Świat duchowy starożytnych Słowian. Świat duchowy starożytnych Słowian Horyzontalny model świata w wyobrażeniach starożytnych Słowian

5. Świat w wyobrażeniach starożytnych Słowian

Świat ówczesnych pogan składał się z czterech części: ziemi, dwóch niebios i podziemnej strefy wód. Dla wielu ludów Ziemia była przedstawiana jako zaokrąglona płaszczyzna otoczona wodą. Wodę konkretyzowano albo w postaci morza, albo w postaci dwóch rzek obmywających ziemię. Gdziekolwiek ktoś się znajdował, zawsze znajdował się pomiędzy dowolnymi dwiema rzekami lub rzekami, które ograniczały jego bezpośrednią przestrzeń lądową. Sądząc po folklorze, słowiańskie wyobrażenia o morzu nie miały formy pełnej. Morze jest gdzieś na krańcu ziemi. Mogło być na północy. Jest to odzwierciedleniem późniejszej znajomości Oceanu Arktycznego i zorzy polarnej. Morze może być normalne, bez tych arktycznych znaków. Tutaj łowią ryby, pływają statkami, oto dziewicze królestwo (Sarmaci) z kamiennymi miastami. To prawdziwe historyczne Morze Czarne-Azowskie, od dawna znane Słowianom, a czasami nawet nazywane „Morzem Rosyjskim”.

Dla pogan rolniczy aspekt ziemi był bardzo ważny: ziemia jest glebą, która rodzi plony. Tutaj granica z wyimaginowanym podziemnym, baśniowym światem jest niemal niezauważalna. Boginią owocującej gleby, „matką żniw”, była Makosz, wprowadzona w 980 roku do panteonu najważniejszych bóstw rosyjskich jako bogini płodności.

Niebo, w bezpośredniej zależności od systemu gospodarczego, było inaczej postrzegane przez prymitywnych ludzi: paleolityczni myśliwi, którzy wyobrażali sobie świat jako płaski, jednopoziomowy, nie byli zainteresowani niebem, nie przedstawiali słońca, skupiając się tylko na płaszczyźnie o ich tundrze i zwierzętach, na które polowali. Mezolityczni myśliwi, podzieleni na małe grupy, zagubieni w niekończącej się tajdze, mimowolnie zwrócili się ku niemu, ku gwiazdom, które pomagały im poruszać się po lesie podczas długiej pogoni za jeleniami. Dokonano ważnej obserwacji astronomicznej: okazało się, że wśród niezliczonych gwiazd poruszających się powoli po niebie znajduje się stała gwiazda Polaris, zawsze wskazująca północ.

Jeśli myśliwi musieli znać gwiazdy i wiatry, rolnicy interesowali się chmurami i słońcem. Czasami w nieprzewidywalnych momentach niebiańska wilgoć może przybrać postać chmur i rozlać się na ziemię w postaci deszczu, „zwilżyć” ją i sprzyjać wzrostowi trawy i zbiorom. Stąd już tylko krok do idei właściciela niebiańskiej wody, który kontroluje deszcz, burze i błyskawice. Słońce było także cenione przez rolników jako źródło światła i ciepła oraz warunek rozwoju wszystkiego w przyrodzie, jednak tutaj wykluczono element przypadku, element kaprysów woli Bożej - słońce było ucieleśnieniem prawa .

Cały roczny cykl pogańskich rytuałów zbudowany był na czterech fazach słonecznych i podporządkowany 12 miesiącom słonecznym. Słońce w sztukach pięknych wszystkich wieków było dla rolników symbolem dobra, znakiem światła rozpraszającego ciemności.

W wyobrażeniach pogańskich Słowian o podziemno-podwodnej warstwie świata jest wiele rzeczy uniwersalnych, wiele ech epoki, kiedy po stopieniu gigantycznego lodowca kontynenty zostały zalane morzami i jeziorami, które szybko zmieniły swój kształt , szybkie rzeki przecinające pasma górskie i rozległe bagna w niskich dolinach.

Ważną częścią wyobrażeń o podziemiach jest uniwersalna ludzka koncepcja podziemnego oceanu, do którego słońce schodzi o zachodzie słońca, unosi się w nocy i wyłania się rano na drugim końcu ziemi. Nocny ruch słońca wykonywały ptactwo wodne (kaczki, łabędzie), a czasami aktywną postacią była podziemna jaszczurka, połykająca słońce wieczorem na zachodzie i wypluwająca je rano na wschodzie. W ciągu dnia słońce było ciągnięte po niebie nad ziemią przez konie lub potężne ptaki, takie jak łabędzie.

Według wyobrażeń starożytnych Rosjan, po drugiej stronie chmur w pobliżu morza znajduje się błoga kraina, słoneczna kraina - Irye (Iry - ogród). Tak nazywano raj na przedchrześcijańskiej Rusi. „Nauka Włodzimierza Monomacha” mówi, że „ptaki powietrzne pochodzą z Irji”. W tym kraju panuje wieczne lato, które jest przeznaczone na przyszłe życie dobrych i życzliwych ludzi.

W środku Irie rośnie drzewo świata - brzoza lub dąb. Nad jego szczytem żyją ptaki i dusze zmarłych, cierpiące za swoje złe życie. Drzewo świata (drzewo życia) jest osią świata, centrum świata i ucieleśnieniem wszechświata jako całości. Według legendy drzewo to stoi ok. Buyans na środku oceanu na Alatyr-Kamne. Jej korona sięga nieba, a korzenie sięgają podziemia. Pojęcie drzewa życia było jednym z głównych w obrzędach ludowych, zwłaszcza podczas ślubów i budowy domów. W tym drugim przypadku drzewo rytualne ustawiano na środku placu budowy. Drzewo noworoczne było także rytualnym ucieleśnieniem drzewa świata.

Kamień Alatyr ma ogromne znaczenie w pogańskim wszechświecie, ponieważ spadł z nieba i wyryte są na nim napisy z prawami pogańskiego boga Svaroga. Pod Alatyrem powstają kamienne źródła, przynoszące pożywienie i uzdrowienie całemu światu, tj. żywa woda. Pod tym kamieniem ukryta jest cała moc ziemi słowiańskiej, tej potędze nie ma końca. Piękna Dziewica Świt siedzi na Kamieniu Alatyra i budzi świat z nocnego snu.

W starożytności dzień Kamienia Alatyra uważano za 14 września - Dzień Irjewa (chrześcijański renesans). Według powszechnego przekonania w tym dniu węże gromadzą się w stosach, w dołach, w jaskiniach, gdzie liżą „białopalnego kamienia Alatyra”, a następnie udają się do Irye.

Magiczne ptaki żyją także w Iryi. Firebird, Gamayun, Alkonost i Sirin. Ognisty Ptak mieszka w ogrodzie ze złotymi jabłkami, które przywracają młodość. Gamayun to proroczy ptak, posłaniec bogów. Informuje każdego, kto wie, jak usłyszeć tajemnicę o pochodzeniu ziemi i nieba, bogach i boginiach, ludziach i potworach itp. Alkonost to rajski ptak o kobiecej twarzy, którego śpiew jest tak piękny, że ci, którzy go słyszą zapomnij o wszystkim, ale nie ma od niej zła (w przeciwieństwie do Sirin).

Siły światowego zła w świadomości starożytnych Rosjan, oprócz wiary w złych bogów, wyrażały się także w wierze w złe duchy i demony. Powszechne były wierzenia o Wężu (Wężu Gorynych), który nakłada na ludzi podatki, na co dzień żąda dziewcząt i dzieci, zjada i zabija ludzi. W rosyjskich eposach i baśniach zawsze jest bohater lub bohater, który odwagą i przebiegłością zabija węża i jego małe węże i uwalnia ludzi.

Na przedchrześcijańskiej Rusi, obok bóstw pogańskich, ludzie „modlili się” do upiorów, prawdopodobnie dusz zmarłych. Później przez ghule zaczęto rozumieć ghule, wampiry, złych zmarłych ludzi, w których czterdzieści dni po śmierci opętany jest duch nieczysty.

Czarownice w myśli pogańskiej były zwykłymi kobietami opętanymi przez złego ducha, demona lub duszę zmarłego. Za najstraszniejszą czarownicę uważano Babę Jagę, która mieszka w „chacie na udach kurczaka” i pożera ludzi. Jeszcze straszniejszymi złymi stworzeniami byli wiedźmini, którzy zdominowali czarownice, zlecili im zadania krzywdzenia ludzi i zażądali od nich rachunku. Najsłynniejszym wiedźminem był najwyraźniej Kościej Nieśmiertelny, w starożytnej mitologii rosyjskiej zły czarnoksiężnik, którego śmierć ukryta jest w kilku zagnieżdżonych magicznych zwierzętach i przedmiotach. Powyżej omówiono wiele złych duchów i demonów niższego rzędu.

Komunikowanie się ze światem demonów uznawano wśród narodu rosyjskiego za straszliwą zbrodnię. Figę uważano za niezawodny amulet przeciwko złym duchom i złym duchom. Dla pogan oznaczało to samo, co znak krzyża dla chrześcijan. Po chrzcie Rusi figa nabrała znaczenia zaprzeczenia czemuś lub całkowitej odmowy.

Jechaliśmy na oślep lub przynajmniej gubiliśmy drogę. Takie drzewa do dziś zdobią nasze lasy, dopiero teraz nazywane są pomnikami przyrody. Czasami noszą ślady długo zachowanych pogańskich wierzeń i kultowych rytuałów. Dlatego płoty otaczające drzewa często stawiane są dokładnie w miejscu płotów stawianych podczas kultu pogańskiego. A w niektórych miejscach leżą na dnie rzek i jezior...

Nauka, wysokie ogólne kwalifikacje edukacyjne, wysuwając się na czoło ruchów społecznych lub narodowych, funkcja ta pozwala tej czy innej doktrynie religijnej wytrwale utrzymywać, wykorzystując bezwładność tradycji, wiele aspektów życia ludzi. Panteon bogów Słowian Wschodnich Przed przyjęciem chrześcijaństwa Słowianie nie byli bynajmniej ateistami. Oddawali cześć wielu bogom i duchom, składali specjalne ofiary...

Zmarły. Zwyczaj obfitego jedzenia na pogrzebach przetrwał do dziś. Rytuał samobójstwa. Rytualna śmierć żony i jej męża była rozumiana przez ludy pogańskie jako drugie małżeństwo poprzez śmierć. Według archeologów sowieckich, już od II – III wieku Słowianie Wschodni mieli zwyczaj palenia wdów na stosie pogrzebowym. OGŁOSZENIE Szereg źródeł arabskich i bizantyjskich wskazuje, że...

Rola boskości w wartościowo-mentalnej przestrzeni kultury. Dlatego będziemy musieli ograniczyć się do ogólnej analizy tematu „boskości” w podstawowej strukturze tematycznej kultury Słowian Wschodnich. Naszym zdaniem punktem wyjścia do zrozumienia boskości w kulturze pogańskiej Słowian wschodnich powinno być ujęcie jej substancjalnego charakteru, jako substancji numinotycznej. To znaczy, że...

Nie tak dawno temu naukowcy odkryli starożytną słowiańską legendę, która mówiła o stworzeniu świata. Po przetłumaczeniu go na język współczesny historycy zdali sobie sprawę, że są o krok od prawdziwej sensacji.

W tekście starożytni autorzy stwierdzili, że dla cywilizacji słowiańskiej świat rozpoczął się od powszechnej eksplozji, po której pojawiły się gwiazdy i planety. Na opuszczonej Ziemi utworzyły się oceany i góry i w końcu zaczęło się życie. Ale skąd nasi starożytni przodkowie mogli wiedzieć o faktach, które oficjalna nauka odkryła dopiero w ubiegłym stuleciu?

Astronomowie starożytnych światów

Odkrycie to zapoczątkowało serię historycznych sensacji. Studiując starożytne słowiańskie rękopisy, badacze zauważyli, że rozumienie świata, czasu i przestrzeni przez Słowian jest głębsze niż nawet wiedza współczesnych naukowców.

Według jednego ze starożytnych słowiańskich rękopisów nadszedł już rok 604389. Oznacza to, że według wierzeń naszych przodków czas pojawił się znacznie wcześniej, niż został stworzony przez Boga według Biblii.

Odręczny tekst mówi, że Słowianie obliczają chronologię od samego początku czasu, który powstał wraz z pojawieniem się trzech słońc, tj. z prawdziwego zjawiska kosmicznego. Ale kiedy to się stało? I dlaczego nasi przodkowie uważali to za początek czasu?

Aby odpowiedzieć na te pytania, naukowcy sięgnęli po najnowsze odkrycia astrofizyki. Świat starożytnych Słowian kryje wiele tajemnic, jednak naukowcy nie poddają się i próbują dotrzeć do jego sedna.

Obliczyli, że nasi przodkowie mogli obserwować trzy słońca na raz tylko w jednym przypadku - gdyby nastąpiło zbliżenie naszej galaktyki do sąsiedniej, która mogła mieć dwa Układy Słoneczne jednocześnie. W rezultacie na niebie mogło być widoczne nasze słońce i dwa gigantyczne słońca z innej galaktyki.

Słowiańskie legendy o stworzeniu świata

Dziś takie zjawisko astronomiczne przypomina fabułę filmu science fiction i wielu naukowców zgadza się z tym stwierdzeniem i klasyfikuje to wydarzenie jako mityczne, gdyby nie jedno „Ale”. Niedawno badacze odkryli realne dowody na to, że pomiar czasu u Słowian powstał w wyniku prawdziwych obserwacji astronomicznych.

Starożytne dokumenty dotyczące Słowian

Starożytny świat Słowian, ich sposób życia, kulturę, wiarę i tradycje opisano w „Księdze Velesa”. „Księga Velesa” to wyjątkowy starożytny dokument. Badacze sugerują, że został on napisany przez słowiańskich mędrców na około sto lat przed chrztem Rusi.

Zawiera wiedzę o budowie wszechświata, o przeszłości i przyszłości Ziemi oraz wszystkich istot żywych, jakie kiedykolwiek zamieszkiwały naszą planetę. A nasi odlegli przodkowie pozostawili całą tę bezgraniczną wiedzę nam - swoim potomkom.

Nie jest to jednak jedyny dokument historyczny, który zawiera wskazówki, że Słowianie posiadali zupełnie unikalną wiedzę o budowie świata.

Ostatnio historyków zainteresował fakt, że w rosyjskiej bajce „Mały garbaty koń”, która przedstawia życie i wierzenia naszych przodków, dosłownie mówi, co następuje: „... i w pierwszym tygodniu tygodnia poszedł do stolicy.” „...Minął już ósmy rok i nadszedł tydzień…” – to zdanie pochodzi z innej bajki zatytułowanej „Kamienna miska”. „Siódemka” i „październik” to tak naprawdę siódmy i ósmy dzień tygodnia.

Niewiele osób wie, że nasi przodkowie mieli nie siedem, ale dziewięć dni w tygodniu. Miesiąc parzysty miał czterdzieści dni, a miesiąc nieparzysty czterdzieści jeden dni. A rok miał tylko dziewięć miesięcy, a nie dwanaście, jak u nas.

Wynika to z faktu, że prędkość obrotu Ziemi wokół Słońca i wokół własnej osi była wcześniej mniejsza, a sam czas był inny i wiedzieli o tym nasi przodkowie. Ale kto wyposażył naszych odległych przodków w taką wiedzę? A jakie wyjątkowe artefakty pozostawili nam, swoim potomkom?

Święte miejsca okultystyczne

Naukowcy uważają, że w miejscach odkrycia petroglifów karelskich znajdują się strefy energetycznie aktywne. Zaobserwowano, że ludzie tam często zaczynają czuć się znacznie lepiej, jakby te miejsca miały dobroczynny wpływ na ich zdrowie.

Być może starożytni ludzie, którzy nie oddzielili się jeszcze od natury, mieli szczególnie wyostrzone wyczucie takich stref i nieprzypadkowo wybrali je na budowę sanktuariów. Tam odprawiali swoje rytuały i składali hołd starożytnym bogom, którzy niegdyś zstąpili z nieba.

Jeśli porównasz na przykład petroglify Morza Białego i Onegi, okażą się zupełnie innymi rzeczami. Na przykład jezioro Onega jest wypełnione ciągłą mistyczną aurą (mocą). Przeważają wizerunki łabędzi, a są to łabędzie bardzo dziwne, a jednocześnie bardzo piękne, o długich szyjach. Jeden łabędź został przedstawiony z szyją o wysokości do dwóch metrów.

Zagadka łabędzia

Niewiele osób wie, że wśród starożytnych Słowian łabędzie uważano za święte ptaki, których nie można było zniszczyć. Zabicie łabędzia karane było śmiercią.

Naukowcy wierzyli, że taki szacunek dla tych wdzięcznych ptaków o długiej szyi zachował się wśród ludów słowiańskich od ich starożytnych przodków, a jako dowód ich szczególnego związku z łabędziami naukowcy cytują liczne rzeźby naskalne tych ptaków, w tym w Karelii.

Istnieje jednak inna opinia. Długa szyja, stosunkowo mała głowa i masywne ciało - niektórzy naukowcy uważają, że to wcale nie są łabędzie, ale dinozaury. W przeciwnym razie dlaczego są tak duże w porównaniu z jeleniami i innymi zwierzętami zabitymi w pobliżu? A jeśli wyobrazimy sobie prymitywny obraz dinozaura z rzędu roślinożerców, będzie on wyglądał dokładnie tak.

Być może niektóre osobniki „gigantycznych jaszczurek” przetrwały do ​​pojawienia się ludzi. A może człowiek pojawił się znacznie wcześniej, niż sądzi współczesna nauka?

Opowieści dla potomnych

Niedawno rosyjscy badacze wysunęli sensacyjną hipotezę. Po przeprowadzeniu podstawowych badań doszli do wniosku, że rosyjskie opowieści ludowe w rzeczywistości nie są fikcją, ale odzwierciedleniem prawdziwych wydarzeń, ceremonii i świętych rytuałów, które nasi odlegli przodkowie praktykowali setki lat temu.

Na pierwszy rzut oka wydaje się to niemożliwe. Czy Kaszczej i Baba Jaga, Wąż Gorynych i Szary Wilk istnieli naprawdę? Bardzo trudno w to uwierzyć.

Jednak badania rosyjskich naukowców były na tyle nienaganne, logiczne i spójne, że konserwatywna nauka radziecka nie znalazła ani jednej, nawet najbardziej konwencjonalnej podstawy, aby zaprotestować przeciwko ich wynikom i uznać je za profanację. Zamiast tego odpowiednie ministerstwa milczały na temat sensacyjnego rozwoju wydarzeń, a o jego istnieniu wie dotychczas jedynie wąskie grono specjalistów.

Podziemny świat Słowian i droga do niego

Jedną z najważniejszych postaci rosyjskich baśni jest Baba Jaga. Jeśli potraktujemy bajki dosłownie, to jest to zła wiedźma mieszkająca w lesie. Ale czy tak jest? Jakie tajne znaczenie nadali tej postaci nasi odlegli przodkowie?

Naukowcy są przekonani, że spotkanie z Babą Jagą jest w rzeczywistości złożonym opisem wtajemniczenia w czarowników. I każdy szczegół z tym związany ma ogromne znaczenie, łącznie z miejscem zamieszkania tajemniczej słowiańskiej wiedźmy.

Bohater bajki podczas swoich podróży zawsze trafia do ciemnego lasu, gdzie spotyka Chatę na Kurczych Udkach. Okazuje się, że bohater baśni opuszcza swój świat w jakąś szczególną przestrzeń i tam trafia na mieszkanie, które samo w sobie jest magiczne.

Może się poruszać, może się obracać, ale nie można go po prostu podnieść i wejść w niego. A potem prosi chatę, aby się odwróciła. Dlaczego nie możesz tego po prostu ominąć? Naukowcy uważają, że to kolejny ważny symbol. Chata jest bramą, za którą kryje się magiczna przestrzeń Navi i tylko wtajemniczony może tam wejść.

Ale co to był za świat? Według wierzeń starożytnych Słowian cały Wszechświat został stworzony według jasnych zasad. I pozostawało niezniszczalne tak długo, jak przestrzegane było główne prawo równowagi pomiędzy Dobrem i Złem. Aby zapobiec łamaniu tego prawa, bogowie stworzyli trzy rzeczywistości: Rzeczywistość, Regułę i Nawigację.

Wyższy świat Słowian, świat materialny, w którym żyją wszyscy ludzie, nazywa się Yav. Reguła to świat praw ustanowiony przez głównego boga Svaroga, któremu wszystko jest posłuszne. Nav to ciemna strona, fałszywa część istnienia, terytorium umarłych.

Podziel się ze znajomymi, oni też będą zainteresowani:

Czytając tę ​​książkę, odległa przeszłość ludów słowiańskich nagle wydaje się nieoczekiwanie bliska. Z jakiegoś powodu te odległe stulecia wcale nie wydają się głęboką starożytnością. Być może dzieje się tak dlatego, że znaczna część wczesnośredniowiecznej historii Słowian wschodnich, zachodnich i południowych została zdeponowana w legendach i tradycjach, baśniach i eposach, dobrze już znanych czytelnikowi, zwłaszcza młodym. Gdzie i kiedy pojawiła się pierwsza wzmianka o Słowianach? Co mają wspólnego mit o Hyperborei i cudownej wyspie Buyan? Kim naprawdę jest Baba Jaga? Który z książąt Słowian Wschodnich jest fikcyjny, a który prawdziwy? Dlaczego zagraniczni świadkowie uważali Słowian za dzikich i mrocznych?

* * *

przez firmę litrową.

Świat słowiański

W tych starożytnych czasach, kiedy świat był pełen goblinów, stworzeń wodnych i syren, kiedy rzeki płynęły mlecznie, brzegi były galaretowate, a po polach latały smażone kuropatwy, żyli starożytni Słowianie.

Zwykle po słowach „dawno, dawno temu” następują król i królowa, starzec i stara kobieta lub kupiec i żona kupca. Jednak w tym przypadku autor tej książki pozwolił sobie na odrobinę swobody i celowo zastąpił tradycyjne postacie starożytnymi Słowianami ze znanej baśni.

Nie zawsze wiemy, że od dzieciństwa niezapomniane rosyjskie opowieści ludowe przenoszą nas do starożytnego świata, kiedy ludzkość ledwo wyszła z początków, kiedy wspólnota między narodami była znacznie większa niż obecnie, a liczne plemiona Słowian ściśle się ze sobą liczyły powiązane, powiązane więzy braterstwa, wywodzące się z tego samego korzenia.

W. Wasniecow.

Sirin i Alkonost. Piosenka radości i smutku. 1896

Książka ta odsłania tajemnicę pochodzenia wspólnej rodziny ludów słowiańskich, opowiadając o jej wschodnich, zachodnich i południowych gałęziach.

Prahistorię i wczesną historię Słowian na przestrzeni wieków przywracały dziesiątki naukowców nie tylko na podstawie świadectw współczesnych, materiałów archeologicznych, ale także baśni, tradycji i legend. Inni badacze, chcąc prześledzić, jak potoczyły się losy starożytnych Słowian, niczym w bajce, zmuszeni byli w swoich badaniach naukowych udać się „tam – nie wiem dokąd, potem – nie wiem co ” i w wyniku żmudnej pracy nagrodzili się odkryciem „cudownych cudów” i „cudownych cudów” - tak w przenośni można nazwać bezcenne informacje, które odkryli i które dzięki nim teraz mamy.

Czytając książkę, odległa przeszłość ludów słowiańskich nagle wydaje się nieoczekiwanie bliska. Jakie to ma znaczenie, jeśli mówimy o stuleciach, kiedy przodkowie dzisiejszych Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, Polaków, Czechów, Słowaków, Serbów, Słoweńców, Bułgarów, Macedończyków itp. byli nowymi osadnikami w Europie Wschodniej, Środkowej i Południowo-Wschodniej i dopiero się tam osiedlili? Z jakiegoś powodu te czasy w ogóle nie przypominają czasów starożytnych. Być może dzieje się tak dlatego, że znaczna część wczesnośredniowiecznej historii Słowian wschodnich, zachodnich i południowych została zdeponowana w legendach i tradycjach, baśniach i eposach, dobrze znanych już czytelnikowi, zwłaszcza młodym?

Zjednoczeni wspólnym pochodzeniem, jedną grupą językową i kulturą, Słowianie są oczywiście bardzo podobni i żadne granice ani różnice w losach nie są w stanie złamać ich wieloletniej, zakorzenionej od wieków wspólnoty.

Zgromadzono ogromny materiał faktograficzny na temat pochodzenia, pierwszych występów Słowian na scenie historycznej odnotowanych w źródłach, ich dużych związków plemiennych i państw. Ale kroniki i kroniki, znaleziska archeologiczne i badania archiwalne oraz badania naukowe nie wyczerpują niekończących się pytań, które pojawiają się, gdy sięgamy do tajemniczej i fascynującej historii starożytnych Słowian.

Hej, Słowianie!

Kwestia pochodzenia, czy też, z naukowego punktu widzenia, etnogenezy, Słowian jest jedną z najbardziej złożonych i zagmatwanych.

Obecnie Słowianie żyją w dość dużym zagęszczeniu w co najmniej dwudziestu krajach, stanowiąc około 270 milionów ludzi na naszej planecie i większość populacji Europy. Do niedawna krajów słowiańskich było znacznie mniej, ponieważ wiele obecnie niepodległych państw wchodziło w skład ZSRR i Jugosławii jako republiki związkowe.

Obecnie na świecie jest 14 krajów, w których Słowianie przeważają liczebnie, ale jednocześnie nie ma już przedstawicieli słowiańskiej grupy etnicznej, czyli ludzi tej samej grupy narodowej, zjednoczonych wspólnym terytorium i językiem. Wręcz przeciwnie, z różnych powodów, a przede wszystkim regionalnych, lokalnych konfliktów z lat 90. XX wieku (np. na Bałkanach) i braku naturalnego przyrostu populacji, następuje upadek Słowian.

Historycznie rzecz biorąc, Rosja, Białoruś i Ukraina to kraje, w których większość populacji stanowią Słowianie Wschodni; Polskę, Czechy i Słowację od dawna zamieszkują ludzie Zachodu; Bułgaria, Serbia, Czarnogóra, Chorwacja, Macedonia, Słowenia, Bośnia i Hercegowina - południe.

K. Lebiediew. Taniec. 1900

Do Słowian Wschodnich, oprócz Rosjan, Białorusinów i Ukraińców, zaliczają się Pomorzy, Lipowianie, Goryunie, Rusini; na zachodzie oprócz Polaków, Czechów i Słowaków, Łużyczan i Kaszubów; na południu – obok Bułgarów, Serbów, Czarnogórców, Chorwatów, Macedończyków, Słoweńców, Bośniaków – żyją także Pomakowie. Oznacza to, że granice geograficzne osadnictwa Słowian w krajach europejskich są bardzo warunkowe. A poza tym trzeba pamiętać, że inkluzje słowiańskiej grupy etnicznej nie ograniczają się do Europy Wschodniej, Południowo-Wschodniej i Środkowej, ale rozciągają się także na Europę Zachodnią, a diaspory słowiańskie powstały w Ameryce, Australii, na Zakaukaziu i w Azji Środkowej .

Słowianie mają wspólne święta: 24 maja – Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej oraz 25 czerwca – Dzień Przyjaźni i Jedności Słowian. Już w 1848 roku na zjeździe słowiańskim w Pradze ustalono sztandar narodowy wszystkich Słowian składający się z trzech poziomych pasów od góry do dołu: niebieskiego, białego i czerwonego. A dziś flaga narodowa dowolnego kraju słowiańskiego koniecznie zawiera jeden z tych kolorów.

Współcześni Słowianie to w większości chrześcijanie. Większość z nich (Bułgarzy, Serbowie, Macedończycy, Czarnogórcy, Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy) to prawosławni; na drugim miejscu są katolicy (Polacy, Czesi, Słowacy, Słoweńcy, Chorwaci, Łużyczanie); na trzecim i czwartym - staroobrzędowcy i protestanci; niektórzy (na przykład Bośniacy itp.) wyznają islam. Oczywiście są też osoby niewierzące.

Wspólność religii oczywiście zbliża nas do siebie, ale najważniejszą rzeczą, która jednoczy narody słowiańskie, jest oczywiście język. Słowianie posługują się językami z grupy indoeuropejskiej – jednej z największych wśród rodzin językowych na Ziemi. Mimo wszystkich różnic i rozbieżności, mowa ustna Rosjan, Polaków, Bułgarów czy Czechów wykazuje wiele podobieństw, co objawia się słowami, imionami, tytułami i budową fraz. I okrzyk „Gej, Słowianie!” jako wołanie o pomoc (mówią, że biją nasz naród!) lub wyraz solidarności i wsparcia jest równie zrozumiały dla każdej osoby, której językiem ojczystym jest jeden z wielu słowiańskich.

Dawno, dawno temu wszyscy Słowianie mówili tym samym językiem, swobodna komunikacja między nimi odbywała się bez żadnych trudności, a problem swobodnej komunikacji nie opierał się na tzw. barierze językowej, jak to często ma miejsce obecnie. Jeśli dziś ludzie z różnych krajów słowiańskich, aby nawiązać kontakt i uzgodnić coś, często przechodzą z języka ojczystego na angielski lub francuski, to w odległych historycznie czasach tak się nie stało. Zdaniem wybitnego rosyjskiego językoznawcy Wiaczesława Wsiewołodowicza Iwanowa, upadek jedności językowej nastąpił wśród Słowian nie wcześniej niż w IX wieku po narodzeniu Chrystusa.

Obecnie Słowianie są nierównomiernie rozmieszczeni od pasma górskiego Sudetów w Europie po wybrzeże Pacyfiku w Azji.

Pierwszą rzeczą, na którą natrafiamy, próbując odnaleźć najstarsze ślady Słowian na Ziemi, są ich, jeśli nie niekończące się, to bardzo częste ruchy – migracje. Wydaje się, że jakieś dwa tysiące lat temu byli oni na wpół osiadłym, na wpół koczowniczym ludem. W przeciwnym razie po co mieliby raz po raz opuszczać zamieszkałe terytorium i spieszyć się Bóg wie dokąd?

W istocie uprawa roli nie przeszkodziła Słowianom w prowadzeniu aktywnego trybu życia, charakterystycznego dla wędrownych pasterzy, na przemian z siedzącym trybem życia. Oznacza to, że połączyli jedno z drugim. Prędzej czy później musieli wyruszyć w drogę w poszukiwaniu nowego miejsca pod słońcem.

Ile razy zmieniano i przerysowywano mapę polityczną i etniczną starożytnych Słowian, nie da się zliczyć. Przyczyną migracji były klęski żywiołowe, najazdy obcych (np. Hunów), zubożenie gleby oraz naturalne poszukiwanie nowych terenów nadających się pod grunty orne i pastwiska.

W związku z historią każdego narodu ważne jest ustalenie, skąd i skąd pochodzi, kiedy, jak i czym się zadeklarował?

W odniesieniu do Słowian wszystkie te pytania otrzymały jedynie częściową odpowiedź. Wiele pozostaje nie tylko niejasnych, ale splecionych w ciasny węzeł sprzecznych hipotez, bezpodstawnych domysłów, mało spójnych faktów, jakby próbując rozwikłać tajemniczą historię Słowian, każdy badacz wyciągnął swój własny, odrębny wątek ze skomplikowanych zawiłości wynikłych plątanina tajemnic, ale w wielu przypadkach końce okazywały się fałszywymi celami i dlatego nie przybliżały nas do prawdy, ale być może nawet oddalały od niej, tworząc nowe węzły.

Rodowa ojczyzna Słowian, jak wykazały szczegółowe badania ostatnich dziesięcioleci, może być zlokalizowana w szerokim zakresie geograficznym od dorzecza Odry po Ural. Autorytatywna archeolog i etnografka Maria Gimbutas (urodziła się na Litwie, ale jej zawodowa działalność naukowa przejawia się pełną parą na uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych, dokąd przeniosła się po II wojnie światowej) zlokalizowała rozległy obszar, na którym powinny znajdować się początki Słowian należy szukać w dwóch obszarach. Jest to po pierwsze obszar pomiędzy Odrą a Wisłą, na styku Niemiec i Polski, a po drugie, terytorium współczesnej Ukrainy na północ od wybrzeża Morza Czarnego. M. Gimbutas trafniej wskazuje miejsce pierwotnego osadnictwa Słowian: obszar pomiędzy dorzeczami Wisły i środkowego Dniepru. Naukowiec dochodzi do tych wniosków, przeprowadzając fundamentalne badania wczesnych źródeł historycznych i porównując je z informacjami językowymi (nazwy geograficzne - toponimy) i archeologicznymi.

Niemniej jednak w literaturze naukowej poświęconej etnogenezie Słowian nadal istnieje duża domieszka bajki. Historycy przez kilka stuleci uparcie oddzielali fakty wiarygodne od fikcji, jednak w zarys pozornie akademickich tekstów wpleciono kwieciste i barwne detale z rozmaitych legend i opowieści.

Podobnie jak inne wielkie narody, Słowianie swoją przeszłość czerpali z historii biblijnej. Stąd legenda o pierwszym przodku Słowian, Helisie, synu Yawana, który z kolei był synem Jafeta i wnukiem przodka ludzkości, Noego, który uciekł na swojej arce podczas potopu.

Według innej wersji początek rodziny słowiańskiej założyli prawnukowie Yapheta, Scytyjczycy i Zardan, którzy osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego. Od nich pochodziło pięciu braci: Slaven, Rus, Bolgar, Koman i Ister, z których każdy był przodkiem jednego z ludów słowiańskich.

Istnieją różne odmiany wczesnych i stosunkowo późnych eposów związanych z mitycznymi braćmi prasłowiańskimi. Na przykład istnieje legenda o tym, jak bracia Cech, Lech i Rus mieszkali kiedyś w dolinie Dunaju (lub w innym miejscu: w Tatrach, Karpatach, u wybrzeży Adriatyku itp.), Ale potem rozproszyli się w różnych kierunkach , a od nich przyszli Czesi, Polacy (Polacy) i Rosjanie.

Interesujące jest zrozumienie etymologii (pochodzenia) słowa „Słowianie”. Słowianie to pseudonim, czyli sami siebie tak nazywali w starożytności, podkreślając swoją przynależność do tych, którzy mówią wyraźnie, w przeciwieństwie do Niemców („głupich”), obcokrajowców mówiących nieznanym językiem. Słowianie oznaczają wyraźnie mówiąc, tę samą mowę, połączoną wspólnym słowem, „renomowany” (możliwy do usłyszenia). W związku z tym nazwa tego ludu jest pochodną słowa „słowo”.

Według innego wyjaśnienia natura słowa „Słowianie” kojarzy się z chwałą: chwalebnymi ludźmi, chwalebnymi w walce, odwagą i męstwem.

Ściśle mówiąc, „słowo” i „chwała” są leksemami utworzonymi z tego samego rdzenia i pochodzą od czasownika „reputacja” - być znanym.

Hipoteza, wedle której Słowianie są określeniem niewolników, wydaje się nie do utrzymania, a zarazem mniej pochlebna. Tak starożytni Rzymianie nazywali jeńców wojennych cudzoziemców z odległych krain, a następnie z łacińskiego sclavus (niewolnika) zapożyczono z Europy Zachodniej w językach niemieckim, angielskim i skandynawskim (szwedzkim, norweskim, duńskim).

W rzeczywistości wysocy, silni Słowianie często po schwytaniu stali się żywym towarem; byli szeroko sprzedawani i poszukiwani na targach niewolników, ale jednocześnie - nie więcej niż na przykład Trakowie, Dakowie, Niemcy, Frankowie, Bałtowie czy przedstawiciele innych „dzikich” ludów, których Rzymianie arogancko nazywali barbarzyńcami lub wandalami.

Założenia językoznawcy I.A., wysunięte na przełomie XIX i XX w., również nie wytrzymują krytyki. Baudouina de Courtenay o pochodzeniu etnonimu „Słowianie” od imion własnych kończących się na „slav”: Vladislav, Sudislav, Miroslav, Yaroslav i inni. Według tego badacza nazwa „Słowianie” pojawiła się po raz pierwszy wśród Rzymian, którzy na wschodnich rubieżach swojego imperium pojmali wielu niewolników o takich imionach. Donośne zakończenie „chwały” rzekomo stopniowo przekształciło się w Rzymie w rzeczownik pospolity dla każdego niewolnika w ogóle, a później dla ludu, z którego pochodziła spora część tych niewolników. Szczególnie absurdalne jest założenie Baudouina de Courtenay, że sami Słowianie przejęli to słowo od Rzymian i sami nazywali się niewolnikami.

Od Karpat po Alpy

Bez względu na to, jak duże było geograficzne rozproszenie miejsc pierwotnego zamieszkania Słowian, a dokładniej Proto-Słowian, czy Proto-Słowian, stale przyciągali oni do wybrzeży Morza Czarnego - Pontus Euxine, jak starożytni Grecy, którzy przedostała się tutaj, jak nazywali ją koloniści. To starożytny grecki naukowiec Ptolemeusz (ok. 90 - ok. 160) w swoim dziele „Geografia” podał podsumowanie podstawowych informacji o starożytnym świecie - ekumenie i jako pierwszy wspomniał o „Słoweńcach” (Słowianach). Po nim w VI wieku bizantyjski historyk Prokopius z Cezarei pisze o nich jako o „Skłoweniach” w dziele „Wojna z Gotami”.

Niektórzy starożytni autorzy kojarzą Wendów (Venet) i Mrówki ze Słowianami, inni - Scytami i Sarmatami, ale nie ma przekonujących dowodów na to, że ludy te można powiązać ze słowiańskimi grupami etnicznymi, a najbardziej bezbronnymi i kontrowersyjnymi punkt przynależności Słowian do Antów lub innych wyżej wymienionych ludów – wielojęzyczność. Na przykład zarówno Scytowie, jak i Sarmaci są przedstawicielami irańskiej grupy językowej.

Nie ma powodu nie ufać geografii językowej, nauce oddzielonej od językoznawstwa, badającej terytorialne rozmieszczenie zjawisk językowych. Zatem według jej danych połączenie dominujących siedlisk starożytnych Słowian z brzegami Morza Czarnego budzi poważne wątpliwości, ponieważ nie jest potwierdzone w języku: słownictwo morskie z określeniem przyrody, klimatu, terenu (zatoka, wąwóz , wydmy itp.) albo zupełnie nieobecne, albo w sposób oczywisty zapożyczone z języków niesłowiańskich, natomiast w powszechnym użyciu są słowa, których nie można przypisać rodzinnemu domowi nad morzem: dla bujnych traw, gęstych lasów, krzewów, drzew, bagien, czyli rzeki, jeziora, potoki, które tworzą krajobraz nie południowego, ale północnego pasa, nazw jest więcej niż wystarczająco. Elementy krajobrazu takie jak polany, wzgórza, wąwozy są w porządku, ale nie ma gór, nie ma skał, nie ma domków letniskowych, nie ma fal, nie ma kamyków, nie ma rozległego morza i burz, nie ma bryzy i spokoju.

J.-P. Lawrence.Śmierć Tyberiusza. 1864

Oczywiście Słowianie mogli dowolnie zmieniać strefy geograficzne, wędrować z regionu do regionu, ale nadal pochodzić z brzegów Pontus Euxine. Dlaczego jednak ślady ich pierwotnej obecności nie zostały zdeponowane i utrwalone w języku? Być może dlatego, że sami „nie byli lokalni” i nieodparcie przyciągali ich do ciepłych i dobrze odżywionych krain z surowych i głodnych krain, gdzie walka o przetrwanie kosztowała ich zbyt wiele?

Nie ulega wątpliwości, że Słowianie nie tylko z własnej inicjatywy zmienili swoje siedliska, ale także zostali zmuszeni do pośpiesznej ucieczki, stając na drodze potężnym zdobywcom starożytności. Będąc ofiarą fal agresywnych najazdów, przetrwanie i zachowanie swoich tradycji, zwyczajów, integralności etnicznej i tożsamości było bardzo problematyczne. Naturalnie, jeśli Słowianie nie mieli czasu na ukrycie się i przez ich ziemie przebiegały szlaki kolejnych najazdów i podbojów, asymilacja, utrata cech indywidualnych i tożsamości kulturowej była nieunikniona. Etnos słowiański nie został jednak pogrzebany ani pod lawiną Scytów, ani pod naporem Sarmatów, ani podczas najazdów Awarów. Przeżył, a obcy częściowo zniknęli wśród miejscowej ludności. Sarmaci na przykład zmienili nawet swój koczowniczy tryb życia na osiadły i faktycznie połączyli się z plemionami słowiańskimi.

Oczywiście wyparcie słabszych przez siły silniejsze i bardziej bojowe w tak zwanej epoce Wielkiej Wędrówki Ludów było nieuniknioną rzeczywistością, ale nie dotyczy to Słowian. Po pierwsze, mieli wystarczająco duży opór, aby posłusznie dać się wchłonąć; po drugie, sami często byli stroną atakującą. W ówczesnym okrutnym świecie byli oni całkiem gotowymi do walki uczestnikami niekończących się bitew i potyczek o redystrybucję terytoriów i uważanie ich jedynie za pokojowo nastawionych oraczy i potulnych pasterzy, którzy jedynie niestrudzenie pracowali, byłoby nie tylko naiwnością, ale także celowo daleko idącym nabyte odstępstwo od prawdy. W każdym razie sąsiedzi Słowian na północy, na zachodzie (plemiona germańskie, Celtowie i Bałtowie), na wschodzie i południu (Scytowie, Sarmaci, Trakowie, Ilirowie) postrzegali ich jako realne zagrożenie. A mieli się czego bać. Nawet potężne Bizancjum za czasów cesarza Justyniana (527–565) zmuszone było liczyć się ze Słowianami, po tym jak jego ekspansja nad Dunaj i w głąb Morza Czarnego nie przyniosła oczekiwanego rezultatu i okazała się stratą czasu. czas, wysiłek i pieniądze. Co więcej, Grecy wkrótce otrzymali odpowiednią odpowiedź, którą, nawiasem mówiąc, sami sprowokowali. Oddziały Słowian zmiotły bizantyjskie fortyfikacje nad Dunajem i dotarły do ​​centrum Bałkanów, a flotylle wojskowe zagroziły Konstantynopolowi i swobodnie pływały po Morzu Egejskim i Śródziemnym. Bizancjum nie było w stanie zapobiec tej aktywnej penetracji w strefę swoich interesów geopolitycznych i pogodziło się z faktem, że wschodnią część Półwyspu Bałkańskiego zamieszkiwali Dniepr i Słowianie Dniepru, a także przybyli z Karpat Chorwaci. W tym samym czasie w Europie Środkowej osiedliły się plemiona zachodniosłowiańskie. Prawdopodobnie z prawego brzegu Dunaju posunęli się początkowo aż do Alp, by następnie wycofać się na wschód. Obecność w ich słowniku słów z języków kursywy, w szczególności bardzo podobnych nazw ceramiki, wymownie wskazuje, że Słowianie przez długi czas lokalizowali się nie tylko na obrzeżach Europy Zachodniej. Nie oznacza to, że w kontaktach z innymi plemionami i narodami znali jedynie język wojny i wszelkie ich kontakty i kontakty z sąsiadami nie odbywały się bez broni, ale to zasób militarny i gotowość do zbrojnej konfrontacji z „obcymi” sprawiły, że odegrało nie tylko ważną, ale i decydującą rolę.

Jeśli świadectwa historyków bizantyjskich są wiarygodne, w VI wieku cesarz rzymski Tyberiusz postanowił zmiażdżyć Słowian z rąk wojowniczych Awarów, dowodzonych przez ich kagana Bayana. Zbierając ciężko uzbrojoną i liczną (ok. 600 tys.) kawalerię, zaatakował osady słowiańskie, niszcząc wszystko na swojej drodze. Uznając, że zadanie zostało wykonane i nie będzie żadnego oporu, Bayan wysłał posłańców do przywódców słowiańskich z żądaniem, aby przyjęli jego władzę, podporządkowali się i złożyli mu daninę. Na dumną reakcję Słowian nie trzeba było długo czekać. „Czy naprawdę jest na świecie osoba” – czytał arogancki Bayan – „która odważyłaby się kpić z narodu takiego jak nasz? Jesteśmy przyzwyczajeni do ujarzmiania innych narodów, ale nie uznawania ich panowania. Nie pozwolimy nikomu rządzić nami, dopóki potrafimy walczyć i trzymać broń w rękach”.

Niestety, w historii świata nie raz zdarzało się, że sukcesy militarne Słowian szybko ulegały dewaluacji, bo zwyciężyli Słowianie i zwyciężyli ich przeciwnicy.

Należałoby tu zwrócić uwagę: od średniowiecza krążyło wiele bajek o Słowianach. Dlatego przypisywano im nadmierne okrucieństwo i przerostową agresywność. Współczesny rosyjski historyk A.A. Byczkow niestety przyjmuje takie fabrykacje dosłownie i w swojej rzekomo sensacyjnej książce „O pochodzeniu starożytnych Słowian” (M., 2007), nie podważając ani nawet nie komentując, przytacza następujący fragment „Słowiańskiego dzieła Kronika” niemieckiego misjonarza Helmolda: „...Słowianie to naród o niespotykanym okrucieństwie, który nie potrafi żyć spokojnie i nie przestaje drażnić swoich sąsiadów zarówno na lądzie, jak i na morzu. Nie sposób sobie wyobrazić wszystkich rodzajów śmierci, jakie wymyślili, aby zniszczyć chrześcijan. Czasami przywiązują koniec jelit do drzewa i wciągają je, zmuszając do obchodzenia pnia. Czasem krzyżowali ich na krzyżu, żeby naśmiewać się z symboli naszego zbawienia. Wierzą bowiem, że nie ma większej zbrodni niż ukrzyżowanie. Tych, za których decydują się wziąć okup, torturują i zakuwają w kajdany w najbardziej niewiarygodny sposób”.

Oczywiście Helmold nie jest bezstronny i jest więcej niż zainteresowany przedstawieniem Słowian (w tym przypadku Połabów) tak dzikich i zaciekłych, jak to tylko możliwe. Na początku XX wieku moskiewski profesor D.N. Jegorow w swojej rozprawie doktorskiej „Stosunki słowiańsko-niemieckie w średniowieczu…” odrzucił insynuacje niemieckiego kronikarza. Jego studium, opublikowane w dwóch tomach (M., 1915), jest żmudnym badaniem źródłowym prac Helmolda i punktowym obalaniem jego danych, w tym cytowanych „horrorów”. Było wielu, którzy lubili cytować odpowiednie fragmenty Kroniki Słowiańskiej. Więc AA Byczkow nie jest wyjątkiem, nie pierwszym i najwyraźniej nie ostatnim. Ale gdyby zapoznał się z twórczością D.N. Egorowej w drugiej turze nie byłoby potrzeby udowadniania oczywistości: Słowian celowo przedstawia się jako potwory i fanatyków, aby w jakiś sposób usprawiedliwić krwawe i bezlitosne stłumienie ich gwałtownego oporu w odpowiedzi na przymusowy chrzest. Być może ognisty publicysta V.I. Nowodworska popada w drugą skrajność, gdy bez cienia wątpliwości zapewnia: „Słowianie jako jedyni w Europie nie znali tortur...”, ale z pewnością ma rację, że nie mieli ręki do czynienia z nieprzyjazni ludzie.

Powszechnie znany jest sposób, w jaki niektórzy autorzy średniowieczni z tego czy innego powodu przedstawiali prywatne, odosobnione przypadki jako praktykę masową. Na życzenie Drevlyan, którzy poddali księcia kijowskiego Igora wyrafinowanej egzekucji, można przedstawić jako notorycznych sadystów. Przecież nie tylko go zabili, ale przywiązali za nogi do wierzchołków dwóch giętkich drzew połączonych konopnym sznurkiem, po czym puścili linę, a nieszczęsny Igor został rozdarty na pół. Nie trzeba dodawać, że straszna śmierć. Był to jednak środek skrajny, kara za niepohamowaną chciwość księcia, który po przyjęciu jednego daniny natychmiast wracał po drugi, uznając, że otrzymał za mało. Oznacza to, że Drevlyanie celowo zorganizowali dla niego okrutną, wzorową egzekucję jako podbudowa, aby zniechęcić innych.

Istnieją dwie znane jasne i znaczące kultury archeologiczne późnej epoki brązu i wczesnej epoki żelaza: Łużycki I Czerniachowska, pośrednio wpłynęło na powstanie prasłowian. Genetycznie oba są z nimi spokrewnione jedynie hipotetycznie, jednak oba powstały na terenach przyszłego siedliska słowiańskiej grupy etnicznej: pierwszy – na terenie Niemiec Wschodnich, Polski, Czech i zachodniej Ukrainy, drugi – na prawy brzeg Dniepru. W pewnym sensie kultury te były podobne do kultur prasłowiańskich, później reprodukowały i zapożyczały pewne indywidualne cechy i cechy. Na przykład takie elementy kultury łużyckiej, jak wsie z domami na słupach i ścianami pokrytymi gliną lub pokrytymi deskami, rozpowszechnią się w zabudowie mieszkalnej Słowian, a od kultury czerniachowskiej nauczą się umiejętności rolnictwa i wczesnego rzemieślnictwo. Nie ustalono dokładnie, kim byli nosiciele kultury łużyckiej. Niektórzy badacze przypisują je grupie języków celtycko-kursywnych, inni – iliryjskiej. Jednak archeolodzy polscy i czescy nie wykluczają tu elementu prasłowiańskiego, sięgającego czasów starożytnych. Jeśli chodzi o „Czerniachowitów”, to są to głównie Irańczycy i Trakowie. Jednocześnie być może byli już wśród nich Prasłowianie. W każdym razie czysto chronologicznie (zabytki kultury czerniachowskiej pochodzą z II – IV wieku) jest to całkiem do przyjęcia.

Tajemniczy Gotowie

Kiedy o którymś z Rosjan, Czechów, Polaków, Ukraińców itp. mówi się „typowy Słowianin” lub „prawdziwy Słowianin”, zwraca się w ten sposób uwagę na coś wspólnego, charakterystycznego dla tego konkretnego typu etnicznego: kształt oczu, prostą lub ziemniaczany nos, wysokie kości policzkowe, regularne rysy twarzy.

Niekiedy spory o istotę „rasy słowiańskiej” oraz stopień jej stabilności i nieprzeniknioności wykraczają poza pole nauki i nabierają jawnie nacjonalistycznego (z naciskiem na „specjalność”, ekskluzywność) zabarwienia.

Istnieje też opinia przeciwna: Słowianie nie są czystą grupą etniczną, ich krew to dziwaczny „koktajl”, będący wynikiem wymieszania się wielu plemion i ludów, które kiedyś połączyła historia.

Znane przysłowie „Podrap Rosjanina - przejdzie Tatar” przypomina nam o bliskich kontaktach Słowian Wschodnich nie tylko z Mongołami, ale także z ludem stepowym czy „stepem”, jak Połowcy, Krymowie, W starożytnych kronikach zbiorczo nazywano Nogai, których pastwiska koczownicze znajdowały się niegdyś w sąsiedztwie Rosji, a czasem bezpośrednio za jej granicami.

Sytuacja była mniej więcej taka sama wśród Słowian południowych i zachodnich. Ich solidność i etniczna sterylność były stale testowane pod kątem wytrzymałości.

Dziś nie ma chyba wątpliwości, że okres Wielkiej Wędrówki Ludów (IV–VII w.) nie był tym samym tyglem, w którym nikomu nie udało się utracić etnicznego dziewictwa. Jest to niemożliwe, jak mówią, z definicji. Jednocześnie, mieszając się i asymilując, Słowianie wraz z niektórymi innymi ludami najwyraźniej zachowali w dużym stopniu rdzeń etniczny, który wchłonął język, zwyczaje i cechy charakterystyczne.

W. Keki. Hunowie najeżdżają Włochy

Homogeniczność genetyczna i kulturowa nigdy nie była gwarancją zjednoczenia Słowian w jedną społeczność. Wychodząc z tego samego łona, czasami szybko znajdowali wspólny język nie między sobą, ale z tymi wieloetnicznymi masami, które na krótki lub długi czas stały się ich sąsiadami w swoim środowisku.

Jedność Słowian jest wartością względną i niestabilną. Być może, deklaratywnie, na poziomie retoryki, pragnień i dobrych intencji, jest obecny zarówno w przeszłości, jak i w teraźniejszości, obficie i niezmiennie, ale niestety jest to bardziej metafora, złoty mit, owoc idealizacji, hołdu dla tradycji i znanego ruchu (panslawizm) myśli społeczno-politycznej niż rzeczywistość. W istocie solidarność i wzajemne zrozumienie w świecie słowiańskim równoważą się na szalach historii konfrontacją i nieporozumieniem, a czasami nieprzyjazne stosunki w obrębie poszczególnych plemion i pomiędzy całymi sojuszami międzyplemiennymi osiągnęły nie mniejszą dotkliwość niż konflikty z wrogami zewnętrznymi. Dialektyka jest taka, że ​​nie zawsze więzy braterskie wystarczały do ​​życia w harmonii i nagle nawiązała się całkowita bliskość z plemionami i ludami niespokrewnionymi więzami krwi i nawiązały się trwałe więzi. Wschodni Słowianie - przodkowie Rosjan - mieli właśnie takie relacje, na przykład z plemionami ugrofińskimi - Meryą, Mordvinami, Muromą itp.

Przez długi czas i poważnie historyczne losy Słowian skrzyżowały się z Gotami. Na terytorium współczesnej Rosji (obwód Jarosławia-Kostromskiego Wołgi i zbiegu Wołgi i Klyazmy) żył Merya, lud, który w III wieku był częścią państwa gotyckiego utworzonego przez grupę plemion wschodnioniemieckich.

Na początku naszej ery Goci zamieszkiwali południowe wybrzeże Bałtyku i ziemie wzdłuż dolnej Wisły. W pierwszej połowie III wieku rozszerzyli swoją strefę zamieszkania na region Dunaju, dolny region Azowa i Krym. Wtedy nawiązali bliski kontakt z plemionami słowiańskimi i ugrofińskimi, które stały się ich militarnymi sojusznikami. Za pośrednictwem Gotów (oprócz Bizancjum) Słowianie zapoznali się z chrześcijaństwem (wiarę tę przyjęli w IV wieku w postaci arianizmu) i pismem runicznym. Refleksja dziedzictwa Gotów w kulturze Słowian wciąż czeka na szczegółowe badania.

Gotowie pochodzą ze Skandynawii. Ich język należy do wschodniej grupy języków germańskich. Ponieważ plemiona gotyckie i słowiańskie często występowały razem przeciwko Rzymianom, ci ostatni uważali ich obu za jeden naród i nazywali ich barbarzyńcami. Przez długi czas (aż do XVIII w.) kronikarze i historycy zakładali, że Słowianie byli Gotami. Jednakże, będąc Indoeuropejczykami, są to różne grupy etniczne.

Archeolodzy prześledzili szlaki migracji Gotów i odkryli, że na początku III wieku zajmowali oni ogromną przestrzeń geograficzną od Donu do Dunaju, a w szczególności wybrali Półwysep Taurys - współczesny Krym. Tak się tam oswoili i zakorzenili, że późniejsi średniowieczni autorzy postrzegali ich jako autochtonów, czyli aborygenów, pierwotną miejscową ludność. Dawne greckie kolonie Bosfor, Chersonez, Olbia i inne, w których Rzymianie i Scytowie na przemian utwierdzali swoją władzę, stały się teraz częścią amorficznego, ale rozległego geograficznie konglomeratu, który historyk Jordanes pompatycznie nazywa nawet imperium gotyckim.

W rzeczywistości pierwszeństwo samych Gotów w zmilitaryzowanym stowarzyszeniu politycznym, które istniało w III–IV wieku, wcale nie jest oczywiste i jest dość nominalne. Zdobywcy północnego regionu Morza Czarnego zniknęli w dużej i zróżnicowanej etnicznie ludności lokalnej (w tym prasłowiańskiej), którą wciągnęli w kampanie morskie i lądowe na Kaukazie, w Azji Mniejszej, na Rodos, na Krecie, na Cyprze i na Cyprze. Posiadłości bizantyjskie nad brzegiem Morza Śródziemnego.

Był czas, kiedy naukowcy nie wykluczali tego, odkrytego pod koniec XIX wieku przez kijowskiego archeologa V.A. Khvoiko na prawym brzegu Dniepru, kultura Czerniachowa jest w zasadzie gotycka. Jednak najnowsze badania obaliły to założenie - zachowane zabytki materialne jednoznacznie pozwalają dojść do wniosku: identyfikacja „Czerniachowitów” jako Gotów jest błędna.

Nie neguje to jednak faktu, że Goci, mieszając się z mieszkańcami Taurydy i innych czarnomorskich krain, wnieśli tam coś własnego i odcisnęli piętno na tamtejszym siedlisku. I oczywiście efektem ich długiej obecności były nieuniknione zapożyczenia, które znalazły odzwierciedlenie w językach słowiańskich w postaci nazw, pojęć, morfemów i fonemów. Autor dzieł „Losy Gotów krymskich” (Berlin, 1890) i „Badania z zakresu stosunków gotycko-słowiańskich” (St. Petersburg, 1899), F. Braun, słusznie zwrócił uwagę na szereg zbiegów okoliczności nie wynika z indoeuropejskiego pokrewieństwa języków germańskich i słowiańskich, lecz z długotrwałego współżycia ich nosicieli. Jako przykład naukowiec podał bliskie znaczenia i podobne brzmienia wielu słów i nie trzeba być specjalistą od transkrypcji, żeby przekonać się, że ma rację. Zatem gotyckie rzeczowniki hlaifs, hlaiw, hus, stalla, rauba czy czasowniki afmojan, domjan zauważalnie mają coś wspólnego z rosyjskimi, których semantyka to odpowiednio „chleb”, „szopa”, „chata”, „stajnia” (stajnia), „szata” (sukienka), ubranie), „praca” (zmęczenie, wyczerpanie), „pomyśl”. Jeśli będziemy kontynuować ten ciąg przykładów, to całkiem możliwe, że etymologii słowa „litera” należy szukać w gotyckiej boce - oznaczającej jednocześnie buk (nazwa drzewa), litery (wyryto je na bukowych tablicach) i książki, a słowo „sztandar” wywodzi się od gotyckiego hrugga – kij, sztandar na patyku.

Jednak czynnik gotycki w języku i kulturze Słowian w nauce rosyjskiej dopiero niedawno został zmieciony na bok i dyskontowany jako oczywiście niedopuszczalny i ahistoryczny. Przecież ten sam F. Brown jest wybitnym przedstawicielem tzw. teorii warangowskiej, według której dzika, prymitywna Ruś włączyła się w państwowość i w ogóle cywilizację poprzez skandynawskich książąt powołanych do panowania przez Słowian wschodnich.

Od XVIII do początków XXI w. „kwestia varangowska” była rozpatrywana w literaturze w spokojnym tonie i stała się przeszkodą między „patriotycznymi słowianofilami” a „kosmopolitycznymi ludźmi Zachodu”. Ci pierwsi bardzo boleśnie zareagowali na uznanie przez tych drugich niezmiennego faktu, że podwaliny państwa rosyjskiego założyli Normanowie (Warangowie).

I rzeczywiście samo takie sformułowanie zagadnienia, zwłaszcza w kontekście konkretnej sytuacji politycznej, może budzić w rosyjskim sercu odrazę, obrażać i ranić dumę narodową oraz uniemożliwiać odczuwanie uzasadnionej dumy z własnego kraju i jego chwalebnej przeszłości. I choć emocje te nie mają bezpośredniego związku z nauką, to większości współczesnych obywateli Rosji, delikatnie mówiąc, nie jest zbyt miło czytać kategoryczne maksymy tego samego Browna, takie jak: „Państwo rosyjskie jako takie , zostało założone przez Normanów i jakakolwiek próba wyjaśnienia początków Rusi w inny sposób będzie daremną, jałową pracą.

Jest jasne, dlaczego stwierdzenie elementu gotyckiego w historii i kulturze Słowian utożsamiano niemal z antypatriotyzmem i zdradą narodową, a usunięcie choćby niewielkiej części słownictwa rosyjskiego ze słownika gotyckiego uznano za pewne znak przynależności do normanistów - mistrzów „teorii Varangian”.

Współcześnie w rosyjskiej literaturze historycznej stosunki gotycko-słowiańskie są opisywane stosunkowo równomiernie i choć nadal spotyka się indywidualne ekscesy, napięcia i odstępstwa wykraczające poza polemikę naukową, to w ogóle historię Gotów i Słowian interpretuje się ze wszystkimi jej załamaniami, zakrętów, zawiłości, wzajemnych wpływów i w koordynacji z przystosowaniem się do wcześniejszych i kolejnych kontaktów Słowian z grupami nadetnicznymi ówczesnego świata.

Po Gotach Słowianie zostali wciągnięci w wir podbojów koczowniczych Hunów, którzy przybyli z Azji Środkowej i Środkowej w pierwszej połowie III wieku. Inwazja ta jednak spadła głównie na Niemców i Irańczyków, a nawet przyniosła korzyść przyjaznym Hunom przodkom Słowian. W następstwie kampanii Hunów plemiona, które nie opuściły jeszcze wybrzeży Bałtyku, zaczęły przemieszczać się na nowe terytoria i osiedlać się na rozległych obszarach Europy Wschodniej, Środkowej i Południowo-Wschodniej, głównie w dorzeczu Odry, Dunaju , Dniepr, Oka i ich dopływy. Osadnicy dotarli także do granic Bizancjum, dając Grekom nowy powód do strachu przed słowiańskim zagrożeniem.

Mit o Hyperborei

Wieloletni mit o Atlantydzie Północy – Hyperborei – w ostatnich latach nagle nabrał realnych historycznych konturów. A teraz w niektórych publikacjach można przeczytać, że to właśnie na Dalekiej Północy znajdował się kiedyś rodowy dom Słowian, czyli innymi słowy Hiperborejczyków (Hyperborejczyków).

Nazwa tego legendarnego kraju składa się z dwóch greckich słów: „hyper” (poza, po drugiej stronie) i „boreas” (północny wiatr). Oznacza to, że Hyperborea dosłownie oznacza: kraj za północnym wiatrem. Inna nazwa to Arctida. Geograficznie znajdował się prawdopodobnie na samej północy Eurazji, za kołem podbiegunowym.

Starożytni greccy autorzy Herodot, Strabon i Diodorus Siculus opowiadali o Hyperborei, gdzie słońce nie chowa się za horyzontem przez kilka miesięcy, a zimowa noc trwa równie długo, a rzymski pisarz, naukowiec, dowódca i mąż stanu Pliniusz Starszy, odwołując się do legend pisze, że w tym kraju każdy dzień trwa sześć miesięcy.

W literaturze starożytnej Hyperborea-Arctida nazywana jest inaczej (Thule, Scandia, Ruthenia, Erythium itp.). Istnieją również rozbieżności w jego lokalizacji. W większości przypadków współrzędne tajemniczego kraju to Daleka Północ, ale wielki starożytny naukowiec Klaudiusz Ptolemeusz w swoim słynnym dziele astronomicznym „Almagest” podaje, że znajduje się on 250 kilometrów (według standardów współczesnej metrologii) od Morza Czarnego.

Opis krainy na północnych szerokościach geograficznych obmywanych przez Ocean Arktyczny znajduje się w Wedach – starożytnym eposie indyjskim oraz w Aveście – zbiorze świętych ksiąg Iranu z pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e.

I. Bilibin. Wyspa Buyana. 1905

W legendach ludów słowiańskich istnieje fabuła związana z kryształową górą. Na przykład w rosyjskiej opowieści ludowej jej główny bohater Iwan Carewicz, zamieniwszy się w czystego sokoła, poleciał do trzydziestego stanu, „w przeciwnym razie państwo zostałoby wciągnięte w ponad połowie w kryształową górę”. Może się zdarzyć, że szkło, a tym bardziej kryształ, jest tu tylko metaforą. Niektórzy folkloryści sugerują, że tak naprawdę mówimy o szczycie śnieżno-lodowym lub masie wody zamarzniętej i stwardniałej na mrozie. W końcu, jak wiadomo, góry lodowe, czyli ogromne kawałki odrywające się od lodowca, nie tylko pływają. Często są wyrzucane na powierzchnię, mocno osiadają na mieliźnie, tworząc charakterystyczną część kolorowego krajobrazu Arktyki. Dlaczego nie założyć, że tak wyjątkowy krajobraz otaczał starożytnych Hyperborejczyków?

Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, że w późniejszych czasach wzdłuż brzegów chłodnego Morza Białego układano kamienne piramidy, które służyły za prowadnice latarni, możliwe, że w Arctidzie podobne stosy usypane przez człowieka, zalane przez wysokie fale sztormowe , zamarznięty w gigantyczne bloki lodu, tworząc efekt szkła, kryształowa góra

Najwyraźniej lód był znajomy i naturalny w środowisku Hiperborejczyków i towarzyszył im w życiu i śmierci. Tak więc w niszach lodowych-piwnicach wygodnie było przechowywać łatwo psującą się żywność (mięso, ryby) przez długi czas, jak w nowoczesnych lodówkach, a bajka o zmarłej księżniczce sugeruje, że prawdopodobnie przeprowadzono również pochówek zmarłych inaczej niż na południowych szerokościach geograficznych: zwłoki zamarzły w wiecznej zmarzlinie, pozostając niezniszczalne w lodowym sarkofagu. Stąd zapewne także wizerunek kryształowej trumny z ciałem znanej z baśni pięknej dziewczyny, która, jak się zdaje, zaraz przebudzi się z długiego snu (śmierci) i ożyje.

W rosyjskim folklorze, a także w starożytnych opowieściach południowych Słowian, Hyperborea była ucieleśniona w cudownej wyspie Buyan, która znajdowała się gdzieś na Morzu Oceanicznym lub w lodowatym morzu. Nie ma bardziej konkretnego „adresu”. Jedno jest pewne: wyspa leżała na Oceanie Arktycznym.

Buyan kojarzy się z mitologicznymi wyobrażeniami o czasie ludzkiego dobrobytu i powszechnej obfitości – złotym wieku. Późniejsza wersja Buyan to błogosławiona kraina Belovodye, która pojawia się w legendach staroobrzędowców. Leżał także na samej północy, u ujścia Belovodnaya Voda, czyli Oceanu Arktycznego lub, jak to nazywano w dawnych czasach, Oceanu Mlecznego.

Buyan inaczej nazywany jest Lodową Wyspą, Krainą Lodu. Stolicą Buyanu w wersji rosyjskiej jest Ledenets, w wersji serbskiej i bułgarskiej jest to Ice City.

To, co mylące w opisie natury Buyan-Hyperborei, to fakt, że obraz północy jest mocno rozrzedzony wstawkami mu obcymi, takimi jak zielone ogrody z rajskimi ptakami. Lodowe ściany, podłoga, sufit i piec wspomniane w dziełach starożytnego folkloru jakoś nie łączą się ze złotymi kwiatami wśród traw, wieńcami i łańcuchami kwiatów oraz lśniącymi drzewami. Podobnie „rybi ząb” (kły morsa) – szczegół, który z pewnością wskazuje na północ jako miejsce akcji – nie pasuje do pszczół miodnych i flory czysto południowej, co nadaje cudownej wyspie wygląd zielony i kwitnący trawnik.

Tę dziwaczną mieszaninę różnych stref naturalnych można częściowo wytłumaczyć nieuniknionymi zniekształceniami w ustnym przekazie oryginalnego tekstu przez gawędziarzy z późniejszych czasów. Ale oprócz swobodnej interpretacji nałożenie południowych znaków geograficznych i „piękności” na północne jest być może wynikiem radykalnych ruchów przestrzennych przodków ludów słowiańskich i innych, którzy przez historycznie długi czas znajdowali się w całkowicie przeciwne strefy siedlisk. Wtedy staje się częściowo jasne, w jaki sposób motywy hiperborejskie przedostały się do indyjskich Wed czy starożytnej irańskiej Avesty.

Jednocześnie ważne jest, aby nie przenosić dzisiejszej binarnej opozycji północ-południe w odległą przeszłość. Po zetknięciu się ze zjawiskiem globalnego ocieplenia mamy teraz dobre pojęcie, że pozornie podręcznikowa polaryzacja stref gorących i zimnych nie jest ustalonym raz na zawsze porządkiem rzeczy, ale raczej mobilnym i zmiennym porządkiem rzeczy. I możliwe jest, że w Hyporborei w tej odległej epoce w ogóle nie było wiecznej zmarzliny, ale panowała w przybliżeniu ta sama optymalna równowaga temperatur między temperaturami ujemnymi i dodatnimi, jak, powiedzmy, w dzisiejszych ośrodkach narciarskich. Co więcej, jeśli nieznana Hyperborea, podobnie jak współczesna Islandia, była krainą gorących gejzerów, to również mogłoby to wyjaśniać dziwną symbiozę letniej botaniki w środku zimy.

Sądząc po zeznaniach starożytnych autorów, klimat w Arctidzie był dość sprzyjający, a Hiperborejczycy w niczym nie przypominali polarników na dryfującej krze lodowej. Wręcz przeciwnie, żyli dla własnej przyjemności i, można powiedzieć, prosperowali, nie wiedząc, że czegokolwiek potrzebują, nie obciążeni ani wyczerpującą pracą, ani trudnymi codziennymi troskami. Kraj miał niewyczerpane rezerwy złota. Było tego tak dużo, że ludzie nie byli w stanie przeznaczyć nawet niewielkiej części na swoje pragnienia i zachcianki. Ale po prostu każdy mógł to wziąć. Całych stosów metali szlachetnych pilnie strzegły wściekłe gryfy – pół orły, pół lwy.

Trudno ocenić na ile wiarygodne są bajeczne legendy, do których odwołuje się na przykład Pliniusz Starszy, jednak z podanych przez niego danych wynika, że ​​Hyperborea to kraj o żyznym klimacie, nie występują tu szkodliwe wiatry. Mieszkańcy żyją w gajach i lasach, nie znając ani konfliktów, ani chorób. Starzy ludzie, obciążeni długowiecznością, nie czekają na śmierć, ale z własnej woli, po obfitej uczcie i hucznej zabawie, rzucają się z urwiska do morza. „To – pisze Pliniusz – „jest to najszczęśliwszy rodzaj pochówku... W istnienie tego ludu nie można wątpić”.

Jednak „ojciec historii” Herodot, choć unika opisu Hyperborei, nadal nie uznaje jej za prawdziwy kraj. Prawdopodobnie był zdezorientowany bezchmurnym dobrobytem i niezakłóconym szczęściem Hiperborejczyków. Mądry Grek wiedział, że w rzeczywistości tak się nie dzieje.

Nie mniej sceptyczny był pierwszy rosyjski historyk klasyczny Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Reprodukuje znane opisy autorów starożytnych, ale nie przyjmuje ich za oczywistość i podchodzi do nich z charakterystyczną dla siebie krytycznością. Powtarzając, że ziemia Hiperborejczyków jest żyzna, powietrze czyste i dobrze rozpuszczone, że żyją dłużej i szczęśliwsi niż wszyscy inni ludzie, ponieważ nie znają ani chorób, ani gniewu, ani wojny i spędzają dni w niewinnej, beztroskiej radości i dumnego spokoju, Karamzin jednocześnie zauważa: „Opis ten, oparty na baśniach Greków, poruszył wyobraźnię niektórych uczonych ludzi z północy i każdy z nich chciał być rodakiem szczęśliwych Hiperborejczyków. ... My, Rosjanie, również moglibyśmy zadeklarować swoje prawa do tego honoru i chwały!”

Tak naprawdę Hyperborea przedstawiona przez starożytnych bardzo przypomina cudowną wyspę ze współczesnych piosenek dla dzieci, na której życie jest łatwe i proste – wystarczy jeść kokosy i żuć banany.

Ale tu pojawia się pytanie: jeśli Hyperborea istniała w rzeczywistości, to dokąd się udała, dlaczego nie ma po niej przekonujących śladów materialnych – jedynie materiał folklorystyczny?

Wysuwano pogląd, że Atlantyda Północy zginęła w wyniku niszczycielskich klęsk żywiołowych. Najprawdopodobniej wraz z niezliczonymi skarbami, które rzekomo posiadali jego mieszkańcy, zniknął wraz z ostrym chłodem, który przybył na Ziemię. Został zmiażdżony przez napierający lód, a ocalała populacja opuściła swoje domy w poszukiwaniu cieplejszego klimatu.

Dziś popularne są spekulacje pseudonaukowe, rozprzestrzeniające kulturę legendarnej Hyperborei na północne terytoria współczesnej Rosji, w tym na obwód leningradzki, i na południowe (region Morza Czarnego) oraz na inne duże regiony i małe punkty geograficzne . Tendencja ta znajduje zrozumienie i wsparcie przynajmniej z jednego prostego powodu: mity o wielkiej przeszłości, o supermocarstwie odległej starożytności, rzekomo decydującej o losach świata, pobudzają wyobraźnię, schlebiają dumie narodowej, rozgrzewają serce, przypominając o imperialnym zasięgu było charakterystyczne nie tylko dla Rosji XVIII w. – zaczął

XX w. i ZSRR, ale także ich odległa poprzedniczka Hyperborea, leżąca głównie w granicach obecnej Federacji Rosyjskiej.

Innymi słowy, byli Rosjanie, którzy, cytując Karamzina, rościli sobie pretensje do honoru i chwały bycia potomkami Hiperborejczyków i oświadczyli, że adres tego legendarnego kraju jest niewątpliwie dobrze określony i wiedzą, gdzie go szukać. ślady.

O rzeczywistym istnieniu potężnej Atlantydy Północy świadczą pośrednio niektóre pomniki materialne, które nie znalazły dotychczas jasnego i wszechstronnego wyjaśnienia naukowego: dobrze zachowane, sztucznie utworzone wały obronne, podstawowe konstrukcje, pozostałości murów monolitycznych, monumentalne rzeźby i obeliski, jak a także niezliczone dzieła sztuki charakterystyczne dla epoki archaicznej, zwane menhirami i dolmenami - pionowe filary i poziome mury z kamieni i płyt.

Wszystko to, nawet osobno, robi mocne i poważne wrażenie, a zebrane i zaprezentowane na najróżniejsze sposoby najnowszego pozycjonowania widoczności, oczywiście, działa bez wątpienia na głośną sensację, czy to hipotezę o kosmici lub wersja o cudownej Hyperborei.

Oficjalna nauka historyczna nie uznaje rzeczywistości Hyperborei, podobnie jak Atlantydy. Są jednak pasjonaci i amatorzy, którzy zainspirowani fantazjami wpisują krasnoludy, olbrzymy, Amazonki i inne baśniowe stworzenia, o których starożytni autorzy wspominają, w starożytny krajobraz historii ludzkości. Dlaczego trzeba ignorować Atlantydów i Hiperborejczyków, zwłaszcza że ci ostatni, jeśli naprawdę chcesz i dostarczysz niezbędnych dowodów, pojawią się jako nasi potencjalni przodkowie, a sama tajemnicza Hyperborea - jako nasz polarny dom przodków?

Ludzie i bóstwa

Panteon bóstw słowiańskich składa się z około dziesięciu szczególnie znaczących postaci kultowych oraz wielu pomniejszych. Wygenerowane ze strachu przed głodem, dzikimi zwierzętami, chorobami, ale przede wszystkim śmiercią, obdarzyły ludzi siłą i wolą, która zadecydowała o losach wszystkiego, co żywe i martwe. Słowianie deifikowali siły natury i wierzyli, że nie tylko zwierzęta i rośliny, ale także ogień, woda, kamień i glina mają tajemnicze właściwości, które mogą wpływać na bieg rzeczy i przynosić szczęście lub pecha.

Można prześledzić całą hierarchię bóstw słowiańskich, ale nie była ona uniwersalna. Pomimo podobieństwa, plemiona słowiańskie z Zachodu, Południa i Wschodu nie przypisywały tym samym superistotom swoim najwyższym i najniższym cudownym patronom, chociaż ich imiona mogły być bardzo podobne lub nawet takie same.

Na przykład kult Peruna – boga piorunów – jest obecny w całej mitologii słowiańskiej, ale jeśli na pogańskiej Rusi jest on czczony jako najważniejszy i „autorytatywny”, to w innych krajach słowiańskich jego miejsce należało do innych bóstw, a grzmot był tylko jednym z dziesięciu najlepszych. Tak więc wśród Słowian zachodnich najwyższym „bogiem bogów” był Światowit, który zapewnił zwycięstwo w wojnie, a jednocześnie był uważany za obrońcę pól.

Pogaństwo, czyli w sensie naukowym politeizm (politeizm), to całe zastępy władców nieba, ziemi, jej wnętrzności, żywiołów wody i powietrza, które w oczach człowieka mają możliwości przekraczające granice...

Sfery wpływów i strefy działania sił zostały podzielone pomiędzy starożytnymi bóstwami słowiańskimi, we współczesnym ujęciu, nierównomiernie, a nawet chaotycznie. Od czasu do czasu uderzające jest to, że funkcje boga słońca wśród Słowian wschodnich pełnią Svarog, Dazhdbog i Yarilo, a wśród Bałtyku na przykład oprócz Svyatovita wynik wojny zależy również od Ruevita , Porevit i Yarovit.

Nie można jednak podchodzić do archaicznego obrazu świata według dzisiejszych standardów i próbować go strukturyzować z punktu widzenia najnowszej wiedzy lub przynajmniej elementarnej logiki. Z naszego punktu widzenia wspomniane wyżej bóstwa duplikują się nawzajem. Tak naprawdę każdy z nich robi to, do czego drugi nie jest w pełni zdolny. Jeśli Dazhdbog w ogóle „zarządza” słońcem, to Svarog i Yarilo pomagają mu w pewnym sensie i uzupełniają go w pewnym sensie. Pierwszy był odpowiedzialny za ogień niebiański i otwierał, oczyszczał osłonę niebiańską dla światła dziennego, a „kompetencja” drugiego polegała na tym, aby w lecie ciepło słoneczne było silniejsze i ciepło dawane z góry dawało dobry efekt. żniwo na ziemi.

W. Pruszkowski. Syreny. 1877

Ta sama szeroka „specjalizacja” dotyczy bóstw odpowiedzialnych za wojnę i pokój, życie i śmierć, radość i smutek. Pogańscy Słowianie, odwołując się do swoich wszechmocnych, nierzeczywistych patronów, nie zaniedbali odcieni i niuansów. Dosłownie za każdą drobnostkę w życiu zawsze był odpowiedzialny wstawiennik - odpowiednia postać z bogatej mitologii starożytności. I w ten sam sposób, według prymitywnych idei, ani jedno kichnięcie nie mogłoby nastąpić bez interwencji z zewnątrz. Nawet włos z głowy nie mógł tak po prostu spaść - wszystko zależało od dobrej woli lub wręcz przeciwnie, od złych przejawów nieziemskich władców świata, którzy determinowali bieg życia, wnosząc do niego albo dobry czy zły.

Aby zachować niezbędną równowagę pogodową i optymalną naprzemienność dni słonecznych i deszczowych, klucz do normalnego rolnictwa, konieczne było wsparcie całego zespołu potężnych patronów Słowian, którzy, aby ich przebłagać, składali ofiary każdemu z nich władcy żywiołów. Dary te były zróżnicowane: dla niektórych wystarczyło zboże, zboża, owoce i jagody, a ze względu na najpotężniejsze i najpotężniejsze bóstwa, takie jak Perun czy Svyatovit, przynajmniej zabili koguta, ale w ważne święta i przy szczególnie ważnych okazjach zabili kozę, byka i niedźwiedzia. Zdarzało się, że ludzie też szli na rzeź. Z reguły byli to jeńcy innych wyznań, którzy nie czcili pogańskich bogów (na przykład chrześcijan) lub współplemieńcy, którzy zrobili coś bardzo złego. Co ciekawe, niektóre źródła średniowieczne (w tym kroniki rosyjskie) wspominają o „winnych” księżach jako o ofierze pokutnej. Powierzano im misję zwracania się do odpowiednich bóstw i powodowania deszczu we właściwym momencie cyklu rolniczego. Jeśli długo oczekiwana wilgoć nie spłynęła z nieba i susza nadal szalała, Mędrcy niczym nieostrożni „zaklinacze deszczu” udzielili odpowiedzi klanowi-plemieniu i to oni, aby przebłagać rozgniewanych bogów , postanowił je poświęcić. To nie zdarzało się często. Niezależnie od opowieści, jakie o Słowianach rozpowszechniali niemieccy i inni kronikarze, ofiary z ludzi były oczywiście wyjątkiem, a nie regułą. I nie chodzi tu nawet o humanizm - koncepcję całkowicie obcą ludziom epoki pogańskiej, ale o czysto praktyczne podejście Słowian. Nie było trudno spryskać stopę bożka ludzką krwią, lecz nie było innej korzyści z tego rytuału. Tymczasem Słowian cechował archaiczny pragmatyzm. Nie pozwalali, aby mięso zwierząt ofiarnych trafiało do sępów lub szakali, a wychwalając bóstwo, sami zjadali zwłoki byka lub niedźwiedzia, przekonani ponadto, że siła i wytrzymałość zwierzęcia, które poszło na wspólny posiłek, przejść do nich. Ponieważ nawet najbardziej zaciekli wrogowie Słowian nie zauważają wśród nich kanibalizmu, naturalne jest założenie, że woleli składać w ofierze nie ludzi, ale zwierzęta, co umożliwiło, składając hołd odpowiedniemu bóstwu, a następnie oddając się wesołej zabawie uczta bez ingerencji.

Podział na bogów „starszych” i „młodszych” oczywiście w takim czy innym stopniu powtarzał relacje, jakie rozwinęły się w słowiańskiej społeczności klanowej, w której wyróżniano także władców klanów, przywódców i starszych, kapłanów i wojowników oraz, jeśli to możliwe, jeńców. nie nadawali się na zakładników za dobry okup, byli (wśród Słowian zachodnich i południowych) na pozycji niewolników. Co więcej, istniała tendencja do stopniowej redukcji politeizmu, co szło równolegle z ograniczaniem starożytnej demokracji, która zapewniała równość ludzi w obrębie danego plemienia.

Jeśli jednak wyjdziemy z wielopoziomowego i wieloetapowego modelu słowiańskiego Olimpu i przeniesiemy go na strukturę społeczną dużych i małych społeczności prasłowiańskich, okaże się, że równość krewnych i współplemieńców nie była tak pełna i bezwarunkowy, jak się powszechnie uważa.

Złożone podporządkowanie bóstw pogańskich uzupełnia równie rozgałęziony układ ról i miejsc, zarówno w poziomie, jak i w pionie, w kolejnej warstwie starożytnej mitologii, gdzie fantazja Prasłowian umieszczała tzw. duchy. Ich możliwości są niewielkie w porównaniu z bogami, ale aktywnie współdziałają z człowiekiem, wpływając na niego w ten czy inny sposób, gdy przychodzą na ratunek i wstawiają się, gdy wysyłają szkody.

W baśniach, legendach, eposach, w folklorze małych form (zdania, spiski, przysłowia itp.) istnieje bardzo reprezentatywna seria demonologiczna (od słowa „demon” - zły duch) nieziemskich postaci, zbudowana w dużym stopniu na obraz i podobieństwo bogów swoich przełożonych.

Atrybutami kultowymi słowiańskiego pogańskiego boga są poświęcona mu świątynia, sanktuarium lub świątynia, czyli miejsce, w którym ustawiony jest jego bożek i gdzie od czasu do czasu składane są ofiary. Sale boga mogły mieć formę zadaszonej konstrukcji chronionej ścianami i ziemnymi wałami. Zachował się opis świątyni Światowita, której dach wsparty jest na czterech kolumnach, ściany wykonane są z pionowych płyt, a drzwi ozdobione są rzeźbionymi ozdobami i obwieszone ciemnymi panelami.

Były też świątynie na świeżym powietrzu. Nazywa się je zwykle sanktuariami i świątyniami. Są to obszary o gęsto udeptanej, ubitej ziemi, otoczone gęstą roślinnością, ciernistymi krzewami i drzewami, z drewnianym lub kamiennym bożkiem pośrodku i ołtarzem obok.

Duchy w przeciwieństwie do bogów nie miały przywileju budowania świątyń na ich cześć, ale poza tym są całkowicie samowystarczalne i są też otoczone całym orszakiem pomocników i popleczników, którzy im „pomagają”, zachowując pierwszeństwo do tego lub to terytorium. I tak na przykład w służbie wodniaka, ducha rzek i jezior, i jego żony - wodniaczki, i całego personelu krewnych, takich jak ichetik i wszelkiego rodzaju rzecznych małych stworzeń, takich jak syreny trzcinowe - homary - lub podstępne ci, którzy zwabiają dziewice do sadzawki - wędrowcy. Właściciel lasu, goblin, rozkazuje małym, szarym, jeżopodobnym stworzeniom - lasy, prowadzone przez ich przywódcę Listina, i wszystkie leśne zwierzęta, młode i stare, są mu posłuszne.

Mity mitami, fantazje fantazjami, ale pogańscy Słowianie nie potrafili zbudować z niczego baśniowego świata bogów i demonów, po prostu z głowy, składając go według potrzeb, tak jak sobie wyobrażali lub marzyli? Czy powinni byli na czymś polegać, coś powielać i kopiować?

Nie mówimy tu o całkowitej zgodności folkloru z historią, choć trudno wykluczyć, że niektóre rzeczywistości nie powstają w wyniku arbitralnej gry wyobraźni.

Jeśli nawet w mitologii bogowie i duchy dzielili między siebie całą przestrzeń życiową, czy nie oznacza to, że zarówno siedlisko Słowian, jak i wszystko, co posiadali, nie były całkowicie w równym stopniu wykorzystywane? I czyż nie wynika z tego, że ich równość społeczna i majątkowa nie była powszechna, równa i całkowita?

Zadawano pytania, ale dotychczas nie udzielono na nie odpowiedzi ze względu na brak materiału merytorycznego w źródłach, którymi historycy dysponują niezwykle ograniczonym kręgiem.

Dzieci natury

Wieś położona była pośrodku szerokiej, całkowicie okrągłej polany, której brzegami zbliżał się las. Duży obszar, na którym nie rosło ani źdźbło trawy, otoczony był półziemiankami krytymi strzechą – mieszkaniami, które mniej przypominały domy, a bardziej dziury.

Wieś tętni życiem. Kobiety wracają z lasu z ciężkimi koszami na ramię pełnymi owoców, nasion, bulw i jadalnych korzeni. Pojawia się dwóch myśliwych z już oskórowanym tuszem łani. Las, podobnie jak rzeka, są prawdziwymi żywicielami rodziny, a wszystko, czego brakuje na polu, a czego nie każdemu wystarcza w gospodarce dawnych rolników i hodowców bydła, ludzie czerpią z dzikiej przyrody.

W rzadkim podręczniku historii nie ma wzmianki, że Słowianie zajmowali się pszczelarstwem, czyli pozyskiwaniem miodu od dzikich pszczół. Ale co się za tym kryje? Rój owadów przetwarzających soki kwiatowe na miód czasami gniazduje w tak dziczy, że dotarcie tam zajmowało boleśnie dużo czasu, przeciskając się przez zwalone pnie, mijając stare omszałe pniaki, kręte korzenie, duże kamienie, żywiczne gałęzie, zalane zarośla i nóż -ostre liście. Ale dotarcie we właściwe miejsce to połowa sukcesu. Wciąż musiałem wspiąć się na ogromne drzewo, przebić się między gałęziami, nie obawiając się gniewu rodziny pszczół i pokonania bólu spowodowanego użądleniami. Przecież żeby dostać kilka słodkich ciastek woskowych trzeba wsadzić rękę w zagłębienie, w sam środek roju i wyjąć plastry miodu wypełnione sokiem bursztynowym, mimo że owady brzęczą groźnie i atakują ze wszystkich stron swoimi bezlitosnymi użądleniami.

Las to potężny, pochłaniający wszystko świat. To zamknięty wszechświat, z własnym rytmem życia, własnymi zasadami, własnymi mieszkańcami - tysiącami gatunków roślin i zwierząt. I mniej więcej tyle samo, jeśli nie więcej, stworzyła wyobraźnia Słowian, którzy „zaludnili” nieprzeniknione zarośla, skraje lasów i polany wszelkiego rodzaju duchami i złymi duchami.

Każdy mężczyzna z plemienia słowiańskiego musiał zabiegać o przychylność Ipaboga, patrona łowiectwa. Według legendy on sam jest zapalonym myśliwym i sprzyja tym, którzy zabijają zwierzęta w sezonie, a nie z odwagi czy zabawy, ale wyłącznie ze względu na pożywienie i potrzebę. Jeśli ktoś na terenie Ipabog zachowuje się niewłaściwie, nie przestrzega prawa leśnego, nie oszczędza ciężarnej samicy lub zabija młode zwierzęta, takiej osobie nie będzie sprzyjać szczęście i pech podczas spotkania z niedźwiedziem lub dzikiem. W przeciwnym razie będzie po prostu błąkał się na próżno aż do zmierzchu i wróci z pustymi rękami.

M. Vrubel. Patelnia. 1899. Galeria Trietiakowska, Moskwa

Ktokolwiek postępuje prawidłowo, mądrze poluje, wie dużo o zwyczajach zwierząt, Ipabog wita go i otwiera przed nim leśne składy i skarby – wystarczy mieć czas, aby je zabrać. Czasami nie trzeba iść daleko, ale najczęściej droga do dobrej ofiary nie jest blisko.

Polowanie to nie spacer. Doświadczony tropiciel czujnie rozgląda się, z wyczuciem słucha lasu, wącha wszystkie jego zapachy, słyszy najlżejsze szelesty. Żadna drobnostka nie jest w stanie mu umknąć. Ani zjedzonych przez robaki pniaków, ani powalonych drzew, ani zapachu przepełnionego życia. Nie od razu i nie wszyscy wiedzą, że las jest zamieszkany. I rzeczywiście, ile czasu zajmuje czasami pokonanie mchów i bagien, na przemian z polanami i trawnikami, zanim zdobędzie się pierwsze trofeum - grubego, rozdziawionego zająca.

Słońce ledwo przebija się przez gęste korony i misterne wzory roślinne. Z jego plam bujna masa liści i ziół zdaje się budzić i niejako wystawiać na gorące promienie i strumienie swoją zieloną naturę, spragnioną ciepła i światła. A potem las zamienia się w dziwną szkółkę, gdzie wszystko rośnie, kwitnie, wydaje owoce tak niekontrolowanie, tak pospiesznie, że wydaje się, że jest to widoczne i słyszalne.

Wśród niektórych plemion słowiańskich istnieli prawdziwi ludzie leśni, dzieci natury. Nawet w najgęstszym, najbardziej nieprzeniknionym zaroślu czuli się, jakby byli w znajomym otoczeniu i bez lęku spacerowali pod wysokimi pniami i gigantyczną koronką liści. Nie zwiodło ich zewnętrzne spustoszenie lasu. Wiedzieli, że to tylko pozory, złudne wrażenie i że każdy centymetr ziemi jest tu ktoś zamieszkany, a jeśli się przyjrzeć, roiło się, biegało, bawiło, zderzało się ze sobą najróżniejsze żywe stworzenia.

Oto polana utworzona przez upadek potężnego drzewa. Służy jako schronienie dla dzikich świń, a wrażliwe jelenie czają się w nieprzejezdnym zaroślach, splecionych z pnącymi się i pełzającymi gałęziami. Cięciwa dzwoni cicho, gwiżdże, strzała wystrzelona z napiętego łuku przecina powietrze, po czym dźwięk schodzi na bok, słabnie i odpływa. Oznacza to chybienie, strzał chybił celu. Cóż, tym razem nie ma szczęścia, polowanie to polowanie.

Ptaki, niepokojone przez człowieka, wzniecały niewyobrażalny wrzask od dołu do góry, aż po sam łuk lasu. Może zainterweniowały duchy, mieszkańcy leśnego królestwa, niewidocznie obecni wszędzie? Wszakże, jak wierzyli Proto-Słowianie, są oni w tajemniczy sposób związani ze wszystkimi żywymi stworzeniami, które tu żyją i chronią je.

W rozumieniu starożytnych zwierzęta są stworzeniami co najmniej równymi ludziom, należy się ich bać i szanować, gdyż podobno są zdolne do doznawania nieznanych człowiekowi wrażeń i nie zawsze wiadomo, czego się po nich spodziewać. A takie złe duchy jak divy, ukrywające się na wierzchołkach drzew, mają niepojętą moc i przynoszą strach i śmierć. Są bardzo niebezpieczni, można się po nich spodziewać tylko kłopotów, a jeśli ten sam cud zacznie knuć swoje intrygi, cóż to za polowanie - trzeba uciekać!

Goblin, diwa, Baba Jaga, wielkogłowy starzec bólu głowy, który, jeśli będziesz go męczyć rozmowami, zniknie - wszystkie te bajkowe leśne postacie były niegdyś dla Słowian integralną częścią ich życia świat, swoje życie, tak samo jak drzewa, krzyki ptaków czy własny niepokój.

W ten sam sposób każda inna przestrzeń życiowa - rzeka, jezioro, potok, niebo, step, pole, sam dom - była wypełniona nadprzyrodzonymi stworzeniami powstałymi w wyobraźni pogan, którzy czcili siły natury, wierzyli w spiski, białe i czarne magia, czary i czary.

Okrutni na wojnie i w spokojnym życiu Słowianie, według zeznań większości odwiedzających ich cudzoziemców, wyróżniali się wrodzoną dobrocią, prostotą obyczajów, życzliwością i rzadką gościnnością. Zarezerwowali przebiegłość i przebiegłość na polach bitew. Podczas starć zbrojnych Słowianie byli mistrzami wykorzystywania terenu: walcząc w wąwozach, chowając się w trawach. Ich zwycięską taktyką podczas wchodzenia do bitwy było zaskoczenie, szybkość i brak formacji. Szli nie w murze, nie w zwartych szeregach jak wróg, ale w rozproszonym tłumie. Ich bronią były miecze, strzałki i strzały z końcówkami nasączonymi trucizną, a bronili się dużymi, ciężkimi tarczami.

„Charakteru moralnego” starożytnych Słowian nie można dziś nazwać wzorem do naśladowania. Potrzeba wojowników i obrońców podyktowała potrzebę przede wszystkim zadbania o uzupełnienie rodziny poprzez chłopców i dawała matce prawo do pozbycia się nowo narodzonej córki, jeśli rodzina była już zbyt duża. Słowianie zwykle nie mieli wdów, gdyż wdowieństwo utożsamiano z hańbą. Żony nie przeżyły swoich mężów i po śmierci współmałżonka dobrowolnie wspinały się na stos pogrzebowy, aby palić wraz ze zwłokami zmarłego.

Szacunek dla rodziców i szacunek dla starszych nie przeszkodził Słowianom w zabijaniu zniedołężniałych, chorych i niesamodzielnych, którzy stali się ciężarem. Jednak takie pozbycie się dodatkowych ust jest charakterystyczne dla wszystkich ludów prymitywnych.

Krwawa waśń była normą. Po morderstwie następowało morderstwo, przelana krew z konieczności wymagała zemsty i zemsty. Przestępstwo nie zostało wybaczone. Obowiązkiem syna, wnuka, siostrzeńca było spłata samego mordercy lub jego bliskich za ojca, dziadka, wujka.

Żyć tak, jak przystało na Słowianę epoki archaicznej, według współczesnych koncepcji, to być zbrodniarzem. W tamtych czasach większość tego, co obecnie uważa się za czystą przestępczość, była czymś normalnym. Z tego wynika, że ​​każda kultura ma swój czas, swoją kolej i swoje miejsce.

Oczywiście sami Słowianie wcale nie wierzyli, że panuje wśród nich arbitralność i anarchia. Według nich wszystko zostało zorganizowane w najlepszy możliwy sposób. Życie codzienne regulowane było pewnymi zasadami, ścisłym kodeksem postępowania. W tym systemie zezwoleń i zakazów, przykazań i przysiąg należało niczego nie łamać i ściśle trzymać się ustalonych zwyczajów i nakazów: chodzić tylko tam, gdzie jest to dozwolone, oddawać cześć bogom, przestrzegać rytuałów, nie obcować ze sprawiedliwymi każdemu, szanować decyzje walnego zgromadzenia plemiennego - veche itp. P.

Autorzy bizantyjscy, arabscy ​​i inni zagraniczni (są to dowódcy wojskowi, kupcy, podróżnicy, dyplomaci), którzy pisali o Słowianach na podstawie osobistych wrażeń, sporo z tego, co zobaczyli, zaskakuje, zadziwia, oburza lub prowadzi do dezorientacji. Ale, jak mówią, nie chodź do cudzego klasztoru z własnymi zasadami. Przecież ataki zagranicznych naocznych świadków na Słowian za ich dzikość i ciemność są często spowodowane zwykłym niezrozumieniem natury niektórych lokalnych zwyczajów. Dotyczy to na przykład kwestii czystości. Przyjezdni goście nie mogli zrozumieć, dlaczego Słowianie, którzy sami są schludni, nie myją swoich małych dzieci, a biegają brudni, z brudnymi twarzami, z splątanymi włosami, w które wlepione są wszelkiego rodzaju śmieci. Nieporozumienie zostało wyjaśnione w prosty sposób. Okazuje się, że był to tradycyjny pogański środek ostrożności, środek ochronny przed złymi zamiarami i złym okiem innych. Przecież dzieci są bezbronne i aby ukryć piękno i czystość dzieci przed krwiożerczymi bogami, potężnymi duchami, wszelkiego rodzaju niebezpiecznymi stworzeniami i nieżyczliwymi ludźmi, a nie dawać powodu do zazdrości i niszczycielskiej manifestacji czarnych sił, najlepiej poczekać, aż chłopcy podrosną i nabiorą sił w codziennej higienie - niech się ubrudzą, żeby uniknąć kłopotów.

* * *

Podany fragment wprowadzający książki Starożytni Słowianie. Tajemnicze i fascynujące historie o świecie słowiańskim. I-X wieki (V. M. Solovyov, 2011) dostarczone przez naszego partnera książkowego -

Duchowy świat Słowian po raz pierwszy poznał nas dzięki starym baśniom, w których przedstawionych jest wiele strasznych, życzliwych, potężnych, tajemniczych, a czasem nawet niezrozumiałych duchów i bogów, którzy chcą ludziom pomóc lub wręcz przeciwnie. Współczesnemu człowiekowi wszystko to wydaje się tylko bajką, fantazją lub dziwaczną fikcją, ale kilka tysięcy lat temu dla starożytnych Słowian wszystkie te bajkowe postacie i fikcyjni bogowie byli integralną częścią ich życia. Całkiem możliwe jest uwierzyć, że gdzieś w głębi lasu, w chacie na udach kurczaka, mieszka stara straszna i zła Baba Jaga, w kamiennych i surowych górach żyją ogromne gadające węże, dziewczyna może poślubić niedźwiedzia a koń potrafi mówić ludzkim językiem, a taka wiara nazywa się „pogaństwem”, co w tłumaczeniu oznacza „wiarę ludową”.

Starożytna pogańska wiara Słowian opierała się na kulcie żywiołów. Wierzyli także w pokrewieństwo z różnymi zwierzętami, często składali im ofiary, budowali świątynie bogom, a po każdym żniwie lub udanej transakcji dzielili się zyskami ze świątynią, organizowali rytualne ogniska itp. każde plemię miało swojego własnego boga. Ponieważ w czasach przedchrześcijańskich Słowianie nie mieli jednego państwa, ich wyobrażenia o tym samym bogu różniły się, dlatego też, gdy opisujemy jakiegoś boga lub ducha, zawsze wymieniamy kilka jego imion, oprócz głównego) i warianty jego fizycznej postaci w ludzkim świecie.

Po tym, jak Władimir Światosławowicz został księciem Rusi Kijowskiej, stworzył według własnego uznania własny, zjednoczony panteon słowiańskich bogów, z których większość należała głównie do bóstw południowo-rosyjskich. Warto też zauważyć, że taki krok został podjęty nie ze względu na przekonania mieszkańców Kijowa, ale ze względu na własną politykę. W związku z tym, że wierzenia pogańskie zostały rozproszone, a następnie całkowicie zniszczone wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi, większość informacji na temat religii naszych przodków została całkowicie utracona i obecnie dysponujemy jedynie kilkoma źródłami, na których opierają się współcześni naukowcy teorie.

Wszystkich bogów pogańskich, ze względu na charakter ich mocy, znaczenie dla człowieka i charakter ich powiązań z ludźmi, można podzielić dokładnie na dwie kategorie: najwyższą i najniższą.
Kto znalazł się w najwyższej kategorii? Pierwszym bogiem był Rod, którego czciły wszystkie ludy słowiańskie w czasach, gdy istniały tylko pojedyncze klany. Po Rodzie były cztery hipostazy Boga Słońca, według liczby pór roku: Khors (Kolyada), Yarilo, Dazhdbog (Kupala) i Svarog. Po bogach Słońca przyszli bogowie, których funkcje były bardziej rozbudowane. Byli to patron błyskawic i wojowników Perun, bóg śmierci Semargl, patron magii, mądrości i władca zmarłego Velesa, a także bóg wiatru Stribog.

Oprócz najważniejszych bóstw słowiańskiego panteonu na tej liście znalazło się co najmniej dziesięć innych bóstw: Kostroma, Mara, Kupała, Makosh, Zhiva, Łada, Lelya, Horse, Belobog, Chernobog, Chislobog, Devana, Kryshen, Radogost, Tara, Zimun i inni.

Do najniższej kategorii zaliczały się wszystkie stworzenia, które nie były bogami, a jedynie ich dziećmi lub duchami pomagającymi. Wśród nich byli: Dvorovoy, Brownie, Dashing, Vodyanoy, Weather, Werewolf, Viy, Gorynych, Barabashka, Ghoul, Griffin, Mermaid, Leshy, Blorovik i Borovichikha i inni. Na tej liście mogą znaleźć się wszystkie duchy, złe duchy, zwierzęta kojarzone z takimi mitologicznymi miejscami jak las, rzeka, bagno czy dom.

Bóstwa zwierzęce

Dawno temu, gdy Słowianie zajmowali się jeszcze polowaniem, a nie rolnictwem, naprawdę wierzyli, że ich przodkami są zwierzęta.

W ten sposób część zwierząt stała się bóstwami, którym nasi przodkowie później oddawali cześć, rozdawali prezenty, a nawet wznosili małe świątynie i totemy (pomniki). Każde plemię miało własne sanktuarium poświęcone konkretnemu świętemu zwierzęciu. Najczęściej za takie bóstwo uważano wilka, ale ponieważ był świętym, jego imię również uznawano za świętokradztwo, dlatego zamiast słowa „wilk” zaczęto nazywać go „dzikim”, a siebie „Lutichami”. Kiedy zaczęło się przesilenie zimowe, mężczyźni z plemienia zakładali wilcze skóry, co symbolizowało ich przemianę w wilki. W ten sposób komunikowali się ze swoimi przodkami, prosząc ich o mądrość i siłę, aby przetrwać długą i mroźną zimę.

Wilka uważano za bardzo potężnego ducha, zdolnego pożreć wszelkie złe duchy, dlatego wielu pogańskich kapłanów nosiło wilcze skóry podczas wykonywania rytuałów ochronnych. Kilkaset lat później, gdy Ruś przyjęła chrześcijaństwo, tego, który przywdział wilczą skórę i zgodnie ze starym zwyczajem próbował porozumieć się ze swoimi przodkami, zaczęto nazywać wilkołakiem lub upiorem (w czasach przedchrześcijańskich kapłani nazywali siebie „odzianymi w wilka”, gdzie słowo „dlak” oznaczało „odziani w wilczą skórę”).

Kolejnym równie ważnym zwierzęciem wśród starożytnych Słowian jest niedźwiedź. Niedźwiedź jest właścicielem pogańskiego lasu, obrońcą wszelkiego zła i patronem płodności. Starożytni Słowianie nadejście wiosny kojarzyli z przebudzeniem niedźwiedzia po hibernacji, a aż do XX wieku wielu trzymało w domu niedźwiedzią łapę jako symbol szczęścia i talizman przeciw złym duchom. Wiele plemion słowiańskich wierzyło, że niedźwiedź obdarzony jest wielką mądrością, niemal wszechwiedzą, dlatego przysięga składana w imię niedźwiedzia była najwierniejsza, a myśliwy, który ją złamał, był skazany na śmierć w lesie.

Wśród roślinożerców Słowianie również mieli bóstwo, a przede wszystkim czcili Jelenia (Łosia).

Jeleń to starożytna bogini płodności, nieba i światła słonecznego. W przeciwieństwie do swoich krewnych bogini Jeleń wyróżniała się rozgałęzionymi rogami, które symbolizowały promienie słońca. Z tego powodu poroża jelenia były również uważane wśród starożytnych Słowian za potężny amulet w domu, który chronił ich przed złymi zaklęciami i duchami. Poroże jelenia wieszano nad wejściem do domu lub w najbardziej widocznym miejscu wewnątrz domu.

Koń był czczony wśród zwierząt gospodarskich, ponieważ większość naszych przodków i innych ludów Eurazji prowadziła koczowniczy tryb życia, a bez konia był to ciężar prawie nie do zniesienia. Bóstwo-koń było przedstawiane Słowianom w postaci złotego konia biegnącego po niebie, co symbolizowało samo słońce. Kilka lat później narosły mity o Bogu Słońca, który jeździ po niebie w rydwanie.

Złe duchy i bóstwa

Duchowy świat Słowian Wschodnich był pełen wielu bóstw, bardzo różnorodnych zarówno pod względem siły, jak i obrazu, które przynosiły im kłopoty. Jednym z tych złych bóstw był władca podziemnego i podwodnego świata Węży. Wąż był bardzo złym i potężnym mitycznym stworzeniem, dlatego często można go spotkać w słowiańskim folklorze. Północni Słowianie czcili Węża i nazywali go Jaszczurem. Jego sanktuarium z reguły znajdowało się na bagnach, brzegach rzek i jeziorach. Ich kształt był idealnie okrągły (był to symbol doskonałości), a kurczaki i młode dziewczyny rzucano Jaszczurce jako ofiary.

W najbardziej niespokojnych czasach Jaszczur był uważany za pochłaniacza słońca, ponieważ po zachodzie słońca schodził pod ziemię do swojego królestwa w podziemnej rzece. Płynęła w nim Rzeka Jaszczurka, a ponieważ miał dwie głowy, połknął słońce zachodnimi ustami i wypluł je wschodnimi ustami.

Po przejściu od łowiectwa i rybołówstwa do rolnictwa wiele mitów i sama wiara przeżyły wiele zmian, ponieważ samo życie Słowian uległo radykalnej zmianie.

Słowiańskie sanktuaria

Nie można sobie wyobrazić żadnej religii bez własnego, szczególnego sanktuarium. Ale nie każdy był go godny. Na przykład najmniejsze stworzenia i nieistotni bogowie w ogóle nie mieli kapłanów ani sanktuariów, ale modlili się do nich tylko sami, lub jako rodzina, lub jako plemię, nic więcej. Aby oddać hołd wielkim i potężnym bogom, zebrało się jednocześnie kilka plemion i w tym celu utworzono ogromne kompleksy świątynne, a nawet utworzono odrębną klasę kapłańską.

Najbardziej ulubionym miejscem spotkań plemiennych były „łyse” góry. I nazywano ich łysymi, bo mieli bezdrzewny wierzchołek. Na samym szczycie takiego wzgórza lub góry znajdowała się świątynia (miejsce, w którym stał bożek lub inaczej kal). Wokół całej świątyni znajdował się wał w kształcie podkowy, na szczycie którego paliły się święte ogniska. Drugi szyb pełnił z reguły funkcję zewnętrznej granicy całego sanktuarium. Przestrzeń pomiędzy dwoma szybami nazywano skarbcem, w którym „spożywano żywność ofiarną”. Podczas rytualnej uczty wszyscy obecni wśród żywych stali się gośćmi przy stole bogów. Boska uczta mogła odbywać się zarówno na świeżym powietrzu, jak i wewnątrz budynku, na którym znajdowała się świątynia - rezydencje (świątynie).

Do dziś przetrwało bardzo niewiele słowiańskich bożków. Wyjaśnia to bardziej fakt, że wszystkie były wykonane z drewna i niewielu ludzi wzniosło bożka z kamienia. Co więcej, wybór materiału nie zależał od jego ceny, ale od jego znaczenia. W świadomości starożytnych Słowian drzewo było rzeczą posiadającą jakąś magiczną moc, która w jakiś sposób potrafiła połączyć świętą moc drzewa i zamieszkującego go bóstwa.

Rola kapłanów w świecie duchowym Słowian

Kapłani pogańskich Słowian byli ludźmi praktycznie niezastąpionymi. Nazywano ich także magami i służyli jako pośrednicy między ludźmi a bogami. Głównym zadaniem kapłana (mędrców) było przygotowanie bożka, wykonanie przedmiotu sakralnego, zorganizowanie rytuału oraz służenie bogom w sanktuarium. Kapłani często zwracali się do bogów z różnymi prośbami o obfite zbiory, uzdrowienie plemienia z chorób, przyniesienie szczęścia myśliwym i rybakom i tak dalej. Kapłani często tworzyli specjalne amulety i amulety - biżuterię damską i męską, które były pokryte specjalnymi zaklęciami i napisami.

Obrzędy pogrzebowe starożytnych Słowian

Jeśli chodzi o przedstawienie całego świata duchowego pogańskich Słowian, absurdem byłoby nie wspomnieć o obrzędach pogrzebowych, ponieważ jest to bardzo istotny moment w życiu naszych przodków. Począwszy od czasów życia pasterskiego, a skończywszy na przyjęciu chrześcijaństwa, najpowszechniejszą formą pochówku był kopiec. Kiedy chowano zmarłych, obok zmarłego kładziono jego broń, uprząż dla konia, zabitego konia lub psa, a obok zmarłej kobiety zawsze umieszczano naczynia, sierpy, biżuterię, zboże, zabite ptaki lub bydło. Ciało zmarłego wrzucano do ognia (kradzieży) z wiarą w sercu, że wraz z ogniem dusza człowieka wejdzie do świata niebieskiego.

Jeśli pochowano bardzo bogatą lub szlachetną osobę, zdarzały się przypadki, gdy ginęli jego słudzy, ale tylko współsłowianie, a także jedna z jego żon, która dobrowolnie zgodziła się towarzyszyć mężowi w zaświatach. Przygotowując się do śmierci i wyjazdu z mężem w zaświaty, kobieta ubrała się w najlepsze ubranie, założyła najdroższą biżuterię i urządziła ucztę, ciesząc się przyszłym życiem w niebiańskim świecie. Podczas samej ceremonii pogrzebowej mężczyźni zaprowadzili kobietę do bramy, za którą na drwach leżał już jej zmarły mąż, a ona musiała zeznać, że widziała swoich przodków i wszystkich zmarłych krewnych, więc trzeba było ją zaprowadzić do je tak szybko, jak to możliwe.

Wadim ROSTOW

„Gazeta Analityczna „Tajne Badania”, nr 5, 2009

Profesor Walery Czudinow i jego przyjaciel satyryk Michaił Zadornow odkryli, że „wszystkie narody wywodzą się od Rosjan”.

„Pierwszymi ludźmi na ziemi byli Rosjanie”

„Czy Rosjanie byli pierwszymi ludźmi na Ziemi?” – tak brzmi zaskakujący tytuł artykułu Swietłany Kuziny, opublikowanego 22 stycznia 2009 roku w gazecie „Komsomolskaja Prawda”. Artykuł opowiada o moskiewskich badaczach matematyki Włodzimierzu Pachomowie i profesorze filozofie Waleriju Czudinowie, którzy wraz z satyrykiem Michaiłem Zadornowem odkryli, że „wszystkie narody wywodzą się od Rosjan”.

Swietłana Kuzina pisze:

„Dawno, dawno temu ludzkość była reprezentowana przez jeden naród mówiący jednym językiem. Ci ludzie byli Rosjanami, a ich wspólnym językiem był rosyjski. Tak twierdzi Walerij Aleksiejewicz (Chudinow). Do tego nieoczekiwanego wniosku doszedł po zbadaniu ponad 3000 obiektów archeologicznych. Wśród nich znajdują się starożytne sanktuaria, przedmioty i przybory religijne z czasów starożytnych i przedantycznych, listy zawierające tajne pisma, chrześcijańskie ikony z pierwszych wieków i inne artefakty znalezione na całym świecie. Główną metodą badawczą jest skrupulatne badanie drobnych szczegółów tych starożytnych obiektów w celu znalezienia ukrytych lub usuniętych tekstów.

Profesor, badając drobne szczegóły, odkrywa rosyjskie litery, w których niedoświadczony człowiek widzi albo grę światła i cienia, albo wzory czysto artystyczne.

Nie byłoby w tych wszystkich znaleziskach nic dziwnego, gdybyś nie wiedział, że niektóre z nich mają… około 200 000 lat. Innymi słowy, w czasach, gdy według oficjalnej nauki na planecie żyli niekulturalni dzicy, niektóre inteligentne istoty pieczołowicie wycinały rosyjskie litery cienkimi, twardymi narzędziami na małych kamyczkach wielkości jajka lub na posągach bogów. Oznacza to, że mieli mowę, pisanie, wiedzę i złożone techniki wytwarzania narzędzi.

Kilka lat temu słynny satyryk Michaił ZADORNOW spotkał Walerego Chudinowa na jednej z wystaw książek, gdzie naukowiec prezentował swoje książki.

Potem spotkaliśmy się z nim przy okrągłym stole w redakcji „Literackiej Gazety” – wspomina Walery Aleksiejewicz. - Przez kilka godzin słuchał mojej opowieści o starożytnej cywilizacji. Następnie dał początek słynnemu monologowi „Sekrety języka rosyjskiego”, z którym występuje już od trzech lat. A w lipcu 2008 roku byłem obrońcą Zadornowa w programie „Gordonquixote”.

Badacz Walery Chudinow, badający inskrypcje na kamieniach na całym świecie, udowadnia, że ​​pismo słowiańskie pojawiło się na długo przed łaciną, mówi Michaił Zadornow. – Popiera go także poliglota Aleksander Dragunkin, który dość śmiało twierdzi, że wszystkie języki świata wywodzą się z języka rosyjskiego. Każdy, kto usłyszy to po raz pierwszy, może kręcić palcem po skroni. Ale najbardziej wykształceni współcześni Łomonosowowi - Tatishchev, Shishkov - podnieśli ten temat i podali przykłady tworzenia słów angielskich, niemieckich, hiszpańskich ze słów rosyjskich... Zgodnie z teorią prawdopodobieństwa, którą studiowałem w Moskiewskim Instytucie Lotniczym, istnieją jest tak wiele takich faktów, że należy je przestudiować, a nie je odrzucać. Radzę przeczytać książki współczesnego naukowca Aleksandra Asowa. Doskonale rozumiał te księgi starosłowiańskie i staroruskie, które ludzie Zachodu uważają za podróbki. Jak prawdziwy detektyw prześledził, kiedy i przez kogo te książki zaginęły lub celowo zostały zniszczone. Rozszyfrował nawet starożytną słowiańską runę. To znaczy wymyśliłem te ikony, a właściwie byłoby to pierwsze pismo na Ziemi, na którym można odczytać wszystkie starożytne zapisy aż do tajemniczego „Dysku z Fajstos”.

Oto fragmenty monologu Zadornowa:

„Dawno, dawno temu na północy dzisiejszej Rosji żył niesamowity i bardzo starożytny lud. Było tam ciepło. A kiedy lodowiec zaczął wpełzać na ich ziemie, nasi przodkowie musieli opuścić swoje północne domy i podążać za słońcem. W ten sposób rozproszyli się – od słowa „rozproszenie” – do wielu plemion i ludów na całym naszym obecnym kontynencie, od Indii po Europę…

Zachodni i nasi prozachodni naukowcy słusznie zadają pytanie: gdzie są dowody na to, że ten wysoce uduchowiony naród istniał na terytorium Rosji? Przez długi czas nie było wystarczających dowodów. Ale w latach 80. zaczęto budować elektrownię wodną na południowym Uralu. I nagle spod ziemi, jak w bajce, zaczęły wyłaniać się ruiny całych miast... Główne miasto, które zostało przywrócone do niemal fundamentów każdego domu, 2500 p.n.e.! Oznacza to, że to miasto zostało zbudowane jeszcze przed budową egipskich piramid! A w każdym domu jest piec odlewniczy z brązu! Jednak według tradycyjnej wiedzy akademickiej brąz przybył do Grecji dopiero w drugim tysiącleciu p.n.e. Byłem na wykopaliskach w tym mieście. Nazywa się Arkaim…”

„Zachód i nasi naukowcy, którzy go czczą, uparcie tłumią wszystkie te odkrycia. Choć już temu nie zaprzeczają. Chodzi o to, że te odkrycia mogą pomóc Rosjanom zrozumieć ich historię. A dla Zachodu ważne jest, aby Rosja była uważana na całym świecie za „późne dzieło” historii z barbarzyńską, na wpół dziką populacją i zamieniła się w gospodarczą kolonię Zachodu…”

MEGALOMANIA

Oczywiście można się śmiać z osądów profesora Chudinowa czy akademika Fomenko, którzy twierdzą, że wszystkie języki świata wywodzą się z języka rosyjskiego, a Rosja za czasów Iwana Groźnego posiadała całą Europę, Azję, a nawet Meksyk wraz z Kubą (patrz nasz artykuł „Nowa historia Moskwy”, nr 16, 2008).

Kiedy jednak Michaił Zadornow zaczyna przekazywać te mity w telewizji wielomilionowej publiczności, robi się przerażająco. Ponieważ mity te bardzo przypominają podobne mity Hitlera na temat wyłączności rasy niemieckiej. W tym samym czasie Zadornow faktycznie powtarza przemówienia nazistów: „Nasi przodkowie to starożytni Aryjczycy”. Zatem „Rosjanie są rasowymi Aryjczykami i rodzicami rasy germańskiej”.

Pochodzenie tych mitów jest jasne. Wielka moc to elementarne „prawo silnego” do dyktowania swojej woli słabym. Ale dlaczego, do cholery, Moskwa miałaby być stolicą wielkiego mocarstwa, a na przykład Ufa, Warszawa czy Tbilisi nie? Aby jakoś zatuszować brzydotę tego i usprawiedliwić to „prawo”, wymyśla się różne bajki: o „szczególnej duchowości narodu rosyjskiego” lub o jego „świętości” oraz o tym, że, jak mówią, wszyscy wywodzili się z Rosjanie i o to, że Moskwa w czasach starożytnych rządziła całym światem i że Moskale budowali egipskie piramidy. Obowiązkową cechą mitów o wielkiej mocy jest negatywny stosunek do Zachodu, który zawsze uniemożliwiał Moskwie podbijanie sąsiednich krajów w celu bezkarnego „rozrastania się w ziemiach i narodach”.

Wydaje się, że wielkie mocarstwa zupełnie błędnie rozumieją znaczenie pojęcia „WIELKI KRAJ”. Wierzą, że o wielkości kraju decyduje jego wielkość, siła militarna i zdolność do narzucania swojej woli małym sąsiednim państwom. Wierzę jednak, że WSPANIAŁOŚĆ KRAJU kryje się w WSPANIAŁOŚCI KAŻDEGO CZŁOWIEKA. A mierzona jest konkretnie i wyraźnie na podstawie jego dochodów i zabezpieczenia społecznego. A pytania o to, kto zbudował egipskie piramidy lub kto jest starszy od kogo, nie mają nic wspólnego z wielkością kraju.

ODKRYCIA PROFESORA CHUDINOWA

Jeśli chodzi o „wiedzę naukową” satyryka Michaiła Zadornowa, są one po prostu szokujące. Dlatego fantazjuje, że „słowa angielskie, niemieckie, hiszpańskie powstają ze słów rosyjskich” - i jako słowa „rosyjskie” cytuje: „towarzysz”, „mistrz”, „pieniądze”. Na przykład słowo „pieniądze” uważa za „starożytne słowiańskie słowo” i odszyfrowuje je w następujący sposób: den - gi, gdzie „gi” to rzekomo „rzecz przydatna” z sanskrytu, a „den” to „dzień” . W rzeczywistości wszystkie te „rosyjskie” słowa są słowami tatarskimi, a „pieniądze” pochodzą od „denga” lub „tenge” Hordy. Czym jest tutaj „rosyjski” i „słowiański”, z którego rzekomo wywodzą się języki europejskie?

Na osobistej stronie internetowej Zadornowa znalazłem kolejny wywiad z profesorem Chudinowem. Podam kilka fragmentów.

Czudinow: „Wcześniej, w XVI wieku, nie tylko my, ale także Polacy Strojakowski i Belski wyraźnie piszą, że Rosjanie pomogli nie tylko Aleksandrowi Wielkiemu, ale także jego ojcu Filipowi”.

W XVI w. nie istniał naród zwany „Rosjanami”. Był naród zwany RUSYNAMI, których dziś nazywa się Ukraińcami. Czy to oznacza, że ​​to Ukraińcy pomogli Aleksandrowi Wielkiemu?

Obecnych Rosjan nazywano wówczas MUSKOWITAMI od rdzennej ludności regionu moskiewskiego Mokshali - to fińscy naród z grupy mordowskiej (stąd inna, starsza nazwa - „Moskale”, ponieważ słowo „Mokszali” zmieniło się na sposób kijowski , fińskie imię własne Moksel). Czy to oznacza, że ​​Finowie Mokshali pomogli Aleksandrowi Wielkiemu?

I wreszcie: Aleksander Wielki nie odwiedził ani granic przyszłego obwodu moskiewskiego, ani obwodu kijowskiego. Jak mógł skontaktować się z tymi ludźmi?

Chudinov: „Dlatego okazuje się, nawet oficjalnie, że historia Rosjan to IV wiek pne (Aleksander Wielki). Ale jeśli weźmiesz teraz do ręki jakikolwiek podręcznik historii Słowian, powiedzą ci: „Przepraszam, najwcześniejszy jest z V wieku naszej ery”. Oznacza to, że 9 wieków zostało po prostu odciętych od nas”.

Po pierwsze, przed IV-VI wiekiem Słowianie nie istnieli, ale ich narodziny w Połabach nie mają nic wspólnego z Moskwą. Po drugie, Chudinov otworzył niewłaściwy podręcznik historii - musiał otworzyć fiński podręcznik historii. Z tego dowiedziałby się, że do XI wieku na terytorium obecnego „Złotego Pierścienia Rosji” nie było ani jednego Słowianina - ale starożytne stany Wielkiej Erzyi (Ryazan) ludu Erzya, Wielka Permia, Wielka Mordwa , Wielki Murom i Wielki Moksel (Moksel) ludu Mokszy (obecnie obwód moskiewski).

Zatem to nie ktoś odciął coś od Czudinowa, ale on sam, z nieznanego powodu, ODCIĄŁ swoją starożytną fińską historię Moskwy. A potem jest zdziwiony…

Chudinov: „Cała Eurazja była okupowana nie tylko przez Słowian, ale także przez Rosjan”.

To jest fantastyczne. Na terytorium ZSRR nigdy nie było „wschodnich Słowian”: zostaliśmy slawizowani (tylko przez język, a nie przez geny!) przez książęce oddziały Obodritów w okresie Rusi Kijowskiej, a naszą rdzenną ludnością byli albo Bałtowie (obwód białoruski, smoleński, kurski i briański w Federacji Rosyjskiej oraz Bałt Dniepru), Sarmaci (zachodnia Ukraina) lub Finowie (wschodnia Ukraina i centralna Rosja).

A potem: czym zdaniem profesora Słowianie różnią się od Rosjan? Rosjanie z regionu „Złotego Pierścienia Rosji” to rzeczywiście bardzo „dziwni Słowianie”, gdyż wszyscy Słowianie mają słowiańskie nazwy starożytnych miast (Kraków, Lwów, Wieligrad, Mińsk, Płowdiw). A w „Złotym Pierścieniu Rosji” wszystkie starożytne miasta BEZ WYJĄTKU to fińskie nierosyjskie toponimy: Moskwa, Kaługa, Twer, Kostroma, Tuła, Ryazan-Erzya, Suzdal, Murom, Vyazma itp. Jedynymi starożytnymi, niemal słowiańskimi toponimami regionu są Jarosław, Włodzimierz i Rostów – są to miasta, których nazwy nadali założyciele kijowskich książąt. Co więcej – kiedy ten region znalazł się pod władzą państwa kijowskiego – są to toponimy ZAGRANICZNE UKRAIŃSKIE, a nie lokalne.

Dlaczego „rosyjscy Słowianie” musieli nadawać swoim starożytnym miastom fińskie, nierosyjskie nazwy? Jest to tak absurdalne, jak na przykład nazywanie dziś nowych dzielnic Mińska Uruche czy Sucharewo fińskimi nazwami Urkonnen lub Sukhkannen. Jak więc widzimy, ani „rosyjscy Słowianie”, ani nawet osobno „Słowianie” czy „Rosjanie” nie mieszkali wcześniej w „Złotym Pierścieniu Rosji”.

Czudinow: „Weźmy teraz współczesną historiografię ukraińską: pisze ona, że ​​państwo kijowskie było ukraińskie, wszyscy książęta byli czysto ukraińscy. W końcu Ukraina nigdy nie istniała. Ukraina pojawia się dopiero w XVI wieku. To były przedmieścia Polski. Kiedy Wielkie Księstwo Litewskie zjednoczyło się z Polską, powstała Rzeczpospolita Obojga Narodów, a następnie ziemie te stały się peryferiami. Ogólnie rzecz biorąc, Ukraina jest formacją sztuczną”.

Oczywiście Ruś Kijowska jest wymysłem ukraińskich separatystów, Kijów nigdy nie był niczego stolicą. I to nie on ochrzcił Ruś, ale Moskwa: Moskale najpierw zbudowali egipskie piramidy, potem pomogli Aleksandrowi Wielkiemu, potem przyszli ochrzcić Ruś, a wreszcie pomyśleli o założeniu Moskwy. Ale z jakiegoś powodu nadali mu fińską nazwę ludu Moksha: Moks + Va („woda” po fińsku).

Jeśli Ukraina wydaje się „sztuczną formacją” ze względu na to, że wchodziła w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego (Białorusini-Litwinowie), Rosjan (Rusini-Ukraińcy) i Żemoyckiego (Zhemoyts i Aukshtaits obecnej Republiki Lietuwy), potem pojawiło się Moskwy z tą „logiką”, „formacją całkowicie sztuczną”, będąc przez trzy stulecia bezsilnym ulusem w Hordzie.

Czudinow: „Jeśli podążać za historiografią ukraińską, to Rosja nie pojawiła się nawet w V wieku, ale w XIV. A mamy teraz dopiero 6 wieków”.

Skąd Chudinov wziął pomysł, że Rosja pojawiła się w XIV wieku? W XIV wieku Moskwa była jeszcze ulusem Hordy – i nie posiadała nawet najmniejszych cech swojej państwowości: rządzili nią królowie Hordy, nie posiadała własnej armii (armia moskiewska wchodziła w skład armii Hordy), nie posiadał nawet własnej monety (na moskiewskich monetach bito imiona królów Hordy). Dopiero od 1480 r. (jest to sam koniec XV w.) Moskwa zaczyna stopniowo uzyskiwać status niezależny od Hordy, a następnie sama przejmuje władzę w Hordzie, podbijając Hordy Astrachańskie, Syberyjskie i Kazańskie. Tutaj zaczyna się historia Rosji. Jeśli jednak profesor Chudinow chce wyprowadzić historię Rosji z historii Hordy, to ma do tego prawo. Ale co „Rosjanie” i „Słowianie” mają wspólnego z historią Hordy?

Jeśli mówimy ściśle naukowo, kraj o nazwie „Rosja” pojawia się dopiero pod rządami Piotra I w 1721 r., wcześniej wszyscy nazywali go „Moskwią”, a jego mieszkańcy - „Moskalami” (w tym na mapach opublikowanych pod osobistym przywództwem Piotra I. kraj ten nazywany jest także „państwem moskiewskim” lub „krajem moskiewskim”). Tak więc kraj o nazwie „Rosja” ma zaledwie trzy wieki.

Na pytanie dziennikarza „Czy Ukraińców można uznać za Słowian?” Czudinow odpowiada: „To trudne pytanie”.

Dobrze, dobrze! Dla Moskali „Słowianie” to właśnie mieszkańcy fińskiego Moskwy, a ludność Kijowa to już „skomplikowana kwestia”! Profesor ujawnia tę „złożoność” w następujący sposób:

„Sądząc po inskrypcjach paleolitycznych, panowała słowiańska harmonia. Studiuję Etrusków i okazało się, że język etruski jest odmianą języka białoruskiego. Co więcej, na jednym z luster jest napisane, że pochodzili z Krivichi, a stolicą Krivichi jest miasto Smoleńsk. A druga część to mieszkańcy Połocka. To właśnie oni utworzyli Etrusków. Piszą dwa słowa po etrusku, białorusku, a resztę po rosyjsku! I jest całkowicie jasne, że pełna zgodność istniała zarówno w starożytności, jak i w paleolicie, jest ona także nieodłącznie związana z językiem ukraińskim. Ale w języku ukraińskim „o” zamienia się w „i”. Po rosyjsku „on”, po ukraińsku „vin”, po rosyjsku „tylko”, po ukraińsku „tilki”. Jest to zjawisko znacznie nowsze. Okazuje się, że filarem jest język rosyjski, a ucieczką jest ukraiński. I zachowaliśmy ten sam starożytny, podstawowy język. Tyle, że mamy rosyjskie „akanie”, a w paleolicie „okali”. I pojawił się dźwięk „e”, charakterystyczny dla języka rosyjskiego, ale wcześniej wymawiany jako „e”.”

Aha, teraz źródła błędnych przekonań profesora stają się jasne. „Starożytny język podstawowy”, który „odkrył”, oznacza fiński akcent słowiańskich Finów z Rosji („I zachowaliśmy ten sam starożytny język podstawowy”). Co na przykład usilnie demonstrują na scenie komicy „Rosyjskie babcie”. Ignorantzy nie wiedzą, że robiąc to, pokazują nie swoje „rosyjskie korzenie”, ale swoje fińskie korzenie, ponieważ tak określa się wszystkie narody fińskie. Co więcej, w dowolnym języku: Finowie z Finlandii i Estończycy mówią dokładnie to samo, mówiąc po niemiecku lub angielsku, nie tylko po rosyjsku. Dokładnie w ten sposób trafiają dzisiaj do Mordvy.

Ale Chudinov uważa ten fiński akcent za oznakę „starożytnego języka podstawowego” i wynika z tego, że to nie Kijowie slawizowali Finów moskiewskich, ale wręcz przeciwnie, okoliczni Finowie slawizowali książąt kijowskich, którzy przybyli do schwytaj je. Dobre „odkrycie”!

Profesor oczywiście nie wie, że od początków XIII w. aż do roku 1840 istniał lud LITWINÓW posługujący się językiem litewskim. Po naszym powstaniu antyrosyjskim z lat 1830-31 carat postanowił raz na zawsze wyeliminować samą nazwę „Litwa”: została zakazana, a zamiast niej dekretem cara wprowadzono „Białoruś”, a nasz naród litewski przemianowano na „Białorusinów”. Trzy dekady po naszym kolejnym powstaniu w latach 1863-64, nazwy wymyślone przez carat również zostały zakazane, a zamiast nich wprowadzono bezimienne „Terytorium Północno-Zachodnie”.

Sam język litwińsko-białoruski ukształtował się pod wpływem Krakowa i Kijowa, wpływ ten stopniowo rozpuścił pierwotną zachodnio-bałtycką fakturę języka. Mimo to język białoruski zachował bałtycki dzekan i 25% słownictwa pruskiego. Czy więc Chudinow nie chce powiedzieć, że Etruskowie też dzekali, jak Białorusini? Odniosłem wrażenie, że profesor w ogóle nie ma pojęcia o języku białoruskim i Białorusinach.

Jak rozumieć jego słowa „stolicą Krivichi jest miasto Smoleńsk”? Skąd on to wziął? Stolicą Krivichi jest Połock. Pisze: „A druga część to mieszkańcy Połocka. To on utworzył Etrusków.” Oznacza to, że profesor upiera się, że Połock istniał jeszcze przed pojawieniem się Etrusków. Mianowicie: że mieszkańcy Połocka udali się do Italii, gdzie założyli Rzym i Cesarstwo Rzymskie. Oczywiście ci mieszkańcy Połocka, którzy wierzą w to „odkrycie” profesora Chudinowa, mogą być niezmiernie dumni ze swojej „historii”. Ale znowu pytanie - co ma z tym wspólnego Moskwa i wszelkiego rodzaju „rosyjscy Słowianie”?

Czudinow uparcie nazywa Krivichi „Słowianami” i „Starożytną Rosją”, choć państwo połockie nigdy nie było Rosją (było krwawo zdobywane przez Kijów przez 70–80 lat, ale to UKRAINA, a nie Moskwa – Moskwy wtedy nie było, a stopa książąt kijowskich – słowiańskich Finów – nie postawiła jeszcze stopy na ziemi Zalesiej, jak wówczas nazywano przyszłe Moskwę). Podobnie Krivichi nigdy nie byli „Słowianami”. Europejscy kronikarze piszą, że Krivichi byli plemieniem bałtyckojęzycznym i czcili bałtycki pogański kult węża Zhivoit. Stopniowo zaczęli być słowianizowani dopiero przez Obodritów gdzieś od IX wieku, ponieważ ziemie Krivichi leżały na drodze „od Varangian do Greków”, a tam zachodni Słowianie Warangowie, Obodritowie, zbudowali swoje twierdze-twierdze . Skąd miejscowa ludność została slawizowana.

Chudinov: „Oni [Etruskowie] piszą dwa słowa po etrusku, po białorusku, a resztę piszą po rosyjsku!”

Etruskowie nie potrafili nic pisać po białorusku ani po rosyjsku, gdyż języki te jako języki etniczne pojawiły się dopiero na przełomie XVIII i XIX wieku. W tym przypadku profesor powinien był użyć określeń języki „starobałoruski” i „staroruski”, ale problem polega na tym, że w czasach Etrusków języki te nie były nawet w zarodku. W tamtych czasach w Europie wszyscy Indoeuropejczycy rozumieli się bez tłumaczy, ponieważ w tamtym czasie wspólny język indoeuropejski nie podzielił się jeszcze na dzisiejsze, bardzo odrębne języki. Na przykład w obecnym języku rosyjskim istnieje ogromna część słownictwa tureckiego i fińskiego, a gramatyka samego języka rosyjskiego nie jest słowiańska, ale półsłowiańska i półfińska. Jak profesor może porównać język etruski z tym współczesnym językiem?

Nienaukowy charakter takich „badań” polega oczywiście na tym, że – jak powiedziałem – profesor ignoruje dawną wspólność wszystkich języków indoeuropejskich. 2000 lat temu język tego samego Krivichi niewiele różnił się od języka Rzymian. Tak, w niektórych regionach nastąpiły szybkie zmiany językowe, podczas gdy w innych ludy zostały odizolowane, ukryły się w zaroślach przed cywilizacją i były w stanie zachować prajęzyk w niemal niezmienionym stanie. W ten sposób wschodni Bałt Lietuvis, prowadzący oderwany od cywilizacji tryb życia (ostatni w Europie, którzy przyjęli chrześcijaństwo i alfabet dopiero w XV wieku), byli w stanie zachować język bardzo podobny do sanskrytu. Ale to nie znaczy, że Żemojci schwytali Hindusów, lub wręcz przeciwnie, Hindusi przyszli i dali Żemojtom swój język. Oznacza to TYLKO BLISKO PROTOJĘZYKA - i nic więcej.

Dlatego wszelkie spekulacje w lingwistyce porównawczej są na ogół nienaukowe, jeśli na ich podstawie wyciąga się wnioski na temat „KTO KOGO Schwytał W PRZESZŁOŚCI”. Swoją drogą jest to coś, czym ostatnio niezwykle zainteresował się rosyjski satyryk Michaił Zadornow. Jego daleko idące spekulacje nacjonalistyczne wydają się być bardzo popularne wśród wielkich mocarstw Federacji Rosyjskiej, ponieważ niezależnie od tego, na który kanał się przełączysz, on jest wszędzie ze swoimi etnicznymi fantazjami.

Dzięki Bogu, że to nie są „wykłady z historii”, a jedynie satyryczne wystąpienia SATYRYSTA. W tym przypadku satyryk Zadornow – jak się okazuje – jedynie ośmiesza mity moskiewskich wielkich mocarstw. Oznacza to, że daje satyrę na siebie. Ale zdecydowana większość widzów postrzega te wynalazki Zadornowa nie jako satyrę, ale właśnie jako „wykłady z historii”. To jest problem! Miliony ludzi zaczynają wierzyć w te fantazje! To naprawdę jest swego rodzaju „duchowy sabotaż”.

Na pytanie dziennikarza: „Czy twierdzicie Państwo, że łacina wyszła z języka rosyjskiego?” Profesor Chudinov odpowiada:

„Ponieważ cała Eurazja była okupowana nie tylko przez Słowian, ale przez Rosjan, jest całkowicie jasne, że każdy, kto przybył, był zaangażowany w tę kulturę, a przede wszystkim w ten język. Jarosław Kesler pisze, że wszystkie języki romańskie są po prostu zniekształconymi językami słowiańskimi. Po prostu zarysuj trochę europejskie słowa, a otrzymasz rosyjskie. W swoich książkach podaję takie przykłady, choć jest ich tysiące.”

Bez względu na to, jak bardzo „zeskrobujesz” rosyjskie słowa „towarzysz”, „pieniądze”, „mistrz” - nie są to słowa indoeuropejskie, ale słowa Hordy. Tych tatarskich słów nie ma w żadnym języku indoeuropejskim. Są tylko w języku rosyjskim, ponieważ sam etnos rosyjski powstał w Hordzie i składa się ze słowiańskich ludów Hordy.

Dziś w języku rosyjskim tylko część podstawowego słownictwa to słowiański - w przybliżeniu ta sama część (według niektórych lingwistów nawet więcej) to słownictwo tureckie i fińskie. Włączenie języka tureckiego do języka rosyjskiego to absolutnie całe podstawowe słownictwo z zakresu handlu i odzieży języka rosyjskiego XIX wieku.

Okazuje się, że profesor Chudinov wraz z satyrykiem Zadornowem nalegają, aby podstawowym słownictwem wszystkich Indoeuropejczyków w dziedzinie handlu i odzieży było również „rosyjskie” - TO znaczy TURKICZNE, a nie indoeuropejskie. Czy to widzimy? Nie, to fikcja. Ponieważ Europa nie znalazła się pod Hordą i nie stworzyła z nią wówczas ani jednego państwa.

Słowa profesora „Jarosław Kesler pisze, że wszystkie języki romańskie to po prostu zniekształcony język słowiański” mają charakter ogólnie naukowy. Ludy romańskie pojawiły się znacznie wcześniej niż Słowianie. Dlatego o wiele bardziej „logiczne” byłoby stwierdzenie, że wszystkie języki słowiańskie są po prostu zniekształconą łaciną. Ale samo określenie „zniekształcony język” jest nienaukowe i kpiące, ma wielką moc. Język jest suwerennym zjawiskiem narodowym, kształtuje się według własnych, wewnętrznych praw, których nie można nazwać „wypaczeniem”. To właściwie „brzydota”. Żaden język na świecie nie jest „potworem” ani „wypaczeniem”. Przypomnę, że podejście odwrotne jest sprzeczne z zasadami UNESCO dotyczącymi zachowania wszystkich języków świata. Jeśli UNESCO zacznie dokładnie w ten sam sposób dzielić języki na języki „normalne” i „zniekształcenia normalnych”, to będzie to faszyzm w najczystszej formie.

Chudinov kończy swój wywiad w ten sposób:

„Jestem pewien, że czytelnik będzie całkowicie usatysfakcjonowany moimi dowodami i uzyskanymi wynikami badań i odkryje oszałamiający świat starożytnych Słowian.”

Dawno, dawno temu Tolkien, w ten sam sposób próbując uciec od rzeczywistości, napisał powieść „Władca Pierścieni”, w której wymyślił świat wszelkiego rodzaju ludzi, hobbitów, elfów - z własną historią. Dokładnie w ten sam sposób pisarz science fiction z Moskwy zanurza czytelnika w „wspaniały świat starożytnych Słowian”. Bo nie zadowala go to, co jest napisane w rosyjskich podręcznikach historii (już to fałszuje na potrzeby wielkiej władzy). Chce zobaczyć inną historię: bez wzmianki o trzystuletnim pobycie Moskwy w Hordzie i bez samej Hordy (profesor nie mówi ani słowa o Hordzie, jakby nigdy nie istniała na terytorium Federacji Rosyjskiej) w ogóle), ze starożytnym ludem „rosyjskich Słowian”, którzy podróżują z Moskwy, aby założyć Cesarstwo Rzymskie i pomóc Aleksandrowi Wielkiemu. A potem rodzą się wszystkie narody Eurazji, które w rzeczywistości są oryginalnie rosyjskie i miały oryginalny język rosyjski - i dlatego granice Federacji Rosyjskiej powinny rozszerzyć się na granice całej Eurazji.

Marzenia, marzenia...

Ich istota jest prosta: „jak dobrze byłoby, gdyby cała Eurazja mówiła po rosyjsku, była Rosją i miała za stolicę nasz Kreml”. Dobrze jest zasnąć przed snem przy takich snach...

PRAWDZIWA HISTORIA ROSYJSKA

Według oficjalnych danych na świecie żyje dziś około 140 milionów Rosjan (116 milionów w Rosji i kolejne 25 milionów poza jej granicami). Tylko ziemie moskiewskie i obwód nowogrodzki są w Federacji Rosyjskiej „historycznie rosyjskie”, ale mogły dać nie więcej niż 30 milionów „Słowian Wschodnich”. Skąd wzięło się kolejne 110 milionów? Są to zrusyfikowane ludy Hordy, które nigdzie nie zniknęły, ale stały się Rosją.

Według najnowszego spisu powszechnego Federacji Rosyjskiej najliczniejszą ludnością w Rosji są Rosjanie: 80% populacji z liczbą 116 milionów, na drugim miejscu są Tatarzy z 5,5 milionami ludności (3,8%). Ale co najciekawsze: na trzecim miejscu nie są inni Rosjanie, ale Ukraińcy. Jest ich 3 miliony (2%). No cóż: przedstawiciele innego kraju zajęli pod względem liczebności trzecie miejsce w wielonarodowej Rosji, choć ich terytorium etniczne znajduje się poza granicami Federacji Rosyjskiej. Nie pokazuje to masowego charakteru Ukraińców w Rosji, ale bardzo straszliwe „wymieranie” rdzennej ludności Rosji (czyli ich odrażającą rusyfikację). Następnie są Baszkirowie (1,7 mln z 1,15%), Czuwaski (1,7 mln z 1,13%), Czeczeni (1,4 mln z 0,94%), obcokrajowcy Ormianie (1,1 mln z 0,78%), Mordowianie (0,8 mln z 0,58%), Awarowie (0,8 mln z 0,56%).

Ponieważ dziś każdy ze 140 milionów Rosjan z pewnością uważa się za „Słowianina” i „potomka ziem moskiewskich i nowogrodzkich”, powstaje dziwny obraz: jak grupa etniczna Tatarów z 3,8% populacji narodów Rosji przez trzy stulecia przeprowadzało „jarzmo tatarsko-mongolskie” „ponad 80% Słowian regionu moskiewskiego i nowogrodzkiego? Przecież jeśli odnieść te obecne proporcje do tamtej epoki, okaże się, że nawet wtedy Tatarów było ponad 20 razy mniej niż Rosjan.

Już samo to pokazuje, że „sprawa jest tu nieczysta” i że nie każdy obecny Rosjanin z pewnością jest Słowianinem i potomkiem ludności ziemi suzdalskiej czy nowogrodzkiej.

Ale to nie wszystko. Same ziemie Suzdal i Nowogród wcale nie są słowiańskie, ale ugrofińskie. Tam nigdy nie było miejscowych Słowian. Jedynymi Słowianami na rozległym terytorium Rosji są Słowianie Zachodni, koloniści, którzy zachęcali Ruryka. Ich język, jak napisał niedawno w „Nauce i życiu” akademik Walentin Janin, był identyczny z językiem Polaków – choć z głupoty, od czasów carskiej Rosji rosyjscy naukowcy absurdalnie nazywali ten język „staroruskim językiem ludu”. Słowian Wschodnich”. Słowianie Wschodni w ogóle nie istnieli w przyrodzie; rozumie się ich albo jako Bałtów Zachodnich (Jaćwingów, Krivichów i Bałtów Dniepru w Kijowie), albo później slawizowane plemiona fińskie i tureckie Ukrainy i Rosji.

Według kronik niemieckich Szwedzi założyli swoją kolonię w Ładodze na ziemiach Samów i powstał tam spór między szwedzkimi kolonistami a rdzennymi Lapończykami. O rozstrzygnięcie sporu zwrócili się do autorytatywnego władcy Bałtyku - margrabiego duńskiego Ruryka, syna króla duńskiego i słowiańskiej (obodryckiej rosyjskiej) księżniczki z Lubeki (wówczas Słowianie Rusi Połabskiej byli w unii z Dania). Duński margrabia Rurik skorzystał z okazji, aby przejąć w swoją władzę szwedzkie ziemie Ładoga, wysyłając tam kolonie Obodrytów, które w tym czasie były przedmiotem ekspansji przez Niemców. I tak w szwedzkiej kolonii Ładoga, na ziemiach Samów, po raz pierwszy pojawili się Słowianie, Rusi i język rosyjski – będący językiem obodrytów, „identyczny z językiem Lyash” – czyli język polski Krakowa . Jeszcze w czasach sowieckich akademik Siedow zbadał cmentarzyska kolonistów Rurików w pobliżu Nowogrodu i stwierdził, że „czaszki są identyczne z czaszkami Obodrytów z cmentarzysk pod Meklemburgią”. Ogólna liczba Słowian zachodnich, Obodrytów z Ruryka, nie przekraczała kilku tysięcy, a etnicznie szybko zniknęli w otoczeniu licznych plemion fińskich, choć Finowie przejęli od nich język słowiański.

Ale to nie miało nic wspólnego z ziemiami przyszłego Moskwy, które nazywały się Zalesie i nie podlegały władzy Ruryka. Cały ten region fiński został po raz pierwszy zdobyty „w kolonię ruską” dopiero przez książąt kijowskich. Oczywiste jest, że Słowian tam w ogóle nie było – nawet słowiańskich zwolenników Ruryka – i nie mogło tam być. Tak, książęcy oddział potomków książąt kijowskich miał korzenie słowiańskie (Obodritov) i gotyckie, a także księży bułgarskich lub greckich, których książęta kijowscy zabrali, aby nawrócić rdzennych Finów z Zalesia na wiarę. Księgi religijne, za pomocą których książęta kijowscy nawrócili na chrześcijaństwo fińską ludność Zalesia, pisano w języku bułgarskim. Nie przeszkodziło to jednak w ich czytaniu w Kijowie czy Połocku, gdyż tamtejsza ludność znała język bułgarski. Jednak na ziemiach przyszłego Moskwy dało to „nieoczekiwany rezultat”: język moskiewski stał się bardzo podobny do języka bułgarskiego (a nie do ukraińskiego, a zwłaszcza białoruskiego zachodniego Bałtyku) - chociaż Bułgaria leży w odległych krainach od odległego kraju Moksel.

Tak więc na terytorium Rosji nigdy nie było żadnych miejscowych Słowian, a wzmianka Nestora w „Opowieści o minionych latach” o ludziach „Słoweńcach” w obwodzie nowogrodzkim jest czymś łatwym do zauważenia, jedynie nazwa miejscowego Sami, którzy przeszli na język kolonistów Obodrite i nauczyli się „rozumieć” słowo”.

Domorośli „historycy”, jak Chudinow (fizyk i doktor filozofii), Fomenko (matematyk) czy Zadornow (satyryk) nie znają tych podstaw historii swojego państwa i naiwnie wierzą, że „rosyjscy Słowianie zawsze zamieszkiwali Rosję od niepamiętnych czasów." Ale poważni historycy rosyjscy - w przeciwieństwie do wyżej wymienionych satyryków, fizyków i matematyków - byli właśnie zaniepokojeni tym, że Kroniki Kijowskie mówią jedynie o zdobyciu Zalesia przez książąt kijowskich i o rusyfikacji miejscowych plemion Mokszy, Erzyi, Mordowian, Muromów, Meshchers i inni. Na tym zdjęciu Rosjanie to tylko Finowie z grupy mordowskiej, głównie językowej, zrusyfikowanej przez książąt kijowskich. Jednak każdy naród, który porzucił swój język i przyjął inny, jest mentalnie przyciągany do poczucia siebie i ETNOZY tego języka.

I choć fińska populacja Zalesia-Moskary (podobnie jak Węgrzy) różni się antropologicznie od Słowian i Bałtów Zachodnich (ogólnie Indoeuropejczyków) z szerokimi twarzami i zadartymi nosami, na zewnątrz są to rasy kaukaskie, chociaż nie Indoeuropejczycy (podobnie Tatarzy Kazańscy to ludzie o brązowych włosach i niebieskich oczach. Wydaje się, że Tatarzy to także „typowi Słowianie” według obecnych wyobrażeń w Rosji, bo są rasy kaukaskiej). I oczywiście ludność Moskwy wyróżniała się fińskim akcentem i własną fińską kulturą z butami łykowymi (fińskie buty narodowe), rosyjską (czyli fińską) łaźnią-sauną, lalką matrioszki (pogańskie wierzenie ugrofińskie w Złotej Babie, która na znak macierzyństwa zawiera w środku jeszcze kilka takich samych mniejszych) i tak dalej, i tak dalej. To, co nazywa się „rosyjskim”, nie jest słowiańskie, a w rzeczywistości jest fińskie.

Ogólnie rzecz biorąc, rosyjscy historycy zaczęli szukać w kronikach śladów tego, że Rosjanie nie są potomkami miejscowych Finów, ale potomkami Słowian. Nie znaleziono żadnych wzmianek o „przesiedleniu Słowian na ziemie Suzdal” – bo ich po prostu nie ma. W desperacji moja wyobraźnia zaczęła pracować. Wybór padł na wydarzenia z roku 1169 – 70 lat przed przybyciem Hordy (okres Hordy nie był już odpowiedni, gdyż oznaczałby „masowe przesiedlenie Słowian Kijowskich” do Hordy – co jest absurdem). W 1169 r. książę zalesski Andriej Bogolubski zdobył i zniszczył Kijów. „Historycy” podchwycili ten fakt i tak o tym myśleli: „Andriej Bogolubski, zdobywszy Kijów i zostając wielkim księciem, nie chciał tam pod żadnym pretekstem przebywać, przenosząc stolicę do Włodzimierza”. W tym samym czasie, jak mówią, Słowianie państwa kijowskiego masowo przenieśli się na ziemie włodzimiersko-suzdalskie (przypomnę, że Władimir to słowiańskie imię wymyślone przez książąt kijowskich, a Suzdal to lokalny fiński toponim). Więcej o tej historii w naszym artykule „Mity o Rusi” (nr 22, 2008).

Wielu poważnych historyków rosyjskich twierdzi, że Słowianie rosyjscy pojawili się w Rosji właśnie w wyniku „exodusu” Ukraińców do Zalesia w 1169 r. Pomijam niuans, że w tym przypadku etnos rosyjski jest tak naprawdę etnosem Ukraińców. Jednak sami Ukraińcy nie są żadnymi „Słowianami”: jak wykazały badania puli genowej narodu ukraińskiego, całą wschodnią Ukrainę zamieszkują Finno-Ugryjczycy, zachodnią - potomkowie Sarmatów, a jedynie wzdłuż Dnieprskie „geny słowiańskie”, które w rzeczywistości są genami Bałtów Dniepru, są zachodnie. Bałtowie są najbliżej Słowian pod względem genów, stąd zamieszanie.

Ale co najciekawsze: okazuje się, że w 1169 r. OGROMNA LUDNOŚĆ opuściła rejon Kijowa i udała się na ziemie Suzdal, które obecnie dają początek 140 milionom Rosjan. Kiedy na samej Ukrainie żyje obecnie zaledwie 45 milionów Ukraińców. Skromne ziemie Zalesia nie byłyby w stanie wyżywić takiej hordy (dziwne wydaje się też całkowite porzucenie żyznych ziem Ukrainy). Ale przede wszystkim sam rozmiar takiego przesiedlenia jest przerażający – w porównaniu np. z przesiedleniem obecnie 10 milionów Bułgarów do Bułgarii czy tej samej liczby Węgrów do Europy Środkowej – także z regionu Wołgi. Zostało to odnotowane w kronikach Europy jako coś epokowego. Ale tutaj podobno było 14 razy więcej wysiedleńców! I ani słowa o tym w kronikach.

Liczba „rosyjskich Słowian” w Rosji jest w przybliżeniu równa LICZBIE WSZYSTKICH INNYCH SŁOWIAŃSTW NA ŚWIECIE. Oczywiste jest, że nie można tego wytłumaczyć żadną „migracją Słowian do Moskwy”, ponieważ podczas takiej „migracji” cała ludność słowiańska musiałaby opuścić swoje ziemie i przenieść się na skąpe ziemie księstwa Włodzimierza-Suzdala.

Bezsens i absurdalność takiej „migracji” na ziemie ludów ugrofińskich jest oczywista. Jednocześnie jedynie Ukraina miała jakiekolwiek kontakty (czysto kolonialne) z Zalesiem-Moskiewskim (a dokładniej Ukrainą bez Galicji i Wołynia, które oddzieliły się od Kijowa i utworzyły w czasach przedhordowych własne, niezależne od Kijowa Królestwo Rusi). ). A Białoruś-Litwa, Polska, Słowacja, Czechy i kraje bałkańskie NIGDY nie miały ŻADNYCH kontaktów z Zalesiem-Moskiewskim. I na przykład żaden historyk nie zaproponował, nawet w formie „bzdury”, pomysłu, że Bułgarzy masowo przenieśli się do Moskwy - chociaż język rosyjski jest najbardziej podobny do bułgarskiego.

Skąd więc wziął się etnos „słowiańsko-rosyjski”, którego w czasach Iwana Groźnego było jeszcze niezwykle mało liczebnie (Rosjan było wówczas od dwóch do półtora razy mniej niż Litwinów-Białorusów)? Rosyjska grupa etniczna zrównała się liczebnie z Białorusiną podczas zajęcia naszych pierwotnych ziem Wielkiego Księstwa Litewsko-Białoruskiego, a następnie zaczęła „skokowo puchnąć” w wyniku moskiewizacji rdzennej ludności Hordy. Przecież głównym warunkiem podporządkowania tych ziem Moskwie było przyjęcie przez nie wiary moskiewskiej, w której moskiewski władca feudalny był uważany za „króla Bożego”. Był to INSTRUMENT utrwalenia władzy Moskwy nad narodami Hordy, a jednocześnie przyjęcie wiary moskiewskiej oznaczało przyjęcie prawie słowiańskich imion i nazwisk, a z pokolenia na pokolenie nowo nawrócone ludy generalnie przestawiały się na na język moskiewski.

Za czasów Iwana Groźnego granica między Wielkim Księstwem Litewskim a Moskwą była GRANICĄ ETNICZNĄ: Wielkie Księstwo Litewskie skupiało ludy Bałtów Zachodnich (Jaćwingowie, Dainowicze i Krivichi, zjednoczeni pod nazwą Litwini), a Moskwa zawierała własne narody fińskie. Konkretnie: na początku XVI w. granica miała wyraźnie etniczny charakter – Daragabuż, Miezeck, Mtsensk były ziemiami Krivichi (Bałty Zachodnie), a przygraniczne ziemie Wiazma, Kaługa, Tuła i Ryazan (Erzya) były już ugrofiński (a same toponimy są fińskie).

Następnie Moskwa odebrała nam czysto białoruskie (etniczne Krivichi) terytoria obecnych obwodów briańskiego, smoleńskiego, kurskiego, połowę obwodów pskowskiego i twerskiego, gdzie dominowała białoruska grupa etniczna.

W 1919 roku RFSRR Lenina-Trockiego odebrała nam jako rzekomo „rosyjskie” obwody witebskie, mohylewskie, homelskie i smoleńskie BPR-BSRR, które kierownictwo BSRR bohatersko nam zwróciło w kolejnych latach. Udało się zwrócić jedynie obwody mohylewskie i homelskie, a połowa obwodu witebskiego i cały obwód smoleński pozostała częścią RFSRR (obecnie Federacja Rosyjska), chociaż w latach 1919–1930 kierownictwo BSRR okazało się naukowo i rozsądnie do Moskwy, że ziemia smoleńska jest ziemią Białorusinów, a nie Rosjan.

Jednak w RFSRR etnos białoruski, zamieszkujący obwód smoleński, briański, kurski i część innych regionów Rosji, został ZMUSZONY do porzucenia swojego języka i kultury, rejestrując go jako etnos rosyjski. Chociaż tam na wsiach do dziś nikt nie jest „ok”, jak w centralnej Rosji (czyli nie mówi z fińskim akcentem), a wszyscy mieszkańcy mówią CZYSTYM językiem białoruskim.

Stąd staje się jasne, dlaczego niektórzy Rosjanie mają „słowiańskie geny”. To właściwie nie „Rosjanie”, ale BIAŁORUŚ – a konkretnie KRIVICHI, a ich geny wcale nie są słowiańskie, ale zachodniobałtyckie (które są bardzo podobne do słowiańskich, ale wciąż nieco inne). W sumie takich „Rosjan” z terenów Krivichi (w rzeczywistości BIAŁORUŚ zaliczanych do rosyjskiej grupy etnicznej) jest około 5–7 milionów, a pozostałych Białorusinów w Federacji Rosyjskiej – do 10 milionów.

Jest to jedyny „składnik indoeuropejski” w etnosie rosyjskim, ponieważ wszystkie inne jego składniki nie są już indoeuropejskie. W tym pewnego rodzaju migracja Ukraińców (której wielkość nie przekracza komponentu białoruskiego). W samym etnosie ukraińskim tylko niewielka część składa się z genów indoeuropejskich Bałtów Dniepru (nawet Słowian), przy czym dominują geny ugrofińskie i sarmackie.

O pochodzeniu nazwisk pisała białoruska filolog Janka Stankiewicz w nr 4 czasopisma Towarzystwa Białoruskiego (sierpień-wrzesień 1922):

„...Nie należy się dziwić, że Moskale zamazali część białoruskich nazwisk, podczas gdy nawet ludy tak odległe od Moskali językiem (a nie krwią), jak Czuwaszowie i Tatarzy Kazańscy, zamazali wszystkie nazwiska. ... Czuwaski, którzy niedawno przyjęli wiarę prawosławną, noszą wszystkie moskiewskie nazwiska, ponieważ przyjmowali chrzest masowy i z jakiegoś powodu częściej nadawali imię Wasilij lub Maksym - więc teraz większość Czuwaszów nosi nazwiska Wasiliew albo Maksymow.

Jeśli dzisiaj odkopiecie Wasiliewów lub Maksymów w Federacji Rosyjskiej, w połowie przypadków okaże się, że są to Czuwaski.

Oto rozwiązanie „zagadki pojawienia się 140 milionów Słowian w Rosji”. W Rosji nie było i nie ma Słowian. Ale są tylko LOKALNI ETNOSI, którzy pierwotnie tam mieszkali od niepamiętnych czasów - a dziś są „zapisani do Słowian” tylko dlatego, że mówią prawie słowiańskim językiem moskiewskim i mają prawie słowiańskie nazwiska.

Według mojej przybliżonej (nie nalegam) oceny, dzisiejsza ETNOZA ROSYJSKA składa się z następujących części. Około 10 milionów z nich to Krivichi-Białorusini (jedyny ZNACZĄCY składnik indoeuropejski w rosyjskim etnosie, a nie słowiański, ale zachodniobałtycki). Od 50-60 milionów i więcej - Tatarzy (Turcy w ogóle, nikt nie pamięta, że ​​na przykład Karamzin czy Kutuzow nie są Słowianami, ale potomkami słynnych tatarskich Murzów z Hordy). Resztę stanowią nasi lokalni Finno-Ugryjczycy, których jest co najmniej 70–80 milionów. Nawet do 5 milionów „rosyjskich Słowian” to ludy Syberii i Dalekiego Wschodu, które zaliczyły się do rosyjskiej grupy etnicznej i których oczywiście trudno nazwać „Słowianami”. Na przykład podczas ostatniego spisu ludności Federacji Rosyjskiej 160 tysięcy Buriatów z regionu Czyta i okręgu narodowego Buriacji zostało zarejestrowanych w „etnosie rosyjskim” (czyli automatycznie w etnosie słowiańskim!). Powód: nie znają języka buriackiego, zostali ochrzczeni w prawosławiu w Moskwie, noszą rosyjskie imiona i nazwiska. Plus małżeństwa mieszane: nawet w carskiej Rosji zawsze obowiązywał specjalny dekret caratu, nakazujący, aby dzieci urodzone w małżeństwach między Rosjanami a „cudzoziemcami” były włączane wyłącznie do wiary Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Moskwie i uważane za „Rosjan”. Nawiasem mówiąc, dekret ten obowiązywał także na Białorusi i Ukrainie.

Rozwój „narodu rosyjskiego” nigdy nie miał nic wspólnego ze wzrostem demograficznym „ludności rosyjskiej” ziem moskiewskich - dlatego absurdem jest porównywanie „tempa wzrostu demograficznego narodu rosyjskiego” z podobnym odsetkiem wśród Białorusinów, Ukraińców, Polaków, Czechów i Słowaków. Właśnie ten temat był w ZSRR tabu, gdyż „nie doszło do spotkania końca”: grupy etniczne tych regionów zwiększyły swoją liczebność w ramach wspólnego dla nich wszystkich i wszystkich pozostałych sąsiadów w Europie trendu – TRENDÓW DEMOGRAFICZNYCH. Ale jedyny naród Europy – etnos rosyjski – nie uległ tej naturalnej tendencji do zwiększania liczby mieszkańców kosztem urodzonych dzieci. Dorastał skokowo, nie z powodu narodzin dzieci, ale z powodu włączenia całkowicie nierosyjskich i niesłowiańskich narodów Rosji do „etnosu słowiańsko-Rosjan”.

Oto kolejny typowy dowód tego procesu na dużą skalę. Gazeta „Gwiazda Regionu Wołgi” opublikowała niedawno artykuł Akyegeta NUGAILY z Ufy „Nogais i Ishtyaks”, w którym napisano:

„...Pamiętam słowa tatarskiego poety G. Tukaya o liczebności Tatarów w carskiej Rosji. Liczba ta wyniosła 32 miliony. Jednocześnie klasyk literatury tatarskiej Gayaz Iskhaki swoją prognozę dotyczącą przyszłości narodu tatarskiego wyraził w opowiadaniu „Zniknięcie po 200 latach”. Przepowiedział zniknięcie Tatarów za 200 lat. Nie minęła jeszcze połowa kadencji, ale można podsumować wstępne wyniki „osiągnięć” Tatarów: 80% Tatarów utraciło swój język ojczysty i zapomniało o swoich narodowych korzeniach. Liczba ludności tatarskiej spadła z 32 do 5-6 milionów. Z pozostałej części jedna trzecia nie zna swojego języka ojczystego.

Oczywiście w tym okresie panowały wojny, epidemie i głód, niemniej jednak Tatarki nie przestały rodzić dzieci i według danych statystycznych wydaje się, że liczba ludności w ZSRR i Rosji stale rosła, a rosła także liczba Tatarów…”

Wyjaśnię, że mówimy o spisie ludności w carskiej Rosji, kiedy to w „etnosie rosyjskim” odnotowano około 25 milionów etnicznych Tatarów tylko na tej podstawie, że przeszli na prawosławie (czasami dobrowolnie, ale częściej – nie mając innego wyjścia). ). Tatarski poeta G. Tukai ubolewał, że „prawie cały naród tatarski stał się Słowianami”.

Wróćmy do słów Michaiła Zadornowa, powiedział:

„Ale w latach 80. zaczęto budować elektrownię wodną na południowym Uralu. I nagle spod ziemi, jak w bajce, zaczęły wyłaniać się ruiny całych miast... Główne miasto, które zostało przywrócone do niemal fundamentów każdego domu, 2500 p.n.e.! Oznacza to, że to miasto zostało zbudowane jeszcze przed budową egipskich piramid! A w każdym domu jest piec odlewniczy z brązu! Jednak według tradycyjnej wiedzy akademickiej brąz przybył do Grecji dopiero w drugim tysiącleciu p.n.e. Byłem na wykopaliskach w tym mieście. Nazywa się Arkaim…”

Ale jaki związek mają Słowianie (pojawili się w IV-VI wieku w Połabach) i Rusi (pojawili się tam w Europie Zachodniej nieco wcześniej) z tym Arkaimem? Słowianie i Rusi to rzeczywistość dopiero z początku pierwszego tysiąclecia naszej ery, a Zadornow opowiada o swoim rosyjskim Arkaim, który istniał 2500 lat p.n.e. i 3000 lat przed pojawieniem się Słowian!

Rosja, jako źródło wielu ras i ludów, ma się czym poszczycić nawet bez mitów Zadornowa o „Słowianach i Rusi”. Kłopot w tym, że te mity nie pozwalają nam wrócić do prawdziwego zrozumienia naprawdę ogromnej roli Rosji w światowej historii powstawania i rozwoju RÓŻNYCH ras i ludów - ale sprowadzają ją jedynie do nudnej historii nieszczęsnej kolonii książąt kijowskich, a potem królów Hordy, od których rzekomo „zaczęła się” cała historia Rosji”. Mówią, że wszystko zaczęło się od Jurija Dołgorukowa. A co z Arkaimem? Czy rzeczywiście został założony przez tego księcia kijowskiego?

O prawdziwej historii Słowian i tajemnicy ich pojawienia się napiszemy więcej w kolejnym numerze gazety.