Państwo rosyjskie pod rządami Wasilija III
W pierwszej połowie XVI w. Rosja doświadczyła ożywienia gospodarczego. Nasza ziemia – pisał rosyjski pisarz – uwolniła się od jarzma i zaczęła się odnawiać, jakby przeszła z zimy w spokojną wiosnę; ponownie osiągnęła swoją starożytną wielkość, pobożność i spokój, jak za pierwszego wielkiego księcia Włodzimierza. Zaprzestanie najazdów tatarskich walnie przyczyniło się do dobrobytu kraju. Długa wojna między Wielką Ordą a Krymem, która popadła w zależność wasalną od Imperium Osmańskiego, wchłonęła siły świata tatarskiego. W Kazaniu osiedlił się moskiewski protegowany. Namiestnicy Iwana III przeprowadzili wyprawy poza Ural i na Syberię. Związek Rosji z Krymem trwał kilka dziesięcioleci, dopóki Krymowie nie zniszczyli pozostałości Wielkiej Ordy.
Pokój na południowych granicach rozwiązał ręce Iwana III. W 1501 roku jego namiestnicy pokonali Zakon Kawalerów Mieczowych. Gdy tylko pułki rosyjskie rozpoczęły oblężenie Smoleńska, armia rycerska zaatakowała Psków. W przeciwieństwie do Nowogrodu Psków nie posiadał ani rozległego terytorium, ani dużej populacji. „Republika” pskowska nie była w stanie utrzymać znaczących sił zbrojnych i zdała się na pomoc Moskwy. Wojna z Zakonem osłabiła siły „republiki”.
W Pskowie od dawna panuje swego rodzaju dwuwładza. Książę wysłany z Moskwy rządził miastem wraz z veche pskowskim. Taki system zarządzania był obarczony częstymi nieporozumieniami i konfliktami. W oczach Wasilija III procedura „zaproszenia” księcia moskiewskiego na stół pskowski już dawno stała się pustą formalnością i postanowił ją znieść. Władze moskiewskie wysłały do Pskowa księcia I. M. Repnyę-Oboleńskiego. Kronikarz pskowski z irytacją napisał, że bojar Repnya osiadł w mieście bez zaproszenia pana Pskowa – „przyjechał do Pskowa bez opłaty i zasiadł, aby rządzić”. Kapłani nie mieli nawet czasu spotkać się z nim „z krzyża” na polu. Nie bez szyderstw mieszkańcy Pskowa przezwali księcia Naydenoya – podrzutka. Pskowie „znaleźli” go właśnie w rezydencji książęcej. Repnya był „ostry wobec ludzi” i szybko doprowadził sprawę do zerwania. Po wywołaniu konfliktu Wasilij III zaczął przygotowywać podbój Pskowa. Jesienią 1509 roku przybył do Nowogrodu na czele dużej armii. Dowiedziawszy się o kampanii władcy, Psków Veche wysłał posadników i bojarów do Nowogrodu. Wraz z prezentami złożyli Wielkiemu Księciu skargę na Repnyę. Wasilij III próbował uśpić czujność Psków. Zapewnił ambasadorów, że Psków „będzie faworyzował i dręczył swoją ojczyznę”. Pskowianie nie mieli za sobą żadnej winy i łatwo porzucili podejrzenia co do groźby podboju moskiewskiego. W ślad za posadnikami i starszyzną kupiecką do Nowogrodu ściągali „czarni” i inni narzekacze. Wszystko to odpowiadało tajnym zamierzeniom władcy. Zachęcając składających petycję, Wasilij III ogłosił: „Wy, marudzący ludzie, oszczędzacie na Chrzest Pański, a ja wam wszystkim oddaję sprawiedliwość”. W wyznaczonym terminie wszystkim Pskowianom pod groźbą egzekucji nakazano stawić się na dworze władcy. „Najlepszych” zapraszano na oddziały, „najmłodszych” czekało pod oknami. Na oddziale Pskowici wpadli w ręce uzbrojonych strażników. Ogłoszono je bez odległych słów: „Złap, de, zjedz Boga i Wielkiego Księcia”. Resztę Pskowitów skopiowano i przekazano w ręce moskiewskich właścicieli ziemskich, właścicieli stoczni nowogrodzkich. Według kronik moskiewskich władca interweniował w sprawy Pskowa, aby chronić lud, „bo wtedy w Pskowie były bunty i niechęć i przemoc ze strony czarnych, drobnych ludzi z pskowskich posadników i bojarów”. Tymczasem veche pskowskie, wyrażając opinię ludu, skarżyło się przede wszystkim na przemoc władz moskiewskich w osobie Repniego.
Niepokoje w Pskowie rozpoczęły się po nielegalnym aresztowaniu wybranych urzędników i petentów w Pskowie. Zgromadziwszy się przy veche, lud „zaczął się zastanawiać, czy postawić tarczę przed władcą, czy zamknąć się w mieście”. Psków posiadał potężne fortyfikacje i mógł wytrzymać długie oblężenie. Ponieważ wybrane władze Pskowa były zakładnikami w Nowogrodzie, veche rozproszyły się, nie podejmując żadnej decyzji. Tymczasem Wasilij III nakazał rozpocząć negocjacje z aresztowanymi ambasadorami Pskowa. Mieszkańcy Pskowa mieli przed oczami doświadczenie Nowogrodu i nie było im trudno wyobrazić sobie swoją przyszłość. Ale przebywali w areszcie i musieli poddać się użyciu siły. Bojarowie moskiewscy powiadomili posadników, że władca zamierza znieść w Pskowie porządek veche i wprowadzić gubernatorstwo. W przypadku uwzględnienia tych żądań władze zapewniły bojarom pskowskim nienaruszalność ich majątku. Negocjacje z zatrzymanymi miały najwyraźniej charakter nieformalny i nie nabrały szerokiego rozgłosu. Dlatego kroniki pskowskie nie wspominają nic o kapitulacji posadników. Sprawozdanie z negocjacji trafiło dopiero na łamy kroniki moskiewskiej.
Narzucając swoją wolę posadnikom, Wasilij III natychmiast wysłał diakona do Pskowa. Pskov Veche spotkał się po raz ostatni. Urzędnik zażądał usunięcia dzwonu veche, zniesienia urzędów elekcyjnych i przyjęcia w mieście dwóch gubernatorów. Jednocześnie nie wspomniał ani słowem o gwarancjach otrzymanych przez bojarów pskowskich w Nowogrodzie. Veche wyraził całkowite posłuszeństwo władcy. O świcie 13 stycznia 1510 roku rzucono na ziemię dzwon veche. Widząc tę scenę, mieszkańcy Pskowa „zaczęli płakać na swój dawny sposób i według własnej woli”.
Po przybyciu do Pskowa Wasilij III oznajmił bojarom, kupcom i mieszkańcom, że powinni natychmiast opuścić miasto z powodu „wielu skarg” na nich ze strony Psków. Eksmitowano 300 rodzin. Skonfiskowane im majątki rozdano po majątku moskiewskim służbom. Pskowici zostali wypędzeni ze Śródmieścia, gdzie było ponad 1500 gospodarstw domowych. Na pustych podwórkach osiedliło się tysiąc nowogrodzkich właścicieli ziemskich. Cytadela otoczona potężnym murem twierdzy zamieniła się w twierdzę panowania moskiewskiego. Pskowici pomogli Moskwie zmiażdżyć Nowogród. Teraz musieli dzielić ten sam udział. Kwitnące miasto przetrwało trudne dni. Wielu mieszkańców rozeszło się po wioskach w poszukiwaniu pożywienia. Minęło dużo czasu, zanim wędrowcy wrócili do swoich rodzinnych miejsc: „zaczęli gromadzić się w Pskowie, gdy byli rozproszeni”.
Klęska synów Achmata-chana przez Krymów zmieniła sytuację na południowych granicach Rosji. Wraz ze zniknięciem Wielkiej Hordy sojusz między Rosją a Krymem stracił na znaczeniu. Chanat Krymski próbował rozszerzyć swoje wpływy na muzułmańskie jurty regionu Dolnej Wołgi. Polski król Zygmunt rozpoczął wojnę z Rosją w sojuszu z Krymem, Kazaniem i Zakonem Kawalerów Mieczowych. Wojna była krótkotrwała i zakończyła się zawarciem w 1508 roku „wiecznego pokoju”. Ciągłe najazdy Krymu na granice Rosji dały Wasilijowi III powód do wznowienia wojny z Polską. W latach 1512–1513 Gubernatorzy moskiewscy dwukrotnie bezskutecznie oblegali Smoleńsk. W 1514 r. wznowiono oblężenie Smoleńska. Kampanię armii rosyjskiej poprzedziły tym razem tajne negocjacje z ludnością rosyjską Smoleńska i dowództwem kompanii najemników broniących twierdzy. Inicjatywa negocjacji należała do magnata litewskiego, księcia M. Glińskiego. Uciekł do Moskwy po nieudanym powstaniu przeciwko królowi Zygmuntowi w 1508 r. Gliński z niewielkim oddziałem przybył w okolice Smoleńska w kwietniu 1514 r., na miesiąc przed przybyciem głównych sił. Ciężka artyleria rozpoczęła ostrzał twierdzy 29 lipca, a już 30 lipca miasto wywiesiło białą flagę. Gubernator smoleński G. Sołogub i biskup przybyli do namiotu Wielkiego Księcia na negocjacje. Ale tam natychmiast zostali aresztowani i uwięzieni „dla stróżów”. Tymczasem Gliński zakończył negocjacje z dowódcami najemników. Zaproponowano im honorowe warunki kapitulacji. Wreszcie bojar smoleński M. Piwow przybył do Wasilija III z delegacją, w skład której wchodzili bojary smoleńscy, filistyni i Murzyni. Wcześniej, 10 lipca, autokrata zatwierdził tekst listu pochwalnego do Smoleńska. Delegacja Smoleńska zapoznała się z pismem i ogłosiła przyjęcie obywatelstwa moskiewskiego. Statut z 1514 r. przyznał bojarom smoleńskim majątki i przywileje. Filistyni smoleńscy tradycyjnie płacili podatek w wysokości stu rubli do skarbu litewskiego. Dyplom gwarantował zniesienie tego zapotrzebowania.
30 lipca twierdza otworzyła swoje bramy namiestnikom moskiewskim. Przepisano i złożono przysięgę mieszkańców Smoleńska, żołnerów nagrodzono i wypuszczono do Polski. Wasilij III zobowiązał się przenieść Smoleńsk na dziedzictwo Glińskiego, ale nie spełnił swojej obietnicy. Następnie Gliński rozpoczął tajne negocjacje z królem i obiecał mu zwrot miasta. Za radą Glińskiego Zygmunt wysłał hetmana K. Ostrożskiego z głównymi siłami do Orszy. Sam Gliński przygotowywał się do przeniesienia do obozu królewskiego, aby wziąć udział w kampanii litewskiej pod Smoleńskiem. W bitwie pod Orszą władzę przejęło dwóch szlachetnych namiestników moskiewskich i przegrało bitwę. Sukces Ostrożskiego dodał otuchy przeciwnikom Moskwy w Smoleńsku. Miejscowy biskup powiadomił Litwinów, że otworzy im bramy twierdzy, gdy tylko rozpoczną szturm. Jednak fabuła się nie powiodła. Pierwszym aresztowanym był Gliński, któremu nigdy nie udało się dotrzeć do Orszy. Następnie biskup został aresztowany. Na murach twierdzy powieszono jego wspólników – bojarów smoleńskich. Mając 6000 żołnierzy, Ostrożski nie odważył się zaatakować.
„Kłopoty” w Smoleńsku doprowadziły do tego, że list pochwalny stał się nieważny. Wszelkie wzmianki o niej zostały starannie skreślone z moskiewskich dokumentów i kronik. Wielu bojarów i szlachty smoleńskiej, którzy w ogóle nie byli zaangażowani w spisek, utraciło majątki i zostało przesiedlonych do dzielnic poza Moskwą, gdzie otrzymali majątki.
Przedłużająca się wojna między Rosją a Polską znacznie wzmocniła pozycje militarne Krymu. Po śmierci Mengli Gireja, wieloletniego sojusznika Iwana III, na tronie zasiadł Mohammed Girej. Horda zaczęła prowadzić bardziej aktywną politykę zagraniczną. Najazdy krymskie spowodowały wielkie zniszczenia na ziemiach rosyjskich i litewskich. W 1519 r. horda krymska pokonała armię hetmana K. Ostrożskiego. Rok później Krym i Polska zgodziły się na wspólną akcję militarną przeciwko Rosji.
Shigalei zasiadał na tronie Kazania przez trzy lata. Wiosną 1521 r. obaliła go miejscowa szlachta, przekazując tron Girejom krymskim. Gubernator moskiewski został okradziony i wydalony z Kazania, wielu jego sług zginęło. Zamach stanu w Kazaniu przyspieszył późniejsze wydarzenia. Muhammad Girej nie otrzymał żadnej pomocy od Turków. Ale w napadzie krymskim na Ruś wziął udział doświadczony namiestnik litewski z oddziałem.
Latem 1521 r. chan ominął pułki rosyjskie zgromadzone nad rzeką Oką w Serpuchowie i przedarł się w okolice Moskwy.
Inwazja zaskoczyła Wasilija III. Powierzając obronę Moskwy swojemu zięciowi, księciu tatarskiemu Piotrowi, wielki książę uciekł do Wołokołamska. Po drodze, jak napisał poseł austriacki, musiał ukryć się w stogu siana. Czekając na podejście wojsk z Nowogrodu i Pskowa, wielki książę nakazał rozpocząć negocjacje z Chanem Krymskim. Skarbnik Yu D. Trakhaniot, który przebywał w stolicy ze skarbcem, wysłał bogate prezenty chanowi krymskiemu. Przyjmując prezenty, Mohammed-Giraj obiecał znieść oblężenie i udać się do Hordy, „jeśli Wasilij listownie zobowiąże się być wiecznym dopływem cara (chana krymskiego - R.S.), tak jak jego ojciec i przodkowie”. Krymowie stali pod Moskwą przez dwa tygodnie iw tym czasie wymagany list został dostarczony „królowi”. Autentyczność informacji podanych przez S. Herbersteina nie budzi wątpliwości. W rosyjskich aktach absolutoryjnych odnotowano, że podczas ataku Tatarów na Moskwę „wówczas car Krymu wziął list dany Wielkiemu Księciu jako hołd dla Wielkiego Księcia i dał mu drogę wyjścia”.
Zgodnie z założeniem G.V. Wernadskiego akt wierności nie został sporządzony przez Wasilija III, ale przez gubernatora Moskwy Carewicza Piotra. Władcy Moskwy nie podpisali swoich dekretów i listów. Pieczęć państwowa zastępowała podpis, którego opiekunem był skarbnik Y. Trakhaniot. Książę i skarbnik mogli sporządzić statut pod nieobecność władcy. Ale bez wiedzy i pozwolenia Wasilija III, który znajdował się niedaleko Moskwy, raczej nie odważyliby się na taki krok. Zgodność Wasilija III tłumaczono faktem, że sytuacja w obwodzie moskiewskim stawała się coraz bardziej skomplikowana. Gubernatorzy stacjonujący w Sierpuchowie zamiast działać, kłócili się między sobą. Młody i mniej doświadczony gubernator, książę D.F. Belski, nie chciał słuchać rad starszych namiestników, I.M. Worotynskiego i innych. Wasilij III wysłał do Moskwy swojego brata, księcia Andrieja, z określonymi pułkami. Ale Tatarzy uniemożliwili Rosjanom połączenie sił. Po otrzymaniu wymaganego listu od Wasilija III Mohammed Girej wycofał się do Riazania. Podczas postoju pod Riazaniem Tatarzy przez kilka tygodni prowadzili handel z Rosjanami. Szlachta i bogaci ludzie mogli wykupić swoich bliskich z niewoli. Mohammed-Girey poinformował gubernatora Riazania o piśmie skierowanym do niego przez Wasilija III i zażądał, aby zaopatrzył hordę w żywność z zapasów przechowywanych w twierdzy. Gubernator poprosił o pokazanie mu statutu suwerena. Gdy tylko dokument dotarł do twierdzy, Ryazańczycy wyparli Tatarów ogniem armatnim z murów miasta. Następnie 12 sierpnia 1521 roku horda wyruszyła na stepy.
Wasilij III uznał się za dopływ Krymu, co oznaczało przywrócenie władzy Hordy nad Rosją. Ale nowe jarzmo Hordy trwało kilka tygodni. Khan Mohammed Girej został zabity przez Nogajów. Jego następca zażądał od Moskwy zapłaty „wyjścia” w wysokości około 1800 rubli. Jednak jego zaloty zostały zdecydowanie odrzucone przez Rosjan.
Wasilij III próbował uwolnić się od odpowiedzialności za porażkę i zrzucić winę na bojarów. Z grubsza ukarał gubernatora I. M. Worotyńskiego, więziąc go.
Jednym z najstarszych księstw Rusi północno-wschodniej było księstwo riazańskie. Do połowy XV wieku. wpadł w orbitę wpływów Moskwy. Książę Riazań Wasilij wychował się na dworze moskiewskim i był żonaty z siostrą Iwana III. Jego wnuk, książę Iwan Iwanowicz, zabiegał o przywrócenie niepodległości swojemu księstwu. Według niektórych doniesień próbował znaleźć wsparcie na Krymie. Groźba ataku krymskiego przypieczętowała los ostatniego z wielkich książąt Riazań. Wasilij III zwabił swojego kuzyna do Moskwy w 1520 roku i umieścił go w areszcie domowym. Książę został oskarżony o zaloty z córką Chana. W dniach ataku krymskiego Iwan Iwanowicz uciekł z Moskwy do Riazania. Spekulują na temat jego zmowy z Tatarami. Tak czy inaczej, Mohammed-Giraj, opuszczając przedmieścia Moskwy, szybko przeszedł do murów Riazania. Gubernatorzy moskiewscy stanowczo bronili Riazania, a książę musiał udać się na Litwę, gdzie zakończyło się jego życie. Ryazan został przyłączony do posiadłości korony moskiewskiej. Zakończono zjednoczenie ziem wielkoruskich.
Podstawowe zasady polityki wewnętrznej Wasilija III ukształtowały się w momencie otrzymania od ojca Nowogrodu Wielkiego. Walka o tron wkroczyła w decydującą fazę, a wszystkie myśli księcia skupiły się na wzmocnieniu jego bazy wojskowej - lokalnej milicji w Nowogrodzie. W tym celu próbował rozszerzyć fundusz państwowej własności gruntów, utworzony w Nowogrodzie. Do końca XV w. Majątki w Nowogrodzie otrzymało 964 synów bojarów. Na początku XVI wieku. W nowogrodzkiej milicji służyło już 1400 dzieci bojarskich. Po obaleniu Dmitrija Wasilij III nie porzucił polityki wypracowanej w apanażu i rozszerzył ją na całe państwo.
Utworzenie szlacheckiej klasy służby wojskowej zależnej od tronu miało głęboki wpływ na rozwój państwa rosyjskiego jako całości. Ruś coraz bardziej oddalała się od Zachodu. Według R. Cramiego na Zachodzie monarchę i jego wasali związywała umowa, w Rosji monarcha podporządkowywał szlachtę przymusowej służbie. Przedstawiona koncepcja stoi w sprzeczności ze stanem faktycznym. Autokraci moskiewscy nie mieli wystarczającej władzy, aby siłą narzucić szlachcie i szlachcie zasadę przymusowej służby ziemskiej. Podobnie jak zachodni władcy, nie mogli obejść się bez „umowy społecznej”. Podstawą porozumienia była brutalna i szybka restrukturyzacja systemu własności ziemskiej, która przyniosła ogromne korzyści moskiewskiej szlachcie. Przez stulecia na Rusi dominowało dziedzictwo, zapewniające starym bojarom pewną niezależność w stosunku do władcy. Całą sytuację zmieniło wywłaszczenie bojarów nowogrodzkich. Nowogród i Psków pod względem terytorialnym nie ustępowały dawnemu księstwu moskiewskiemu. Dlatego przekształcenie skonfiskowanych tu bojarów we własność państwową - majątek natychmiast zapewnił majątkowi państwowemu wiodące miejsce w systemie własności ziemi. W XVI wieku. Zasób gruntów dworskich nadal szybko rósł. W rezultacie skarb państwa był w stanie przekazać własność państwową nie jednostkom, nie poszczególnym grupom, ale całej klasie moskiewskich urzędników. Fundusz skonfiskowanych ziem był tak duży, a liczba szlachty moskiewskiej tak ograniczona, że władze nadawały majątki nawet chłopom pańszczyźnianym z rozwiązanych orszaków bojarów. Wraz z obfitością ziemi rozwinęła się procedura, w której skarb zaczął przydzielać majątki dzieciom i wnukom szlachty, gdy tylko osiągnęli pełnoletność i weszli do służby. Stając się tradycją, porządek ten nie doczekał się formalizacji legislacyjnej, typowej dla królestwa moskiewskiego i jego orzecznictwa. Istota „umowy społecznej” polegała na tym, że skarbiec zobowiązał się do zapewnienia szlachcie ziemi niezbędnej do służby. Z kolei szlachta zgodziła się na obowiązkową służbę.
Podział majątków nie prowadził do zrównania arystokracji ze zwykłą szlachtą. Oprócz majątków szlachta otrzymywała duże majątki, wielokrotnie większe od majątków powiatowych dzieci bojarów, dla których majątek często pozostawał jedynym źródłem dochodu.
Warunkiem koniecznym rozprzestrzenienia się systemu majątkowego na centralne okręgi państwa moskiewskiego było utworzenie tam dużego funduszu ziem państwowych. Skarb Państwa uzupełnił ten fundusz kosztem „czarnych” volostów, majątków świeckich itp. Iwan III i Wasilij III wydali „kodeksy” (prawo lub instrukcje praktyczne), że majątki Twerskie, Ryazan, Oboleńsk, Beloozero nie sprzedawały swoich majątków „za miasto” i „nie dawali klasztorom bez meldunku (specjalne zezwolenie monarchy)”. Członkom trzech największych rodów książęcych – Suzdal, Jarosław i Starodub, zakazano sprzedawania majątków dziedzicznych komukolwiek „bez wiedzy wielkiego księcia”. Tylko bezpośredni spadkobiercy zmarłego księcia mogli nabyć dziedzictwo książęce. Uważa się, że „kodeksy” Iwana III i jego syna miały na celu „zachowanie pozostałości specyficznej starożytności” (V. B. Kobryń). Ale trudno się z tym zgodzić. Nałożony na właścicieli ziemskich zakaz sprzedaży majątków „bez meldunku” i ograniczenie kręgu nabywców majątków oddał kontrolę nad obrotem gruntami pod kontrolę monarchy. Każde naruszenie procedury „zgłoszenia” do władcy doprowadziło do przeniesienia majątku na rzecz skarbu. Na powiatach centralnych państwo obeszło się bez masowych konfiskat majątku bojarów, za to rozpoczęła się ingerencja rządu w sferę własności prywatnej (ojcowskiej). Skarbiec postanowił uzurpować sobie wyłączne prawo do dziedzictwa specyficznej starożytności - najbogatszych majątków książęcych i bojarskich.
Rozpoczął się Iwan III, a Wasilij III zakończył tworzenie systemu majątkowego w Rosji. Podstawą systemu była państwowa własność gruntów. Przemoc jako cecha charakterystyczna moskiewskiej kultury politycznej i utworzenie kolosalnego funduszu ziem państwowych ostro wzmocniły autokratyczne tendencje monarchii. Ambasador Austrii S. Herberstein druzgocąco ocenił nowy porządek w Rosji. Bazyli III, zdaniem ambasadora, ma znacznie większą władzę od wszystkich monarchów świata, w równym stopniu uciska wszystkich swoich poddanych okrutną niewolą, odebrał książętom i innej szlachcie wszystkie fortece.
W stosunku do poszczególnych książąt Wasilij III prowadził taką samą politykę jak Iwan III. Najstarszy z książąt apanaskich, Andriej Bolszoj Uglitski, zginął w więzieniu w 1494 r. Wasilij III nie tylko nie wypuścił swoich kuzynów - dzieci Andrieja Wielkiego, ale przez wiele lat trzymał ich „związanych” w więzieniu w Perejasławiu . Wasilij III odebrał dziedzictwo i wziął pod opiekę księcia Dmitrija Szemyachicza, władcę księstwa nowogrodzkiego-siewierskiego. Autokrata wielokrotnie odbierał losy Worotynskiemu, Wołskiemu, Glińskiemu.
Zgodnie z tradycją władca moskiewski zapełnił swoją Dumę przedstawicielami najbardziej arystokratycznych rodów. Ale prawa określonej i innej arystokracji były stale ograniczane. Prawo do wyjazdu, oparte na wielowiekowej tradycji, zostało ostatecznie zniszczone nie przez akt prawny, ale przez praktykę suwerennych opali i zapisów o całowaniu krzyżowym. Książęta podejrzani o zamiar opuszczenia Rosji złożyli pod przysięgą przysięgę wiernego służenia władcy i wystawili licznych poręczycieli.
Uzurpując sobie władzę wbrew woli Dumy Bojarskiej, Wasilij III do końca życia zachował nieufność do potężnej moskiewskiej arystokracji. Nie okazywał pobłażliwości nawet krewnym podejrzanym o zdradę stanu lub niewystarczająco uległym. Pod rządami Iwana III Danila Chołmski, pochodzący z konkretnych książąt Tweru, zyskał chwałę zwycięzcy Achmata-chana. Jego syn Wasilij Chołmski poślubił w 1500 r. siostrę Wasilija III, która jednak wkrótce zmarła. Dzięki pokrewieństwu z rodziną wielkoksiążęcą i zasługom ojca książę Wasilij mógł ubiegać się o najwyższe stanowisko w Dumie. Jednak pokrewieństwo z obaloną gałęzią dynastii Twerskiej wzbudziło podejrzenia u autokraty. W 1509 roku wnuk Dmitrij zginął w więzieniu. Rok wcześniej W. Kholmski został aresztowany i zesłany do Beloozero, gdzie wkrótce zmarł.
Wasilij III miał zaufanie do najmłodszego z braci Andrieja. Wraz z nim przeprowadził kampanię pskowską. Starszym braciom Jurijowi, Dmitrijowi i Siemionowi nakazano pozostać przy swoim przeznaczeniu, przez co stracili powód do żądania udziału w podziale podbitej ziemi. Brat Siemion przygotowywał się do ucieczki na Litwę w 1511 roku i dopiero wstawiennictwo metropolity uchroniło go przed hańbą i więzieniem.
Iwan III oświadczył się spadkobiercy Wasilijowi, duńskiej księżniczce Elżbiecie, poprosił o pomoc w wyborze narzeczonej dla swojej córki – Wielkiej Księżnej Litewskiej. Wysiłki nie powiodły się. Ortodoksyjne królestwa na Bałkanach zostały zniszczone przez podbój turecki, a małżeństwo z niechrześcijaninem uznano za niepożądane. W końcu Grecy ze świty Zofii podsunęli księciu pewne wyjście, powołując się na przykłady z historii bizantyjskiego domu cesarskiego. Radzili przeprowadzić spis narzeczonych w całym państwie i wybrać narzeczoną dla następcy tronu, a na pannę młodą współwładcy Iwana III. Krążyły pogłoski, że doradca Wasilija Yu Trakhaniot miał nadzieję poślubić go z własną córką. Małżeństwo z nią ostatecznie zmieniło dynastię moskiewską w „grecką”, co nie zwiększyło jej popularności. Kwestia małżeństwa została rozstrzygnięta w czasie, gdy Iwan III był sparaliżowany, a zwolennicy wnuka Dmitrija nie porzucili zamiarów zwrotu mu korony moskiewskiej.
Latem 1505 r. Uczeni w Piśmie „zaczęli wybierać księżniczki i bojarów”. Na pokaz panny młodej sprowadzono do Moskwy 500 dziewcząt. Wasilij III opowiedział się za Salomonią Saburową. Saburowowie byli znani Wasilijowi dzięki służbie w jego nowogrodzkim dziedzictwie. Ojciec panny młodej Yu K. Saburov był gubernatorem Koreli, która była częścią nowogrodzkiego dziedzictwa Wasilija III. Utraciwszy swoje dziedziczne majątki, Saburowowie przenieśli się całym gniazdem do majątków w Nowogrodzie. Krewni panny młodej nie należeli do arystokracji i dlatego nie mogli ubiegać się o tytuł bojara. Według niektórych raportów ojciec Salomona miał rangę ronda.
Małżeństwo nie powiodło się, para nie miała dzieci. Na mocy starszeństwa tron po śmierci bezdzietnego Wasilija miał zająć książę apanage Jurij. Twierdzenia Jurija wywołały rosnący niepokój w rodzinie wielkiego księcia. W 1523 r. Wasilij III po raz pierwszy zaczął „myśleć” z bojarami o rozwodzie z bezpłodną żoną.
Rozwód był sprzeczny z tradycjami moskiewskimi, a duchowieństwo nie ukrywało swojej dezaprobaty dla działań monarchy. Ten ostatni musiał zwrócić się o błogosławieństwo do uczonych mnichów atonickich. Ale mnisi wypowiadali się przeciwko zbliżającemu się rozwodowi. Pozyskanie poparcia metropolity Daniela Wasilija III 23 listopada. 1525 nakazał rozpoczęcie poszukiwań czarów Salomona. Brat Wielkiej Księżnej zeznał, że prowadziła wróżkę i spryskała „porto” męża zaczarowaną wodą, oczywiście po to, by odwzajemnić jego miłość. Tydzień później sprawca został siłą poddany tonsurze zakonnicy i wysłany do klasztoru Pokrovsky w Suzdal.
Po rozwodzie monarcha poślubił księżniczkę Elenę Glińską. Według A. A. Zimina drugie małżeństwo podzieliło życie Wasilija III na dwa okresy. W okresie małżeństwa z Salomonem, który symbolizował pewien program polityczny, władca opierał się na kręgu starych moskiewskich bojarów, „wyrażając interesy szerokich kręgów szlachty”. Małżeństwo z Glińską przyniosło ostry zwrot w linii politycznej Wasilija III, który doprowadził do powstania arystokracji książęcej. Mimo całego znaczenia małżeństw w rodzinie wielkoksiążęcej nie należy przeceniać ich wpływu na rozwój polityczny. Pomimo tytułu książęcego Glińska nie należała do kręgu rządzącej arystokracji Rosji. Była sierotą, a jej wujek M. Glinsky został skazany na dożywocie za zdradę stanu. Po ślubie Wasilija III i Glińskiej jej wujek przebywał w areszcie i nadzorze przez kolejny rok.
Po rozwodzie Wasilij III nakazał sporządzenie listy narzeczonych, ale jednocześnie przeprowadził poszukiwania ich związku, „aby dziewczyna nie miała plemienia Szczeniatewów i Pleszczejewów”. Zakaz udziału w ślubie przyszłej panny młodej objął rodziny należące do pierwszej klasy szlachty moskiewskiej. Według ojca Shchenyatev pochodził z rodziny Patrikeevów, a od matki - książąt Suzdal. Pleszczejewowie wyróżniali się wśród starej moskiewskiej szlachty bez tytułu. Krąg pokrewieństwa między tymi dwoma nazwiskami był bardzo szeroki. Tym samym już w pierwszym etapie przedstawienia odsłonięty został stosunek władcy do swej szlachty. Tezy o umocnieniu się arystokracji pod koniec życia Wasilija III nie da się potwierdzić faktami. „Władca Moskwy” – napisał w swoich Notatkach ambasador Austrii S. Herberstein – „nie ufa swojej szlachcie i czyni wyjątek tylko dla dzieci bojarów, czyli szlachciców o skromniejszych dochodach, takich osób, przygnieciony ich biedą, zwykle co roku otrzymuje dla siebie i zawiera, wyznaczając pensję. Szerokie rozmieszczenie majątków pomogło przezwyciężyć kryzys wywołany procesem rozdrobnienia bojarów i zubożeniem dzieci bojarów – najniższej warstwy właścicieli ziemskich. Rozwój funduszu majątków państwowych pozostawał trzonem polityki Wasilija III przez całe jego życie.
Panowanie Wasilija III doprowadziło do umocnienia porządku autokratycznego w Rosji. Dworzanin Iwana III, I. Beklemishev, z potępieniem stwierdził, że Wasilij III nie okazywał szacunku dla starożytności i prowadził interesy nie z Dumą Bojarską, ale z wybranymi doradcami w swoim osobistym biurze. „Teraz, dei” – powiedział Beklemishev – „nasz władca, zamykając się, robi różne rzeczy przy jego łóżku”. Za Iwana III sam Beklemishev służył „przy łóżku”, czyli w osobistym biurze władcy. Ale za Wasilija III znaczenie nazwanego urzędu wzrosło niebotycznie. Głównymi osobami zarządzającymi sprawami w kancelarii nie byli najwyżsi utytułowani dostojnicy państwowi, ale doradcy władcy, podrzędni w oczach naturalnych książąt, jak M. Yu. Zakharyin i syn bojara Yu Shigona-Podzhogin. Upadek tradycyjnego systemu był zapowiedzią śmierci Rosji. „Który kraj” – powiedział wolnomyśliciel polityczny – „przestawia swoje zwyczaje i ten kraj nie trwa długo, ale tutaj wielki książę zmienił nasze stare zwyczaje, inaczej mamy szczęście”.
Do XVI wieku klasztory posiadały rozległe, kwitnące majątki w środkowej i północnej Rosji. Sekularyzacja tych majątków umożliwiłaby władzom moskiewskim ostateczne utworzenie w centrum państwa kompleksowego funduszu ziem państwowych, z którego można by zapewnić majątki wszystkim członkom dworu moskiewskiego. Myśl społeczna nie mogła nie odpowiedzieć na potrzeby czasu.
Sobór kościelny z 1503 r. zdecydowanie odrzucił projekty sekularyzacji ziem w pobliżu klasztorów moskiewskich. Niemniej jednak po wspomnianym soborze rosyjska „niechciwość” wkroczyła w swój rozkwit. Zakonnicy pobierali daniny od chłopów, targowali się i oddawali się lichwie. Nadmierne wzbogacanie się klasztorów, praktyka przekazywania majątków i skarbów klasztorom wywołała ponowne spory o istotę monastycyzmu.
Rosyjska „niechciwość” swój początek zawdzięcza dwóm starszym – Nilowi Sorskiemu i Wasjanowi Patrikeevowi. Neil Sorsky skupił się na problematyce doskonalenia moralnego jednostki. Uczeń Nilu Wasjan, na świecie książę Wasilij Kosoj Patrikeev, zrobił błyskotliwą karierę na dworze swojego wuja Iwana III. W wieku 30 lat przeżył hańbę i został przymusowo poddany tonsurze w klasztorze Cyryla-Belozerskiego. Mnich-mnich odniósł sukces w studiowaniu Pisma Świętego i ostatecznie stał się jednym z najlepszych pisarzy kościelnych w Rosji. Ale zakładając sutannę, nadal patrzył na świat oczami doświadczonego polityka.
Nominacje hierarchów kościelnych bardzo trafnie odzwierciedlały powodzenie nieposiadaczy w pierwszych latach panowania Bazylego III. W 1506 r. Starszy Varlaam został wezwany z pustyni Wołgi i mianowany archimandrytą klasztoru metropolity Simonowa. W maju 1509 roku wielki książę nakazał usunięcie Serapiona z arcybiskupstwa nowogrodzkiego. 30 kwietnia 1511 roku metropolita Szymon złożył swój stopień. Obaj święci byli bezpośrednio odpowiedzialni za niepowodzenie rządowego projektu sekularyzacji ziem kościelnych na soborze w 1503 roku.
Rezygnacja dwóch starszych hierarchów doprowadziła do całkowitego odnowienia przywództwa kościoła. 3 sierpnia 1511 roku metropolitą został archimandryta Warlaam z Simonowa, znany ze swojej bliskości z nieposiadaczami. Pamiętając o ostrym starciu Iwana III z Giennadijem, Wasilij III zabronił świętej katedrze wysyłać do Nowogrodu nowego arcybiskupa. Krzesło w Nowogrodzie pozostawało nieobsadzone przez siedemnaście lat.
Wassian Patrikeyev utrzymywał przyjazne stosunki z Varlaamem. To właśnie Warlaam w 1509 r. wezwał księcia do Moskwy i osiedlił go w klasztorze Simonow. Z czasem Patrikiejew stał się jedną z najbardziej wpływowych osób na dworze wielkiego księcia. Pisarz Michaił Medovartsev w ten sposób scharakteryzował znaczenie księcia-mnicha: jest on „wielką osobą tymczasową, z wielkim księciem swego bliźniego”. Korzystając z patronatu monarchy i wsparcia głowy kościoła, Wasjan dokonał ostrych ataków na Józefa Wołockiego. Klasztor Józefa Wołokołamskiego zerwał z konkretnym władcą i przeszedł pod patronat Wasilija III. Nie zmieniło to jednak stosunku władcy do Sanina. W 1512 roku Józef poskarżył się kamerdynerowi wielkiego księcia, że Basjan go „bluźnierczo i oszczerczo” oskarża, ale nie mógł się usprawiedliwić z powodu zakazu władcy. Na zakończenie opat pokornie poprosił bojara, aby „opłakiwał” za niego Wasilija III.
Debata między Bassianem i Józefem doprowadziła do ponownych sporów o wioski klasztorne. Skomponowana później historia „Debata Józefa” przedstawia następujący dialog pomiędzy dwoma słynnymi przywódcami kościelnymi. Sanin rzekomo zarzucał Wasjanowi, że pouczył władcę odbierania „wiosek” klasztorom i kościołom. Wasjan odpowiedział mu słowami: „Nie okłamuj mnie, Józefie, że każę wielkiemu księciu z klasztorów wsi zabrać ze świeckich kościołów”.
„Debaty” były pomnikiem dziennikarstwa. Tendencjonalność tej pracy znalazła odzwierciedlenie nie w fabrykowaniu informacji o przemówieniu Bassiana przeciwko własności gruntów klasztornych, ale w ukazaniu charakteru tego przemówienia. Osoby niebędące posiadaczami nigdy nie „nakazywały” władcy odebrania ziem kościelnych na rzecz skarbu państwa. Ci, którzy wycofali się ze świata i złożyli śluby zakonne, argumentował Nil, „nie zasługują na posiadanie wiosek”. Wasjan Patrikiejew postępował zgodnie ze wskazówkami nauczyciela. Najbardziej charakterystyczną cechą rosyjskiego nieposiadania było odrzucenie przemocy jako środka korygującego monastycyzm. Sekularyzacja mogła stać się środkiem ratunkowym tylko wtedy, gdy sami mnisi zdali sobie sprawę z jej konieczności.
Cerkiew rosyjska utrzymuje bliskie stosunki z prawosławnymi klasztorami greckimi na górze Athos. Za Wasilija III moskiewscy skrybowie zajmowali się poprawianiem i tłumaczeniem ksiąg liturgicznych. Na pomoc przybył im z Athos wykształcony teolog Maksym (Michał) Grek, zaproszony do Moskwy przez wielkiego księcia. Maksym pochodził ze szlacheckiego bizantyjskiego rodu Trivolis. W 1492 wyjechał na studia do Włoch, gdzie spędził dziesięć lat. We Florencji poznał wybitnego filozofa Marsilino Ficino, był świadkiem upadku tyranii Medyceuszy i triumfu Savonaroli. Po jego śmierci Maxim wyjechał, aby dokończyć naukę w Wenecji. We Włoszech przeszedł na katolicyzm, po powrocie na Athos powrócił do prawosławia. W osobie Maxima wykształcona Rosja po raz pierwszy zetknęła się z naukowcem-encyklopedystą, który zdobył głęboką i wszechstronną wiedzę na włoskich uniwersytetach. Zasady nauk filologicznych renesansu, którymi kierował się Maksym w jego tłumaczeniach, były w jego czasach najbardziej zaawansowane.
Podczas pobytu w Rosji Maxim napisał wiele oryginalnych kompozycji. Jego interpretacje starożytnych pisarzy kościelnych stały się jednym z nielicznych źródeł, z których Rosjanie mogli czerpać różne informacje, w tym mitologię starożytną.
Maksym Grek nie dał się wciągnąć w spory, które dręczyły Cerkiew rosyjską. Dzięki temu przez wiele lat mógł tłumaczyć pisma kościelne i poprawiać stare księgi rosyjskie.
Na początku XVI wieku. zwolennicy unii kościelnej nie zaprzestali swojej działalności w Moskwie. Jednym z nich był lekarz Nikola Bulev, zaproszony przez Greków z Rzymu. Według mnichów z klasztoru Józefa-Wołokołamska. Bulew napisał list do brata Józefa Wołockiego, Wasiana. W liście bronił idei jedności wiary i „doprowadził” prawdziwe rosyjskie prawosławie „do unii łacińskiej”. Licząc na wsparcie Greków, lekarz życia poprosił Maksyma Greka o nakreślenie historii podziału kościoła chrześcijańskiego, aby porozumieć się z Rosjanami. Filozof miał najwyższą opinię o niesamowitej mądrości Boolewa, ale ostro potępił jego przywiązanie do katolicyzmu.
Dmitrij Mały Trakhaniot cieszył się wielkimi wpływami na dworze moskiewskim. Jego syn Jurij Trachanot zrobił w Moskwie błyskotliwą karierę. Jako skarbnik stał na czele skarbca Wielkiego Księcia, jednego z głównych departamentów rządowych. Ponadto Grek został drukarzem, czyli strażnikiem pieczęci państwowej. Ambasador Austrii nazwał go głównym doradcą Wasilija III, „mężem o wybitnej wiedzy i wszechstronnym doświadczeniu”. Y. Trakhaniot odziedziczył po ojcu sympatię do związku. Ambasador zakonu pruskiego D. Schonberg prowadził długie rozmowy ze skarbnikiem na temat zjednoczenia kościołów. Z rozmów tych ambasador odniósł wrażenie, że Rosjanie zgodzili się na unię z Kościołem katolickim. Schonberg natychmiast przekazał swoje wrażenia Rzymowi. Ambasador cesarski Francesco da Collo w tym samym czasie rozmawiał z N. Bulevem i także stwierdził, że Moskwa jest gotowa zaakceptować unię.
W 1519 r. papież rzymski przekazał Wasilijowi III propozycję przyjęcia tytułu króla i przyłączenia się do unii kościelnej z całą ziemią. Wielki książę moskiewski odrzucił tę ofertę.
Wasilij III celowo starał się wywołać na Zachodzie wrażenie, że Rosja jest gotowa przystąpić do ligi antytureckiej. Jednocześnie aktywnie zabiegał o pokój i zjednoczenie z Portą. Głównym celem jego gry dyplomatycznej było wykorzystanie sojuszu z imperium do wojny z Polską. Ale w kręgu wielkiego księcia byli ludzie, którzy szczerze pragnęli zbliżenia z katolickim Zachodem. Wśród nich byli Grecy.
Hierarchowie moskiewscy wybaczyli Grekom sympatię dla idei zjednoczenia świata chrześcijańskiego, natomiast w katolikach widzieli sojuszników w sprawie wykorzenienia judaizmu w Europie. Po masakrze heretyków sytuacja uległa zmianie. Za panowania Wasilija III coraz bardziej zanikały więzi kulturalne z Włochami i spadało zainteresowanie osiągnięciami świata zachodniego. Planowany zwrot na Zachód nie nastąpił.
Stanowisko Greków w Moskwie było nieco niejednoznaczne. Tradycyjnie moskiewscy skrybowie nadal postrzegali ich jako swoich nauczycieli. Jednocześnie zwolennicy Kościoła narodowego odmówili poddania się władzy patriarchy Konstantynopola.
Idea wyższości prawosławia rosyjskiego nad prawosławiem greckim zyskała wielu zwolenników w Rosji po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego. W latach 1514–1521 mnich z klasztoru Eliazarowa w Pskowie Filoteusz zwrócił się do Wasilija III z ważną wiadomością. Podążając za tezą o ustanowionej przez Boga jedności całego świata chrześcijańskiego, Filoteusz argumentował, że pierwszym centrum świata był stary Rzym, następnie nowy Rzym – Konstantynopol, a ostatnio na ich miejscu stał się trzeci Rzym – Moskwa. „Dwa Rzymy upadły (upadły)” – argumentował Filoteusz, „a trzeci stoi, a czwartego nie ma”. Koncepcja Filoteusza opierała się na idei pewnego „niezniszczalnego królestwa rzymskiego”, które rozwinęło się w epoce Augusta, obejmującego czyny i ziemskie życie Chrystusa. „Wielki Rzym” zachował swoje fizyczne istnienie, ale utracił swą duchową istotę, będąc zniewolonym przez katolicyzm. Królestwo greckie stało się bastionem prawosławia, ale dostało się pod panowanie „niewiernych”. Upadek obu królestw otworzył drogę dla prawosławnego królestwa moskiewskiego. Idea globalnej roli Moskwy w ustach Filoteusza była bardziej święta niż znaczenie imperialne (N.V. Sinitsyna).
W przesłaniu do diakona suwerena Misyura Munekhina Filofei wyjaśnił swój pomysł w następujący sposób: greckie królestwo „zbankrutuje”, ponieważ Grecy „zdradzili ortodoksyjną wiarę grecką w łacinizm”. Dwór rosyjski był pod wrażeniem dyskusji na temat wyłącznej misji historycznej Moskwy. Nie można jednak znaleźć dowodów na to, że teorie Filofeja nabrały charakteru oficjalnej doktryny Moskwy. Bazyli III był z matki Grekiem i był dumny ze swego pokrewieństwa z bizantyjską dynastią cesarską. Grecy, znajdujący się blisko dworu wielkiego księcia, przyjęli ataki na kościół bizantyjski ze zrozumiałym oburzeniem. Matka Wasilija III wychowała się we Włoszech. Sam Wasilij, nie obcy duchowi kultury grecko-włoskiej, patronował Maksymowi Grekowi i zachęcał go do poprawiania rosyjskich książek. Wątpliwości co do ortodoksji wiary greckiej stawiały go w delikatnej sytuacji.
Według P. Pascala i V. Vodova w „rosyjskim chrześcijaństwie” wersja idei i tekstów chrześcijańskich nabrała wyraźnego charakteru narodowego. W ciągu 500 lat swojego istnienia rosyjska kultura kościelna z pewnością nabrała pewnych charakterystycznych cech. Nie mniej ważna jest inna okoliczność. Początkowo Kościół bizantyjski kierował się regułą studiańską, która stała się podstawą reguły rosyjskiej. Jednak w XII-XIII wieku. w Bizancjum panowała reguła jerozolimska. Metropolici moskiewscy od Greków Focjusza i Cypriana rozpoczęli reformę mającą na celu wprowadzenie tego przywileju na Rusi, ale dzieła nie dokończyli. Zerwanie z Konstantynopolem po unii florenckiej utrwaliło starożytne cechy bizantyjskie w rosyjskiej kulturze kościelnej. Między innymi starosłowiańskie tłumaczenia ksiąg greckich zawierały wiele błędów i przeinaczeń. Uczonym teologom, takim jak Grek Maksym, uzbrojonym w metodę krytyki filologicznej, nie było trudno odkryć te błędy.
Wśród wykształconych w Moskwie mnichów działalność Maksyma początkowo wzbudziła sympatię, zwłaszcza że sam wielki książę patronował Grekowi. Jednak w 1522 roku Maksym Grek skrytykował tryb wyboru metropolity moskiewskiego Daniela, co zmieniło stosunek władz do niego. Po odmowie podpisania unii florenckiej rosyjscy metropolici przestali jeździć do Konstantynopola „na nominacje”. Maksym nie mógł pogodzić się z rażącym naruszeniem praw głowy powszechnego Kościoła prawosławnego. Daniel został wybrany na metropolię moskiewską bez błogosławieństwa patriarchy, a zatem z naruszeniem prawa. Maksym Grek udowodnił błędność decyzji katedry moskiewskiej o nieprzyjmowaniu nominacji do metropolii „od patriarchy Konstantynopola, jak na terenie bezbożnych Turków brudnego cara”. Uczony mnich odrzucił ideę „zniszczenia” greckiego prawosławia pod panowaniem Turków i bronił idei nieskalanej czystości Kościoła greckiego. Filozof otwarcie stwierdził, że uważa wybór Daniela za „nieuporządkowany”.
Uczeni Grecy próbowali przywrócić Kościół rosyjski na łono Greka. Prawosławni widzieli w swoich prześladowaniach atak na niezależność cerkwi moskiewskiej. Spory o „czystość” i „pogwałcenie” wiary greckiej skłoniły uczonych Greków do coraz ostrzejszego mówienia o „urojeniach” Moskali i błędach w ich księgach liturgicznych. Z kolei moskiewscy mnisi, broniąc ortodoksji starych rosyjskich ksiąg i rytuałów, zaczęli oskarżać Greków o herezję.
Wasilij III zrozumiał, jak ważne jest dla niego wsparcie Cerkwi Moskiewskiej i kiedy życie postawiło go przed wyborem: być zwolennikiem greckiego „uroku” albo głową prawdziwego królestwa prawosławnego, nie wahał się długo . Niejaki Marek Grek pracował w Moskwie jako lekarz i kupiec. Rosyjscy dyplomaci byli zajęci w Konstantynopolu, prosząc sułtana o pozwolenie żonie na wyjazd na Ruś. Następnie Konstantynopol próbował uratować samego Marka z Rosji. Marek odbył poufne rozmowy z władcą, z których wynika, że był on jednym z lekarzy nadwornych. Według S. Herbersteina Marek Grek jako pierwszy odważył się skierować do Wasilija III ostre uwagi na temat poważnych błędów prawosławia rosyjskiego. W tym celu natychmiast został aresztowany i zniknął bez śladu. J. Trakhaniot także próbował bronić piękna wiary greckiej, a jednocześnie ratować Marka z opresji. Za to został usunięty ze wszystkich stanowisk. Jednak monarcha karał swojego zwierzaka tylko za pozory. Bardzo szybko wrócił na dwór i ze względu na chorobę pozwolono go wnieść na noszach „na górę” do komnat władcy.
Metropolita Warlaam nie okazał należytej stanowczości wobec Greków. Grecy uznali za nielegalne mianowanie Daniela bez zgody patriarchy, za co byli prześladowani przez nowego metropolitę. Daniel przede wszystkim próbował pozbyć się Maksyma Filozofa. Osifianie dowiedzieli się o wątpliwej przeszłości Greka, który podczas nauczania we Włoszech przeszedł na katolicyzm. Wśród fanatyków moskiewskiej starożytności pojawiły się podejrzenia, że Maksym psuje stare rosyjskie księgi liturgiczne. Prawosławni byli przekonani o świętości i niezmienności każdej litery i wersu tych ksiąg. Być może najsłynniejszy kaligraf swoich czasów, Michaił Medovartsev, żywo przekazał uczucie szoku, jakiego doznał, poprawiając teksty kościelne pod kierunkiem Maksyma: , złapało mnie wielkie drżenie i zaatakowało mnie przerażenie.
Józef Sanin czcił ducha i literę Pisma Świętego. Jego uczniowie znacznie przewyższyli swego nauczyciela w nauczaniu. Metropolita Daniel ze skrajną dezaprobatą odnosił się do działalności zagranicznego tłumacza. Podczas procesu Maksym przyznał: „... powiedział, że tutaj, na Rusi (święte – R.S.) księgi nie są proste, a niektóre książki zostały zepsute przez tłumaczy, nie wiedzieli, jak je przetłumaczyć, a inne książki zostały zepsute przez skrybów, w przeciwnym razie trzeba je przetłumaczyć”.
Osifianie za wszelką cenę starali się skompromitować Greka w oczach monarchy. Na rozprawie trzech świadków zeznało, że Filozof zajmował się czarami: „Za pomocą magicznych sztuczek Hellenów napisałeś wódkę na rękach”, a gdy władca rozzłościł się na mnicha, „będzie uczył Wielkiego Księcia wbrew temu, co odpowiedzieć, lecz przeciw wielkiemu księciu podaje swą rękę, a książę wielki gniew na niego zgaśnie w tej godzinie i nauczy go śmiać się.
Maksym Grek posiadał bystry umysł, rozległą wiedzę teologiczną i biegle posługiwał się technikami retorycznymi. Nie wiadomo, jak zakończyłby się proces, gdyby sędziowie dopuścili do swobodnego sporu. Dzięki wysiłkom Daniela debata na soborze została zredukowana do drobnego dogryzania w duchu Josepha Volotsky'ego. Poprawiając Triodę Kolorów na rozkaz Bazylego III, Maksym Grek wprowadził poprawkę do Służby Wniebowstąpienia. Zamiast „Chrystus wstąpił na niebo i zasiadł po prawicy ojca”, napisał: „zasiadł po prawicy ojca”. Ortodoksi nauczali, że Chrystus zasiada wiecznie „po prawicy Ojca”. Z poprawionego tekstu wynikało, że „siwienie” było stanem przemijającym w przeszłości – „jak siwienie Chrystusa po prawicy ojca, przeszłe i przeszłe”. Podczas przesłuchań Maxim bronił swojej korekty, zaprzeczając „różnicy” w tekstach. Później jednak przyznał się do błędu ortograficznego i wyjaśnił sprawę niewystarczającą znajomością języka rosyjskiego.
Z książki Starożytne rosyjskie fortece autor Rappoport Paweł AleksandrowiczRosyjskie państwo scentralizowane W drugiej połowie XV wieku nastąpiły nowe, istotne zmiany w rosyjskiej inżynierii wojskowej. Wraz z rozwojem i udoskonalaniem broni palnej taktyka oblężenia i obrony twierdz ponownie ulega znaczącym zmianom i później
Z książki Kłamstwa i prawda historii Rosji autor Baimukhametow Siergiej TemirbułatowiczRozdział 15 TRZECI PATRIARCHA Cerkiew prawosławna utworzyła państwo rosyjskie. W roku 1353 zmarł wielki książę Symeon Dumny, syn Iwana Kality. Kierownictwo rządu przypadło jego bratu, Iwanowi Rudemu. Ale Symeon, znając łagodne usposobienie Iwana i bardzo małą zdolność do wypowiadania się
Z książki Sekrety rosyjskiego kaganatu autor Galkina Elena SiergiejewnaRozdział 3 PIERWSZE PAŃSTWO ROSYJSKIE Co po wiekach pozostało ze stanu starożytnego? Pamięć odległych potomków, świadectwa współczesnych i zabytki archeologiczne. Co więcej, kultura archeologiczna może powiedzieć o stopniu rozwoju społeczeństwa i jego ustroju politycznego
Z książki Od ZSRR do Rosji. Historia niedokończonego kryzysu. 1964–1994 autora Boffa Giuseppe Z książki Czytelnik o historii ZSRR. Tom 1. autor Autor nieznanyROZDZIAŁ XIV PAŃSTWO ROSYJSKIE W XVII WIEKU I WALKA KLASOWA W NIM 142. DZIESIĄTKI LUDU SŁUŻBOWEGO „Szlachta twerska XVII w.”, sygn. I-III.1) Lato 7130 grudnia 16 dnia. Według suwerena, cara i wielkiego księcia Michaiła Fiodorowicza Wszechrosyjskiego dekret stolnika księcia Fiodora Semenowicza
Z książki Całkowita śmierć na poważnie autor Piwowarow Jurij Siergiejewicz Z książki Czytania publiczne na temat historii Rosji autor Sołowjow Siergiej MichajłowiczCZYTANIE V O wielkich książętach: Dymitrze Donskoju, Wasiliju Dmitriewiczu i Wasiliju Wasiljewiczu Ciemnym Wielkim księciem Włodzimierza po śmierci Jurija Daniłowicza został książę Aleksander Michajłowicz z Tweru, a Kalita nie kłóciła się z nim. Ale Aleksander stracił zarówno wielkie panowanie, jak i Twer,
Z książki Słowianie: od Łaby do Wołgi autor Denisow Jurij NikołajewiczRozdział 6 Państwo Rosyjskie
Z książki Moskwa. Droga do imperium autor Toropcew Aleksander PietrowiczDlaczego państwo rosyjskie przetrwało? Michaił Fiodorowicz Romanow, który w 1613 roku zasiadł na tronie rosyjskim, otrzymał zdewastowane państwo, zniszczoną stolicę, nawet w jej sercu – na Kremlu – widoczne były ślady obcych zbójców. Wielu Moskali
Z książki Od ZSRR do Rosji. Historia niedokończonego kryzysu. 1964-1994 autora Boffa GiuseppePaństwo Rosyjskie i Demokracja Po upadku ZSRR w Rosji, która stała się obecnie niepodległą republiką, już od początku 1992 roku zauważano, że tendencje charakterystyczne dla historii kraju, ukształtowane w starciach przeciwstawnych idei, przeszły na
Z książki Zaginiony list. Niewypaczona historia Ukrainy i Rusi autor Dziki AndrzejPaństwo litewsko-rosyjskie Od powstania Litwy do wchłonięcia państwa litewsko-rosyjskiego przez Polskę
Z książki Wielka przeszłość narodu radzieckiego autor Pankratowa Anna Michajłowna2. Państwo rosyjskie za Iwana IV Państwo rosyjskie budowano w trudnych i skomplikowanych warunkach. Najazd mongolsko-tatarski oddzielił ziemie rosyjskie od Europy na ponad dwa stulecia. Tymczasem w ciągu ostatniego stulecia zaszły tam wielkie i ważne zmiany.Pod koniec XV w.
Z książki Ruś i jej autokraci autor Anishkin Walery GeorgiewiczRosyjskie państwo scentralizowane Rosyjskie państwo scentralizowane powstało na przełomie XV i XVI wieku. W rezultacie ziemie wokół Moskwy zostały zjednoczone, a dla zapewnienia tego konieczne było utworzenie scentralizowanego państwa
Z książki Historia państwa i prawa Ukrainy: podręcznik, podręcznik autor Muzyczenko Petr PawłowiczRozdział 4. PAŃSTWO I PRAWO LITEWsko-ROSYJSKIE
- (1479 1533), wielki książę moskiewski od 1505. Syn Iwana III. Dokończył zjednoczenie Rusi wokół Moskwy, zaanektował Psków (1510), Smoleńsk (1514), Riazań (1521). Źródło: Encyklopedia Ojczyzna (w chrzcie Gabriel, w schemacie Varlaam) IWANOWICZ ... ... Historia Rosji
- (1479 1533), wielki książę moskiewski od 1505. Syn Iwana III. Dokończył zjednoczenie Rusi wokół Moskwy, przyłączając się do Pskowa (1510), Smoleńska (1514), Riazania (1521)… Nowoczesna encyklopedia
- (1479 1533) Wielki Książę Moskiewski od 1505. Syn Iwana III. Dokończył zjednoczenie Rusi wokół Moskwy, przyłączając się do Pskowa (1510), Smoleńska (1514), Riazania (1521)…
Wasilij III- (1479 1533), wielki książę moskiewski od 1505. Syn Iwana III. Dokończył zjednoczenie Rusi wokół Moskwy, przyłączając się do Pskowa (1510), Smoleńska (1514), Riazania (1521). … Ilustrowany słownik encyklopedyczny
- (1479, Moskwa 1533, tamże), wielki książę włodzimierski i moskiewski, władca całej Rusi (od 1505). Syn Iwana III i Zofii Paleolog. Ożenił się (1505) z Solomonią Saburową, pochodzącą ze starej moskiewskiej rodziny bojarów. Pod rządami Wasilija III ... ... Moskwa (encyklopedia)
Wasilij III (1479, Moskwa 1533, tamże), wielki książę włodzimierski i moskiewski, władca całej Rusi (od 1505). Syn i. Ożenił się (1505) z Solomonią Saburową, pochodzącą ze starej moskiewskiej rodziny bojarów. Pod władzą Wasilija III minęło ... ... Moskwa (encyklopedia)
- (1479-1533), wielki książę moskiewski, władca całej Rusi (od 1505). Syn wielkiego księcia Iwana III i Zofii Paleolog. Zamordował w więzieniu (1509) bratanka Dmitrija Iwanowicza, którego poślubił Iwan III (1498) aż do wielkiego panowania. Osiągnięto ścisłe posłuszeństwo ... ... słownik encyklopedyczny
- (14791533), wielki książę moskiewski od 1505 roku. Syn Iwana III. Dokończył zjednoczenie Rusi wokół zaanektowanego przez Moskwę Pskowa (1510), Smoleńska (1514), Riazania (1521)… Wielki słownik encyklopedyczny
Wasilij III- WASILIJ III (1479-1533), wielki książę moskiewski od 1505 r. Syn Iwana III. Dokończył zjednoczenie Rusi wokół zaanektowanego przez Moskwę Pskowa (1510), Smoleńska (1514), Riazania (1521)… Słownik biograficzny
Rysunek z książki Tytuł. 1672... Encyklopedia Colliera
Książki
- Autokraci moskiewscy. Iwan III. Wasilij III, Nikołaj Kostomarow, Siergiej Sołowjow, Wasilij Klyuchevsky, Siergiej Płatonow. Biblioteka projektu „Historia państwa rosyjskiego” to najlepsze rekomendowane przez Borysa Akunina zabytki literatury historycznej, które odzwierciedlają biografię naszego kraju od samego jego…
Ostatecznym sukcesem zjednoczenia ziem rosyjskich w jedno państwo było osiągnięcie wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III Iwanowicza (1505–1533). Nieprzypadkowo austriacki dyplomata Zygmunt Herberstein, który w pierwszej tercji XVI w. dwukrotnie odwiedził Rosję i pozostawił po sobie słynne Notatki o Moskwie, napisał, że Wasilij III przewyższał władzą „prawie wszystkich monarchów całego świata”. " Niemniej jednak władca nie miał szczęścia - dziwaczna pamięć historyczna, zasłużenie oddawszy hołd ojcu i nie mniej sprawiedliwie naprawiając okrutny wizerunek swojego syna Iwana Groźnego, nie pozostawiła wystarczającej ilości wolnego miejsca dla samego Wasilija III. Jakby „wisząc” między dwoma suwerennymi Iwanowami, Wasilij III zawsze pozostawał w ich cieniu. Ani jego osobowość, ani metody rządzenia, ani formy sukcesji u władzy między Iwanem III a Iwanem Groźnym nie zostały jeszcze w pełni zbadane.
Dzieciństwo, młodość
Wasilij III urodził się 25 marca 1479 r. I został nazwany na cześć spowiednika Wasilija Parijskiego, odziedziczywszy jedno z imion tradycyjnych dla moskiewskiej rodziny książęcej Daniłowiczów. Został pierwszym synem z drugiego małżeństwa Iwana III z Zofią Paleolog, wywodzącą się z linii moreańskiej dynastii bizantyjskiej panującej do 1453 roku. Przed Wasilijem w parze wielkiego księcia rodziły się tylko dziewczynki. Późniejsze kroniki zanotowały nawet cudowną legendę o tym, jak Zofia, cierpiąca z powodu nieobecności syna, otrzymała od samego św. Sergiusza znak o narodzinach przyszłego następcy tronu. Jednak długo oczekiwany pierworodny nie był głównym pretendentem do tronu. Z pierwszego małżeństwa Iwan III miał najstarszego syna, Iwana Młodego, który co najmniej osiem lat przed narodzinami Wasilija został ogłoszony współwładcą Iwana III. Ale w marcu 1490 r. Zmarł Iwan Młody, a Wasilij miał szansę. Badacze tradycyjnie mówią o walce pomiędzy dwoma frakcjami dworskimi, która szczególnie nasiliła się w drugiej połowie lat 90. XIX w. Jeden z nich polegał na synu Iwana Młodego – Dmitriju Wnuku, drugi awansował Wasilija. Układ sił i namiętności tej walki jest nam nieznany, ale znamy jej wynik. Iwan III, który początkowo ogłosił Dmitrija Wnuka spadkobiercą, a nawet na jakiś czas uwięził Wasilija „za komorników na własnym podwórku”, w marcu 1499 r. zamienił swój gniew na litość: Wasilij został ogłoszony „suwerennym wielkim księciem”.
Deska (1505-1533)
Współrządzenie Bazylego trwało ponad sześć lat. 27 października 1505 roku zmarł Iwan III, a Wasilij stał się niezależnym władcą.
Polityka wewnętrzna
Walka ze spadkami
Większość majątku zmarłego wielkiego księcia przeszła właśnie na Wasilija: 66 miast na 30, odziedziczonych przez pozostałych czterech synów, a Moskwa, która zawsze była podzielona między synów, teraz całkowicie przeszła na najstarszego spadkobiercę. Nowe zasady przekazania władzy ustalone przez Iwana III odzwierciedlały jeden z głównych trendów w życiu politycznym kraju - dążenie do autokracji: system apanage był nie tylko głównym źródłem konfliktów, ale także poważną przeszkodą w rozwoju gospodarczym i gospodarczym jedność polityczna kraju. Bazyli III kontynuował politykę centralizacyjną swojego ojca. Około 1506 roku w Permie Wielkim osiedlił się namiestnik wielkiego księcia. W 1510 r. zniesiono formalną samodzielność ziemi pskowskiej. Powodem tego było poważne starcie między Pskowcami a namiestnikiem wielkiego księcia, księciem Repninem-Oboleńskim. Nie doszło do zaspokojenia skargi Pskowitów na samowolę namiestnika, lecz nastąpiło oszałamiające żądanie: „W przeciwnym razie nie mielibyście wieczności i usunięto dzwonek veche”. Pskow nie miał już siły go odrzucić. Na rozkaz Wasilija III z Pskowa wysiedlono wiele rodzin bojarów i „gości”. W 1521 r. księstwo riazańskie dołączyło do Wielkiego Księstwa Moskiewskiego, które przez ponad pół wieku kierowało się polityką moskiewską. Ziemia Psków i księstwo Ryazan były strategicznie ważnymi przedmieściami, odpowiednio na północnym zachodzie i południowym wschodzie. Gwałtowne wzmocnienie pozycji Moskwy tutaj niezwykle skomplikowałoby jej stosunki z sąsiadami. Wasilij III uważał, że istnienie buforowych ziem wasali, położonych na strategicznie ważnych obrzeżach, jest bardziej celowe niż ich bezpośrednie włączenie do państwa, dopóki państwo nie będzie miało wystarczających sił, aby niezawodnie zabezpieczyć nowe terytoria. Wielki Książę prowadził walkę z apanatami różnymi metodami. Czasami losy były celowo niszczone (na przykład zniesienie apanażu nowogrodzkiego-siewierskiego w 1522 r., gdzie rządził wnuk Dmitrija Szemiaki, księcia Wasilija Iwanowicza), zwykle Wasilij po prostu zabraniał braciom zawierania małżeństw, a zatem legalnego posiadania spadkobiercy. Po śmierci samego Wasilija III w 1533 r. apanaże zachowano dla jego drugiego syna Jurija i brata Andrieja Starickiego. Było też kilka mniejszych losów książąt Wierchowskich, położonych w górnym biegu Oki. Ale specyficzny system został zasadniczo przezwyciężony.
system lokalny
Za Bazylego III doszło do konsolidacji ustroju lokalnego – mechanizmu, który pozwolił rozwiązać dwa palące problemy stojące przed państwem: w tamtym czasie potrzeba zapewnienia armii w gotowości bojowej była ściśle powiązana z koniecznością ograniczenia swobody politycznej i politycznej. niezależność ekonomiczna dużej arystokracji. Istotą mechanizmu miejscowej własności ziemi był podział ziemi „właścicielom” – szlachcie, będącej w czasowym, warunkowym posiadaniu na czas „książąt służby”. „Właściciel ziemski” musiał służyć należycie, mógł utracić ziemię za naruszenie swoich obowiązków i nie miał prawa rozporządzać nadaną mu ziemią, która pozostawała najwyższą własnością wielkich książąt. Jednocześnie wprowadzono także gwarancje socjalne: jeśli w służbie zginął „właściciel ziemski”-szlachcic, państwo opiekowało się jego rodziną.
Regionalizm
Najważniejszą rolę w pracy machiny państwowej za Wasilija III zaczęła odgrywać zasada lokalizmu – system hierarchii, zgodnie z którym najwyższe stanowiska w armii lub służbie cywilnej mogły być zajmowane wyłącznie zgodnie z szlachetność księcia lub bojara. Choć zasada ta uniemożliwiała dostęp do administracji utalentowanym menedżerom, w dużej mierze pozwalała uniknąć walk na szczycie elity politycznej kraju, która w okresie tworzenia jednego państwa rosyjskiego została szybko zalana heterogenicznymi ludźmi z różnych ziem rosyjskich.
„ ” i „nieposiadacze”
W epoce Bazylego III aktywnie dyskutowano nad problemem własności klasztornej, przede wszystkim posiadania ziem. Liczne datki na rzecz klasztorów sprawiły, że pod koniec XV w. znaczna część klasztorów stała się zamożnymi właścicielami ziemskimi. Zaproponowano jedno rozwiązanie problemu: wykorzystać fundusze na pomoc cierpiącym, w samych klasztorach wprowadzić bardziej rygorystyczne statuty. Kolejna decyzja wyszła od mnicha Nila z Sorsk: klasztory powinny całkowicie zrezygnować ze swojego majątku, a mnisi powinni żyć „z własnego robótek ręcznych”. Władze wielkoksiążęce, zainteresowane funduszem gruntowym niezbędnym do podziału majątków, również opowiadały się za ograniczeniem majątku klasztornego. Na soborze kościelnym w 1503 r. Iwan III podjął próbę sekularyzacji, ale spotkał się z odmową. Czas jednak mijał, a stanowisko władz uległo zmianie. Środowisko „józefowskie” włożyło wiele wysiłku w wypracowanie koncepcji silnego państwa, a Wasilij III odwrócił się od „nieposiadaczy”. Ostateczne zwycięstwo „Józefitów” nastąpiło na soborze w 1531 roku.
Nowe teorie polityczne
Sukcesy w budowaniu państwa, rosnąca samoświadomość Moskwy, konieczność polityczna i ideologiczna dały impuls do pojawienia się w epoce Wasilija III nowych teorii politycznych, mających na celu wyjaśnienie i uzasadnienie specjalnych praw politycznych wielkich książąt moskiewskich. Najbardziej znane to „Opowieść o książętach Włodzimierza” i przesłania Starszego Filoteusza do Bazylego III o Trzecim Rzymie.
Polityka zagraniczna
Wojny rosyjsko-litewskie (1507-1508; 1512-22)
Podczas wojen rosyjsko-litewskich Wasilijowi III udało się w 1514 roku zdobyć Smoleńsk, jeden z największych ośrodków ziem rosyjskojęzycznych Wielkiego Księstwa Litewskiego. Kampania smoleńska była osobiście prowadzona przez Wasilija III, a w oficjalnych kronikach triumf rosyjskiej broni zostanie wyrażony frazą o wyzwoleniu Smoleńska od „złych łacińskich uroków i przemocy”. Miażdżąca klęska wojsk rosyjskich w bitwie pod Orszą jesienią 1514 roku, która nastąpiła po wyzwoleniu Smoleńska, zatrzymała pochód Moskwy na Zachód. Jednak podczas kampanii wojennych lat 1517 i 1518 namiestnikom rosyjskim udało się pokonać siły litewskie pod Opoczką i Krewem.
Stosunki z narodami prawosławnymi
Panowanie Bazylego III naznaczone było pogłębieniem kontaktów Rosji z ludami prawosławnymi i ziemiami podbitymi przez Imperium Osmańskie, w tym z Atosem. Stopniowo słabnie ostrość schizmy kościelnej między Metropolią Wszechrusi a Patriarchatem Konstantynopola, która rozpoczęła się w połowie XV wieku po wyborze rosyjskiego metropolity Jonasza bez sankcji Konstantynopola. Żywym potwierdzeniem tego jest przesłanie patriarchy Teoliptusa I do metropolity Warlaama, opracowane w lipcu 1516 r., w którym patriarcha na długo przed oficjalnym przyjęciem tytułu królewskiego przez władców rosyjskich uhonorował Wasilija III godnością królewską - „najwyższą i najniższy car i wielki król wszystkich ziem prawosławnych, Wielka Ruś”.
Stosunki rosyjsko-krymskie
Stosunki rosyjsko-krymskie nie rozwijały się łatwo. Osiągnęły swój szczyt, gdy w lipcu 1521 r. Chan Mohammed Girej rozpoczął wyniszczającą kampanię przeciwko Rusi, aby „położyć kres skandalicznym buntom bałwochwalców zaciekłych wobec islamu”. Ogromne szkody wyrządziły południowe i środkowe voloste księstwa moskiewskiego (wysunięte siły Krymczaków dotarły do przedmieść Moskwy). Mohammed Giray zachwycił ogromny tłum. Od tego czasu obrona Shore – południowej granicy, która biegła wzdłuż rzeki Oka – stała się najważniejszym zadaniem zapewniającym bezpieczeństwo państwa.
Stosunki z Zachodem
Począwszy od czasów Iwana III, próby zawarcia sojuszu z Wielkim Księstwem Moskiewskim przeciwko Imperium Osmańskiemu były kontynuowane za czasów Wasilija III. Władcy niezmiennie podkreślali swoją nienawiść do niewiernych „obrzydliwości” i „wrogów Chrystusa”, ale nie zawarli porozumienia. Oni również nie chcieli podporządkować się „Latynom” i nie chcieli zepsuć wciąż całkiem przyjaznych stosunków z Imperium Osmańskim.
Życie osobiste
W 1505 roku Wasilij III poślubił Salomonię Saburową. Po raz pierwszy przedstawicielka bojara, a nie książęcej rodziny, została żoną wielkiego księcia moskiewskiego. Para, będąca małżeństwem od dwudziestu lat, nie miała dzieci, a Wasilij III, który potrzebował spadkobiercy, postanowił ożenić się po raz drugi. Salomon został wysłany do klasztoru, a Elena Glińska, pochodząca z rodziny bojarów litewskich, którzy wyjechali do Moskwy, została nową żoną władcy. Z tego małżeństwa narodził się przyszły car całej Rusi Iwan Groźny.
3 grudnia 1533 roku Wasilij III zmarł z powodu postępującej choroby, która ujawniła się podczas polowania. Przed śmiercią przyjął monastycyzm pod imieniem Varlaam. Niedługo po śmierci wielkiego księcia powstała najciekawsza Opowieść o chorobie i śmierci Wasilija III – kronika ostatnich tygodni życia władcy.
IV˜AN III Wasiljewicz (22 stycznia 1440 - 27 października 1505, Moskwa), wielki książę moskiewski (od 1462), najstarszy syn Wasilija II Wasiljewicza Ciemnego. Od 1450 roku nazywany jest Wielkim Księciem – współwładcą swego ojca. Za panowania Iwana III zaczął kształtować się scentralizowany aparat władzy: narodził się system dowodzenia władzy, powstał Sudebnik z 1497 roku. Rozwinęło się posiadanie ziemi i wzrosło znaczenie polityczne szlachty. Iwan III walczył z separatyzmem poszczególnych książąt i znacznie ograniczał ich prawa. Pod koniec panowania Iwana III wiele losów zostało zlikwidowanych. W latach 60. i 80. XIV w. książę moskiewski skutecznie walczył z chanatem kazańskim, który od 1487 r. znalazł się pod silnym wpływem politycznym Rusi. Jego najważniejszym osiągnięciem było obalenie jarzma tatarsko-mongolskiego. Przy szerokim poparciu całej ludności rosyjskiej Iwan III zorganizował silną obronę przed najazdem Chana Achmata (Stojąc nad Ugrą). Za panowania Iwana III wzrósł prestiż międzynarodowy państwa rosyjskiego, nawiązano stosunki dyplomatyczne z kurią papieską, Cesarstwem Niemieckim, Węgrami, Mołdawią, Turcją, Iranem i Krymem. Za Iwana III rozpoczęła się rejestracja pełnego tytułu wielkiego księcia „Całej Rusi” (w niektórych dokumentach nazywany jest już królem). Po raz drugi Iwan III ożenił się z Zoją (Zofią) Paleolog, siostrzenicą ostatniego cesarza bizantyjskiego. Za panowania Iwana III w Moskwie rozpoczęto budowę na dużą skalę (Kreml, jego katedry, Pałac Faset); kamienne fortece zbudowano w Kołomnej, Tule, Iwangorodzie. Za Iwana III uformował się terytorialny rdzeń scentralizowanego państwa rosyjskiego: księstwa Jarosławia (1463), Rostowa (1474), Republiki Nowogrodzkiej (1478), Wielkiego Księstwa Tweru (1485), Wiatki (1489), Permu i większość ziem riazanskich została przyłączona do księstwa moskiewskiego. Wzmocniły się wpływy na Psków i Wielkie Księstwo Riazańskie. Po wojnach 1487-1494 i 1500-1503 z Wielkim Księstwem Litewskim do Moskwy trafiło szereg ziem zachodnich Rosji: Czernihów, Nowogród-Siewierski, Homel, Briańsk. Po wojnie 1501-1503 Iwan III zmusił Zakon Kawalerów Mieczowych do płacenia daniny (za Jurjewa).
Panowanie Bazylego III.
Po śmierci Iwana III wielkim księciem został jego najstarszy syn z drugiej żony Wasilija III (1505–1533).
Nowy wielki książę kontynuował politykę ojca. Pod jego rządami niepodległość ostatnich pozostałych niezwiązanych ziem rosyjskich została ostatecznie wyeliminowana. W 1510 r. zakończyła się samodzielna historia Pskowa: dzwon veche został usunięty i wywieziony do Moskwy, miastem zaczęli rządzić namiestnicy wielkiego księcia, a w 1521 r. podobny los spotkał księstwo riazańskie. Ostatniemu księciu riazańskiemu udało się zbiec na tereny Wielkiego Księstwa Litewskiego.
Nie mniej ważne było kolejne zadanie: zwrot ziem rosyjskich, które nadal należały do Litwy. W latach 1512-1522. doszło do kolejnej wojny rosyjsko-litewskiej. Rząd moskiewski najwyraźniej miał nadzieję na zajęcie Smoleńska, a następnie terenów współczesnej Białorusi i Ukrainy. Jednak te optymistyczne nadzieje nie miały się spełnić. Wielkim sukcesem było jedynie zdobycie Smoleńska (1514). Potem można było spodziewać się nowych zwycięstw, ale w rzeczywistości było inaczej: w tym samym roku wojska rosyjskie poniosły ciężką klęskę pod Orszą. Wojna, która trwała jeszcze kilka lat, nie przyniosła żadnej ze stron zdecydowanego sukcesu. Na mocy rozejmu z 1522 r. jedynie Smoleńsk wraz z okręgiem znalazł się w granicach Rosji.
Skutki panowania Bazylego III
zakończył zjednoczenie terytorialne Rusi północno-wschodniej i północno-zachodniej. W 1510 r. ustała autonomiczna egzystencja państwowa Pskowa, a cała elita pskowa została przeniesiona do centralnych i południowo-wschodnich obwodów kraju. W 1521 r. Zakończyło się „niezależne” życie Wielkiego Księstwa Riazańskiego. pod jego rządami do Moskwy przyłączono ostatnie półniepodległe ziemie rosyjskie: księstwa Psków (1510), dziedzictwo Wołockiego (1513), Ryazan (około 1521), nowogrodzko-siewierskiego (1522). Za panowania Wasilija III rosły majątki ziemskie szlachty; podjęto działania mające na celu ograniczenie immunologicznych przywilejów politycznych arystokracji książęco-bojarskiej. W polityce zagranicznej Wasilij III walczył o ziemie rosyjskie na zachodzie i południowym zachodzie, a także z chanatami krymskimi i kazańskimi. W wyniku wojen rosyjsko-litewskich z lat 1507-1508, 1512-1522 Smoleńsk został przyłączony do Rosji (1514).
12. Alternatywy dla reformowania Rosji w XVI w. Reformy Iwana IV. Opricznina. Od końca lat czterdziestych XVI w. sprawował władzę z udziałem Wybrańca. Pod jego rządami rozpoczęło się zwołanie Soborów Zemskich, sporządzono Sudebnik z 1550 r. Przeprowadzono reformy sądownictwa i administracji, obejmujące wprowadzenie elementów samorządu na szczeblu lokalnym (reformy Gubnaya, Zemskaya i inne). W 1565 r., po zdradzie księcia Kurbskiego, wprowadzono opriczninę. Od 1549 r. Wraz z Radą Wybraną (A.F. Adaszewem, Metropolitą Makariusem, A.M. Kurbskim, ks. Sylwestrem) Iwan IV przeprowadził szereg reform mających na celu centralizację państwa: reformę Zemstwa, reformę Lipa, przeprowadzono przekształcenia w armii, przyjęła w 1550 roku nowy Sudebnik Iwana IV. W 1549 r. zwołano pierwszy Sobór Zemski, w 1551 r. Sobor Stoglawy, który przyjął zbiór uchwał dotyczących życia kościelnego zwany Stoglavem. W latach 1555–1556 Iwan IV odwołał karmienie i przyjął reformę Zemstvo, która z sukcesem odbyła się na północno-wschodnich ziemiach rosyjskich, gdzie dominowało chłopstwo czarnouchy (państwowe) i było niewiele ojcowisk, gorzej w południowej Rosji, gdzie dominowały bojary-posiadłości. Zdrada Kurbskiego i niechęć bojarów patrymonialnych do udziału w walce z Polską i Litwą prowadzą cara do idei ustanowienia osobistej dyktatury i pokonania bojarów. W 1565 roku zapowiedział wprowadzenie opriczniny w kraju. Kraj podzielono na dwie części: terytoria niewchodzące w skład opriczniny zaczęto nazywać ziemiszczyną. Opricznina obejmowała głównie północno-wschodnie ziemie rosyjskie, gdzie było niewielu bojarów-patrimoniów. Oprichnik złożył przysięgę wierności królowi i zobowiązał się nie komunikować z Zemstvo. Opricznicy ubrani byli w stroje czarne, podobne do monastycznych. Strażnicy koni mieli specjalne insygnia, do siodeł przymocowano ponure symbole epoki: miotłę - do zamiatania zdrady i głowy psów - do gryzienia zdrady. Z pomocą gwardzistów, zwolnionych z odpowiedzialności prawnej, Iwan IV siłą skonfiskował majątki bojarów, przekazując je szlacheckim gwardzistom. Najważniejszym wydarzeniem opriczniny był pogrom nowogrodzki w styczniu-lutym 1570 r., którego przyczyną było podejrzenie chęci przedostania się Nowogrodu na Litwę. Zdaniem niektórych historyków, w zniesieniu opriczniny w 1572 r. rolę odegrał najazd chana krymskiego na Moskwę w 1571 r., gwardziści pokazali swoją militarną porażkę. Jednak większość wojsk rosyjskich znajdowała się wówczas na zachodniej granicy państwa, a południowa granica państwa była pusta.
Spór o sukcesję na tronie, który powstał pod koniec wielkiego panowania Jana III i w którym bojarzy z nienawiści do żony Jana III i matki Wasilija Ioannowicza, Zofii Fominisznej Paleolog, stanęli po stronie Demetriusza Ioannowicza (patrz Jan III), znajdowało odzwierciedlenie przez cały okres wielkiego panowania Wasilija Ioannowicza. Rządził poprzez urzędników i osoby nie wyróżniające się szlachetnością i starożytnością rodu. W tym zakonie znalazł silne poparcie we wpływowym klasztorze w Wołokołamsku, którego mnichów nazywano józefitami, nazwanymi na cześć założyciela tego klasztoru, Józefa Wołockiego, wielkiego zwolennika Zofii Fominisznej, w którym znalazł oparcie w walce z herezją judaizatorów. Wasilij III traktował starożytne i szlacheckie rodziny bojarów chłodno i nieufnie, konsultował się z bojarami tylko na pokaz, a potem rzadko. Najbliższą osobą Wasilijowi i jego doradcy był kamerdyner Szigona-Podżogin z bojarów Twerskich, z którym decydował o wszystkim, zamykając się razem. Oprócz Shigony-Podzhogina doradcami Wasilija III było pięciu urzędników; byli także wykonawcami jego woli. Wasilij III niegrzecznie i okrutnie traktował urzędników i swoich nieświadomych bliskich współpracowników. Dyak Dalmatow za odmowę udania się do ambasady, Wasilij Ioannowicz pozbawiony majątku i zesłany do więzienia; kiedy Bersen-Beklemishev z bojarów z Niżnego Nowogrodu pozwolił sobie sprzeciwić się Wasilijowi Jannowiczowi, ten wypędził go, mówiąc: „Idź, smerd, precz, nie potrzebuję cię”. Temu Bersenowi wbiło do głowy narzekanie na rower. księcia i zmian, jakie według Bersena przewodziła matka. księcia i odcięli mu język. Wasilij Ioannowicz działał autokratycznie, ze względu na swój osobisty charakter, zimno okrutny i niezwykle ostrożny. Jeśli chodzi o starych moskiewskich bojarów i rodziny szlacheckie z plemienia św. Włodzimierza i Giedymina, był niezwykle powściągliwy, nie stracono pod nim ani jednego szlachetnego bojara; bojary i książęta, którzy dołączyli do szeregów moskiewskich bojarów, od czasu do czasu wspominali dawne czasy i dawne prawo oddziału wyjazdu. Wasilij III sporządzał od nich notatki, listy przysięgowe na Litwę, aby za służbę nie wyjeżdżali; nawiasem mówiąc, książę V. V. Shuisky podał następujący wpis: „Od swego władcy i od jego dzieci z ich ziemi na Litwę, także do swoich braci i dokąd nie ma dokąd pójść aż do śmierci”. Te same zapisy przekazali książęta Belski, Worotyński, Mścisławski. Za Wasilija Ioannowicza tylko jeden książę V.D. Chołmski popadł w niełaskę. Jego przypadek jest nieznany i jedynie fragmentaryczne fakty, które do nas dotarły, rzucają na niego słabe światło. Za Jana III złożono przysięgę od Wasilija Chołmskiego, że nie będzie wyjeżdżał na Litwę w celu służby. Nie przeszkodziło mu to za Wasilija zająć pierwsze miejsce wśród bojarów i poślubić swoją siostrę. książę. Nie wiadomo bowiem, w czym popada w niełaskę; ale zajęcie jego miejsca przez księcia Danilę Wasiljewicza Szczenię-Patrikejewa i częste zmiany na tym miejscu księcia z plemienia św. Książęta Włodzimierza z rodu Giedymina dają powód do myślenia o niezgodzie między samymi bojarami (patrz Iwan Groźny). Słowa prof. Klyuchevsky, który prowadził. książę na obrazach pułkowych nie mógł mianować wiernego Khabara Simsky'ego zamiast niewiarygodnego Dzwonnika-Shuisky'ego („Boyar Duma”, s. 261), to znaczy nie mógł wypychać znanych nazwisk z pierwszych rzędów i musiał być posłuszny porządek z jakim wdał się w bójkę, synu. Przy najmniejszej kolizji traktował swoich bliskich ze zwykłą surowością i bezwzględnością książąt moskiewskich, na co tak bardzo narzekał przeciwnik syna Wasilija III, książę Andriej Kurbski, nazywając rodzinę Kalitów „dawno krwawą”. Rywal Wasilija w sukcesji na tronie, jego bratanek Dymitr Iwanowicz, zmarł w więzieniu w potrzebie. Bracia Wasilija III nienawidzili ludzi otaczających Wasilija, a zatem ustalonego porządku, - a tymczasem ze względu na bezdzietność Wasilija III bracia ci powinni byli go odziedziczyć, a mianowicie jego brat Jurij. Osoby bliskie Wasilijowi musiały obawiać się pod rządami Jurija utraty nie tylko wpływów, ale nawet życia. Dlatego chętnie spełnili zamiar Wasilija, aby rozwieść się z jego bezpłodną żoną, Salomonią, z rodziną Saburowów. Być może pomysł na rozwód został zainspirowany tymi bliskimi osobami. Metropolita Varlaam, który nie aprobował idei rozwodu, został usunięty i zastąpiony przez opata klasztoru w Wołokołamsku Daniela. Daniel z Józefa, młody i zdecydowany człowiek, zgodził się z intencją Bazylego. Ale mnich Wasjan Kosoj Patrikeev zbuntował się przeciwko rozwodowi i nawet pod sutanną klasztorną zachował wszystkie namiętności bojarów; Przyszedł do niego mnich Maksym, uczony Grek, człowiek zupełnie obcy kalkulacjom polityki moskiewskiej, wezwany do Rosji w celu skorygowania ksiąg kościelnych. Zarówno Wasjan, jak i Maksymus zostali zesłani do więzienia; pierwszy zmarł za Bazylego, a drugi przeżył zarówno Bazylego III, jak i metropolitę.
Za Wasilija ostatnie konkretne księstwa i veche miasto Psków zostały przyłączone do Moskwy. W latach 1508-1509 namiestnikiem w Pskowie był książę Repnia-Oboleński, którego Pskowianie od samego przybycia spotkali nieprzyjaznie, gdyż nie przychodził do nich zgodnie ze zwyczajem, bez pytania i zapowiedzi; duchowni nie wyszli mu na spotkanie w procesji, jak to zawsze miało miejsce. W 1509 dowodził. książę udał się do Nowogrodu, gdzie Repnya-Obolensky wysłał skargę na Psków, a potem do Wasilija przybyli bojarzy i posadnicy pskowscy, skarżąc się na samego gubernatora. V. książę zwolnił skarżących i wysłał do Pskowa zaufanych ludzi, aby uporządkowali sprawę i pojednali Psków z namiestnikiem; ale nie było pojednania. Następnie wielki książę wezwał posadników i bojarów do Nowogrodu; on jednak ich nie posłuchał, lecz nakazał wszystkim skarżącym zebrać się w Nowogrodzie na Święto Trzech Króli, aby wszystkich od razu osądzić. Kiedy zebrała się bardzo znaczna liczba skarżących, powiedziano im: „Złapał was Bóg i wielki książę Wszechrusi Wasilij Ioannowicz”. Vel. książę obiecał im okazać miłosierdzie, jeśli usuną dzwon veche, aby veche już nie było, a w Pskowie i na jego przedmieściach rządzili tylko namiestnicy. Do Pskowa wysłano Dyaka Tretiaka-Dalmatowa, aby przekazał wolę Psków. książę. 19 stycznia 1510 roku usunięto dzwon veche z kościoła św. Trójca. 24 stycznia Wasilij III przybył do Pskowa. Bojarów, posadników i żyjących ludzi, czyli trzysta rodzin, wywieziono do Moskwy, a w Pskowie wprowadzono moskiewskie zasady. Bazyli III zabiegał o wybór na Wielkiego. książąt litewskich. Kiedy w 1506 r. zmarł jego zięć Aleksander, Wasilij napisał do swojej siostry Eleny, wdowy po Aleksandrze, aby przekonać patelnie do wybrania go na wodza. książęta, obiecując nie utrudniać wiary katolickiej; mniej więcej tak samo ukarał przez ambasadorów księcia Wojtecha, biskupa wileńskiego, pana Mikołaja Radziwiłła i całą Radę; ale Aleksander wyznaczył już swojego następcę, swojego brata Zygmunta. Nie otrzymawszy tronu litewskiego, Wasilij III postanowił wykorzystać zamieszanie, jakie powstało między panami litewskimi po śmierci Aleksandra. Sprawcą tego zamieszania był książę Michaił Gliński, potomek Tatara Murzy, który za Witowta wyjechał na Litwę. Michaił Gliński, ulubieniec Aleksandra, był człowiekiem wykształconym, dużo podróżującym po Europie, doskonałym dowódcą, szczególnie znanym ze zwycięstwa nad chanem krymskim; w wykształceniu i chwale wojskowej przywiązywano do niego wagę także jego bogactwa, był bowiem bogatszy od wszystkich patelni litewskich - do niego należała prawie połowa księstwa litewskiego. Książę cieszył się ogromnymi wpływami wśród ludności rosyjskiej Wielkiego Księstwa, dlatego panowie litewscy obawiali się, że przejmie tron i przekaże stolicę Rusi. Zygmunt miał na tyle nieostrożności, aby obrazić tego silnego człowieka, co Wasilij wykorzystał, oferując Glińskiemu pójście na jego służbę. Przejście Glińskiego na wielkiego księcia moskiewskiego spowodowało wojnę z Litwą. Początkowo wojna ta charakteryzowała się wielkim sukcesem. 1 sierpnia 1514 r. Wasilij III przy pomocy Glińskiego zajął Smoleńsk, ale 8 września tego samego roku pułki moskiewskie zostały pokonane przez księcia Ostrożskiego pod Orszą. Po klęsce pod Orszą wojna, która trwała do 1522 roku, nie przedstawiała niczego nadzwyczajnego. Przez cesarza Maksymiliana I negocjacje pokojowe rozpoczęły się już w 1517 r. Przedstawicielem cesarza był baron Herberstein, który pozostawił notatki o państwie moskiewskim – najlepsze pisma zagraniczne o Rosji. Przy całej dyplomatycznej sprawności Herbersteina negocjacje wkrótce zostały przerwane, gdyż Zygmunt żądał zwrotu Smoleńska, a Wasilij III ze swojej strony nalegał, aby nie tylko Smoleńsk pozostał przy Rosji, ale także Kijów, Witebsk, Połock i inne miasta należące do dla książąt z pokolenia św. Włodzimierz. Przy takich twierdzeniach przeciwników dopiero w 1522 roku zawarto rozejm. Smoleńsk pozostał przy Moskwie. Rozejm ten został potwierdzony w 1526 r. za pośrednictwem tego samego Herbersteina, który przybył do Moskwy po raz drugi jako ambasador Karola V. W toku wojny z Litwą Wasilij położył kres ostatnim spadkom: Ryazanowi i księstwu siewierskiemu . Książę Riazań Iwan, jak mówiono w Moskwie, planuje przywrócić niepodległość swemu księstwu przy pomocy chana krymskiego Machmeta Gireja, którego córkę zamierzał poślubić. Wasilij III wezwał księcia Iwana do Moskwy, gdzie umieścił go w areszcie, a jego matkę Agrypinę uwięził w klasztorze. Riazań został przyłączony do Moskwy; Ryazańczyków masowo przenoszono do moskiewskich wołostów. W ziemi siewierskiej było dwóch książąt: Wasilij Iwanowicz, wnuk Szemiaki, książę nowogrodzki-Severski, i Wasilij Semenowicz, książę starodubski, wnuk Iwana Mozhaiskiego. Obaj ci książęta nieustannie potępiali się nawzajem; Wasilij III zezwolił Szemyacziczowi na wypędzenie księcia Staroduba z przyłączonej do Moskwy posiadłości, a kilka lat później także uwięził Szemyachicza, zaś jego dziedzictwo w 1523 r. również zostało przyłączone do Moskwy. Jeszcze wcześniej zaanektowano spadek Wołocka, gdzie ostatni książę Fiodor Borysowicz zmarł bezdzietnie. W czasie zmagań z Litwą Wasilij zwrócił się o pomoc do Albrechta, elektora brandenburskiego i wielkiego mistrza zakonu niemieckiego. Zygmunt z kolei zabiegał o sojusz z Mahmetem Girejem, chanem Krymu. Girejowie, następcy słynnego Mengli-Gireya, sojusznika Jana III, starali się zjednoczyć wszystkie królestwa tatarskie pod panowaniem swego rodzaju; w związku z tym chan krymski Mahmet Girej stał się naturalnym sojusznikiem Litwy. W 1518 r. Car Kazański Magmet-Amin, asystent moskiewski, zmarł bezpotomnie, a w Kazaniu pojawiła się kwestia sukcesji tronu. Bazyli III mianował tu królem Shig-Aleya, wnuka Achmeta, ostatniego chana Złotej Ordy, przodkowego wroga Gireyów. Shig-Aley był znienawidzony w Kazaniu za swoją tyranię, którą Saib-Girey, brat Mahmuta-Gireya, wykorzystał i zdobył Kazań. Shig-Aley uciekł do Moskwy. Następnie Saib-Girey rzucił się, by zdewastować regiony Niżny Nowogród i Włodzimierz, a Mahmut-Girey zaatakował południowe granice państwa moskiewskiego. Dotarł do samej Moskwy, skąd Wasilij III wycofał się do Wołokołamska. Khan wziął od Moskwy pisemne zobowiązanie do złożenia mu hołdu i zwrócił się do Riazana. Tutaj zażądał, aby namiestnik przyszedł do niego, bo on przewodzi. książę jest teraz dopływem chana; ale wojewoda Chabar-Simski zażądał dowodu, że przewodzi. Książę był zobowiązany do płacenia daniny. Khan wysłał list, który otrzymał pod Moskwą; wtedy Chabar, trzymając ją, rozproszył Tatarów strzałami armatnimi. Saib-Girey został wkrótce wydalony z Kazania, gdzie w wyniku walki między partią krymską i moskiewską doszło do ciągłych niepokojów, a Wasilij mianował tam Khana Yenaleya, brata Shig-Aleya. Na tym stanowisku Wasilij III opuścił swoje sprawy w Kazaniu. Moc Ojca Groźnego była wielka; nie był jednak jeszcze autokratą w późniejszym tego słowa znaczeniu. W epoce poprzedzającej i następującej po upadku jarzma tatarskiego słowo autokracja przeciwstawiało się nie porządkowi konstytucyjnemu, ale wasalstwu: autokrata oznaczał władcę niezależnego, niezależnego od innych władców. Historyczne znaczenie słowa: autokracja wyjaśnili Kostomarow i Klyuchevsky.
E. Biełow
Encyklopedia Brockhaus-Efron
Bazyli III (1505-1533)
Z rodziny wielkich książąt moskiewskich. Syn Iwana III Wasiljewicza Wielkiego i bizantyjskiej księżniczki Zofii Fominisznej Paleolog. Rodzaj. 25 marca 1479 Vel. książka. Moskwa i cała Ruś w latach 1506-1534 Żony: 1) od 4 września 1506 Solomonia Yuryevna Saburova (zm. 1542), 2) od 21 I. Książka z 1526 r. Elena Wasiliewna Glińska (zm. 3 kwietnia 1538).
Dzieciństwo i wczesna młodość Wasilija III upływały w niepokojach i próbach. Nie od razu został ogłoszony spadkobiercą ojca, ponieważ Iwan III miał najstarszego syna z pierwszego małżeństwa - Iwana Mołodoja. Ale w 1490 roku zmarł Iwan Młody. Iwan III musiał zdecydować, komu przekazać tron – swojemu synowi Wasilijowi czy wnukowi Dmitrijowi Iwanowiczowi. Większość bojarów wspierała Dmitrija i jego matkę Elenę Stefanownę. Sophia Paleolog nie była kochana w Moskwie, tylko dzieci bojarów i urzędników stanęły po jej stronie. Urzędnik Fiodor Stromiłow poinformował Wasilija, że jego ojciec chce powitać Dmitrija za wielkiego panowania i wraz z Afanasym Yaropkinem, Poyarkiem i innymi dziećmi bojarów zaczęli doradzać młodemu księciu opuszczenie Moskwy, zajęcie skarbca w Wołogdy i Beloozero i zniszczenie Dmitrija. Główni spiskowcy zwerbowali siebie i innych wspólników i potajemnie poprowadzili ich na pocałunek krzyża. Ale spisek został odkryty w grudniu 1497 roku. Iwan III nakazał zatrzymać syna na własnym podwórku w areszcie, a jego zwolenników rozstrzelać. Sześć osób stracono na rzece Moskwie, wiele innych dzieci bojarów wtrącono do więzień. W tym samym czasie wielki książę był również zły na żonę za to, że wróżki przyszli do niej z miksturą; te dziarskie kobiety zostały znalezione i utopione nocą w rzece Moskwie, po czym Iwan zaczął się wystrzegać swojej żony.
4 lutego 1498 roku poślubił w katedrze Wniebowzięcia Dmitrija „wnuka” do wielkiego panowania. Ale triumf bojarów nie trwał długo. W 1499 r. Hańba ogarnęła dwie najszlachetniejsze rodziny bojarów - książąt Patrikeyevów i książąt Ryapolovsky. Kroniki nie podają, na czym polegał ich bunt, nie ma jednak wątpliwości, że przyczyny należy szukać w ich działaniach przeciwko Zofii i jej synowi. Po egzekucji Ryapolowskich Iwan III, jak mówią kronikarze, zaczął zaniedbywać wnuka i ogłosił swojego syna Wasilija wielkim księciem Nowogrodu i Pskowa. 11 kwietnia 1502 r. Wprowadził w niełaskę Dmitrija i jego matkę Elenę, umieścił ich w areszcie i nie nakazał nazywać Dmitrija Wielkim Księciem, a 14 kwietnia udzielił Wasilijowi, pobłogosławił i posadził autokratę na wielkie panowanie Włodzimierza, Moskwy i całej Rusi.
Kolejną troską Iwana III było znalezienie godnej żony dla Wasilija. Polecił swojej córce Elenie, która była żoną wielkiego księcia litewskiego, aby dowiedziała się, którzy władcy będą mieli córki zdatne do małżeństwa. Ale jego wysiłki w tym zakresie zakończyły się niepowodzeniem, podobnie jak poszukiwania stajennych i narzeczonych w Danii i Niemczech. Już w ostatnim roku życia Iwan został zmuszony do poślubienia Wasilija z Solomonią Saburową, wybraną spośród 1500 dziewcząt przedstawionych w tym celu dworowi. Ojciec Salomona, Jurij, nie był nawet bojarem.
Zostając Wielkim Księciem, Wasilij III podążał we wszystkim ścieżką wskazaną przez swojego rodzica. Po ojcu odziedziczył pasję do budownictwa. W sierpniu 1506 roku zmarł wielki książę litewski Aleksander. Następnie wznowiono wrogie stosunki między obydwoma państwami. Wasilij przyjął litewskiego buntownika, księcia Michaiła Glińskiego. Dopiero w 1508 r. zawarto pokój, na mocy którego król zrzekł się wszystkich ojczyzn należących do książąt, którzy za Iwana III dostali się pod panowanie Moskwy.
Zabezpieczywszy się przed Litwą, Wasilij III postanowił położyć kres niepodległości Pskowa. W 1509 roku udał się do Nowogrodu i nakazał namiestnikowi pskowskiemu Iwanowi Michajłowiczowi Ryapne-Oboleńskiemu i Pskowianom przyjechać do niego, aby mógł uporządkować ich wzajemne skargi. W 1510 r., w święto Trzech Króli, wysłuchał obu stron i stwierdził, że posadnicy pskowscy nie byli posłuszni namiestnikowi, a ze strony ludu pskowskiego spotkało go wiele obelg i przemocy. Wasilij zarzucał także mieszkańcom Pskowa, że gardzą imieniem władcy i nie okazują mu należytych honorów. Z tego powodu wielki książę skompromitował gubernatorów i nakazał ich pojmać. Następnie posadnicy i inni Pskowianie, przyznając się do winy, bili Wasilija czołami, aby oddał ojczyznę Psków i urządził ją tak, jak mu Bóg powiedział. Wasilij III kazał powiedzieć: „Nie zamierzam być w Pskowie, ale być w Pskowie przez dwóch namiestników”. Pskowici zebrawszy veche, zaczęli się zastanawiać, czy przeciwstawić się władcy i czy zamknąć się w mieście. W końcu zdecydowałem się złożyć. 13 stycznia usunęli dzwon veche i ze łzami w oczach wysłali go do Nowogrodu. 24 stycznia Wasilij III przybył do Pskowa i załatwił tu wszystko według własnego uznania. 300 najszlachetniejszych rodzin, pozostawiając cały swój majątek, musiało przenieść się do Moskwy. Wsie wycofujących się bojarów pskowskich przekazano moskiewskim.
Wasilij wrócił ze spraw pskowskich do litewskich. W 1512 roku rozpoczęła się wojna. Jego głównym celem był Smoleńsk. 19 grudnia Wasilij III wraz z braćmi Jurijem i Dmitrijem wyruszył na kampanię. Oblegał Smoleńsk przez sześć tygodni, ale bez powodzenia, i w marcu 1513 roku wrócił do Moskwy. 14 czerwca Wasilij po raz drugi wyruszył na kampanię, sam zatrzymał się w Borowsku i wysłał gubernatora do Smoleńska. Pokonali namiestnika Jurija Sołoguba i rozpoczęli oblężenie miasta. Dowiedziawszy się o tym, sam Wasilij III przybył do obozu pod Smoleńskiem, ale tym razem oblężenie również zakończyło się niepowodzeniem: to, co Moskale zniszczyli w ciągu dnia, naród smoleński naprawił w nocy. Zadowolony ze zniszczeń okolicy Wasilij zarządził odwrót i w listopadzie wrócił do Moskwy. 8 lipca 1514 roku wraz z braćmi Jurijem i Siemionem po raz trzeci pomaszerował pod Smoleńsk. 29 lipca rozpoczęło się oblężenie. Artylerią dowodził strzelec Stefan. Ogień rosyjskich armat wyrządził straszliwe szkody ludności smoleńskiej. Tego samego dnia Sołogub wraz z duchowieństwem udał się do Bazylego i zgodził się poddać miasto. 31 lipca lud smoleński złożył przysięgę wierności wielkiemu księciu, a 1 sierpnia Wasilij III uroczyście wkroczył do miasta. Kiedy załatwiał tu interesy, namiestnicy zajęli Mścisław, Krichev i Dubrownik.
Radość na dworze moskiewskim była niezwykła, gdyż aneksja Smoleńska pozostała ukochanym marzeniem Iwana III. Niezadowolony był jedynie Gliński, któremu przebiegłości polskie kroniki przypisują głównie sukces trzeciej kampanii. Miał nadzieję, że Wasilij odda mu Smoleńsk w spadku, ale mylił się w swoich oczekiwaniach. Następnie Gliński nawiązał tajne stosunki z królem Zygmuntem. Wkrótce został zdemaskowany i w łańcuchach wysłany do Moskwy. Jakiś czas później armia rosyjska pod dowództwem Iwana Czeladynowa poniosła ciężką porażkę z Litwinami pod Orszą, jednak Litwini nie byli już w stanie zająć Smoleńska i tym samym nie wykorzystali swojego zwycięstwa.
Tymczasem gromadzenie ziem rosyjskich przebiegało jak zwykle. W 1517 r. Wasilij III wezwał do Moskwy księcia riazańskiego Iwana Iwanowicza i nakazał go aresztować. Następnie Ryazan został przyłączony do Moskwy. Zaraz potem przyłączono księstwo starodubskie, a w 1523 r. – Nowogród-Siewierskoje. Książę Nowogród-Siewierski Wasilij Iwanowicz Szemyakin, podobnie jak książę Ryazania, został wezwany do Moskwy i uwięziony.
Choć faktycznie nie było wojny z Litwą, nie zawarto pokoju. Sojusznik Zygmunta, chan krymski Magmet Girej, najechał Moskwę w 1521 roku. Armia moskiewska, pokonana nad Oką, uciekła, a Tatarzy zbliżyli się do murów samej stolicy. Wasilij, nie czekając na nich, udał się do Wołokołamska, aby zebrać pułki. Magmet Girej nie był jednak skłonny do zajęcia miasta. Zdewastowawszy ziemię i wzięwszy do niewoli kilkaset tysięcy jeńców, wrócił na step. W 1522 r. Ponownie spodziewano się Krymu, a sam Wasilij III strzegł Oki z dużą armią. Chan nie przybył, ale trzeba było stale obawiać się jego inwazji. Dlatego Wasilij stał się bardziej przychylny w negocjacjach z Litwą. W tym samym roku zawarto rozejm, zgodnie z którym Smoleńsk pozostał z Moskwą.
Tak więc sprawy państwowe kształtowały się powoli, ale przyszłość tronu rosyjskiego pozostawała niejasna. Wasilij miał już 46 lat, ale nie miał jeszcze spadkobierców: wielka księżna Salomona była bezpłodna. Na próżno stosowała wszystkie środki, które przypisywali jej ówczesni uzdrowiciele i uzdrowiciele - nie było dzieci, miłość męża też zniknęła. Bazyli ze łzami w oczach powiedział bojarom: „Kto mi będzie królował na ziemi rosyjskiej, we wszystkich moich miastach i granicach? Przekazać braciom? Ale oni też nie wiedzą, jak ułożyć swój los”. Na to pytanie wśród bojarów usłyszano odpowiedź: „Panie, wielki książę! Ścięli jałowe drzewo figowe i wymiatali je z winogron”. Bojarzy tak myśleli, ale pierwszy głos należał do metropolity Daniela, który zatwierdził rozwód. Wasilij III napotkał nieoczekiwany opór ze strony mnicha Wasjana Kosoja, byłego księcia Patrikiejewa i słynnego Maksyma Greka. Pomimo jednak tego oporu, w listopadzie 1525 roku ogłoszono rozwód wielkiego księcia z Salomona, który w klasztorze panieńskim Narodzenia Pańskiego został tonsurowany pod imieniem Zofia, a następnie wysłany do klasztoru wstawienniczego Suzdal. Ponieważ rozpatrywano tę sprawę z różnych punktów widzenia, nie jest zaskakujące, że dotarły do nas sprzeczne wiadomości na jej temat: niektórzy twierdzą, że rozwód i tonsura nastąpiły zgodnie z pragnieniami samej Salomonii, nawet na jej prośbę i naleganie; w innych wręcz przeciwnie, jej tonsura wydaje się być kwestią siły; rozpowszechniali nawet pogłoski, że wkrótce po tonsurze urodził się syn Salomona Jerzy. W styczniu następnego 1526 roku Wasilij III poślubił Elenę, córkę zmarłego księcia Wasilija Lwowicza Glińskiego, rodzimą siostrzenicę słynnego księcia Michaiła.
Nowa żona Wasilija III pod wieloma względami różniła się od ówczesnych Rosjanek. Elena nauczyła się obcych pojęć i zwyczajów od swojego ojca i wuja i prawdopodobnie urzekła Wielkiego Księcia. Chęć zrobienia jej przyjemności była tak wielka, że, jak mówią, Wasilij III zgolił dla niej nawet brodę, co według ówczesnych koncepcji było niezgodne nie tylko ze zwyczajami ludowymi, ale także z prawosławiem. Wielka księżna coraz bardziej zawłaszczała męża; ale czas mijał, a upragniony cel Wasilija - posiadanie spadkobiercy - nie został osiągnięty. Istniała obawa, że Helena pozostanie tak samo bezpłodna jak Salomon. Wielki książę i jego żona podróżowali do różnych rosyjskich klasztorów. We wszystkich rosyjskich kościołach modlili się o poczęcie Wasilija III – nic nie pomogło. Minęło cztery i pół roku, aż w końcu para królewska zwróciła się z modlitwą do mnicha Pafnutija Borowskiego. Potem tylko Elena zaszła w ciążę. Radość Wielkiego Księcia nie miała granic. Wreszcie 25 sierpnia 1530 roku Elena urodziła swoje pierwsze dziecko, Iwana, a rok i kilka miesięcy później kolejnego syna, Jurija. Ale gdy tylko najstarszy Iwan miał trzy lata, Wasilij III poważnie zachorował. Kiedy jechał z klasztoru Trójcy do Wołoka Lamskiego, na lewym udzie, w fałdzie, miał fioletową ranę wielkości główki od szpilki. Potem wielki książę zaczął szybko mdleć i przybył do Wołokołamska już wyczerpany. Lekarze zaczęli leczyć Wasilija, ale nic nie pomogło. Z rany wypłynęło więcej ropy niż z miednicy i wyszedł pręt, po czym Wielki Książę poczuł się lepiej. Z Wołoka udał się do klasztoru Józefa-Wołokołamska. Ale ulga była krótkotrwała. Pod koniec listopada całkowicie wyczerpany Wasilij przybył do wsi Worobiewo pod Moskwą. Lekarz Glińskiego Nikołaj po zbadaniu pacjenta powiedział, że musi polegać wyłącznie na Bogu. Wasilij zdał sobie sprawę, że śmierć jest blisko, napisał testament, pobłogosławił swojego syna Iwana za wielkie panowanie i zmarł 3 grudnia.
Pochowany w Moskwie, w Katedrze Archanioła.
Konstanty Ryżow. Wszyscy monarchowie świata. Rosja.