Rodzina to „mała wspólnota ludzi”, których członków łączy „życie codzienne, wzajemna pomoc, odpowiedzialność moralna i prawna”.
„Wczesna” rodzina (wspólnota ludzi) miała głowę (patriarchę) - Ojca; Obejmuje jego potomków płci męskiej z żonami i dziećmi, a także niewolników „domowych” (przykład – rodzina Syna Człowieczego Awraha A mama). „Późna” rodzina to (to) plemię (Szwet) każdego z synów (włącznie z ich potomkami) (Syna Człowieczego) Jakuba-Izraela.
Rodzina powstaje na podstawie wyboru dojrzałego (ciała) młodego mężczyzny I Zgoda dojrzałej (ciała) młodej kobiety. O tworzeniu rodziny decyduje wiek męża (od 25. roku życia) i żony (od 20. roku życia) I Różnica wieku ich ciał wynosi nie mniej niż 5 lat (mężczyzna musi być starszy od kobiety). Stabilność relacji w rodzinie zależy od poziomu wychowania moralnego zarówno męża, jak i żony IŚwiadomość (każdy z nich) Odpowiedzialność za utworzenie Unii (stowarzyszenie, społeczeństwo). (Odpowiedzialność - (To) wyraźna świadomość obowiązku (obowiązku) wykonania (jednorazowego) określonej (konkretnej) usługi I Gotowość do wzięcia odpowiedzialności za własne czyny (podczas pełnienia służby).)
(„Odpowiedzialność to pewność, rzetelność, uczciwość w stosunku do siebie i innych; to świadomość i chęć przyznania, że wynik (reakcje), które otrzymujesz w toku swoich działań i działań, jest wynikiem twoich działań (działań) Odpowiedzialność nie jest winą, jest pewnością siebie. (Wina jest (to) nie jest urzeczywistnioną odpowiedzialnością I Brak chęci wzięcia odpowiedzialności za osobiste czyny.) Odpowiedzialność (…) obejmuje osobistą odpowiedzialność i zdolność do etycznego działania dla dobra siebie i innych. Odpowiedzialność to umiejętność wyjaśnienia i pokazania, jak osiągnąłeś ten wynik. Odpowiedzialność to zdolność wpływania na bieg wydarzeń. Odpowiedzialność to zbiór działań (środków), których wykonanie pozwala jednostce bezpiecznie osiągnąć pożądane. W zależności od podmiotu odpowiedzialność dzieli się na indywidualną i zbiorową. „We współczesnej teorii prawa odpowiedzialność dzieli się na dwa rodzaje – pozytywną i negatywną. Odpowiedzialność pozytywna wynika z obowiązku pełnienia pozytywnych, pożytecznych funkcji dla społeczeństwa i jest realizowana w regulacyjnych stosunkach prawnych, w których strona zobowiązana ma pozycję odpowiedzialności i kontroli, a odpowiedzialność negatywna powstaje w związku z popełnieniem przestępstwa przez sprawcę , który podlega odpowiednim, niekorzystnym dla niego sankcjom prawnym.”)
Plemię to „typ” społeczności etnicznej („rodzaj stabilnej społecznej” wspólnoty ludzi) i „organizacja społeczna” społeczeństwa prymitywnego (przykład - plemię Syna Człowieczego Jakuba).
Rodzaj - „zorganizowany system społeczny”, zjednoczony przez pokrewieństwo krwi (- poprzez krew); „rząd (linia)” pokoleń potomków pochodzących od jednego przodka (przykład - Rodzaj Panie Jakubie-Izraelu, Składający się z 12 Rodzin (Klen, Szewet) Jego Synów ( V Tom numer ich potomkowie); Ludzie rodzaju Izraela).
Narodowość to „historycznie ugruntowana wspólnota językowa, terytorialna, ekonomiczna i kulturalna ludzi”.
Naród (z łac. natio - „plemię, klan”) - „stabilna wspólnota ludzi utworzona w procesie formacji historycznej na ich terytorium zamieszkania, na podstawie ustalonych powiązań gospodarczych, w języku literackim, na osobliwościach kultury i wyglądzie duchowym (Postać)".
Składa się z plemion i narodowości.
Ludzie - „ludność kraju”; „forma historycznie ustalonych” wspólnot ludzi (od plemion, narodowości, narodów).
Więcej- (Dla osoby lojalnej i wrażliwej)
Rodzaj to rodzina. Załóżmy, że w Rodzinie jest 5 synów i 4 córki, synowie utworzyli swoje rodziny, jak gdyby nowe Klany, okazuje się, że są to dzieci braci - są to już siostrzeńcy i siostrzenice, tj. Plemię, wszyscy mają rodowód, tego samego plemienia krewnego. Gdy zjednoczy się kilka Klanów-Plemion, okazuje się, że Lud – tj. w oparciu o Rodzaje o wspólnych kryteriach: jedna Wiara, język, kultura, tradycja. Powstają miasta i Vesey (regiony duchowo-administracyjne), tam jednoczą się narody Rasy; i teraz wszystkie rasy Vesi nazywane były jednym słowem – Moc.
książka rodzinna
Ojciec miał swoją księgę rodzinną, w której wskazana była cała genealogia, tj. wraz z ojcem przekazał dzieciom wiedzę o swojej Rodzinie. Każdy z jego synów w pierwszej kolejności wziął księgę rodzinną ojca, przepisał (wykonał kopię) i skompilował dla siebie księgę rodzinną, gdzie wskazywał swoim braciom kierunek Rodziny. Te. są w pewnym sensie założycielami swoich Klanów. Córki zostały wydane, aby kontynuować inne klany.
Najmłodszy syn zawsze przebywał z rodzicami, trzymał ich na starość i niejako pozostał w tym Rodu, więc miał to wskazywać, że był ostatni, a Drzewo odeszło od niego dalej. Te. młodszy pozostaje w tym klanie, a czterej starsi bracia tworzą jakby własne klany, ale w istocie klan ojca jest wciąż ten sam.
Związek Rodzinny i Plemienny
Związek Plemienny to jedno Drzewo po stronie ojcowskiej, od Przodka do obecnych praprawnuków (synów, wnuków, prawnuków, prawnuków itp. - potomków).
Związek Plemienny jest stowarzyszeniem z innymi Klanami. Te. w celu utworzenia Plemienia bracia brali narzeczone z innych Klanów, zewnętrznych, tj. inne Plemiona należały już do Plemienia Kin, doszło do wymiany, bracia zabrali córki od tego Kin i od tego Kin dali tam swoją córkę - to jest Związek Plemienny.
Rodzaj - jednoczy wszystkie rodziny tego samego rodzaju po stronie ojcowskiej.
Plemię - jednoczy wszystkich braci i tych, z którymi są spokrewnieni.
Unia Plemienna - gdy zjednoczyło się kilka plemion.
Ale to wszystko (Związki Klanów i Plemion) w tej samej miejscowości, w jednej osadzie. Te. Dopuszczalna jest unia plemienna: gospodarstwo rolne lub wioska, w której są tylko krewni. Dopuszczalny jest związek plemienny: miasto lub duża wieś.
Gospodarstwo, wieś, miasto, cała wieś, wieś, gospodarstwo to związek klanu (lub klan), tj. są tylko krewni.
Wieś, wioska (może składać się z kilku gospodarstw) to Związek Plemienny (Plemię).
Miasto, wieś - Związek Plemienny (tj. Gmina - Mir).
Wszystkie miasta - klany, plemiona są tam zjednoczone w oparciu o jedną wiarę, język, kulturę, tradycje itp. (Ludzie).
Całość stanowi region duchowy i administracyjny (współczesny – prowincja, region, region).
Ludzie – tj. „na Rod”, jakby na powierzchni Związków Plemiennych, tj. opiera się na porodzie i ma wspólne kryteria: jedna wiara, jeden język, jedna kultura, tradycja.
System sterowania
* Związkiem Plemiennym rządził Starszy, tj. najstarszy w rodzinie.
* Związkiem Plemiennym rządziła Rada, tj. zebrali się starsi krewni (Rodovichi) z każdego plemienia i podjęli decyzję. I zauważ, że obecnie najwyższym organem administracji państwowej na Ukrainie jest Rada, tj. Związek plemienny. Były dwa Klany: Anty i Ros, to oni stworzyli Plemię.
* Gminą rządził Kopa (patrz KOPA); stąd prawo Kopnoe, tj. Prawo wspólnotowe.
* Ludami rządził Ustoj (KON).
* Vesi zjednoczył Narody Rasy i tutaj zarządzanie poszło trochę inaczej:
1) Wedy – tj. Mądrość;
2) Katedra - zgromadzili się strażnicy Ustoi i Kony, tj. książęta, bojary i kapłani;
3) Veche - ogólnokrajowy, kiedy rozwiązano jakiś globalny problem.
Wszystkie Vess określane były jednym słowem – Moc. A ponieważ decyzja ludowa oznacza wszystkie klany, wszystkie narody, tj. istniała zasada ogólna i wszystkiego przestrzegała Fundacja Mądrości. Państwo jest utrzymywane przez siłę Klanów - to jest nasza światowa podstawa. I zauważcie, że ani system kapłański nie kontrolował Mocy, ani Rada nie kontrolowała Mocy, ani Veche nie kontrolowali Mocy, ale jednocześnie Moc była niezwyciężona. Te. jako taki nie ma kontroli, nikt nikogo nie kontroluje, tylko jeden system kontroluje wszystko – Sumienie. Ponieważ Bogowie, ludzie i ludzie słuchają Sumienia. Sumienie ponad wszystko.
kapłaństwo
Jeśli trzeba było rozwiązać jakiś problem, przychodzili do kapłanów. Kapłani byli wszędzie, w każdym klanie, tj. najstarszy w Rodzinie był zarówno Starszym, jak i Kapłanem, podobnie jak Kapłan Rodzinny. Bez księdza nie rozwiązano żadnego problemu. Załóżmy, że Rada lub Veche mianowała jakiegoś księcia na gubernatora, kapłani dali pożegnalne słowa i bez kapłańskiego słowa pożegnalnego, bez słowa kapłana ani jedna armia (armia) nie poszła do bitwy, ponieważ wierzono, że nie ma nic obejść się bez Bożego błogosławieństwa. Jedynym momentem, kiedy nie trzeba było prosić kapłanów o błogosławieństwo itp., była agresja, ataki na jakiś klan, plemię… Natychmiast wysyłano tam posłańców i tych, którzy byli w Związku Plemiennym, Związek Klanu i Plemienia, natychmiast wszyscy się zebrali i odrzucili.
Wedy, kapłani to nie tylko administracja duchowa, ale także nauka i sztuka itp., wszystko tam jest. Te. Rada zdecydowała o kilku kwestiach ogólnych (ogólnych dotyczących przodków, ogólnych plemiennych); Veche zamierzał rozwiązać problemy o charakterze globalnym, kwestie wojny i pokoju; ale w zasadzie o wszystkim decydowało kapłaństwo, ponieważ kapłani myśleli przede wszystkim o dobru Klanów, ich rozwoju duchowym, oświeceniu i ochronie. Dlatego każdy Kin, gromadząc jakieś dziedzictwo przodków, doświadczenie, dał kopię tego dziedzictwa przodków, doświadczenie kapłanom na przechowanie. Wszystko to strzegli księża. Doszło nawet do „ofiary bogom”, tj. w dużych klanach (zanim normą było 20-30 dzieci) jedno dziecko (zwykle jedno z najmłodszych lub pierworodnych) oddawało się kapłanom, jakby składano je w ofierze Bogu. Te. jeśli stanie się coś nieodwracalnego, na przykład wrogowie zaatakują i cała Rodzina zginie. Tak więc to dziecko zostało następcą Rodziny, przestudiowało całą mądrość od kapłanów, następnie otrzymało dobrą, czystej krwi żonę i Rodzina odrodziła się z niego. Skoro więc podstawą Władzy jest Rodzina, oznacza to, że odrodzenie Władzy będzie pochodzić od Rodziny, tj. od każdej indywidualnej osoby. Nie od decyzji KC jakiejkolwiek partii, rządu, czy dekretu prezydenckiego o odrodzeniu, ale właśnie od tej osoby, która starając się, aby jego Rodzina przetrwała w tym trudnym czasie, odnalazła bliskich sobie Duchowo, aby ocalić to wszystko.
Rodzina jest tym, co otacza każdego człowieka od chwili jego narodzin. Dojrzewając trochę, dziecko uczy się takich pojęć, jak narodowość, naród. Z biegiem czasu zaczyna rozumieć, do jakiego rodzaju i narodu należy, zapoznaje się z ich kulturą. Jednak często zarówno u dzieci, jak i u dorosłych dochodzi do pomieszania tak podobnych terminów, jak narodowość, naród, grupa etniczna, plemię, klan. Chociaż często są uważane za synonimy, mają różne znaczenia.
Znaczenie pojęcia „ethnos”
Samo słowo „ethnos” w języku greckim oznacza „ludzie”. Wcześniej termin ten oznaczał wspólnotę ludzi zjednoczonych pokrewieństwem krwi.
Obecnie pojęcie etniczności stało się znacznie szersze.
Obecnie grupy etniczne wyróżniają się nie tylko pokrewieństwem, ale także wspólnym terytorium zamieszkania, językiem, kulturą i innymi czynnikami.
Główne typy grup etnicznych
Klany, rodziny, plemiona, narodowości, narody to rodzaje grup etnicznych. Są jednocześnie etapami historycznej ewolucji etnosu.
Według hierarchii grup etnicznych wyróżnia się sześć ich typów:
- rodzina;
- klan;
- plemię;
- narodowość;
- naród.
Wszystkie istniały w pewnym okresie historycznym, ale później uległy zmianie pod wpływem czynników zewnętrznych i wewnętrznych. Jednocześnie takie gatunki jak klan, klan i plemię w cywilizowanym społeczeństwie już dawno zniknęły lub pozostały tradycją. W niektórych miejscach na planecie nadal istnieją.
Większość naukowców uważa, że najważniejszymi etapami rozwoju etnosu są plemię, narodowość, naród. Wynika to z faktu, że te grupy etniczne nie były już zależne od pokrewieństwa, ich wspólność opierała się na podstawach kulturowych i ekonomicznych.
Warto zauważyć, że czasami współcześni naukowcy wyróżniają siódmy typ grupy etnicznej - międzyetniczny naród obywateli. Uważa się, że współczesne społeczeństwo stopniowo zbliża się do tego etapu.
Rodzina, klan i klan
Najmniejszą wspólnotą etniczną jest rodzina (zrzeszenie osób połączonych więzami krwi). Warto zauważyć, że przed utworzeniem takiej instytucji społecznej jak rodzina małżeństwa grupowe były powszechne. W nim pokrewieństwo prowadzono od matki, ponieważ prawie niemożliwe było ustalenie, kto był ojcem konkretnego dziecka. nie trwało długo, gdyż kazirodztwo i w rezultacie zwyrodnienie stały się częste.
Aby tego uniknąć, z czasem uformowała się społeczność etniczna – klan. Rodzaje powstały na podstawie kilku rodzin, które zawarły ze sobą pokrewny związek. Przez długi czas najpowszechniejszy był tryb życia plemienny. Jednak wraz ze wzrostem liczby przedstawicieli rodzaju ponownie pojawiło się niebezpieczeństwo kazirodztwa, potrzebna była „świeża” krew.
Klany zaczęły powstawać na bazie klanów. Z reguły nosili imię albo sławnego przodka założyciela, albo byli czczeni jako patron i obrońca. Klany z reguły posiadały ziemię, która była dziedziczona. Dziś system klanowy został zachowany jako tradycja w Japonii, Szkocji i niektórych plemionach indiańskich w Ameryce Południowej i Północnej.
Nawiasem mówiąc, koncepcja „krwawej waśni” stała się powszechna właśnie w czasie jej istnienia
Plemię
Powyższe typy grup etnicznych są raczej niewielkie pod względem liczby swoich przedstawicieli, ze względu na więzi rodzinne. Jednocześnie plemię, narodowość, naród to większe i bardziej rozwinięte grupy etniczne.
Z biegiem czasu grupy etniczne oparte na pokrewieństwie zaczęły ewoluować w plemiona. Plemię obejmowało już kilka klanów i klanów, więc nie wszyscy jego członkowie byli krewnymi. Ponadto wraz z rozwojem plemion społeczeństwo zaczęło stopniowo dzielić się na klasy. W porównaniu do klanów i klanów plemiona były bardzo liczne.
Najczęściej plemiona łączyła potrzeba ochrony swoich terytoriów przed obcymi, choć z czasem zaczęły kształtować się własne wierzenia, tradycje i język.
W cywilizowanym społeczeństwie plemiona już dawno przestały istnieć, ale dziś odgrywają główną rolę w wielu mniej rozwiniętych kulturach (w Afryce, Australii i Polinezji, na niektórych wyspach tropikalnych).
Narodowość
Na kolejnym etapie ewolucji, któremu uległ etnos (plemię, narodowość, naród), pojawiły się państwa. Wynikało to z faktu, że rosła liczba członków plemienia, ponadto na przestrzeni lat poprawiał się układ tego typu grupy etnicznej. Bliżej okresu systemu niewolniczego pojawiło się coś takiego jak narodowość.
Narodowości nie powstały przede wszystkim z powodu więzi rodzinnych czy konieczności ochrony swoich ziem, ale w oparciu o ustaloną kulturę, prawa (które pojawiły się zamiast zwyczajów plemiennych) i wspólnoty gospodarcze. Innymi słowy, narodowość różniła się od plemion tym, że nie tylko istniała na stałe na dowolnym terytorium, ale także mogła stworzyć własne państwo.
Naród i narodowość
Formowanie się narodu było dzisiaj kolejnym i najdoskonalszym etapem ewolucji etnosu (plemienia, narodowości).
Naród to nie tylko zgrupowanie ludzi według wspólnego terytorium zamieszkania, języka porozumiewania się i kultury, ale także według podobnych cech psychologicznych i pamięci historycznej. Naród wyróżnia się narodowością w tym, że jego przedstawiciele potrafili stworzyć społeczeństwo o rozwiniętej gospodarce, systemie stosunków handlowych, własności prywatnej, prawie,
Pojęcie „narodu” wiąże się z pojawieniem się narodowości – przynależności do państwa.
Na przestrzeni historii większość narodów przeszła wszystkie etapy ewolucji etnosu: rodzina, klan, klan, plemię, narodowość, naród. Przyczyniło się to do powstania narodów i krajów znanych dziś każdemu.
Warto zauważyć, że zgodnie z ideologią faszyzmu istniał naród wybrany, którego zadaniem było z czasem zniszczenie wszystkich pozostałych. To po prostu, jak pokazała praktyka w historii, każda grupa etniczna zdegenerowała się bez interakcji z innymi. Gdyby zatem pozostali czystokrwiści Aryjczycy, to za kilka pokoleń większość przedstawicieli tego narodu cierpiałaby na liczne choroby dziedziczne.
Istnieją grupy etniczne, które nie rozwijają się według ogólnego schematu (rodzina, klan, plemię, narodowość, naród) - na przykład lud Izraela. Zatem pomimo tego, że Żydzi nazywali siebie narodem, zgodnie ze swoim sposobem życia stanowili typowy klan (wspólny przodek Abraham, pokrewieństwo wszystkich członków). Ale jednocześnie w ciągu zaledwie kilku pokoleń udało im się zdobyć znamiona narodu o przejrzystym systemie stosunków prawnych i gospodarczych, a nieco później utworzyli państwo. Jednocześnie jednak zachowali przejrzysty system klanowy, w rzadkich przypadkach dopuszczający więzi rodzinne z innymi narodowościami. Ciekawe, że gdyby nie powstało chrześcijaństwo dzielące Żydów na dwa przeciwstawne obozy, a także zniszczenie ich państwa i rozproszenie samego narodu, Żydów czekałaby degeneracja.
Dzisiaj ludzie żyją w społeczeństwie złożonym z narodów. Przynależność do jednego z nich determinuje nie tylko sposób myślenia i świadomość człowieka, ale także jego poziom życia. Co ciekawe, obecnie najbardziej rozwinięte kraje są krajami wielonarodowymi, więc prawdopodobieństwo istnienia międzyetnicznego narodu obywateli jest bardzo wysokie.
W historii znane są cztery typy wspólnot etnicznych lub etnospołecznych, które są ze sobą ściśle powiązane i które można uznać za pewne etapy rozwoju etnosu od małych grup społecznych do dużych. Obejmują one klan, plemię, narodowość i naród.
Rodzaj- Jest to niewielka grupa etniczna, której przedstawiciele są połączeni więzami krwi i wywodzą swoje pochodzenie wzdłuż tej samej linii (matki lub ojca). Rodzaj zastąpił prymitywne stado i jego najważniejszą cechą było egzogamia, czyli zakaz zawierania małżeństw w obrębie klanu. Z powodu tej ostatniej okoliczności klany nie mogły istnieć w izolacji od siebie i zjednoczone w plemiona, ponieważ w przeciwnym razie niemożliwe byłoby zapewnienie fizycznej reprodukcji populacji.
Plemię - jest to wspólnota etniczno-społeczna o prymitywnym systemie komunalnym (przedklasowym), która jest zbiorem klanów połączonych wspólną kulturą, jednością idei religijnych, świadomością wspólnego pochodzenia, a także obecnością samo- rząd i własne imię. To plemię służyło jako podstawowa jednostka społeczna prymitywnego systemu, ponieważ zapewniała niezbędny zestaw funkcji reprodukcji społecznej, a przede wszystkim funkcję fizycznej reprodukcji nowych pokoleń. Klan był dużą pokrewną rodziną i bardziej słuszne jest uznanie go nie tyle za niezależną społeczność etniczno-społeczną, ale za główny element strukturalny plemienia. Powstanie klanu i plemienia wiązało się z tym samym segmentem w skali czasu historycznego – przejściem od prymitywnego stada do państwa społecznego.
Klan i plemię były wytworem i główną formą istnienia prymitywnego systemu komunalnego, jednakże stosunki plemienne utrzymują się do dziś, nie tylko pomiędzy małymi ludami żyjącymi w izolacji od reszty świata (tubylcy Australii i tym podobne), ale także w tak całkowicie cywilizowanych krajach, jak Indie, Brazylia, Indonezja, niektóre ludy Kaukazu, Azja Środkowa itp. - wszędzie tam, gdzie zachowały się istotne elementy tradycyjnego sposobu życia.
Jeśli rodzaj i plemię powstają podczas tworzenia prymitywnego systemu komunalnego, to narodowość pojawia się podczas jego rozkładu. Narodowość to wspólnota etniczna i społeczna, która historycznie podąża za plemieniem i poprzedza naród. Narodowość wyrasta z mieszania się różnych plemion i tworzenia związków plemiennych związanych z określonym terytorium. Narodowość zatem nie opiera się na pokrewieństwie, ale na jedności terytorialnej. W ramach jednego terytorium powstają wspólne powiązania gospodarcze i kulturowe między plemionami, tworzy się wspólny język, jedna religia i wspólne imię. Należy jednak o tym pamiętać zamieszkiwanie na określonym terenie jest ogólnym warunkiem powstania jakiejkolwiek grupy etnicznej, a narodowość nie jest pod tym względem wyjątkiem. Każde plemię zawsze miało swoje własne terytorium, oddzielone od terytoriów innych plemion naturalnymi granicami, ale dla plemienia głównym czynnikiem decydującym nadal nie było wspólne terytorium, ale więzy krwi i relacje. Dla narodowości powszechność terytorium stała się głównym czynnikiem konstytutywnym, a pokrewieństwo i więzi plemienne zeszły na dalszy plan.
Jaka jest nowa jakość? wspólnota terytorium na ludzi? Jak już wspomniano, narodowość powstaje w okresie rozkładu prymitywnego kolektywizmu i ustanowienia społeczeństwa opartego na zróżnicowaniu społecznym i nierówności społecznej. Nieuniknionym produktem takiego społeczeństwa jest państwo, która zaczyna kontrolować określone terytorium, opierając się na uzasadnionym przymusie. Jedność terytorium utrzymywana przez przymus państwowy i staje się głównym warunkiem konstytutywnym i cechą wyróżniającą tej nowej wspólnoty etnicznej i społecznej, jaką jest narodowość.
Więc, narodowość- jest to historyczny typ wspólnoty etnicznej, który powstaje w okresie rozkładu plemiennej organizacji społeczeństwa i opiera się nie na pokrewieństwie, ale na jedności terytorialnej, wspieranej przez przymus państwowy. Innymi słowy, podstawą narodu jest jedność polityczna, wspierana przede wszystkim przez siłę władzy państwowej.
Powstały pierwsze ludy epoki posiadania niewolników - starożytny Egipt, starożytny Grek itp. Proces kształtowania się narodowości w Europie zakończył się głównie w okresie feudalizmu. W innych częściach świata proces ten był kontynuowany w kolejnych epokach.
Narodowości składały się zwykle z kilku plemion, powiązanych pochodzeniem i językiem. Na przykład narodowość polska powstała ze słowiańskich plemion Polan, Visslanów, Mazowszan itp., Niemiecka - z germańskich plemion Szwabów, Bawarczyków, Alemanów itp., Naród francuski powstał z mieszanki galijskiej plemiona, koloniści rzymscy i plemiona germańskie.
Formowanie się narodowości szło w parze z procesem kształtowania się państwa, jednak w toku dalszego rozwoju historycznego narodowości nie mogły już pokrywać się z państwem ani terytorialnie, ani językowo. Na przykład na Wschodzie Europy, gdzie w epoce feudalnej miało miejsce tworzenie scentralizowanych państw, w ich skład wchodziło wiele narodowości. Decydującą rolę w tych państwach odegrały najbardziej rozwinięte politycznie i gospodarczo narodowości, na przykład Rosjanie. Narodowość jest wytworem i główną grupą etniczno-społeczną świata starożytnego i średniowiecza.
Wraz z rozpoczęciem przejścia od tradycyjnego społeczeństwa rolniczego do społeczeństwa przemysłowego rozpoczyna się proces przekształcania narodowości w naród. Narody są zwykle dalszym rozwojem etnicznym pewnych ludów i zachowują swoje nazwy, chociaż granice terytorialne tych i innych mogą się nie pokrywać. W ten sposób narodowości, które zostały pocięte na kawałki przez nowe granice państwowe, dały początek kilku formom narodowym (Portugalijczycy i Galicjanie, Niemcy i Luksemburczycy itp.). Jednocześnie zdarzają się przypadki, gdy kilka narodowości uczestniczyło lub uczestniczy w tworzeniu jednego narodu. W ten sposób naród indonezyjski powstał z jawajskich, Sundów, Madurese i innych narodowości.
Do tego, co zostało powiedziane, należy dodać, że proces przekształcania ludzi w narody nie jest powszechny ani wszechobejmujący. Wiele narodowości, szczególnie małych i opóźnionych w rozwoju z różnych powodów, w końcu nawiązuje bliższe związki z innymi, bardziej rozwiniętymi ludami i narodami i stopniowo traci swoje cechy etniczne w dziedzinie kultury i życia, asymiluje kulturę i język swoich krajów. bardziej rozwiniętych narodów i stopniowo łączyć się z nimi. Taki proces nazywa się asymilacja.
Naród reprezentuje najnowszą formację społeczno-etniczną z historycznego punktu widzenia. Jest wytworem i typową formą istnienia burżuazyjnego społeczeństwa przemysłowego, opartego na gospodarce rynkowej. Naród jest przedmiotem badań wielu nauk, nie tylko etnografii i socjologii, ale także historii, filozofii społecznej, demografii, nauk politycznych, prawa itp. Złożoność i wszechstronność samego fenomenu narodu przejawia się w różnorodności podejść do określenia jego głównych cech.
Jednym z takich podejść, którego początki sięgają H. Spencera, jest definicja narodu jako kontynuacji i komplikacji pokrewnych, plemiennych stosunków. Na pierwszy plan wysuwają się oznaki właściwości biologicznej związanej z podobieństwem cech fizycznych, jednością krwi, jednością rasy. O możliwościach poznawczych takiego podejścia mówiliśmy już, a jego początkowe przesłanki i wnioski obala sama rzeczywistość.
Inne rozumienie narodu oferuje tzw teoria kulturowo-psychologiczna. Jego przedstawiciele (O. Bauer, R. Springer) postrzegają naród jako wspólnotę czysto kulturową, mającą wspólną samoświadomość i przeznaczenie historyczne, a nie związaną sztywno z określonym terytorium czy przynależnością państwową. Ta teoria stanowiła podstawę programy kulturalne i autonomii narodowej.
Takie podejście do rozumienia narodu ma pewne podstawy. Historia naprawdę zna narody, które były lub są w stanie diaspory lub rozproszenia i nie mają zwartego zamieszkania na żadnym terytorium, a także jednej państwowości. Za przykład mogą służyć Żydzi i Ormianie. Dla takich narodów jedyną jednoczącą podstawą pozostaje samoświadomość etniczna - zachowanie języka, wspólne tradycje kulturowe, idee dotyczące wspólnego losu historycznego itp. A jednak większość narodów ma pewność zarówno państwową, jak i terytorialną, a w ich przypadku rozważana teoria kulturowo-psychologiczna nie sprawdza się dobrze. Cechy narodu, które ta teoria wysuwa na pierwszy plan, pokrywają się z najbardziej ogólnymi cechami każdego etnosu i nie pozwalają na różnicowanie jego poszczególnych typów, na przykład na odróżnienie narodu od narodowości.
Następujące podejście do definicji narodu (nazwiemy go prowizorycznie statystyk) traktuje naród jako współobywatelstwo, jako wspólnotę polityczną, jako zbiór obywateli jednego państwa, bez względu na ich rasę, religię, język i różnice kulturowe. Podejście to ma swoje podstawy historyczne, ukształtowało się w XVII-XVIII wieku. w okresie pierwszych rewolucji burżuazyjnych w Europie Zachodniej, kiedy w walce z feudalnym państwem teokratycznym ukształtowały się pierwsze świeckie państwa narodowe. Jednak to podejście ma również swoje własne, określone ograniczenia. W ujęciu czysto teoretycznym, z punktu widzenia etatyzmu, dość trudno jest rozróżnić naród od narodowości, gdyż ta ostatnia jest jednocześnie wspólnotą państwowo-polityczną. Podejście to, dobrowolnie lub mimowolnie, prowadzi do poglądu, że etnos przekształca się w naród dopiero wtedy, gdy uzyska własną państwowość. Być może teza ta odpowiadała warunkom historycznym Europy Zachodniej XVII-XVIII w., jednak wyraźnie zaprzeczała warunkom współczesnego życia.
Liczba państw na naszej planecie jest o rząd wielkości mniejsza niż liczba istniejących grup etnicznych. Zdecydowana większość państw jest wieloetniczna i wielonarodowa, więc żądanie własnej państwowości dla każdego narodu nieuchronnie prowadzi do zaostrzenia sprzeczności międzyetnicznych i wzrostu separatyzmu narodowego. Do tego należy dodać, że obecnie jest ich bardzo niewiele czyste grupy etniczne, które bez mieszania się z innymi żyją zwięźle na określonym terytorium. Wynika z tego, że we współczesnym świecie znakiem narodu jest nie tyle obecność własnej państwowości, ile obecność państwowości jako takiej, – należący do określonego państwa w tym międzynarodowe.
W codziennym życiu ludzie najczęściej utożsamiają państwo i narodowość, natomiast socjologia uważa państwo i naród za powiązane ze sobą, ale różne zjawiska społeczne. „Brytyjski” i „angielski”, „rosyjski” i „rosyjski” nie są pojęciami pokrywającymi się. Pierwsza koncepcja w każdej parze charakteryzuje przynależność państwową jednostki, druga - jej narodowość. Obywatelem brytyjskim może być nie tylko Anglik, ale także Szkot, Walijczyk lub Grek, tak jak obywatel Federacji Rosyjskiej ze względu na narodowość może być Rosjaninem, Tatarem, Czeczenem, Baszkirem itp.
Najważniejsza z punktu widzenia socjologii różnica między państwem a narodowością polega na tym, że państwo jest instytucją społeczną, a naród wspólnotą społeczną. Stosunki pomiędzy państwem a jego podmiotami budowane są na zupełnie innych zasadach niż stosunki pomiędzy przedstawicielami tego samego narodu. Pierwsza opiera się na realnej relacji podmiotu i przedmiotu zarządzania, druga opiera się na samoświadomości narodowej, zbudowanej na identyfikacji jednostki ze zbiorowymi wyobrażeniami o wspólnym losie historycznym i o jej odrębności od innych podobnych etnicznie formacje.
Jednocześnie nie sposób nie zauważyć, że w praktyce istnieje pewnego rodzaju wzajemne przyciąganie państwa i narodu. Państwo dąży do zawłaszczenia władzy narodu w celu wzmocnienia własnych żądań wobec swoich poddanych, a naród stara się ukształtować w państwie i wykorzystać jego potencjał władzy dla realizacji swoich interesów etnicznych, które mogą obejmować interesy terytorialne, gospodarcze i kulturalne (religijnej, językowej itp.), a po prostu koniecznością wzmocnienia spójności narodu.
Każda grupa etniczna w mniejszym lub większym stopniu charakteryzuje się tzw etnocentryzm- przekonanie, że własna grupa etniczna i wszystko, co z nią związane, jest słuszne, moralnie akceptowane i że w każdej sytuacji należy preferować własną grupę etniczną, jej interesy. Skrajną formą etnocentryzmu jest przekonanie o biologicznej i kulturowej wyższości członków własnej grupy etnicznej nad innymi grupami, jednak nawet w najłagodniejszych postaciach etnocentryzm objawia się tendencją do oceniania wszystkich innych grup etnicznych pod kątem własnych interesów .
W stosunku do narodu etnocentryzm objawia się jako nacjonalizm. Przynależność do narodu rozumiana jest przez niego jako los silniejszy od jakiejkolwiek osoby: to jedność narodu, jego wspólne przeznaczenie wyprzedza wszelkie interesy gospodarcze czy polityczne i faktycznie nadaje tym interesom znaczenie i wagę. Zatrzymajmy się nad tym problemem bardziej szczegółowo.
Nacjonalizm zwykle wymaga władzy, czyli prawa do stosowania przemocy, w celu zapewnienia bezpieczeństwa i ciągłości narodu. Najlepiej do tego celu nadaje się władza państwowa, która ma monopol na przemoc. Gdy tylko uda się utożsamić państwo z narodem, przedstawić je jako organ samorządu narodu, szanse powodzenia nacjonalizmu gwałtownie rosną. Władza państwowa umożliwia wymuszenie wyłącznego używania języka narodowego we wszystkich instytucjach urzędowych, zapewnienie kontroli nad oświatą i kulturą jako całością w celu powszechnego i obowiązkowego wprowadzenia w świadomość każdego członka społeczeństwa wartości narodu dominującego w tym państwie i tym samym czyniąc z każdego patriotę narodowego od urodzenia.
Państwo ze swej strony jest zainteresowane także nacjonalizmem, a raczej utożsamianiem się z narodem. Państwo zawsze musi legitymizować swoją władzę, przekonywać swoich poddanych o swojej legitymizacji, o konieczności spełnienia wszystkich swoich wymagań. We współczesnym społeczeństwie demokratycznym osiąga się to najczęściej poprzez racjonalną perswazję, odwołując się do kalkulacji i korzyści. Jeżeli państwu uda się w pełni utożsamić z narodem (nie dotyczy to oczywiście państw wielonarodowych), wówczas sytuacja ulegnie zasadniczej zmianie. Państwo narodowe działa w imieniu narodu i wymaga uległości nie ze względu na jakieś konkretne kalkulacje i korzyści, ale w imię interesów narodu, które nie wymagają specjalnego uzasadnienia, ale są wartością samą w sobie. Nieposłuszeństwo wobec państwa staje się teraz czymś jeszcze gorszym niż łamanie prawa – zamienia się w zdradę sprawy narodu, w haniebny czyn niemoralny, pozbawiający godności ludzkiej tego, kto go dopuścił.
Zatem tak jak państwo potrzebuje nacjonalizmu, aby się legitymizować, tak nacjonalizm potrzebuje państwa, aby było bardziej trwałe. Państwo narodowe jest produktem tej wzajemnej potrzeby. Państwa narodowe są jednak we współczesnym świecie znacznie rzadsze, niż można by się spodziewać, co tłumaczy się faktem, że jednym z niezbędnych warunków powstania takiego państwa jest absolutna dominacja i zwarte zamieszkiwanie jakiejkolwiek grupy etnicznej w określonym państwie. terytorium. Takie grupy etniczne są dziś niezwykle rzadkie. Na przykład w Federacji Rosyjskiej spośród 21 republik tylko w 5 liczba ludności tytularnej przekracza 50% ludności tej republiki (łącznie z Czeczenią). Państwa narodowe powstają najczęściej w wyniku upadku różnego rodzaju imperiów, np. kolonialnego systemu imperializmu w krajach Azji i Afryki czy państw wielonarodowych budowanych na zasadzie narodowo-terytorialnej – była Jugosławia, Czechosłowacja, ZSRR.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, należy zauważyć, że wspólnoty narodowej nie można zastąpić wspólnotą państwową, ani wspólnotą rasową, plemienną, kulturową, religijną czy terytorialną. Istnieje wiele różnych narodów, które w większości należą do tej samej rasy. Przedstawiciele tego samego narodu często wyznają różne religie, tak jak tę samą religię wyznają przedstawiciele różnych narodów. Istnieją narody, które żyją w jednym państwie i nie mają własnej państwowości narodowej, i odwrotnie, istnieje wiele narodów, których część żyje w różnych państwach (na przykład Rosjanie w krajach WNP). Nie oznacza to oczywiście, że wymienione znaki nie mają nic wspólnego z narodem, tyle tylko, że nie odsłaniają istoty pojęcia narodu, nie pozwalają na odróżnienie go od innych historycznych typów etnicznych. i społeczności społeczne.
Pojęcie narodu obejmuje oczywiście wspólny język, kulturę, tożsamość etniczną, budowę psychologiczną, pewną przynależność państwową i terytorialną oraz wspólne życie gospodarcze. Ale jaka jest główna z wymienionych serii? Która z tych cech jest cechą wyjściową, konstytutywną narodu – cechą odróżniającą go od innych historycznych typów wspólnot etnicznych, a przede wszystkim od narodowości?
We współczesnej i najnowszej historii takim znakiem jest wspólnota życia gospodarczego, który powstaje na podstawie kształtowania się rynku krajowego. Rozwój kapitalizmu przemysłowego tworzy społeczno-terytorialny podział pracy, który ekonomicznie wiąże ludność w jeden organizm gospodarczy. Prowadzi to także do koncentracji politycznej – do powstania państw narodowych w miejscu dawnego rozdrobnienia feudalnego.
Podsumowując, możemy podać definicję narodu. Naród- wspólnota etniczno-społeczna, która historycznie rozwinęła się na danym terytorium, którą charakteryzuje jedność życia gospodarczego (jeden rynek wewnętrzny), wspólny język, kultura oraz typowe cechy magazynu mentalnego. Narody powstają, gdy jedność polityczna na danym terytorium zaczyna być utrzymywana nie tylko i nie tyle przez przymus państwowy, ale także przez interes gospodarczy w funkcjonowaniu jednego mechanizmu gospodarczego, jednolitego rynku.
Narody powstają z pokrewnych i niepowiązanych ze sobą plemion, ras i narodowości. Naród rosyjski powstał z pokrewnych plemion wschodniosłowiańskich, ale jednocześnie dołączyło do niego wiele elementów z otaczających go ludów zachodnio- i południowosłowiańskich, germańskich, ugrofińskich i tureckojęzycznych. Naród francuski powstał w wyniku połączenia Galów, Niemców, Normanów itp. Naród północnoamerykański powstał z imigrantów z prawie wszystkich krajów europejskich, z którymi częściowo zmieszali się Hindusi i Murzyni z Afryki.
Prototypy narodu powstały już w starożytności. Rozwinęły się tam, gdzie wokół dużych miast powstał rynek, istniał handel, a ludzie na dużych obszarach porozumiewali się tym samym językiem. Jednakże takie wspólnoty ludzkie miały charakter lokalny i nie różniły się stabilnością. Dopiero rozwój przemysłowego społeczeństwa kapitalistycznego doprowadził do powstania rynku wewnętrznego, a następnie światowego, a tym samym położył podwaliny pod ukształtowanie się narodów jako zjawiska globalnego.
Europa stała się epicentrum powstawania współczesnych narodów. Tutaj wcześniej niż w innych regionach rozpoczęły się ruchy narodowe i rozwinął się system państw narodowych. XVI - XVIII wiek. i pierwszą połowę XIX wieku. - era kształtowania się narodów Europy Zachodniej, Ameryki Północnej i Rosji. W dwudziestym wieku Proces formowania się narodu zyskał dodatkowy impuls w związku z upadkiem światowego systemu kolonialnego w krajach Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej. Ostatnie imperium kolonialne – portugalski – rozpadł się w latach 70. XX wiek
W ujęciu historycznym wspólnoty społeczne ludzi poprzedzone były wspólnotami etnicznymi, na podstawie których pojawiały się w procesie rozwoju i komplikacji relacji międzyludzkich.
W filozofii społecznej badanie wspólnot etnicznych ludzi zaczęto prowadzić znacznie później niż wiele innych rzeczy, ale pod względem ważności i znaczenia zajmuje wiodące miejsce. Do chwili obecnej wśród naukowców nie ma jednego punktu widzenia na ten temat.
- Są to duże grupy ludzi, których łączy wspólnota, język oraz tożsamość kulturowa i historyczna. Zwykle obejmują plemiona, narodowości i narody.
Takie wspólnoty powstają na określonym terytorium w trakcie wspólnego działania. Ich członkowie mają wspólne cechy budowy psychologicznej, a także są wyraźnie świadomi swojej jedności i odmienności od innych podobnych społeczności. Aby grupa została uznana za wspólnotę etniczną, musi zostać spełniony co najmniej jeden z poniższych warunków:
- członkowie społeczności mają świadomość swojej przynależności do niej;
- zakłada się wspólne pochodzenie członków wspólnoty;
- członkowie społeczności mają jedność językową i kulturową;
- istnieje wewnętrzna organizacja społeczna, która reguluje relacje wewnątrz społeczności i kontakty z innymi.
Plemię
Historycznie rzecz biorąc, powstawanie wspólnot etnicznych można liczyć od momentu upadku prymitywnego stada ludzkiego. Początkowo powstaje rodzaj Grupa ludzi spokrewnionych więzami krwi. Członkowie rodzaju byli świadomi swojego pokrewieństwa i mieli wspólną nazwę rodzajową. Rodzaj obejmował kilka lub wiele rodzin.
Pojawienie się klanu ułatwiło pojawienie się prymitywnej społeczności, której podstawą ekonomiczną była własność komunalna. Wspólne zarządzanie gospodarką w oparciu o własność wspólną, naturalny, równy podział rzeczy, przede wszystkim żywności, wspólnego życia i rozrywek, przyczyniło się do powstania takiej wspólnoty, jaką jest klan. Można tak powiedzieć rodzaj działa jako pierwszy przemysłowe, społeczne i grupa etniczna ludzi, zjednoczeni w jedną całość wspólną pracą, pokrewieństwem, wspólnym językiem, wspólnymi przekonaniami religijnymi i mitologicznymi, zwyczajami i cechami życia.
Można by połączyć kilka rodzajów klany - związki plemienne. Jedność klanów opierała się na wierze we wspólne pochodzenie.
Kilka klanów mogłoby się utworzyć plemię. Podstawą jedności plemienia są więzy krwi i rodziny; ponadto plemię żyje na określonym terytorium, jego członkowie mają wspólny język lub dialekt, własne zwyczaje i kult, wspólną działalność gospodarczą, początki organizacji wewnętrznej (rada plemienna).
Wygląd plemienia kierowane przede wszystkim potrzebą ochrona i ochrona siedliska(terytoria zamieszkania, miejsca łowiectwa i rybołówstwa) przed wtargnięciem innych stowarzyszeń ludzkich. Liczniejszy skład ludności znacznie ułatwił zadanie przesiedlenia i uporządkowania życia na nowych terytoriach. Niemałe znaczenie miała także ochrona przed degeneracją rodzaju, która mu zagrażała ze względu na stosunki seksualne pomiędzy spokrewnionymi Homo sapiens.
Narodowość
Narodowości zaczynają nabierać kształtu od plemion po pojawieniu się pierwszych państw. Narodowość charakteryzuje się wspólnotą terytorialną połączoną działalnością gospodarczą i kulturalną, a także jednym językiem. O przynależności do narodowości nie decydują już wyłącznie więzy krwi i rodziny.
Naród
Naród - najwyższa forma wspólnoty społeczno-etnicznej. I nie jest to zaskakujące, ponieważ To zjednoczenie ludzi na poziomie narodowym stwarza ludziom najlepsze warunki do życia, organizowania życia produkcyjnego, gospodarczego, społeczno-politycznego i kulturalnego. Wspólnota życia gospodarczego, jeden język, wspólne terytorium, pewne cechy mentalności ludzi, przejawiające się w specyficznych cechach kultury, to główne cechy narodu.
Można tak powiedzieć naród- jest to trwały związek ludzi, których łączy wspólny język, wspólne terytorium, wspólne życie gospodarcze i pewne cechy mentalności ludzi, wyrażające się w specyficznych cechach kultury danego narodu.
Jedność narodu promuje:
- wspólna pamięć historyczna;
- rozwiniętą tożsamość narodową.
Pamięć historyczna - to znajomość przeszłości, najlepsze osiągnięcia kultury narodowej, wybitni przedstawiciele narodu w tej dziedzinie, a także chęć działania według najlepszych przykładów przedstawionych w historii.
Ponieważ jednak w historii każdego narodu były nie tylko strony bohaterskie, ale i trudne, pamięć historyczna podpowiada także, że naród powinien przyznać się do winy za popełnione błędy i wyciągnąć wnioski z lekcji przeszłości.
Tożsamość narodowa - poczucie przynależności do narodu, utożsamianie jego interesów z własnymi.
Zainteresowania te implikują z jednej strony chęć zachowania kultury narodowej, ochrony jej tożsamości, z drugiej zaś chęć wzbogacania własnej kultury narodowej o najlepsze osiągnięcia.