Ludy grupy ugrofińskiej zamieszkują terytoria Europy i Syberii od ponad dziesięciu tysięcy lat, od czasów neolitu. Dziś liczba osób posługujących się językami ugrofińskimi przekracza 20 milionów ludzi, a są to obywatele Rosji i wielu krajów europejskich - współcześni przedstawiciele narodów grupy ugrofińskiej mieszkają w zachodniej i środkowej Syberii, środkowej i Europie Północnej. Ludy ugrofińskie to etno-językowa wspólnota ludów, w tym Mari, Samojedzi, Saami, Udmurtowie, Ob Ugrianie, Erzya, Węgrzy, Finowie, Estończycy, Livowie itp.

Niektóre narody grupy ugrofińskiej stworzyły własne państwa (Węgry, Finlandia, Estonia, Łotwa), a niektóre żyją w państwach wielonarodowych. Pomimo faktu, że na kulturę narodów grupy ugrofińskiej znaczący wpływ miały wierzenia grup etnicznych żyjących na tym samym terytorium z nimi oraz chrystianizacja Europy, ludom ugrofińskim udało się jednak zachować warstwę ich pierwotną kulturę i religię.

Religia ludów grupy ugrofińskiej przed chrystianizacją

W czasach przedchrześcijańskich ludy grupy ugrofińskiej żyły w izolacji, na rozległym terytorium, a przedstawiciele różnych narodów praktycznie nie kontaktowali się ze sobą. Dlatego naturalne jest, że zarówno dialekty, jak i niuanse tradycji i wierzeń różnych ludów tej grupy znacznie się różniły: na przykład, mimo że zarówno Estończycy, jak i Mansi należą do ludów ugrofińskich, nie można powiedzieć, że ich wierzenia i przekonania tradycje zawierają wiele ogólnych informacji. Na kształtowanie się religii i sposobu życia każdej grupy etnicznej miały wpływ warunki środowiskowe i sposób życia ludzi, dlatego nie jest zaskakujące, że wierzenia i tradycje grup etnicznych zamieszkujących Syberię znacznie różniły się od religii Syberii. ludy ugrofińskie zamieszkujące Europę Zachodnią.

W religiach ludów grupy ugrofińskiej nie było grupy ugrofińskiej, dlatego historycy czerpią wszystkie informacje o wierzeniach tej grupy etnicznej z folkloru - ustnej sztuki ludowej, która została zapisana w eposach i legendach różne narody. A najsłynniejsze eposy, z których współcześni historycy czerpią wiedzę na temat wierzeń, to fińska „Kalevala” i estoński „Kalevipoeg”, opisujące wystarczająco szczegółowo nie tylko bogów i tradycje, ale także wyczyny bohaterów różnych czasów.

Pomimo obecności pewnej różnicy między wierzeniami różnych ludów grupy ugrofińskiej, istnieje między nimi wiele wspólnego. Wszystkie te religie były politeistyczne, a większość bogów kojarzona była albo ze zjawiskami naturalnymi, albo z hodowlą bydła i rolnictwem - głównymi zajęciami ludów ugrofińskich. Za najwyższe bóstwo uważano boga nieba, którego Finowie nazywali Yumala, Estończycy – Taevataat, Mari – Yumo, Udmurtowie – Inmar, a Saami – Ibmel. Ludy ugrofińskie czciły także bóstwa słońca, księżyca, płodności, ziemi i grzmotów; przedstawiciele każdego narodu nazywali swoje bóstwa na swój sposób, ale ogólna charakterystyka bogów, oprócz imion, nie różniła się zbytnio. Oprócz politeizmu i podobnych bogów wszystkie religie ludów grupy ugrofińskiej mają następujące wspólne cechy:

1. kult przodków - wszyscy przedstawiciele ludów ugrofińskich wierzyli w istnienie nieśmiertelnej duszy człowieka, a także w to, że mieszkańcy zaświatów mogą wpływać na życie żywych ludzi, a w wyjątkowych przypadkach pomagać ich potomkom
2. Kulty bogów i duchów związane z przyrodą i ziemią (A nimizm) - skoro utrzymanie większości ludów Syberii i Europy bezpośrednio zależało od potomstwa zwierząt hodowlanych i zbiorów roślin uprawnych, nic dziwnego, że wiele ludów grupy ugrofińskiej miało wiele tradycji i rytuałów mających na celu uspokojenie duchy natury
3. Elementy szamanizmu - podobnie jak w grupach etnicznych ugrofińskich rolę pośredników między światem ludzi a światem duchowym pełnili szamani.

Religia narodów grupy ugrofińskiej w czasach nowożytnych

Po chrystianizacji Europy, a także wzroście liczby wyznawców islamu na początku pierwszej połowy drugiego tysiąclecia naszej ery, coraz więcej osób należących do ludów ugrofińskich zaczęło wyznawać którykolwiek z nich, pozostawiając wierzeń swoich przodków w przeszłości. Obecnie tylko niewielka część ludu ugrofińskiego wyznaje tradycyjne wierzenia pogańskie i szamanizm, podczas gdy większość przyjęła wiarę ludów żyjących z nimi na tym samym terytorium. Przykładowo zdecydowana większość Finów i Estończyków, a także obywateli innych krajów europejskich to chrześcijanie (katolicy, prawosławni czy luteranie), a wśród przedstawicieli narodów grupy ugrofińskiej zamieszkującej Ural i Syberię nie jest wielu wyznawców islamu.

Do chwili obecnej starożytne religie animistyczne i szamanizm zostały zachowane w najbardziej kompletnej formie przez ludy Udmurts, Mari i Samoyedic - rdzennych mieszkańców zachodniej i środkowej Syberii. Nie można jednak powiedzieć, że ludy ugrofińskie całkowicie zapomniały o swoich tradycjach, ponieważ zachowały szereg rytuałów i wierzeń, a nawet tradycje niektórych świąt chrześcijańskich u ludów grupy ugrofińskiej są ściśle powiązane z starożytne zwyczaje pogańskie.

Finno- Ugric narody -

Po Słowiańska i turecka, ta grupa ludów jest trzecią co do wielkości spośród nich Wszystko narody Rosja . Z 25 milionów Finno-Ugricżyje obecnie ponad 3 miliony planet terytorium Rosja. W naszym kraju reprezentuje je 16 narodów, z których pięć ma własne państwo narodowe, a dwa - formacje narodowo-terytorialne. Reszta jest rozproszona po całym kraju.

Według spisu powszechnego z 1989 r Rosja było 3184317 przedstawicieli Finno-Ugric narody. Spośród nich liczba Mordowian wyniosła 1072939 osób, Udmurtów - 714833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelowie - 124921, Chanty - 22283, Wepsy - 12142, Mansiego- 8279, Izhorowie - 449. Ponadto 46390 Estończyków, 47102 Finów, 1835 Saami, 5742 Węgrów, inni przedstawiciele małej Finno-Ugric ludy i grupy etniczne, takie jak Setos, Livs, vod itd.

Istotna część Finno-Ugricżyje w „tytułowych” przedmiotach Federacje : republiki Karelia, Komi, Mari El, Mordowia, Republika Udmurcka, Okręg Autonomiczny Komi-Perm, Chanty- Mansiego region autonomiczny. W Wołogdzie są diaspory, Kirowskaja , Leningrad , Murmańsk, Niżny Nowogród, Orenburg, Penza, Perm, Psków, Samara, Saratów , Swierdłowsk, Twerskoj, Tomsk , Uljanowsk regionach, a także w Nieńcu i Jamał-Nieniec regionach autonomicznych, w republikach Baszkortostan , Tatarstan , Czuwaszja .

Rosyjski Finno- Ugric narody, z wyjątkiem Komi-Permyaków, łączy jedno: życie w środowisku mieszanym etnicznie, w którym stanowią mniejszość. Ze względu na ich etnokulturę, lingwistyczny I społeczny rozwoju ważne są również takie czynniki, jak zwartość osadnictwa i udział w krajowych strukturach administracyjnych.

Podmioty Federacji, w której Finno- Ugric narody, federalny ciała władze, przywiązują dużą wagę do rozwoju kultur i języków tych narodów. Przepisy dotyczące kultura, w wielu republikach - o językach (Republika Komi, Mari El), w pozostałych republikach przygotowywane są projekty ustaw o językach. Przygotowano i wdraża się regionalne programy narodowo-kulturalnego rozwoju narodów, w których szczególne miejsce zajmują szczególne środki w kwestiach kultury narodowej, edukacji i języków.

Historia ludów i języków ugrofińskich sięga wielu tysiącleci. Proces powstawania współczesnych ludów fińskich, ugrowczych i samojedzkich był bardzo skomplikowany. Prawdziwa nazwa rodziny języków ugrofińskich lub ugrofińskich została zastąpiona przez uralską, ponieważ odkryto języki samojedzkie i udowodniono, że należą do tej rodziny.

Rodzina języków uralskich jest podzielona na gałąź ugrowską, która obejmuje języki węgierski, chanty i mansi (dwa ostatnie są połączone pod ogólną nazwą „języki ob-ugrońskie”), na gałąź fińsko-permską, która łączy języki uralskie Języki permskie (Komi, Komi-Permyak i Udmurt), języki Wołgi (Mari i Mordovian), grupa języków bałtycko-fińskich (karelski, fiński, estoński, a także języki Veps, Vodi, Izhora, Livs), języki Saami i Samoyedic, w obrębie których wyróżnia się gałąź północną (języki nganasan, nieniecki, enecki) i gałąź południową (języki selkup).

Liczba narodów mówiących językami uralskimi wynosi około 23–24 milionów ludzi. Ludy Uralu zajmują rozległe terytorium rozciągające się od Skandynawii po Półwysep Taimyr, z wyjątkiem Węgrów, którzy z woli losu znaleźli się z dala od innych ludów Uralu - w regionie Karpato-Dunaj.

Większość ludów uralskich żyje w Rosji, z wyjątkiem Węgrów, Finów i Estończyków. Najliczniejsi są Węgrzy (ponad 15 mln osób). Finowie to drugi co do wielkości naród (około 5 milionów ludzi). Estończyków jest około miliona. Na terytorium Rosji (według spisu z 2002 r.) żyją Mordowian (843 350 osób), Udmurtów (636 906 osób), Maris (604 298 osób), Komi-Zyryjczyków (293 406 osób), Komi-Permyaków (125 235 osób), Karelów (93 344 osób) osób), Veps (8240 osób), Chanty (28678 osób), Mansi (11432 osób), Izhora (327 osób), Vod (73 osoby), a także Finowie, Węgrzy, Estończycy, Saami. Obecnie Mordwiny, Maris, Udmurts, Komi-Zyryjczycy, Karelowie mają własne formacje narodowo-państwowe, które są republikami w Federacji Rosyjskiej.

Komi-Permyakowie mieszkają na terytorium dystryktu Komi-Permyatsky na terytorium Permu, Chanty i Mansi - Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny Obwód Tiumeń. Wepsowie mieszkają w Karelii, w północno-wschodniej części obwodu leningradzkiego i w północno-zachodniej części obwodów Wołogdy, Saami mieszkają w obwodzie murmańskim, w mieście Sankt Petersburg, obwód archangielski i Karelia, Izhora mieszkają w obwodzie leningradzkim, mieście Sankt Petersburg, Republika Karelii . Vod - w obwodzie leningradzkim, w miastach Moskwie i Sankt Petersburgu.

Narody ugrofińskie Rosji

Narody ugrofińskie Rosji

Ludy ugrofińskie

Dokumenty Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy i Parlamentu Europejskiego:

Stanowisko ludów ugrofińskich i samojedzkich. Raport. Komitet Kultury, Nauki i Edukacji. Mówca: Katrin Saks, Estonia, Grupa Socjalistyczna (Doc. 11087, 26 października 2006): http://www.mari.ee/eng/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Uchwała 1171 (1989). Kultury mniejszości narodowych Uralu w niebezpieczeństwie (w języku angielskim): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

W oświadczeniu podpisanym przez pracownika Instytutu Praw Człowieka, językoznawcy, profesora Marta Rannuta, instytut zauważa, że ​​różnorodność narodowości i kultur jest bogactwem świata, w związku z czym konieczne jest powstrzymanie przymusowej asymilacji ludności ugrofińskiej mówienia mniejszości narodowych prowadzone przez urzędników oraz system oświaty i administracji Rosji.

„Do tej pory udział narodów ugrofińskich w życiu publicznym ograniczał się do sztuki ludowej, której finansowanie przez państwo odbywa się według nie do końca jasnych kryteriów, co pozwala rosyjskim urzędnikom robić wszystko samodzielnie, bez brania pod uwagę uwzględniać potrzeby samych mniejszości narodowych” – podaje instytut.

Instytut zwraca uwagę, że w 2009 roku wyeliminowano możliwość przystąpienia do egzaminu państwowego z języków ugrofińskich; ponadto mniejszości narodowe nie mają możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji dotyczących ich samych; brak jest także podstaw prawnych do badania języków mniejszości narodowych i ich użycia w życiu publicznym.

„Lokalne toponimy są bardzo rzadko używane na terytoriach ugrofińskich, ponadto w miastach nie stworzono warunków dla rozwoju i żywotności środowiska językowego mniejszości narodowych. Zmniejsza się udział programów telewizyjnych i radiowych w językach mniejszości narodowych, co prowadzi do wymuszonej zmiany języka w wielu dziedzinach życia.

Federacja Rosyjska dotychczas konsekwentnie uniemożliwia mniejszościom narodowym używanie alfabetu innego niż cyrylica, choć jest to jedno z podstawowych praw mniejszości narodowych” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut podkreśla, że ​​w ciągu ostatnich dziesięciu lat populacja ugrofińska w Rosji zmniejszyła się o prawie jedną trzecią. Nadal trwa dyskryminacja mniejszości narodowych i ich języków, a także podsycana jest nienawiść i nietolerancja międzyetniczna.

„Powyższe bezpośrednie naruszenia praw człowieka zostały udokumentowane przez wiele międzynarodowych organizacji praw człowieka, m.in. w raporcie Rady Europy” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut Praw Człowieka wzywa Federację Rosyjską do poszanowania praw mniejszości narodowych, w tym praw narodów ugrofińskich, oraz do wywiązywania się z zobowiązań podjętych w tym zakresie na mocy traktatów międzynarodowych.

===========================================================================

Opowiedziałem wam 3 fantastyczne historie i to nie jest science fiction, ale fantasy (z angielskiego. Fantazja- „fantazja”), science fiction[Język angielski] fantastyka naukowa< science - наука, fiction>- fikcja; fikcja, fantasy]. Żadne z tych państw nie tylko wysłało swoje wojska na terytorium Federacji Rosyjskiej, ale nawet tego nie planowało, chociaż ma ku temu dokładnie te same powody, jakie Rosja musi wysłać wojska na terytorium suwerennej Ukrainy.

Chcę zadać pytania rosyjskojęzycznym czytelnikom „7x7 Komi”, którzy podobnie jak ja nie należą do rdzennej narodowości naszej Rzeczypospolitej, mieszkają w niej od dawna, a wielu z nich przez całe życie: Ilu z nas zna język Komi? Czy pragniemy poznać język ludzi, na których ziemi żyjemy, ich zwyczaje i kulturę? Dlaczego? Dlaczego w którejkolwiek z republik narodowych Federacji Rosyjskiej znajomość języka rosyjskiego jest obowiązkowa dla wszystkich mieszkańców tej republiki, w tym dla rdzennej ludności, a znajomość języka rdzennej ludności nie jest obowiązkowa dla jej nierdzennej ludności ? Czy nie jest to przejaw rosyjskiego imperialnego myślenia?Dlaczego „gościniec”, który przyjeżdża do dowolnego miejsca w Federacji Rosyjskiej, stara się opanować język rosyjski (ale nie lokalny)? Dlaczego rosyjskojęzyczna ludność Krymu, będącego od 60 lat częścią Ukrainy, uważa za naruszenie swojego prawa do znajomości języka państwowego, a ludności zachodniej Ukrainy po jej wejściu do ZSRR (przypomnę że to „wejście” miało miejsce, gdy ZSRR był sojusznikiem hitlerowskich Niemiec) był zobowiązany uczyć się i znać rosyjski? Dlaczego każdy Rosjanin, który przeprowadził się na stałe do jakiegokolwiek kraju na przestrzeni niepostsowieckiej, uważa za naturalne opanowanie przede wszystkim języka tego kraju, ale nie sądzi tego, mieszkając w byłych republikach radzieckich? Dlaczego Rosja nadal uważa je, w tym Ukrainę, za swoje lenno, któremu z pozycji siły może dyktować swoje warunki?

Finno-Ugryjczycy to jedna z największych społeczności etniczno-językowych w Europie. W samej Rosji żyje 17 ludów pochodzenia ugrofińskiego. Fińska „Kalevala” zainspirowała Tolkiena, a opowieści izhorskie zainspirowały Aleksandra Puszkina.

Kim są narody ugrofińskie?

Finno-Ugryjczycy to jedna z największych społeczności etniczno-językowych w Europie. Obejmuje 24 narody, z których 17 żyje w Rosji. Saami, Ingrian Finowie i Setos mieszkają zarówno w Rosji, jak i za granicą.
Ludy ugrofińskie dzielą się na dwie grupy: fińską i ugrowską. Ich łączną liczbę szacuje się dziś na 25 milionów osób. Spośród nich około 19 milionów Węgrów, 5 milionów Finów, około miliona Estończyków, 843 tysiące Mordowian, 647 tysięcy Udmurtów i 604 tysiące Mari.

Gdzie w Rosji żyją ludy ugrofińskie?

Biorąc pod uwagę obecną migrację zarobkową, możemy powiedzieć, że wszędzie jednak najliczniejsze ludy ugrofińskie mają w Rosji swoje republiki. Są to takie ludy jak Mordvinowie, Udmurci, Karelowie i Mari. Istnieją także autonomiczne okręgi Chanty, Mansi i Nieniec.

Okręg Autonomiczny Komi-Perm, w którym Komi-Permyakowie stanowili większość, został połączony z regionem Perm na terytorium Permu. Wepsowie ugrofińscy w Karelii mają własną parafię narodową. Ingrian Finowie, Izhora i Selkups nie mają autonomicznego terytorium.

Moskwa - nazwa ugrofińska?

Według jednej z hipotez oikonym Moskwa ma pochodzenie ugrofińskie. Z języka Komi „mosk”, „moska” tłumaczy się na rosyjski jako „krowa, jałówka”, a „va” tłumaczy się jako „woda”, „rzeka”. Moskwa w tym przypadku jest tłumaczona jako „krowia rzeka”. Popularność tej hipotezy przyniosła jej poparcie Klyuchevsky'ego.

Rosyjski historyk XIX-XX w. Stefan Kuzniecow również uważał, że słowo „Moskwa” ma pochodzenie ugrofińskie, przypuszczał jednak, że pochodzi od meryjskich słów „maska” (niedźwiedź) i „ava” (matka, kobieta) . Według tej wersji słowo „Moskwa” tłumaczy się jako „niedźwiedź”.
Dziś jednak te wersje są obalane, ponieważ nie uwzględniają najstarszej formy oikonimu „Moskwa”. Stefan Kuzniecow natomiast posługiwał się danymi języków erzyjskiego i marijskiego, natomiast słowo „maska” pojawiło się w języku marskim dopiero w XIV–XV wieku.

Tacy różni Finno-Ugryjczycy

Ludy ugrofińskie są dalekie od jednorodności językowej i antropologicznej. Ze względu na język dzieli się je na kilka podgrup. Podgrupa permsko-fińska obejmuje Komi, Udmurts i Besermyans. Grupa Wołga-fińska to Mordowianie (Erzyanie i Moksanie) oraz Mari. Do Balto-Finów zaliczają się: Finowie, Ingrian Finowie, Estończycy, Setos, Kvenowie w Norwegii, Vodowie, Izhorowie, Karelowie, Wepsowie i potomkowie Marii. Do odrębnej grupy ugrowskiej należą także Chanty, Mansi i Węgrzy. Potomkowie średniowiecznych Meshcherów i Muromów należą najprawdopodobniej do Finów z Wołgi.

Ludy grupy ugrofińskiej charakteryzują się zarówno cechami kaukaskimi, jak i mongoloidalnymi. Ob Ugrianie (Chanty i Mansi), część Mari, Mordowian mają bardziej wyraźne cechy mongoloidalne. Pozostałe cechy są albo równo podzielone, albo dominuje składnik kaukaski.

O czym mówią haplogrupy?

Badania genetyczne pokazują, że co drugi rosyjski chromosom Y należy do haplogrupy R1a. Jest charakterystyczny dla wszystkich ludów bałtyckich i słowiańskich (z wyjątkiem południowych Słowian i północnych Rosjan).

Jednak wśród mieszkańców północnej Rosji haplogrupa N3, charakterystyczna dla fińskiej grupy ludów, jest wyraźnie reprezentowana. Na samej północy Rosji jego odsetek sięga 35 (Finowie mają średnio 40 proc.), ale im dalej na południe, tym odsetek ten jest niższy. W zachodniej Syberii powszechna jest również pokrewna haplogrupa N3 N2. Sugeruje to, że na północy Rosji nie doszło do mieszania się narodów, ale do przejścia lokalnej ludności ugrofińskiej na język rosyjski i kulturę prawosławną.

Jakie bajki nam czytano

Jak wiadomo, silny wpływ na poetę wywarła słynna Arina Rodionowna, niania Puszkina. Warto zauważyć, że była pochodzenia ugrofińskiego. Urodziła się we wsi Lampovo w Ingermanland.
To wiele wyjaśnia w zrozumieniu bajek Puszkina. Znamy ich od dzieciństwa i wierzymy, że są pierwotnie Rosjanami, ale z ich analizy wynika, że ​​fabuła niektórych baśni Puszkina nawiązuje do folkloru ugrofińskiego. Na przykład „Opowieść o carze Saltanie” oparta jest na bajce „Cudowne dzieci” z tradycji wepsyjskiej (Wepsowie to mały lud ugrofiński).

Pierwsze wielkie dzieło Puszkina, wiersz „Rusłan i Ludmiła”. Jednym z jej głównych bohaterów jest starszy Finn, czarodziej i czarnoksiężnik. Imię, jak mówią, mówi. Filolog Tatyana Tichmeneva, autorka książki „Album fiński”, zauważyła również, że wszystkie narody uznawały związek Finów z czarami i jasnowidzeniem. Sami Finowie uznawali zdolność do magii ponad siłę i odwagę i szanowali ją jako mądrość. To nie przypadek, że główny bohater Kalevali Väinemöinen nie jest wojownikiem, ale prorokiem i poetą.

Naina, kolejna postać wiersza, również nosi ślady wpływów ugrofińskich. Fińskie słowo określające kobietę to „nainen”.
Kolejny ciekawy fakt. Puszkin w liście do Delviga w 1828 r. Napisał: „Do nowego roku prawdopodobnie wrócę do ciebie w Czuchlandii”. Puszkin zadzwonił więc do Petersburga, najwyraźniej uznając oryginalność ludów ugrofińskich na tej ziemi.

Ludy posługujące się językami ugrofińskimi (fińsko-ugrotyckimi). Języki ugrofińskie. tworzą jedną z dwóch gałęzi (wraz z Samoyedic) ur. język. rodziny. Zgodnie z zasadą językową F.U.N. dzielą się na grupy: bałtycko-fińską (Finowie, Karelowie, Estończycy… Encyklopedia historyczna Uralu

Narody ugrofińskie Rosji Słownik etnopsychologiczny

NAROD FINNO-UGRYJSKI ROSJI- ludy naszego kraju (Mordowian, Udmurtów, Mari, Komi, Chanty, Mansi, Saami, Karelowie) zamieszkujące północ części europejskiej, w północnej, środkowej i południowej części Uralu i wywodzące się z kultury archeologicznej Ananyin (VII III... ... Encyklopedyczny słownik psychologii i pedagogiki

Języki ugrofińskie- Takson ugrofiński: gałąź Zasięg: Węgry, Norwegia, Rosja, Finlandia, Szwecja, Estonia itp. Klasyfikacja ... Wikipedia

Plemiona i ludy ugrofińskie

Plemiona ugrofińskie- Ludy fińsko-węgierskie (Finno-Ugryjczycy) to grupa ludów posługujących się językami fińsko-węgierskimi, zamieszkująca pasy w zachodniej Syberii, Europie Środkowej i Wschodniej. Spis treści 1 Przedstawiciele Finno-Ugryjczyków 2 Historia 3 Linki ... Wikipedia

Języki ugrofińskie- Języki ugrofińskie to rodzina języków wchodzących w skład większego genetycznego stowarzyszenia języków zwanego językami uralskimi. Zanim udowodniono pokrewieństwo genetyczne języków samojedzkich z językami ugrofińskimi, F.-u. I. uważany za... ... Językowy słownik encyklopedyczny

Ludy ugrofińskie (lub ugrofińskie).- ludność posługująca się językami ugrofińskimi. Grupa języków ugrofińskich, jedna z dwóch gałęzi rodziny języków uralskich. Dzieli się na grupy językowe (odpowiadające im grupy etniczne): bałtycko-fiński (fiński, izhorski, karelski, ludycki, ... ... Antropologia fizyczna. Ilustrowany słownik objaśniający.

Książki

• Obwód Leningradzki. Czy wiedziałeś? , . Obwód leningradzki to region o bogatej historii. Czy wiesz, że jego terytorium od dawna zamieszkują Słowianie i ludy ugrofińskie, które wspólnie stworzyły Ruś Północną?Wspaniała… Kup za 380 rubli
• Pomniki Ojczyzny. Almanach, nr 33 (1-2/1995). Pełny opis Rosji. Udmurcja, . Od wieków różne narody żyją na naszej ziemi jako dobrzy sąsiedzi. Starożytne plemiona ugrofińskie pozostawiły tu ślady swojej wysokiej kultury i sztuki. Ich potomkowie, Udmurtowie, kontynuowali…

KIM SĄ FINNO-UGRI

Finowie to lud zamieszkujący Finlandię, sąsiadującą z Rosją (po fińsku „Suomi”), a Węgrów w starożytnych kronikach rosyjskich nazywano Ugryjczykami. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są ludzie, którzy mówią językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim. Ludy te nazywane są ugrofińskim. W zależności od stopnia bliskości języków naukowcy dzielą ugrofińskiego na pięć podgrup. Pierwsza, bałtycko-fińska, obejmuje Finów, Izhorów, Vodów, Wepsów, Karelów, Estończyków i Liwów. Dwa największe narody tej podgrupy – Finowie i Estończycy – żyją głównie poza granicami naszego kraju. W Rosji Finów można spotkać w Karelii, obwodzie leningradzkim i Petersburgu; Estończycy - na Syberii, w regionie Wołgi i w regionie Leningradu. Niewielka grupa Estończyków – Setos – mieszka w obwodzie peczora obwodu pskowskiego. Ze względu na religię wielu Finów i Estończyków to protestanci (zwykle luteranie), Seto to prawosławni. Mali ludzie Veps żyją w małych grupach w Karelii, obwodzie leningradzkim i w północno-zachodniej części regionu Wołogdy, a Vod (zostało mniej niż 100 osób!) - w obwodzie leningradzkim. Zarówno Vepsianie, jak i Vodowie są prawosławni. Ortodoksja jest również praktykowana przez Izorów. Jest ich 449 w Rosji (w obwodzie leningradzkim) i mniej więcej tyle samo w Estonii. Wepsowie i Izorowie zachowali swoje języki (mają nawet dialekty) i używają ich w codziennej komunikacji. Język wocki zniknął.

Największym bałtycko-fińskim narodem Rosji są Karelowie. Mieszkają w Republice Karelii, a także w obwodzie twerskim, leningradzkim, murmańskim i archangielskim. Na co dzień Karelowie posługują się trzema dialektami: karelskim właściwym, ludikowskim i liwwickim, a ich językiem literackim jest fiński. Wydaje gazety i czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Pietrozawodskiego działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelianie znają także język rosyjski.

Drugą podgrupę tworzą Saami, czyli Lapończycy. Ich główna część zamieszkuje północną Skandynawię, a w Rosji Saami są mieszkańcami Półwyspu Kolskiego. Według większości ekspertów przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, ale z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i nauczyli się jednego z fińskich dialektów. Saami są dobrymi pasterzami reniferów (w niedawnej przeszłości nomadami), rybakami i myśliwymi. W Rosji wyznają prawosławie.

Trzecia podgrupa, wołga-fińska, obejmuje Mari i Mordovian. Mordva to rdzenna ludność Republiki Mordowii, ale znaczna część tego ludu żyje w całej Rosji - w Samarze, Penzie, Niżnym Nowogrodzie, Saratowie, Uljanowsku, w republikach Tatarstanu, Baszkirii, Czuwazji itp. Nawet przed przyłączeniem się w XVI w. Ziemie Mordowskie do Rosji, Mordowowie dostali własną szlachtę - „inyazors”, „otsyazors”, tj. „panowie ziemi”. Pierwsi przyjęli chrzest Inyazorowie, szybko ulegli rusyfikacji, a później ich potomkowie stanowili element rosyjskiej szlachty nieco mniejszy niż ci ze Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na Erzyę i Mokszę; każda z grup etnograficznych ma pisany język literacki - Erzya i Moksha. Mordowianie są wyznawcami prawosławia; zawsze uważano ich za najbardziej schrystianizowanych mieszkańców regionu Wołgi.

Mari żyją głównie w Republice Mari El, a także w Baszkortostanie, Tatarstanie, Udmurtii, Niżnym Nowogrodzie, Kirowie, Swierdłowsku i Permie. Powszechnie przyjmuje się, że lud ten ma dwa języki literackie - łąkowo-wschodni i górski Mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.

Więcej etnografów XIX wieku. zauważył niezwykle wysoki poziom samoświadomości narodowej Mari. Uparcie sprzeciwiali się przyłączeniu do Rosji i przyjęciu chrztu, aż do 1917 r. władze zabroniły im mieszkać w miastach oraz zajmować się rzemiosłem i handlem.

Czwarta podgrupa, permska, obejmuje Komi właściwe, Komi-Permyaki i Udmurty. Komi (w przeszłości nazywano ich Zyryjczykami) tworzą rdzenną ludność Republiki Komi, ale zamieszkują także obwody swierdłowskie, murmańskie, omskie, w Nienieckim, Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Manskim Okręgu Autonomicznym. Ich głównym zajęciem jest rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna było wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 r. Komi pod względem umiejętności czytania i pisania (w języku rosyjskim) zbliżył się do najbardziej wykształconych narodów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Obecnie 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi – Iżemcy – opanowała hodowlę reniferów i stała się największymi pasterzami reniferów na północy Europy. Ortodoksi Komi (częściowo staroobrzędowcy).

Komi-Permyakowie są bardzo zbliżeni językiem do Zyryjczyków. Ponad połowa tych osób mieszka w Okręgu Autonomicznym Komi-Perm, a reszta w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale przez całą swoją historię byli niewolnikami fabrycznymi w fabrykach na Uralu oraz przewoźnikami barek na Kamie i Wołdze. Z religii Komi-Permyakowie są prawosławni.

Udmurtowie są skupieni głównie w Republice Udmurckiej, gdzie stanowią około 1/3 populacji. Małe grupy Udmurtów żyją w Tatarstanie, Baszkortostanie, Republice Mari El, w regionach Perm, Kirów, Tiumeń, Swierdłowsk. Tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają o swoim ojczystym języku i zwyczajach. Być może dlatego tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich, uważa język udmurcki za swój język ojczysty. Udmurtowie są prawosławnymi, jednak wielu z nich (w tym ochrzczeni) wyznaje tradycyjne wierzenia – czci pogańskich bogów, bóstwa, duchy.

Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. „Ugrowie” w kronikach rosyjskich nazywani byli Węgrami, a „Ugra” – Ob Ugryjczykami, czyli Chanty i Mansi. Chociaż Północny Ural i dolny bieg Ob, gdzie żyją Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, na brzegach którego Węgrzy utworzyli swoje państwo, ludy te są najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy. Mansi mieszkają głównie w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, a Chanty w Chanty-Mansyjsku i Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tomskim. Mansi to przede wszystkim myśliwi, następnie rybacy, pasterze reniferów. Natomiast Chanty byli najpierw rybakami, a potem myśliwymi i pasterzami reniferów. Obaj wyznają prawosławie, ale nie zapomnieli o starożytnej wierze. Tradycyjna kultura Ob Ugrianów została poważnie zniszczona przez rozwój przemysłowy ich regionu: wiele terenów łowieckich zniknęło, rzeki zostały zanieczyszczone.

Stare kroniki rosyjskie zachowały nazwy plemion ugrofińskich, teraz zniknęły - Chud, Merya, Muroma. Merya w I tysiącleciu naszej ery. mi. żył na styku Wołgi i Oki, a na przełomie I i II tysiącleci połączył się ze Słowianami Wschodnimi. Zakłada się, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu p.n.e. mi. żył w dorzeczu Oka i do XII wieku. N. mi. zmieszany ze Słowianami Wschodnimi. Współcześni badacze uważają fińskie plemiona, które żyły w starożytności wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny, za cud. Możliwe, że są to przodkowie Estończyków.

GDZIE MIESZKALI FINNOUGRIAŃCY I GDZIE MIESZKAJĄ

Większość badaczy jest zgodna co do tego, że rodowa ojczyzna ludów ugrofińskich znajdowała się na pograniczu Europy i Azji, na terenach pomiędzy Wołgą i Kamą oraz na Uralu. Było tam w IV-III tysiącleciu p.n.e. mi. powstała wspólnota plemion, spokrewnionych językiem i bliskiego pochodzenia. KI tysiąclecie naszej ery mi. starożytne ludy ugrofińskie osiedliły się aż po Bałtyk i północną Skandynawię. Zajmowali rozległy obszar porośnięty lasami - prawie całą północną część dzisiejszej europejskiej Rosji aż po Kamę na południu.

Wykopaliska pokazują, że starożytne ludy ugrofińskie należały do ​​rasy uralskiej: w ich wyglądzie mieszały się cechy rasy kaukaskiej i mongoloidalnej (szerokie kości policzkowe, często mongolska część oka). Poruszając się na zachód, zmieszali się z ludnością kaukaską. W rezultacie u niektórych ludów pochodzących od starożytnych ludów ugrofińskich znaki mongoloidalne zaczęły się wygładzać i znikać. Teraz cechy „Uralu” są w pewnym stopniu charakterystyczne dla wszystkich fińskich narodów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, bardzo blond włosy, rzadka broda. Ale u różnych narodów cechy te objawiają się na różne sposoby. Na przykład Mordvin-Erzya jest wysoki, jasnowłosy, niebieskooki, a Mordvin-Moksha jest niższy i ma szerszą twarz, a ich włosy są ciemniejsze. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tzw. fałdem mongolskim – epikantem, bardzo szerokimi kośćmi policzkowymi i cienką brodą. Ale jednocześnie (rasa Uralu!) Jasne i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałdę mongolską można czasem znaleźć wśród Estończyków, Vodi, Izhorów i Karelów. Komi są inni: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z Nieńcami, są oni czarnowłosi i krzepcy; inni są bardziej podobni do Skandynawów, z nieco szerszymi twarzami.

Ludy ugrofińskie zajmowały się rolnictwem (w celu nawożenia gleby popiołem paliły części lasu), łowiectwem i rybołówstwem. Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nigdzie nie tworzyli państw i zaczęli być częścią sąsiednich, zorganizowanych i stale rozwijających się potęg. Jedna z pierwszych wzmianek o ludach ugrofińskich zawiera dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym Chazarskiego Kaganatu. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc pozostaje zgadnąć, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” - „moksha”. Później ludy ugrofińskie również złożyły hołd Bułgarom, byli częścią Chanatu Kazańskiego w państwie rosyjskim.

ROSYJSKI I FINNO-UGRI

W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy rzucili się na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osadnictwo było pokojowe, ale czasami rdzenna ludność sprzeciwiała się wejściu swojego regionu do państwa rosyjskiego. Najzacieklejszy opór stawiali Mari.

Z biegiem czasu chrzest, pisanie, kultura miejska, przywiezione przez Rosjan, zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się jak Rosjanie i naprawdę się nimi stali. Czasem wystarczyło do tego chrzest. Chłopi z jednej z mordowskich wsi napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowian”, szczerze wierząc, że Mordowianami byli tylko ich przodkowie, poganie, a ich prawosławni potomkowie w żaden sposób nie należą do Mordowian.

Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wspólny dla wszystkich był jeden język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych Rosjan. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Veden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Rosjan, a część, po przyjęciu islamu, zmieszała się z Turkami. Dlatego ludy ugrofińskie nigdzie nie stanowią większości - nawet w republikach, którym nadali swoją nazwę.

Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan ludy ugrofińskie zachowały swój typ antropologiczny: bardzo blond włosy, niebieskie oczy, nos „sze-szeka”, szeroką, wysoko leżącą twarz. Takie, jakie stosowali XIX-wieczni pisarze nazywany „chłopem z Penzy”, jest obecnie postrzegany jako typowy Rosjanin.

Wiele słów ugrofińskich weszło do języka rosyjskiego: „tundra”, „szprot”, „salaka” itp. Czy istnieje bardziej rosyjskie i ulubione danie wszystkich niż kluski? Tymczasem słowo to zostało zapożyczone z języka Komi i oznacza „chlebowe oko”: „pel” – „ucho”, a „nyan” – „chleb”. Szczególnie dużo zapożyczeń występuje w dialektach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Nadają szczególnego piękna lokalnej mowie i literaturze regionalnej. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w regionie Archangielska nazywane jest gęstym lasem, a w dorzeczu rzeki Mezen - drogą biegnącą wzdłuż brzegu morza obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyku”. Przez wieki ludy żyjące w pobliżu zawsze wzbogacały swój język i kulturę.

Patriarcha Nikon i arcykapłan Avvakum byli z pochodzenia ugrofińskim – obaj Mordwinami, ale nieprzejednanymi wrogami; Udmurt - fizjolog V. M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefyodov-Erzya, który przyjął imię ludu jako swój pseudonim; Mari - kompozytor A. Ya Eshpay.

odzież ludów ugrofińskich regionu Wołgi