Wiki Fausta. Fausta. Duży dziedziniec przed pałacem

29.08.2019

Tematem przewodnim tragedii Goethego „Faust” są duchowe poszukiwania głównego bohatera – wolnomyśliciela i czarnoksiężnika doktora Fausta, który zaprzedał duszę diabłu w zamian za uzyskanie życia wiecznego w ludzkiej postaci. Celem tego straszliwego porozumienia jest wzniesienie się ponad rzeczywistość nie tylko za pomocą duchowych wyczynów, ale także światowych dobrych uczynków i cennych odkryć dla ludzkości.

Historia stworzenia

Dramat filozoficzny do czytania „Fausta” autor pisywał przez całe swoje twórcze życie. Opiera się na najsłynniejszej wersji legendy o Doktorze Fauście. Idea pisania jest ucieleśnieniem na obraz lekarza najwyższych duchowych impulsów ludzkiej duszy. Część pierwszą ukończono w 1806 r., autor pisał ją około 20 lat, pierwsze wydanie odbyło się w 1808 r., po czym uległo kilku modyfikacjom autorskim podczas przedruków. Część drugą Goethe napisał na starość, a opublikował mniej więcej rok po jego śmierci.

Opis pracy

Pracę otwierają trzy wstępy:

Poświęcenie. Tekst liryczny poświęcony przyjaciołom z młodości, którzy tworzyli krąg towarzyski autora w czasie pracy nad wierszem.
Prolog w teatrze. Ożywiona debata reżysera teatralnego, aktora komediowego i poety na temat znaczenia sztuki w społeczeństwie.
Prolog w niebie. Po omówieniu rozumu danego ludziom przez Pana Mefistofeles zakłada się z Bogiem o to, czy doktorowi Faustowi uda się pokonać wszelkie trudności związane z używaniem rozumu wyłącznie dla pożytku wiedzy.

Część pierwsza

Doktor Faustus, zdając sobie sprawę z ograniczeń ludzkiego umysłu w zrozumieniu tajemnic wszechświata, próbuje popełnić samobójstwo i dopiero nagłe uderzenia ewangelii wielkanocnej uniemożliwiają mu realizację tego planu. Następnie Faust i jego uczeń Wagner wprowadzają do domu czarnego pudla, który zamienia się w Mefistofelesa w postaci wędrownego ucznia. Zły duch zadziwia doktora siłą i bystrością umysłu i kusi pobożnego pustelnika, aby na nowo zaznał radości życia. Dzięki zawartemu układowi z diabłem Faust odzyskuje młodość, siły i zdrowie. Pierwszą pokusą Fausta jest miłość do Margarity, niewinnej dziewczyny, która później za swoją miłość zapłaciła życiem. W tej tragicznej historii Margarita nie jest jedyną ofiarą – jej matka również przypadkowo umiera z powodu przedawkowania tabletek nasennych, a jej brat Valentin, który stanął w obronie honoru swojej siostry, zostanie zabity przez Fausta w pojedynku.

Część druga

Akcja drugiej części przenosi czytelnika do pałacu cesarskiego jednego z starożytnych państw. W pięciu aktach, przesiąkniętych masą mistycznych i symbolicznych skojarzeń, światy antyku i średniowiecza splatają się w skomplikowany wzór. Linia miłosna Fausta i pięknej Heleny, bohaterki starożytnego greckiego eposu, biegnie jak czerwona nić. Faust i Mefistofeles za pomocą różnych sztuczek szybko zbliżają się do dworu cesarskiego i oferują mu dość niekonwencjonalne wyjście z obecnego kryzysu finansowego. Pod koniec swego ziemskiego życia praktycznie niewidomy Faust podejmuje się budowy tamy. Odgłos łopat złych duchów kopiących jego grób na rozkaz Mefistofelesa odbiera jako aktywną pracę budowlaną, przeżywając jednocześnie chwile największego szczęścia związane z wielkim czynem zrealizowanym na rzecz swojego ludu. To właśnie w tym miejscu prosi o zatrzymanie chwili swojego życia, mając do tego prawo w ramach swojego kontraktu z diabłem. Teraz są mu przeznaczone piekielne męki, ale Pan, doceniając zasługi lekarza dla ludzkości, podejmuje inną decyzję i dusza Fausta idzie do nieba.

Główne postacie

Fausta

To nie jest tylko typowy zbiorowy obraz postępowego naukowca – to symbolicznie reprezentuje cały rodzaj ludzki. Jego złożone losy i droga życiowa nie tylko alegorycznie odbijają się na całej ludzkości, ale wskazują na moralny aspekt istnienia każdego człowieka - życie, pracę i twórczość dla dobra swego ludu.

(Na zdjęciu F. Chaliapin w roli Mefistofelesa)

Jednocześnie duch zniszczenia i siła przeciwstawiająca się stagnacji. Sceptyk gardzący ludzką naturą, przekonany o bezwartościowości i słabości ludzi, którzy nie potrafią sobie poradzić ze swoimi grzesznymi namiętnościami. Jako osoba Mefistofeles przeciwstawia się Faustowi swoją niewiarą w dobroć i humanistyczną istotę człowieka. Występuje w kilku postaciach - albo jako żartowniś i żartowniś, albo jako sługa, albo jako filozof-intelektualista.

Margarita

Prosta dziewczyna, ucieleśnienie niewinności i dobroci. Skromność, otwartość i ciepło przyciągają do niej żywy umysł i niespokojną duszę Fausta. Margarita to obraz kobiety zdolnej do miłości wszechstronnej i ofiarnej. To dzięki tym cechom otrzymuje przebaczenie od Pana, pomimo popełnionych zbrodni.

Analiza pracy

Tragedia ma złożoną strukturę kompozycyjną - składa się z dwóch obszernych części, pierwsza ma 25 scen, a druga 5 akcji. Dzieło łączy w jedną całość przekrojowy motyw wędrówek Fausta i Mefistofelesa. Uderzającym i interesującym elementem jest trzyczęściowy wstęp, który stanowi początek przyszłej fabuły spektaklu.

(Wizerunki Johanna Goethego w jego twórczości o Fauście)

Goethe gruntownie przerobił ludową legendę leżącą u podstaw tragedii. Wypełnił sztukę zagadnieniami duchowymi i filozoficznymi, w których odbiły się bliskie Goethemu idee Oświecenia. Główny bohater z czarodzieja i alchemika zmienia się w postępowego naukowca eksperymentalnego, buntującego się przeciwko myśleniu scholastycznemu, bardzo charakterystycznemu dla średniowiecza. Spektrum problemów poruszonych w tej tragedii jest bardzo szerokie. Obejmuje refleksję nad tajemnicami wszechświata, kategoriami dobra i zła, życia i śmierci, wiedzy i moralności.

Ostateczna konkluzja

„Faust” to dzieło wyjątkowe, poruszające odwieczne zagadnienia filozoficzne oraz problemy naukowe i społeczne swoich czasów. Krytykując ograniczone społeczeństwo, żyjące cielesnymi przyjemnościami, Goethe przy pomocy Mefistofelesa ośmiesza jednocześnie niemiecki system edukacji, przepełniony masą bezużytecznych formalności. Niezrównana gra poetyckich rytmów i melodii czyni Fausta jednym z największych arcydzieł poezji niemieckiej.

Faust Faust „Faust”. Wydanie pierwsze, 1808. Gatunek: tragedia

Faust, Johann Portret Fausta autorstwa anonimowego niemieckiego artysty z XVII wieku Data urodzenia: około 1480 r. Miejsce urodzenia ... Wikipedia

Portret Fausta autorstwa anonimowego niemieckiego artysty z XVII w. Data urodzenia: około 1480 r. Miejsce urodzenia: Knitlingen ... Wikipedia

Ten artykuł powinien znaleźć się na Wikipedii. Proszę sformatować go zgodnie z zasadami formatowania artykułu. Zapytanie o „Fausta” zostało przekierowane tutaj; zobacz także inne znaczenia... Wikipedia

Faust to termin wieloznaczny Spis treści 1 Imię i nazwisko 1.1 Najsłynniejsze 2 Dzieła beletrystyki ... Wikipedia

Johann Doctor, czarnoksiężnik żyjący w pierwszej połowie XVI wieku. w Niemczech jego legendarna biografia ukształtowała się już w epoce reformacji i przez wiele stuleci była tematem licznych dzieł literatury europejskiej. Dane życiowe... Encyklopedia literacka

Faust Faust „Faust”. Wydanie pierwsze, 1808. Gatunek: tragedia

Faust i Eliza Faust VIII to jedna z obecnych postaci w anime i mandze Shaman King Spis treści 1 Ogólne 2 Postać ... Wikipedia

Duża forma dramatu, gatunek dramatyczny przeciwstawny komedii (patrz), w szczególności rozstrzygający dramatyczną walkę z nieuniknioną i konieczną śmiercią bohatera i wyróżniający się szczególnym charakterem konfliktu dramatycznego. T. nie opiera się... Encyklopedia literacka

Książki

Fausta. Tragedia Johanna Wolfganga Goethego. Tragedia „Faust” jest dziełem życia wielkiego niemieckiego poety I.-W. Goethe. Pierwsze szkice pochodzą z 1773 r., ostatnie sceny powstały latem 1831 r. Doktor Faustus to postać historyczna, bohater...
Fausta. Tragedia. Część pierwsza, Goethe Johann Wolfgang. Tragedia „Faust”, szczyt twórczości J. V. Goethego, została opublikowana w Niemczech dwa wieki temu i była wielokrotnie tłumaczona na język rosyjski. W tej książce tekst w języku niemieckim został wydrukowany wraz z...

Pomimo faktu, że imię Fausta jest otoczone ogromną liczbą legend i mitów, zarówno ustnych, jak i literackich, taka osoba istniała w prawdziwym życiu.
Czy Faust był potężnym czarownikiem, który zaprzedał duszę diabłu, czy tylko szarlatanem?
Informacje o życiu historycznego Fausta są niezwykle skąpe.
Urodził się podobno około 1480 roku w mieście Knittlingen, a następnie za pośrednictwem Franza von Sickingena otrzymał posadę nauczyciela w Kreuznach, lecz został stamtąd zmuszony do ucieczki z powodu prześladowań swoich współobywateli.
Jako czarnoksiężnik i astrolog podróżował po Europie udając wielkiego naukowca. 2
W 1507 roku alchemik i filozof Trithemius w swoim liście do Johanna Virdunga, nadwornego astrologa elektora Palatynatu, napisał:
„Mówi się, że mistrz Jerzy Sabellikus, Faust Młodszy, źródło nekromancji, astrolog, odnoszący sukcesy mag, czytający z dłoni, aeromanta, piromanta i odnoszący sukcesy hydromanta, twierdzili, że cuda, których dokonał Chrystus, nie były aż tak niesamowite i że on sam był w stanie to wszystko powtórzyć.
W międzyczasie zwolniło się stanowisko nauczyciela i został na to stanowisko powołany pod patronatem Franza von Sickingena”.

List Tritemiusza jest interesujący nie tylko ze względu na wzmiankę o Fauście i porównanie jego czynów z czynami Chrystusa, ale także dlatego, że jego patron został wymieniony jako jedna z wpływowych osobistości tamtych czasów, przywódca „Wolnych Rycerzy” który zbuntował się przeciwko papieżowi i biskupom.
Zadziwiające jest także to, że Franz von Sickingen stanie się jednym z głównych bohaterów poematu dramatycznego „ Goetza von Berlichingena”, napisany przez głównego literackiego ojca Fausta, Johanna Wolfganga Goethego.
Ponadto w liście pojawia się także pełne imię i nazwisko Fausta – George Sabellicus… 1
Jeśli zagłębimy się w dokumenty z tego okresu, ze zdziwieniem spotkamy wspomnianego Jerzego nie raz i to ponownie w tym samym połączeniu z imieniem Faust.
Niejaki Konrad Mutian Rufus twierdzi, że go spotkał, słyszał, jak „narzekał w gospodzie” i wydawał mu się „tylko samochwalcem i głupcem”.

A w księdze biskupa miasta Bambergu znajduje się zapis o uiszczeniu opłaty za horoskop „filozofowi doktorowi Faustowi”.
Ponadto spis ludności w Ingolstatt wykazał obecność „dr. Jörga (Georga) Fausta von Heideleberga”, który został wydalony z miasta.
Z akt wynika, że wspomniany doktor Faust przed wydaleniem rzekomo podawał się za rycerza zakonu joannitów i zwierzchnika jednej z gałęzi zakonu z Karyntii, słowiańskiej prowincji Austrii.
Ponadto istnieją dowody od mieszkańców miasta, że sporządzał prognozy astrologiczne i przepowiadał narodziny proroków. Co więcej, w swoich wspomnieniach jest on specjalnie nazwany - George Faust z Helmstedt, czyli z miasta Helmstedt.
Przeglądając akta Uniwersytetu w Heidelbergu, bez problemu można znaleźć studenta, który uzyskał tytuł magistra – przyjechał na studia we wskazane miejsce i nosił to samo nazwisko. 1
Co więcej, ścieżka Fausta nie ginie w dziczy historii i nie znika na pustyni czasu, jak to ma miejsce w przypadku prawie wszystkich bohaterów średniowiecza.
Cztery lata po swoich przepowiedniach dotyczących proroków pojawia się ponownie w Norymberdze.
W księdze miejskiej, mocną ręką burmistrza, jest napisane:
„Doktorowi Faustowi, znanemu sodomicie i znawcy czarnej magii, należy odmówić bezpiecznego postępowania”.
Bardzo odkrywczy wpis.
Dość spokojnie wspomina się, poza tym, że jest sodomitą, że jest też czarnym magiem. Nie piskami i okrzykami „Na stos!”, ale po prostu suchym językiem z postanowieniem „odmowy bezpiecznego postępowania”.
A dwa lata później pojawiają się nowe dokumenty dotyczące śledztwa w sprawie powstania w Munster, kiedy miasto zostało zdobyte przez sekciarzy, którzy ogłosili to miasto Nową Jerozolimą, a ich przywódcę królem Syjonu.
Miejscowi książęta stłumili powstanie i spisali cały proces dochodzeniowy w tej sprawie. To tu ponownie pojawia się wszechobecny Doktor Faust, jednak bez żadnego związku z powstaniem i siłami nieziemskimi.
Tylko jedno zdanie – „filozof Faust trafił w sedno, bo mieliśmy zły rok”.
I to wszystko..

Oczywiście prawdziwy Faust miał niesamowitą zdolność przetrwania i adaptacji, ponieważ za każdym razem, doświadczywszy wstydu i porażki, wypływał na powierzchnię.
Z błogą beztroską rozdawał na lewo i prawo wizytówki z następującą treścią:
„Wielkie medium, drugie wśród magików, astrolog i palmista, przepowiada przyszłość za pomocą ognia, wody i powietrza”.
W 1536 roku co najmniej dwóch znanych klientów próbowało wykorzystać go do spojrzenia w przyszłość.
Senator z Würzburga pragnął otrzymać astrologiczną przepowiednię dotyczącą wyniku wojny Karola V z królem Francji, a niemiecki poszukiwacz przygód, udając się do Ameryki Południowej w poszukiwaniu El Dorado, próbował poznać szanse powodzenia swojej wyprawy . 3
W 1540 roku, późną jesienną nocą, małym hotelem w Wirtembergii wstrząsnął trzask spadających mebli i tupot stóp, po którym rozległy się rozdzierające serce krzyki.
Miejscowi mieszkańcy twierdzili później, że tej strasznej nocy przy bezchmurnym niebie rozpętała się burza; Z komina hotelu kilka razy buchnął niebieski płomień, a okiennice i drzwi w nim zaczęły same się trzaskać.
Krzyki, jęki i niezrozumiałe dźwięki trwały co najmniej dwie godziny. Dopiero nad ranem przestraszony właściciel i służba odważyli się wejść do pokoju, z którego to wszystko dochodziło...
Na podłodze pokoju, wśród fragmentów mebli, leżało zmięte ciało mężczyzny. Było pokryte potwornymi siniakami i otarciami, jedno oko zostało wyłupione, szyja i żebra połamane.
Wyglądało to tak, jakby nieszczęśnika bili młotem!
To były okaleczone zwłoki doktora Johanna Fausta...
Mieszkańcy twierdzili, że lekarzowi złamał kark Mefistofeles, z którym zawarł kontrakt na 24 lata. Pod koniec tego okresu demon zabił Fausta i skazał jego duszę na wieczne potępienie.. 2
Z Niemiec sława Fausta zaczęła rozprzestrzeniać się lotem błyskawicy, częściowo dzięki opublikowaniu zbioru dość prymitywnych legend zatytułowanych Historia doktora Fausta (1587). 3
Do legend dodano także kilka naiwnych humorystyczne sceny, w którym ludzie oszukani przez Fausta stali się celem kpin.
Niemniej jednak niektóre fragmenty, jak np. opis wiecznych mąk w piekle, miały siłę prawdziwego przekonania, a przedstawienie Mefistofelesa jako najgorszego wroga rodzaju ludzkiego i Fausta jako śmiertelnie przestraszonego grzesznika niewątpliwie poruszyło słuchaczy, wzruszając ciągi czytelników.

W ciągu następnego stulecia ukazały się jeszcze dwa nowe, poprawione wydania książki, które cieszyły się nie mniejszym powodzeniem.
Tymczasem ustna tradycja opowieści o niesamowitych zdolnościach czarnoksiężnika nie straciła na sile. Jego sojusz z Szatanem, sądząc po tych opowieściach, przejawiał się nawet w życiu codziennym.
Tak więc, gdy tylko Faust zapukał w prosty drewniany stół, zaczęła stamtąd płynąć fontanna wina lub, na jego rozkaz, w środku zimy pojawiły się świeże truskawki.
W jednej z legend bardzo głodny czarnoksiężnik połknął całego konia z wozem i sianem.
Kiedy znudziło mu się upalne lato, ciemne siły sypały śnieg, aby mógł jeździć na saniach.
Opowiadali też, że pewnej nocy w karczmie, podczas pijackiej biesiady, Faust zauważył czterech potężnych mężczyzn próbujących wytoczyć z piwnicy ciężką beczkę.
„Co za głupcy! - płakał. „Tak, tylko ja mogę to zrobić!”
Na oczach zdumionych gości i karczmarza czarnoksiężnik zszedł po schodach, usiadł okrakiem na beczce i triumfalnie wjechał po schodach prosto do sali. 3
Pierwszym, który wykorzystał legendę o Doktorze Fauście w twórczości literackiej, był angielski dramaturg Christopher Marlowe. W 1592 roku napisał „Tragiczną historię życia i śmierci doktora Fausta”, w której jego postać przedstawiona jest jako potężny bohater epicki, opanowany głodem wiedzy i pragnący nieść ludziom jej światło.
Dramat Marlowe’a łączył w sobie zabawę i powagę, a współczesne społeczeństwo brytyjskie zostało w nim ostro skrytykowane.
Faust Marlowe’a to nie tylko błazen czy narzędzie diabła – zwraca się on do szatana o pomoc w badaniu granic ludzkiego doświadczenia.
Często dramat wznosi się na olśniewające wyżyny prawdziwej poezji, na przykład w scenie pojawienia się duch Elena Piękna.
Jednak największe wrażenie robią wersety Marlowe’a przedstawiające daremną skruchę Fausta, gdy w końcu zdaje sobie on sprawę z wygórowanej zapłaty i rozumie nieuchronność konsekwencji umowy.
Widz renesansu wzdrygnął się, gdy Faust namalował przed nim obraz czekającego go wiecznego cierpienia:
„Och, jeśli dusza moja musi być dręczona za moje grzechy,
Połóż kres tej niekończącej się udręce!
Niech Faust pożyje w piekle przynajmniej tysiąc,
Nawet jeśli zajmie to sto tysięcy lat, w końcu zostanie ocalony. 3
Sam Faust umarł, nie mogąc oprzeć się potępieniu współobywateli, którzy nie zaakceptowali jego śmiałych zapędów opanowania wiedzy uniwersalnej. 1
Najbardziej znanym dziełem XX wieku poświęconym legendarnej postaci była powieść niemieckiego pisarza Thomasa Manna „Doktor Faust”.
Powieściopisarz nadaje to imię genialnemu kompozytorowi Adrianowi Leverkühnowi, który zawiera pakt z diabłem, aby tworzyć muzykę mogącą pozostawić wybitny ślad w kulturze narodowej. 1
Skąd zatem wzięła się tak znana przypowieść o związku Fausta z Szatanem?
Pogłoski o pakcie lekarza z diabłem pochodzą głównie od Marcina Lutra.

Nawet gdy żył prawdziwy George Faust, Luter wygłaszał oświadczenia, w których lekarz i czarnoksiężnik został uznany za wspólnika sił nieziemskich.
Na podstawie tego oskarżenia pisarze wpadli w szał…
Dlaczego jednak wielki reformator Marcin Luter nagle zwrócił swoją uwagę na niepozornego i zwyczajnego drobnego szarlatana i czarownika?
Dla Lutra tacy alchemicy i apologeci magii jak Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agryppa byli szczytami, których osiągnięcia nawet nie mógł sobie wyobrazić.

Co więcej, wśród ludzi i wyższych kręgów panowała utrwalona opinia, że ich opanowanie magii naturalnej pozwala im z łatwością usunąć każdą przeszkodę, a zwłaszcza każdą osobę stojącą na jej drodze.
I wtedy Luter atakuje Fausta z całą mocą swoich umiejętności propagandowych:
„Szymon Mag próbował polecieć do nieba, ale modlitwa Piotra sprawiła, że upadł... Faust próbował zrobić to samo w Wenecji. Ale został rzucony siłą na ziemię” – transmituje z ganku wielki reformator.
Odważmy się powiedzieć, że Faust nigdy nie latał ani nie został rzucony na ziemię, lecz w świadomości ludzi był już zaliczany do wspólników diabła.
Jego imię George zostało zapomniane i zostało zastąpione przez Johann.
Rzeczywiście to, co było dobre w ramach mistycznych eksperymentów pod pseudonimem Pierwszy (i tak tłumaczy się „Faust” z języka staroniemieckiego) Zwycięzca, a w dodatku Szczęśliwy Zwycięzca, nie nadawało się do kontrpropagandy.
Tutaj wypadało przedstawić go po prostu jako przedstawiciela Pierwszych Iwanów, co dało pewien uogólniony obraz pierwszych wtajemniczonych, którzy zostali inicjowani tylko dlatego, że zetknęli się z siłami Czarnych. 1
Największy wkład w kreowanie wizerunku Fausta jako wielkiego ucznia diabła miał ulubiony towarzysz broni Marcina Lutra, główny ideolog reformacji, Filip Melanchton.
Napisał biografię Johanna Fausta, która cieszyła się tak dużą popularnością, że bestseller wznawiano wówczas dziewięć razy. Nic dziwnego – jak podoba Ci się ta fabuła, w której Faustowi stale towarzyszył zły duch Mefistofeles, ale nie był bezcielesny, ale pojawił się w przebraniu czarnego psa?

Jaki jest więc powód nienawiści Lutra i jego środowiska do niego?
Dlaczego zwykły czarny mag Faust został odrzucony i oskarżony o wszystkie grzechy śmiertelne?
Dlaczego główka propagandy skierowana jest na niego jako na typowego przedstawiciela sił mistycznych i magicznych społeczeństw średniowiecza?
Podnieś jakąkolwiek pracę o Fauście.
Dlaczego jest skazany na wieczne męki?
Jaka jest istota jego porozumienia z potępianym ze wszystkich stron diabłem?
Przyczyną klątwy nie jest umowa z szatanem ani pragnienie władzy.
W każdej opowieści o Doktorze Fauście, także w najnowszej wersji Goethego, główną motywacją bohatera jest pragnienie wiedzy.
To właśnie to pragnienie pozostawia na nim piętno „grzesznika” i właśnie to jest powodem potępienia!
Rzeczywiście, z punktu widzenia renesansu, epoki przejścia cywilizacji mistycznej do realistycznej, chęć uczenia się w istocie była grzeszna... 1
Jest to doprawdy diabelska potrzeba, gdyż wiedza w dobie racjonalizmu nie powinna być penetracją harmonii kosmosu, lecz ograniczonym zestawem symboli i pojęć, jakie oferuje władza.
Zatem polemiczny zapał Marcina Lutra i jego towarzysza Melanchtona nie był skierowany przeciwko mistrzowi uniwersytetu w Heidelbergu, który żył według proroctw i przepowiedni i dorabiał sobie w drobnych sprawach czarnej magii. Doktor Faust jest w tym wypadku postacią alegoryczną, wybraną zresztą nieprzypadkowo, lecz biorąc pod uwagę kontekst historyczny.
Szymon Mag, wspomniany przez Lutra w jego pierwszym potępiającym przemówieniu na temat Fausta, miał dwóch uczniów – Fausta i Faustę (jak obecnie rozumiemy, Pierwszego i Pierwszego).

Faust zdradził swojego nauczyciela, zdradzając swoje zaklęcia Piotrowi, co pomogło apostołowi w rywalizacji z Szymonem. 1
Jakie postacie tamtych czasów stanowiły realne zagrożenie dla nadchodzącej Reformacji, niosąc ze sobą przyziemną filozofię proporcji?
W kogo poleciały kłujące strzały broszur i fałszywych biografii?
Obecnie postacie te, niezwykle popularne w średniowieczu, schodzą na dalszy plan i są znane jedynie wąskiemu gronu znawców.
Po pierwsze, jest to Trithemius, autor rewelacyjnej jak na owe czasy książki „Stenografia”, w której szczegółowo omówiono metody i techniki telepatii. Wkrótce wszyscy zapomnieli o telepatii, ale książka nadal pozostała główną podstawą kryptografii, swego rodzaju podręcznikiem szpiegowie w zakresie tajnego pisania, szybkiej nauki języków obcych i „wielu innych tematów niepodlegających publicznej dyskusji”.
Jego prace dotyczące magii i alchemii wciąż pozostają niedoścignione.
Kolejnymi celami protestantów byli ci, którzy poprzez swoją praktyczną działalność obalili racjonalizm Marcina Lutra – Pico della Mirandola, Agryppa i Paracelsus. 1

Być może są to główni bohaterowie tamtych czasów lub ci główni, o których pamięć przetrwała do dziś.
To przeciwko nim skierowana była broń kazań Lutra i Melanchtona w postaci potępienia doktora Fausta.
Jednak najwyraźniej diabelski wspólnik i przyjaciel czarnego psa Mefistofelesa, o którego życiu i upadku napisano setki stron, nie był taki prosty.
A Faust otrzymał najwyższą satysfakcję z tego powodu, że stał się prototypem nieśmiertelnego dzieła Goethego, który widział w nim postać równą Prometeuszowi.
I to jest naturalne, bo sam poeta był podobny do Fausta pod względem Poświęcenia.
Zainteresowanie Goethego Faustem wynikało z jego fascynacji niemiecką starożytnością, ale przede wszystkim z możliwości urzeczywistnienia swoich poglądów na temat człowieka, jego poszukiwań, duchowych zmagań i pragnienia zrozumienia tajemnic wszechświata.
Wielki niemiecki poeta Johann Wolfgang von Goethe pracował nad dramatem „Faust” przez około 30 lat.
Pierwsza część słynnego dzieła ukazała się w 1808 r., a druga dopiero w 1832 r.
Jej dwie kolosalne części ucieleśniają wizerunek Fausta balansującego pomiędzy kontemplacją a działaniem, Fausta wierzącego w lepszą przyszłość dla całej ludzkości i Fausta poddanego pokusie.
Kreując nowy wizerunek głównego bohatera, Goethe ostro zrywa z dotychczasową tradycją. Okazuje się bowiem, że Bóg ratuje Fausta od śmierci, gdyż „kto szuka, zmuszony jest wędrować” (w tłumaczeniu Pasternaka).
Innymi słowy, Faust Goethego jest bohaterem pozytywnym.
Rozczarowany nauką i intelektualnymi pogoniami, jest gotowy oddać duszę diabłu choć na jedną chwilę takiego przeżycia, które przyniesie mu pełną satysfakcję.
Duszy Fausta nie są w stanie nasycić przyjemności „niskie”, sens życia odnajduje on w wiernej miłości prostej dziewczyny, którą uwiódł i porzucił.
Ostateczne zbawienie zostaje jednak przyznane Faustowi, ponieważ stara się stworzyć lepsze społeczeństwo dla całej ludzkości. Goethe argumentuje zatem, że człowiek może osiągnąć cnotę i duchową wielkość, pomimo zła tkwiącego w jego naturze.
Chyba nikomu innemu nie udało się stworzyć dzieła z legendy o Fauście, które wyróżniałoby się taką filozoficzną głębią i psychologizmem, choć dla wielu zainspirowało do stworzenia prawdziwych arcydzieł, przeznaczonych na długie życie. 3

Hector Berlioz skomponował dramatyczną kantatę Potępienie Fausta, która do dziś jest wystawiana na scenach operowych, a Faust Charlesa Gounoda (1818-1893) stał się jedną z najbardziej ukochanych oper wszechczasów.
Pomysł opery opartej na fabule „Fausta” zrodził się u Gounoda podczas jego pobytu we Włoszech. Pod wrażeniem majestatycznych włoskich krajobrazów zaczął tworzyć szkice nawiązujące do Nocy Walpurgii. Myślał o ich wykorzystaniu, gdy zdecydował się napisać operę. Jednak nie ma jeszcze konkretnych planów jego powstania.
W 1856 roku Gounod poznał J. Barbiera (1825-1901) i M. Carré (1819-1872), wówczas znanych już librecistów. Przyciągnął ich pomysł napisania Fausta, którym podzielił się z nimi kompozytor.
Wsparła ją także dyrekcja Lyric Theatre w Paryżu.
Prace się rozpoczęły, ale wkrótce jeden z teatrów dramatycznych wystawił melodramat na tej samej fabule. Dyrektor Teatru Lirycznego uznał, że opera nie może konkurować z melodramatem i w ramach rekompensaty zaproponował kompozytorowi napisanie opery „Doktor niechętny” na podstawie komedii Moliera.
Gounod podjął się tego zamówienia, a tymczasem premiera melodramatu, mimo luksusowej produkcji, nie zakończyła się sukcesem. Dyrekcja Teatru Lyric uznała za możliwy powrót do porzuconego pomysłu, a Gounod, który nie przerwał pracy nad Faustem, a jedynie ją spowolnił, wkrótce zaprezentował partyturę.
Barbier i Carré, przerabiając tragedię Goethego na libretto, obrali za podstawę jedynie pierwszą część i na niej skupili linię liryczną.
Główne zmiany wpłynęły na wizerunek Fausta. Problemy filozoficzne zeszły na dalszy plan. Faust stał się pierwszym operowym bohaterem lirycznym.
Tragedia została poważnie skrócona, niektóre sceny, jak np. w piwnicy Auerbacha i u bram miasta, gdzie spotykają się Faust i Małgorzata, połączono.
Wagner z pedantycznego asystenta Fausta stał się przyjacielem Walentego. Jeden z wesołych biesiadników, Zibel, stał się skromnym młodzieńcem, wiernym wielbicielem Margarity.
W Rosji A. S. Puszkin złożył hołd legendzie Fausta w swojej wspaniałej „Scenie z Fausta”.
Goethe zapoznał się z twórczością rosyjskiego geniuszu i w prezencie wysłał Puszkinowi pióro, którym napisał „Faustę”.
Echa „Fausta” Goethego spotykamy w „Don Juanie” A.K. Tołstoja (prolog, faustowskie rysy Don Juana, rozmyślanie o rozwiązaniu życia – bezpośrednie wspomnienia Goethego) oraz w opowiadaniu z listów „Fausta” J.S. Turgieniewa. 2
Dlaczego morderstwo żałosnego szarlatana przyciągnęło uwagę tak wielu znakomitych artystów?
Dlaczego ich dzieła cieszą się do dziś popularnością?
Być może odpowiedź kryje się w inskrypcji na tablicy pamiątkowej hotelu w Wirtembergii, która głosi, że Faust – choć ostatecznie skazany na wieczne męki – przez 24 lata cieszył się mocą i przyjemnościami zakazanej znajomości szatańskich tajemnic.
Zakazane, ale... tak kuszące...

Źródła informacji:
1. Sinelnikov A. „Kim jesteś, doktorze Faust?”
2. Wikipedia
3. artykuł „Faust Goethego” (strona internetowa www.veltain.ru)
4. Opera Charlesa Gounoda „Faust” na stronie belcanto.ru/faust.html

Urodził się prawdopodobnie około 1480 roku w mieście Knittlingen. Następnie za pośrednictwem Franza von Sickingena otrzymał posadę nauczyciela w Kreuznach, lecz ze względu na prześladowania swoich współobywateli zmuszony był stamtąd uciekać.

Jako czarnoksiężnik i astrolog podróżował po Europie udając wielkiego naukowca. W 1507 roku alchemik i filozof Trithemius napisał w swoim liście do Johanna Virdunga, nadwornego astrologa elektora Palatynatu:

Mówi się, że mistrz George Sabellicus, Faust Młodszy, źródło nekromancji, astrolog, odnoszący sukcesy magik, palmista, aeromanta, piromanta i odnoszący sukcesy hydromanta, twierdził, że cuda, których dokonał Chrystus, nie są tak niesamowite i że on sam był w stanie powtórz wszystko To. W międzyczasie zwolniło się stanowisko nauczyciela, a on został powołany na to stanowisko pod patronatem Franza von Sickingena.

Uderzające jest także to, że Franz von Sickingen stanie się jednym z głównych bohaterów poematu dramatycznego „Goetz von Berlichingen”, napisanego przez głównego literackiego ojca Fausta, Johanna Wolfganga Goethego. Ponadto w liście pojawia się także pełne imię i nazwisko Fausta – George Sabellicus.

Jeśli zagłębisz się w dokumenty z tego okresu, możesz znaleźć wzmiankę o Jerzym więcej niż raz i ponownie w tej samej kombinacji z imieniem Faust. Niejaki Konrad Mutian Rufus twierdził, że go spotkał, słyszał, jak „narzekał w gospodzie” i wydawał mu się „tylko samochwalcem i głupcem”.

W księdze biskupa Bambergu znajduje się zapis o uiszczeniu opłaty za horoskop „filozofowi Doktorowi Faustowi”. Ponadto spis ludności w Ingolstatt wykazał obecność „dr. Jörga (Georga) Fausta von Heideleberga”, który został wydalony z miasta. Z akt wynika, że wspomniany doktor Faust przed wydaleniem rzekomo twierdził, że jest kawalerem joannitów i zwierzchnikiem jednej z gałęzi zakonu z Karyntii, słowiańskiej prowincji Austrii.

Ponadto istnieją dowody od mieszkańców miasta, że sporządzał prognozy astrologiczne i przepowiadał narodziny proroków. Co więcej, w ich wspomnieniach nazywa się go George Faust z Helmstedt, czyli z miasta Helmstedt. Przeglądając akta Uniwersytetu w Heidelbergu, łatwo znaleźć studenta, który uzyskał tytuł magistra, który przyjechał na studia z określonego miejsca i nosił to samo nazwisko.

Co więcej, ścieżka Fausta nie ginie w dziczy historii i nie znika na pustyni czasu, jak to ma miejsce w przypadku prawie wszystkich bohaterów średniowiecza. Cztery lata po swoich przepowiedniach dotyczących proroków pojawia się ponownie w Norymberdze. W księdze miejskiej, mocną ręką burmistrza, jest napisane:

Doktorowi Faustowi, znanemu sodomicie i znawcy czarnej magii, zostanie odmówiony bezpieczny pobyt.

Bardzo odkrywczy wpis. Dość spokojnie wspomina się, poza tym, że jest sodomitą, że jest też czarnym magiem. Nie piskami i okrzykami „Na stos!”, ale po prostu suchym językiem z postanowieniem „odmowy bezpiecznego postępowania”.

Dwa lata później pojawiają się nowe dokumenty dotyczące śledztwa w sprawie powstania w Munster, kiedy miasto zostało zdobyte przez sekciarzy, którzy ogłosili to miasto Nową Jerozolimą, a ich przywódcę królem Syjonu. Miejscowi książęta stłumili powstanie i spisali cały proces dochodzeniowy w tej sprawie. To tu ponownie pojawia się wszechobecny Doktor Faust, jednak bez żadnego związku z powstaniem i siłami nieziemskimi. Tylko jedno zdanie: „Filozof Faust trafił w sedno, bo mieliśmy zły rok”.

Wielkie medium, drugie wśród magów, astrolog i palmista, przepowiada przyszłość za pomocą ognia, wody i powietrza.

W 1536 roku co najmniej dwóch znanych klientów próbowało wykorzystać go do spojrzenia w przyszłość. Senator z Würzburga pragnął otrzymać astrologiczną przepowiednię dotyczącą wyniku wojny Karola V z królem Francji, a niemiecki poszukiwacz przygód, udając się do Ameryki Południowej w poszukiwaniu El Dorado, próbował poznać szanse powodzenia swojej wyprawy .

W 1540 roku, późną jesienną nocą, małym hotelem w Wirtembergii wstrząsnął trzask spadających mebli i tupot stóp, po którym rozległy się rozdzierające serce krzyki. Później miejscowi mieszkańcy twierdzili, że tej strasznej nocy na bezchmurnym niebie wybuchła burza, z komina hotelu kilka razy buchnęły niebieskie płomienie, a okiennice i drzwi w nim zaczęły same się trzaskać.

Krzyki, jęki i niezrozumiałe dźwięki trwały co najmniej dwie godziny. Dopiero nad ranem przestraszony właściciel i służba odważyli się wejść do pokoju, z którego to wszystko dochodziło. Na podłodze pokoju, wśród fragmentów mebli, leżało zmięte ciało mężczyzny. Było pokryte potwornymi siniakami i otarciami, jedno oko zostało wyłupione, szyja i żebra połamane. Były to okaleczone zwłoki doktora Johanna Fausta. Mieszkańcy twierdzili, że lekarzowi złamał kark Mefistofeles, z którym zawarł kontrakt na 24 lata. Pod koniec tego okresu demon zabił Fausta i skazał jego duszę na wieczne potępienie.

Z Niemiec sława Fausta zaczęła rozprzestrzeniać się lotem błyskawicy, częściowo dzięki opublikowaniu zbioru dość prymitywnych legend zatytułowanych Historia doktora Fausta (1587). Legendy uzupełniono także kilkoma naiwnymi, humorystycznymi scenami, w których oszukani przez Fausta ludzie stali się celem kpin.

Jednak niektóre fragmenty, jak np. opis wiecznych mąk w piekle, miały siłę prawdziwego przekonania, a przedstawienie Mefistofelesa jako najgorszego wroga rodzaju ludzkiego i Fausta jako śmiertelnie przestraszonego grzesznika niewątpliwie poruszyło publiczność, wzruszając wrażliwą ciągi czytelników.

W ciągu następnego stulecia ukazały się jeszcze dwa nowe, poprawione wydania tej książki, które odniosły nie mniejszy sukces. Tymczasem ustna tradycja opowieści o niesamowitych zdolnościach czarnoksiężnika nie straciła na sile. Jego sojusz z Szatanem, sądząc po tych opowieściach, przejawiał się nawet w życiu codziennym. Tak więc, gdy tylko Faust zapukał w prosty drewniany stół, zaczęła stamtąd płynąć fontanna wina lub, na jego rozkaz, w środku zimy pojawiły się świeże truskawki.

W jednej z legend bardzo głodny czarnoksiężnik połknął całego konia z wozem i sianem. Kiedy znudziło mu się upalne lato, ciemne siły sypały śnieg, aby mógł jeździć na saniach. Opowiadali też, że pewnej nocy w karczmie podczas pijackiej biesiady Faust zauważył czterech potężnych mężczyzn próbujących wytoczyć z piwnicy ciężką beczkę.

„Co za głupcy! - płakał. „Tak, tylko ja mogę to zrobić!” Na oczach zdumionych gości i karczmarza czarnoksiężnik zszedł po schodach, usiadł okrakiem na beczce i triumfalnie wjechał po schodach prosto do sali.

Pierwszym, który wykorzystał legendę o Doktorze Fauście w twórczości literackiej, był angielski dramaturg Christopher Marlowe. W 1592 roku napisał Tragiczną historię życia i śmierci doktora Fausta, w której jego postać przedstawiona jest jako potężny bohater epicki, opanowany głodem wiedzy i pragnący nieść ludziom jej światło.

Dramat Marlowe’a łączył w sobie zabawę i powagę, a współczesne społeczeństwo brytyjskie zostało w nim ostro skrytykowane. Faust Marlowe’a to nie tylko błazen czy narzędzie diabła, on korzysta z pomocy szatana, aby zbadać granice ludzkiego doświadczenia. Sam Faust umarł, nie mogąc oprzeć się potępieniu współobywateli, którzy nie zaakceptowali jego śmiałych zapędów opanowania wiedzy uniwersalnej.

Najbardziej znanym dziełem XX wieku poświęconym legendarnej postaci była powieść niemieckiego pisarza Thomasa Manna „Doktor Faust”. Powieściopisarz nadał to imię genialnemu kompozytorowi Adrianowi Leverkühnowi, który zawarł pakt z diabłem, aby tworzyć muzykę mogącą pozostawić wybitny ślad w kulturze narodowej.

Skąd zatem wzięła się tak znana przypowieść o związku Fausta z Szatanem? Pogłoski o pakcie lekarza z diabłem pochodzą głównie od Marcina Lutra. Nawet gdy żył prawdziwy George Faust, Luter wygłaszał oświadczenia, w których lekarz i czarnoksiężnik został uznany za wspólnika sił nieziemskich. Na podstawie tego oskarżenia pisarze wpadli w szał.

Dlaczego jednak wielki reformator Marcin Luter nagle zwrócił swoją uwagę na niepozornego i zwyczajnego drobnego szarlatana i czarownika? Dla Lutra tacy alchemicy i apologeci magii jak Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agryppa byli szczytami, których osiągnięcia nawet nie mógł sobie wyobrazić.

Szymon Mag próbował polecieć do nieba, ale modlitwa Piotra sprawiła, że upadł... Faust próbował zrobić to samo w Wenecji. Został jednak rzucony na ziemię z dużą siłą.

Jest oczywiste, że Faust nigdy nie latał i nigdy nie został rzucony na ziemię, ale w świadomości ludzi był już zaliczany do wspólników diabła. Jego imię George zostało zapomniane i zostało zastąpione przez Johann.

Największy wkład w kreowanie wizerunku Fausta jako wielkiego ucznia diabła miał ulubiony towarzysz broni Marcina Lutra, główny ideolog reformacji, Filip Melanchton. Napisał biografię Johanna Fausta, która cieszyła się tak dużą popularnością, że bestseller wznawiano wówczas dziewięć razy. Zgodnie z fabułą Faustowi stale towarzyszył zły duch Mefistofeles, ale nie był on bezcielesny, ale pojawił się w przebraniu czarnego psa.

Przyczyną klątwy nie jest umowa z szatanem ani pragnienie władzy. W każdej opowieści o Doktorze Fauście, także w najnowszej wersji Goethego, główną motywacją bohatera jest pragnienie wiedzy. To właśnie pragnienie pozostawia na nim piętno „grzesznika” i właśnie to jest powodem potępienia. Rzeczywiście, z punktu widzenia renesansu, epoki przejścia cywilizacji mistycznej do realistycznej, chęć uczenia się była w istocie grzeszna.

Jest to doprawdy diabelska potrzeba, gdyż wiedza w dobie racjonalizmu nie powinna być penetracją harmonii kosmosu, lecz ograniczonym zestawem symboli i pojęć, jakie oferuje władza.

Jakie postacie tamtych czasów stanowiły realne zagrożenie dla nadchodzącej Reformacji, niosąc ze sobą przyziemną filozofię proporcji? Po pierwsze, jest to Trithemius, autor rewelacyjnej jak na owe czasy książki „Stenografia”, w której szczegółowo omówiono metody i techniki telepatii.

Wkrótce wszyscy zapomnieli o telepatii, ale księga nadal pozostawała podstawą kryptografii, swego rodzaju podręcznikiem dla szpiegów w zakresie tajnego pisania, szybkiego uczenia się języków obcych i „wielu innych tematów niepoddawanych publicznej dyskusji”. Praca Tritemi nad magią i alchemią pozostaje niezrównana do dziś.

Kolejnymi celami protestantów byli ci, którzy poprzez swoją praktyczną działalność obalili racjonalizm Marcina Lutra – Pico della Mirandola, Agryppa i Paracelsus. To przeciwko nim skierowana była broń kazań Lutra i Melanchtona w postaci potępienia doktora Fausta.

Jednak najwyraźniej Mefistofeles, wspólnik diabła i przyjaciel czarnego psa, o którego życiu i upadku napisano setki stron, nie był taki prosty. A Faust otrzymał najwyższą satysfakcję dzięki temu, że stał się prototypem nieśmiertelnego dzieła Goethego, w którym jest pozytywnym bohaterem.

Rozczarowany nauką i intelektualnymi pogoniami, jest gotowy oddać duszę diabłu choć na jedną chwilę takiego przeżycia, które przyniesie mu pełną satysfakcję. Duszy Fausta nie są w stanie nasycić przyjemności „niskie”, sens życia odnajduje on w wiernej miłości prostej dziewczyny, którą uwiódł i porzucił.

Ostateczne zbawienie zostaje jednak przyznane Faustowi, ponieważ stara się stworzyć lepsze społeczeństwo dla całej ludzkości. Goethe argumentuje zatem, że człowiek może osiągnąć cnotę i duchową wielkość, pomimo zła tkwiącego w jego naturze.

W Rosji A.S. złożyło hołd legendzie Fausta. Puszkin w swojej wspaniałej „Scenie z Fausta”. Goethe zapoznał się z twórczością rosyjskiego geniuszu i w prezencie wysłał Puszkinowi pióro, którym napisał „Faustę”. Echa Fausta Goethego znajdują się w Don Juanie A.K. Tołstoja oraz w opowiadaniu „Faust” I.S. Turgieniew.

Dlaczego morderstwo żałosnego szarlatana przyciągnęło uwagę tak wielu znakomitych artystów? Dlaczego ich dzieła cieszą się do dziś popularnością?

Być może odpowiedź kryje się w inskrypcji na tablicy pamiątkowej hotelu w Wirtembergii, która głosi, że Faust, choć ostatecznie skazany na wieczne męki, przez 24 lata cieszył się mocą i przyjemnościami zakazanej znajomości szatańskich tajemnic. Zakazane, ale jakże kuszące.

Prolog

Tragedia zaczyna się od niepowiązanego sporu między reżyserem teatru a poetą o to, jak napisać sztukę teatralną. W tym sporze reżyser tłumaczy poecie, że widz jest niegrzeczny, głupi i nie ma własnego zdania, woli oceniać dzieło na podstawie słów innych. I nie zawsze interesuje go sztuka – niektórzy przychodzą na spektakl tylko po to, żeby pochwalić się swoim strojem. Nie ma więc sensu próbować stworzyć wielkiego dzieła, skoro publiczność w większości nie jest w stanie go docenić. Zamiast tego należy zrzucić wszystko, co pod ręką, a ponieważ widz i tak nie doceni obfitości myśli, zaskoczyć go brakiem powiązania w prezentacji.

Pierwsza część

Akcja rozpoczyna się w niebie, gdzie zły duch Mefistofeles zakłada się z Panem o to, czy Faustowi uda się ocalić przed nim duszę.

Profesor Faust, który swoimi badaniami przyniósł wiele dobrego mieszkańcom okolicznych wsi, nie zadowala się wiedzą, którą przez lata udało mu się wydobyć z książek. Zdając sobie sprawę, że najskrytsze tajemnice wszechświata są niedostępne dla ludzkiego umysłu, w rozpaczy przykłada do ust butelkę trucizny. Tylko dźwięk nagle dzwoniącego dzwonu zapobiega samobójstwu.

Wędrując po mieście ze swoim uczniem Wagnerem, Faust spotyka psa, którego zabiera ze sobą do domu, gdzie przybiera on ludzką postać Mefistofelesa. Zły duch po serii pokus przekonuje starego pustelnika, aby ponownie zaznał radości życia, które go zniesmaczyło. Zapłatą za to jest dusza Fausta. Przypieczętowując umowę krwią, Faust wyrusza „w stroju grabieży, aby po długim poście przekonać się, co oznacza pełnia życia”.

W poszukiwaniu rozrywki Faust i Mefistofeles krążą po Lipsku. W piwnicy Auerbacha zły duch atakuje uczniów, wydobywając wino z wywierconej w stole dziury. Oddaje się pragnieniu Fausta, by zbliżyć się do niewinnej dziewczyny Margarity (pomniejszonej: Gretchen), widząc w tym pragnieniu jedynie cielesny pociąg.

Aby zaaranżować znajomość Fausta z Margaritą, Mefistofeles przypodoba się jej sąsiadce Martie. Faust nie może się doczekać, aż spędzi noc sam na sam ze swoją ukochaną. Przekonuje Margaritę, by uśpiła matkę za pomocą tabletek nasennych, które ma. Ten ostatni umiera z powodu otrzymanego leku. Później Margarita odkrywa, że jest w ciąży, a jej brat Valentin wdaje się w pojedynek z Faustem.

Po zabiciu Valentina w walce towarzysze opuszczają miasto, a Faust nie pamięta Margarity, dopóki nie spotka jej ducha w szabat. Duch ukazuje mu się w Noc Walpurgii nad Brocken jako prorocza wizja – w postaci dziewczyny z kolbami na nogach i cienką czerwoną linią na szyi. Z pytań Mefistofelesa dowiaduje się, że jego ukochana czeka w więzieniu na egzekucję za utopienie córki, którą poczęła z Fausta.

Faust rusza na pomoc znajdującej się w więzieniu Margaricie, która stopniowo traci zdrowie psychiczne i oferuje jej ucieczkę. Dziewczyna nie chce przyjąć pomocy złych duchów i pozostaje w oczekiwaniu na egzekucję. Wbrew oczekiwaniom Mefistofelesa Pan postanawia ocalić duszę dziewczyny od mąk piekielnych i ogłasza swój werdykt: „Ocalona”.

Druga część

Część druga to „ogromny fresk poetycko-filozoficzny, pełen zaszyfrowanych skojarzeń symbolicznych i mistycznych oraz niejasnych tajemnic, których złożoności trudno doszukać się w literaturze światowej”.

Ta część Fausta jest bardziej epizodyczna niż pierwsza. Składa się z pięciu aktów o stosunkowo niezależnych fabułach. Akcja przenosi się do świata starożytnego, gdzie Faust poślubia piękną Helenę. Faust i Mefistofeles poznają cesarza i podejmują szereg działań, aby poprawić dobrobyt swoich poddanych.

Świat artystyczny drugiej części to skomplikowane sploty średniowiecza, w którym toczy się akcja pierwszej części, i starożytności, która była bardzo bliska Goethemu jako człowiekowi Oświecenia. Aby zrozumieć tekst, konieczna jest dobra znajomość mitologii starożytnej Grecji, przez co (w przeciwieństwie do pierwszej części tragedii) kontynuacja Fausta nie jest objęta programem nauczania w szkołach niemieckich i rzadko jest wystawiana w teatrach.

Pod koniec życia niewidomy Faust podejmuje się budowy tamy dla dobra ludzkości. Słysząc dźwięk łopat, przeżywa najwspanialszy moment w swoim życiu, wierząc, że jego praca przyniesie ludziom ogromne korzyści. Nie zdaje sobie sprawy, że to na rozkaz Mefistofelesa lemury (duchy nocy) kopią jego grób. Pamiętając umowę z Mefistofelesem, Faust mówi, że jedynie osuszając bagna i tworząc żyzny region, poprosi o zatrzymanie chwili swojego życia. Ale umiera zgodnie z przepowiednią ducha Opieki, który pomścił śmierć niewinnych starców.

Zgodnie z warunkami umowy dusza Fausta musi pójść do piekła. Jednak zakład zawarty między Mefistofelesem a Bogiem o to, czy uda się ocalić Fausta, zostaje rozstrzygnięty przez Pana na korzyść ocalenia duszy Fausta, gdyż do ostatniego dnia życia pracował on dla dobra ludzkości.

Tym samym w odróżnieniu od tradycyjnych wersji legendy, według której Faust trafia do piekła, w wersji Goethego, mimo dotrzymania warunków umowy i faktu, że Mefistofeles działał za przyzwoleniem Boga, aniołowie odbierają Mefistofelesowi duszę Fausta i zanieś to do