Polscy archeolodzy podali, że podczas budowy drogi odkopano groby wampirów. O tym, że zmarłych uznawano za złe duchy, świadczy niezwykły sposób grzebania ciał.
Podczas budowy drogi w pobliżu Gliwic budowniczowie natknęli się na fragmenty szkieletów. Archeolodzy zaproszeni na miejsce spodziewali się zobaczyć szczątki żołnierzy biorących udział w II wojnie światowej, ale mylili się w swoich przewidywaniach
Oczom badaczy ukazał się dziwny obraz – głowy zmarłych odcinano od ciał i umieszczano u stóp.
Archeolodzy od razu zrozumieli istotę tego rytuału, mającego na celu uniemożliwienie zmartwychwstania. Zdaniem ekspertów praktyka obcinania głów zmarłym, których uważano za „krwiopijców”, była powszechna w krajach słowiańskich już w początkach chrześcijaństwa, kiedy wierzenia pogańskie nie straciły jeszcze sił. Ludzie wierzyli, że oddzielenie głowy wampira od jego ciała zapobiegnie powstaniu nieumarłych z grobu i terroryzowaniu żywych.
Antropolog sądowy Matteo Borrini, który zainteresował się odkryciem polskich archeologów, powiedział reporterom, że istnieją inne, nie mniej dziwne sposoby radzenia sobie z „krwiopijcami”.
Na przykład mieszkankę Wenecji, która zmarła w XVI wieku na dżumę, pochowano z cegłą włożoną ciasno między szczęki. Metoda ta gwarantowała Włochom, że zmarły nie będzie już mógł żywić się ludzką krwią, jednak w Bułgarii do eksterminacji wampirów podeszło nieco inaczej. W 2012 roku archeolodzy znaleźli dwa szkielety przymocowane żelaznymi prętami w celu bezpiecznego przykucia nieumarłych do ziemi.
„Opowieści o wampirach pochodzą od mieszkańców wsi, którzy nie byli zaznajomieni z procesem rozkładu ciała. Widzieli, że czasami z ust zwłok wypływa krew, rzekomo wskazująca na niedawny posiłek ghula. W rzeczywistości zjawisko to wiąże się z gniciem i wzdęciami, w wyniku czego krew może przedostać się do jamy ustnej, wyjaśnia felietonista naukowy witryny Benjamin Radford (Benjamin Radford). „Te procesy są dobrze rozumiane przez współczesnych lekarzy i pracowników kostnic, ale w średniowiecznej Europie uważano je za jednoznaczne oznaki prawdziwego istnienia wampirów”.
Szczerze mówiąc, kiedy pojechałem do Tuwy, nie wyobrażałem sobie tak kurhanu scytyjskiego. Z książek znałem jedynie jego „idealny” projekt: kilka widocznych zewnętrznych pierścieni kamiennych lub ziemnych otaczających wysoką kamieniarkę, pokrytą ziemią. Okazało się jednak, że w dolinie Eerbek wszystko jest nieco inne. Stało się to jasne, gdy tylko przybyłem na miejsce wykopalisk. Na polu porośniętym wysokimi trawami stepowymi widać było kilka kamiennych wzgórz porośniętych darnią. Mocno zarośnięte, niemal nie wyróżniały się na tle otaczającego krajobrazu. To były kopce. Trzy zostały już wykopane. W jednym z nich odbył się podwójny pochówek, w drugim – grób dziecka. Jego czaszka została zmiażdżona, być może został złożony w ofierze…
Złoto scytyjskie
Najbardziej znanym zabytkiem czasów scytyjskich w Tuwie jest kurhan Arzhan-2. Znajduje się w dorzeczu górsko-stepowym Uyuk na północy republiki i sięga VII wieku p.n.e. mi. W latach 2001-2004 badała go rosyjsko-niemiecka ekspedycja (projekt w całości sfinansowali Niemcy). Znaleziska odkryte przez archeologów stały się prawdziwą sensacją. Naukowcy mieli szczęście: tak się złożyło, że rabusie z nieznanego powodu ominęli Arzhan-2, nie dotykając miejsca pochówku scytyjskiego przywódcy i jego żony. Prawdopodobnie powodem tego był specyficzny układ kopca: grób główny nie znajdował się w centrum, lecz został znacznie przesunięty w stronę północno-zachodniej krawędzi. Tak czy inaczej, przed badaczami odsłonięto niezliczone skarby: kostiumy ozdobione naszytymi złotymi blaszkami w postaci zwierząt, nakrycia głowy z wizerunkami koni, jeleni i lampartów, ozdoby na piersi, a także liczne kolczyki, koraliki, broń i artykuły gospodarstwa domowego. W sumie zebrano złote przedmioty o wadze 20 kilogramów. Po renowacji w Ermitażu skarby Arzhan-2 wróciły do Tuwy, gdzie można je oglądać w Muzeum Historycznym stolicy republiki, mieście Kyzył.
*****
Eerbek to rzeka płynąca 40 kilometrów od stolicy Tuwy – Kyzyłu. Działa tu ekspedycja archeologiczna Instytutu Historii Kultury Materialnej (IIMK RAS). Wykopaliska na terenie Tuwy prowadzone są od dawna, ale tym razem naukowcy kopią na terenach, wzdłuż których zostanie położona linia kolejowa. Zgodnie z prawem wszystkie tereny zabudowane muszą zostać poddane wstępnemu badaniu: czy w ich strefie znajdują się cenne obiekty archeologiczne. W czasach sowieckich zasada ta była stale przestrzegana, ale w latach 90. archeologia nie była finansowana. Nowoczesny projekt wykopalisk ratowniczych, organizowany przez Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne, nosi nazwę „Kyzyl – Kuragino” (od końcowych przystanków budowanej linii kolejowej) i przewidziany jest na cztery lata. Rok 2012 to drugi sezon badań terenowych, przed nami jeszcze dwa lata. Przyleciało ze mną prawie setka studentów z Moskwy – wolontariuszy z różnych regionów Rosji, a także z USA, Niemiec i Estonii. Są to chłopaki, średnio osiemnasto-, dwudziestoletni, z reguły humaniści lub geografowie. Umieszczono ich w obozie zwanym „Doliną Królów”. Kiedyś nie mogliśmy sobie tego wyobrazić: dobre ośmioosobowe namioty wojskowe z drewnianą podłogą i wygodnymi leżakami, duża kuchnia, prysznic i wanna, boisko sportowe, punkt pierwszej pomocy. Plus terminal Sbierbanku, dzięki któremu będziesz mógł płacić za telefon i Internet. Wczesne śniadanie w „Dolinie Królów” – wstawanie o szóstej rano. „Jeśli ktoś wstanie tak wcześnie, wkrótce umrze” – słyszałem rozmowę uczniów myjących twarze. Ochotnicy musieli machać łopatą przez sześć godzin - od ośmiu do dwóch. Chciałem wierzyć, że ich cierpienie zostanie wynagrodzone, choć szanse na to są nikłe: zbyt wiele kurhanów na terenie wykopalisk zostało już wcześniej odnalezionych i splądrowanych.
Do wykopalisk położonych najbliżej obozu dotarłem już wtedy, gdy dla wolontariuszy był już ustalony zakres prac. Ktoś poszedł otworzyć, ale jeszcze nie do końca rozkopane kurhany, ktoś zaczął rozbierać nowy stos kamieni nad kolejnym grobowcem.
Nowo przybyłym chłopakom instruuje Nikołaj Smirnow, archeolog pracujący w Tuwie od dziesięciu lat. Prace rozpoczynają się zawsze od oznaczenia pochówku. Najpierw przez cały nasyp przeciąga się pasek o szerokości czterdziestu centymetrów, którego nie dotyka się do końca pracy. To jest przepaść, pokazuje jakie warstwy kulturowe minęli już archeolodzy. Po oznakowaniu kopiec zostaje zrównany z ziemią: usuwa się wszystkie warstwy ziemi, które przykryły pomnik po jego budowie. Po nim otwierają się płoty kurhanowe i budynki gospodarcze. Wszystko to jest czyszczone i fotografowane. Następnie artyści przygotowują rysunek wykopalisk, na którym uwzględniany jest dosłownie każdy kamień.
Smirnov prowadzi ochotników do otwartego już grobu: „Po utrwaleniu grafiki czyścimy ogrodzenie i ściany kopca. Ponownie wszystko to jest szkicowane i fotografowane, po czym przystępujemy do porządkowania grobów. Tutaj pracujemy tylko łopatą i pędzlem, aby nie uszkodzić ani jednej kości!
|
|
Wszystkie te działania trzeba skrupulatnie rejestrować, i to nie tylko na rysunkach, ale i w dziennikach terenowych, aby ci, którzy później będą musieli przestudiować materiały z wyprawy, mogli zrozumieć pracę swoich kolegów. Na koniec, po zakończeniu prac, wszystkie groby są badane i szkicowane, rozkopywane jest czoło i wykonywany jest wykop kontrolny na wypadek, gdyby pod pochówkiem znajdowało się coś jeszcze: przedmioty lub wcześniejsze pochówki. Po pracach archeologicznych wykop poddaje się rekultywacji, czyli zasypywaniu, a pozostałe hałdy wyrównuje się. Jeśli kurhan jest unikalnym obiektem sztuki starożytnej, zostaje zrekonstruowany, czyli całkowicie odnowiony, ale zdarza się to rzadko. Ogólnie rzecz biorąc, w dolinie Eerbek odkryto ponad sto kurhanów, które mają znaczenie archeologiczne. W sezonie można przetworzyć ich kilkanaście. Ale archeologom pozostały jeszcze dwa lata.
„Popatrz, tu jest petroglif” – kierownik wykopalisk Natalya Lazarevskaya wskazuje dyskretny kamień na jednej ze ścian kopca. Szczerze mówiąc nic nie widziałem. Następnie Lazarevskaya wzięła kartkę papieru i ołówek. Przyłożyła kartkę do kamienia i zaczęła zacieniać ją rysikiem, tak jak to robiliśmy w szkole, kopiując monety. I na papierze pojawiły się dwie kozy. „Koza jest świętym zwierzęciem Scytów, symbolem słońca” – wyjaśnia Lazarevskaya.
 |
W co wierzyli Scytowie?
Niewiele wiemy o religii Scytów syberyjskich. Sądząc po materiałach archeologicznych, podzielili świat na trzy poziomy - niebiański, ziemski i podziemny - które stanowią jedność i płyną jeden w drugi poprzez cykle śmierci i odrodzenia. Symbolicznie zostało to wyrażone w obrazie Drzewa Życia, przenikającego wszystkie trzy światy i wyznaczającego rytm procesom życiowym przyrody poprzez zmianę pór roku. Za źródło życia uważano słońce, które Scytowie przedstawiali jako jelenia, kozę lub barana. Trudno powiedzieć, czy Scytowie mieli kult ognia, który później stał się dominujący wśród ludów irańskich. Ludzie stepowi podzielili świat ziemski na trzy strefy - region ludzi, region zwierząt i region roślin, przedstawionych jako trzy koncentryczne pierścienie. Idea światowych rytmów śmierci i odrodzenia w sztuce scytyjskiej wyrażała się w scenach przedstawiających drapieżniki dręczące roślinożerców czy w obrazach przesadnie dużych poroży jelenia, które raz do roku gubił, a na ich miejscu wyrastały nowe. Jego rogi są symbolem życia.
Tak, jesteśmy Scytami
Aleksander Blok mylił się, pisząc o skośnych oczach Scytów. W rzeczywistości Scytami byli głównie ludzie rasy kaukaskiej mówiący po irańsku. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. osiedlili się w całym pasie stepowym Eurazji od Muru Chińskiego po Węgry, a około 20 lat temu naukowcy spierali się na temat ich pochodzenia, aż do zachrypnięcia, identyfikując cztery regiony, które można uznać za ojczyznę przodków – Azja Zachodnia, północny region Morza Czarnego, Kaukaz Północny i Tuwa. Nie ma potrzeby mówić o żadnej pojedynczej cywilizacji scytyjskiej: koczownicy nie mieli języka pisanego, żadnej biurokracji prowadzącej rejestry i kontrolę, żadnych proto-miast, żadnej pojedynczej władzy państwowej, ponieważ uprawnienia ich przywódców były bardzo ograniczone. „Ale istnieje tak zwana triada scytyjska”, mówi Nikołaj Smirnow, „dzięki której można od razu odróżnić pochówek scytyjski od wszystkich innych. Jest uprząż, krótki miecz akinak z charakterystyczną rękojeścią i zdobieniami w zwierzęcym stylu. Zestaw ten występuje w całej ekumenie scytyjskiej. To jak z „McDonaldem” – jest wszędzie, istnieje w różnych kulturach… „Ale jeśli ocenimy zachodnich Scytów z północnego regionu Morza Czarnego nie tylko na podstawie materiału, ale także pisemnych dowodów (na przykład według Herodota Historia), wówczas wszelkie informacje o starożytnych nomadach z Tuwy to jedynie wykopaliska niekończących się kurhanów.
Samokopanie archeologów
Na odległe miejsce wykopalisk (około ośmiu kilometrów od „Doliny Królów”) dotarłem przed południem. Tam przybyszom powiedziano o małym skarbie złożonym z przedmiotów z brązu, znalezionym tydzień temu. To wszystko znalazł Bóbr – lokalny punkt orientacyjny, doświadczony kopacz, który przebywa w obozie dłużej niż pierwszą zmianę. Ma dwadzieścia lat, otwartą twarz, brodę i wspaniały celtycki warkocz na głowie. Właściwie ma na imię Vadim, ale poprosił, aby nie zwracać się do niego w ten sposób. Pod każdym innym względem Beaver był całkowicie otwarty na komunikację.
Usiedliśmy niedaleko miejsca wykopalisk i wypiliśmy zimną herbatę. „Dusza prosi o romans, a osioł o przygodę” – tak formułuje swoje credo. - Od 2004 do 2008 roku chodziłem na ziewanie, ale potem jakoś zaprzyjaźniłem się z łopatą. Widzisz ciekawe miejsca i miejsca, których nie oferują biura podróży. To moja trzecia wyprawa: kopałem także stanowiska Mansi w północno-zachodniej Syberii i dolmeny na Terytorium Krasnodarskim. Znalezienie czegoś wartościowego jest oczywiście ciekawe, ale nie jest celem samym w sobie. Celem samym w sobie jest komunikacja i możliwość oderwania się od miejskiego porządku. Jestem kucharzem, zimą gotuję, latem odpoczywam od tego, a zimą odpoczywam od łopaty. Ale musi być jeden warunek. To, że kopiesz bez celu, gdy nie tłumaczą Ci, co robisz, gdy mówią: kopaj stąd aż do płotu, bo ja jestem szefem, to jedno. A kiedy ma się dobrego kierownika wykopalisk, który mówi: spójrz tutaj, to może być tutaj, tu jest miejsce pochówku, a tu jakiś ciekawy znak i kopanie staje się ciekawsze. Czujesz się częścią tego procesu.”
Inni wolontariusze opowiadali także o romansie, chęci pomocy nauce i poznawaniu mądrych ludzi. Ktoś dodał, że postrzega wyprawę jako okazję do nauki komunikacji, ktoś chce się sprawdzić. Było jasne, że większość tych, którzy przybyli do Doliny Eerbek, kierowała się wyłącznie pobudkami osobistymi (choćby tylko ciekawością) i jest to warunek definiujący, pod którym można zorganizować tak duże grupy wydajnej i bezpłatnej siły roboczej. Bez tego projekty na skalę „Kyzyła-Kuragino” są nierealne. Nie ma znaczenia, co sprowadziło tu ochotników: emocje czy introspekcja, ale jeśli w 2011 roku przy wykopaliskach pracowało około pięćdziesięciu osób, to w tym pracowało trzysta osób. Chętnych do Tuwy było tak dużo, że trzeba było nawet zorganizować konkurs dla kandydatów.
Fortuna archeologa
Już po powrocie do Moskwy, 24 sierpnia, dowiedziałem się, że archeologom (tuż przed zakończeniem sezonu wolontariackiego) udało się odnaleźć prawie nie splądrowany pochówek rodziny scytyjskiej – dwóch kobiet, mężczyzny i nastolatka. Zachował się złoty pektorał, lustra z brązu, groty strzał, miecz akinak, ścigacz z brązu, kołczan ze strzałami, dekoracje pasów z VII wieku p.n.e. mi.
„To zdarza się na wyprawach” – komentuje doniesienia Natalia Solovieva, kurator naukowy projektu Kyzyl-Kuragino. - Najpierw bardzo długa, ciężka praca przygotowawcza: duże ilości ziemi, zła pogoda i psychologiczne ocieranie się o siebie, a oczekiwane znaleziska są zawsze bliżej końca wyprawy. Na końcu czekają na nich archeolodzy. No cóż, po pierwsze dlatego, że do tego czasu kopce są wykopane do końca, a najciekawsze jest zawsze na dnie, a po drugie tak zwykle kształtują się losy archeologa, a to zawsze jest najlepsze później.
I tutaj stało się to samo. Niemal ostatniego dnia pracy wolontariuszy (obozy zamknięto 25 sierpnia) być może chłopaków nie było już na miejscu wykopalisk, na cmentarzysku Eki-Ottug-1 w jednym z kurhanów w końcu uprzątnęli grób, usunęli zwinięte kłody kłody grobowej - i okazało się, że były tam cztery osoby. Pochówek nie został splądrowany. Były raczej ślady rabunku, ale najwyraźniej coś poszło nie tak ze złodziejami. Być może ziemia zaczęła się zapadać i szybko stamtąd odeszli, nie mając czasu nic ze sobą zabrać. I okazało się, że zachował się prawie kompletny typowy zestaw pochówkowy („zestaw dżentelmena”), charakterystyczny dla Scytów wschodnich.”
Zęby i tkanki
Następnego dnia udałem się na spotkanie z władzami 10 kilometrów od obozu, do miejsca, gdzie sporządzane są plany, opracowywane i katalogowane znalezione artefakty, pisane protokoły i sporządzane specjalne mapy wykopalisk. Angażują się w to pracownicy IIMK. To pasjonaci, którzy spędzają w tej dziedzinie dziesiątki lat. Większość pracowników wyprawy Tuwy sama pracuje przy wykopaliskach z łopatami i łopatami. Procesem kieruje małżeństwo – Władimir Semenow i Marina Kilunovskaya. To czterdziesty sezon Władimira w Tuwie, ale po raz pierwszy prowadzi on prace wykopaliskowe na terenie Eerbek. Siemionow to profesor, dobroduszny i pełen humoru mężczyzna z brodą i ogorzałą twarzą, w kapitańskiej czapce (dla dopełnienia obrazu brakowało tylko fajki). Natychmiast zabrano nas do małego, ale przestronnego namiotu wojskowego Władimira, aby pokazać „żniwa”.
Niewiele było znalezisk. Nie tylko dlatego, że wiele grobów zostało już wcześniej splądrowanych, ale także dlatego, że sami pochowani nie należeli do arystokracji scytyjskiej. Udało nam się znaleźć kilka elementów uprzęży dla konia (wędzidło, kółka do psalii i element mocujący do paska na głowę), a także elementy toalety damskiej. Wszystko sięga VI wieku p.n.e. mi. „Te kawałki w kształcie strzemion – widzisz, mają końcówki jak miniaturowe strzemiona” – wyjaśnia Marina – „są pierwszymi, jakie znaleziono na terytorium Tuwy”. Pokazali mi także lustro z brązu, spinki do włosów (Scytyjki uwielbiały wysokie fryzury), igłę, szydło i mały nóż. Część tej listy miała szczęście znaleźć Beavera i znalazł artefakty nie w pochówku, ale w kopcu. W czerwcu odnaleziono także złoty kolczyk leżący pod jednym z kamieni na cmentarzu. Znaleziono jeszcze jedno złote znalezisko - pektorał, ozdobę kobiecej piersi w kształcie półksiężyca. Dekoracja wykonana jest ze złotej folii. Pektorał zostanie przewieziony do Petersburga i odrestaurowany.
Jednak o wiele droższe dla archeologów odkryto w jednym z grobów kawałki częściowo zbutwiałej twardej tkaniny o ciemnym kolorze. „Znanych jest bardzo niewiele tkanin scytyjskich” – mówi Marina. - W najbliższym czasie wyślemy je do warsztatu restauracyjnego, aby spróbowali przywrócić kolor. W ogóle Scytowie kochali różne odcienie czerwieni: różowy, malinowy, fioletowy... Dla archeologów najważniejsze jest przywrócenie życia, zrekonstruowanie codzienności: jak jedli, jak chorowali, jakie były warunki pogodowe jak... W tym celu każda drobnostka jest ważna. Dosłownie każdy ząb. Teraz naukowcy mają dostęp do badania stomatologicznego. Bardzo zaawansowana, choć droga, technologia, która pozwala ustalić, skąd dana osoba pochodziła, dokąd się przeprowadziła, skąd wróciła. Dla nas jest to bardzo ważne, ponieważ prowadzimy wykopaliska w zamkniętej dolinie, po której przez długi czas wędrowało kilka rodzin, pozostawiając po sobie wiele kurhanów. Dzięki temu w końcu będziemy mogli prześledzić historię kilku pokoleń tego samego klanu naraz.
Zatrzymałem się tu na noc, ale nie wróciłem do obozu. Było już zauważalnie ciemno, gdy udałem się do przydzielonego mi namiotu. Było wilgotno, więc odwróciłem się do ognia, przy którym siedziało kilka osób. Byli to cywilni kopacze-weterani. Latami, od wiosny do końca jesieni, wędrują na różnych wyprawach, a za zarobione pieniądze przeczekują zimę. Znają przywódców wypraw i często utrzymują z nimi przyjacielskie stosunki.
Jest tu około trzydziestu kopaczy. Doskonale znają się na pracy pędzlem i instrumentami geodezyjnymi. Teraz uczą także ochotników sztuczek archeologicznych i dbają o to, aby wykop nie zamienił się w dół, aby uczniowie w jednym wykopie pracowali równomiernie łopatami, będąc na tej samej głębokości co pozostali, aby wysypisko było dokładnie sprawdzane pod kątem ewentualnych drobnych znalezisk , aby znalezione łopaty nie zostały uszkodzone pozostałościami bagnetu.
Wokół stała butelka wina. Usiadłem. Rozmowa nie ciągnęła się dalej, wszyscy byli pochłonięci swoimi myślami, ktoś grał w backgammona, ktoś grał w szachy i to bez pionków. „Jest szybciej” – wyjaśnili mi. Nieopodal stał facet z szykownymi dredami. Miał na imię Siergiej, pracował jako budowniczy. Pytam, jak się tu znalazł, a on natychmiast mi odpowiada: „Ruch, ciągły ruch! To jest to co lubię – zostaliśmy tu na cztery miesiące, potem pojechaliśmy na kolejną wyprawę, zostaliśmy tam na dwa miesiące. Tym razem. Po drugie, praca fizyczna. No cóż, różni ciekawi ludzie – to jest w archeologii najważniejsze. Kocham to od dzieciństwa: kopać, szukać. Znowu Indiana Jones. I ten romans, Wysocki, Okudżawa… Pomyślałem, że może to pozostałość po sowieckiej przeszłości – nie, tak właśnie jest.
Max drzemie w pobliżu. Wygląda jak hipis, ale tak naprawdę nie jest hipisem – wyjaśnia mi to, kiedy się budzi. Bierze łyk z butelki, wzdryga się i zaczyna tę samą rozmowę: „Nakręcają mnie i potrząsają po całym kraju. Kopę i kopię: od marca do listopada w polu, gdzie mnie wezwą. Coraz więcej dobrych ludzi się spotyka. Nawet czasami patrzysz po raz pierwszy - wydaje się, że niektórzy tacy nie są, a potem przyglądasz się bliżej - ale nie, to wciąż jedno pole jagód. Osoby z zewnątrz albo się nie pojawiają, albo szybko odchodzą. Zwykle wyjeżdżają na sześć, siedem lat, a potem znajdują normalną pracę, bliżej domu. Mam jeszcze zapas, nie opuszczę wyprawy.
*****
Następnego dnia udaję się na miejsce wykopalisk, gdzie zasypka z bali została całkowicie otwarta. Głębokość jest od razu imponująca - cztery lub pięć metrów, nie mniej. Poniżej, w nie do końca zbutwiałym domu z bali, znajduje się kilka czaszek i porozrzucanych kości, pomiędzy którymi igraszki kudłate ryjówki. „Grób został nie tylko splądrowany, ale i zbezczeszczony” – komentuje Władimir Semenow. Nad tymi kośćmi odkryto kolejny szkielet. Mężczyźnie na pewno odcięto ręce, wyjęto mu żebra i wrzucono tutaj. Zdarza się to od czasu do czasu - rzucają człowieka, potem psa. W ten sposób mszczą się lub „neutralizują” obce duchy przodków, gdy przybywają nowi osadnicy. Na jednej z kości piszczelowych szkieletu wyraźnie widoczny był kawałek zmumifikowanej skóry. Władimir wyjaśnia, że to najprawdopodobniej część nogawki – co dla archeologów było wielką radością. Ale nadal trzeba to przetestować. Tłoczeni ludzie z łopatami patrzą na tę kość z prawdziwym zachwytem.
I tutaj w końcu formułuję dla siebie to, co wydawało mi się najważniejsze w tej wyprawie. Z subkulturą mamy do czynienia w momencie jej powstania. Składa się z trzech różnych warstw. Rytm życia wyznaczają tu oddani profesjonaliści. Dla nich nie ma nieistotnych artefaktów, za każdym znaleziskiem kryje się historia całego narodu. Teraz mają do dyspozycji ogromny potencjał – młodych, romantycznych wolontariuszy, którzy są gotowi pracować nad własnym zapałem. Jednak ta siła nie jest wystarczająco wykwalifikowana, dlatego doświadczeni kopacze pomagają początkującym. Nie słyszałem o żadnym konflikcie, który miałby powstać w trakcie tej interakcji. Wręcz przeciwnie, wszyscy szybko się poznają, a komunikacja staje się nieformalna. Wolontariusze kształcą się także pod okiem samych zawodowych archeologów: organizują wykłady i pogadanki dla młodych ludzi oraz starają się im pomóc w pracy przy wykopaliskach. Tym samym ustanawia się podwójną opiekę nad uczniami.
Głównym problemem tego ogólnie udanego doświadczenia jest to, że należy je rozwinąć. I niezwykle trudno byłoby przeprowadzić taką wyprawę bez pomocy państwa: wszystkie fundusze na prace archeologiczne otrzymano albo od Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, albo ze środków firmy deweloperskiej, której powierzono odpowiednie zadanie z góry . I choć sam mechanizm prowadzenia skomplikowanych wykopalisk okazał się całkiem wykonalny, tak zakrojone na szeroką skalę ekspedycje nie mogą ponownie stać się czymś więcej niż jednorazowym projektem.
Zdjęcie: GEORGY ROZOV Specjalnie dla Vokrug Sveta
Wykopaliska bez otwartego skrzydła są zabronione przez ustawę o ochronie i użytkowaniu zabytków historii i kultury
W badaniach archeologicznych archeolog dąży do jednego celu – jak najpełniejszego zbadania procesu historycznego. Ale metody tych badań są różne. Nie ma uniwersalnych metod wykopalisk. Dwa zabytki należące do tej samej kultury można zbadać różnymi metodami, jeśli wymagają tego cechy odkopanych obiektów. Archeolog musi podejść do wykopalisk twórczo, w trakcie wykopalisk musi manewrować.
Różnica między jednym pomnikiem a drugim często zależy od cech kultury archeologicznej, do której należy dany zabytek. Trzeba dobrze poznać nie tylko proponowaną konstrukcję pomnika, ale także kulturę jako całość. Ale nawet to nie wystarczy, ponieważ ta czy inna strona nie zawsze zawiera antyki tego samego typu. Na przykład niektóre pomniki zawierają pochówki wlotowe innych kultur.
Podczas prowadzenia wykopalisk archeolog powinien jasno określić swoją odpowiedzialność wobec nauki. Nie można mieć nadziei, że ktoś dokończy to, czego archeologowi nie udało się lub nie miał czasu zrobić. Wszelkie niezbędne obserwacje źródła i wnioski dotyczące jego cech strukturalnych należy przeprowadzić w terenie.
Wykopaliska na cmentarzach. Metody kopania cmentarzy różnią się od metod kopania kurhanów. Odrębne typy tych dwóch głównych grup pochówków starożytnych wymagają dalszego zróżnicowania metod ich wykopalisk.
Na cmentarzach zwykle nie ma zewnętrznych oznak poszczególnych grobów. Dlatego zadania początkowego etapu wykopalisk splatają się z zadaniem rozpoznawczym: konieczne jest
nakreśl całe miejsce pochówku, a na badanym terenie zidentyfikuj wszystkie groby, nie pomijając ani jednego. Charakterystyka ich poszukiwań i wykopalisk zależy przede wszystkim od właściwości gleby, w której występują.
Odkrywanie plam, warstw, rzeczy i struktur. Pierwszym ogniwem, od którego zależy powodzenie wykopalisk, jest terminowe wykrycie miejsc, warstw, rzeczy i konstrukcji. Wszystkie te stanowiska archeologiczne otwiera się łopatą koparki, dlatego aby je w odpowiednim czasie zidentyfikować, konieczne jest, aby każdy kopacz rozumiał cel wykopalisk, znał swoje obowiązki. Nie oznacza to oczywiście, że odkrycie wszystkich miejsc, rzeczy i budowli można powierzyć kopaczowi. Jego praca powinna być stale monitorowana przez kadrę naukową.
Aby pełniej zrozumieć ich znaczenie, związek z innymi obiektami przeznaczenia, należy usunąć nadmiar ziemi z otwartych miejsc budowli i znalezisk, czyli doprowadzić je do stanu, w jakim znajdowały się przed przykryciem przez ziemię. Oczyszczenie plamy gleby polega na maksymalnym określeniu jej granic i zwykle odbywa się za pomocą lekkich poziomych cięć łopatą. Jednocześnie nacięcia należy wykonywać w taki sposób, aby nie tyle wycinać, ile zeskrobać ziemię, z której wykonana jest plama, w miarę możliwości wzdłuż jej dziennej powierzchni. Oznacza to, że poziom dna zbiornika zwykle nie pokrywa się z górnym poziomem miejsca, którego głębokość należy zmierzyć.
Oczyszczanie konstrukcji przeprowadza się w taki sposób, aby widoczny był każdy szew, każdy szczegół budynku, każdy jego fragment, który spadł lub pozostał na miejscu. W związku z tym ziemia jest oczyszczana ze wszystkich powierzchni, oczyszczana z pęknięć, spod oddzielnych kawałków itp. Jednocześnie należy upewnić się, że oczyszczana część nie straci równowagi i zachowa pozycję i wygląd, w którym było to jeszcze przed powstaniem warstwy kulturowej. Dlatego punkty kotwiczące są czyszczone z niezwykłą ostrożnością, a czasami w ogóle nie są czyszczone, dopóki konstrukcja nie zostanie zdemontowana, jeśli to konieczne.
Wreszcie celem oczyszczenia znalezisk jest ustalenie położenia obiektu, jego konturów, stanu zachowania i gleby pod spodem.
małe narzędzie. Podczas czyszczenia rzeczy nie powinny się poruszać, a ziemia jest z nich bardzo ostrożnie usuwana. Zwykle wygodnie jest w tym celu użyć noża kuchennego lub cieńszej końcówki, np. lancetu. W niektórych przypadkach do czyszczenia wygodny jest nóż do miodu, kielnia tynkarska (szczególnie do czyszczenia struktur z cegły), a nawet śrubokręt i szydło. Stosuje się również pędzle okrągłe (średnica 30 - 50 mm) lub płaskie (rowki 75 - 100 mm). Często używa się małej szczoteczki (zwykle używanej do mycia rąk). Wszystkie te narzędzia są wykorzystywane do oczyszczania konstrukcji. Do czyszczenia niektórych murów wygodny jest miotła-golik, a do murów o różnym bezpieczeństwie stosuje się miotły o różnej twardości. Czasami ziemia jest wydmuchiwana ze szczelin za pomocą miechów.
Używając narzędzia tnącego, najlepiej używać jego ostrza, które nie powinno być ostre. Skubanie ziemi lub konstrukcji końcem noża jest niebezpieczne – można uszkodzić przedmiot. Niektórzy archeolodzy wykonują „noże” z drewna. Takie narzędzie jest szczególnie dobre do czyszczenia kości: nie rysuje ich. Oczyszczone obiekty należy sfotografować, obrysować i opisać.
Poszukiwanie dołów grobowych. Techniki otwierania
Doły grobowe opierają się na pewnych cechach, które łatwiej rozpoznać w przekrojach poziomych lub pionowych tych dołów („w rzucie” lub „z profilu”), gdy zostaną one dokładnie oczyszczone łopatą.
Pierwszą oznaką jakichkolwiek dołów może być różnica w kolorze i gęstości między nietkniętym kontynentem a bardziej miękką, wykopaną ziemią wypełniającą dół, której warstwy po zmieszaniu mają ciemniejszy kolor. Czasami plama nagrobna jest malowana tylko wzdłuż krawędzi, a pośrodku nie ma określonego koloru. W przypadku, gdy w grobie znajduje się namalowany szkielet, wypełnienie dołu może zawierać ślady farby, co również wskazuje na to, że ziemia została rozkopana. Jeśli w dole złoży się pozostałości po kremacji, wówczas wypełniająca ją ziemia często zabarwia się popiołem.
Ale nie zawsze można znaleźć dziurę w planie, szczególnie w przypadku piaszczystej gleby. W takim przypadku możesz spróbować znaleźć go w profilu, który wyraźniej oddaje kolor i cechy strukturalne gleby.
Posprzątać. Jeśli ląd i wypełnienie dołu (nie tylko grób, ale na przykład dół zbożowy w osadzie) są tego samego koloru, należy zwrócić uwagę na najmniejszą szorstkość poziomego pasa, ponieważ wykopany górna ziemia nie daje tak gładkiego cięcia jak ta niekopana, a nierówności mogą świadczyć o dole. Często okazuje się wtedy, że dziury, które w suchej glebie są niezauważalne, są doskonale widoczne po mocnym uderzeniu.
deszcz. Dlatego niektórzy archeolodzy poleją oczyszczoną powierzchnię wodą (z konewki), aby otworzyć doły.
Aplikacja na buty. Wreszcie powszechnym sposobem otwierania otworów jest badanie gleby sondą, biorąc pod uwagę fakt, że ziemia w otworze jest zwykle bardziej miękka w dotyku niż ląd. Jednocześnie należy mieć na uwadze, że jeśli jama zlokalizowana jest w warstwie kulturowej lub w bardzo miękkim piasku, może być trudno uchwycić różnicę w gęstości wypełnienia grobu i otaczającej go ziemi, a podczas poszukiwań za pomocą sondy mogą pojawić się luki, a znalezione doły nie zawsze są grobowe. Wręcz przeciwnie, czasem grunt grobowy przesiąknięty produktami rozkładu zwłok twardnieje i sonda takiego otworu nie wykrywa. Zatem podczas korzystania z sondy możliwe są pominięcia i błędy.
Wykopaliska na terenie pochówku. Główną metodą drążenia cmentarzyska są wykopy ciągłe. Jednocześnie odnajduje się nie tylko miejsca dołów grobowych, ale pełniej ujawniają się pozostałości uczt, ofiar składanych zmarłym, a także obrzędu pogrzebowego. Ponadto metoda ta umożliwia zbadanie przestrzeni między grobami, co ma znaczenie w przypadku, gdy miejsce pochówku znajduje się w warstwie kulturowej (takie cmentarze są częste np. w starożytnych miastach).
Wykop powinien obejmować cały proponowany obszar cmentarzyska, który jest zdeterminowany regularnością topograficzną lokalizacji. Punktami orientacyjnymi są w tym przypadku miejsca zniszczonych dołów grobowych i miejsca znalezisk kości. Układ wykopu prowadzony jest zgodnie z zasadami wykopów w osadach (por. s. 172), a w obrębie wykopu przełamana jest siatka kwadratów 2X2 każdy, których słupki narożne są wyrównane (por. s. 176) . Następnie pobierany jest plan terenu w skali 1:40 lub 1:50 z oznaczeniem wykopu i umieszczoną na nim siatką kwadratów. Kamienie wystające z ziemi nakładamy na ten sam plan, co może okazać się częścią okładziny grobu lub innej konstrukcji grobowej (przyziemne części kamieni można zacienić).
Wykopy prowadzi się wzdłuż jednej linii kwadratów lub dwóch sąsiadujących linii. Zadanie polega na odsłonięciu lądu, jednak warstwa gleby może być dość gruba i wydobywa się ją warstwami o grubości do 20 cm.Wykopy drugiej, trzeciej i kolejnych warstw przeprowadza się ostrożnie, aby nie poruszyć
Ryż. 27. Miejsce grobu, kultura Pozdniakowska. Borysoglebskiego
cmentarz, obwód włodzimierski (Zdjęcie: T. B. Popova)
możliwe konstrukcje - kamienie, drewno, kości, odłamki itp. Wszystko, co zostanie znalezione w tym przypadku, pozostawia się na miejscu, aż pozostałości zostaną całkowicie otwarte na szerokość i głębokość, oczyszczone i zapisane na specjalnym planie w skali 1:20 ( lub 1:10), sfotografowany, opisany i dopiero potem usunięty.
Po wykopaniu pierwszego pasa kwadratów rysowane są oba jego profile. Rysunek przedstawia górną linię według danych niwelacyjnych, warstwę gleby ze wszystkimi warstwami i wtrąceniami, części jam grobowych i konstrukcje grobowe, jeśli wpadły w profil. Jeżeli pozostałości konstrukcji grobowca nie zostaną całkowicie odsłonięte, nie rozbiera się ich do czasu całkowitego odsłonięcia poprzez wykopaliska kolejnego pasa kwadratów. Miejsca dołów grobowych znalezione na kontynencie również nie są odkopywane, dopóki nie zostaną całkowicie otwarte. Jeśli w wykopie nie zostaną znalezione ślady jam grobowych, zabudowań, warstwy kulturowej, wówczas można go wykorzystać do przeniesienia tam ziemi z sąsiedniego wykopu. Sadzonki w celu pełnego otwarcia dołów grobowych wykonuje się tylko wtedy, gdy teren, na którym się one znajdują, nie jest przeznaczony do rozkopywania.
Podczas wykopalisk w warstwie kulturowej trudno jest prześledzić zarysy dołów grobowych, dlatego rola dokładnego oczyszczenia dna wykopu jest szczególnie duża. Należy również pamiętać, że na południu znajdują się pochówki w grubej warstwie starożytnego czarnoziemu na głębokości zaledwie 30–35 cm od współczesnej powierzchni, a doły grobowe w czarnoziemie nie są widoczne.
Formy dołów grobowych. Jamy starożytnych grobów są zwykle zbliżone do czworokąta z zaokrąglonymi narożnikami (prawie owalnymi), a ich ściany są lekko nachylone. Doły w glebie piaszczystej (groby Fatjanowo) mają silnie nachylone ściany, dzięki czemu ich krawędzie nie kruszą się. Zwykle na jednym końcu takiego grobu wykonywano pochyłe wyjście z dołu.
Głębokość starożytnych grobów jest różna - na cmentarzyskach Fatyanowo od 30 cm do 210 cm, w starożytnych nekropoliach - do 6 m, studnie pochówków w katakumbach osiągają głębokość 10 m. Można wskazać na spotykane na starożytnych nekropoliach jamy grobowe o pionowych ścianach, szerokich u góry i zwężających się u dołu gzymsem. W wąskiej części takiego dołu znajduje się grobowiec, przykryty od góry zwojem bali lub kamieniem, dlatego też pochówki te są
są znane w archeologii jako groby z ramionami. Jeżeli ziemia przesączająca się przez kłody radełkowacza wypełniła jamę grobową jeszcze zanim kłody te straciły swoją wytrzymałość, można je prześledzić w postaci poziomej warstwy rozkładu drewna. Jeśli kłody, po złamaniu na środku, zapadną się w dół, tworząc kształt litery U, mogą naruszyć integralność pochówku i znacznie skomplikować oczyszczanie.
Podobny obraz przedstawia grób zrębowy z epoki brązu. Ściany takich grobów rzadko były wyłożone balami, ale prawie zawsze pokryte radełkowaniem, które z czasem gniło.
flanki. Groby z okładziną są głębokie, niezależnie od tego, czy nad nimi znajduje się kopiec, czy nie. Takimi grobami jest studnia (czasami półka), zakończona jamą - jaskinią, w której znajduje się pochówek. Jaskinie można było budować tylko na gęstym kontynencie, dlatego ich strop zwykle nie osiada, a jedynie lekko się kruszy, wypełniając pochówek. Pomiędzy piargiem a nowym stropem często pozostaje wolna przestrzeń, prawie taka sama jak w momencie budowy okładziny. Otwór łączący studnię z okładziną czasami zamykany jest „hipoteką” – kłodami, kamieniami, ścianą z cegieł mułowych, a w starożytnych grobach nawet amforami. Dlatego ziemia prawie nie wniknęła do jaskini. Studnia była pokryta ziemią, ale często jest zaśmiecona dużymi kamieniami, a nawet kamiennymi płytami.
ziemne krypty. W niektórych przypadkach do pochówku prowadzi pochyłe przejście-dromos, co jest już charakterystyczne dla innego rodzaju budowli pochówkowych - ziemnych krypt lub katakumb. Na końcu otwartego dromos na kontynencie wycięto niewielki korytarz, który prowadził do sklepionej komory grobowej – ziemnej krypty o szerokości 2 – 3 m i długości 3 – 4 m. Wejście do takiej krypty zamykano dużą kamienną płytą, którą usuwano w przypadku powtarzających się pochówków, w niektórych przypadkach w krypcie jest ich więcej niż dziesięć. Studnia mogła również służyć jako wejście do krypty. Czasami na dnie studni znajdują się wejścia nie do jednej, ale do dwóch krypt.
W innych przypadkach w ścianie wąwozu wykuta jest ziemna krypta. Są to katakumby takie jak Saltov (koło Charkowa), Chmi (Kaukaz Północny) czy Chufut-Kale (Bakhczysaraj). Główny pochówek znajduje się w komorze, a pochówki niewolników znajdują się przy wejściu.
S. L. Pletneva zaleca wykopywanie katakumb długimi, wąskimi wykopami (do 4 m) sąsiadującymi ze sobą. Zapewnia to niezbędne, ciągłe pokrycie przez badacza terytorium miejsca pochówku, a także oszczędność kosztów, ponieważ ziemię można wysypać na wykopany i zbadany obszar z następnego wykopanego pasa. Metoda ta nazywana jest przez archeologów „na przełęczy” lub „metodą ruchomego rowu”.
Techniki otwierania dołów grobowych. Sposoby otwierania dołów grobowych nie zależą od tego, czy nad tymi dołami znajdują się kopce, czy nie; w obu przypadkach stosuje się te same metody. Odkryte w wykopie miejsce grobu należy narysować nożem i zaznaczyć jego podłużną linię środkową palikami z każdej strony. Poziom kontynentu na stawkach jest wyrównany. Sznur między palikami nie jest jeszcze naciągnięty. Na ogólnym planie wykopu zaznaczono kontury miejsca grobu, linię osiową, miejsca palików i numer grobu (patrz ryc. 31, a). Jeżeli na tym cmentarzysku odkopano już kilka grobów, numerację należy kontynuować, a nie zaczynać od nowa, aby nie było identycznych numerów.
Plan miejsca pochówku sporządzono w skali 1:10, z osią zorientowaną pionowo, a na rysunku zaznaczono jego odchylenie od kierunku północnego (strzałka i stopnie wzdłuż kompasu). Współrzędne punktów mierzone są od linii środkowej grobu, do której służy sznur między palikami. Na planie zaznaczono kilka podstawowych pomiarów (patrz ryc. 31, a). Pomiary liczone są w tych samych jednostkach, zwykle w centymetrach (nie 3 m 15 cm, ale 315 cm). Pomiarów głębokości dokonuje się od warunkowego punktu zerowego wykopu (por. s. 173) i to właśnie te wielkości są zaznaczone na planie grobu. Przeliczenie głębokości od zera warunkowego do głębokości z powierzchni ziemi można podać w dzienniku ze specjalnym oznaczeniem.
Ryż. 31. Rysunki grobu:
a - na rysunku wykopu zaznaczono kontury grobu, wskazano główne odległości; A-B - linia środkowa; podany jest numer grobu; b - na podobnym planie naniesiono kontury jamy grobowej, które zmieniały się w miarę pogłębiania; na tym samym planie wykonano rysunek szkieletu i naczynia; c, d, e, f - możliwe sposoby poszerzenia dołu grobowego; g - sposób rzutowania linii osiowej na dno i ściany jamy grobowej. (Według posła Gryaznowa)
Wypełnienie wykopu wykopuje się poziomymi warstwami o określonej grubości. Zwykle usuwa się warstwę o grubości 20 cm (dokładnie przestrzega się określonej grubości warstwy), co w przybliżeniu odpowiada wysokości żelaznego ostrza łopaty. Jednocześnie łopata przecina warstwę pionowo i na cienkie plasterki (aby ziemia nie odpadła od łopaty), co pozwala kopaczowi monitorować zmiany w składzie ziemi i ewentualne znaleziska. Po usunięciu każdej warstwy jego podeszwę czyści się poziomo za pomocą lekkich nacięć, aby ułatwić obserwację i rejestrację zmian w składzie wypełnienia grobu. Niemożliwe jest od razu wykopanie grobu na pełną głębokość, ponieważ możliwe są w nim rzeczy i różne warstwy, które mogą rzucić światło na naturę pochówku. Ponadto położenie i poziom występowania szkieletu (lub pozostałości po kremacji) nie są z góry znane, dlatego łatwo jest go naruszyć.
Podczas kopania na przykład pochówków w Fatyanowie zaleca się pozostawienie czoła w jamie grobowej - wąskiej pionowej ścianie nietkniętej ziemi, która dzieli jamę na pół, a na bocznych powierzchniach łatwiej jest prześledzić cechy wypełnienia grobu i jego obrysu. Po dotarciu do pochówku taka krawędź jest demontowana.
Z reguły wypełnienie wykopu jest demontowane wzdłuż jego ścian, ściśle w miejscu gleby. Jeżeli wypełnienie nie różni się od gruntu, w którym wykopano dół, a przy pogłębianiu nie odrysowano ścianek dołu, wypełnienie rozbiera się punktowo i ściśle pionowo. Zarys dołu często zmienia się w miarę jego pogłębiania. W tym przypadku jego kontury są wprowadzane na jednym rysunku, a każdy kontur jest opatrzony znacznikiem głębokości (patrz ryc. 31.6 i ryc. 32.6).
Jeśli kontury dołu grobowego są dobrze wytyczone, a gleba nie jest zbyt luźna, niektórzy archeolodzy wyjmują jej wypełnienie, cofając się do wewnątrz od granic dołu (o 10-15 cm). Po wyjęciu 2 - 3 warstw tj. 40 - 60 cm, ziemię pozostałą przy ścianach wykopuje się i przy lekkich uderzeniach z góry na lewy pas ziemi zapada się. Jednocześnie ziemia często kruszy się dokładnie wzdłuż granicy grobu, odsłaniając jego starożytny przekrój. Czasem na tym odcinku można dostrzec ślady narzędzi, którymi kopano dół. Technikę tę powtarza się, aż ściany grobu zostaną całkowicie odsłonięte i zbadane.
Ryż. 32. Rysunki grobu:
a - wskazane są główne wymiary, głębokość narysowania konturu, strzałka skierowana na północ i liczba stopni odchylenia od tego kierunku; b - podobny rysunek przedstawia kontury dołu grobowego, które zmieniały się w miarę pogłębiania się, oraz głębokości, na jakich je mierzono; c - na tym samym planie (b) naniesiono znalezioną kość i znalezisko; d - na tym samym rysunku naszkicowano górną warstwę powłoki. (Według posła Gryaznowa)
Opisanej techniki nie można stosować podczas wykopalisk np. starożytnych pochówków, gdzie zmarłych czasami umieszczano w drewnianych sarkofagach pokrytych rzeźbami i dekoracjami gipsowymi. Sarkofagi te uległy rozkładowi drewna, ale na ziemi grobowej przylegającej do sarkofagu często zachowały się ślady takich dekoracji, które można odsłonić poprzez dokładne oczyszczenie pyłu drzewnego. Po oczyszczeniu zaleca się wykonanie gipsowego odlewu odcisku.
Poszczególne elementy wpisuje się na plan według wymiarów od linii środkowej. Na planie (i na etykiecie) wskazano nazwę obiektu, numer znaleziska, jego głębokość; kości, drewno, kamienie są szkicowane bez numeru, jeśli nie ma specjalnych okoliczności (patrz ryc. 32, c). Podczas kopania kolejnej warstwy wszystkie znalezione obiekty pozostają na swoich miejscach do czasu wyjaśnienia ich powiązań. W tym przypadku cały kompleks jest szkicowany, fotografowany, opisywany. Jeśli nie ma takiego połączenia, elementy te są usuwane i wykopaliska są kontynuowane.
Jeśli dół jest wąski lub głęboki, a grunt jest niestabilny, wykop rozszerza się na jedną ze stron lub na wszystkie strony (patrz ryc. 31, c, d, e, f). Jednocześnie należy zachować kołki linii środkowej (dlatego zaleca się wbijanie ich nie bliżej niż 1 m od krawędzi miejsca pitnego).
Często pochówek ma pionek lub drewniany strop, który czyści się nożem i pędzlem, szkicuje i jak zawsze fotografuje i opisuje. Aby narysować sufit lub znaleziska w wykopie, wygodnie jest rzutować linię osiową w dół i dokonywać pomiarów na podstawie jej rzutu (patrz ryc. 31, g). Sufity są naszkicowane na ogólnym planie grobu, a kierunek włókien drewna jest pokazany poprzez cieniowanie (patrz ryc. 32, d).
W przypadku, gdy dół grobowy ma półki lub znajdują się w nim konstrukcje, konieczne jest narysowanie jego przekroju. Aby to zrobić, należy wykonać pomiary niwelacji wzdłuż rzutowanej linii środkowej po 50 cm lub więcej i korzystając z tych danych narysować nierówności ścian wykopu lub jego dna. W niektórych przypadkach wykonuje się również nacięcie poprzeczne, prostopadłe do pierwszego.
Jeżeli stropy grobowe mają kilka warstw, ich przekroje szkicuje się sekwencyjnie, zwracając szczególną uwagę na szkic spodniej strony każdego stropu, który można wykonać na podstawie wydruków. Oznacza to, że ten szkic należy wykonać po cholewce
warstwę i dopiero po jej ukończeniu można oczyścić i naszkicować dolną warstwę. Drugą i kolejne warstwy lepiej wprowadzić na specjalnym rysunku, aby nie stworzyć stosu symboli.
Oczyszczanie szkieletu. Wraz ze stopniowym wykopywaniem wypełnienia grobu można prześledzić pewne oznaki zbliżania się do pochówku. Im bliżej pochówku, tym bardziej zauważalne jest wklęsłość warstw ziemi w przekroju jamy grobowej, co tłumaczy się pęknięciem ziemi, która przecisnęła się przez zgniłą trumnę. W miarę dalszego pogłębiania pojawia się ciemna plama stałej ziemi, sklejonej produktami rozkładu zwłok. Im niżej, tym bardziej zwiększa się to miejsce. Wreszcie już nad szkieletem udaje się czasami prześledzić pozostałości grobowca. w nie-
w takich przypadkach w pobliżu szkieletu znajdują się naczynia, a ich wygląd ostrzega o bliskości szkieletu. Znaki te ułatwiają pracę archeologowi, choć w niektórych przypadkach niekoniecznie, dlatego uwaga archeologa nie powinna słabnąć.
Przy pierwszym pojawieniu się szkieletu lub naczyń ziemia jest ostrożnie usuwana do ich poziomu. Szkielet i towarzyszący mu ekwipunek są czyszczone w tej kolejności.
Najpierw usuwa się pas ziemi o szerokości około 20 cm pomiędzy czaszką a ścianą grobu do ściółki, na której
rój leży w kręgosłupie lub, jeśli go nie ma, na dnie grobu. Jeśli dno nie jest określone przez skład ziemi, wówczas ziemię usuwa się do poziomu, na którym leży czaszka. Następnie przeprowadza się oczyszczanie w prawą (lub lewą) stronę czaszki w celu oczyszczenia barku, ustalenia położenia szkieletu i dokończenia oczyszczenia narożnika grobu. Następnie robią polanę po drugiej stronie czaszki. Dalsze oczyszczanie odbywa się od czaszki do nóg (iw tym obszarze od kręgosłupa do boków).
Ziemię tnie się nożem nie poziomo (jest to niebezpieczne dla znalezisk), ale tylko pionowo. Jeśli grubość otwartej ziemi jest większa niż 7-10 cm, wówczas demontaż odbywa się niejako na dwóch piętrach. Ziemię z oczyszczonego obszaru usuwa się natychmiast na dno grobu, aby nie przeprowadzać sprzątania po raz drugi. Ścięta ziemia nie powinna opaść na oczyszczoną część grobu. Należy go wrzucić z powrotem (np. łyżką) na nieoczyszczoną stronę jamy grobowej, a stamtąd wyrzucić łopatą. Nie wolno przenosić kości i innych rzeczy. Jeśli leżą powyżej poziomu ogólnego, należy pozostawić pod nimi „kapłanów” w postaci niezbyt stromych stożków. Resztki ściółki na dnie grobu oraz mocowania ścian są usuwane i pozostawiane na miejscu do czasu demontażu szkieletu.
Otwierając pochówki paleolityczne, przestrzegają ogólnych zasad oczyszczania dołów i szkieletów, ale są też pewne osobliwości. Najważniejszym z nich jest określenie wypełnienia grobu i wypełnienia jego dna. W przypadku, gdy wypełnienie dołu nie odbiega od lądu, zaleca się dotrzeć w jakieś miejsce do dna (tj. szkieletu) i kierując się szkieletem wyczuć kontury dołu grobowego. Podczas usuwania wypełnienia jamy i szkieletu wyjaśnia się kwestię przypadkowego lub zamierzonego położenia każdego znaleziska.
Każda kość i każdy obiekt jest naszkicowany na planie, a krzyżykami zaznaczono jedynie bardzo małe rzeczy, których nie da się narysować w skali. W tym drugim przypadku ich lokalizację należy naszkicować na osobnym arkuszu w pełnym rozmiarze.
Kości szkieletu i rzeczy po sfotografowaniu i utrwaleniu na planie są usuwane, w miarę możliwości bez niszczenia „kapłanów”. Jeśli rzeczy lub kości leżą w kilku warstwach, najpierw usuń górne, oczyść i napraw dolne, a dopiero potem dolne można usunąć. Pozostałych „kapłanów” oczyszcza się za pomocą pionowych nacięć nożem. Rozbiera się resztki ściółki, a następnie pozostałości mocowań ścian wykopu. Na koniec kopią dno grobu łopatą, aby znaleźć kryjówki i ukryte rzeczy
zakopane przez gryzonie. W niektórych przypadkach nory gryzoni można wyśledzić za pomocą sondy.
Dziennik odnotowuje orientację i położenie kości szkieletu: gdzie jest obrócony przez koronę, twarz, położenie żuchwy, pochylenie głowy w stronę barku, położenie rąk i nóg, przykucnięcie pozycja itp. Wskazana jest głębokość każdej rzeczy, jej położenie na szkielecie (przy prawej skroni, na środkowym palcu lewej ręki itp.), a także podany jest ich szczegółowy opis. Na rysunku, w pamiętniku w opisie oraz na etykiecie dołączonej do rzeczy wskazany jest jej numer. Pochówek należy sfotografować. Wskazane jest, aby nie wylewać ziemi z naczyń, ponieważ pod nią mogą znajdować się resztki jedzenia złożonego zmarłemu „w następnym świecie”. Analiza laboratoryjna tych pozostałości może ujawnić ich naturę. Następnie pobierane są wszystkie kości szkieletu i każda kość czaszki, nawet zniszczona - są one ważne dla wniosków antropologicznych. Do analizy laboratoryjnej należy wyjąć resztki drzewa z trumny.
W niektórych przypadkach kości szkieletu są słabo zachowane. Aby dowiedzieć się, czy w danym kopcu lub grobie miał miejsce pochówek, można zastosować metodę analizy fosforanów, która wykaże wysoką zawartość fosforanów w miejscu, w którym złożono zwłokę, lub ich brak w przypadku braku pochówku.
Wykopy studni i piwnic. Studnię wejściową lub pochyłe przejście (dromos) krypt ziemnych wykopuje się w taki sam sposób, jak zwykłe doły, tj. od góry wzdłuż miejsca, w warstwach po 20 cm. Po dotarciu do wejścia do okładziny demontują i ostrożnie mocują hipoteką zakrywającą go i sprawdź wnętrze podszewki. Po określeniu jego kierunku i wymiarów zaznaczają je u góry i wykopują podszewkę od góry; wykopy w tej jaskini lub krypcie grozi zawaleniem się od dołu. Jednocześnie dół wykopaliskowy powinien być nieco większy od krypty, a w środku i w poprzek wykopu należy pozostawić półkę o wysokości 40–60 cm, aby narysować profil, co jest ważne podczas zbliżania się do komory grobowej. Prowadzone są wykopaliska do poziomu zachowanych fragmentów ścian krypty. Po dotarciu do komory wykopy prowadzone są także wzdłuż warstw. Po usunięciu wypełnienia sporządzany jest plan, określany jest przekrój komory, o ile niższa była wcześniej, ustalane są inne elementy, np. ławy, ślady narzędzi na ścianach krypty (szerokość, głębokość, wklęsłość śladów), a następnie przystąpić do oczyszczania szkieletu.
Przy oczyszczaniu krypt wykutych w skale, a także głębokich dołów w innym niezawodnie mocnym gruncie, takie środki ostrożności nie są wymagane i ich oczyszczenie z zasypki ziemnej można przeprowadzić z boku, tj. bezpośrednio przez wlot, ale tutaj należy zachować szczególną ostrożność , przestrzegając zasad bezpieczeństwa technologii.
Często w starożytności rabowano gliniane i kamienne krypty. Rabusie penetrowali je, przedzierając się przez przejścia do kopców-kopalń, jak nazywali je przedrewolucyjni archeolodzy, które należy prześledzić, wykopać (również z góry) i datować (przynajmniej w przybliżeniu). Jeśli jest kilka ruchów drapieżnych, wskazane jest ustalenie ich kolejności.
Badanie i utrwalanie krypt kamiennych lub wykutych w skale odbywa się zgodnie z zasadami badania konstrukcji naziemnych (patrz s. 264).
Otwierając piwnice i krypty, ustala się hipotekę, możliwe nisze i łóżka, cechy dołu i krypty (na przykład zaokrąglenie narożników, nachylenie ścian, asymetria planu). W przypadku, gdy podczas otwierania dołu
w jego wypełnieniu zostaną otwarte plamy gleby, plamy farby, plamy po zgniłych filarach itp., należy je również wpisać na planie ze wskazaniem głębokości i grubości (grubości) tych plam. Znalezione odłamki, rzeczy, kości traktowane są jako znaleziska i spychane na dalszy plan z oznaczeniem głębokości i numerem porządkowym znaleziska. Na wszystkich planach naniesiony jest kontur grobowca.
Oprócz utrwalenia rysunku wszystkie wskazane i inne cechy konstrukcji grobu (głębokość, wymiary, kolor i skład gleby itp.) są odnotowywane pisemnie w dzienniku wykopalisk (patrz s. 275, przypis D) .
Pozycje kręgosłupa. Pozycja szkieletu w jamie grobowej może być inna. Są wydłużone szkielety, leżące na plecach lub na boku ze zgiętymi nogami; czasami zmarłych chowano w pozycji siedzącej. W każdym z tych przypadków mogą występować warianty: np. w jednym przypadku ręce są wyciągnięte wzdłuż ciała, w innym skrzyżowane na brzuchu, w trzecim tylko jedno ramię jest wyciągnięte itd. Ponadto nawet na jednym cmentarzysku często nie ma jednolitego położenia szkieletu. Tak więc na cmentarzysku Oleneostrowskim w 118 grobach znajdowały się wydłużone kości leżące na plecach, w 11 dołach zmarli leżeli na boku, 5 pochówków było w pozycji kucznej, a 4 pochowano w pozycji pionowej.
Zmarłego można było położyć w grobie bez trumny, zwłaszcza gdy nad grobem zabudowano zwój. Aby odizolować ciało od podłoża, owijano je w całun lub np. korę brzozy. Znane są tzw. grobowce kaflowe, gdzie nad zmarłym z płytek budowano swego rodzaju domek z kart. Najprostszymi trumnami były trumny pokładowe, wydrążone w kłodzie rozłupanej na pół. W niektórych miejscach do dziś chuje się ich w takich trumnach. Czasami pochówki, zwłaszcza dzieci, zamykano w glinianych naczyniach. Jeśli pochówek odbywał się w kamiennej lub ziemnej krypcie, zmarłego czasami umieszczano w drewnianym lub kamiennym sarkofagu. Na starożytnych nekropoliach podobne trumny z płyt kamiennych nazywane są często kamiennymi skrzyniami lub grobami płytowymi (każda ściana takiego grobu składa się z jednej płyty). W taką kamienną ramę można było wstawić duże drewniane sarkofagi z płaskimi pokrywami.
W jednym grobie zwykle znajduje się jeden szkielet, ale czasami zdarzają się dwa lub nawet więcej takich szkieletów.
Jednocześnie ważne jest, aby zwrócić uwagę na ich wzajemne położenie: obok siebie, jeden u stóp drugiego, głowy w przeciwnych kierunkach itp. Należy poznać kolejność tych pochówków, czyli który z nich które zostały popełnione wcześniej, a które później. Na grzbiecie mogą występować oznaki gwałtownej śmierci (zamordowanie niewolników i żon podczas pochówku pana). Niektóre kości są wyłożone kamieniami. Szkielety znalezione w pozycji siedzącej często opierają się plecami o stertę kamieni, na innych szkieletach znajdują się ciężkie kamienie, a nawet kamienie młyńskie itp. Te przykłady pokazują, jak różnorodne są przypadki zwłok i jak trudno liczyć na jakiekolwiek specyficzne położenie pochowanego.
Orientacja pochowanych. W grobach z różnych czasów i na różnych terytoriach nie ma jednolitości w orientacji szkieletu, ale na każdym cmentarzu przeważają zwykle pochówki zorientowane wzdłuż określonej strony horyzontu. Jednocześnie prawie nigdy nie ma ścisłej orientacji zakopanych głów, powiedzmy dokładnie na zachód lub dokładnie na północ. Wyjaśnia to fakt, że kraje świata w czasach starożytnych były wyznaczane przez miejsce wschodu słońca i zmieniało się ono w zależności od pór roku. Jeżeli jest to prawdą, to mając na uwadze podstawową orientację pochowanych na badanym cmentarzysku lub w grupie kurhanów, możemy ocenić porę roku, w której pochówek miał miejsce w tym kopcu lub w tym grobie.
Na cmentarzach, na których chowane są osoby należące do różnych grup etnicznych (na przykład w pobliżu granicy osadnictwa tych grup, na szlakach handlowych itp.), nierówna orientacja pochowanych jest pewnym znakiem ich odmiennego pochodzenia etnicznego.
W niektórych przypadkach szkielet może zostać naruszony, a pochówek okradziony, ale nie powinno to osłabiać uwagi badacza. Wręcz przeciwnie, należy zachować maksymalną obserwację, aby znaleźć przyczynę odchylenia od zwykłego porządku. Porządek kości mógł zostać naruszony przez rabusiów lub pochowany obok pierwszego zmarłego drugiego. W tym przypadku kości są spiętrzone. Wreszcie kości mogły zostać rozerwane przez ryjówki lub przemieszczone przez osuwiska. Ważne jest, aby wyjaśnić te okoliczności i czas, w którym wystąpiły.
Palenie zwłok. Jeśli w wypełnieniu wykopu znajdują się cienkie warstwy lekkiego popiołu, popiołów, dużych węgli,
Ryż. 39. Schemat kopca kurhanowego:
a - kopiec zbudowany w tym samym czasie; b - kurhan mały, całkowicie przykryty późniejszym kurhanem; w - kopiec w niewyraźnej formie; d - rekonstrukcja pierwotnego widoku tego samego kurhanu. (Według W.D.Bławatskiej)
jest wysoce prawdopodobne, że w tym grobie doszło do kremacji.Poszczególnych cech tego obrzędu jest jeszcze więcej niż w przypadku kremacji, ale ich kombinacje są raczej stałe.
W przypadku obrzędu niekurganowego mogą wystąpić dwa główne przypadki pochówku: spalenie stosu pogrzebowego nad grobem, co jest rzadkie, i spalenie go z boku, na specjalnie przygotowanym miejscu, gdy spalone kości, rzeczy z grobu do grobu przeniesiono dobra i część ognia. Jednocześnie spalone kości można zamknąć w glinianej urnie, ale można je też umieścić bez niej.
Z uwagi na fakt, że w grobie zawsze znajduje się jedynie niewielka część ogniska (wypalone ognisko) lub równie niewielka kupka węgli i popiołu przeniesionego z ogniska, ich otwarcie i oczyszczenie można uznać za element oczyszczania ogień kurhanu.
Wykopaliska kopcowe. Oprócz badań cmentarzy, wykopaliska kopców rozpoczynają się od przygotowania ogólnego planu pomnika, czyli zespołu kopców. Plan ten umożliwia przedstawienie zarówno całego zabytku jako całości, jak i jego poszczególnych części oraz sporządzenie planu ich opracowania. Jeśli grupa kopców jest niewielka (dwa lub trzy tuziny kopców), należy przede wszystkim wykopać kopce zapadające się, a jeśli ich nie ma, to kopce położone na krawędzi, ponieważ grupa zachowuje swoją monolityczną strukturę.
Domieszkę bardzo drobnych węgli można znaleźć także w wypełnieniu jam grobowych otaczających pochówek.
i trudniej jest je otworzyć. Jeśli odkopany zostanie środek grupy, istnienie kurhanów będzie zagrożone. Przy badaniu dużych grup kurhanów (stu lub więcej kopców) rozbijających się na odrębne części należy dążyć do całkowitego rozkopania wszystkich kopców i każdej z tych grup, aby móc chronologicznie podzielić cmentarz na podstawie materiału masowego.
Metody wydobywania kurhanu muszą spełniać następujące warunki: pełna identyfikacja stratygraficzna
nasypy, w tym rowy, doły itp.; terminowe (bez uszkodzeń) wykrywanie w nasypie wszystkich dołów (na przykład pochówków wlotowych), konstrukcji (obliczenia kamienia, chaty z bali itp.), rzeczy; identyfikacja (a tym samym bezpieczeństwo) szkieletów, ognisk i wszystkiego, co z nimi związane, skrytek, okładzin i innych konstrukcji leżących pod horyzontem.
Badanie wyglądu nasypu. Zgodnie z tymi warunkami badania nasypu wybranego do wykopów rozpoczynają się od jego sfotografowania i opisu. W opisie należy wskazać kształt kopca (półkulisty, odcinkowy, półowalny, w kształcie ściętej piramidy itp.), stromość jego zboczy (gdzie jest więcej, gdzie mniej), zasolenie powierzchni, obecność krzewów i drzew na kopcu. Należy także wskazać, czy są rowy, po której stronie są zlokalizowane, gdzie pozostawiono zworki. W opisie odnotowuje się także dzwonienie (okładzina kamienna), uszkodzenia nasypu przez doły itp.
Najlepszym sposobem zbadania kopca grobowego byłoby prowadzenie wykopów w odwrotnej kolejności do jego budowy, tak aby najpierw usunąć ostatnie łopaty ziemi rzuconej na kopiec, a jako ostatnie oczyścić garście ziemi wrzuconej na kopczyk. . Takie idealne wykopaliska otworzyłyby przed archeologiem ogromne możliwości. Ale niestety taki schemat badania kopców jest nierealny. Przecież nie zawsze da się określić, która część ziemi wpadła do nasypu w pierwszej kolejności, która w trzeciej, a która w dziesiątej. Jest to możliwe jedynie w wyniku dokładnego przestudiowania profili i planów kurhanów. Dlatego nie jest możliwe poznanie budowy kopca przed jego wykopaniem. Ale ten schemat określa cel wykopalisk: całkowite przywrócenie sekwencji budowy kopca, a następnie wyjaśnienie tej kolejności.
Celom tym służą wykopy kopców do rozbiórki, czyli z całkowitym rozbiórką całego kopca, w którym ustala się kolejność jego wykopywania w częściach. Jednocześnie wyjaśnia się charakter kopca i jego części, charakter i strukturę wszystkich budowli (pochówki główne i wlotowe, krypty, paleniska, rzeczy itp.). Wady poprzedniej metody, gdy kopiec wykopano w studni lub w najlepszym przypadku w dwóch rowach, są oczywiste. Zatem badając kopiec dużego kopca w Rozmowach ze studnią, nie udałoby się wykryć jego głównej cechy - pierścieniowego rowka otaczającego środkową część kopca. V. I. Sizow, który badał wykopem duży kopiec Gniezdowskiego, przyznał, że nie otworzył głównej części ognia. Kurgan w pobliżu wsi Jagodny, wydobyty przy studni, dał jedynie współczesny pochówek martwej krowy. W tym samym kopcu, kiedy go wykopywano w celu rozbiórki, odnaleziono ponad 30 pochówków z epoki brązu.
Jeśli kopiec jest porośnięty dużymi drzewami, lepiej odłożyć jego wykopaliska, ponieważ drzewa nie psują zbytnio pochówków, a podczas wykopów i wyrywania pochówek może zostać uszkodzony.
Badanie konstrukcji nasypu. Dlatego wykopy rozbiórkowe wymagają rygorystycznych procedur i sztywnych wymagań. Należy zidentyfikować i zarejestrować strukturę nasypu i jego skład (kontynent, warstwa kulturowa, gleba importowana), dla czego najwygodniej jest prześledzić jego strukturę w kilku pionowych przekrojach - profilach, o których znaczeniu wspomniano powyżej.
Aby móc łączyć warstwy w przekroju pionowym należy pozostawić czoło, które pod koniec wykopu jest rozbierane (lub rozbierane fragmentarycznie w trakcie wykopu).
Pomiar kopca. Przed wykopaniem kopiec należy zmierzyć i oznaczyć. Najbardziej charakterystycznym punktem kopca jest jego szczyt, który często pokrywa się z geometrycznym środkiem kopca. Ten najwyższy punkt, niezależnie od tego, czy pokrywa się ze środkiem kopca, czy też nie, przyjmuje się za początek i zaznacza kołkiem. Za pomocą kompasu lub kompasu umieszczonego na tym centralnym palu wyznacza się kierunek: północ - południe (N - S) i zachód - wschód
(3 - B), a kierunki te oznaczone są tymczasowymi kołkami umieszczonymi w dowolnej odległości od siebie.
Jeden koniec szyny dociska się do podstawy pala centralnego, drugi jest zorientowany w kierunku jednego z czterech promieni kopca, a szyna jest ustawiona poziomo (w poziomie). W podziałach metrowych szyny wyznaczają linię pionu i zgodnie ze wskazaniami jej ciężaru wbija się kołki. Jeżeli długość szyny nie wystarczyła do zaznaczenia tego kierunku, jej koniec przenosi się na ostatni wbity kołek i operację powtarza się. Linia kołków musi koniecznie przecinać rów, jeśli taki istnieje. Po wyznaczeniu promienia kopca usuwa się tymczasowe kołki i sprawdza położenie nowo wbitych kołków względem kompasu lub kompasu zamontowanego na środkowym palu.
W ten sam sposób sprawdzane są oznaczenia pozostałych promieni.
W tym przypadku należy zachować ostrożność, gdyż w niektórych kurhanach, dokładnie na środku kopca, bezpośrednio pod darnią, znajduje się urna lub naczynie grobowe, które łatwo przebić centralnym kołkiem.
Jeśli zawieszając znaki metrowe zmierzymy odległość od dolnej krawędzi szyny poziomej do powierzchni kopca (wzdłuż linii pionu), uzyskane liczby pokażą, o ile punkt ten jest niższy od tego, na którym kończy się koniec stojaków kolejowych, czyli uzyskany zostanie znak niwelacji tego punktu. Liczby te są wprowadzane do planu niwelacji. Jeżeli długość szyny nie była wystarczająca i została ona przeniesiona raz lub więcej razy, to aby uzyskać znak poziomujący, należy dodać sumę znaków wszystkich punktów, w których stał koniec szyny po kolei do znaku uzyskanego poprzez pomiar odległości szyny od podłoża. W tym przypadku za punkt zerowy przyjmuje się podnóżek pala centralnego (najwyższy punkt nasypu), a wszystkie uzyskane znaki niwelacji są ujemne. Należy zauważyć, że znacznie dokładniejsze wyniki uzyskuje się pracując z poziomicą, co dodatkowo oszczędza czas. Z tego prostego, dokładnego i powszechnego instrumentu powinna korzystać każda wyprawa.
Oznaczenia niwelacyjne u podnóża kopca pozwalają zmierzyć jego wysokość. Ponieważ od momentu powstania kurhanu jego wysokość mogła się zmniejszyć w wyniku erozji spowodowanej opadami atmosferycznymi i roztopami, wietrzeniem, orką lub wzrosnąć w wyniku gromadzenia się skał osadowych lub tworzenia się gleby, rzeczywistą wysokość kurhanu określa się dopiero podczas wykopalisk ( odległość od poziomu zakopanej ziemi do szczytu kopca). Dlatego przed wykopaniem można w przybliżeniu zmierzyć jego wysokość. Ze względu na to, że kopiec położony jest zwykle na pochyłym terenie, jego wysokość będzie różna ze wszystkich stron, a ślady te są odnotowywane w dzienniku. Jednocześnie trzeba umieć rozpoznać podnóże kopca, a nie mierzyć wysokość od dna rowu czy od jego ścian. Następnie wzdłuż tej granicy między rowem a nasypem umieszcza się taśmę mierniczą, aby zmierzyć obwód podstawy kopca. W dzienniku zapisano także obwód podstawy kopca. Na podstawie uzyskanych danych sporządzany jest plan niwelacji kopca. Rowy i nadproża wpisuje się na tym samym planie, a ich długość, szerokość i głębokość odnotowuje się w dzienniku. Średnice kopców mierzono bez rowów.
Odczyty wysokości i współrzędnych. Z tego, co zostało powiedziane wynika, że odczytów wysokości (lub, można powiedzieć, głębokości) i odczytów współrzędnych dokonuje się od najwyższego punktu nasypu. Ale ten punkt zostanie ostatecznie zburzony. Dlatego dla wygody odczytów można wbić palik na poziom gruntu w pobliżu kopca i wypoziomować jego wierzchołek. Możesz także użyć poziomicy, aby oznaczyć wysokość tego punktu kopca na pobliskim drzewie. Można jednak przywrócić oznaczenie wysokości kurhanu z dowolnego z zachowanych wyrównanych pali (patrz s. 303).
brwi. Na koniec na kopcu zaznacza się krawężniki, które są potrzebne do uzyskania profilu, czyli pionowego przecięcia nasypu, który umożliwi poznanie jego urządzenia. Z uwagi na to, że należy uzyskać najbardziej charakterystyczny przekrój kopca (a najbardziej charakterystycznym punktem kopca jest jego środek), o ile nie ma innych powodów, za podstawę do obliczenia kopca przyjmuje się linie osiowe kopca. brwi, wzdłuż których powinien przechodzić jeden z boków brwi. Profil należy narysować (ponownie, jeśli nie ma innego powodu) od strony krawędzi przechodzącej przez oś kopca. Konieczne jest pozostawienie dwóch wzajemnie prostopadłych krawędzi. W przypadku nasypów asymetrycznych lub bardzo dużych można zwiększyć liczbę redlin. Specyficzne umiejscowienie brwi zależy od kształtu badanego pomnika. Musimy dążyć do uzyskania jak najbardziej charakterystycznych cięć.
Ryż. 42. Plan okopów do badań nasypów i rowów:
okopy przecinają rowy, więc od północy nie ma rowu, bo tam nie ma rowu; Od zewnętrznej strony brwi wykopuje się rowy, aby później odsłonić swój profil w rowach
Przykładowo w wydłużonych kurhanach najbardziej charakterystycznym cięciem będzie cięcie podłużne; w kopcach uszkodzonych ważne jest uzyskanie profilu przechodzącego przez uszkodzenie, w kopcach ze zwłokami na horyzoncie pożądane jest uzyskanie profilu (czyli obrazu ściany krawędziowej) biegnącego prostopadle do szkieletu itp. położenie krawędzi jest obojętne, wygodniej jest ustawić je wzdłuż krajów świata.
Zaznaczanie brwi jest proste. Z każdego znacznika metra wzdłuż osi środkowej w jednym kierunku układa się wybraną grubość krawędzi prostopadle do osi i zaznacza ją nacięciem. W przyszłości nacięcia zostaną połączone wzdłuż sznurka linią ciągłą.
Gleby gliniaste pozwalają na minimalną grubość 20–50 cm i stoją bez kruszenia na wysokości 2 m.
Roviki. Początkowa wielkość kurhanów jest interesująca, gdyż na podstawie ich objętości można stwierdzić, czy ziemię do budowy kopca sprowadzono z zewnątrz, czy też w całości wzniesiono kosztem ziemi z rowów. Ważne jest również to, że rowy są obiektami rytualnymi, o czym często się zapomina. Wreszcie rowy wyznaczają pierwotną granicę kopca. Z uwagi na fakt, że rowy otaczające kopiec są częściowo zalane, ich pierwotną wielkość i charakter mogą wyjaśnić dopiero wykopy, które rozpoczynają prace ziemne na kopcu. Jednocześnie w poprzek
rów, układa się wąskie rowy (30 - 40 cm), których jedna strona przylega do przedniej (przechodzącej przez oś kopca) strony krawędzi, co odbywa się tak, aby pożądany profil rowu wszedł w rysunek całej krawędzi. Na takim przekroju wyraźnie widoczne są początkowe wymiary rowu i jego wypełnienie. Na dnie rowu często zalega warstwa węgla, stanowiąca pozostałość po oczyszczającym ogniu, spalonym po budowie wału i prawdopodobnie zapalonym po kilwaterze.
Kierując się powstałym nacięciem, rów otwiera się na całej długości.
Oczyszczona jest również strona rowu zwrócona w stronę środka kopca, ponieważ w tej części wyraźnie widać pas zakopanej (przykrytej kopca) darni, a zatem poziom „horyzontu” i początkowe wymiary kopca są łatwe do ustalenia.
W przypadku znalezienia podłóg dwóch sąsiednich kopców jeden na drugim, zaleca się wykopanie tego samego wąskiego rowu w miejscu ich zbiegu wzdłuż linii łączącej wierzchołki obu kopców, co pozwoli zdecydować, który z tych kopców wylano wcześniej: warstwy jego posadzki powinny znaleźć się pod podłogą drugiego, późniejszego nasypu.
Usuwanie darni. Po narysowaniu uzyskanych profili i otwarciu rowów rozpoczyna się usuwanie warstwy darni z kopca.
Najlepiej jest usuwać darń w małych kawałkach, ponieważ w niej i pod nią mogą znajdować się starożytne przedmioty, a nawet naczynia z pozostałościami kremacji.
Przy wyrzuceniu ziemi nie należy posypywać ani kopca z wykopanego kopca, aby nie wykonać podwójnej pracy, ani kopców sąsiednich, gdyż może to zmienić ich kształt i prowadzić do nieporozumień podczas kolejnych wykopów.
Podczas kopania kopców stepowych, których kształt znacznie się zmienił, trudno jest określić granice kopca. Często taki nasyp zajmuje znaczny obszar i nie jest ograniczony rowami ani żadnymi innymi punktami orientacyjnymi. Przy kopaniu kopców należy zapewnić możliwość wykonania wykopu w przypadku, gdy granice nasypu nie są dokładnie określone i dlatego ziemię należy wyrzucić na odpowiednią odległość.
Wykopaliska kopcowe. Wykopaliska kurhanu prowadzone są warstwowo. Wykonuje się je jednocześnie we wszystkich sektorach kopca, na które jest on podzielony brwiami (najlepiej w słojach, por. s. 160). Pierwsze warstwy należy podzielić na dwie części - po 10 cm każda, ponieważ na górze mogą znajdować się pozostałości filarów i konstrukcji. Tak, dalej
płaskie kopce w Danii wyznaczały ogrodzenia z filarów i dominy. Dlatego podeszwę każdej warstwy czyści się, aby odsłonić różne plamy. Pozostałe warstwy mogą mieć grubość 20 cm, krawędzie nie są wykopane.
W przypadku pojawienia się plam od filarów lub innego pochodzenia rysuje się plan tej powierzchni, wskazując jej głębokość od szczytu kopca. W przypadku plam jesionowych, jeśli występują one w nasypie, sporządza się plan, na którym specjalną przerywaną linią lub linią zaznaczono kontury każdego miejsca, legenda wskazuje głębokość występowania tego miejsca, a w dzienniku - jego rozmiar i grubość.
Obecność węgla w kurhanie nie zawsze wskazuje na kremację. Węgiel czasami pochodzi z chrustu spalanego w celach rytualnych. Rzeczy znalezione w kopcu mają znaczenie przede wszystkim dla ustalenia czasu powstania kopca, gdyż mogło ich tam nie być w momencie pochówku. Należy przy tym sprawdzić jednoczesność znalezisk w kopcu z pochówkiem, czyli ustalić, czy znalezione rzeczy nie przedostały się do kopca na skutek kopania itp. Są to także istotne z punktu widzenia badania obrzęd pogrzebowy. Znanym etnograficznie zwyczajem jest wrzucanie do grobu przez obecnych na pogrzebie drobiazgów („podarków” dla zmarłego) lub podczas pochówku rozbijano garnki z resztkami jedzenia podawanego na stypę itp. Dlatego też, aby wejść do grobu,
chodzik (rzeczy, odłamki, kości) w nasypie, sporządzany jest odrębny plan. Każde znalezisko wpisane jest pod numerem na planie i krótko opisane w pamiętniku.
Pochówki wlotowe. Późniejsze pochówki można spotkać w kopcu, którego jamę grobową wykopano w ukończonym już kopcu starego kopca. Nad takimi pochówkami - nazywane są wlotami - może znajdować się plama jamy grobowej, którą czasami otwiera się poprzez oczyszczenie podeszwy następnego
tworzenie. Otwierając takie miejsce, postępujemy analogicznie jak przy otwieraniu grobu w ziemi. Jeżeli nie namierzono miejsca jamy grobowej, otwierając szkielet można spróbować opuścić przecinający go krawężnik, aby złapać pozostałości jamy grobowej. Oczyszczanie szkieletu następuje w sposób opisany powyżej. Pochówków wlotowych nie należy mylić z pochówkami na specjalnie wykonanym podłożu ziemnym: ten ostatni najczęściej umiejscowiony jest w środku kopca, a zakopanie wlotowe odbywa się na polu. Ale charakter pochówku zostaje ostatecznie wyjaśniony dopiero po całkowitym zbadaniu kopca.
Na pochówki dokonywane na miejscu przygotowanym na powierzchni starszego kurhanu wskazuje także E. A. Schmidt. Kopiec następnie zapadł w sen i stał się znacznie wyższy i szerszy. Takie pochówki nazywane są dodatkowymi. Są dobrze zaznaczone na brwiach.
Zbliżenie do głównego pochówku można ocenić po opisanych już znakach. Należy jedynie zaznaczyć, że ugięcie warstw w brwi może wskazywać nie tylko na podejście do pochówku, ale także do dołu grobowego.
Otwierając pochówek, który przechodzi pod czoło, należy go zburzyć. Przed rozbiórką krawędź jest czyszczona, rysowana i fotografowana. Następnie jest demontowany, ale nie całkowicie i nie sięgający 20–40 cm do podstawy, a dopiero
nad pochówkiem jest całkowicie usuwany. Pozostałości krawędzi pomagają później ją przywrócić i prześledzić profil do lądu (obowiązkowe!). Jednak w przypadkach, gdy krawędź grozi zawaleniem, konieczne jest zmniejszenie jej wysokości przed dotarciem do pochówku.
Rejestracja znalezisk gleby i innych miejsc odbywa się w prostokątnym układzie współrzędnych, którego początkiem jest środek kurhanu; dlatego ważne jest, aby zachować położenie punktu środkowego nie tylko w pionie, ale także w poziomie. Aby przywrócić położenie środka po rozbiórce krawędzi, należy przeciągnąć sznur między pozostałymi skrajnymi kołkami osi C - Yu i 3 - B. Ich przecięcie będzie pożądanym środkiem. Dlatego ważne jest, aby chronić zewnętrzne słupki linii środkowych przed uszkodzeniem. W skrajnych przypadkach, jeśli stawki zostaną zachowane tylko po jednej stronie środka, linię środkową można ponownie wytyczyć za pomocą kompasu z pozostałych palików. Zbliżając się do pochówku, lepiej ominąć możliwość odnowienia środka, niż wbijać centralny kołek, aby nie uszkodzić pochówku.
Oczyszczanie grobu głównego następuje w kolejności opisanej powyżej. Po usunięciu rzeczy i rozebraniu szkieletu, zarówno w przypadku zakopania na ściółce, jak i zakopania na horyzoncie, wykopy terenu kopca kontynuowane są warstwami: najpierw do zasypanej darni lub powierzchni, na której usypano kopiec , a następnie, aż do dotarcia do lądu, to znaczy należy usunąć całą zakopaną ziemię, której grubość jest czasami bardzo znacząca, szczególnie w regionach czarnoziemu (1 m lub więcej). W takim przypadku może się okazać, że kopiec powstał na warstwie kulturowej wczesnego osadnictwa, albo na zakopanej ziemi, albo na spalonym lądzie itp.
Oczyszcza się powierzchnię lądu, odkrywając kryjówki i doły, w tym jamę grobową, co jest możliwe nawet wtedy, gdy w kopcu lub na horyzoncie odkryto już jeden lub więcej pochówków.
Identyfikacja dołów grobowych i oczyszczanie pochówków w tych dołach odbywa się metodami stosowanymi przy wykopywaniu cmentarzysk.
Oznaki kremacji. Jeżeli w kopcu przeprowadzano kremację, w kopcu zwykle pojawiają się słabe warstwy popiołu lub popiołów, przemieszczające się z miejsca na miejsce. Metody kopania takiego kopca nie różnią się od metod kopania kopców ze zwłokami.
Fakt, że w kurhanie znajduje się kremacja, jest czasami ujawniany nawet podczas kopania rowów w celu zbadania rowów. Następnie w ścianach rowów zwróconych w stronę środka kopca widoczna jest wstęga zakopanej darni, a na niej popiół z ogniska. Jednocześnie często wypalana jest zakopana darń i w tym przypadku jest to warstwa białego piasku o różnej grubości (jeśli ląd jest piaszczysty, warstwa jest gruba, jeśli gliniasta, warstwa jest cienka), co jest wynikiem spalenie pokrywy trawiastej.
Kominek i jego opis. Najczęściej kominek nie otwiera się natychmiast. Najpierw na nasypie pojawiają się plamy popiołu, których liczba wzrasta w miarę pogłębiania się. Wszelkie plamy popiołu, a zwłaszcza ewentualne przypalone kości, węgle czy smutki, należy zaznaczyć na planie i opisać w dzienniku. Plamy te przemieszczają się z miejsca na miejsce, stają się grubsze i zajmują coraz większą powierzchnię.
Kiedy zaczną dominować na tym obszarze, konieczne jest usuwanie gleby nie w odcinkach pionowych, ale w poziomych. Wkrótce cała odsłonięta powierzchnia zostaje pokryta plamami popiołu. To jest górna powierzchnia kominka.
Pośrodku kominek jest czarny i gruby, szary na krawędziach i wciśnięty w nicość. W kopcach z nasypem piaszczystym jest pulchna, gruba, miąższość dochodzi do 30-50 cm, w glebie gliniastej jest zbita, miąższość 3-10 cm.
Jeszcze przed pójściem do ognia należy narysować profile kopca i obniżyć krawędzie tak, aby wznosiły się nad ogniem nie więcej niż 10 - 20 cm. Aby uzyskać przybliżony odczyt głębokości, wygodnie jest wykonać powierzchnię obniżone krawędzie są ściśle poziome i znają znak poziomowania.
Następnie należy opisać kominek. Przede wszystkim uwagę przyciąga jego kształt. Najczęściej kominek jest wydłużony, nie ma prawidłowego kształtu, jego brzegi są kręte; czasami jego kształt zbliża się do prostokąta. Środkowy punkt paleniska często nie pokrywa się ze środkiem kopca. Mierzy się i zaznacza wymiary ogniska jako całości i każdej jego części, opisuje skład i kolor każdej części, wskazuje, gdzie znajdują się nagromadzenia spalonych kości i dużych kawałków węgla. Dane te mają jeszcze (przed usunięciem) charakter wstępny, pozwalają jednak na przedstawienie jego struktury. W procesie oczyszczania są one udoskonalane i uzupełniane o dane dotyczące grubości pożaru w poszczególnych jego częściach, miejsca i położenia urny (zakopanej w węglu lub nie, stojącej normalnie lub do góry nogami, wkopanej w ląd). , zamykane pokrywą itp.), o miejscu nagromadzenia rzeczy i ich porządku, o warstwie leżącej pod ogniem itp.
Sprzątanie ogniska i znalezisk. Aby usprawnić usuwanie pożaru i ułatwić rejestrację znalezionych w nim rzeczy, można go narysować (czubkiem noża) liniami biegnącymi równolegle do osi kopca przez całkowitą liczbę metrów. Tworzy się siatkę kwadratów o boku 1 m. Palenisko jest czyszczone od obwodu do środka. Warstwa węgla drzewnego jest cięta nożem pionowo, równolegle do najbliższej linii środkowej, tak aby widoczny był profil kominka. Dzięki temu jego grubość można prześledzić w dowolnym miejscu. Jeżeli jednocześnie zostaną znalezione rzeczy, strzępy i kości, należy wskazać, czy znaleziono je pod warstwą węgla, w niej czy nad nią, gdyż to w przypadku niezakłóconego pożaru pomaga ocenić, czy zmarły po prostu kładziono na ogniu lub nad nim znajdował się dom.
Średnica paleniska zwykle waha się od dwóch do dziesięciu metrów. W rzadkich przypadkach średnica ta osiąga 25 m lub więcej. Przy tak dużym palenisku warto wyrównać rogi narysowanych kwadratów, a po wyczyszczeniu ponownie narysować siatkę i ponownie ją wypoziomować. W ten sposób możliwe jest przywrócenie grubości kominka w dowolnym jego miejscu - będzie ona równa różnicy w znakach poziomowania. Podczas demontażu ognia należy przestrzegać kolejności układania w nim smutków. Ich położenie pomoże ustalić, czy ogień był ułożony w klatce, czy wzdłuż. Ważny jest także rozmiar głowy. Aby określić rodzaj drewna, należy wybrać duże kawałki węgla.
Po wypłynięciu na powierzchnię dużego paleniska i jego demontażu, zużyty popiół, węgle i ziemię należy wsypywać do taczek i wiader, aby nie zostać ponownie wdepniętym w ziemię.
Przedmioty znalezione w palenisku są natychmiast układane na planie i pakowane, gdyż oczyszczenie paleniska trwa czasami kilka dni, a wystawienie oczyszczonych przedmiotów na otwarte powietrze zagraża ich bezpieczeństwu. Pozostawianie rzeczy w ogniu w celu ustalenia ich względnego położenia nie ma sensu, ponieważ ogień jest zwykle zakłócany: przed budową nasypu
został wciągnięty na środek kopca.
Każde znalezisko jest rejestrowane i pakowane pod osobnym numerem, np. odłamek lub pojedyncze znalezisko. Jeśli rzeczy się sklejają, lepiej nie rozdzielać ich do czasu przetworzenia w laboratorium. Przedmioty słabo zakonserwowane (ale nie tkaniny) można naprawić poprzez spryskanie ich słabym roztworem kleju BF-4. W niektórych przypadkach można je zabrać do formy gipsowej.
Należy od razu rozróżnić przedmioty, które płonęły na stosie pogrzebowym, od tych, które już leżały na wychłodzonym ogniu. Częściej można to zrobić na podstawie uszkodzonych rzeczy. Żelazo jest najbardziej odporne na ogień ze względu na najwyższą temperaturę topnienia. W zależności od położenia produktu żelaznego w ogniu, można go znaleźć pokrytego rdzą lub cienką warstwą czarnej, błyszczącej łuski, jakby niebieszczącej. Skala ta chroni żelazo przed zniszczeniem na zewnątrz, ale wewnątrz przedmiotu może nastąpić rdza. Na warstwie łuski łatwo można dostrzec rzeczy, które uległy pożarowi.
Na niektórych przedmiotach, np. na rękojeściach mieczy, zachowały się elementy drewniane lub kościane. Oznacza to, że umieszczono je na ostudzonym ogniu. Wreszcie ognisko spowodowało zmiany w strukturze metalu, które można uchwycić za pomocą analizy metalograficznej podczas obróbki laboratoryjnej.
Wyroby z metali nieżelaznych, takie jak drut, zwykle nie wytrzymywały ognia i topiły się lub topiły. Ale część z nich wciąż dociera do nas w całości, jak np. plakietki na pasach.
Wyroby szklane są bardzo słabo zachowane. Paciorki szklane zwykle występują w postaci bezkształtnych sztabek i tylko czasami zachowują swój pierwotny kształt. Bursztynowe koraliki płoną w ogniu, docierają do nas dopiero wtedy, gdy są przed nim czymś chronione.
Koraliki karneolu zmieniają kolor z czerwonego na biały. Koraliki z kryształu górskiego pokryte są pęknięciami.
Wyroby kostne często są konserwowane, ale zmieniają kolor (bielą), stają się bardzo kruche i występują we fragmentach. Są to przebijaki, grzebienie, kostki itp. Drzewo zwykle nie jest konserwowane.
Określenie miejsca spalania. Ważne jest również, aby dowiedzieć się, gdzie miała miejsce kremacja: w miejscu nasypu lub na poboczu. W tym drugim przypadku szczątki kremacyjne przenoszono na miejsce przygotowane pod budowę kopca, w urnie, czasem jednak bez niej. W tym samym czasie przeniesiono także część pożaru. Spalone kości zgrupowane są w tym przypadku tylko na małej „łacie”, nie mieszczą się one w grubości kominka.
Podczas spalania w miejscu budowy kopca spalone kości, choć bardzo małe, znajdują się zarówno w środku ognia, jak i na jego obrzeżach. (Należy pobrać nawet najmniejsze kości, aby określić wiek i płeć pochowanego, co często jest możliwe.)
jest go bardzo mało, rzeczy z inwentarza grobowego są losowe, inwentarz jest niekompletny. Jeśli stos pogrzebowy był duży, wówczas ziemia pod nim płonie, piasek może zmienić kolor na czerwony, a glina staje się jak cegła. W literaturze przedrewolucyjnej takie miejsce nazywano kropką.
Cenotafy. Na starożytnych nekropoliach znajdują się puste groby – cenotafy. Podobnie jak prawdziwe groby, posiadały pomniki naziemne, jednak w ziemi zakopywano jedynie pojedyncze przedmioty, symbolizujące złożenie zwłok. Były tam na przykład fragmenty wyimaginowanej podszewki. Cenotafy budowano ku czci ludzi, którzy zginęli daleko od ojczyzny.
Jeśli istnienie starożytnych cenotafów nie jest wątpliwe, istnieje spór dotyczący podobnych starożytnych rosyjskich budowli pochówkowych. Podstawą do dyskusji jest fakt, że w niektórych kurhanach nie ma pozostałości kremacji ani w kopcu, ani na horyzoncie, a ognisko to warstwa bardzo jasnego popiołu. Przeciwnicy idei starożytnych rosyjskich cenotafów uważają, że w takich kopcach znajdowały się pozostałości kremacji przeprowadzonych na boku, a urny z prochami umieszczano wysoko w kopcu, niemal pod murawą, i niszczono je przez przypadkowych gości kopce. Znane są przypadki, gdy urny umieszczano pod darnią, a na horyzoncie widać było blade, niewyraźne ognisko, jednak takich kopców nie jest aż tak dużo i trudno założyć, że urny zgasły w ponad połowie takich kopców. Bardziej prawdopodobne jest, że większość kopców, na których nie ma śladów kremacji, była pomnikami osób, które zginęły na obczyźnie. Lekkie ognisko w takich kopcach jest śladem palenia słomy, która odgrywała ważną rolę w obrzędzie pogrzebowym.
Trudno rozróżnić te dwa możliwe przypadki budowy kurhanów, a dla dokładnego określenia znaczenia takich kopców istotne są najbardziej niepozorne i pozornie nieistotne fakty zaobserwowane zarówno podczas kopania kopca, jak i podczas usuwania pożaru .
Kurhanów, w których nie zachował się szkielet, nie należy jednak uważać za niezawierające pochówków. Przypadki takie spotyka się szczególnie w przypadku pochówków niemowląt. Kości nie tylko dzieci, ale często dorosłych, są słabo zachowane, zwłaszcza na piaszczystej lub wilgotnej glebie. Metodą sprawdzenia położenia zwłok może być tutaj analiza fosforanów.
Warstwa leżąca pod paleniskiem i na lądzie. Po oczyszczeniu paleniska do granicy zredukowanych krawędzi, badana jest leżąca pod nim warstwa. Mogą to być pozostałości zakopanej darni, której możliwy wygląd opisano powyżej, cienka warstwa piasku posypana pod ogniem; ognisko mogłoby być umiejscowione na specjalnym wzniesieniu z gliny lub piasku, wreszcie pod ogniskiem mógłby znajdować się ląd. Tę warstwę pod spodem (np. warstwę spalonej darni), jeśli jest cienka, rozbiera się nożem jak przy ognisku, lub, jeśli osiągnie wystarczającą grubość, wykopuje się ją warstwami (np. ściółka pod ognisko). Ponadto zaleca się, aby przed dotarciem do lądu nie demontować i nie zmniejszać krawędzi, aby wizualnie przedstawić połączenie ognia widocznego w przecięciu krawędzi z warstwami znajdującymi się pod spodem i lądem.
W niektórych przypadkach nasyp i ląd są trudne do odróżnienia od siebie. Kryterium różnicy może być warstwa zakopanej darni, którą można dostrzec już na początku wykopu kopca podczas oględzin rowu. Czasami ta warstwa w kopcu w ogóle nie jest śledzona. W takim przypadku możesz polegać na różnicy w gęstości nasypu i lądu. Duże znaczenie mają obserwacje dotyczące konstrukcji wału i lądu. W tym ostatnim w niektórych przypadkach widoczne są żyły gruczołowe i inne formacje, których nie ma w nasypie.
Dla większej pewności, że dotarto do lądu, można wykopać z boku dołek i porównać kolor i strukturę odsłoniętego w nim lądu z charakterem powierzchni odkrytej w kurhanie.
Aby zidentyfikować rzeczy, które mogą znajdować się w norach gryzoni i w przypadkowych zakamarkach lądu, wykopuje się je na grubość jednej warstwy. W takim przypadku mogą zostać ujawnione doły pod kamieniami prowadzące na kontynent. Doły te oczyszcza się w taki sam sposób, jak doły grobowe. W wielu z nich znajdują się przedmioty pochodzące z grobowców.
Na koniec wykopu brwi są rysowane i sortowane. Demontaż ten odbywa się warstwowo: demontuje się pozostałości nasypu pokrywającego warstwę popiołów węglowych, oddzielnie palenisko, następnie warstwę podkamienną i ewentualną podsypkę.
Odmiany metod drążenia kurhanów. Jak pokazały doświadczenia badań kurhanów z epoki brązu, ważne jest nie tylko odkopywanie kurhanów, ale także zbadanie przestrzeni pomiędzy kurhanami, gdzie również odkrywane są pochówki. Często są to pochówki niewolników.
Przestrzeń pomiędzy kopcami badana jest za pomocą sondy i ruchomego rowu poszukiwawczego.
Kurhany syberyjskie, o stosunkowo małej wysokości, mają dużą średnicę. Ich kopiec często składa się z kamieni. Warstwa gleby pod nasypem jest zwykle tak cienka, że dół grobowy jest już wykuty w skale. Doły te są często rozległe (do 7 x 7 m) i głębokie. Wszystko to wymaga specjalnych metod wydobywania kopców, które stosuje się również w wykopaliskach na innych terenach.
Wysokość kopców syberyjskich zwykle nie przekracza dwóch i pół metra, a średnica kopca sięga 25 m. Po przełamaniu osi środkowych wyznacza się linie biegnące równolegle do osi północ-południe, od strony zachodniej i wschodniej bokach kopca w odległości 6-7 m od krawędzi kopca. Odległość ta jest odległością lotu ziemi i kamieni wyrzuconych przez koparkę. Początkowo podłogi nasypu są przycinane do zaznaczonych linii i rysowane są powstałe profile. Następnie od południowej i północnej strony kopca w tej samej odległości od jego krawędzi załamuje się linie równoległe do osi 3 – B i do tych linii odcina się krawędzie wału od południa i północy. Następnie połowę pozostałego czworokąta wykopuje się wzdłuż linii osiowej N - S, a ziemię rzuca się jak najbliżej pierwszego rzutu. Po narysowaniu profilu wykopywane są ostatnie pozostałości nasypu. Zatem podczas kopania kamiennych kopców badanie ich przekrojów odbywa się bez pomocy brwi, które w tych warunkach są niestabilne i uciążliwe.
Taka technika pozwala na kompaktowe umieszczenie vykidu, zajmuje on pierścieniowy pasek nie bliżej niż 2 m od krawędzi kurhanu, pośrodku którego znajduje się duża platforma, która jest niezbędna w przypadku znalezienia grobu.
Oczywiście metody drążenia nasypu w warstwach poziomych, jego niwelowanie, oczyszczanie kręgosłupa, sposoby dostępu do lądu i inne zasady obowiązujące dla
wykopy nasypów ziemnych są nie mniej obowiązkowe w przypadku wykopów kopców kamiennych.
Inną metodę wydobywania syberyjskich kurhanów, podobnie jak pierwszą, opracowała i zastosowała L. A. Evtyukhova. Po rozbiciu osi środkowych rysowane są cięciwy łączące punkty przecięcia osi środkowych obwodu kopca. W pierwszej kolejności wykopuje się podłogi kopca, przecięte tymi cięciwami, następnie rysuje się przeciwległe odcinki pozostałego czworokąta, profile i wykopuje pozostałości.
W przypadku kopców z kamiennym płotem poseł Gryaznow zaproponował metodę badań, która polega na usunięciu wszystkich kamieni, które spadły z ogrodzenia, pozostawiając te, które leżą na swoim pierwotnym miejscu. Takie nietknięte kamienie zwykle leżą na horyzoncie. Określają kształt ogrodzenia, jego grubość, a nawet wysokość. Ten ostatni jest rekonstruowany na podstawie całkowitej masy kamiennej blokady.
Kopce wypełnione lodem. W niektórych górzystych regionach Ałtaju jamy grobowe pod kamiennymi kopcami są wypełnione lodem. Stało się tak dlatego, że przez kopiec (zwykle naruszony przez zbójców) woda, która zastała w jamie grobowej, dość łatwo spłynęła. Zimą woda zamarzała, a latem nie miała czasu się rozmrozić, ponieważ słońce nie mogło ogrzać kopca i głębokiego grobu. Z biegiem czasu cały dół okazał się wypełniony lodem, przylegająca do niego ziemia również zamarzła, a poza strefą wiecznej zmarzliny utworzyła się soczewka zamarzniętej gleby.
Warto zauważyć, że moment napadu takich dołów jest dokładnie określony przez stratygrafię lodu, który staje się mętny i żółty, ponieważ woda pierwotnie przefiltrowana przez nasyp zaczęła już przenikać bezpośrednio przez otwór rabunkowy.
W dołach takich kopców odnajdywano chaty z bali, oddzielne dla ludzi i koni. Chaty z bali blokowano przez zwijanie kłód, na kłody ułożono chrust, a następnie wzniesiono nasyp. Pochówki tego typu, ze względu na zachowanie w nich materii organicznej, dostarczają niezwykłych znalezisk, jednak główną trudność w wykopaliskach stwarza wieczna zmarzlina, która zapewnia to zachowanie.
Ryż. Ryc. 50. Schemat powstawania wiecznej zmarzliny w kopcu typu Pazyryk: a — opady atmosferyczne przedostają się do nowo wylanego kopca i gromadzą się w komorze grobowej; b - zimą woda zgromadzona w komorze zamarzła, woda ponownie spłynęła na powstały lód; c - komora została wypełniona do góry lodem; zamarzła również gleba sąsiadująca z komorą
S. I. Rudenko, który kopał Pazyryk i inne podobne kopce, przy oczyszczaniu komory uciekał się do topienia lodu gorącą wodą. Wodę podgrzewano w bojlerach i podlewano lód wypełniający komorę. W lodzie wycinano rowki, w których zbierała się zużyta woda oraz woda powstająca z topniejącego lodu, po czym lód był ponownie podgrzewany. Słońce również przyczyniło się do topnienia lodu, jednak nie można było polegać na ciepłu słonecznym, ponieważ proces ten był zbyt powolny.
Przy tej metodzie oczyszczania szczególną uwagę zwrócono na sposoby konserwacji znalezionych rzeczy.
Oprócz cmentarzysk i grup kurhanowych często spotyka się pojedyncze groby. Na Syberii oznacza się je kamieniami, a czasem zamyka w kamiennych obudowach. Metody ich wykrywania nie różnią się od opisanych powyżej, ale taki grób należy otworzyć w obrębie płotu, chwytając ten ostatni.
Wykopaliska w „pierścieniach”. W badaniach niektórych kurhanów na Ukrainie, Syberii i Wołdze B. N. Grakov, S. V. Kislev i N. Ya. Merpert zastosowali metodę wydobywania ich w „pierścieniach”. Były to kopce niskie (0,1 – 2 m) szerokie (10 – 35 m). Na Ukrainie i w regionie Wołgi kopce te składały się z czarnej ziemi. Po wyznaczeniu osi środkowych i wytyczeniu krawędzi nasyp podzielono na dwie lub trzy strefy pierścieniowe. Pierwsza strefa o szerokości 3 - 5 m biegła wzdłuż krawędzi kopca, druga o szerokości 4 - 5 m przylegała do niej, a pośrodku kopca znajdowała się niewielka część kopca w postaci cylinder.
Najpierw wykopano pierścień zewnętrzny, jednocześnie wrzucając ziemię tak daleko, jak to było możliwe. Napotykane konstrukcje grobowe (kłody) i pochówki pozostawiano na „kapłanach”. Kopiec wykopano aż do lądu, po dotarciu do którego oczyszczono doły grobowe i pozostawione pochówki. Po odpowiednim umocowaniu tych dołów i pochówków rozpoczęto wykopy drugiego pierścienia, a ziemię zrzucono z powrotem na miejsce opuszczone po wykopaniu pierwszego pierścienia, ale być może dalej od granic drugiego. Badania kopca i pochówków przebiegały w tej samej kolejności. Wreszcie odkopano cylindryczną pozostałość. Podsumowując, narysowano profil brwi centralnych i przyporządkowano je również do kontynentu.
Taki sposób prowadzenia wykopalisk oszczędzał siły roboczej, zapewniał pełne zbadanie kopca i polany, ale nie pozwalał wyobrazić sobie wszystkich pochówków na raz (a w kurhanach z epoki brązu może być ich 30 - 40). Trzeba powiedzieć, że w przypadku takiej jednoczesnej kontroli trudno jest wybrać ekonomiczną metodę uzasadniającą ten cel. Dlatego opisaną metodę można polecić.
Warto zauważyć, że w kopcach regionu Wołgi poziom zakopanej gleby odpowiada poziomowi współczesnej powierzchni w pobliżu kopca, ale pod zakopaną ziemią znajduje się warstwa czarnoziemu o grubości do 1 m, z którym kontynent jasny piaszczysty lub gliniasty znacznie się różni. Dlatego dobrze widoczne były jamy prowadzące do niej, natomiast bardzo rzadko odnajdowano w kopcu jamy pochówków wlotowych. Wyrzucanie z dołów na kontynencie zwykle pomagało w uchwyceniu poziomu zakopanej gleby.
wysokie kopce. Jeśli kopiec jest nie tylko szeroki, ale i wysoki (średnica 30-40 m, wysokość 5-7 m), nie da się wykopać jego kopca, po pierwsze odcinając podłogi, bo im dalej od jego krawędzi, tym większy ilość wyrzuconej ziemi, która nie zmieści się w miejscu oczyszczonym po wykopaniu kolejnego „pierścienia”. Dlatego ziemię należy przetransportować od podnóża kopca. Po drugie, nie da się przeciąć podłóg stromego nasypu, gdyż tworzy się wysoki klif, grożący zawaleniem i utrudniający dostęp do kopca.
W przypadku wykopalisk takich kopców można zastosować tę metodę. Aby wyjaśnić budowę nasypu o średnicy 30 - 40 m, jego badanie z dwoma środkowymi krawędziami nie wystarczy. Przy takich wymiarach kopca można zalecić wyłamanie sześciu brwi, z czego trzy powinny przebiegać z północy na południe, a trzy z zachodu na wschód. Jednak ze względu na specjalny kształt kurhanu, czasami konieczna jest zmiana kierunku kilku lub nawet wszystkich brwi, aby uzyskać profile kurhanu w innych, bardziej potrzebnych miejscach. Zalecana liczba brwi również nie jest obowiązkowa, ale stwarza pewną wygodę w pracy.
Dwie brwi przeciąga się przez środek kopca. Pozostałe są załamane równolegle do nich ze wszystkich czterech stron, najlepiej w tej samej odległości od środka, równej połowie promienia nasypu. Wykopy rozpoczynają się od zewnętrznych odcinków wału, które wychodzą poza linię krawędzi bocznych. Wykonuje się je w warstwach poziomych i prowadzi się do momentu, aż usuwana powierzchnia znajdzie się około 1,5 m poniżej wierzchołka wykopu, a skrajne miejsca nie będą równe 20 - 40 cm. Następnie ponownie wykopuje się obszary zewnętrzne i tak dalej, aż do osiągnięcia pochówku, a po jego oczyszczeniu - na kontynent. Od czasu do czasu konieczne jest zmniejszenie wysokości środkowych brwi, aby uniknąć ich zapadnięcia. Dzięki tej technice nie ma skrajnych krawędzi, a fragmenty kopca są rysowane bezpośrednio.
W niektórych przypadkach technikę tę można połączyć z metodą wydobywania „pierścieni”. Po obniżeniu wysokości kopca do około 2 m jego powierzchnię można podzielić na 2-3 strefy, które sukcesywnie sprowadzane są na ląd. W takim przypadku wygodniej jest przyjmować strefy nie pierścieniowe, ale prostokątne, aby ich wykop nie zakłócał wyznaczania profili bocznych.
Mechanizacja prac przy kopaniu kurhanów. Archeolodzy przez długi czas byli przekonani, że w wykopaliskach nie można używać maszyn. Przełom nastąpił w 1947 r., kiedy wyprawa nowogrodzka za pomocą 15-metrowych przenośników z silnikami elektrycznymi wyrzuciła ziemię, a następnie podskoki, czyli skrzynie przemieszczające się po wiadukcie. Nie było żadnych zastrzeżeń co do przewożenia obejrzanego już gruntu samochodami. Jednakże zastosowanie maszyn przy drążeniu kopców, a zwłaszcza warstwy kulturowej, przyjmowano z wątpliwościami.
Obecnie często zdarzają się przypadki użycia maszyn przy drążeniu kurhanów (na temat użycia maszyn przy drążeniu osiedli patrz rozdział 4). Zgodnie z warunkami zapewniającymi pełne badania kopców, kryteriami możliwości zastosowania maszyn do robót ziemnych na tego typu zabytkach są: 1) identyfikacja stratygrafii, w tym złożonej, a co za tym idzie, usunięcie nasypu warstwami należy zadbać o małą grubość i dobre przycięcie poziome (warstwy) i pionowe (brwi); 2) terminowe (bez uszkodzeń) wykrywanie rzeczy i usuwanie plam z dołów (np. zakopań wlotowych) i rozkładu drewna (np. pozostałości po chatach); 3) zapewnione jest bezpieczeństwo szkieletów, dołów paleniskowych itp. Jeżeli te warunki zostaną spełnione podczas wykopów maszynami do robót ziemnych, wówczas możliwe jest ich użycie.
Prawie zawsze możliwe jest wykorzystanie maszyn do usuwania nieużytków. Wyjątkiem są grupy kopców z blisko rozmieszczonymi kopcami, gdzie maszyny mogą zasypywać sąsiednie kopce, zniekształcać ich kształt lub je uszkadzać. W przypadku, gdy manewrowanie maszynami nie jest utrudnione, są one w stanie przewieźć ziemię na znaczną odległość, co zapewni swobodę stosowania odpowiednich technik urabiania.
Przy kopaniu kopców maszynami należy dokładnie zrozumieć możliwości obu typów maszyn do robót ziemnych wykorzystywanych do tego. Jednym z nich jest skrobak, po raz pierwszy użyty przez M. I. Artamonowa w pracach wyprawy Wołga-Don na początku lat 50. XX wieku. Jest to jednostka ciągniona ze stalowym nożem i łyżką do załadunku skoszonej ziemi. Szerokość noża 165 - 315 cm (w zależności od rodzaju maszyny), głębokość usuwania warstwy 7-30 cm Dzięki temu, że koła zgarniające wysuwają się przed agregat do robót ziemnych, nie niszczą czyszczonej powierzchni. Skrobak z bocznymi nożami dobrze czyści nie tylko dno formacji, ale także powierzchnie boczne (krawędź).
W spycharce nóż (szerokość 225 - 295 cm) zamocowany jest przed poruszającym się nim ciągnikiem, dzięki czemu obserwacja czyszczonej powierzchni możliwa jest jedynie w niewielkiej odległości pomiędzy nożem a gąsienicami. Podczas pracy spycharki pracownik ekspedycji musi podejść obok maszyny i dosłownie w biegu wyłapać zmianę w ziemi, a po jej złapaniu zatrzymać maszynę. Dlatego spychacz musi pracować z małą prędkością.
W porównaniu ze zgarniaczem spychacz jest bardziej zwrotny i bardziej produktywny przy przemieszczaniu gleby na odległość do 50 m. Podczas transportu gleby na odległość 100 m lub więcej
metrów bardziej opłaca się używać skrobaka. Zatem zgarniarka jest maszyną bardziej odpowiednią do celów archeologicznych niż spychacz. Ale każde kołchoz ma spychacz, więc jest bardziej dostępny niż stosunkowo rzadki zgarniacz.
Ani buldożera, ani zgarniarki nie można używać na małych i stromych kopcach, a także na kopcach z luźnymi kopcami piasku. W przypadku stromych nasypów maszyny te nie są w stanie wjechać na ich szczyty, a przy małych i piaszczystych kopcach oba mechanizmy są zbyt szorstkie. Tym samym z liczby obiektów, w których możliwe jest użycie maszyn do robót ziemnych, wyłączone są wszystkie słowiańskie kurhany. Niemożliwe jest również wykorzystanie tych maszyn podczas kopania kurhanów, których kopiec składa się z warstwy kulturowej, jak to miało miejsce w nekropoliach starożytnych miast.
Kopiec zbudowany z warstw kulturowych obfituje w znaleziska, które należy uwzględnić przy datowaniu konstrukcji pochówku, a takie rozliczenie jest niemożliwe przy mechanizacji wykopalisk. Nie można używać maszyn podczas kopania rowów kurhanowych, podczas kopania rowów w celu badania takich rowów. Tę pracę należy wykonać ręcznie.
Jak pokazuje doświadczenie, na płytkich kopcach o dużej średnicy oba mechanizmy mogą działać zgodnie ze wszystkimi wymienionymi powyżej warunkami. Dotyczy to kopców o średnicy 30 – 80 m i wysokości 0,75 m (przy dużych średnicach – do 4 m wysokości).
Rozpoczynając kopanie kopca maszynami do robót ziemnych należy wziąć pod uwagę doświadczenie archeologa w prowadzeniu prac archeologicznych na danym terenie bez użycia maszyn. W tym przypadku archeolog przedstawia cechy konstrukcyjne kopca i lokalizację pochówków. Używając maszyn należy zrezygnować z wzajemnie prostopadłych krawędzi. Zwykle pozostawiają jedno czoło przechodzące przez główną oś kopca, ale można pozostawić trzy lub nawet pięć, ale równoległych brwi. Podczas łamania krawędzi, jak zwykle, zaznacza się ją kołkami, sznurkiem i przekopuje łopatą. Grubość krawędzi jest korzystnie najmniejsza, to znaczy taka, aby krawędź mogła wytrzymać aż do końca wykopu. Doświadczenie pokazuje, że najlepsza grubość takich ścian wynosi 75 cm.
Kopiec jest wykopywany od środka do krawędzi. Wykopaliska rozpoczynają się od wykonania poziomych platform na szczycie kopca po obu stronach czoła. W tym przypadku kołki lub nacięcia wyznaczające czoło służą jako linia prowadząca dla skrobaka (lub spychacza). Następnie, po usunięciu każdej warstwy, te poziome platformy rozszerzają się w kierunku krawędzi i zajmują coraz większy obszar. Ziemię odsuwa się od nasypu i otaczających go rowów, a jeszcze lepiej, jeśli jest transportowana za pomocą zgarniacza. Brwi czyści się za pomocą pionowych skrobaków, a podczas pracy spychaczem czyści się je ręcznie. Pewien członek ekspedycji monitoruje możliwe znaleziska, przegląda uprzątnięte powierzchnie, idąc obok buldożera lub podążając za zgarniaczem. W przypadku pojawienia się plam ziemnych, śladów dziur lub innych obiektów wymagających ręcznego zbadania, maszynę przenosi się na drugą połowę nasypu lub na inne kopce.
Jeżeli profil kopca ma być prześledzony na kilku brwiach, wówczas prace prowadzone są w utworzonych przez nie korytarzach. Niemożliwe jest śledzenie krawędzi po kolei (zaczynając od dołu lub od góry), gdyż stworzyłoby to strome ściany, na których maszyna nie mogłaby pracować ze względu na ryzyko zawalenia się.
Racjonalne jest użycie maszyny do robót ziemnych, zwłaszcza zgarniarki, przy kopaniu kilku kurhanów jednocześnie, gdy jazda w jednym kierunku zapewnia usunięcie ziemi i jej usunięcie po kolei z kilku kurhanów, a liczba wolno obracających się obrotów jest zmniejszona.
W przypadku wykopów w wysokich, stromych nasypach racjonalne jest zastosowanie maszyny do robót ziemnych w połączeniu z przenośnikiem. (Patrz strona 204, jak używać przenośnika.) Podczas kopania górnej połowy nasypu przenośnik usuwa ziemię nieużytkową z górnej platformy kopca do jej podnóża, a spychacz spycha ją w określone miejsce. Po usunięciu połowy nasypu spychacz może wspiąć się na resztę i praca toczy się dalej jak na zwykłych, zamazanych kopcach stepowych.
Bezpieczeństwo. Podczas kopania kurhanów i dołów grobowych należy przestrzegać przepisów bezpieczeństwa. Pęknięcie kopca kurhanowego nie powinno być wyższe niż półtora do dwóch metrów, ponieważ luźny kopiec jest niestabilny. To samo dotyczy kontynentu piaszczystego. W tym drugim przypadku, jeśli nie można zmniejszyć wysokości klifu, konieczne jest wykonanie skosów, tj. Nachylonych ścian wzdłuż przeciwprostokątnej trójkąta. Wysokość skosu wynosi 1,5 m, szerokość 1 m, odległość między dwoma skosami wynosi 1 m. Jeśli ten skos nie wystarczy, buduje się szereg tego rodzaju stopni, przy czym każdy stopień ma szerokość 0,5 M.
Ściany z lessu kontynentalnego lub tej samej gliny zwykle wytrzymują dobrze, ale w wąskich dołach najlepiej zabezpieczyć je za pomocą przekładek opierających się o tarcze na przeciwległych ścianach wykopów. Podziemne pomieszczenia w miękkim podłożu należy kopać od góry, nie opierając się na wytrzymałości stropu.
Wreszcie należy wprowadzić zasadę: codziennie sprawdzaj przydatność narzędzi - łopat, kilofów, siekier itp. Jednocześnie szczególnie konieczne jest monitorowanie ich silnego mocowania, aby narzędzie nikomu nie zaszkodziło.
Ratunkowe wykopaliska archeologiczne osady Petelino-1 spędził lato na przedmieściach Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk. Archeolodzy pod przewodnictwem Aleksieja Wiktorowicza Aleksiejewa odkryli jedną z najstarszych osad w obwodzie moskiewskim. W XIV wieku znajdowała się tu wieś Dmitrieva Słobodka, należąca do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Donskoja - centrum administracyjno-gospodarcze dużego i bogatego volosta. Dmitrieva Slobidka była wielokrotnie wymieniana w testamentach książąt moskiewskich, a głównym państwem jest ważny punkt. Wykopaliska objęły także część starożytnej średniowiecznej nekropolii z XIV-XVI wieku z dużą liczbą pochówków. Znaleziono wiele rzadkich i ciekawych znalezisk: nagrobki z białego kamienia, krzyż kamienny, krzyże piersiowe, srebrne monety, ikony, druki użytkowe, srebrne okładziny pasów, dużo ceramiki z XIV-XVI wieku i nie tylko.
Zdjęcia są klikalne, zawierają współrzędne geograficzne i są powiązane z mapą Yandex, 06-07.2016.
Odniesienia historyczne, schemat wykopalisk, początek wykopalisk ratowniczych osady Petelino-1, a także mały program edukacyjny z zakresu archeologii można znaleźć tutaj:
Wykopaliska Petelino-1, średniowieczna nekropolia, część 1
Wykopaliska osady Petelino-1, wycieczka wideo
1. Wszystko, co zostało zachowane od człowieka, to najsilniejsze kości i luźna czaszka. Warto zwrócić uwagę, jak płytko został pochowany, zaledwie około 60 cm od ówczesnego poziomu gruntu.
2. Kolejny grób z zachowanymi szczątkami mężczyzny i trumną (początek - zdjęcie 37,38 poprzedniej części). Później okazało się, że jest to najlepiej zachowany pochówek ze wszystkich odnalezionych. Trumny były wówczas antropomorficznymi pokładami wydrążonymi z litego drewna. 
3. Papierkowa robota nie została anulowana 
4. Średniowieczny krzyż piersiowy 
5. Dobre znalezisko - srebrna moneta Złotej Ordy, dirham Chana Berdibeka (758-760/1357-1359) 
6. Obrót dirhama Berdibeka 
7. Krzyż piersiowy i dirham 
8. Panorama wykopalisk, widoczne groby 
9. Groby już wykopane, średniowieczne nagrobki i miejsca nagrobne (prostokąty wyróżniające się na tle lądu) 
11. Widoczne są dwa otwarte groby. Najpierw usuwa się jedną połowę, potem drugą 
13. Sprzątanie pochówku z 2 zdjęć. Praca wykonywana jest za pomocą noża i pędzla, to chyba najwolniejsza i najbardziej żmudna część wykopu 
15. Całą wydobytą ziemię przesiewa się przez sito w poszukiwaniu artefaktów 
16. Po oczyszczeniu uwidoczniły się kości dłoni i paliczków palców (por. zdjęcie 13) 
17. A to jest grób w grobie. Późniejszy pochówek częściowo znajduje się na wcześniejszym. Szczątki ludzkie uległy rozpuszczeniu, jedynie czaszka zachowała się częściowo 
18. Tutaj także jeden grób znajduje drugi. Widoczne są ślady zniszczonego pokładu, szczątki ludzkie nie zachowały się 
19. Na koniec całkowicie oczyściliśmy pozostałości z grobu z 2 zdjęcia. Sprzątanie zajęło kilka dni. 
23. Ślady grobu zbiorowego, zakładaliśmy tam pochówek rodzinny i wiązaliśmy duże nadzieje z odkopaniem tego grobu 
24. Przerwa dymu, po prawej stronie początek wykopalisk zbiorowego grobu z poprzedniego zdjęcia 
25. Niestety nadzieje okazały się uzasadnione, w tym grobie nie zachowały się szczątki ludzkie. Udało się znaleźć jedynie ślad czaszki – wnękę w ziemi w kształcie czaszki (od razu na myśl przychodzą Pompeje). Jednak jego lokalizacja potwierdziła nasze przypuszczenia o pochówku zbiorowym. 
26. Po człowieku pozostaje tylko pasek w ziemi w kształcie czaszki 
27. Zaczęliśmy kopać dalej i znaleźliśmy kolejną jamę czaszki. A pomiędzy nimi jest ślad kolejnego małego pochówku. Najprawdopodobniej była to rodzina z dzieckiem 
28. A to jest pochówek z zachowaną czaszką, prawdopodobnie dziecka. Małe oczodoły z dużą czaszką sugerują chorobę (krzywicę?). Nawiasem mówiąc, pod koniec wykopalisk wszystkie kości zostały wysłane do antropologów w celu analizy i badań. 
29. Początek oczyszczenia grobu ze zdjęcia 18, widoczne są pozostałości czaszki i ślady pokładu 
30. Podczas wykopalisk odnaleziono wiele fragmentów ceramiki z XIV-XVII w. Jednocześnie w samym grobie prawie nic nie znaleziono (dlaczego tak się stało wyjaśniam w filmie i poprzedniej części) 
31. Pochówek ze zdjęciami 18, 29 po oczyszczeniu 
32. A to jest główny specjalista od oczyszczania grobów. Nie każdy jest w stanie przez długi czas czyścić kości nożem, igłą i pędzlem - jest to dość pracochłonne zadanie, które wymaga wytrwałości i cierpliwości 
33. Znaleziono ceramikę, XIV-XV w 
34. Obrzeże fragmentu średniowiecznego naczynia ceramicznego 
36. Profil felgi z poprzedniego zdjęcia 
37. Zwróć uwagę na falisty wzór, to XIV-XV wiek 
43. Ceramika średniowieczna 
44. Niezwykłe znalezisko - fragment amfory czarnomorskiej z XIV wieku (po prawej) 
Ryc. 46. Na obrzeżach naczyń ceramicznych z XIV-XV w. widoczne są faliste linie. 
48. Podczas wykopalisk przyjechali do nas reporterzy kanału Rosja-24, aby nakręcić film dokumentalny o wykopaliskach archeologicznych. Lider wyprawy Alekseev A.V. udziela im wywiadu. Później podeślę link do filmu. 
49. Sfotografuj najbardziej niezwykłe i najcenniejsze znaleziska
Śmierć ma w sobie coś mistycznego. A tam, gdzie ludzie znajdują swoje ostatnie miejsce spoczynku, zawsze panuje szczególna, nieco przerażająca atmosfera. Pobudza wyobraźnię, przeraża i przyciąga jednocześnie. Krążą więc przesądy, legendy, krążą śmieszne plotki. Tutaj zebrano najciekawsze i najbardziej niezwykłe z nich.
Groby czarownic i czarowników
Jeśli w ciągu życia krążyły złe plotki o danej osobie, został on pochowany w specjalny sposób. Ciało można było spalić, przybić do ziemi, związać pasami, przeciąć, przeciąć ścięgna, „zapieczętować” srebrem. Wiele narodów wierzyło, że czarownicę należy pochować bez trumny, twarzą w dół. Groby często umieszczano poza płotami cmentarzy, w lasach, na skrzyżowaniach dróg. Z góry rzucano kamienie, zasadzono cierniste krzewy.
Jeżeli tego nie zrobimy, zmarły będzie mógł się wydostać. Istnieje przekonanie, że z biegiem czasu na grobach czarownic i czarowników pojawiają się dziury i pęknięcia, przez które wychodzą one na powierzchnię. Na miejsce pochówku wiedźmy wskazują także liczne mrówki, krwawiąca trawa i dziwne odgłosy dochodzące z podziemi. Bez znajomości tych znaków trudno będzie je znaleźć. Ale są też dobrze znane fakty:
Cmentarz ten znajduje się w Salem w stanie Massachusetts. Cóż, myślę, że wiele osób słyszało o słynnych procesach czarownic z Salem w 1692 roku. Aresztowano wówczas około 200 osób pod zarzutem czarów. Niektórych rozstrzelano natychmiast (powieszono lub przygnieciono kamieniami), inni zmarli w więzieniu.
Co prawda w 1702 r. władze oficjalnie uznały ten proces za nielegalny, w 1957 r. wszystkie wyroki uchylono, a w 1992 r. cmentarz stał się miejscem pamięci ofiar. Nawiasem mówiąc, w rzeczywistości nie chowano tam skazanych za czary. W Salem nie ma grobów czarownic. Ale legenda przyciąga tam turystów.
A w lasach Michigan spoczywa wiedźma, która według legendy zniszczyła całe miasto. Jeśli w 1874 r. w Pere Cheney było około 1500 mieszkańców, to na początku XX w. pozostało ich 25. Dwie epidemie błonicy zmiotły większość populacji, reszta wyjechała. A chorobę oczywiście przysłała lokalna wiedźma.
Mówi się, że urodziła nieślubne dziecko i została wygnana. Dziecko umarło, a kobieta przeklęła miasto. Ostatecznie czarownicę schwytano, powieszono, a ciało pochowano. W tym lesie wciąż pojawiają się ciemne postacie i upiorne światła, słychać śmiech dzieci. Ale zdobądź prawdziwe zdjęcia duchów jak dotąd nie udało się.
Groby wampirów i upiorów
Prawie wszystkie narody mają legendy o zmarłych, którzy piją żywą krew. Zwykle taki los czekał samobójców, ekskomunikowanych z kościoła czarowników… tak, wielu innych. I oczywiście ci, którzy zostali ukąszeni przez wampira. Naturalnie ludzie bali się tych stworzeń i podejmowali działania, aby zmarły nie opuszczał grobu po śmierci. I w tym celu ważne jest, aby odpowiednio pochować kogoś, kto może zostać wampirem.
Ciało należy spalić lub przynajmniej przebić osikowym kołkiem i ułożyć tak, aby było zorientowane ze wschodu na zachód. Pożądane jest oddzielenie głowy i umieszczenie jej między stopami. Aby zwłoki nie mogły zjeść całunu, należy wsunąć coś pod brodę (kamień, żelazo). Możesz także wsypać do trumny trociny lub zboże, aby wampir zaczął je liczyć i nie miał czasu wyjść przed świtem. Oto najsłynniejsze pochówki:
W północnej części Londynu znajduje się stary cmentarz Highgate. Od dawna przyciąga uwagę. Często pojawiają się doniesienia o wampirach, a podejrzane groby są oznaczone literą V. Zwiedzający znajdują wykopane i pozbawione głów zwłoki, puste trumny. Ekshumowano kilka ciał, które wyglądały dziwnie.
Pulchne, pulchne… nie całkiem martwe… Są prawdziwe zdjęcia wampirów wyglądają dokładnie tak. Ale wszystko jest łatwiejsze do wyjaśnienia. Zwłoki zawsze puchną, jest to jeden z etapów rozkładu. Na ustach jest krew. Jeśli przebijesz ciało kołkiem, może ono wydać jęk, ponieważ nagromadzone gazy przejdą obok strun głosowych.
Cmentarz Père Lachaise we Francji jest również uważany za raj dla wampirów. Wszystko zaczęło się w 1848 roku, kiedy jakiś szaleniec rozkopał kilka grobów, wyciągnął ciała i poważnie je uszkodził. Poczuł, że powinien to zrobić. Od tego czasu krążyły plotki. Jednakże wygląd niektórych nagrobków jest sugestywny.
Symbolika pochówków wygląda złowieszczo. Czaszki i nietoperze, uważane za wizualne ucieleśnienie wampirów, fatalistyczne napisy… Jednak w XIX wieku zostało to zaakceptowane w Europie Zachodniej. Według innej wersji wizerunek nietoperza z rozpostartymi skrzydłami służył jako ochrona przed złem.
Wędrujące groby i niespokojne krypty
Istnieje przekonanie, że ziemia nie przyjmuje prochów człowieka, jeśli nie został on należycie pochowany. Przerażające historie o przenoszeniu grobów zalały Internet. Ogólnie rzecz biorąc, zjawisko to jest znane od dawna, ale dowody są złe. Wszyscy przepisują te same teksty, w których wspomina się o nieistniejących miastach i ludziach. Nie ma prawdziwych zdjęć ani dokumentów.
Normalne wyjaśnienia też. Być może działają tu siły i energie, o których jeszcze nic nie wiemy. Na przykład, kiedy eksplodował, działy się też dziwne rzeczy… podciśnienie i wiele więcej… Ale w przypadku grobów było coś innego. Jeśli w ogóle się ruszyli. Oto kilka mniej lub bardziej prawdopodobnych historii:
Wydarzenie to miało miejsce jeszcze przed rewolucją w odległej rosyjskiej wiosce. W nocy w jednej z chat pojawił się kopiec ziemi z na wpół przegniłym krzyżem. Próbowano usunąć grób, ale okazało się, że pod podłogą było też dużo ziemi. W trakcie realizacji odnaleziono tam szczątki ludzkie.
Krzyż wyglądał jak te, które postawiono na opuszczonym cmentarzu niedaleko wsi. Jak to wszystko znalazło się w chacie, nikt nie rozumiał. Grób został wywieziony, kości pochowano ponownie. Ale dom trzeba było porzucić. Od tego czasu ludzie unikali tego okropnego miejsca.
Krypta rodziny Chase znajduje się na Barbadosie. Jest wykuty w skale i przykryty marmurową płytą. Za każdym razem, gdy je otwierano, trumny, które tam były, okazywały się przewrócone na bok, stojące pionowo, rozrzucone… Zdawały się rozprzestrzeniać po pomieszczeniu. Powtórzyło się to od 1812 do 1820 roku.
Zaproponowano różne wersje, od magii voodoo i rytuałów masońskich po powodzie i zmiany w skorupie ziemskiej. Badacz Eric Russell w połowie XX wieku zidentyfikował szereg wzorców tych zjawisk. Uważał, że metalowe trumny poruszają się pod wpływem grawitacji i pola magnetycznego.
Więc co to jest? Prawda czy tylko plotka? Nie wiem.. Ale tutaj materiały są zebrane w całym Internecie, nie udało mi się nawet zidentyfikować pierwotnych źródeł. A zmarli nie mogą potwierdzić ani zaprzeczyć plotkom na ich temat. W oczekiwaniu na lepsze czasy zachowają swoje starożytne tajemnice.
Możesz być zainteresowany: