Żaluzja (na przykład w zaporze), podnoszone drzwi, otwór w czymś (doły, podziemia, piwnice), właz

Pierwsza litera „t”

Druga litera to „v”

Trzecia litera „o”

Ostatni buk to litera "o"

Odpowiedz na wskazówkę "Migawka (np. w tamie), podnoszenie drzwi, otwieranie czegoś (dół, podziemie, piwnica), właz", 7 liter:
Utworzony

Alternatywne pytania w krzyżówkach dla utworzonego słowa

W chacie znajduje się właz w podłodze, dziura w piwnicy, w podziemiach, gdzie przechowywano żywność, a także wieko, które ją zakrywało

Naczynie, w którym coś się rozpuszcza; dół wyłożony deskami do tworzenia, gaszenia wapna

Pudełko lub dół do gaszenia wapna

Laz do piwnicy, piwnicy lub innego miejsca poniżej podłogi, gruntu

Drzwi zasłaniające taki otwór

Definicje słów utworzone w słownikach

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. DN Uszakow Znaczenie słowa w słowniku Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. DN Uszakow
zrobił, zob. Zamek (np. w tamie), drzwi podnoszone (na strych, do podziemi, do piwnicy itp.). ? Dziura w czymś. (doły, podziemia, piwnice itp.), włazy. Z dołów... wyłoniła się kędzierzawa głowa Chraposzki. Leskow.

Nowy słownik wyjaśniający i pochodny języka rosyjskiego, T. F. Efremova. Znaczenie słowa w słowniku Nowy słownik wyjaśniający i pochodny języka rosyjskiego, T. F. Efremova.
por. Pudełko lub dół do gaszenia wapna. por. lokalny Laz w piwnicy, piwnicy lub w niektórych. inne miejsce poniżej poziomu podłogi, ziemia. Drzwi zasłaniające taki otwór.

Przykłady użycia słowa stworzonego w literaturze.

Bez względu na to, jak potworne czyny Alphonse Utworzony bez względu na to, ile kobiet i mężczyzn wciągnie w swoje ekscesy, nie osiągnie tego, czego pragnie, ponieważ pragnie niemożliwego.

I byłem równy całemu magicznemu bractwu Akwizgranu, kiedy Utworzony oto twoje zaklęcie.

Diego, franciszkanina z Balti, którego wstawiennictwem, jak mówiono, był Bóg Utworzony wielkie cuda.

Poczuł się przyjemnie sielski, gdy po nauczeniu się na pamięć starego tekstu botanicznego, Utworzony i nazwane dzikimi kwiatami.

W drodze powrotnej Żychar na wszelki wypadek zbierał z drogi różne dziwaczne przedmioty, ale żaden z nich nie był cudem. Utworzony i nie leżał blisko wadżry.

Wszystkie zdjęcia są chronione prawami autorskimi. Jakakolwiek reprodukcja zdjęć bez pisemnej zgody autora jest zabroniona. Możesz kupić licencję na reprodukcję zdjęcia, zamówić zdjęcie w pełnym rozmiarze, zdjęcie w formacie RAW od Andreya Dachnika lub kupić na Shutterstock.
2014-2016 Andriej Dachnik

Chata w formie klatki z drewnianą ramą o różnych konfiguracjach jest tradycyjnym rosyjskim mieszkaniem na wsi. Tradycje szałasu sięgają ziemianek i domów o murach ziemnych, z których stopniowo zaczęły powstawać czysto drewniane chaty z bali bez zewnętrznego ocieplenia.

Rosyjska chata wiejska była zwykle nie tylko domem mieszkalnym, ale całym kompleksem budynków, który zawierał wszystko, co niezbędne do samodzielnego życia dużej rosyjskiej rodziny: są to pomieszczenia mieszkalne, magazyny, pomieszczenia dla bydła i drobiu, pokoje na zapasy żywności (sianostochy), warsztaty, które połączono w jeden ogrodzony i dobrze osłonięty od pogody i obcych podwórek chłopski. Czasami część zabudowań była zintegrowana pod jednym dachem z domem lub stanowiła część zadaszonego dziedzińca. Jedynie łaźnie, czczone jako siedlisko złych duchów (i źródła ognia) budowano oddzielnie od majątku chłopskiego.

Przez długi czas w Rosji chaty budowano wyłącznie za pomocą siekiery. Urządzenia takie jak piły i wiertarki pojawiły się dopiero w XIX wieku, co w pewnym stopniu zmniejszyło trwałość rosyjskich drewnianych chat, ponieważ piły i wiertła, w przeciwieństwie do siekiery, pozostawiały strukturę drewna „otwartą” na wnikanie wilgoci i mikroorganizmów. Topór „zapieczętował” drzewo, miażdżąc jego strukturę. Metal praktycznie nie był używany do budowy chat, ponieważ był dość drogi ze względu na rzemieślnicze wydobycie (metal darniowy) i produkcję.

Od XV wieku piec rosyjski stał się centralnym elementem wnętrza chaty, który mógł zajmować nawet jedną czwartą powierzchni mieszkalnej części chaty. Genetycznie rosyjski piec wywodzi się z bizantyjskiego pieca chlebowego, który był zamknięty w pudełku i pokryty piaskiem, aby dłużej się nagrzewał.

Projekt chaty, weryfikowany na przestrzeni wieków rosyjskiego życia, nie ulegał większym zmianom od średniowiecza aż do XX wieku. Do dziś zachowała się drewniana zabudowa, która ma 100-200-300 lat. Główne szkody drewnianego budownictwa mieszkaniowego w Rosji spowodowała nie natura, ale czynnik ludzki: pożary, wojny, rewolucje, regularne ograniczenia własności oraz „nowoczesna” przebudowa i naprawa rosyjskich chat. Dlatego każdego dnia jest coraz mniej unikalnych drewnianych budynków, które zdobią Rosyjską Ziemię, mających własną duszę i niepowtarzalną oryginalność.

Słowo „chata” (a także jego synonimy „izba”, „istba”, „chata”, „źródło”, „ognisko”) było używane w rosyjskich kronikach od najdawniejszych czasów. Związek tego terminu z czasownikami „tonąć”, „tonąć” jest oczywisty. Rzeczywiście, zawsze oznacza ogrzewany budynek (w przeciwieństwie do np. klatki).

Ponadto wszystkie trzy ludy wschodniosłowiańskie - Białorusini, Ukraińcy, Rosjanie - zachowały termin „palacz” i ponownie oznaczały ogrzewany budynek, czy to spiżarnię do zimowego przechowywania warzyw (Białoruś, obwód pskowski, północna Ukraina), czy też mały chata mieszkalna (Nowogorodskaja , obwód Wołogdy), ale na pewno z piecem.

Ważnym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Jednocześnie ważne było dla niego nie tylko rozwiązanie czysto praktycznego problemu – zapewnienie dachu nad głową sobie i swojej rodzinie, ale także zorganizowanie przestrzeni życiowej tak, aby była wypełniona życiowymi błogosławieństwami , ciepło, miłość i pokój. Takie mieszkanie można zbudować, zdaniem chłopów, tylko zgodnie z tradycjami ich przodków, odstępstwa od przykazań ojców mogą być minimalne.

Przy budowie nowego domu dużą wagę przykładano do wyboru lokalizacji: miejsce powinno być suche, wysokie, jasne - a jednocześnie brano pod uwagę jego rytualną wartość: powinno być radosne. Miejsce zamieszkałe uchodziło za szczęśliwe, to znaczy takie, które przeszło próbę czasu, miejsce, w którym życie ludzi upłynęło w pełnym dobrobycie. Nieudane do budowy było miejsce, w którym chowano ludzi i gdzie znajdowała się droga lub łaźnia.

Specjalne wymagania zostały również nałożone na materiał budowlany. Rosjanie woleli wycinać chaty z sosny, świerka i modrzewia. Te drzewa o długich, równych pniach dobrze pasują do ramy, ściśle przylegają do siebie, dobrze zatrzymują ciepło wewnętrzne i nie gniją przez długi czas. Jednak wybór drzew w lesie był regulowany wieloma zasadami, których naruszenie mogło doprowadzić do przekształcenia wybudowanego domu z domu dla ludzi w dom przeciwko ludziom, przynosząc nieszczęście. Tak więc w przypadku domu z bali nie można było zabrać „świętych” drzew - mogą przynieść śmierć domowi. Zakaz dotyczył wszystkich starych drzew. Według legendy muszą zginąć w lesie śmiercią naturalną. Nie można było użyć suchych drzew, które uznano za martwe - od nich dom będzie miał "suchość". Wielkie nieszczęście stanie się, jeśli do domu z bali dostanie się „gwałtowne” drzewo, czyli drzewo, które wyrosło na skrzyżowaniu lub w miejscu dawnej leśnej drogi. Takie drzewo może zniszczyć dom z bali i zmiażdżyć właścicieli domu.

Budowie domu towarzyszyło wiele rytuałów. Początek budowy wyznaczał rytuał składania w ofierze kurczaka, barana. Odbyło się to podczas układania pierwszej korony chaty. Pieniądze, wełna, zboże - symbole bogactwa i rodzinnego ciepła, kadzidło - symbol świętości domu, kładziono pod kłodami pierwszej korony, poduszki okiennej, matki. Zakończenie budowy uświetnił bogaty poczęstunek dla wszystkich zaangażowanych w prace.

Słowianie, podobnie jak inne narody, „wdrożyli” budowany budynek z ciała stworzenia poświęconego Bogom. Według starożytnych bez takiej „próbki” kłody nigdy nie mogłyby ułożyć się w uporządkowaną strukturę. „Ofiara konstrukcyjna” zdawała się przenosić swój kształt do chaty, pomagając stworzyć coś rozsądnie zorganizowanego z prymitywnego chaosu… „Idealnie” ofiarą konstrukcyjną powinna być osoba. Ale do ofiar z ludzi uciekano się tylko w rzadkich, naprawdę wyjątkowych przypadkach - na przykład przy stawianiu fortecy w celu ochrony przed wrogami, gdy chodziło o życie lub śmierć całego plemienia. Podczas normalnej budowy zadowalali się zwierzętami, najczęściej koniem lub bykiem. Archeolodzy wykopali i szczegółowo zbadali ponad tysiąc słowiańskich mieszkań: u podstawy niektórych z nich znaleziono czaszki tych zwierząt. Szczególnie często spotykane są czaszki koni. Tak więc „łyżwy” na dachach rosyjskich chat nie są bynajmniej „dla urody”. W dawnych czasach ogon wykonany z łyka był również przymocowany do tylnej części kalenicy, po czym chata była całkowicie porównywana do konia. Sam dom reprezentowany był przez „korpus”, cztery rogi – przez cztery „nogi”. Naukowcy piszą, że zamiast drewnianego „konia” wzmocniono kiedyś czaszkę prawdziwego konia. Zakopane czaszki znajdują się zarówno pod chatami z X wieku, jak i pod tymi zbudowanymi pięć wieków po chrzcie - w XIV-XV wieku. Przez pół tysiąclecia wkładano je tylko do mniej głębokiej dziury. Z reguły ten otwór znajdował się pod świętym (czerwonym) kątem - tuż pod ikonami! - lub pod progiem, aby zło nie mogło przeniknąć do domu.

Innym ulubionym zwierzęciem ofiarnym podczas układania domu był kogut (kura). Wystarczy przypomnieć „koguciki” jako ozdobę dachów, a także powszechne przekonanie, że złe duchy powinny znikać wraz z pianiem koguta. Włożyli podstawę chaty i czaszkę byka. Mimo to nie do wykorzenienia było dawne przekonanie, że dom buduje się „na czyjejś głowie”. Z tego powodu starali się zostawić przynajmniej coś, choćby krawędź dachu, niedokończoną, zwodniczą losowi.

Schemat pokrycia dachowego:
1 - rynna,
2 - chłód,
3 - statyczny,
4 - lekko,
5 - krzemień,
6 - książęcy sleg („knes”),
7 - ślimak ogólny,
8 - mężczyzna,
9 - upadek,
10 - prichelina,
11 - kurczak,
12 - przepustka,
13 - byk,
14 - ucisk.

Widok ogólny chaty

Jaki dom zbudował dla siebie i swojej rodziny nasz praprapradziadek, który żył tysiąc lat temu?

To przede wszystkim zależało od tego, gdzie mieszkał, do jakiego plemienia należał. Rzeczywiście, nawet teraz, odwiedzając wioski na północy i południu europejskiej Rosji, nie można nie zauważyć różnicy w typie mieszkań: na północy jest to drewniana siekana chata, na południu - chata-chata.

Ani jeden produkt kultury ludowej nie został wynaleziony z dnia na dzień w formie, w jakiej znalazła go nauka etnograficzna: myśl ludowa działała przez wieki, tworząc harmonię i piękno. Oczywiście dotyczy to również mieszkań. Historycy piszą, że różnicę między dwoma głównymi typami tradycyjnych domów można prześledzić podczas wykopalisk osad, w których mieszkali ludzie przed naszą erą.

Tradycje były w dużej mierze zdeterminowane warunkami klimatycznymi i dostępnością odpowiednich materiałów budowlanych. Na północy przez cały czas panowała wilgotna gleba i było dużo drewna, natomiast na południu, w strefie leśno-stepowej, gleba była bardziej sucha, ale nie zawsze było wystarczająco dużo lasu, więc inne materiały budowlane musiały być zwrócić się do. Dlatego na południu, aż do bardzo późnego wieku (aż do XIV-XV w.), wkopana w ziemię półziemianka na głębokość 0,5-1 m była masywnym mieszkaniem ludowym. A na deszczowej północy wręcz przeciwnie, parterowy dom z podłogą pojawił się bardzo wcześnie, często nawet nieco uniesiony nad ziemią.

Naukowcy piszą, że starosłowiańska półziemianka „wychodziła” spod ziemi na światło Boga przez wiele stuleci, stopniowo zamieniając się w naziemną chatę słowiańskiego południa.

Na północy, z wilgotnym klimatem i obfitością pierwszorzędnych lasów, na wpół podziemne domostwo znacznie szybciej zamieniało się w ziemię (chatę). Pomimo tego, że tradycji budownictwa mieszkaniowego wśród północnych plemion słowiańskich (Krivichi i Ilmen Slovenes) nie da się prześledzić tak daleko w czasie, jak u ich południowych sąsiadów, naukowcy słusznie uważają, że chaty z bali wzniesiono tu już w II w. tysiąclecie pne era, czyli na długo przed wejściem tych miejsc w strefę wpływów wczesnych Słowian. A pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery rozwinął się tu już stały typ chaty z bali, podczas gdy na południu przez długi czas dominowały półziemianki. Cóż, każde mieszkanie najlepiej pasowało do swojego terytorium.

Oto jak wyglądała na przykład „przeciętna” chata mieszkalna z IX-XI wieku z miasta Ładoga (obecnie Stara Ładoga nad rzeką Wołchow). Zwykle był to budynek kwadratowy (czyli patrząc z góry) o boku 4-5 m. Czasami dom z bali wznoszono bezpośrednio na miejscu przyszłego domu, czasami montowano go najpierw z boku - w lasu, a następnie po rozebraniu przewieziono na plac budowy i złożono już „na czysto”. Naukowcy zostali o tym poinformowani przez nacięcia - „liczby”, w kolejności nanoszone na kłody, zaczynając od dołu.

Budowniczowie zadbali, aby ich nie pomylić podczas transportu: dom z bali wymagał starannego dopasowania koron.

Aby kłody ściśle przylegały do ​​siebie, w jednym z nich wykonano podłużne wgłębienie, w które wchodziła wypukła strona drugiego. Starożytni rzemieślnicy wykonali wgłębienie w dolnym balu i upewnili się, że kłody znajdują się po stronie zwróconej na północ od żywego drzewa. Po tej stronie roczne warstwy są gęstsze i drobniejsze. A rowki między kłodami zostały uszczelnione mchem bagiennym, który, nawiasem mówiąc, ma zdolność zabijania bakterii i często smarowane gliną. Ale zwyczaj osłaniania domu z bali drewnem dla Rosji jest historycznie stosunkowo nowy. Po raz pierwszy został przedstawiony w miniaturowych rękopisach z XVI wieku.

Podłoga w chacie była czasem ubita z ziemi, ale częściej drewniana, wzniesiona nad grunt na belkach-kłonach, wcięta w koronę dolną. W tym przypadku wykonano otwór w podłodze do płytkiej piwnicy podziemnej.

Ludzie zamożni budowali dla siebie zwykle domy w dwóch mieszkaniach, często z nadbudową nadbudową, która nadawała domowi wygląd trzypiętrowego budynku z zewnątrz.

Do chaty często dołączano rodzaj sieni - baldachim o szerokości około 2 m. Niekiedy jednak przedsionek znacznie rozbudowywano i urządzano w nich jako stodołę dla bydła. Wykorzystali baldachim w inny sposób. Trzymali mienie w przestronnych, schludnych sieniach, robili coś w niepogodę, a latem mogli tam np. nocować gości. Archeolodzy nazywają takie mieszkanie „dwukomorowym”, co oznacza, że ​​ma dwa pokoje.

Według źródeł pisanych począwszy od X wieku szerzyły się nieogrzewane dobudówki do szałasów - klatek. Porozumieli się ponownie przez baldachim. Klatka służyła jako letnia sypialnia, całoroczna spiżarnia, a zimą – rodzaj „lodówki”.

Zwykły dach rosyjskich domów był drewniany, ciosany, gontem lub gontem. W XVI i XVII wieku zwyczajowo pokrywano szczyt dachu korą brzozową przed wilgocią; to dało jej różnorodność; a czasem na dachu kładziono ziemię i torf, aby chronić przed ogniem. Kształt dachów był z dwóch stron dwuspadowy ze szczytami z dwóch pozostałych. Czasami wszystkie działy domu, to znaczy piwnica, środkowa kondygnacja i strych, znajdowały się pod jednym zboczem, ale częściej strych, podczas gdy inne miały własne specjalne dachy. Bogaci ludzie mieli misternie ukształtowane dachy, na przykład beczkowate w formie beczek, japońskie w formie płaszcza. Na obrzeżach dach był obramowany szczelinowymi kalenicami, bliznami, poliamidami lub balustradami z toczonymi tralkami. Niekiedy wzdłuż całego obrzeża wykonywano baszty – wnęki o półkolistych lub sercowatych liniach. Wnęki takie wykonywano głównie w wieżach lub na attykach i były czasem tak małe i częste, że tworzyły granicę dachu, a czasem tak duże, że z każdej strony było ich tylko po parę lub trzy, a okna wstawiano pośrodku z nich.

Jeśli półziemianki, zasypane ziemią po dach, były z reguły pozbawione okien, to w chałatach Ładoga są już okna. To prawda, że ​​wciąż są bardzo dalekie od nowoczesności, z wiązaniami, otworami wentylacyjnymi i przezroczystym szkłem. Szkło okienne pojawiło się na Rusi w X-XI wieku, ale już później było bardzo drogie i było używane głównie w książęcych pałacach i kościołach. W prostych chatach tzw. portage (od „drag” w znaczeniu pchania i pchania) urządzano okna przepuszczające dym.

Dwie sąsiednie kłody przecinano do środka, a do otworu wsuwano prostokątną ramę z drewnianą zasuwą biegnącą poziomo. Można było wyjrzeć przez takie okno - ale to wszystko. Nazywano ich tak - „prosvetami”… W razie potrzeby naciągali na siebie skórę; na ogół te otwory w chatach biednych były małe, aby się ogrzać, a kiedy były zamknięte, w środku dnia było prawie ciemno w chacie. W bogatych domach okna były duże i małe; te pierwsze nazywano czerwonymi, drugie miały podłużny i wąski kształt.

Niemałe kontrowersje wśród naukowców wywołała dodatkowa korona z bali otaczająca chaty Ładoga w pewnej odległości od głównej. Nie zapominajmy, że od starożytnych domów do naszych czasów dobrze zachowała się jedna lub dwie dolne korony i nieuporządkowane fragmenty zawalonego dachu i desek podłogowych: uporządkuj to, archeologu, gdzie jest co. Dlatego czasami przyjmuje się różne założenia dotyczące konstruktywnego celu znalezionych części. Jakiemu celowi służyła ta dodatkowa korona zewnętrzna – do tej pory nie opracowano jednego punktu widzenia. Niektórzy badacze uważają, że graniczył z kopcem (niskim kopcem izolującym wzdłuż zewnętrznych ścian chaty), zapobiegając jego rozprzestrzenianiu się. Inni uczeni uważają, że dawne chaty nie były otoczone tamami - mur był niejako dwuwarstwowy, ramę mieszkalną otaczała swego rodzaju galeria, która służyła zarówno jako izolator cieplny, jak i spiżarnia gospodarcza. Sądząc po danych archeologicznych, toaleta często znajdowała się na samym końcu, w ślepym zaułku galerii. Zrozumiałe jest pragnienie naszych przodków, którzy żyli w surowym klimacie z mroźnymi zimami, aby ciepło z chaty ogrzewać latrynę i jednocześnie zapobiegać brzydkiemu zapachowi w domu. Toaleta na Rusi nazywała się „zapleczem”. Słowo to pojawia się po raz pierwszy w dokumentach z początku XVI wieku.

Podobnie jak półziemianki południowych Słowian, starożytne chaty północnych plemion słowiańskich pozostawały w użyciu przez wiele stuleci. Już w tamtych czasach talent ludowy wykształcił typ mieszkania, które z powodzeniem odpowiadało miejscowym warunkom, a życie prawie do niedawna nie dawało ludziom powodu do odejścia od zwyczajnych, wygodnych i tradycyjnie konsekrowanych modeli.

Przestrzeń wewnętrzna chaty

W domach chłopskich z reguły znajdowało się jedno lub dwa, rzadziej trzy pomieszczenia mieszkalne, połączone przedsionkiem. Najbardziej typowy dla Rosji był dom składający się z ciepłego pokoju ogrzewanego piecem i przedsionka. Wykorzystywano je na potrzeby gospodarstw domowych oraz jako rodzaj przedsionka między chłodem ulicy a ciepłem chaty.

W domach zamożnych chłopów, oprócz samej chaty, ogrzewanej piecem rosyjskim, znajdowało się jeszcze jedno, letnie, frontowe pomieszczenie - górne pomieszczenie, które służyło również w życiu codziennym w wielodzietnych rodzinach. W tym przypadku górne pomieszczenie ogrzewane było piecem holenderskim.

Wnętrze chaty wyróżniało się prostotą i celowym rozmieszczeniem zawartych w niej przedmiotów. Główną przestrzeń chaty zajmował piec, który w większości Rosji znajdował się przy wejściu, na prawo lub na lewo od drzwi.

Jedynie w południowej, środkowej strefie czarnoziemów europejskiej Rosji piec znajdował się w najdalszym od wejścia kącie. Stół zawsze stał w rogu, ukośnie od pieca. Nad nim była bogini z ikonami. Wzdłuż ścian stały nieruchome ławki, nad nimi - wycięte w ścianach półki. W tylnej części chaty, od pieca do bocznej ściany, pod stropem ułożono drewnianą podłogę - łóżko. W regionach południowej Rosji za boczną ścianą pieca mogła znajdować się drewniana podłoga do spania - podłoga, prima. Cała ta niewzruszona atmosfera chaty była budowana razem z domem i nazywana była wyposażeniem dworskim.

Piec odgrywał główną rolę w przestrzeni wewnętrznej rosyjskiego mieszkania na wszystkich etapach jego istnienia. Nic dziwnego, że pomieszczenie, w którym stał rosyjski piec, nazywano „chatką, paleniskiem”. Rosyjski piekarnik należy do tego typu pieców, w których ogień rozpala się wewnątrz piekarnika, a nie na platformie otwartej od góry. Dym wydostaje się przez usta - otwór, w który wkładane jest paliwo lub przez specjalnie zaprojektowany komin. Rosyjski piec w chłopskiej chacie miał kształt sześcianu: jego zwykła długość to 1,8-2 m, szerokość 1,6-1,8 m, wysokość 1,7 m. Górna część pieca jest płaska, wygodna do leżenia. Piec paleniskowy jest stosunkowo dużych rozmiarów: 1,2-1,4 m wysokości, do 1,5 m szerokości, ze sklepionym sufitem i płaskim dnem - paleniskiem. Usta, zwykle prostokątne lub z półkolistą górną częścią, zamykane były zasuwą, żelazną tarczą z uchwytem wyciętym na kształt ust. Przed ustami znajdowała się niewielka platforma - palenisko, na którym ustawiano sprzęty domowe, aby widelcem wepchnąć je do piekarnika. Piece rosyjskie zawsze stały na straży, która była ramą z trzech lub czterech koron z bali okrągłych lub klockowych, na której robiono zwój kłody, który był posmarowany grubą warstwą gliny, służył jako palenisko Piec. Rosyjskie piece miały jeden lub cztery filary pieca. Piece różniły się konstrukcją komina. Najstarszym rodzajem rosyjskiego pieca wiatrowego był piec bez komina, zwany piecem dymnym lub czarnym. Dym wydobywał się ustami i podczas palenia wisiał pod stropem grubą warstwą, dlatego też górne korony bali w chacie pokrywała czarna żywiczna sadza. Do osadzania sadzy służyły pollavochniki - półki, umieszczone na obwodzie chaty nad oknami, oddzielały wędzoną górę od czystego dna. Aby usunąć dym z pokoju, otwierali drzwi i mały otwór w suficie lub w tylnej ścianie chaty - fajkę. Za paleniskiem otwór ten w południowych wargach zamykano drewnianą tarczą. otwór był zatkany szmatami.

Inny typ rosyjskiego pieca - pół-biały lub pół-dymny - to forma przejściowa od czarnego pieca do białego pieca z kominem. Piece półbiałe nie mają ceglanego komina, ale nad paleniskiem umieszczona jest rura odgałęźna, a nad nią w suficie wykonany jest mały okrągły otwór, prowadzący do drewnianej rury. Podczas pieca między rurę a otwór w suficie wkładana jest żelazna okrągła rura, nieco szersza niż samowar. Po podgrzaniu pieca rura jest usuwana, a otwór zamykany.

Biały rosyjski piec sugeruje rurę do odprowadzania dymu. Nad ceglanym paleniskiem ułożona jest rura zbierająca dym wydobywający się z ujścia pieca. Z rury odgałęźnej dym dostaje się do palonego ceglanego żarna, ułożonego poziomo na poddaszu, a stamtąd do pionowego komina.

W dawnych czasach piece często robiono z gliny, do której grubości często dodawano kamienie, co pozwalało na większe nagrzewanie się pieca i dłuższe utrzymywanie ciepła. W prowincjach północnej Rosji bruk wbijano w glinę warstwami, naprzemiennie warstwami gliny i kamieni.

Położenie pieca w chacie było ściśle uregulowane. W większości europejskiej części Rosji i Syberii piec znajdował się w pobliżu wejścia, na prawo lub na lewo od drzwi. Wylot pieca, w zależności od powierzchni, mógł być skierowany w stronę frontowej ściany elewacyjnej domu lub w bok. W prowincjach południowej Rosji piec zwykle znajdował się w skrajnym prawym lub lewym rogu chaty, z ustami skierowanymi w stronę bocznej ściany lub drzwi wejściowych. Z piecem wiąże się wiele idei, wierzeń, rytuałów, technik magicznych. W tradycyjnym rozumieniu piec był integralną częścią mieszkania; jeśli dom nie miał pieca, uważano go za niemieszkalny. Zgodnie z popularnymi wierzeniami pod piecem lub za nim mieszka brownie, patron domowego ogniska, w jednych sytuacjach życzliwy i pomocny, w innych krnąbrny, a nawet niebezpieczny. W systemie zachowań, w którym taka opozycja „własny” – „obcy” jest istotna, stosunek gospodarzy do gościa lub obcego zmieniał się, gdy zdarzyło mu się usiąść na ich piecu; zarówno ten, który jadał obiady z rodziną właściciela przy tym samym stole, jak i ten, który siedział na piecu, byli już postrzegani jako „swoje”. Odwołanie do pieca miało miejsce podczas wszystkich rytuałów, których główną ideą było przejście do nowego stanu, jakości, statusu.

Piec był drugim najważniejszym „ośrodkiem świętości” w domu – po czerwonym, Bożym kącie – a może nawet pierwszym.

Część chaty od wylotu do przeciwległej ściany, w której wykonywano wszystkie prace kobiet związane z gotowaniem, nazywano rogiem pieca. Tu przy oknie, naprzeciw wylotu pieca, w każdym domu były ręczne kamienie młyńskie, dlatego też narożnik nazywany jest kamieniem młyńskim. W narożniku piekarnika znajdowała się ława okrętowa lub lada z półkami w środku, która służyła jako stół kuchenny. Na ścianach byli obserwatorzy - półki na zastawę stołową, szafki. Powyżej, na wysokości ław, znajdowała się belka piecowa, na której ustawiano naczynia kuchenne i układano w stos różne przedmioty gospodarstwa domowego.

Narożnik pieca uznano za miejsce brudne, w przeciwieństwie do reszty czystej przestrzeni chaty. Dlatego chłopi zawsze starali się oddzielić je od reszty pokoju zasłoną z kolorowego perkalu, kolorowym samodziałowym suknem lub drewnianą grodzią. Narożnik pieca, zamknięty drewnianą przegrodą, tworzył niewielkie pomieszczenie, które nosiło nazwę „garderoba” lub „prilub”.
W chacie była to przestrzeń wyłącznie kobieca: tu kobiety gotowały, odpoczywały po pracy. W czasie świąt, kiedy do domu przychodziło wielu gości, przy piecu ustawiano drugi stół dla kobiet, gdzie biesiadowały oddzielnie od mężczyzn, którzy zasiadali przy stole w czerwonym rogu. Mężczyźni, nawet z własnych rodzin, nie mogli wchodzić do kwater kobiecych bez szczególnej potrzeby. Pojawienie się tam osoby z zewnątrz uznano powszechnie za niedopuszczalne.

Tradycyjne stałe wyposażenie mieszkania najdłużej utrzymywało się w pobliżu pieca w kąciku damskim.

Czerwony róg, podobnie jak piec, był ważnym punktem orientacyjnym wnętrza chaty.

W większości europejskiej Rosji, na Uralu, na Syberii, czerwony róg był przestrzenią między boczną i przednią ścianą w głębi chaty, ograniczoną narożnikiem, który znajduje się po przekątnej od pieca.

W południowo-rosyjskich regionach europejskiej Rosji czerwony róg to przestrzeń zamknięta między ścianą z drzwiami do baldachimu a ścianą boczną. Piec znajdował się w tylnej części chaty, po przekątnej od czerwonego rogu. W tradycyjnym mieszkaniu prawie w całej Rosji, z wyjątkiem południowych prowincji Rosji, czerwony róg jest dobrze oświetlony, ponieważ obie jego ściany składowe miały okna. Główną ozdobą czerwonego rogu jest bogini z ikonami i lampą, dlatego jest również nazywany „świętym”. Z reguły wszędzie w Rosji w czerwonym rogu, oprócz bogini, znajduje się stół, tylko w wielu miejscach w prowincjach pskowskim i welikolukskim. umieszcza się go w ścianie między oknami - przy rogu pieca. W czerwonym rogu, przy stole, spotykają się dwie ławki, a powyżej, nad kapliczką, dwie półki ławki; stąd zachodnio-południowo-rosyjska nazwa rogu „dzień” (miejsce, w którym spotykają się elementy dekoracji mieszkania).

W czerwonym rogu zaznaczono wszystkie istotne wydarzenia z życia rodzinnego. Tutaj przy stole odbywały się zarówno codzienne posiłki, jak i uroczyste biesiady, odbywała się akcja wielu kalendarzowych rytuałów. Podczas ceremonii ślubnej swatanie panny młodej, jej okup od przyjaciół i brata odbywało się w czerwonym rogu; z czerwonego rogu domu jej ojca została zabrana do kościoła na wesele, zaprowadzona do domu pana młodego i również zaprowadzona do czerwonego rogu. Podczas żniw pierwszy i ostatni zostały zainstalowane w czerwonym rogu. Zachowanie pierwszych i ostatnich kłosów plonów, obdarzonych według ludowych legend magiczną mocą, obiecywało pomyślność rodzinie, domowi i całej gospodarce. W czerwonym rogu odbywały się codzienne modlitwy, od których zaczynały się wszelkie ważne sprawy. To najbardziej szanowane miejsce w domu. Zgodnie z tradycyjną etykietą osoba, która przyszła do chaty, mogła tam wejść tylko na specjalne zaproszenie właścicieli. Starali się, aby czerwony róg był czysty i elegancko udekorowany. Sama nazwa „czerwony” oznacza „piękny”, „dobry”, „jasny”. Czyszczono go haftowanymi ręcznikami, popularnymi nadrukami, pocztówkami. Najpiękniejsze sprzęty gospodarstwa domowego ustawiono na półkach w pobliżu czerwonego rogu, przechowywano najcenniejsze papiery i przedmioty. Powszechnym wśród Rosjan zwyczajem podczas układania domu było umieszczanie pieniędzy pod dolną koroną we wszystkich rogach, a pod czerwonym rogiem umieszczano większą monetę.

Niektórzy autorzy kojarzą religijne rozumienie czerwonego rogu wyłącznie z chrześcijaństwem. Według nich jedynym świętym centrum domu w czasach pogańskich był piec. Boży kąt i piec są nawet interpretowane przez nich jako ośrodki chrześcijańskie i pogańskie. Uczeni ci widzą w swoim wzajemnym układzie pewnego rodzaju ilustrację rosyjskiej podwójnej wiary; po prostu zastąpili starsze pogańskie w kącie Bożym i początkowo niewątpliwie tam z nimi współistniali.

A co do pieca... zastanówmy się poważnie, czy "miły" i "uczciwy" Cesarzowy Piec, w obecności którego nie odważyli się rzucić przekleństwa, pod którym, zgodnie z koncepcjami starożytnych, dusza chaty żyła - Brownie - czy może uosabiać "ciemność"? Nie ma mowy. Znacznie bardziej prawdopodobne jest założenie, że piec został umieszczony w narożniku północnym jako bariera nie do pokonania dla sił śmierci i zła, starających się wedrzeć do mieszkania.

Stosunkowo niewielka przestrzeń chaty, około 20-25 metrów kwadratowych, została zorganizowana w taki sposób, aby z mniejszą lub większą wygodą pomieścić w niej dość liczną rodzinę liczącą od siedmiu do ośmiu osób. Osiągnięto to dzięki temu, że każdy członek rodziny znał swoje miejsce we wspólnej przestrzeni. Mężczyźni zwykle pracowali, odpoczywali w ciągu dnia na męskiej połowie chaty, która obejmowała przedni narożnik z ikonami i ławkę przy wejściu. Kobiety i dzieci przebywały w kwaterach kobiecych w pobliżu pieca w ciągu dnia. Wyznaczono również miejsca do spania. Starcy spali na podłodze przy drzwiach, przy piecu lub na piecu, na kielichach, dzieci i niezamężna młodzież - pod deskami lub na deskach. W ciepłe dni dorosłe małżeństwa spędzały noc w klatkach, przejściach, w chłodne - na ławce pod podłogą lub na podwyższeniu przy piecu.

Każdy członek rodziny znał swoje miejsce przy stole. Właściciel domu siedział pod obrazami podczas rodzinnego posiłku. Jego najstarszy syn znajdował się po prawej stronie ojca, drugi syn – po lewej, trzeci – obok starszego brata. Dzieci poniżej wieku małżeńskiego sadzano na ławce biegnącej od przedniego narożnika wzdłuż fasady. Kobiety jadły siedząc na bocznych ławkach lub taboretach. Naruszenie raz ustalonego porządku w domu nie miało być, chyba że było to absolutnie konieczne. Osoba, która je złamała, mogła zostać surowo ukarana.

W dni powszednie chata wyglądała raczej skromnie. Nie było w tym nic zbędnego: stół stał bez obrusu, ściany były bez dekoracji. Naczynia codziennego użytku ustawiono w rogu piekarnika i na półkach.

W święto chata została przekształcona: stół przesunięto na środek, nakryto obrusem, na półkach ustawiono świąteczne przybory, które wcześniej były przechowywane w skrzyniach.

Wnętrze izby różniło się od wnętrza wnętrza chaty obecnością Holenderki zamiast ruskiego pieca lub całkowitym brakiem pieca. Reszta stroju dworskiego, z wyjątkiem koców i podestu do spania, powtarzała nieruchomy strój chaty. Osobliwością górnej izby było to, że zawsze była gotowa na przyjęcie gości.

Pod oknami chaty wykonano ławki, które nie należały do ​​wyposażenia, ale były częścią przedłużenia budynku i były przymocowane do ścian: deska była wcięta w ścianę chaty na jednym końcu i podpierała z drugiej: nogi, babki i ławki. W starych chatach ławki ozdabiano „krawędziem” – deską przybitą do krawędzi ławki, zwisającą z niej jak falbana. Takie sklepy nazywano „owłosionymi” lub „z baldachimem”, „z falbaną”. W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu ławki biegły wzdłuż ścian w okręgu, zaczynając od wejścia, i służyły do ​​​​siedzenia, spania i przechowywania różnych artykułów gospodarstwa domowego. Każdy sklep w chacie miał swoją własną nazwę, kojarzoną albo z punktami orientacyjnymi przestrzeni wewnętrznej, albo z rozwiniętymi w kulturze tradycyjnej ideami ograniczania czynności mężczyzny lub kobiety do określonego miejsca w domu (sklep męski , sklepy damskie). Pod ławkami przechowywano różne przedmioty, które w razie potrzeby były łatwo dostępne - siekiery, narzędzia, buty itp. W tradycyjnych rytuałach iw sferze tradycyjnych norm zachowania sklep pełni rolę miejsca, w którym nie wszystkim wolno siedzieć. Wchodząc więc do domu, zwłaszcza nieznajomych, zwyczajowo stawało się w progu, dopóki właściciele nie zaprosili ich, aby podeszli i usiedli. To samo dotyczy swatów: podeszli do stołu i usiedli na ławce tylko na zaproszenie. W obrzędach pogrzebowych zmarłego kładziono na ławce, ale nie na żadnej, ale na tej, która znajdowała się wzdłuż desek podłogowych.

Długi sklep to sklep, który różni się od innych długością. W zależności od lokalnej tradycji rozmieszczania przedmiotów w przestrzeni domu długi sklep mógł mieć inne miejsce w chacie. W prowincjach północno-rosyjskich i środkowo-rosyjskich, w regionie Wołgi, rozciągał się od stożka do czerwonego rogu wzdłuż bocznej ściany domu. W południowych prowincjach wielkoruskich szedł od czerwonego rogu wzdłuż ściany fasady. Z punktu widzenia podziału przestrzennego domu długi sklep, podobnie jak kącik od pieca, był tradycyjnie uważany za miejsce dla kobiet, gdzie w odpowiednim czasie zajmowały się one pewnymi kobiecymi pracami, takimi jak przędzenie, robienie na drutach, haftowanie, szycie. Na długiej ławie, ustawionej zawsze wzdłuż desek podłogowych, kładli zmarłych. Dlatego w niektórych prowincjach Rosji swatki nigdy nie siedziały na tej ławce. W przeciwnym razie ich interesy mogą się nie udać.

Short Shop - sklep, który biegnie wzdłuż frontowej ściany domu od strony ulicy. Podczas rodzinnego posiłku siadali na nim mężczyźni.

Sklep, który znajdował się w pobliżu pieca, nazywał się kutnaya. Stawiano na nim wiadra z wodą, garnki, żeliwa, kładziono świeżo upieczony chleb.
Ławka progowa biegła wzdłuż ściany, w której znajdowały się drzwi. Był używany przez kobiety zamiast stołu kuchennego i różnił się od innych sklepów w domu brakiem krawędzi wzdłuż krawędzi.
Ława sędziowska - ławka biegnąca od pieca wzdłuż ściany lub przegrody drzwiowej do przedniej ściany domu. Poziom powierzchni tego sklepu jest wyższy niż w innych sklepach w domu. Sklep z przodu ma składane lub przesuwane drzwi lub jest zamknięty zasłoną. Wewnątrz znajdują się półki na naczynia, wiadra, żeliwo, garnki.

Sklep męski nazywał się Konik. Była krótka i szeroka. Na większości terytorium Rosji miał formę skrzyni z płaską pokrywą na zawiasach lub skrzyni z przesuwanymi drzwiami. Konik swoją nazwę zawdzięcza prawdopodobnie wyrzeźbionej w drewnie głowie konia, która zdobiła jego bok. Konik znajdował się w części mieszkalnej domu chłopskiego, w pobliżu drzwi. Był uważany za sklep „męski”, ponieważ był miejscem pracy mężczyzn. Tutaj zajmowali się drobnym rzemiosłem: tkaniem łykowych butów, koszy, naprawą uprzęży, robieniem na drutach sieci rybackich itp. Pod stożkiem znajdowały się narzędzia niezbędne do tych prac.

Miejsce na ławce uważano za bardziej prestiżowe niż na ławce; gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego, w zależności od tego, gdzie siedział - na ławce lub na ławce.

Meble i dekoracje

Niezbędnym elementem wystroju mieszkania był stół służący do codziennego i świątecznego posiłku. Stół był jednym z najstarszych rodzajów ruchomych mebli, chociaż najwcześniejsze stoły były ceglane i nieruchome. Taki stół z ławami z adobe w pobliżu znaleziono w mieszkaniach Pronsk z XI-XIII wieku (województwo riazańskie) oraz w ziemiance kijowskiej z XII wieku. Cztery nogi stołu z ziemianki to stojaki wkopane w ziemię. W tradycyjnym rosyjskim mieszkaniu ruchomy stół zawsze miał stałe miejsce; stał w najbardziej honorowym miejscu - w czerwonym rogu, w którym znajdowały się ikony. W domach północno-rosyjskich stół zawsze znajdował się wzdłuż desek podłogowych, to znaczy węższą stroną do przedniej ściany chaty. W niektórych miejscach, na przykład w rejonie Górnej Wołgi, stół nakrywano tylko na czas posiłku, po zjedzeniu ustawiano go bokiem na blacie pod ikonami. Zrobiono to, aby mieć więcej miejsca w chacie.

W leśnym pasie Rosji stoły stolarskie miały szczególny kształt: masywna rama, czyli rama łącząca nogi stołu, wspinała się na deski, nogi były krótkie i grube, duży blat był zawsze wyjmowany i wystawał poza ramę, aby zapewnić wygodniejsze siedzenie. W cokole wykonano szafkę z podwójnymi drzwiami na zastawę stołową, chleb potrzebny na cały dzień.

W kulturze tradycyjnej, w praktyce rytualnej, w sferze norm zachowania itp. przywiązywano dużą wagę do stołu. Świadczy o tym jego wyraźna fiksacja przestrzenna w czerwonym rogu. Awans stamtąd może kojarzyć się jedynie z sytuacją rytualną lub kryzysową. Wyłączna rola stołu wyrażała się niemal we wszystkich rytuałach, których jednym z elementów był posiłek. Ze szczególną jasnością przejawiało się to w ceremonii zaślubin, w której prawie każdy etap kończył się ucztą. Stół był w potocznym rozumieniu interpretowany jako „dłoń boża”, dająca chleb powszedni, dlatego pukanie w stół, przy którym jedzą, uważane było za grzech. W zwykłym, pozastołowym czasie na stole mógł stać tylko chleb, zwykle owinięty w obrus i solniczka z solą.

W sferze tradycyjnych norm zachowania stół zawsze był miejscem jednoczenia się ludzi: osoba zaproszona na obiad do mistrzowskiego stołu była postrzegana jako „swój”.
Stół był nakryty obrusem. W chacie chłopskiej obrusy szyto z sukna samodziałowego, zarówno o prostym splocie płóciennym, jak i techniką tkania osnowowego i wielowałowego. Obrusy używane na co dzień szyte były z dwóch paneli patchworkowych, zwykle o wzorze komórkowym (najbardziej zróżnicowane kolory) lub po prostu z grubego płótna. Takim obrusem nakrywano stół podczas obiadu, a po jedzeniu albo go zdejmowano, albo przykrywano nim pozostawiony na stole chleb. Świąteczne obrusy wyróżniała najlepsza jakość płótna, takie dodatkowe detale jak koronkowy szew między dwoma panelami, frędzle, koronka czy frędzle na obwodzie, a także wzór na tkaninie.

W rosyjskim życiu codziennym wyróżniano następujące typy ławek: ławki, przenośne i przymocowane. Ławeczka - ławka z odwracalnym oparciem („huśtawka”) służyła do siedzenia i spania. Jeżeli zachodziła konieczność urządzania miejsca do spania, oparcie wzdłuż blatu, wzdłuż kolistych rowków wykonanych w górnych częściach bocznych ograniczników ławki, przerzucano na drugą stronę ławki, a tę drugą przesuwano do ławce, tak że powstało coś w rodzaju łóżka, ograniczonego z przodu „linią”. Tył ławki często zdobiono przetłoczeniami, co znacznie zmniejszało jej wagę. Ten typ ławki był używany głównie w życiu miejskim i klasztornym.

Ławka przenośna - do stołu, służącego do siedzenia, mocowana była ławka z czterema nogami lub dwoma pustymi deskami w zależności od potrzeb. Jeśli miejsca do spania było za mało, ławkę można było przesunąć i ustawić wzdłuż niej, aby zwiększyć miejsce na dostawkę. Przenośne ławki były jedną z najstarszych form rosyjskich mebli.
Ławka boczna - ławka z dwoma nogami, umieszczona tylko na jednym końcu siedziska, drugi koniec takiej ławki został umieszczony na ławce. Często tego typu ławki wykonywano z jednego kawałka drewna w taki sposób, że za nogi służyły dwa korzenie drzew, odcięte na określonej długości.

W dawnych czasach ławka lub ława przymocowana do ściany służyła jako łóżko, do którego mocowana była kolejna ławka. Na tych lawach kładziono łóżko, które składało się z trzech części: puchowej kurtki lub łóżka z pierza, wezgłowia i poduszek. Zagłówek lub zagłówek to zagłówek, na którym umieszczono poduszkę. Jest to drewniana pochyła płaszczyzna na klockach, z tyłu może być tył pełny lub kratownicowy, w narożach - rzeźbione lub rzeźbione kolumny. Wezgłowia były dwa - dolny nazywano papierowym i umieszczano pod górnym, na górnym kładziono poduszkę. Łóżko było przykryte prześcieradłem z lnu lub jedwabiu, a na wierzchu przykryto kocem, który szedł pod poduszkę. Łóżka sprzątano bardziej elegancko w święta czy na weselach, prościej w zwykłe dni. Na ogół jednak łóżka były własnością tylko bogatych ludzi i nawet ci mieli więcej dla wyglądu w swojej dekoracji, a sami właściciele chętniej spali na prostej zwierzęcej skórze. Dla ludzi zamożnych filc służył jako zwykłe łóżko, a biedni wieśniacy spali na piecach, podkładając pod głowę własne ubrania lub na gołych ławach.

Naczynia ustawiano na stojakach: były to słupy z licznymi półkami między nimi. Na dolnych półkach składowano szersze, masywne naczynia, na górnych ustawiano węższe, mniejsze naczynia.

Do przechowywania oddzielnie wykorzystywanych przyborów służyła zastawa stołowa: drewniana półka lub otwarta szafka półkowa. Naczynie mogło mieć formę zamkniętej ramy lub być otwarte u góry, często jego ściany boczne zdobione były rzeźbieniami lub miały kształty figuralne (np. owalne). Powyżej jednej lub dwóch półek z zastawą stołową można przybić od zewnątrz szynę zapewniającą stabilność naczyń i ustawiającą talerze na krawędzi. Z reguły zastawa znajdowała się nad sklepem okrętowym, pod ręką gospodyni. Od dawna jest niezbędnym szczegółem w stałej dekoracji chaty.

Główną ozdobą domów były ikony. Ikony umieszczano na półce lub otwartej szafce zwanej boginią. Wykonany był z drewna, często zdobiony rzeźbami i malowidłami. Bogini często miała dwa poziomy: nowe ikony umieszczano na niższym poziomie, stare, wyblakłe ikony na górnym poziomie. Zawsze znajdował się w czerwonym rogu chaty. Oprócz ikon bogini przechowywała w cerkwi przedmioty konsekrowane: wodę święconą, wierzbę, pisankę, czasem Ewangelię. Umieszczono tam ważne dokumenty: faktury, kwity, zeszyty opłat, pamiątki. Było też skrzydło do zamiatania ikon. Na boginię często zawieszano kurtynę, zakrywającą ikony lub boginię. Ten rodzaj półki lub szafki był powszechny we wszystkich rosyjskich chatach, ponieważ według chłopów ikony powinny stać, a nie wisieć w rogu chaty.

Bóg był wąskim, długim panelem samodziałowego płótna, ozdobionym wzdłuż jednej strony, a na końcach haftem, tkanymi ornamentami, wstążkami i koronką. Bóg został wywieszony tak, aby zasłaniał ikony z góry iz boków, ale nie zasłaniał twarzy.

Dekorację czerwonego rogu w postaci ptaka o wielkości 10-25 cm nazywano gołębiem. Jest zawieszony pod sufitem przed obrazami na nitce lub linie. Gołębie robiono z drewna (sosna, brzoza), czasem malowano na czerwono, niebiesko, biało, zielono. Ogon i skrzydła takich gołębi zostały wykonane z drzazg w postaci wachlarzy. Powszechne były również ptaki, których ciało było zrobione ze słomy, a głowa, skrzydła i ogon z papieru. Pojawienie się wizerunku gołębicy jako dekoracji czerwonego rogu wiąże się z tradycją chrześcijańską, gdzie gołąb symbolizuje Ducha Świętego.

Czerwony róg zdobił również nakutnik, prostokątny panel tkaniny uszyty z dwóch kawałków białego cienkiego płótna lub perkalu. Rozmiar buffa może być różny, zwykle 70 cm długości, 150 cm szerokości. Białe kołnierzyki zdobiono wzdłuż dolnej krawędzi haftem, tkanymi wzorami, tasiemkami i koronką. Nakutnik był przymocowany do rogu pod ikonami. W tym samym czasie boginie lub ikony były przepasywane przez boga.

Staroobrzędowcy uważali za konieczne zakrycie twarzy ikon przed wścibskimi oczami, więc powiesili je ewangelią. Składa się z dwóch zszytych płatów białego płótna, haftowanych geometrycznymi lub stylizowanymi ornamentami roślinnymi w kilku rzędach z czerwonymi bawełnianymi nićmi, czerwonymi bawełnianymi paskami między rzędami haftu, falbankami wzdłuż dolnej krawędzi lub koronką. Wolne od pasów haftu pole płótna zostało wypełnione gwiazdami wykonanymi czerwonymi nićmi. Blagovestka została zawieszona przed ikonami, przymocowana do ściany lub bogini za pomocą pętelek z tkaniny. Została rozerwana dopiero podczas modlitwy.

Do świątecznej dekoracji chaty użyto ręcznika - płyciny z białej tkaniny domowej lub rzadziej fabrycznej produkcji, obszytej haftem, tkanymi kolorowymi wzorami, wstążkami, paskami kolorowego perkalu, koronką, cekinami, warkoczem, warkoczem, frędzlami . Z reguły był zdobiony na końcach. Ręcznik był rzadko zdobiony. Charakter i ilość zdobień, ich umiejscowienie, kolor, materiał – wszystko to determinowała lokalna tradycja, a także przeznaczenie ręcznika. Na ścianach wisiały ikony na najważniejsze święta, takie jak Wielkanoc, Boże Narodzenie, Zesłanie Ducha Świętego, na święta patronalne wsi, tj. święta ku czci patrona wsi, do umiłowanych dni - świąt upamiętniających ważne wydarzenia, które miały miejsce we wsi. Ponadto ręczniki wywieszano podczas wesel, na chrzcinach, w dniu posiłku z okazji powrotu syna ze służby wojskowej lub przybycia długo wyczekiwanych krewnych. Ręczniki wisiały na ścianach tworzących czerwony róg chaty i najbardziej czerwony róg. Nabijano je na drewniane gwoździe - „haczyki”, „zapałki” wbijane w ściany. Tradycyjnie ręczniki były nieodzowną częścią posagu dziewczyny. Zwyczajem było pokazywanie ich krewnym męża w drugim dniu uczty weselnej. Młoda kobieta powiesiła ręczniki w chacie na ręcznikach swojej teściowej, aby każdy mógł podziwiać jej pracę. Ilość ręczników, jakość bielizny, kunszt haftu – wszystko to pozwoliło docenić pracowitość, dokładność i gust młodej kobiety. Ręcznik na ogół odgrywał dużą rolę w życiu rytualnym rosyjskiej wsi. Był ważnym atrybutem obrzędów weselnych, tubylczych, pogrzebowych i pamiątkowych. Bardzo często pełnił rolę przedmiotu czci, przedmiotu o szczególnym znaczeniu, bez którego rytuał jakiegokolwiek obrzędu nie byłby kompletny.

W dniu ślubu ręcznik był używany przez pannę młodą jako welon. Przerzucony przez głowę miał ją chronić przed złym okiem, uszkodzeniem w najważniejszym momencie jej życia. Ręcznik był używany w ceremonii „połączenia młodych” przed koronacją: wiązano im ręce młodej pary „na całą wieczność, na przyszłe lata”. Ręcznik wręczono położnej, która rodziła, ojcu chrzestnemu i ojcu chrzestnemu, którzy ochrzcili dziecko. Ręcznik był obecny w rytuale „babina owsianka”, który odbywał się po urodzeniu dziecka. Ręcznik odgrywał jednak szczególną rolę w obrzędach pogrzebowych i upamiętniających. Według wierzeń rosyjskich chłopów, w ręczniku zawieszonym w dniu śmierci człowieka na oknie, jego dusza przebywała przez czterdzieści dni. Najmniejszy ruch tkaniny odbierany był jako znak jej obecności w domu. W latach czterdziestych ręcznik został potrząsany poza obrzeżami wsi, wysyłając w ten sposób duszę z „naszego świata” do „innego świata”.

Wszystkie te czynności z ręcznikiem były szeroko rozpowszechnione na rosyjskiej wsi. Oparte były na starożytnych ideach mitologicznych Słowian. Ręcznik pełnił w nich rolę talizmanu, znaku przynależności do określonej rodziny i grupy plemiennej, interpretowano go jako przedmiot ucieleśniający dusze przodków „rodziców”, uważnie obserwujących życie żyjących.

Taka symbolika ręcznika wykluczała jego użycie do wycierania rąk, twarzy, podłogi. W tym celu używali gumki do rąk, utirki, utiralnika itp.

Wiele małych drewnianych przedmiotów od tysiąca lat zniknęło bez śladu, zgniło, rozsypało się w proch. Ale nie wszystko. Coś odkryli archeolodzy, coś może sugerować badanie dziedzictwa kulturowego ludów spokrewnionych i sąsiednich. Pewne światło rzucają późniejsze próbki zarejestrowane przez etnografów... Jednym słowem można bez końca mówić o wystroju wnętrza rosyjskiej chaty.

Naczynie

Trudno było wyobrazić sobie chłopski dom bez licznych sprzętów, które gromadziły się przez dziesięciolecia, jeśli nie stulecia i dosłownie wypełniały przestrzeń. W rosyjskiej wiosce naczynia nazywano „wszystko ruchome w domu, mieszkanie”, według V.I.Dal. W rzeczywistości naczynia to całość przedmiotów niezbędnych człowiekowi w jego codziennym życiu. Naczynia to naczynia do przygotowywania, przygotowywania i przechowywania żywności, serwowania jej na stole; różne pojemniki do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego, ubrań; artykuły do ​​higieny osobistej i higieny domowej; przedmioty służące do rozpalania ognia, przechowywania i używania tytoniu oraz akcesoria kosmetyczne.

Na wsi rosyjskiej używano głównie ceramiki drewnianej. Metal, szkło, porcelana były mniej powszechne. Zgodnie z techniką wykonania drewniane naczynia mogły być drążone, skręcane, bednarskie, stolarskie, toczone. W wielkim użyciu były też naczynia wykonane z kory brzozy, plecione z gałązek, słomy, korzeni sosny. Część drewnianych przedmiotów potrzebnych w gospodarstwie domowym wykonywała męska połowa rodziny. Większość przedmiotów kupowano na jarmarkach, aukcjach, zwłaszcza narzędzia bednarskie i tokarskie, których wykonanie wymagało specjalnej wiedzy i narzędzi.

Ceramiki używano głównie do gotowania w piecu i podawania jej na stół, czasem do kiszenia, marynowania warzyw.

Naczynia metalowe tradycyjnego typu były głównie miedziane, cynowe lub srebrne. Jej obecność w domu była wyraźnym dowodem zamożności rodziny, jej gospodarności, poszanowania tradycji rodzinnych. Takie naczynia sprzedawano tylko w najbardziej krytycznych momentach życia rodziny.

Przybory, które wypełniały dom, były robione, kupowane i przechowywane przez rosyjskich chłopów, oczywiście w oparciu o ich czysto praktyczne zastosowanie. Jednak w odrębnych, z punktu widzenia chłopa, ważnych momentach życia, prawie każdy z jego przedmiotów przekształcił się z rzeczy użytkowej w symboliczną. W jednym z momentów ceremonii zaślubin skrzynia posagowa z pojemnika do przechowywania ubrań zamieniła się w symbol dobrobytu rodziny, pracowitości panny młodej. Łyżka odwrócona nacięciem miarki do góry oznaczała, że ​​zostanie użyta podczas posiłku pogrzebowego. Dodatkowa łyżka, która znalazła się na stole, zapowiadała przybycie gości itp. Niektóre przybory miały bardzo wysoki status semiotyczny, inne niższy.

Bodnia, element wyposażenia gospodarstwa domowego, był drewnianym pojemnikiem do przechowywania ubrań i drobnych artykułów gospodarstwa domowego. Na rosyjskiej wsi znane były dwa rodzaje dni z dnia na dzień. Pierwszym typem był długi wydrążony drewniany klocek, którego ściany boczne były wykonane z litych desek. W górnej części pokładu znajdował się otwór z pokrywą na skórzanych zawiasach. Bodnia drugiego typu to ziemianka lub beczka bednarska z pokrywą o wysokości 60-100 cm i średnicy dna 54-80 cm Bodnie były zwykle zamykane i przechowywane w skrzyniach. Od drugiej połowy XIX wieku. zaczęto zastępować skrzyniami.

Do przechowywania nieporęcznych artykułów gospodarstwa domowego w klatkach stosowano beczki, wanny, kosze o różnych rozmiarach i objętościach. W dawnych czasach beczki były najczęstszym pojemnikiem zarówno na płyny, jak i ciała sypkie, np.: zboże, mąkę, len, ryby, suszone mięso, skrzyp polny i różne drobne towary.

Do przechowywania marynat, fermentacji, moczu, kwasu chlebowego, wody, do przechowywania mąki, zbóż, bali używano. Z reguły wanny były robotami bednarskimi, tj. wykonane były z drewnianych desek - nitów, spiętych obręczami. wykonano je w formie ściętego stożka lub walca. mogły mieć trzy nogi, które były kontynuacją klepek. Niezbędnym dodatkiem do wanny było koło i pokrywka. Produkty umieszczone w tubie sprasowano w kółko, na wierzchu ułożono ucisk. Zrobiono to tak, aby pikle i odchody były zawsze w solance i nie wypływały na powierzchnię. Pokrywa chroni żywność przed kurzem. Kubek i pokrywka miały małe uchwyty.

Łykowy kosz był otwartym cylindrycznym pojemnikiem wykonanym z łyka, dno było płaskie, wykonane z desek lub kory. Z łyżeczką lub bez. Wymiary koszyka były określone przez przeznaczenie i nazywano je odpowiednio: „zestaw”, „mostek”, „pośladek”, „grzybek” itp. Jeśli kosz był przeznaczony do przechowywania produktów sypkich, to zamykano go płaską pokrywą nakładaną na górę.

Przez wiele wieków głównym naczyniem kuchennym na Rusi był garnek – naczynia do gotowania w formie glinianego naczynia z szeroko otwartą górą, niskim brzegiem, okrągłym korpusem, stopniowo zwężającym się ku dołowi. Garnki mogły mieć różne rozmiary: od małego na 200-300 g kaszy po ogromny, który mógł pomieścić do 2-3 wiader wody. Kształt garnka nie zmienił się przez cały okres jego istnienia i był dobrze przystosowany do gotowania w rosyjskim piekarniku. Rzadko były zdobione, ich ozdobą były wąskie koncentryczne koła lub łańcuch płytkich wgłębień, trójkątów, wyciskanych wokół krawędzi lub na ramionach naczynia. W chłopskim domu było kilkanaście garnków różnej wielkości. Cenili garnki, starali się obchodzić z nimi ostrożnie. Jeśli pękała, była opleciona korą brzozową i służyła do przechowywania żywności.

Garnek jest przedmiotem gospodarstwa domowego, użytkowym, w życiu rytualnym narodu rosyjskiego uzyskał dodatkowe funkcje rytualne. Naukowcy uważają, że jest to jeden z najbardziej zrytualizowanych elementów wyposażenia gospodarstwa domowego. W wierzeniach ludu garnek był interpretowany jako żywe antropomorficzne stworzenie, które ma gardło, rączkę, dziobek i odłamek. Doniczki są zwykle podzielone na doniczki, które niosą kobiecość, i doniczki z zatopioną w nich męską esencją. tak więc w południowych prowincjach europejskiej Rosji gospodyni, kupując garnek, próbowała określić jego płeć i płeć: czy to garnek, czy garnek. Uważano, że jedzenie gotowane w garnku będzie smaczniejsze niż w garnku.

Warto również zauważyć, że w powszechnym mniemaniu istnieje wyraźna paralela między losem garnka a losem człowieka. Garnek znalazł dość szerokie zastosowanie w obrzędach pogrzebowych. Tak więc na większości terytorium europejskiej Rosji rozpowszechniony był zwyczaj rozbijania garnków podczas wyprowadzania zmarłych z domu. Zwyczaj ten był postrzegany jako wyraz odejścia człowieka z życia, domu, wsi. W guberni ołoniec. idea ta została wyrażona nieco inaczej. Po pogrzebie kocioł wypełniony rozżarzonymi węglami w domu zmarłego kładziono do góry dnem na grobie, podczas gdy węgle kruszyły się i gasły. Ponadto zmarłego obmywano dwie godziny po śmierci wodą pobraną z nowego garnka. Po spożyciu zabierano go z domu i zakopywano w ziemi lub wrzucano do wody. Uważano, że ostatnia siła życiowa człowieka koncentruje się w garnku z wodą, którą spuszcza się podczas mycia zmarłego. Jeśli taki garnek pozostanie w domu, zmarły wróci z innego świata i przestraszy ludzi mieszkających w chacie.

Garnek był również używany jako atrybut niektórych czynności rytualnych na weselach. Tak więc, zgodnie ze zwyczajem, „weselnicy” prowadzeni przez przyjaciela i swatki przychodzili rano bić w garnki do sali, w której odbywała się noc poślubna młodych, gdy jeszcze nie wyszli. Tłuczenie garnków odbierane było jako demonstracja przełomu w losach dziewczyny i chłopaka, który stał się kobietą i mężczyzną.

W wierzeniach narodu rosyjskiego garnek często pełni rolę talizmanu. Na przykład w prowincji Wiatka, aby chronić kurczaki przed jastrzębiami i wronami, na płocie zawieszono stary garnek do góry nogami. Dokonano tego bez wątpienia w Wielki Czwartek przed wschodem słońca, kiedy zaklęcia czarnoksięskie były szczególnie silne. Garnek w tym przypadku niejako wchłonął je w siebie, otrzymał dodatkową magiczną moc.

Do serwowania potraw na stole używano takich przyborów stołowych jak naczynie. Zwykle był okrągły lub owalny, płytki, na niskiej podstawie, z szerokimi krawędziami. W życiu chłopskim używano głównie drewnianych naczyń. Naczynia przeznaczone na święta zostały udekorowane malowidłami. Przedstawiały pędy roślin, małe figurki geometryczne, fantastyczne zwierzęta i ptaki, ryby i łyżwy. Danie było używane zarówno w życiu codziennym, jak i odświętnym. W dni powszednie ryby, mięso, kaszę, kapustę, ogórki i inne „gęste” potrawy podawano na półmisku, jedząc po gulaszu lub kapuśniaku. W święta oprócz mięsa i ryb na talerzu podawano naleśniki, pasztety, bułki, serniki, pierniki, orzechy, słodycze i inne słodkości. Ponadto istniał zwyczaj częstowania gości kielichem wina, miodem pitnym, naparem, wódką lub piwem na talerzu. konie świątecznego posiłku oznaczano usunięciem pustego naczynia, przykrytego innym lub obrusem.

Naczyń używano podczas obrzędów ludowych, wróżb, zabiegów magicznych. W rytuałach macierzyńskich naczynia z wodą używano podczas obrzędu magicznego oczyszczenia rodzącej i położnej, którego dokonywano trzeciego dnia po porodzie. Kobieta rodząca „posrebrzała swoją babcię”, tj. wrzucała srebrne monety do wody nalewanej przez położną, a położna myła jej twarz, klatkę piersiową i ręce. Podczas ceremonii ślubnej naczynie służyło do ogólnego eksponowania przedmiotów rytualnych i składania prezentów. Danie było również używane w niektórych rytuałach cyklu rocznego. Na przykład w prowincji Kursk. w dzień Bazylego z Cezarei 1 stycznia (14 stycznia) zgodnie ze zwyczajem na półmisku kładziono pieczonego prosiaka – symbol bogactwa domu spodziewanego w nowym roku. Głowa rodziny trzykrotnie podnosiła naczynie ze świnią do ikon, a cała reszta modliła się do św. Wasilij o licznym potomstwie bydła. Danie to było również atrybutem bożonarodzeniowych wróżb dziewcząt, które nazywano „wyznawcami”. W rosyjskiej wsi obowiązywał zakaz jego używania w niektóre dni kalendarza ludowego. Nie można było podać na stole półmiska z jedzeniem w dniu ścięcia Jana Chrzciciela 29 sierpnia (11 września), ponieważ według legendy chrześcijańskiej w tym dniu Solomeya podał odciętą głowę na półmisku jej matka Herodiada. Pod koniec XVIII iw XIX wieku. danie nazywano również miską, talerzem, miską, spodkiem.

Miska służyła do picia i jedzenia. Drewniana miska to półkoliste naczynie na małej palecie, czasem z uchwytami lub pierścieniami zamiast uchwytów, bez pokrywki. Często wykonywano napis wzdłuż krawędzi misy. Zarówno wzdłuż korony, jak i na całej powierzchni misa została ozdobiona malowidłami, w tym ornamentami roślinnymi i zoomorficznymi (misy z malarstwem siewierodwińskim są powszechnie znane). Wykonano miski o różnych rozmiarach - w zależności od ich zastosowania. Dużych misek, ważących do 800 g i więcej, używano wraz ze zszywkami, braćmi i chochlami podczas świąt i wigilii do picia piwa i domowego wywaru, gdy gromadziło się wielu gości. W klasztorach do podawania kwasu chlebowego używano dużych mis. Małe miseczki, wydrążone z gliny, służyły w życiu chłopskim podczas obiadów - do serwowania na stole, gulaszu, zupy rybnej itp. Podczas obiadu dania podawano na stół we wspólnej misce, osobne dania stosowano tylko w czasie świąt. Zaczęli jeść na znak właściciela, nie rozmawiali przy jedzeniu. Goście, którzy weszli do domu, zostali potraktowani tymi samymi rzeczami, które sami jedli, iz tych samych potraw.

Kielich był używany w różnych ceremoniach, zwłaszcza w obrzędach cyklu życia. Był również używany w rytuałach kalendarzowych. Z kielichem wiązały się znaki i wierzenia: pod koniec uroczystego obiadu zwyczajowo wypijano kielich do dna dla zdrowia właściciela i gospodyni, kto tego nie zrobił, był uważany za wroga. Opróżniając kielich, życzyli właścicielowi: „Powodzenia, zwycięstwa, zdrowia, aby w jego wrogach nie pozostało więcej krwi niż w tym kielichu”. Miska jest również wymieniana w spiskach.

Kubek służył do picia różnych napojów. Kubek to cylindryczne naczynie o różnych rozmiarach z rączką. Kubki gliniane i drewniane zdobiono malowidłami, kufle drewniane rzeźbiono, powierzchnię niektórych kubków pokrywano tkaniem z kory brzozowej. Wykorzystywano je w użytku codziennym i odświętnym, były też przedmiotem czynności rytualnych.

Kubek służył do picia odurzających napojów. Jest to małe okrągłe naczynie z nóżką i płaskim dnem, czasami może być uchwyt i pokrywka. Filiżanki były zwykle malowane lub zdobione rzeźbieniami. Naczynie to służyło jako samodzielne naczynie do picia zacieru, piwa, odurzanego miodu, a później wina i wódki w święta, gdyż picie było dozwolone tylko w święta i takie napoje były odświętnym poczęstunkiem dla gości. Picie podjęto dla zdrowia innych ludzi, a nie dla siebie. Przynosząc gościowi kieliszek wina, gospodarz czekał na zwrotny kieliszek od niego.

Kielich był najczęściej używany podczas ceremonii ślubnej. Po ślubie ksiądz częstował nowożeńców kieliszkiem wina. Na zmianę pili trzy łyki z tego kubka. Skończywszy wino, mąż rzucił kielich pod nogi i podeptał go jednocześnie z żoną, mówiąc: „Niech ci, którzy będą siać niezgodę i niechęć między nami, zostaną zdeptani naszymi stopami”. Wierzono, że który z małżonków pierwszy na nią nadepnie, zdominuje rodzinę. Na uczcie weselnej gospodarz przynosił pierwszy kieliszek wódki czarownikowi, którego zapraszano na wesele jako honorowego gościa, aby uchronić młodych przed zepsuciem. Sam czarownik poprosił o drugi kielich i dopiero potem zaczął chronić nowożeńców przed siłami zła.

Łyżki służyły jako jedyne urządzenie do jedzenia, dopóki nie pojawiły się widelce. W większości były drewniane. Łyżki zdobiono malowidłami lub rzeźbami. Zaobserwowano różne znaki związane z łyżkami. Nie można było położyć łyżki tak, aby rączką spoczywała na stole, a drugim końcem na talerzu, gdyż siły nieczyste mogły wnikać do miski wzdłuż łyżki, jak po moście. Nie wolno było stukać łyżkami w stół, bo z tego „raduje się zły” i „złowrogie stwory przychodzą na obiad” (stworzenia uosabiające biedę i nieszczęście). za grzech uważano zdejmowanie łyżek ze stołu podczas modlitwy, w wigilię ustanowionego przez kościół postu, więc łyżki pozostawały na stole do rana. Nie możesz włożyć dodatkowej łyżki, w przeciwnym razie pojawią się dodatkowe usta lub złe duchy usiądą przy stole. W prezencie trzeba było przynieść łyżkę na parapetówkę, bochenek chleba, sól i pieniądze. Łyżka była szeroko stosowana w czynnościach rytualnych.

Tradycyjnymi naczyniami na rosyjską ucztę były doliny, chochle, bracia, wsporniki. Doliny nie były uważane za cenne przedmioty, które należało umieścić w najlepszym miejscu w domu, jak to było na przykład z braćmi lub chochlami.

Pogrzebacz, szczypce, patelnia, łopata do chleba, pomelo to przedmioty związane z paleniskiem i piecem.

Pogrzebacz to krótki gruby żelazny pręt z zagiętym końcem, który służył do mieszania węgli w piecu i przerzucania ciepła. Za pomocą widelca przesuwano garnki i żeliwo w piecu, można je było również wyjmować lub instalować w piecu. Jest to metalowy łuk osadzony na długiej drewnianej rączce. Przed posadzeniem chleba w piecu, pod piecem oczyścili go z węgla i popiołu, zamiatając go miotłą. Pomelo to długa drewniana rączka, do której końca przywiązywano gałązki sosny, jałowca, słomę, myjkę lub szmatę. Za pomocą łopaty do chleba posadzono chleb i placki w piecu, a także je stamtąd wyjęto. Wszystkie te przybory brały udział w różnych czynnościach rytualnych.

Tak więc chata rosyjska ze swoją specjalną, dobrze zorganizowaną przestrzenią, nieruchomym strojem, ruchomymi meblami, dekoracjami i naczyniami była jedną całością, stanowiącą dla chłopa cały świat.

chata rosyjska: gdzie i jak nasi przodkowie budowali chaty, aranżację i wystrój, elementy chaty, filmy, zagadki i przysłowia o chacie i rozsądnym gospodarowaniu.

„Och, jakie rezydencje!” - tak często mówimy teraz o przestronnym nowym mieszkaniu lub domku. Mówimy bez zastanawiania się nad znaczeniem tego słowa. W końcu dwory są starożytnym mieszkaniem chłopskim, składającym się z kilku budynków. Jakie dwory mieli chłopi w swoich ruskich chatach? Jak urządzono rosyjską tradycyjną chatę?

W tym artykule:

- gdzie wcześniej budowano chaty?
- stosunek do rosyjskiej chaty w rosyjskiej kulturze ludowej,
- urządzenie rosyjskiej chaty,
- dekoracja i wystrój chaty rosyjskiej,
- rosyjski piec i czerwony narożnik, połówki męskie i żeńskie rosyjskiego domu,
- elementy chaty ruskiej i podwórka chłopskiego (słownik),
- przysłowia i powiedzenia, znaki o rosyjskiej chacie.

Ruska chata

Ponieważ pochodzę z północy i wychowałem się nad Morzem Białym, w artykule pokażę zdjęcia północnych domów. A jako motto do mojej opowieści o rosyjskiej chacie wybrałem słowa D. S. Lichaczowa:

Rosyjska Północ! Trudno mi wyrazić mój podziw, podziw dla tego regionu.Kiedy jako trzynastoletni chłopiec po raz pierwszy podróżowałem wzdłuż Morza Barentsa i Białego, wzdłuż północnej Dźwiny, odwiedzałem mieszkańców wybrzeża, w chłopskich chatach, słuchałem piosenek i bajek, patrzyłem na tych niezwykle pięknych ludzi, żyjących prosto iz godnością, byłem całkowicie oszołomiony. Wydawało mi się, że to jedyny sposób, aby naprawdę żyć: miarowo i łatwo, pracować i czerpać z tej pracy tyle satysfakcji… Na północy Rosji istnieje niesamowite połączenie teraźniejszości i przeszłości, nowoczesności i historii , akwarelowy liryzm wody, ziemi, nieba, potężna moc kamienia , burze, zimno, śnieg i powietrze ”(D.S. Lichaczow. Kultura rosyjska. - M., 2000. - S. 409-410).

Gdzie wcześniej budowano chaty?

Ulubionym miejscem budowy wsi i budowy rosyjskich chat był brzeg rzeki lub jeziora. Jednocześnie chłopi kierowali się względami praktycznymi – bliskością rzeki i łodzi jako środka transportu, ale także względami estetycznymi. Z okien chaty, stojącej na wzniesieniu, roztaczał się piękny widok na jezioro, lasy, łąki, pola, a także podwórze ze stodołami, łaźnię nad samą rzeką.

Wsie północne są widoczne z daleka, nigdy nie były położone na nizinach, zawsze na wzgórzach, w pobliżu lasu, nad wodą na wysokim brzegu rzeki, stały się centrum pięknego obrazu jedności człowieka i przyrody, organicznie wpasowują się w otaczający krajobraz. Na najwyższym miejscu zwykle budowali kościół i dzwonnicę w centrum wsi.

Dom budowano solidnie, „na wieki”, miejsce na niego wybrano odpowiednio wysoko, sucho, osłonięte od zimnych wiatrów – na wysokim wzniesieniu. Starali się lokalizować wsie, w których znajdowały się żyzne ziemie, bogate łąki, lasy, rzeki czy jeziora. Chaty ustawiano tak, aby miały dobry wjazd i dojazd, a okna były skierowane „na lato” – na słoneczną stronę.

Na północy starano się umieścić domy na południowym zboczu wzgórza, tak aby jego wierzchołek niezawodnie osłaniał dom przed gwałtownymi zimnymi północnymi wiatrami. Strona południowa zawsze będzie się dobrze nagrzewać, a dom będzie ciepły.

Jeśli weźmiemy pod uwagę lokalizację chaty na stanowisku, to starano się ją umieścić bliżej jej północnej części. Dom zamknął ogrodową część działki przed wiatrem.

Pod względem orientacji rosyjskiej chaty według słońca (północ, południe, zachód, wschód) istniała też specyficzna struktura wsi. Bardzo ważne było, aby okna części mieszkalnej domu były skierowane w stronę słońca. Dla lepszego oświetlenia domów w rzędach ustawiono je w szachownicę względem siebie. Wszystkie domy na ulicach wsi „patrzyły” w jednym kierunku - na słońce, na rzekę. Z okna widać było wschody i zachody słońca, ruch statków wzdłuż rzeki.

Dobrze prosperujące miejsce pod budowę chaty uważano za miejsce, gdzie bydło kładło się do odpoczynku. W końcu krowy były uważane przez naszych przodków za płodną siłę życiodajną, ponieważ krowa często była żywicielką rodziny.

Starali się nie budować domów na bagnach lub w ich pobliżu, miejsca te uważano za „chłodne”, a uprawy na nich często cierpiały z powodu mrozów. Ale rzeka lub jezioro w pobliżu domu jest zawsze dobre.

Wybierając miejsce pod budowę domu, mężczyźni zgadywali - zastosowali eksperyment. Kobiety nigdy w nim nie brały udziału. Zabrali wełnę owczą. Umieszczono ją w glinianym garnku. I wyjechał na noc w miejscu przyszłego domu. Wynik uznawano za pozytywny, jeśli do rana wełna była wilgotna. Więc dom będzie bogaty.

Były inne wróżby - eksperymenty. Na przykład wieczorem kreda została pozostawiona na noc w miejscu przyszłego domu. Jeśli kreda przyciągała mrówki, uważano to za dobry znak. Jeśli mrówki nie żyją na tej ziemi, lepiej nie budować tutaj domu. Wynik sprawdzono rano następnego dnia.

Zaczęli wyrąbywać dom wczesną wiosną (Wielki Post) lub w innych miesiącach roku w nowiu. Jeśli drzewo zostanie ścięte na słabnącym księżycu, to szybko zgnije, dlatego wprowadzono taki zakaz. Były też bardziej rygorystyczne przepisy dotyczące dni. Las zaczęto wycinać od zimy Nikola, od 19 grudnia. Za najlepszy czas na zbieranie drzewa uznano grudzień - styczeń, zgodnie z pierwszymi przymrozkami, kiedy z pnia wydostaje się nadmiar wilgoci. Nie ścinali suchych drzew ani drzew z naroślami do domu, drzew, które spadły na północ podczas ścinki. Wierzenia te odnosiły się konkretnie do drzew, inne materiały nie były zaopatrzone w takie normy.

Nie budowali domów na miejscu domów spalonych przez piorun. Wierzono, że piorun Eliasza - proroka uderza w miejsca złych duchów. Nie budowali też domów tam, gdzie była łaźnia, gdzie ktoś został raniony siekierą lub nożem, gdzie znaleziono kości ludzkie, gdzie była łaźnia lub gdzie przebiegała droga, gdzie jakieś zdarzyło się nieszczęście, na przykład powódź.

Stosunek do ruskiej chaty w kulturze ludowej

Dom na Rusi miał wiele nazw: chata, chata, wieża, chołupy, dwór, horomina i świątynia. Tak, nie dziw się - świątynia! Dwory (szałasy) utożsamiane były ze świątynią, bo świątynia to także dom, Dom Boży! A w chacie zawsze był święty, czerwony róg.

Chłopi traktowali dom jak żywą istotę. Nawet nazwy części domu są podobne do nazw części ludzkiego ciała i jego świata! Jest to cecha rosyjskiego domu - „ludzkiego”, to znaczy antropomorficzne nazwy części chaty:

• Chata Chelo jest jej twarzą. Chelom można by nazwać frontonem chaty i zewnętrznym otworem w piecu.
• Priczelina- od słowa "brow", czyli dekoracja na czole chaty,
• bandy- od słowa „twarz”, „na twarzy” chaty.
• Ochelia- od słowa „oczy”, okno. Tak nazywała się część kobiecego nakrycia głowy, nazywano także dekorację okienną.
• Czoło- tak nazwano tablicę czołową. W projekcie domu nie zabrakło również „frontów”.
• Pięta, stopa- tak nazwano część drzwi.

W aranżacji chaty i podwórza były też nazwy zoomorficzne: „byki”, „kury”, „łyżwa”, „żuraw” - studnia.

Słowo „chata” pochodzi od starosłowiańskiego „ist'ba”. „Istboy, palenisko” to ogrzewany dom mieszkalny z bali (a „klatka” to nieogrzewany dom z bali budynku mieszkalnego).

Dom i chata były dla ludzi żywymi modelami świata. Dom był tym sekretnym miejscem, w którym ludzie wyrażali idee o sobie, o świecie, budowali swój świat i swoje życie zgodnie z prawami harmonii. Dom jest częścią życia i sposobem na łączenie i kształtowanie życia. Dom jest przestrzenią świętą, obrazem rodziny i ojczyzny, wzorem świata i życia człowieka, więzi człowieka ze światem przyrody i z Bogiem. Dom to przestrzeń, którą człowiek buduje własnymi rękami i która towarzyszy mu od pierwszych do ostatnich dni jego życia na Ziemi. Budowa domu jest powtórzeniem dzieła Stwórcy przez człowieka, bo mieszkanie człowieka, w wyobrażeniach ludzi, to mały świat stworzony według zasad „wielkiego świata”.

Po pojawieniu się rosyjskiego domu można było określić status społeczny, religię i narodowość jego właścicieli. W jednej wsi nie było dwóch całkowicie identycznych domów, ponieważ każda chata niosła ze sobą indywidualność i odzwierciedlała wewnętrzny świat mieszkającej w niej rodziny.

Dla dziecka dom jest pierwszym modelem zewnętrznego wielkiego świata, „karmi” i „pielęgnuje” dziecko, dziecko „chłonie” z domu prawa życia w wielkim świecie dorosłych. Jeśli dziecko dorastało w jasnym, przytulnym, życzliwym domu, w domu, w którym panuje porządek, to tak będzie dalej budowało swoje życie. Jeśli w domu panuje chaos, chaos jest w duszy i życiu człowieka. Od dzieciństwa dziecko opanowało system wyobrażeń o swoim domu - wychodnia i jego struktura - matka, czerwony róg, żeńska i męska część domu.

Dom jest tradycyjnie używany w języku rosyjskim jako synonim słowa „ojczyzna”. Jeśli człowiek nie ma poczucia domu, to nie ma poczucia ojczyzny! Przywiązanie do domu, dbanie o niego uważano za cnotę. Dom i chata ruska są ucieleśnieniem rodzimej, bezpiecznej przestrzeni. Słowo „dom” było również używane w znaczeniu „rodzina” - mówiono „Na wzgórzu są cztery domy” - oznaczało to, że były cztery rodziny. W ruskiej chacie kilka pokoleń rodziny żyło i prowadziło wspólne gospodarstwo domowe pod jednym dachem – dziadkowie, ojcowie, synowie, wnuki.

Wewnętrzna przestrzeń ruskiej chaty od dawna kojarzona była w kulturze ludowej jako przestrzeń kobiety – podążała za nim, porządkując i wygospodarowując. Ale przestrzeń zewnętrzna – dziedziniec i dalej – była przestrzenią człowieka. Dziadek mojego męża do dziś pamięta taki podział obowiązków, jaki był przyjęty w rodzinie naszych pradziadków: kobieta nosiła wodę ze studni do domu, do gotowania. A człowiek nosił też wodę ze studni, ale dla krów lub koni. Uważano za wstyd, jeśli kobieta zaczęła pełnić męskie obowiązki lub odwrotnie. Ponieważ mieszkali w dużych rodzinach, nie było problemów. Jeśli jedna z kobiet nie mogła teraz nosić wody, to tę pracę wykonywała inna kobieta z rodziny.

Męska i żeńska połowa były również ściśle przestrzegane w domu, ale zostanie to omówione dalej.

Na północy Rosji połączono lokale mieszkalne i gospodarcze pod tym samym dachem, abyś mógł zarządzać swoim domem bez wychodzenia z domu. W ten sposób objawiła się życiowa pomysłowość mieszkańców północy żyjących w surowych, zimnych warunkach naturalnych.

Dom rozumiany był w kulturze ludowej jako ośrodek głównych wartości życiowych.- szczęście, pomyślność, pomyślność rodziny, wiara. Jedną z funkcji chaty i domu była funkcja ochronna. Rzeźbione drewniane słońce pod dachem to życzenie szczęścia i pomyślności dla właścicieli domu. Obraz róż (które nie rosną na północy) jest życzeniem szczęśliwego życia. Lwy i lwice na obrazie to pogańskie amulety, odstraszające zło swoim strasznym wyglądem.

Przysłowia o chacie

Na dachu ciężki kalenica z drewna - znak słońca. W domu musiała być bogini domu. S. Jesienin ciekawie napisał o koniu: „Koń zarówno w mitologii greckiej, egipskiej, rzymskiej, jak i rosyjskiej jest oznaką aspiracji. Ale tylko jeden Rosjanin zgadł, że położy go na dachu, porównując swoją chatę pod nim do rydwanu ”(Niekrasowa M.A. Sztuka ludowa Rosji. - M., 1983)

Dom został zbudowany bardzo proporcjonalnie i harmonijnie. W swoim projekcie - prawo złotego podziału, prawo naturalnej harmonii w proporcjach. Budowali bez narzędzia pomiarowego i skomplikowanych obliczeń - instynktownie, zgodnie z podszeptem duszy.

W rosyjskiej chacie mieszkała czasem rodzina 10, a nawet 15-20 osób. W nim gotowali i jedli, spali, tkali, przędli, naprawiali naczynia i wykonywali wszystkie prace domowe.

Mit i prawda o rosyjskiej chacie. Istnieje opinia, że ​​w rosyjskich chatach było brudno, panowały niehigieniczne warunki, choroby, bieda i ciemność. Też tak kiedyś myślałem, tak nas uczono w szkole. Ale to absolutnie nieprawda! Zapytałem babcię na krótko przed jej wyjazdem do innego świata, kiedy miała już ponad 90 lat (dorastała w pobliżu Nyandomy i Kargopola na północy Rosji w rejonie Archangielska), jak żyli w swojej wiosce w jej dzieciństwie - czy naprawdę myć i sprzątać dom raz w roku i żyć w ciemności i błocie?

Była bardzo zaskoczona i powiedziała, że ​​dom był zawsze nie tylko czysty, ale bardzo jasny i wygodny, piękny. Jej mama (moja prababcia) haftowała i robiła na drutach najpiękniejsze lambrekiny do łóżek dorosłych i dzieci. Jej lambrekiny zdobiły każde łóżeczko i kołyskę. A każde łóżko ma swój własny wzór! Wyobraź sobie, co to za praca! A jakie piękności w ramie każdego łóżka! Jej tata (mój pradziadek) wyrzeźbił piękne ozdoby na wszystkich sprzętach domowych i meblach. Wspominała, że ​​jako dziecko była pod opieką babci wraz z siostrami i braćmi (moja praprababcia). Nie tylko bawili się, ale także pomagali dorosłym. Czasami wieczorem babcia mówiła do dzieci: „Niedługo mama i tata przyjdą z pola, trzeba posprzątać w domu”. I o tak! Dzieci biorą miotły, szmaty, porządkują, żeby w kącie nie było ani drobinki, ani drobinki kurzu, a wszystko było na swoim miejscu. Do czasu przybycia matki i ojca dom był zawsze czysty. Dzieci zrozumiały, że dorośli wrócili z pracy, są zmęczeni i potrzebują pomocy. Pamiętała też, jak jej mama zawsze wybielała piec, żeby piec był piękny, a dom przytulny. Jeszcze w dniu porodu jej mama (moja prababcia) wybieliła piec, a potem poszła rodzić w łaźni. Babcia wspominała, jak ona jako najstarsza córka jej pomagała.

Nie było czegoś takiego jak czysty na zewnątrz i brudny w środku. Bardzo dokładnie wyczyszczony zarówno na zewnątrz jak i wewnątrz. Babcia powiedziała mi, że „to, co jest na zewnątrz, to jak chcesz się ludziom wydawać” (na zewnątrz jest wygląd ubrania, domu, szafy itp. - jak wyglądają goście i jak chcemy się ludziom prezentować) ubrania, wygląd z domu itp.). Ale „to, co masz w środku, jest tym, czym naprawdę jesteś” (wewnątrz jest lewa strona haftu lub jakiejkolwiek innej pracy, lewa strona ubrania, które musi być czyste i bez dziur i plam, wnętrze szafek i inne niewidoczne dla innych ludzi, ale widoczne dla nas momenty naszego życia). Bardzo pouczające. Zawsze pamiętam jej słowa.

Babcia wspominała, że ​​tylko ci, którzy nie pracowali, mieli biedne i brudne baraki. Uważano ich za świętych głupców, trochę chorych, żałowano ich jako ludzi o chorej duszy. Kto pracował - choćby miał 10 dzieci - mieszkał w jasnych, czystych, pięknych chatach. Udekoruj swój dom miłością. Prowadzili duże gospodarstwo domowe i nigdy nie narzekali na życie. W domu i na podwórku zawsze był porządek.

Urządzenie rosyjskiej chaty

Rosyjski dom (chata), podobnie jak Wszechświat, został podzielony na trzy światy, trzy poziomy: dolna to piwnica, podziemia; środkowy to pomieszczenia mieszkalne; górna pod niebem to strych, dach.

Chata jako projekt Była to rama wykonana z bali, które były ze sobą powiązane w korony. Na północy Rosji zwyczajowo budowano domy bez gwoździ, bardzo trwałe domy. Minimalna liczba gwoździ została wykorzystana tylko do mocowania dekoracji - prichelin, ręczników, listew. Budowali domy „jak miara i piękno powie”.

Dach- górna część chaty - daje ochronę przed światem zewnętrznym i stanowi granicę wnętrza domu z przestrzenią. Nic dziwnego, że dachy domów były tak pięknie udekorowane! A w ornamentach na dachu często przedstawiano symbole słońca - symbole słoneczne. Znamy takie wyrażenia: „schronienie ojca”, „mieszkać pod jednym dachem”. Były zwyczaje - jeśli ktoś był chory i nie mógł opuścić tego świata przez długi czas, to aby jego dusza mogła łatwiej przejść do innego świata, usunęli łyżwę z dachu. Ciekawe, że dach był uważany za żeński element domu - sama chata i wszystko w chacie powinno być „przykryte” - dach, wiadra, naczynia i beczki.

Górna część domu (prichelina, ręcznik) zostały ozdobione słonecznymi, czyli znakami słonecznymi. W niektórych przypadkach na ręczniku przedstawiono pełne słońce, a na koi tylko połowę znaków słonecznych. W ten sposób słońce zostało pokazane w najważniejszych punktach swojej drogi po niebie - o wschodzie, zenicie i zachodzie słońca. W folklorze istnieje nawet wyrażenie „słońce trzech świateł”, które przypomina te trzy kluczowe punkty.

Strych znajdował się pod dachem i na nim przechowywano przedmioty, które nie były w danej chwili potrzebne, wyniesione z domu.

Chata była dwupiętrowa, pomieszczenia mieszkalne znajdowały się na „drugim piętrze”, gdyż było tam cieplej. A na „parterze”, czyli na niższym poziomie, było piwnica Chronił pomieszczenia mieszkalne przed zimnem. Piwnica służyła do przechowywania żywności i była podzielona na 2 części: piwnicę i podziemia.

Podłoga zrobili to podwójnie, aby się ogrzać: na dole jest „czarna podłoga”, a na górze „biała podłoga”. Deski podłogowe ułożono od krawędzi do środka chaty w kierunku od elewacji do wyjścia. Miało to znaczenie w niektórych ceremoniach. Jeśli więc weszli do domu i usiedli na ławce wzdłuż desek podłogowych, oznaczało to, że przyszli zabiegać. Nigdy nie spali i nie kładli łóżka wzdłuż desek, tak jak zmarłego kładziono wzdłuż desek „w drodze do drzwi”. Dlatego nie spaliśmy z głową skierowaną w stronę wyjścia. Spali zawsze z głowami w czerwonym rogu, w stronę frontowej ściany, na której znajdowały się ikony.

Ważna w aranżacji rosyjskiej chaty była przekątna „czerwony róg - piekarnik”. Czerwony róg zawsze wskazywał południe, światło, stronę Boga (czerwoną stronę). Zawsze kojarzyło się z Votok (wschodem słońca) i południem. A piec wskazywał na zachód słońca, na ciemność. I kojarzony z zachodem lub północą. Zawsze modlili się o ikonę w czerwonym rogu, tj. na wschodzie, gdzie znajduje się ołtarz w świątyniach.

Drzwi a wejście do domu, wyjście na świat zewnętrzny to jeden z najważniejszych elementów domu. Wita każdego, kto wchodzi do domu. W starożytności z drzwiami i progiem domu wiązało się wiele wierzeń i różnych rytuałów ochronnych. Pewnie nie bez powodu, a teraz wiele osób wiesza na drzwiach podkowę na szczęście. A jeszcze wcześniej pod progiem leżała kosa (narzędzie ogrodowe). Odzwierciedlało to wyobrażenia ludzi o koniu jako zwierzęciu kojarzonym ze słońcem. A także o metalu stworzonym przez człowieka przy pomocy ognia, który jest materiałem chroniącym życie.

Tylko zamknięte drzwi ratują życie w domu: „Nie ufaj wszystkim, zamknij drzwi mocniej”. Dlatego ludzie zatrzymywali się przed progiem domu, zwłaszcza wchodząc do cudzego domu, temu postojowi często towarzyszyła krótka modlitwa.

W niektórych miejscowościach na weselu młodej żonie wchodząc do domu męża nie wolno było dotykać progu. Dlatego często wnoszono go ręcznie. A w innych obszarach znak był dokładnie odwrotny. Panna młoda, wchodząc do domu pana młodego po weselu, zawsze zatrzymywała się na progu. To był znak tego. Że jest teraz swoim własnym mężem.

Próg drzwi jest granicą przestrzeni „własnej” i „obcej”. W potocznych wierzeniach było to miejsce graniczne, a więc niebezpieczne: „Nie witają się przez próg”, „Przez próg nie podają sobie ręki”. Nie możesz nawet przyjmować prezentów przez próg. Goście są przyjmowani poza progiem, a następnie wpuszczani przed nimi przez próg.

Wysokość drzwi była poniżej wzrostu człowieka. Przy wejściu musiałem pochylić głowę i zdjąć kapelusz. Ale jednocześnie drzwi były wystarczająco szerokie.

Okno- drugie wejście do domu. Okno jest bardzo starożytnym słowem, po raz pierwszy zostało wspomniane w annałach w roku 11 i występuje wśród wszystkich ludów słowiańskich. W wierzeniach ludowych zabraniano pluć przez okno, wyrzucać śmieci, wylewać coś z domu, ponieważ pod nim „jest anioł Pański”. „Daj (żebrakowi) przez okno - daj Bogu”. Okna uważano za oczy domu. Człowiek patrzy przez okno na słońce, a słońce patrzy na niego przez okno (oczy chaty), dlatego często na opaskach rzeźbiono znaki słońca. Zagadki narodu rosyjskiego mówią tak: „Czerwona dziewczyna wygląda przez okno” (słońce). Okna w domu tradycyjnie w kulturze rosyjskiej zawsze starały się być zorientowane „na lato” - to znaczy na wschód i południe. Największe okna domu zawsze wychodziły na ulicę i rzekę, nazywano je „czerwonymi” lub „skośnymi”.

Okna w rosyjskiej chacie mogą być trzech rodzajów:

A) Okno Volokovoe - najstarszy typ okien. Jego wysokość nie przekraczała wysokości poziomo ułożonej kłody. Ale szerokość była półtora raza większa. Takie okno zamykano od wewnątrz na zatrzask, „przeciągając” po specjalnych rowkach. Dlatego okno nazwano „portage”. Przez iluminator wpadało do chaty tylko słabe światło. Takie okna były częściej spotykane w budynkach gospodarczych. Przez okno portażowe wyciągano („wyciągano”) dym z pieca z chaty. Wentylowali także piwnice, schowki, wiatraki i obory.

B) Okno skrzynkowe - składa się z pokładu złożonego z czterech prętów trwale ze sobą połączonych.

C) Okno skośne to otwór w ścianie wzmocniony dwiema belkami bocznymi. Okna te są również nazywane „czerwonymi” niezależnie od ich lokalizacji. Początkowo w ten sposób wykonano środkowe okna w rosyjskiej chacie.

To przez okno trzeba było przekazać dziecko, jeśli dzieci urodzone w rodzinie umierały. Uważano, że w ten sposób można uratować dziecko i zapewnić mu długie życie. Na północy Rosji istniało również takie przekonanie, że dusza człowieka opuszcza dom przez okno. Dlatego na oknie umieszczano kubek z wodą, aby dusza, która opuściła osobę, mogła się umyć i odlecieć. Również po upamiętnieniu na oknie wieszano ręcznik, aby dusza mogła przez niego wznieść się do domu, a następnie zejść z powrotem. Siedzę przy oknie i czekam na wieści. Miejsce przy oknie w czerwonym narożniku to miejsce honorowe, dla najbardziej zasłużonych gości, w tym swatek.

Okna znajdowały się wysoko, dzięki czemu widok z okna nie wpadał na sąsiednie budynki, a widok z okna był piękny.

Podczas budowy między belką okienną a balą ściany domu pozostawiły wolną przestrzeń (rowek osadowy). Pokryto ją deską, która jest nam wszystkim dobrze znana i nazywa się nadproże(„na fasadzie domu” = obudowa). Listwy ozdabiano ornamentami chroniącymi dom: koła jako symbole słońca, ptaków, koni, lwów, ryb, łasicy (zwierzę, które uważano za stróża bydła – wierzono, że jeśli przedstawiano drapieżnika, to nie szkodzić zwierzętom), ornament kwiatowy, jałowiec, jarzębina .

Na zewnątrz okna były zamknięte okiennicami. Czasami na północy, aby wygodnie było zamykać okna, wzdłuż głównej fasady budowano galerie (wyglądały jak balkony). Właściciel spaceruje po galerii i zamyka na noc okiennice.

Cztery strony chaty skierowane na cztery strony świata. Wygląd chaty zwraca się ku światu zewnętrznemu, a wystrój wnętrza - do rodziny, klanu, osoby.

Ganek rosyjskiej chaty był bardziej otwarty i przestronny. Oto te rodzinne wydarzenia, które widziała cała wiejska ulica: odpędzali żołnierzy, spotykali swatki, poznawali nowożeńców. Na werandzie rozmawiali, wymieniali wiadomości, odpoczywali, rozmawiali o interesach. Dlatego ganek zajmował eksponowane miejsce, był wysoki i wznosił się na słupach lub chatach z bali.

Ganek jest „wizytówką domu i jego właścicieli”, odzwierciedlając ich gościnność, dobrobyt i serdeczność. Dom uważano za niezamieszkany, jeśli jego ganek został zniszczony. Starannie i pięknie udekorowali ganek, ornament był taki sam jak na elementach domu. Może to być ornament geometryczny lub kwiatowy.

Jak myślisz, od jakiego słowa powstało słowo „ganek”? Od słowa „pokrywa”, „dach”. W końcu ganek był koniecznie z dachem, który chronił przed śniegiem i deszczem.
Często w rosyjskiej chacie były dwa ganki i dwa wejścia. Pierwsze wejście to główne, przy którym ustawiono ławki do rozmów i relaksu. A drugie wejście jest „brudne”, służyło na potrzeby gospodarstwa domowego.

Upiec znajdował się w pobliżu wejścia i zajmował około jednej czwartej powierzchni chaty. Piec jest jednym ze świętych centrów domu. „Piekarnik w domu jest tym samym, co ołtarz w kościele: piecze się w nim chleb”. „Nasza mama nas piecze”, „Dom bez pieca to dom niezamieszkany”. Piec miał żeńskie pochodzenie i znajdował się w żeńskiej połowie domu. To właśnie w piecu to, co surowe, nierozwinięte, zamienia się w gotowane, „własne”, opanowane. Piec znajduje się w rogu naprzeciw czerwonego rogu. Spali na nim, stosowano go nie tylko w kuchni, ale i lecznictwie, w medycynie ludowej myto w nim zimą małe dzieci, wygrzewały się na nim dzieci i starcy. W piecu zawsze trzymali klapę zamkniętą jak ktoś wychodził z domu (żeby wrócił i droga była szczęśliwa), podczas burzy (bo piec to kolejne wejście do domu, połączenie domu z zewnętrzem świat).

Matica- belka biegnąca przez rosyjską chatę, na której spoczywa strop. Jest to granica między przednią i tylną częścią domu. Gość wchodzący do domu bez zgody gospodarzy nie mógł iść dalej niż matka. Siedzenie pod matką oznaczało zabieganie o pannę młodą. Aby odnieść sukces, trzeba było trzymać się matki przed wyjściem z domu.

Cała przestrzeń chaty została podzielona na część żeńską i męską. Mężczyźni pracowali i odpoczywali, przyjmowali gości w dni powszednie w męskiej części rosyjskiej chaty - w przednim czerwonym rogu, z dala od niego do progu, a czasem pod firankami. Miejsce pracy mężczyzny podczas naprawy znajdowało się obok drzwi. Kobiety i dzieci pracowały i odpoczywały, czuwały w żeńskiej połowie chaty - przy piecu. Jeśli kobiety przyjmowały gości, to goście siedzieli na progu pieca. Goście mogli wejść na żeński teren chaty tylko na zaproszenie gospodyni. Przedstawiciele męskiej połowy, bez szczególnego zagrożenia, nigdy nie szli do kobiecej połowy, a kobiety do męskiej połowy. To może być odebrane jako zniewaga.

Stajnie służył nie tylko jako miejsce do siedzenia, ale także jako miejsce do spania. Pod głowę umieszczono zagłówek podczas spania na ławce.

Sklep przy drzwiach nazywał się „konik”, mógł to być zakład pracy właściciela domu, a także każdy, kto wchodził do domu, żebrak, mógł w nim przenocować.

Nad ławkami nad oknami równolegle do ławek wykonano półki. Umieszczono na nich kapelusze, nici, przędzę, kołowrotki, noże, szydła i inne artykuły gospodarstwa domowego.

Dorosłe małżeństwa spały w butach, na ławce pod firankami, w swoich osobnych klatkach - na swoich miejscach. Starzy ludzie spali na piecu lub przy piecu, dzieci na piecu.

Wszystkie naczynia i meble w rosyjskiej chacie północnej znajdują się wzdłuż ścian, a centrum pozostaje wolne.

Swietlicy pokój nazywał się - jasny pokój, palnik na drugim piętrze domu, czysty, zadbany, do robótek ręcznych i czystych zajęć. Była szafa, łóżko, kanapa, stolik. Ale podobnie jak w chacie, wszystkie przedmioty zostały umieszczone wzdłuż ścian. W gorence były skrzynie, w których zbierano posag dla córek. Ile córek na wydaniu - tyle skrzyń. Tutaj mieszkały dziewczęta - panny młode do małżeństwa.

Wymiary rosyjskiej chaty

W starożytności chata rosyjska nie miała wewnętrznych przegród i miała kształt kwadratu lub prostokąta. Średnie wymiary chaty wynosiły od 4 x 4 m do 5,5 x 6,5 m. Chłopi średni i zamożni mieli duże chaty - 8 x 9 metrów, 9 x 10 metrów.

Dekoracja rosyjskiej chaty

W rosyjskiej chacie wyróżniono cztery rogi: piekarnik, kut damski, róg czerwony, róg tylny (przy wejściu pod podłogą). Każdy róg miał swój tradycyjny cel. A cała chata, zgodnie z kątami, została podzielona na połówki żeńskie i męskie.

Żeńska połowa chaty biegnie od wylotu pieca (wylot pieca) do przedniej ściany domu.

Jeden z rogów żeńskiej połowy domu to kut kobiecy. Nazywa się to również „pieczeniem”. To miejsce jest blisko pieca, terytorium kobiet. Tutaj gotowali jedzenie, ciasta, przechowywali naczynia, kamienie młyńskie. Czasami „terytorium kobiet” domu było oddzielone ścianką działową lub parawanem. W części żeńskiej chaty, za piecem, znajdowały się szafki na przybory kuchenne i artykuły spożywcze, półki na zastawę stołową, wiadra, żeliwo, balie, sprzęty piekarnicze (łopata do chleba, pogrzebacz, szczypce). „Długa ławka”, która biegła wzdłuż żeńskiej połowy chaty wzdłuż bocznej ściany domu, również była kobieca. Tutaj kobiety przędziły, tkały, szyły, haftowały, tu wisiała kołyska dla dziecka.

Mężczyźni nigdy nie wkroczyli na „terytorium kobiet” i nie dotknęli przyborów uważanych za kobiece. A obcy i gość nie mogli nawet zajrzeć do kobiecego kuta, to było obraźliwe.

Po drugiej stronie piekarnika męska przestrzeń, „męskie królestwo w domu”. Znajdował się tu progowy sklep męski, w którym mężczyźni zajmowali się domem i odpoczywali po ciężkim dniu pracy. Pod nim często znajdowała się szafka z narzędziami do męskiej pracy.Uważano za nieprzyzwoite, aby kobieta siedziała na progowej ławce. Na bocznej ławce z tyłu chaty odpoczywali w ciągu dnia.

Rosyjski piec

Mniej więcej jedną czwartą, a czasem jedną trzecią chaty zajmował rosyjski piec. Była symbolem paleniska. Nie tylko gotowali w nim jedzenie, ale także przygotowywali paszę dla bydła, piekli placki i chleb, myli się, ogrzewali pokój, spali na nim i suszyli w nim ubrania, buty czy jedzenie, suszone grzyby i jagody. I nawet zimą mogli trzymać kurczaki w piekarniku. Chociaż piec jest bardzo duży, nie „zjada”, a wręcz przeciwnie, powiększa przestrzeń życiową chaty, zamieniając ją w wielowymiarową, nierówną wysokość.

Nic dziwnego, że mówi się „tańczyć z pieca”, bo w rosyjskiej chacie wszystko zaczyna się od pieca. Pamiętasz epos o Ilyi Muromets? Bylina mówi nam, że Ilya Muromets „leżał na piecu przez 30 lat i 3 lata”, to znaczy nie mógł chodzić. Nie na podłogach i nie na ławkach, ale na piecu!

„Upiecz nas jak matkę” – mawiali ludzie. Z piecem było związanych wiele ludowych praktyk leczniczych. I wróżby. Na przykład nie możesz pluć w piekarniku. I nie można było przysięgać, gdy ogień płonął w piecu.

Nowy piec zaczął się nagrzewać stopniowo i równomiernie. Pierwszy dzień zaczynał się od czterech polan i stopniowo codziennie dokładano po jednym, aby rozpalić całą objętość pieca i żeby był bez pęknięć.

Początkowo w rosyjskich domach były piece adobe, które były ogrzewane na czarno. Oznacza to, że piec nie miał wtedy rury wydechowej, przez którą dym mógł się wydostawać. Dym wydostawał się przez drzwi lub przez specjalny otwór w ścianie. Czasami uważa się, że tylko biedni mieli czarne chaty, ale tak nie jest. Takie piece znajdowały się również w bogatych dworach. Czarny piekarnik dawał więcej ciepła i trzymał go dłużej niż biały. Zadymione ściany nie bały się wilgoci ani gnicia.

Później piece były budowane na biało - to znaczy zaczęto robić rurę, przez którą wydostawał się dym.

Piec zawsze znajdował się w jednym z rogów domu, który nazywano piecem, drzwiami, małym narożnikiem. Na skos od pieca był zawsze czerwony, święty, frontowy, duży róg rosyjskiego domu.

Czerwony róg w rosyjskiej chacie

Czerwony róg - centralne główne miejsce w chacie, w rosyjskim domu. Jest również nazywany „świętym”, „boskim”, „przód”, „starszy”, „duży”. Jest oświetlony słońcem lepiej niż wszystkie inne zakątki w domu, wszystko w domu jest skierowane w jego stronę.

Bogini w czerwonym rogu jest jak ołtarz cerkwi i została zinterpretowana jako obecność Boga w domu. Stół w czerwonym rogu to ołtarz kościoła. Tutaj, w czerwonym rogu, modlili się o obraz. Tu przy stole odbywały się wszystkie posiłki i najważniejsze wydarzenia z życia rodziny: narodziny, ślub, pogrzeb, odprawa do wojska.

Były tu nie tylko ikony, ale i Biblia, modlitewniki, świece, konsekrowane gałązki wierzby przynoszono tu w Niedzielę Palmową czy gałązki brzozy na Trójcę Świętą.

Czerwony róg był szczególnie czczony. Tutaj podczas upamiętnienia umieścili dodatkowe urządzenie dla kolejnej duszy, która odeszła na świat.

To właśnie w Czerwonym Zakątku wisiały wyszczerbione ptaki szczęścia, tradycyjne dla rosyjskiej północy.

Miejsca przy stole w czerwonym rogu były sztywno ustalone przez tradycję, I to nie tylko podczas wakacji, ale także podczas regularnych posiłków. Posiłek połączył rodzinę i rodzinę.

• Umieść w czerwonym rogu, na środku stołu, pod ikonami, był najbardziej honorowy. Siedzieli tu gospodarz, najbardziej szanowani goście, ksiądz. Jeśli gość bez zaproszenia gospodarza przeszedł i usiadł w czerwonym kącie, uznano to za rażące naruszenie etykiety.
• Następną najważniejszą stroną tabeli jest na prawo od właściciela oraz miejsca najbliżej niego po prawej i lewej stronie. To jest sklep dla mężczyzn. Tutaj, zgodnie ze starszeństwem, mężczyźni z rodziny siedzieli wzdłuż prawej ściany domu w kierunku wyjścia. Im starszy mężczyzna, tym bliżej właściciela domu siedzi.
• I dalej „dolny” koniec stołu na „ławce damskiej”, kobiety i dzieci siedziały wzdłuż frontonu domu.
• pani domu została umieszczona naprzeciwko męża od strony pieca na bocznej ławce. Wygodniej było więc podawać jedzenie i organizować obiad.
• Podczas ślubu nowożeńcy siedział również pod ikonami w czerwonym rogu.
• Dla gości posiadał własny sklep dla gości. Znajduje się przy oknie. Do tej pory w niektórych rejonach panuje taki zwyczaj sadzania gości przy oknie.

Taki układ członków rodziny przy stole pokazuje model stosunków społecznych w rosyjskiej rodzinie.

Tabela- miał duże znaczenie w czerwonym kącie domu i ogólnie w chacie. Stół w chacie stał na stałym miejscu. Jeśli dom został sprzedany, to musi być sprzedany razem ze stołem!

Bardzo ważne: stół jest ręką Boga. „Stół jest tym samym, co tron ​​w ołtarzu, dlatego trzeba siedzieć przy stole i zachowywać się jak w cerkwi” (obwód ołoniec). Na stole jadalnym nie wolno było stawiać obcych przedmiotów, ponieważ jest to miejsce samego Boga. Nie można było pukać w stół: „Nie bij w stół, stół to dłoń Boga!” Na stole zawsze powinien znajdować się chleb - symbol dobrobytu i dobrego samopoczucia w domu. Powiedzieli tak: „Chleb na stole - a stół to tron!”. Chleb jest symbolem dobrobytu, obfitości, dobrobytu materialnego. Dlatego zawsze musiał być na stole - dłoń Boga.

Mała liryczna dygresja od autora. Drodzy czytelnicy tego artykułu! Być może uważasz, że to wszystko jest przestarzałe? A co z chlebem na stole? I pieczesz chleb bez drożdży w domu własnymi rękami - to całkiem proste! I wtedy zrozumiesz, że to zupełnie inny chleb! Nie jak chleb kupiony w sklepie. Tak, i bochenek w kształcie - koło, symbol ruchu, wzrostu, rozwoju. Kiedy po raz pierwszy upiekłam nie ciasta, nie babeczki, ale chleb, a zapach chleba pachniał całym moim domem, zdałam sobie sprawę, czym jest prawdziwy dom - dom, w którym pachnie… chlebem! Gdzie chciałbyś wrócić? Nie masz na to czasu? Też tak myślałem. Aż jedna z matek, z której dziećmi pracuję, a ma dziesięcioro!!!, nauczyła mnie piec chleb. I wtedy pomyślałam: „Jeśli matka dziesięciorga dzieci znajduje czas na pieczenie chleba dla swojej rodziny, to ja na pewno mam na to czas!” Dlatego rozumiem, dlaczego chleb jest głową wszystkiego! Trzeba to poczuć rękami i duszą! A wtedy bochenek na Twoim stole stanie się symbolem Twojego domu i przyniesie Ci wiele radości!

Stół obowiązkowo montowano wzdłuż desek podłogowych, tj. wąski bok stołu skierowany był w stronę zachodniej ściany chaty. To bardzo ważne, bo kierunek „podłużny - poprzeczny” w kulturze rosyjskiej otrzymał specjalne znaczenie. Podłużny miał ładunek „dodatni”, a poprzeczny „ujemny”. Dlatego starali się ułożyć wszystkie przedmioty w domu w kierunku podłużnym. Dlatego też to właśnie wzdłuż desek podłogowych siadano podczas rytuałów (np. swatanie) – aby wszystko dobrze się potoczyło.

Obrus ​​na stole w tradycji rosyjskiej miało również bardzo głębokie znaczenie i jest integralną częścią stołu. Wyrażenie „stół i obrus” symbolizowało gościnność, gościnność. Czasami obrus nazywano „świętym-solkerem” lub „samobranką”. Obrusy weselne były przechowywane jako szczególny zabytek. Obrus ​​nie zawsze był nakryty, ale na specjalne okazje. Ale na przykład w Karelii obrus musiał być zawsze na stole. Na uczcie weselnej wzięli specjalny obrus i położyli go na lewą stronę (przed zepsuciem). Obrus ​​można było rozłożyć na ziemi podczas obchodów, ponieważ obrus jest „drogą”, łącznikiem między światem kosmicznym a światem ludzkim, nie bez powodu określenie „obrus jest drogą” zadomowiło się nas.

Przy stole zebrała się rodzina, zostali ochrzczeni przed jedzeniem i przeczytali modlitwę. Jedli przyzwoicie, nie można było wstać podczas jedzenia. Głowa rodziny, mężczyzna, rozpoczął posiłek. Kroił jedzenie na kawałki, kroił chleb. Kobieta obsługiwała wszystkich przy stole, podawała jedzenie. Posiłek był długi, powolny, długi.

W święta czerwony kącik ozdabiano plecionymi i haftowanymi ręcznikami, kwiatami i gałązkami drzew. Na kapliczce wisiały haftowane i tkane ręczniki we wzory. W Niedzielę Palmową czerwony róg ozdabiano gałązkami wierzby, w Trójcę Świętą gałązkami brzozy, aw Wielki Czwartek wrzosem (jałowcem).

Warto pomyśleć o naszych nowoczesnych domach:

Pytanie 1. Podział na terytorium „męskie” i „kobiece” w domu nie jest przypadkowy. A w naszych nowoczesnych mieszkaniach jest „sekretny kącik kobiet” - przestrzeń osobista jako „królestwo kobiet”, czy mężczyźni w to ingerują? Czy jest nam to potrzebne? Jak i gdzie można go stworzyć?

pytanie 2. A co znajduje się w czerwonym rogu mieszkania lub domku - co jest głównym duchowym centrum domu? Spójrzmy na nasz dom. A jeśli coś trzeba będzie poprawić, to zrobimy to i stworzymy czerwony kącik w naszym domu, stworzymy go, aby naprawdę zjednoczyć rodzinę. Czasami w Internecie pojawiają się wskazówki, aby umieścić komputer w czerwonym rogu, jak w „centrum energetycznym mieszkania”, aby zorganizować w nim swoje miejsce pracy. Zawsze dziwią mnie takie rekomendacje. Tu na czerwono – główny narożnik – być tym, co w życiu ważne, co jednoczy rodzinę, co niesie ze sobą prawdziwe wartości duchowe, jaki jest sens i idea życia rodziny i rodziny, ale nie telewizor lub centrum biurowe! Pomyślmy wspólnie, co to może być.

Rodzaje rosyjskich chat

Teraz wiele rodzin interesuje się rosyjską historią i tradycjami i buduje domy tak, jak robili to nasi przodkowie. Czasami uważa się, że powinien istnieć tylko jeden typ domu według układu jego elementów i tylko ten typ domu jest „poprawny” i „zabytkowy”. W rzeczywistości lokalizacja głównych elementów chaty (czerwony róg, piec) zależy od regionu.

W zależności od położenia pieca i czerwonego rogu wyróżnia się 4 rodzaje rosyjskich chat. Każdy typ jest charakterystyczny dla określonego obszaru i warunków klimatycznych. Oznacza to, że nie można powiedzieć bezpośrednio: piekarnik zawsze był ściśle tutaj, a czerwony róg jest ściśle tutaj. Przyjrzyjmy się bliżej zdjęciom.

Pierwszy typ to chata północno-środkowo-rosyjska. Piec znajduje się obok wejścia na prawo lub na lewo od niego w jednym z tylnych rogów chaty. Usta pieca są zwrócone do przedniej ściany chaty (usta to wylot rosyjskiego pieca). Przekątna od pieca to czerwony róg.

Drugi typ to chata zachodnio-rosyjska. Piec znajdował się również przy wejściu na prawo lub na lewo od niego. Ale ujście zostało obrócone w długą boczną ścianę. Oznacza to, że wylot pieca znajdował się w pobliżu drzwi wejściowych do domu. Czerwony róg również znajdował się ukośnie od pieca, ale jedzenie przygotowywano w innym miejscu chaty - bliżej drzwi (patrz obrazek). Z boku pieca zrobili podłogę do spania.

Trzeci typ to chata wschodnio-południowo-rosyjska. Czwarty typ to zachodnia południowo-rosyjska chata. Od południa dom ustawiony był do ulicy nie elewacją, lecz bokiem dłuższym. Dlatego tutaj lokalizacja pieca była zupełnie inna. Piec umieszczono w najdalszym kącie od wejścia. Ukośnie od pieca (między drzwiami a przednią długą ścianą chaty) znajdował się czerwony narożnik. We wschodnich chatach południowo-rosyjskich wylot pieca był skierowany w stronę drzwi wejściowych. W chatach zachodnio-południowo-rosyjskich wylot pieca był skierowany w stronę długiej ściany domu, która wychodziła na ulicę.

Pomimo różnych typów chat, są one zgodne z ogólną zasadą struktury rosyjskiego mieszkania. Dlatego nawet będąc daleko od domu, podróżnik zawsze mógł się zorientować w chacie.

Elementy chaty rosyjskiej i majątku chłopskiego: słownik

W chłopskim majątku gospodarka była duża - w każdym majątku znajdowało się od 1 do 3 stodół do przechowywania zboża i kosztowności. I była też łaźnia - budynek najbardziej oddalony od budynku mieszkalnego. Każda rzecz ma swoje miejsce. Ta zasada z przysłowia była przestrzegana zawsze i wszędzie. Wszystko w domu było przemyślane i rozsądnie ułożone, aby nie marnować dodatkowego czasu i energii na niepotrzebne czynności czy ruchy. Wszystko jest pod ręką, wszystko jest wygodne. Nowoczesna ergonomia domu wywodzi się z naszej historii.

Wjazd do majątku rosyjskiego znajdował się od strony ulicy przez mocną bramę. Nad bramą znajdował się dach. A przy bramie od strony ulicy pod dachem jest sklep. Na ławce mógł usiąść nie tylko wieśniak, ale także każdy przechodzień. To przy bramie zwyczajowo spotykano i odprowadzano gości. A pod daszkiem bramy można było ich serdecznie powitać lub pożegnać.

Stodoła- wydzielony mały budynek do przechowywania zboża, mąki, zapasów.

Wanna- oddzielny budynek (budynek najbardziej oddalony od budynku mieszkalnego) do mycia.

Korona- kłody jednego poziomego rzędu w domu z bali rosyjskiej chaty.

anemon- rzeźbione słońce, mocowane zamiast ręcznika na frontonie chaty. Życzę bogatych zbiorów, szczęścia, dobrego samopoczucia rodzinie mieszkającej w domu.

stodoła- platforma do młócenia sprasowanego chleba.

skrzynia- konstrukcja o konstrukcji drewnianej, utworzona z koron bali ułożonych jeden na drugim. Rezydencje składają się z kilku trybun, połączonych przejściami i przejściami.

Kurczak-elementy dachu rosyjskiego domu zbudowanego bez gwoździ. Mówili tak: „Kurczaki i koń na dachu – w chacie będzie ciszej”. Chodzi właśnie o elementy dachu - kalenicę i kury. Na kurach położono odpływ wody - kłodę wydrążoną w formie rynny do odprowadzania wody z dachu. Wizerunek „kurek” nie jest przypadkowy. Kura i kogut były w powszechnej świadomości kojarzone ze słońcem, ponieważ ten ptak zapowiada wschód słońca. Krzyk koguta, zgodnie z powszechnym przekonaniem, odpędzał złe duchy.

Lodowiec- pradziadek współczesnej lodówki - komora lodowa do przechowywania żywności

Matica- masywna drewniana belka, na której układany jest strop.

nadproże- dekoracja okna (otwarcie okna)

Stodoła- budynek do suszenia snopów przed młóceniem. Snopy ułożono na podłodze i wysuszono.

olupen- koń - łączy dwa skrzydła domu, dwie połacie dachu razem. Koń symbolizuje słońce poruszające się po niebie. To nieodzowny element konstrukcji dachu, budowany bez użycia gwoździ i talizman domu. Okhlupen jest również nazywany „szelomem” od słowa „hełm”, który jest związany z ochroną domu i oznacza hełm starożytnego wojownika. Być może ta część chaty została nazwana „fajną”, ponieważ położona na miejscu wydaje dźwięk „klaskania”. Ohlupni obyło się bez gwoździ podczas budowy.

Ochelia - tak nazywała się najpiękniej zdobiona część nakrycia głowy rosyjskiej kobiety na czole („na czole nazywano także część dekoracji okna - górna część„ dekoracji czoła, czoła ”domu. Ochelie - górna część obudowy na szybie.

Powiet- strych na siano, można było tu wjechać bezpośrednio wozem lub saniami. Pokój ten znajduje się bezpośrednio nad podwórkiem. Przechowywano tu także łodzie, sprzęt wędkarski, sprzęt myśliwski, buty i odzież. Tutaj suszyli i naprawiali sieci, miażdżyli len i wykonywali inne prace.

piwnica- dolne pomieszczenie pod częścią mieszkalną. Piwnica służyła do przechowywania żywności i potrzeb domowych.

Polaty- drewniana podłoga pod stropem rosyjskiej chaty. Osiedlili się między ścianą a rosyjskim piecem. Można było spać na podłodze, ponieważ piec długo utrzymywał ciepło. Jeżeli piec grzewczy nie był ogrzewany, wówczas warzywa składowano wówczas na podłogach.

Policja- kręcone półki na naczynia nad ławkami w chacie.

Ręcznik- krótka pionowa tablica na styku dwóch koi, ozdobiona symbolem słońca. Zwykle ręcznik powtarzał wzór kołder.

Priczelina- deski na drewnianym dachu domu, przybijane na końcach nad szczytem (chata chata), chroniące je przed gniciem. Pricheliny zostały ozdobione rzeźbami. Wzór składa się z ornamentu geometrycznego. Ale jest też ozdoba z winogronami – symbolem życia i prokreacji.

Swietlica- jedno z pomieszczeń w chórze (patrz "dwory") w żeńskiej połowie, w górnej części budynku, przeznaczone do robótek ręcznych i innych prac domowych.

daszek- wejściowa chłodnia w szałasie, zazwyczaj baldachim nie był ogrzewany. Oraz przedpokój między poszczególnymi celami w rezydencjach. Jest to zawsze pomieszczenie gospodarcze do przechowywania. Przechowywano tu sprzęty gospodarstwa domowego, był sklep z wiadrami i kubłami, odzieżą roboczą, wahaczami, sierpami, kosami, grabiami. Robili swoje brudne prace domowe na korytarzu. Drzwi wszystkich pokoi otwierały się na baldachim. Baldachim - ochrona przed zimnem. Drzwi frontowe otworzyły się, chłód wdarł się do przedsionka, ale pozostał w nich, nie docierając do pomieszczeń mieszkalnych.

Fartuch- czasami na domach od strony fasady głównej wykonywano „fartuchy” ozdobione drobnymi rzeźbieniami. To drewniany nawis, który chroni dom przed deszczem.

stodoła- miejsce dla bydła.

Rezydencje- duży drewniany dom mieszkalny, który składa się z oddzielnych budynków, połączonych przedsionkami i przejściami. galerie. Wszystkie części chóru miały różną wysokość - okazało się, że jest to bardzo piękna, wielopoziomowa konstrukcja.

Naczynia z rosyjskiej chaty

Dania do gotowania przechowywano w piecu i przy piecu. Są to kotły, garnki na kaszki, zupy, gliniane łaty do pieczenia ryb, patelnie żeliwne. Piękne porcelanowe naczynia były przechowywane tak, aby każdy mógł je zobaczyć. Była symbolem dobrobytu w rodzinie. W górnej izbie przechowywano potrawy wigilijne, a w kredensie wystawiano talerze. Naczynia codziennego użytku trzymano w wiszących szafkach. Naczynia obiadowe składały się z dużej glinianej lub drewnianej miski, drewnianych łyżek, kory brzozowej lub miedzianej solniczki oraz kubków kwasu chlebowego.

Do przechowywania chleba w rosyjskiej chacie, malowanej skrzynka, jaskrawo kolorowe, słoneczne, radosne. Malowanie pudełka wyróżniało je spośród innych rzeczy jako rzecz znaczącą, ważną.

Picie herbaty z samowar.

Sito służyła również do przesiewania mąki, a jako symbol bogactwa i płodności porównywana była do sklepienia nieba (zagadka „Sitem zakrywa się sito”, odpowiedź to niebo i ziemia).

Sól- to nie tylko jedzenie, ale także talizman. Dlatego podawali gościom chleb i sól na powitanie, symbol gościnności.

Najczęstszym był gliniany garnek. Kaszę i kapuśniak przygotowywano w garnkach. Shchi w garnku został dobrze skarcony i stał się znacznie smaczniejszy i bogatszy. I nawet teraz, jeśli porównamy smak zupy i owsianki z rosyjskiego piekarnika i z pieca, od razu poczujemy różnicę w smaku! Z piekarnika - pyszne!

Beczki, wanny, kosze były używane na potrzeby gospodarstwa domowego w domu. Smażyli jedzenie na patelniach, tak jak teraz. Ciasto wyrabiano w drewnianych korytach i kadziach. Wodę noszono w wiadrach i dzbankach.

Dla dobrych gospodarzy zaraz po posiłku wszystkie naczynia były myte do czysta, suszone i ustawiane do góry dnem na półkach.

Domostroy powiedział to: „aby wszystko było zawsze czyste i gotowe do stołu lub do dostawy”.

Aby włożyć naczynia do piekarnika i wyjąć je z piekarnika, potrzebowali uchwyty. Jeśli będziecie mieli okazję spróbować włożyć pełny garnek wypełniony jedzeniem do piekarnika lub wyjąć go z piekarnika, zrozumiecie, jak ciężka fizycznie jest to praca i jak silne były kiedyś kobiety nawet bez kondycji :). Dla nich każdy ruch był ćwiczeniem i wychowaniem fizycznym. Mówię poważnie 🙂 - próbowałem i doceniłem, jak trudno jest zdobyć duży garnek jedzenia dla dużej rodziny szczypcami!

Służy do grabienia węgla poker.

W XIX wieku gliniane garnki zastąpiono metalowymi. Nazywają się żeliwo (od słowa „żeliwo”).

Do smażenia i pieczenia używano glinianych i metalowych garnków. patelnie, łaty, ruszty, miski.

meble w naszym rozumieniu tego słowa prawie nie było rosyjskiej chaty. Meble pojawiły się znacznie później, nie tak dawno temu. Brak szaf i komód. W chacie nie przechowywano ubrań i butów oraz innych rzeczy.

Najcenniejsze rzeczy w chłopskim domu – naczynia ceremonialne, stroje odświętne, posagi dla córek, pieniądze – trzymano w skrzynie. Skrzynie były zawsze z zamkami. Projekt skrzyni mógł powiedzieć o dobrobycie jej właściciela.

Rosyjski wystrój chaty

Namalować dom (mówiono „rozkwit”) mistrz malarstwa potrafił. Na jasnym tle namalowano dziwaczne wzory. Są to symbole słońca - koła i półkola, krzyże oraz niesamowite rośliny i zwierzęta. Chata została również ozdobiona rzeźbami w drewnie. Kobiety tkały i haftowały, robiły na drutach i dekorowały swój dom robótkami ręcznymi.

Zgadnij, jakiego narzędzia użyto do rzeźbienia w rosyjskiej chacie? Z siekierą! A malowaniem domów zajmowali się „malarze” – tak nazywali się artyści. Malowali elewacje domów - frontony, opaski, ganki, kaplice. Kiedy pojawiły się białe piece, zaczęto malować stróże i ścianki działowe, schowki w szałasach.

Dekoracja frontonu dachu północno-rosyjskiego domu jest właściwie obrazem kosmosu. Znaki słońca na kojach i na ręczniku - obraz ścieżki słońca - wschód słońca, słońce w zenicie, zachód słońca.

Bardzo interesujące ozdoba zdobiąca koje. Pod znakiem słonecznym na kaplicach widać kilka trapezoidalnych półek – łap ptactwa wodnego. Dla mieszkańców północy słońce wstało z wody, a także zaszło do wody, ponieważ wokół było wiele jezior i rzek, dlatego przedstawiono ptactwo wodne - podwodny świat podziemny. Ornament na gankach uosabiał siedmiowarstwowe niebo (pamiętasz stare wyrażenie - „być w siódmym niebie ze szczęściem”?).

W pierwszym rzędzie ornamentu prichelinowego znajdują się koła, niekiedy połączone trapezami. Są to symbole niebiańskiej wody - deszczu i śniegu. Kolejny rząd obrazów z trójkątów to warstwa ziemi z nasionami, które się obudzą i dadzą plon. Okazuje się, że słońce wschodzi i porusza się po siedmiowarstwowym niebie, z którego jedna zawiera rezerwy wilgoci, a druga zawiera nasiona roślin. Słońce początkowo nie świeci pełną mocą, potem jest w zenicie, by na koniec staczać się, by następnego ranka ponownie rozpocząć swoją wędrówkę po niebie. Jeden rząd ornamentu nie powtarza drugiego.

Ten sam symboliczny ornament można znaleźć na opaskach rosyjskiego domu i na dekoracji okien w centralnej Rosji. Ale wystrój okien ma swoje własne cechy. Na dolnej płycie obudowy nierówny relief chaty (zaorane pole). Na dolnych końcach bocznych desek obudowy znajdują się wizerunki w kształcie serca z otworem pośrodku - symbolem zanurzonego w ziemi ziarna. Czyli widzimy w ornamencie projekcję świata z najważniejszymi dla rolnika atrybutami – ziemią zasianą ziarnem i słońcem.

Przysłowia i powiedzenia o rosyjskiej chacie i gospodarstwie domowym

• Pomagają domy i mury.
• Każdy dom jest utrzymywany przez właściciela. Dom jest malowany przez właściciela.
• Jak to jest w domu - polub to sam.
• Zrób stodołę, a tam bydło!
• Nie według domu pana, ale dom według pana.
• To nie dom właściciela maluje, ale właściciel dom.
• W domu - nie na wyjeździe: po siedzeniu nie wyjdziesz.
• Dobra żona uratuje dom, a szczupła potrząsa nim rękawem.
• Pani domu jest jak naleśniki w miodzie.
• Biada temu, kto mieszka w domu w nieładzie.
• Jeśli chata jest krzywa, gospodyni jest zła.
• Co jest budowniczym - taka jest siedziba.
• Nasza gospodyni ma wszystko w pracy - a psy myją naczynia.
• Prowadząc dom - nie tkaj łykowych butów.
• W domu właściciel jest bardziej archiere
• Zacznij zwierzaka w domu - nie otwieraj ust na spacer.
• Dom jest mały, ale nie każe kłamać.
• Cokolwiek urodzi się na polu, wszystko w domu się przyda.
• Nie właściciel, który nie zna się na gospodarce.
• Dobrobyt nie jest utrzymywany przez miejsce, ale przez właściciela.
• Jeśli nie zarządzasz domem, nie możesz też zarządzać miastem.
• Wieś jest bogata, a miasto bogate.
• Dobra głowa karmi sto rąk.

Drodzy przyjaciele! Chciałem w tej chacie pokazać nie tylko historię rosyjskiego domu, ale także uczyć się od naszych przodków, razem z wami, gospodarowania - rozsądnego i pięknego, miłego duszy i oczom, żyjącego w zgodzie z naturą i ze swoim sumieniem . Ponadto wiele punktów w odniesieniu do domu jako domu naszych przodków jest bardzo ważnych i aktualnych teraz dla nas, żyjących w XXI wieku.

Materiały do ​​tego artykułu były przeze mnie zbierane i studiowane przez bardzo długi czas, sprawdzane w źródłach etnograficznych. Wykorzystałam również materiały z opowieści mojej babci, która podzieliła się ze mną wspomnieniami z wczesnych lat swojego życia w północnej wiosce. I dopiero teraz, podczas wakacji i mojego życia - będąc na łonie natury, w końcu dokończyłam ten artykuł. I zrozumiałem, dlaczego tak długo nie mogłem tego napisać: w zgiełku stolicy, w zwykłym domu z paneli w centrum Moskwy, pod rykiem samochodów, zbyt trudno było mi pisać o harmonijnym świecie Rosyjski dom. A tutaj, na łonie natury, bardzo szybko i łatwo ukończyłem ten artykuł, z głębi serca.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o rosyjskim domu, poniżej znajdziesz bibliografię na ten temat dla dorosłych i dzieci.

Mam nadzieję, że ten artykuł pomoże Wam w ciekawy sposób opowiedzieć o rosyjskim domu podczas letnich wypadów na wieś i do muzeów rosyjskiego życia, a także podpowie, jak patrzeć z dziećmi na ilustracje do rosyjskich bajek.

Literatura o rosyjskiej chacie

Dla dorosłych

1. Baiburin A.K. Zamieszkiwanie w obrzędach i ideach Słowian wschodnich. - L .: Nauka, 1983 (Instytut Etnografii im. N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. etnografia rosyjska. - Petersburg: Wydawnictwo Uniwersyteckie w Petersburgu, 2007
3. Permilovskaya AB Dom chłopski w kulturze północnej Rosji. - Archangielsk, 2005.
4. Rosjanie. Seria „Ludy i kultury”. - M.: Nauka, 2005. (Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolew AA Mądrość przodków Rosyjskie podwórko, dom, ogród. - Archangielsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dom jako model świata // Dom człowieka. Materiały konferencji międzyuczelnianej - Petersburg, 1998.

Dla dzieci

1. Alexandrova L. Drewniana architektura Rusi. – M.: Biały Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O dworach chłopskich. Książka dla dzieci. - M., 2014.

Rosyjska chata: wideo

Wideo 1. Edukacyjna wycieczka wideo dla dzieci: muzeum życia na wsi dla dzieci

Wideo 2. Film o chacie północno-rosyjskiej (Muzeum Kirowa)

Wideo 3. Jak buduje się rosyjską chatę: film dokumentalny dla dorosłych

Zdobądź NOWY BEZPŁATNY KURS AUDIO Z APLIKACJĄ DO GIER

„Rozwój mowy od 0 do 7 lat: co warto wiedzieć i co robić. Ściągawka dla rodziców”

Wyjątkowy zapach domu. Pachnie szczęściem...
Dla wielu był to rodzinny dom na Rusi, w Rosji, w ZSRR, ale dla niektórych pozostał wiejskim szałasem.

Rosyjska chata to trochę Rosja. Jej los jest pod wieloma względami podobny do losu Rosjanina: kiedyś oryginalny, uporządkowany i dobroduszny. Prawdziwe ruskie chaty dotarły do ​​​​nas dzięki wielowiekowej lojalności chłopstwa wobec przykazań starożytności. Architektura rosyjskiej chaty świadczy o niezrównanej trwałości tradycji. Przez tysiące lat rozwijano nie tylko styl, ale także konstruktywną aranżację, strukturę planistyczną rosyjskiej chaty i jej wystrój wnętrz.

Samo słowo „izba” (a także jego synonimy „izba”, „istba”, „chata”, „źródło”, „ognisko”) jest używane w kronikach rosyjskich, począwszy od czasów starożytnych. Związek tego terminu z czasownikami „tonąć”, „tonąć” jest oczywisty. Rzeczywiście, zawsze oznacza ogrzewany budynek (w przeciwieństwie do np. klatki).

Chata z bali wykonana jest z drewna z dachem z desek. Jako materiał budowlany, podobnie jak dzisiaj, najczęściej wykorzystywano drewno iglaste: sosnę i świerk, a także dąb. W XVI i XVII wieku zwyczajowo pokrywano szczyt dachu korą brzozową przed wilgocią; to dało jej różnorodność; a czasem na dachu kładziono ziemię i torf, aby chronić przed ogniem. Do budowy dachu użyto słomy, tessy, gontów i lemieszy, czyli małych desek, symbolicznie odciętych od jednej krawędzi.

Rosyjska architektura słynęła z dekoracji chat: rzeźbienia, kolorowania, malowania i umiejętnie wykonanych toczonych detali.

Z elewacji chaty ozdobili wystającą część górnego bala, tzw. okholupnię, ościeżnice okienne, ganek, zadaszenia, bramy i furtki.

Chaty przedstawicieli klas wyższych wyróżniały się dużymi rozmiarami. Wewnątrz były to rezydencje z dużą ilością pomieszczeń mieszkalnych i gospodarczych, biedota zadowalała się jednym pomieszczeniem.

Ważnym wydarzeniem była budowa domu dla chłopa. Ważne jest nie tylko rozwiązanie zadania czysto praktycznego – zapewnienie dachu nad głową sobie i swojej rodzinie, ale także zorganizowanie przestrzeni życiowej w taki sposób, aby była wypełniona dobrodziejstwami życia, ciepłem, spokojem i miłością. Uważano, że można to osiągnąć tylko poprzez przestrzeganie tradycji przodków.

Nawet wybór drzew w lesie był regulowany wieloma zasadami, których naruszenie mogło doprowadzić do przekształcenia wybudowanego domu z domu dla ludzi w dom przeciw ludziom, przynoszący nieszczęście. Tak więc w przypadku domu z bali nie można było zabrać „świętych” drzew - mogą przynieść śmierć domowi. Zakaz dotyczył wszystkich starych drzew. Według legendy muszą zginąć w lesie śmiercią naturalną. Wielkie nieszczęście stanie się, jeśli do domu z bali dostanie się „gwałtowne” drzewo, czyli drzewo, które wyrosło na skrzyżowaniu lub w miejscu dawnej leśnej drogi. Takie drzewo może zniszczyć dom z bali i zmiażdżyć właścicieli domu.

Przy budowie nowego domu dużą wagę przykładano do wyboru lokalizacji: miejsce powinno być suche, wysokie, jasne - a jednocześnie brano pod uwagę jego rytualną wartość: powinno być radosne. Miejsce zamieszkałe uchodziło za szczęśliwe, to znaczy takie, które przeszło próbę czasu, miejsce, w którym życie ludzi upłynęło w pełnym dobrobycie. Nieudane do budowy było miejsce, w którym chowano ludzi i gdzie znajdowała się droga lub łaźnia.

Ruska chata to dom drewniany, częściowo zagłębiony w ziemi. Pomimo tego, że chata składała się najczęściej z jednego pomieszczenia, warunkowo podzielono ją na kilka stref. Znajdował się w nim kącik pieca, który uznano za miejsce brudne i oddzielony od reszty chaty firanką, był też kącik żeński (baby kut lub środkowy) – na prawo od wejścia, i męski - przy palenisku.

daszek

Do chaty często dołączano rodzaj sieni - baldachim o szerokości około 2 m. Niekiedy jednak przedsionek znacznie rozbudowywano i urządzano w nich jako stodołę dla bydła. Wykorzystali baldachim w inny sposób. Trzymali mienie w przestronnych, schludnych sieniach, robili coś w niepogodę, a latem mogli tam np. nocować gości. Archeolodzy nazywają takie mieszkanie „dwukomorowym”, co oznacza, że ​​ma dwa pokoje.

Według źródeł pisanych począwszy od X wieku szerzyły się nieogrzewane dobudówki do szałasów - klatek. Porozumieli się ponownie przez baldachim.

Klatka służyła jako letnia sypialnia, całoroczna spiżarnia, a zimą – rodzaj „lodówki”.

drzwi

Weszliśmy więc do rosyjskiej chaty, przekroczyliśmy próg, co może być prostszego! Ale dla chłopa drzwi to nie tylko wejście i wyjście z domu, to sposób na pokonanie granicy między światem wewnętrznym i zewnętrznym. Tu leży zagrożenie, niebezpieczeństwo, ponieważ przez drzwi zarówno zły człowiek, jak i złe duchy mogą wejść do domu.

„Mały, brzuchaty, chroni cały dom” – zamek miał chronić przed złymi życzeniami. Jednak oprócz okiennic, rygli, zamków opracowano system symbolicznych metod ochrony domu przed „złymi duchami”: krzyży, pokrzyw, fragmentów kosy, noża czy czwartkowej świecy tkwiącej w szczelinach próg lub oścież.

Nie można tak po prostu wejść do domu i nie można z niego wyjść: zbliżaniu się do drzwi towarzyszyła krótka modlitwa („Bez Boga – nie do progu”), istniał zwyczaj siadania przed długą podróżą , podróżnemu nie wolno było rozmawiać przez próg i rozglądać się po rogach, a gość musiał spotykać się za progiem i dawać się wyprzedzić.

Upiec

Co widzimy przed sobą przy wejściu do chaty? Piec, który jednocześnie służył jako źródło ciepła, miejsce do gotowania i spania, był stosowany w leczeniu najróżniejszych chorób. W niektórych rejonach ludzie myli się i gotowali na parze w piekarniku. Piec uosabiał niekiedy całe mieszkanie, jego obecność lub nieobecność decydowała o charakterze budynku (dom bez pieca jest niemieszkalny). Ludowa etymologia słowa „chata” od „istopka” od „tonąć, upał” (powyżej) ma charakter orientacyjny.

Główną funkcję pieca - gotowanie - pojmowano nie tylko jako ekonomiczną, ale i sakralną: surową, nierozwiniętą, nieczystą zamienioną na gotowaną, opanowaną, czystą.

Chaty, w których piec był ogrzewany na czarno, nazywano kurami (bez fajki).

czerwony róg

W rosyjskiej chacie czerwony róg zawsze znajdował się po przekątnej od pieca.
Na Rusi chata była zawsze ustawiona w określony sposób, biorąc pod uwagę boki horyzontu, czerwony róg znajdował się po wschodniej stronie, w najdalszym i najlepiej oświetlonym miejscu. Znajdował się w nim domowy ikonostas, w którym możemy zobaczyć ikony, Biblię, modlitewniki, wizerunki przodków – te przedmioty, którym nadano najwyższą wartość kulturową.

Ikony zostały umieszczone na specjalnej półce i musiały być ułożone w określonej kolejności. Najważniejszymi ikonami, które powinny znajdować się w każdym domu, były ikony Matki Boskiej i Zbawiciela. Czerwony róg był zawsze utrzymywany w czystości i czasami ozdobiony haftowanymi ręcznikami.

Czerwony róg to święte miejsce w domu, co podkreśla jego nazwa: czerwony jest piękny, uroczysty, świąteczny.

Całe życie koncentrowało się na czerwonym (starszym, honorowym, boskim) kącie. Tutaj jedli, modlili się, błogosławili, to do czerwonego rogu obróciły się wezgłowia łóżek. Odprawiano tu większość obrzędów związanych z narodzinami, ślubami i pogrzebami.

Czerwony róg był najważniejszym i honorowym miejscem w domu. Uznano za ważne, aby wchodząc do chaty, osoba przede wszystkim zwróciła uwagę na ikonę.

Tabela

Integralną częścią czerwonego rogu jest stół. Stół zastawiony naczyniami jest symbolem obfitości, dobrobytu, sytości, stabilności. Tu koncentruje się zarówno codzienne, jak i świąteczne życie człowieka, tu zasiada gość, tu stawia się chleb i wodę święconą.
Stół jest porównywany do kapliczki, ołtarza, który odciska piętno na zachowaniu człowieka przy stole i ogólnie w czerwonym rogu („Chleb na stole, więc stół jest tronem, a nie kawałkiem chleba”). chleb - tak samo jak zastawa stołowa").

W różnych obrzędach szczególną wagę przywiązywano do przesuwania stołu: podczas trudnego porodu stół przesuwano na środek chaty, w razie pożaru stół nakryty obrusem wynoszono z sąsiedniej chaty i obszedł z nim płonące budynki.

Stajnie

Wzdłuż stołu, wzdłuż ścian - uwaga! - sklepy. Dla mężczyzn przygotowano długie ławki „męskie”, dla kobiet i dzieci przednie, umieszczone pod oknem. Ławki łączyły „środki” (narożnik pieca, czerwony róg) i „peryferia” domu.

W takim czy innym rytuale sklepy uosabiały drogę, drogę. Kiedy dziewczyna, wcześniej uważana za dziecko i ubrana w jeden podkoszulek, skończyła 12 lat, jej rodzice zmusili ją do chodzenia po ławce w górę iw dół, po czym dziewczyna, przeżegnawszy się, musiała zeskoczyć z ławki w nową sukienkę, uszyta specjalnie na taką okazję. Od tego momentu zaczął się dziewczęcy wiek, a dziewczynie pozwolono chodzić na okrągłe tańce i być uważaną za pannę młodą.

A oto tak zwany sklep „żebraka”, znajdujący się przy drzwiach. Otrzymała tę nazwę, ponieważ mógł na niej usiąść żebrak i każdy, kto wszedł do chaty bez zgody właścicieli.

Matica

Jeśli staniemy na środku chaty i spojrzymy w górę, zobaczymy belkę służącą jako podstawa sufitu - matkę. Uważano, że macica jest podporą dla szczytu mieszkania, dlatego proces układania maty jest jednym z kluczowych momentów w budowie domu, któremu towarzyszy zrzucanie zboża i chmielu, modlitwa i smakołyki dla stolarzy.

Matice przypisywano rolę symbolicznej granicy między wnętrzem chaty a zewnętrzem, związanej z wejściem i wyjściem. Gość wchodząc do domu siadał na ławeczce i nie mógł bez zaproszenia właścicieli iść za matę, ruszając powinien trzymać się maty aby droga była wesoła, a żeby chronić chatę od pluskiew, karaluchów i pcheł, schowali pod matę to, co zostało znalezione z zęba brony.

Okno

Okna były początkowo zasłonięte miką lub pęcherzami byka. Szkło w Nowogrodzie i Moskwie pojawiło się w XIV wieku. Ale były bardzo drogie i umieszczano je tylko w bogatych domach. A mika i bąbelki, a nawet szkło tamtych czasów przepuszczały tylko światło, a tego, co działo się na ulicy, nie było przez nie widać.

Wyjrzyjmy przez okno i zobaczmy, co dzieje się na zewnątrz domu. Jednak okna, podobnie jak oczy domu (okno to oko), pozwalają obserwować nie tylko tym, którzy są w chacie, ale także tym, którzy są na zewnątrz, stąd zagrożenie przepuszczalnością.
Używanie okna jako nieuregulowanego wejścia i wyjścia było niepożądane: jeśli ptak przeleci przez okno, będzie to kłopot. Przez okno nieśli martwe nieochrzczone dzieci, dorosłych zmarłych, którzy mieli gorączkę.

Tylko wnikanie światła słonecznego przez okna było pożądane i odgrywane w różnych przysłowiach i zagadkach („Czerwona dziewczyna wygląda przez okno”, „Pani jest na podwórku, a rękawy są w chacie”). Stąd symbolika słoneczna, którą widzimy w zdobieniach listew, które zdobiły okna i jednocześnie chroniły przed nieżyczliwymi, nieczystymi.

Wieczorami, gdy zapadał zmrok, rosyjskie chaty oświetlano pochodniami. Wiązka drzazg została umieszczona w specjalnych kutych światłach, które można było zamocować w dowolnym miejscu.

svets

Czasami używali lamp naftowych - małych misek z zagiętymi krawędziami. Tylko dość zamożni ludzie mogli sobie pozwolić na używanie świec do tego celu.

Podłoga w chacie była zrobiona z szerokich, litych bloków - bali przeciętych na pół, z jednym płaskim bokiem starannie ociosanym. Bloki układano od drzwi do przeciwległej ściany. Więc połówki leżały lepiej, a pokój wydawał się większy. Posadzkę układano na trzech lub czterech koronach nad ziemią iw ten sposób tworzyło się podziemie. Przechowywano w nim żywność, różne kiszonki. A podniesienie podłogi prawie metr nad ziemią sprawiło, że w chacie było cieplej.

Dekoracja wnętrz tradycyjna rosyjska chata nie wyróżniała się jako szczególny luksus. W gospodarce wszystko było potrzebne.

Prawie wszystko w chacie zostało wykonane ręcznie. W długie zimowe wieczory kroili miski i łyżki, drążyli chochle, tkali, haftowali, tkali łykowe trzewiki i tuesa, koszyki. Chociaż wystrój chaty nie różnił się różnorodnością mebli: stół, ławy, ławy (ławy), kapitele (taborety), skrzynie, wszystko było wykonane starannie, z miłością i było nie tylko użyteczne, ale także piękne, przyjemne do oka. To pragnienie piękna, umiejętności było przekazywane z pokolenia na pokolenie.

U dobrych właścicieli wszystko w chacie lśniło czystością. Na ścianach wyszywane są białe ręczniki; podłoga to stół, ławki są oskrobane; na łóżkach koronkowe falbanki - lambrekiny; ramki ikon są wypolerowane na połysk.
Z pewnością większość z Was przynajmniej raz w życiu słyszała od babć, że nie można wieczorem wynieść śmieci, a także zamiatać.
Na pytanie „dlaczego?” większość z nas słyszała wymówkę: „Tak już jest”.

sprzątanie domu robiono to miotłą (lub miotłą), a zasady zamiatania śmieci były ściśle określone: ​​pozostawione na progu, wyrzucające całą negatywną energię, która nagromadziła się w firmie. Procedura została przeprowadzona w ciągu dnia, ponieważ. w nocy otwierały się na ziemi zupełnie inne bramy i istniało ryzyko zamiatania nie tylko śmieci, ale także dobrego samopoczucia nocą.

Jeśli chodzi o śmieci, mówią, że kikimora lubi w nich grzebać. A jeśli wieczorem zostanie wyjęta i wyrzucona, z pewnością wyrwie stamtąd dla siebie jakieś rzeczy lub skrawki - i w domu zaczną się kłótnie.

Chata na udach z kurczaka

Wszyscy pamiętają opowieści o Babie Jadze i jej chatce na kurzych nóżkach, ale nie wszyscy wiedzą, czym naprawdę jest ta osławiona „chata na kurzych nóżkach”.
W Rosji takie chaty można zobaczyć głównie w północnej części. Dlaczego zostały zbudowane i przez kogo?

Jeśli zwrócimy się do słowiańskiej mitologii, możemy się zdziwić, że ten dom to nic innego jak korytarz do zaświatów. Kiedy chata obraca się w różnych kierunkach, otwiera swoje drzwi albo do świata żywych, albo do świata umarłych.

Dawno temu na terenach dorzeczy górnej Wołgi, Obu i Moskwy żyły starożytne plemiona ugrofińskie. Kiedy zmarli ich krewni, ciała spalono, a prochy wniesiono do grobowca, nad którym zbudowano te same chaty na udach kurczaka. Wyglądały jak wysokie chaty z bali z dwuspadowymi dachami. Następnie nazwali je „Domy Umarłych” i służyły jako krypta. Dlatego chata bez okien, bez drzwi. A udka z kurczaka to w rzeczywistości „kurczak”, to znaczy traktowany dymem z kadzidła. Tradycja pochówku obejmowała fumigację nóg domu żywicą.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że świat rosyjskiej chaty nie umarł… i to nie tylko popularność hoteli zbudowanych na wzór rosyjskiej chaty. Przenosimy ustalone zasady do naszego nowego świata miejskich apartamentów...

Chata Ekimowej Marii Dmitriewnej ze wsi Ryshevo w obwodzie nowogrodzkim
Rezerwat Muzeum Architektury i Etnografii Kostromy „Kostroma Sloboda”
muzeum ludowej architektury drewnianej, które znajduje się kilka kilometrów od Nowogrodu Wielkiego
Rosyjskie Muzeum Etnograficzne
Muzeum Architektury Drewnianej w Suzdalu