelletier E. Emile Zola, sa vie, son œuvre. - P., 1909.
Patterson J. G. Zola: bohaterowie powieści Rougona-Macquarta, z biografią. - 1912.
Martino R. Le roman réaliste sous le Second Empire. - P., 1913.
Lemm S. Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas „Rugon-Macquarts” i „Quatre Evangiles”. - Halle A. S., 1913.
Manna H. Macht i Mensch. - Monachium, 1919.
Oehlert R. Emil Zola jako Theatredichter. - B., 1920.
Rostand E. Deux romanciers de Provence: H. d'Urfé i E. Zola. - 1921.
Martino P. Le naturalisme français. - 1923.
Seillere E.A.A.L. Emile Zola, 1923: Baillot A., Emile Zola, l’homme, le penseur, le critique, 1924
FrancjaA. La vie littéraire. - 1925. - V. I. - s. 1925. 225-239.
FrancjaA. La vie littéraire. - 1926. - V. II (La pureté d’E. Zola, s. 284-292).
Deffoux L. i Zavie E. Le Groupe de Médan. - P., 1927.
Josephsona Mateusza. Zola i jego czasy. - Nowy Jork, 1928.
Doucet F. L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. A.
Bainville J. Au seuil du siècle, etiudy krytyczne, E. Zola. - P., 1929.
Les soirées de Médan, 17/IV 1880 - 17/IV 1930, z przedmową inédite de Léon Hennique. - P., 1930.
Piksanov N.K., Dwa wieki literatury rosyjskiej. - wyd. 2. - M.: Giza, 1924.
Mandelstam R. S. Fikcja w ocenie rosyjskiej krytyki marksistowskiej. - wyd. 4. - M.: Giza, 1928.
Laporte A. Emile Zola, l'homme et l'œuvre, z bibliografią. - 1894. - str. 247-294.

Adaptacje filmowe [ | ]

Notatki [ | ]

Spinki do mankietów [ | ]

Jeden z najwybitniejszych przedstawicieli realizmu drugiej połowy XIX w. – przywódca i teoretyk tzw. ruchu naturalistycznego, Zola stał w centrum życia literackiego Francji ostatniego trzydziestolecia XIX w. kojarzony był z największymi pisarzami tamtych czasów („Obiady pięciu” (1874) – z udziałem Flauberta, Turgieniewa, Daudeta i Edmonda Goncourta, „Wieczory Medana” (1880) – słynny zbiór obejmujący dzieła samego Zoli , Huysmans, Maupassant i wielu pomniejszych przyrodników, takich jak Cear, Ennick i Alexis).

Syn inżyniera pochodzenia włoskiego, który przyjął obywatelstwo francuskie (w języku włoskim jego nazwisko czyta się jako Zola), który zbudował kanał w Aix. Zola karierę literacką rozpoczynał jako dziennikarz (współpraca z L’Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); wiele z jego pierwszych powieści to typowe „powieści felietonowe” („Tajemnice Marsylii” - „Les mystères de Marseille”, 1867). Przez cały dalszy okres swojej twórczości Zola utrzymywał kontakt z publicystyką (zbiory artykułów: „Mes haines”, 1866, „Une campagne”, 1881, „Nouvelle campagne”, 1886). Spektakle te są wyrazem aktywnego udziału artysty w życiu politycznym swoich czasów.

Biografia polityczna Zoli nie jest bogata w wydarzenia. Jest to biografia człowieka mówiącego liberalnie w okresie powstania kapitalizmu. W ostatnim okresie życia Zola skłaniał się ku światopoglądowi socjalistycznemu, nie wychodząc poza radykalizm.

Jako najwyższy punkt biografii politycznej Zoli należy wskazać jego udział w aferze Dreyfusa, która obnażyła sprzeczności Francji w latach 90. XIX wieku - słynne „J'accuse” („oskarżam”), które kosztowało pisarza wygnanie do Anglia (1898).

Zola zmarła w Paryżu w wyniku zatrucia tlenkiem węgla, według oficjalnej wersji, na skutek wadliwego komina. Współcześni podejrzewali, że mogło to być morderstwo, ale nie udało się znaleźć niezbitych dowodów na tę teorię.

kreacja

Pierwsze wystąpienia literackie Zoli sięgają lat 60. XIX wieku. - „Opowieści Ninon” (Contes à Ninon, 1864), „Wyznanie Claude’a” (La wyznanie de Claude, 1865), „Testament umarłych” (Le vœu d'une morte, 1866), „Tajemnice Marsylii .”

Szybko młody Zola zbliża się do swoich głównych dzieł, centralnego ośrodka jego twórczości - dwudziestotomowej serii „Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Już powieść „Thérèse Raquin” (Thérèse Raquin, 1867) zawierała główne elementy treści wspaniałej „Historii naturalnej i społecznej jednej rodziny w epoce Drugiego Cesarstwa”.

Styl Zoli jest w swej istocie sprzeczny. Przede wszystkim jest to styl drobnomieszczański o niezwykle jasnym, spójnym i pełnym wyrazie. - „Rougon-Macquart” nie jest przypadkiem „powieść rodzinną” – Zola daje tu bardzo kompletne, bezpośrednie, bardzo organiczne, żywotne objawienie istnienia drobnomieszczaństwa we wszystkich jego elementach. Wizja artysty wyróżnia się wyjątkową integralnością i pojemnością, ale to właśnie mieszczańskie treści interpretuje on z najgłębszą przenikliwością.

Istnieje także chęć powrotu do sielanki w powieściach Zoli – od realnej codzienności po rodzaj drobnomieszczańskiej fantazji. Powieść „Karta miłości” (Une page d'amour, 1878) daje idylliczny obraz środowiska drobnomieszczańskiego, zachowując przy tym rzeczywiste, codzienne proporcje. W „Śnie” (Le Rêve, 1888) prawdziwa motywacja została już wyeliminowana, a idylla podana została w nagiej, fantastycznej formie.

Z czymś podobnym spotykamy się w powieści „Zbrodnia Abbe Moureta” (La faute de l’abbé Mouret, 1875) z fantastycznym Paradou i fantastyczną Albiną. „Szczęście filistyńskie” podawane jest w stylu Zoli jako coś upadającego, wypieranego, odchodzącego w zapomnienie. Wszystko to nosi znamiona zniszczenia, kryzysu i ma charakter „fatalny”. W tytułowej powieści „Radość życia” obok całościowego, pełnego, głębokiego ujawnienia poetyzowanej egzystencji drobnomieszczańskiej, zostaje podany problem tragicznej zagłady, zbliżającej się śmierci tej egzystencji. Powieść ma specyficzną konstrukcję: topnienie pieniędzy determinuje rozwój dramatu cnotliwych Chantos, główną treścią dramatu wydaje się być katastrofa gospodarcza, która niszczy „szczęście filistyńskie”.

Jako najbardziej spójna forma psychologii drobnomieszczaństwa, powieści Zoli dostarczają wielu poszukiwaczy prawdy. Wszyscy gdzieś dążą, przepełnieni jakąś nadzieją. Ale od razu staje się jasne, że ich nadzieje są próżne, a aspiracje ślepe. Ścigany Florent z powieści „Brzuch Paryża” (Le ventre de Paris, 1873), czy nieszczęsny Claude z „Stworzenia” (L'œuvre, 1886), czy wegetujący romantyczny rewolucjonista z powieści „Pieniądze” (L 'argent, 1891), czy niespokojny Łazarz z „Radości życia” – wszyscy ci poszukiwacze są równie bezpodstawni i bezskrzydli. Żaden z nich nie może osiągnąć, żaden z nich nie osiągnie zwycięstwa.

Dwie powieści o klasie robotniczej – „Pułapka” (L'assomoir, 1877) i „Germinal” (Germinal, 1885) – wydają się dziełami charakterystycznymi w tym sensie, że problem proletariatu zostaje tu załamany w drobnomieszczańskim światopogląd. Powieści te można nazwać powieściami o „sąsiedztwie klasowym”. Sam Zola ostrzegał, że jego powieści o robotnikach mają na celu usprawnienie i ulepszenie systemu stosunków społeczeństwa burżuazyjnego i wcale nie są „wywrotowe”. W tych dziełach jest wiele obiektywnej prawdy w sensie przedstawienia przez Zoli współczesnego proletariatu.

Zola przedstawia jego dość kompletną, wszechstronną i rozszerzoną koncepcję – od drapieżnego karczownika pieniędzy, takiego jak Abbot Fauges w Podboju Plassans, po prawdziwego rycerza kapitalistycznej ekspansji, którym jest Octave Mouret. Nieustannie podkreśla się, że pomimo różnicy skali wszyscy ci ludzie są drapieżnikami, najeźdźcami, wypierającymi szanowanych ludzi tego patriarchalnego, burżuazyjnego świata, który, jak widzieliśmy, został poetycki.

W powieści „Szczęście kobiet” dochodzi do zderzenia dwóch bytów – burżuazyjnego i kapitalistycznego. Na kościach zbankrutowanych drobnych sklepikarzy powstaje ogromne przedsiębiorstwo kapitalistyczne – cały przebieg konfliktu przedstawiony jest w taki sposób, że „sprawiedliwość” pozostaje po stronie uciśnionych. W walce zostają pokonani, praktycznie zniszczeni, ale moralnie triumfują. To rozwiązanie sprzeczności w powieści „Damskie szczęście” jest bardzo charakterystyczne dla Zoli. Artysta rozbija tu przeszłość i teraźniejszość: z jednej strony jest głęboko związany z upadającą egzystencją, z drugiej już myśli o sobie w jedności z nowym sposobem życia, jest już na tyle wolny, aby wyobrażać sobie świat w jego aktualnych powiązaniach, w pełni jego treści.

Twórczość Zoli ma charakter naukowy, wyróżnia go chęć podniesienia „produkcji” literackiej do poziomu wiedzy naukowej swoich czasów. Jego metoda twórcza została uzasadniona w specjalnym dziele „Powieść eksperymentalna” (Le roman experimental, 1880). Widać tu, jak konsekwentnie artysta realizuje zasadę jedności myślenia naukowego i artystycznego. „Powieść eksperymentalna” jest logiczną konsekwencją ewolucji naukowej naszego stulecia – mówi Zola, podsumowując swoją teorię metody twórczej, która polega na przeniesieniu technik badań naukowych do literatury (w szczególności Zola opiera się na pracach słynnego fizjologa Claude'a Bernarda). Cały cykl Rougon-Macquart realizowany jest pod kątem badań naukowych, prowadzonych zgodnie z założeniami „powieści eksperymentalnej”. Stypendium Zoli świadczy o ścisłym związku artysty z głównymi nurtami swojej epoki.

Przykładem takiego fetyszyzmu może być powieść „Doktor Pascal” (Docteur Pascal, 1893), kończąca cykl Rougon-Macquart – na pierwszym miejscu stawiane są tu kwestie organizacji, systematyki i konstrukcji powieści. Powieść ta odsłania także nowy obraz człowieka. Doktor Pascal to coś nowego zarówno w stosunku do upadających filistynów, jak i zwycięskich kapitalistycznych drapieżników. Inżynier Gamelin w „Pieniądze”, kapitalistyczny reformator w powieści „Praca” (Travail, 1901) – wszystko to są odmiany nowego wizerunku. Nie jest ona przez Zolę dostatecznie rozwinięta, dopiero się wyłania, dopiero staje, ale jej istota jest już dość jasna.

Postać doktora Pascala jest pierwszym schematycznym szkicem reformistycznej iluzji, która wyraża fakt, że drobnomieszczaństwo, forma praktyki, jaką reprezentuje styl Zoli, „technicznie” godzi się z epoką.

Typowe cechy świadomości inteligencji technicznej, przede wszystkim fetyszyzm planu, systemu i organizacji, przenoszone są na szereg obrazów świata kapitalistycznego. Takim jest na przykład Octave Mouret ze „Szczęścia pań”, nie tylko wielki drapieżnik, ale i wielki racjonalizator. Rzeczywistość, którą do niedawna oceniano jako świat wrogi, obecnie postrzegana jest w kategoriach pewnego rodzaju „organizacyjnej” iluzji. Chaotyczny świat, którego brutalne okrucieństwo zostało niedawno udowodnione, zaczyna być teraz przedstawiany w różowych szatach „planu”; nie tylko powieść, ale także rzeczywistość społeczna jest planowana na podstawie naukowej.

Zola w Rosji

W latach 70. XIX wieku Zolę wchłaniały głównie dwie grupy czytelników – radykalny plebs i liberalna burżuazja. Pierwszych przyciągnęły szkice drapieżnej moralności burżuazji, które wykorzystaliśmy w naszej walce z entuzjazmem dla możliwości rozwoju kapitalistycznego w Rosji. Ci ostatni znaleźli u Zoli materiał, który wyjaśnił ich własne stanowisko. Obie grupy wykazały duże zainteresowanie teorią powieści naukowej, upatrując w niej rozwiązania problemu konstruowania fikcji tendencyjnej (P. Boborykin, Real Novel in France, Otech. Zap., 1876, tomy 6 i 7).

„Russian Messenger” wykorzystał blady portret Republikanów w „La Fortune de Rougon” i „Le Ventre de Paris”, aby walczyć z wrogą ideologią radykałów. Od marca 1875 do grudnia 1880 Zola współpracował z Vestnikiem Evropy. Opublikowane tutaj 64 „Listy paryskie” składały się z esejów społecznych i codziennych, opowiadań, korespondencji krytycznej z literatury, krytyki artystycznej i teatralnej i po raz pierwszy położyły podwaliny „naturalizmu”. Pomimo sukcesu korespondencja Zoli wywołała rozczarowanie kręgów radykalnych teorią powieści eksperymentalnej. Pociągnęło to za sobą, przy niewielkim sukcesie w Rosji, takie dzieła Zoli jak „L'assomoir”, „Une page d'amour” i skandaliczną sławę „Nany”, upadek autorytetu Zoli (V. Basardin, Newest Nana-naturalism , „Sprawa”, 1880, tomy 3 i 5; S. Temlinsky, Zolyism in Russia, M., 1880).