Praca pisemna w dyscyplinie akademickiej „Historia Świata”

na temat: „Historia Niemiec. Plemiona niemieckie”.

Plan

1. Wstęp.

2. Niemcy. Czasy prehistoryczne.

3. Plemiona germańskie w Cesarstwie Rzymskim.

4. Historia ziem niemieckich do początków X wieku.

5. Wniosek.

6. Lista referencji.

1. Wstęp.

Historia Niemiec ma wiele martwych punktów, mitów i wątpliwych faktów. Faktem jest, że nigdy nie miała jasno określonych granic, ani jednego ośrodka gospodarczego, politycznego i kulturalnego. Terytorium dzisiejszych Niemiec było miejscem, które nieustannie przemierzały różne plemiona koczownicze. Starożytni Niemcy, migrujący z północnej części Europy, stopniowo kolonizowali te ziemie. Plemiona germańskie nie były zjednoczone, czasem walczyły między sobą, czasem zawierały sojusze. Różnica między nimi, mimo ustalonej germańskiej grupy etnicznej, utrwaliła się na wiele stuleci. Poruszając się na południe, systematycznie wysiedlali i asymilowali Celtów. Mieli odegrać decydującą rolę w losach Cesarstwa Rzymskiego, a także uczestniczyć w powstaniu szeregu europejskich narodów i państw. Dlatego w przyszłości Niemcy będą ściśle związani z Brytyjczykami, Francuzami, Belgami, Szwajcarami, Skandynawami, Czechami, Holendrami itp. Streszczenie to będzie poświęcone wczesnemu okresowi w historii Niemiec.

2. Niemcy. Czasy prehistoryczne.

W czasach prehistorycznych lodowce czterokrotnie nacierały na Europę Środkową. Na terenie dzisiejszych Niemiec znajdowały się stanowiska i szlaki migracji najstarszych hominidów. Znalezione szczątki Człowieka z Heidelbergu datowane są na pierwsze ocieplenie międzylodowcowe, około 600 - 500 tysięcy lat temu. Później archeolodzy odkryli kolejne znaleziska: fragmenty szkieletu z Bilzingsleben, pozostałości szkieletu człowieka ze Steinheim odkryte pod Stuttgartem (drugi okres międzylodowcowy), drewniane włócznie Schöningen i Lehringen, szczątki człowieka neandertalczyka znalezione w pobliżu Düsseldorfu (trzeci okres międzylodowcowy). . Obecnie wiadomo, że człowiek neandertalski wyewoluował z człowieka z Heidelbergu. Ci prehistoryczni ludzie żyli w trudnych warunkach klimatycznych i toczyli intensywną walkę o przetrwanie. W szczególnie niebezpiecznych obszarach, na granicy lodowców, starali się osiedlać jak najbliżej siebie. Oczywiście jest za wcześnie, aby mówić o plemionach, a tym bardziej o uważaniu tych starożytnych ludzi za Niemców. W końcu archeolodzy uważają, że Niemcy nie były zamieszkane przed środkowym paleolitem.

W okresie górnego paleolitu odkryto ślady migracji człowieka z Cro-Magnon (wczesnego przedstawiciela człowieka współczesnego). Początek mezolitu wyróżniają charakterystyczne dla tego czasu narzędzia wykonane z kości. Uważa się, że kultura Dufensee jest dominująca, ale kultura Tardenoise stopniowo zaczyna przenikać. Z biegiem czasu narzędzia kamienne zaczęto wykorzystywać w życiu codziennym. W pobliżu Rottenburga odkryto i zbadano kilka stanowisk, w których wyraźnie widać domy i warsztaty. Późny mezolit (6000-4500 p.n.e.) przynosi zmiany klimatyczne, od klimatu kontynentalnego do klimatu atlantyckiego. Pojawiły się duże lasy, w których żyły jelenie, dziki i inne zwierzęta, stając się jednym z głównych źródeł pożywienia dla starożytnego człowieka. Oprócz pokarmu dla zwierząt istnieje również pokarm roślinny: orzechy, jagody, żołędzie. Udoskonalana jest obróbka kamienia.

We wczesnej epoce neolitu nowe grupy ludności stopniowo przenikały na ziemie Niemiec ze współczesnej Austrii i Węgier. Ich główną działalnością jest produkcja zwierzęca i roślinna. Pojawiają się wyroby ceramiczne (ceramika liniowo-pasmowa). Wraz z nadejściem środkowego neolitu rozwinęła się kultura ceramiki kolczastej. Kultura Münchshefen należy do późnego neolitu, który obejmował epokę miedzi. Został on w dużej mierze ukształtowany przez kultury sąsiadujących Czech i Moraw. Charakteryzuje się dużymi ceramicznymi naczyniami i kubkami z nóżkami. Wyroby z miedzi nie są powszechne, ale najwyraźniej wydobywano ją już w Alpach. Kultura Münchshefen została odziedziczona przez kulturę Altheim, wraz z pojawieniem się której w Bawarii zaczęto budować mieszkania na podmokłych terenach na palach. Archeolodzy przypisują kulturę Hamerów późnej epoce miedzi.

W epoce brązu Niemcy zamieszkiwały ludy mówiące językami indoeuropejskimi. W tym okresie dominowała kultura wyrobów sznurowych i pucharów dzwonowych. Erę myśliwych, zmuszonych do samodzielnego zdobywania pożywienia za pomocą prymitywnej broni, ustępuje ery pasterzy. Mają bydło, które przemieszcza się z jednego pastwiska na drugie, a za nimi podążają ich rodziny. Wiemy o dużej bitwie, która miała miejsce w pobliżu rzeki Tollensee około 1250 roku p.n.e. e., w którym wzięło udział kilka tysięcy dobrze zorganizowanych i uzbrojonych wojowników. W sumie znamy niewiele zabytków z tego okresu. W większości są to kopce zawierające biżuterię w postaci naszyjników lub bransoletek, naczynia wykonane z gliny lub miedzi. Kurhany te sugerują, że ludzie myśleli już o przyszłym życiu pozagrobowym, zostawiając w pochówkach różne przedmioty.

W procesie ciągłego kształtowania się wspólnoty etnicznej, który trwał przez całą epokę brązu w Niemczech, pojawiły się następujące grupy etniczne: Celtowie, którzy zamieszkiwali je od XIII wieku p.n.e. mi. przed najazdem rzymskim większość Europy; Wenecjanie, którzy osiedlili się na wschód od Niemców (całkowicie zniknęli z mapy Europy po Wielkiej Migracji Ludów, która rozpoczęła się w IV wieku naszej ery); blok północno-zachodni - ludy zamieszkujące terytorium współczesnej Holandii, Belgii, północnej Francji i zachodnich Niemiec, mówiące językami innymi niż celtycki lub germański i zasymilowane w przyszłości przez te grupy etniczne.

Naukowcy przypisują powstanie protogermańskiej społeczności etnicznej i językowej I tysiącleciu p.n.e. mi. i jest kojarzony z kulturą Jastorf, która graniczyła z kulturą celtycką La Tène. Starożytni Niemcy mieszkali na północy Niemiec, ich najbliższymi sąsiadami byli Celtowie, którzy osiedlili się na południu. Stopniowo, począwszy od epoki żelaza, Niemcy wysiedlali ich lub asymilowali. Do I wieku p.n.e. mi. Niemcy osiedlili się na terenach w przybliżeniu pokrywających się z terytorium dzisiejszych Niemiec.

3. Plemiona germańskie w Cesarstwie Rzymskim.

Starożytni Niemcy, jako jedna grupa etniczna, powstali w północnej części Europy z różnych plemion, które były nosicielami języka indoeuropejskiego. Prowadzili osiadły tryb życia na ziemiach Jutlandii, Skandynawii i w regionie dolnej Łaby. Od około II wieku p.n.e. mi. Niemcy zaczynają przemieszczać się na południe, wypierając Celtów. Plemiona germańskie były liczne, ale nie było między nimi jedności. Można je podzielić na grupy ze względu na położenie geograficzne. Batawowie, Bructeri, Hamawowie, Chatti i Ubii żyli między Renem, Menem i Wezerą. Jastrzębie, Angle, Wariny i Fryzyjczycy osiedlili się na wybrzeżu Morza Północnego. Markomanowie, Kwadowie, Longobardowie i Semnonowie zamieszkiwali ziemie od Łaby po Odrę. Wandalowie, Burgundowie i Goci żyli pomiędzy Odrą a Wisłą. Swionowie i Gautowie osiedlili się w Skandynawii.

Starożytni Niemcy mieli system plemienny. Rada wojowników na specjalnym posiedzeniu wybrała przywódcę, po czym został on wyniesiony na tarczę. Władca był tylko pierwszym z równych i nie posiadał władzy absolutnej, jego dekrety i decyzje można było krytykować i kwestionować. W czasie wojny plemieniem dowodzi przywódca wojskowy – książę. Głównym rodzajem zajęcia jest hodowla bydła i wojny wewnętrzne. Teren był własnością zbiorową. Migracje wielu plemion są bardzo trudne do prześledzenia, często mieszały się, a nawet zmieniały nazwy. I tak Suevi nagle stali się Alemanami, Frankami i Sasami, Bawarczycy zaczną swoje korzenie od czeskich Markomanów itd. Z biegiem czasu będą mieli wspólnych bogów i wierzenia. Nie boją się śmierci, bo wiedzą, że po śmierci w bitwie trafią do Walhalli, gdzie czeka na nich Wotan.

Świat starożytny po raz pierwszy dowiedział się o Niemcach z pism greckiego nawigatora Pytheasa z Massalii, który podróżował po wybrzeżach Morza Północnego i Bałtyckiego. Później Cezar i Tacyt pisali o życiu plemion germańskich. Siła i moc rzymskiej machiny wojskowej przez długi czas przerażały i budziły strach u Niemców, którzy nieustannie poszukiwali nowych ziem, ale ich zderzenie było tylko kwestią czasu. Od 58 roku p.n.e mi. do 455 roku n.e mi. terytoria na zachód od Renu i na południe od Dunaju znajdowały się pod kontrolą Cesarstwa Rzymskiego. Ponadto od 80 do 260. N. mi. obejmował część dzisiejszej Hesji i część współczesnej Badenii-Wirtembergii. Posiadłości rzymskie na terenie współczesnych Niemiec podzielono na szereg prowincji: Niemcy Górne, Niemcy Dolne i Raetię. W okresie panowania rzymskiego pojawiły się takie miasta jak Trewir, Kolonia, Bonn, Worms i Augsburg.

Rzym po raz pierwszy zetknął się z konfliktem zbrojnym z Niemcami podczas inwazji Cymbrów i Krzyżaków w II wieku p.n.e. mi. (113-101 p.n.e.). Przenieśli się z Jutlandii w poszukiwaniu nowych ziem. W 113 p.n.e. mi. Cimbri pokonali Rzymian w alpejskiej prowincji Noricum nad Dunajem. Później zjednoczeni z Krzyżakami pokonali Rzymian w bitwie pod Arausion. W latach 102-101 p.n.e. mi. Gajusz Mariusz pokonał barbarzyńców, wyrzucając ich za Alpy. Drugi kontakt miał miejsce już w I wieku p.n.e. e. po tym, jak Gajusz Juliusz Cezar podbił Galię i udał się nad Ren. W 72 r. p.n.e. mi. Suevi pod dowództwem Ariowistusa najeżdżają Galię, aby wesprzeć plemiona celtyckie w wojnie przeciwko sojusznikom Rzymian Aedui. Po pokonaniu ich przez Ariowist inne plemiona germańskie udały się do Galii. W 58 r. p.n.e. mi. Juliusz Cezar przeciwstawił się barbarzyńcom i po ich pokonaniu wypędził Niemców z powrotem za Ren. Trzy lata później Cezar zniszczył plemiona Usipete i Tencteri i po raz pierwszy przekroczył Ren, po czym rzeka ta stała się na cztery stulecia naturalną północno-zachodnią granicą Cesarstwa Rzymskiego.

W drugiej połowie I wieku p.n.e. mi. W Galii często wybuchały bunty, wspierane przez plemiona germańskie. Rzymianie musieli najechać ziemie niemieckie, aby przeprowadzić wyprawy karne przeciwko Niemcom. Drugim rzymskim dowódcą, który przekroczył Ren, był Marek Agryppa, który założył twierdzę na lewym brzegu Renu. W 29 r. p.n.e mi. Guy Carrina walczył z Suevesami, którzy pomagali Galom, oraz w 25 roku p.n.e. mi. Marek Winicjusz już próbował ukarać Niemców za rabowanie rzymskich handlarzy. W 17 lub 16 roku p.n.e. e. Sugambri, Usipetes i Tencteri ponownie wkroczyli w granice Galii. Stało się jasne, że bez zdecydowanych działań Niemców po prostu nie da się uspokoić. Oktawian August rozpoczął przygotowania do wielkiej kampanii antyniemieckiej, która zakończyła się serią operacji od 12 roku p.n.e. mi. do 12 n. e., na którego czele staną Druzus Starszy i Tyberiusz. Niektóre plemiona zostały wytępione, a ich ziemie zdewastowane. Druzus dotarł do Łaby, ale potem zmarł, a jego miejsce zajął Tyberiusz. Rzym nie chciał jednak zaanektować biednych ziem kosztem takich wysiłków i zdecydowano o utworzeniu niemieckiego królestwa pod protektoratem Rzymu, które miało istnieć przez krótki czas do czasu, gdy Arminiusz, przywódca cheruski, zbuntowali się, podczas którego Rzymianie ponieśli miażdżącą klęskę w Lesie Teutoburskim. Rebelianci zostali pokonani dopiero w 16 r. n.e. mi. po czym Arminius został zabity przez swój najbliższy krąg. W rezultacie pod panowaniem rzymskim pozostały jedynie Niemcy Górne i Dolne. W 69 r. zbuntowali się Batawowie pod wodzą Juliusa Civilisa. Zdobyli wiele twierdz wzdłuż Renu. W 70 roku rebelianci zostali spacyfikowani. Nowy cesarz Domicjan ostatecznie zdecydował się nie podbijać biednych i niedostępnych ziem Niemców. Postanowił zabezpieczyć się przed najazdami barbarzyńców linią obronną Ren-Dunaj, rozciągającą się na ponad pięćset kilometrów. Zahamowało to na długi czas migrację niepokonanych plemion germańskich i izolowało je. W drugiej połowie II w. n.e. mi. Barbarzyńcy przekroczyli granicę Renu i Dunaju i najechali Włochy. W 180 r. cesarzowi Kommodusowi udało się zawrzeć z nimi pokój i zgodzić się na przywrócenie dotychczasowych granic. W III wieku wznowiono najazdy germańskie na wschodnie prowincje imperium, które przerodziły się w wojny gotyckie. Cesarzowi Aurelianowi udało się zatrzymać i pokonać Gotów na ich własnych ziemiach. Na zachodniej granicy Rzymianom grozili Alamanowie, których powstrzymano jedynie dzięki pomocy lojalnych Markomanów. W latach 70. XX w. część Galii została zajęta przez Franków, których cesarzowi Probusowi udało się wypchnąć.

W IV wieku pojawienie się Hunów na stepach północnego regionu Morza Czarnego pobudziło do ruchu plemiona germańskie, naciskane przez hordy tych nomadów. Przez całe stulecie Rzymianie powstrzymywali presję Gotów, Alamanów, Franków i innych mieszkańców regionu Renu i Dunaju. W niektórych miejscach Rzymianie odnieśli sukces, w innych musieli oddać barbarzyńcom ziemie, na których się osiedlili, jak np. w Tracji. Jednak uciskani przez władze cesarskie często się buntowali. Jedno z największych miało miejsce w 395 r., pod wodzą wizygotyckiego przywódcy Alaryka, w 410 r. spustoszył on nawet Rzym.

Stosunki między Niemcami a Rzymem składały się nie tylko z szeregu niekończących się wojen, ale także z wzajemnie korzystnych traktatów. Rzym zauważył, że Niemcy nie są zjednoczeni i wykorzystał to. Rzymianie zdali sobie sprawę, że lepiej mieć lojalne plemiona, niż stale trzymać legiony na prowincji. Z pomocą sprzymierzonych Niemców udało się powstrzymać inne plemiona barbarzyńskie. Wielu Niemców zaciągnęło się do wojsk rzymskich i służyło w garnizonach granicznych, za co otrzymywali ziemię. Z biegiem czasu Niemcy pojawili się wśród elitarnych oficerów wojskowych. Niektórym, zanim zostali przywódcami swojego plemienia, udało się odnieść sukces w służbie Rzymianom. Jednymi z pierwszych, którzy wybrali przyjaźń z Rzymianami, byli Fryzowie i Suevi-Nikreci. Komunikacja nie ograniczała się tylko do sojuszy wojskowych, prowadzono także handel. Wiele przedmiotów produkcji rzymskiej: wino, biżuteria, sztućce, archeolodzy odnaleźli w grobowcach niemieckich przywódców. Z kolei kupcy rzymscy importowali ryby, futra, skóry i bursztyn. Dyplomacja nie pozostawała w tyle; za lojalność i posłuszeństwo tego czy innego przywódcy Rzym płacił złotem i srebrem. Dlatego zanim imperium padło pod ich atakiem, który zresztą nigdy nie był zorganizowany i spontaniczny, utrzymywało bliskie stosunki z plemionami germańskimi.

V wiek n.e mi. stał się ostatnim w historii Cesarstwa Rzymskiego, które znajdowało się w fazie rozkładu i upadku. A główną rolę w tym miały odegrać plemiona germańskie. Już w IV wieku jako pierwsi masowo wdarli się do imperium Goci, a za nimi podążyli Frankowie, Burgundowie i Suevi. Rzym nie mógł już posiadać wielu prowincji; gdy tylko legiony opuściły Galię, przybyli tam Wandalowie, Suevi, Alanowie, a później Burgundowie i Frankowie. W 409 najechali Hiszpanię. Na fragmentach imperium rzymskiego zaczęły pojawiać się pierwsze prototypy państw niemieckich. Królestwo Sueves rozciągało się na większej części Półwyspu Iberyjskiego i istniało do 585 roku. Wizygoci utworzyli własne państwo w Akwitanii w 418 roku. Burgundowie założyli swoje królestwo w Galii, które padło w 437 roku z rąk Hunów. Wandalowie osiedlili się na wybrzeżach Afryki Północnej, zakładając królestwo Wandali i Alanów. W 455 roku tymczasowo zdobyli Rzym. W 451 roku na katalaunijskich polach w Galii Niemcom udało się pokonać wodza Hunów Attyli. Cesarz rzymski stał się bardzo zależny od plemion germańskich i to w okresie od 460 do 470. Na stanowisko swoich dowódców wojskowych mianował nawet Niemców. W 476 roku germańscy żołnierze służący w armii rzymskiej pod dowództwem Odoakera obalili ostatniego cesarza rzymskiego, Romulusa Augusta, nie instalując nikogo na jego miejscu, co oznaczało koniec zachodniego imperium rzymskiego.

4. Historia ziem niemieckich do początków X wieku.

Po upadku zachodniego imperium rzymskiego plemiona frankońskie stały się najsilniejsze i najważniejsze wśród wszystkich Niemców. Królestwo Franków zostało założone przez Clovisa I z dynastii Merowingów. On, jako pierwszy król Franków, rozpoczął swoje podboje od Galii. W toku dalszych kampanii podbito ziemie Alemanów nad Renem w 496 r., posiadłości Wizygotów w Akwitanii w 507 r. oraz Franków zamieszkujących środkowy bieg Renu. Synowie Clovisa pokonali burgundzkiego przywódcę Godomarę w 534 roku, a jego królestwo zostało włączone do królestwa Franków. W 536 roku przywódca Ostrogotów Witigis oddał im Prowansję. Ponadto Frankowie rozszerzyli swoje wpływy na alpejskie terytoria Alemanów i Turyngii między Wezerą a Łabą, a także na posiadłości Bawarczyków nad Dunajem.

Państwo Merowingów było luźną jednostką polityczną, pozbawioną jedności gospodarczej i etnicznej. Po śmierci Clovisa jego spadkobiercy podzielili imperia, czasami łącząc siły dla wspólnych kampanii wojskowych. Trwały ciągłe konflikty wewnętrzne, podczas których władza wpadła w ręce wyższych dostojników dworu królewskiego – burmistrzów. W połowie VIII w. major Pepin Krótki, syn słynnego Karola Martela, obalił ostatniego władcę rodu Merowingów i sam został monarchą, zakładając w ten sposób dynastię Karolingów. W 800 roku Karol Wielki, syn Pepina Krótkiego, przyjął tytuł cesarza rzymskiego. Stolicą imperium było niemieckie miasto Akwizgran. W tym czasie nastąpił szczyt potęgi potęgi Franków. Ludwik Pobożny został ostatnim królem zjednoczonego państwa frankońskiego. Prowadził niekończące się wojny, które doprowadziły kraj do kryzysu. Po jego śmierci imperium podzieliło się na kilka niezależnych państw.

W 843 roku wnukowie Kardynała Wielkiego podpisali traktat w Verdun, na mocy którego królestwo zachodniofrankońskie przypadło Karolowi Łysemu, Państwo Środka przypadło Lotara, a część niemiecka przypadła Ludwikowi Niemcowi. To właśnie Królestwo Wschodnich Franków jest uważane przez naukowców za pierwsze pełnoprawne państwo niemieckie. Kontrolował ziemie na wschód od Renu i na północ od Alp. Państwo wschodnio-frankońskie wykazywało stabilny rozwój, co doprowadziło w 870 r. do poszerzenia jego granic. W jej skład wchodziła wschodnia część Lotaryngii, obejmująca Holandię, Alzację i Lotaryngię właściwą. Rozpoczął się proces zagospodarowania przez Niemców terenów wzdłuż Łaby, na których wcześniej mieszkali Słowianie. Ludwik Niemiec wybrał Ratyzbonę na swoją stolicę. Państwo niemieckie składało się z pięciu półniepodległych księstw: Saksonii, Bawarii, Frankonii, Szwabii i Turyngii (później dodano Lotaryngię). Król nie miał władzy absolutnej i był zależny od wielkich panów feudalnych. Chłopi nadal cieszyli się szeregiem swobód osobistych i majątkowych, proces zniewolenia rozpoczął się nieco później. Pod koniec IX wieku rozwinęła się zasada niepodzielności władzy, której tron ​​miał być dziedziczony z ojca na najstarszego syna. W 911 roku przestała istnieć niemiecka linia Karolingów, nie doprowadziło to jednak do przekazania władzy Karolingom francuskim. Arystokracja wschodniofrankońska wybrała na swego króla księcia frankońskiego Konrada I. Zabezpieczało to książąt niemieckich prawo do wyznaczenia następcy w przypadku, gdyby zmarły władca nie miał synów, na których tron ​​mógłby przejść. Konrad okazał się słabym monarchą, praktycznie utracił wpływy na księstwa. Po jego śmierci w 918 r. królem został książę Saksonii Henryk I Ptasznik (918-936). Poprowadził kilka udanych kampanii wojskowych przeciwko Węgrom i Duńczykom oraz wzniósł fortyfikacje obronne, aby chronić Saksonię przed najazdami Słowian i Węgrów. W ten sposób do X wieku powstały wszystkie warunki do stworzenia pełnoprawnej państwowości niemieckiej i utworzenia własnej dynastii rządzącej, niezależnej od francuskiej linii Karolingów.

5. Wniosek.

W tej pracy zbadaliśmy wczesną historię ziem i plemion germańskich. Jak widać, na terenie współczesnych Niemiec od czasów prehistorycznych znajdowały się stanowiska starożytnych ludzi, w których odnaleziono ślady różnych kultur. W I tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona germańskie zaczynają przenikać do Europy Środkowej, ze Skandynawii, stopniowo zagospodarowując te ziemie i wypierając Celtów. Na przełomie II-I wieku. pne mi. Niemcy po raz pierwszy spotykają się z Rzymianami. Ta konfrontacja będzie trwała kilka stuleci. Brak jedności Niemców będzie korzystny dla Rzymian, którzy wykorzystają to na swoją korzyść. Walcząc z niektórymi, będą mogli zawierać sojusze z innymi. Początek inwazji Hunów na Europę w IV wieku uruchomi Gotów, którzy zaczną masowo przemieszczać się na ziemie imperium, a za nimi inne plemiona. W rezultacie w V wieku Niemcy utworzyli swoje pierwsze królestwa na fragmentach starożytnego Rzymu, które ostatecznie wpadną w ręce tych samych Niemców, którzy usunęli ostatniego cesarza. W przyszłości wiodącym plemieniem niemieckim byliby Frankowie, którzy utworzyli państwo frankońskie, podbijając inne plemiona, a nawet Galię. Według naukowców stanie się to w istocie pierwszym pełnoprawnym państwem niemieckim.

6. Lista referencji.

1. Krótka historia Niemiec / Schulze Hagen - Wydawnictwo: Ves Mir, 2004. - 256 s.

2. Historia Niemiec. Tom 1. Od czasów starożytnych do powstania Cesarstwa Niemieckiego / Bonwech Bernd - Wydawca: Wydawca: KDU, 2008. - 644 s.

3. Historia Niemiec / Andre Maurois - Wydawnictwo: Azbuka-Atticus, 2017. - 320 s.

4. Krótka historia Niemiec / James Howes - Wydawca: Azbuka-Atticus, 2017. - 370 s.

5. Historia Niemiec. Przez ciernie dwóch tysiącleci / Alexander Patrushev - Wydawnictwo: Wydawnictwo Międzynarodowego Uniwersytetu w Moskwie, 2007. - 708 s.

6. Plemiona niemieckie w wojnach z Cesarstwem Rzymskim / S. Evseenkov, V. Mityukov, A. Kozlenko - Wydawnictwo: Reitar, 2007. - 60 s.

Wczesna religia germańska

Pod koniec I wieku. OGŁOSZENIE Tacyt podał, że Niemcy przekazali swoją historię wyłącznie w formie pieśni. Ich kultura ustna była nieco podobna do celtyckiej, ale posiadali także rodzaj pisma świętego, odciśniętego na drewnianych tablicach. Ich mity miały pochodzenie patrylinearne: bóg Tuisto, syn ziemi, urodził trzech synów, którzy nadali imiona trzem grupom plemion germańskich. Tuisto to bóg plemienny (gotycki Thuidisco i celtycki Teutates). Jego epitet „syn ziemi” nawiązuje do skandynawskiej legendy spisanej znacznie później. Oszustwo Gylfiego (połowa XIII w.) opowiada, że ​​ziemia powstała z ciała olbrzyma, a ludzie wywodzili się od dwóch przodków zbudowanych z pni drzew – Aski i Embli. Zatem i tutaj istoty ludzkie powstają z siły życiowej ziemi. We wcześniejszym micie trzej synowie Tuisto nadali imiona trzem ludom: Ingevoni, położonemu najbliżej morza, Herminończykom w głębi lądu i Istevoni, reszta – według Tacyta i według Pliniusza – zamieszkująca okolice Renu . Dwa z tych imion pojawiają się później w imionach bogów plemiennych. Szwedzcy królowie Ynglingasaga, władający ludem żyjącym w pobliżu morza, wywodzili swoje pochodzenie od boga Yngwie i mieszkańców środkowych Niemiec, króla Franków Karola Wielkiego w IX wieku. pokonany w bitwie w pobliżu świętego gaju, w którym znajdował się kultowy symbol Irminsul, czyli Słup Niebios – wysoka drewniana kolumna, przypominająca te, które wzniesiono na cześć Jowisza za panowania rzymsko-celtyckiego w Dolinie Renu. Imię Istevona w niczym nie przypomina imienia żadnego z germańskich bogów; możliwe, że Pliniusz mylił się co do rzeki. Od czasów Herodota nie Ren, ale Dunaj nazywano Istrum (Hister lub Istar). Istevonowie mogli być Niemcami ze Wschodu, a Ista była bóstwem ich rzeki.

Wszyscy Niemcy, zdaniem Tacyta, wyróżniali się wyjątkową siłą i odwagą, jednak w odróżnieniu od Celtów ubierali się bardzo skromnie, a czasem wręcz czysto symbolicznie – mężczyźni nosili jedynie płaszcze. Lojalność wobec własnego plemienia była najważniejsza: przeżycie przywódcy w bitwie uważano za hańbę. Niemcy różnili się także od Celtów tym, że nie mieszkali w ufortyfikowanych miastach, ale na wsiach, a ich domy w żadnym wypadku nie były stłoczone. Głównymi zajęciami Niemców było łowiectwo, rybołówstwo i rolnictwo. Niemcy podobni byli do Celtów w swoim uzależnieniu od napojów alkoholowych, jednak jeśli Celtowie pili wino śródziemnomorskie, to Niemcy spożywali ogromne ilości narodowego piwa. Struktura polityczna Niemców Zachodnich była demokratyczna (lub praktyczna): wybierali swoich przywódców według zasług, ale rozstrzyganie spraw cywilnych i nakładanie kar znajdowało się w rękach duchowieństwa, tak jakby człowiek był skazany na karę nie na rozkaz przywódcy, ale z woli bóstwa, które podczas bitwy było stale obecne w pobliżu (Germania 7.2). Można więc mówić o kulcie symbolicznego pokuty, a nie odpowiedzialności indywidualnej (podobno druidzi składali w ofierze niewinnych ludzi, jeśli nie było wystarczającej liczby przestępców). Niemcy trzymali w gajach święte obrazy i znaki (lub sztandary,signa), a podczas bitwy toczyli z nimi bitwę. Ich bogami, zgodnie z interpretatio romana, byli Merkury (Wotan?), Herkules (Donar?) i Mars (Tiu?). Tacyt podaje, że Swewowie, jedno ze wschodnich plemion, składali ofiary Izydzie, której kultowym symbolem był statek – galera liburnska, pokazując w ten sposób, że ich religia pochodziła z zewnątrz (Germania 9.2). Jednakże wizerunek Sequany, bóstwa Sekwany, był jednocześnie statkiem, dlatego mamy prawo stwierdzić, że ów kult Izydy faktycznie mógł mieć lokalne pochodzenie. Typ statku sugeruje jednak, że Swewowie w swoim czasie zaznajomili się z towarami ze wschodniej części Morza Śródziemnego. W czasach Tacyta Odrą nazywano Suevus, zatem bóstwo rzeki mogło być bóstwem plemienia. W przyszłości przekonamy się, że Niemcy Wschodni mieli znacznie więcej bogiń niż Niemcy Zachodni.

Wszyscy Niemcy, jak twierdzą Tacyt i Cezar, wierzyli w proroczą moc kobiet, dlatego wróżbici czasami utożsamiani byli nawet z bóstwami. Jedną z nich była Veleda, która swoją pieśnią poprowadziła Niemców do bitwy za panowania Wespazjana (69-79) i została sprowadzona do Rzymu w 78 roku. Jej poprzedniczka Aurinia i inne kobiety były równie szanowane. Tradycję deifikacji natchnionej Sybilli można porównać z rzymską praktyką pogańską i praktyką Shinto, gdzie zmarły wróżbita staje się kami. Innym znanym wróżbitą był Alemano-Frankijczyk Tiota. Widzący z plemienia Semnonów, który w 91 roku udał się do Rzymu z królem Masyasem, nazywał się Ganna (starożytna magia niemiecka nazywała się gandno). A Waluburg (od walus, magiczna laska) w II wieku nowej ery znajdował się w Egipcie wraz z wojskiem (284; 51). Kobieta o imieniu Galiarunnos, która w V wieku komunikowała się z cieniami zmarłych. został wygnany z ziem Gotów przez króla Filimera. Znacznie później sagi Biskupa, Heidarviga i Vatnsdoela gloryfikowały słynnego islandzkiego wróżbitę Thordisa Spakonę. Istnieją pewne dowody na to, że boskie kobiety żyły ze zwierzętami. Tak więc w lasach Szwecji wargamory, mądre kobiety, żyły razem z wilkami. Sagi opowiadają także o zwykłych kobietach, które przepowiadają przyszłość, chronią i leczą swoich mężów za pomocą zaklęć. Najwyraźniej dla niemieckich żon była to część normalnych codziennych prac domowych.

Według Tacyta Niemcy zajmowali się także wróżeniem, którego dokonywała głowa rodu lub, w przypadkach szczególnie ważnych dla całego plemienia, kapłan. Wróżenie odbywało się za pomocą pasków drewna wyciętych z leszczyny, które losowo rozrzucano na białym obrusie, po czym wróżka zbierała je patrząc w niebo. Podobne rytuały, tyle że z drewnianymi tablicami z wyrytymi na nich runami, miały miejsce w średniowieczu. Fonetyczny alfabet runiczny pojawił się dopiero w IV wieku, wcześniejsze znaki były najprawdopodobniej ideogramami. Ponadto istniała praktyka wróżenia na podstawie lotu ptaków i zachowania koni. Święte białe konie wyprowadzono z gaju, gdzie stale je trzymano, i zaprzęgnięto do rydwanu ceremonialnego, po czym zaobserwowano, że rżą i parskają.

W przeddzień nowiu i pełni księżyca zebrało się całe plemię: te dni uznano za sprzyjające podejmowaniu decyzji. Niemcy znali pojęcia zbrodnia i odpowiedzialność, gdyż za różne przestępstwa stosowano różne kary. Zdrajców i dezerterów skazano na powieszenie, a tchórzy i tych, u których stwierdzono uzależnienie od obrzydliwości cielesnych, wrzucono na bagna, otoczone barierą wokół miejsca pochówku. Niedawno odkryto kilka takich grobów, choć być może nie we wszystkich znajdują się przestępcy. Istnieje jeszcze jedno podobieństwo między zwyczajami celtyckimi i germańskimi. Jeśli wierzyć Tacytowi, obaj wyróżniali się surową moralnością, która tak bardzo kontrastowała z rozwiązłym życiem Rzymian i swobodną moralnością galijskich Celtów. Niemcy byli silnymi ludźmi, ściśle przestrzegali prawa i monogamii. Nie uważali jednak za wstyd leżeć cały dzień bezczynnie przy ognisku lub upijać się do granic możliwości. Obrzędy pogrzebowe Niemców wyróżniały się także prostotą: zmarłych kładziono na platformie pogrzebowej wraz z bronią, a czasem z końmi, a na wierzch wylewano torf. Niestety nie posiadamy informacji o tym, w jaki sposób Niemcy chowali kobiety.

Takie były wojownicze plemiona zachodnioniemieckie. Niemcy ze Wschodu, których Tacyt nazywa Suevi, nieco się od nich różnili. Oczywiście ich głównymi cechami pozostała wojowniczość i brak doświadczenia; ale przywiązywali dużą wagę do pielęgnacji włosów. Mężczyźni ściągnęli włosy do tyłu i związali je w węzeł na górze lub z tyłu szyi, aby wyglądać na jeszcze wyższych i bardziej onieśmielających. Ich religią, w której swoje miejsce zajmowali nie tylko bogowie, ale także boginie, był szamanizm z elementami transu i ekstazy. Semnonianie, którzy w czasach Tacyta mieszkali w Brandenburgii, niedaleko współczesnego Berlina, a następnie wyemigrowali na południe i utworzyli konfederację alemańską, regularnie gromadzili się w starożytnym lesie i składali ofiary z ludzi przed rozpoczęciem ceremonii. Istniał także święty gaj, do którego wchodzić można było jedynie związanym, upokorzonym, aby otwarcie znosić moc bóstwa (Germania, 39.3). Przypomina to opis szału przypominającego trans, jak w koncepcji boskiego wyzwolenia Santerii. Niemcy przynajmniej odgrywali rolę bóstwa, jak we współczesnej praktyce Wicca. Jeśli ktoś przypadkowo wpadł do świętego gaju (co często zdarzało się w stanie transu), zabroniono mu wstać: musiał się wić i czołgać z gaju. Tacyt potępia ten zwyczaj jako przesądny i dodaje, że ma on swoje źródło w semońskim przekonaniu, że gaj jest domem bóstwa, które dało początek ich plemieniu i panuje nad wszystkim, a wszystko inne jest mu podporządkowane i stanowi część jego domena. Semnonowie, właściciele świętego gaju, uważali się za główny klan Sueves.

Światopogląd Suewów częściowo przypomina rzymski, odzwierciedlając jego wyraźne pragnienie dominacji nad innymi narodami, a także religię rzymską, która wchłania wszystkich innych bogów. W przeciwieństwie do ludów, które rozważaliśmy wcześniej, Niemcy niezmiennie śledzili swoich ludzkich przodków bezpośrednio do bóstwa. Jordanes, historyk Wizygotów, podaje, że czcili oni swoich przodków pod imieniem Anses, a także boga identycznego z Marsem. To właśnie temu bogu dedykowano główne trofea bojowe, wieszając łupy na drzewach. Orozjusz świadczy także o tradycji północnych pogan składania bogom łupów w swoim opisie klęski armii rzymskiej przez Cymbrów w dolnym biegu Rodanu w 105 roku p.n.e. Cimbri zdobyli dwa obozy wojskowe Rzymian i spełniając przysięgę złożoną bogom, zaczęli składać w ofierze wszystko: rozrywali na kawałki i wyrzucali ubrania, wrzucali do rzeki złoto i srebro, pocięli na kawałki zbroję wojskową, zdarli z koni uprzęże , po czym konie rzuciły się do rzeki i wieszały schwytanych jeńców na drzewach. Nie było łupu dla zwycięzców, nie było miłosierdzia dla pokonanych. Cezar podaje, że Celtowie w ten sam sposób poświęcali łupy wojenne swoim bogom, z tą tylko różnicą, że nie wieszali ich na drzewach ani w sanktuariach, ale gromadzili je w stos na poświęconej ziemi. Jordan zauważa, że ​​swego czasu Wizygoci również składali ofiary z ludzi, ale porzucili ten zwyczaj, zanim dotarli do wybrzeża Morza Czarnego.

Nie jest do końca jasne, czy plemiona wschodnie również uważały swoje boginie za boskich przodków, czy tylko za patronki i orędowniczki. Obecnie powszechnie wiadomo, że plemiona żyjące u ujścia Łaby i na południu współczesnej Danii czciły Nerthusa, Matkę Ziemię. Wierzono, że nieustannie ingeruje w życie ludzi i jeździ wozem ciągniętym przez krowy. Kapłan bogini Nerthus wyczuł, kiedy mieli opuścić swoje sanktuarium na wyspie i z głębokim szacunkiem podążał za wozem przez cały czas, podczas gdy bogini podróżowała po domenach ludzkich. A potem nadeszło wielkie święto - jedyny czas, kiedy wojowniczy Niemcy złożyli broń. Pod koniec podróży wózek wraz z całą jego zawartością został umyty w jeziorze. Rytuał wykonywali niewolnicy, których następnie topiono. Nikomu nie pozwolono oglądać bogini na skraju śmierci. Grecy i Rzymianie, jak pamiętamy, również dokonywali rytualnego mycia rzeczy sakralnych po uroczystej procesji, lecz archaiczny rytuał okrutnej kontynuacji tego obmycia nie był im znany.

Nagarwalowie, którzy żyli bliżej początków Odry, nad Riesengebirge, praktykowali formę starożytnej religii, w której główną rolę odgrywał kapłan ubrany w strój kobiecy, który przewodniczył ceremoniom ku czci bliźniaczych bogów Alki (nazwa być może oznacza po prostu bogów), w interpretacji rzymskiej zamienione na Kastora i Polluksa. Duchowny w kobiecym stroju jest typowym przedstawicielem religii transowych. Widzieliśmy już galli, kastratów-kapłanów ekstatycznego kultu Wielkiej Matki w Azji Mniejszej, którzy według Apulejusza ubierali się jak kobiety. We wschodnim szamanizmie ubieranie księdza w ubrania płci przeciwnej świadczyło o jego niesubordynacji wobec zwykłego życia. Niestety Tacyt nie podaje nam szczegółów na temat kultu Alki. Jeszcze dalej na wschód, na terenie współczesnej Litwy, żyło plemię Estii (nazwa została zachowana w imieniu Estończyków), które – jak pisze Tacyt – mówiło tym samym językiem co Brytyjczycy i czciło matkę bogów, których symbolem jest figurka dzika - zawsze zabierali ją ze sobą jako amulet ochronny, uważając ją za najbardziej niezawodną broń. Kapłani bogini byli uważani za ludzi świętych, chronionych przed chaosem życia codziennego. Dzik był także świętym zwierzęciem wśród Celtów, a w religii późnogermańskiej składano go w ofierze Frei i Friji (Frigga), bóstwom przynoszącym szczęście i obfitość. Aestowie zbierali bursztyn, kolejny znak Frei w późnej mitologii; Tacyt podaje, że nie zdawali sobie sprawy z zapotrzebowania na bursztyn wśród rzymskich handlarzy, co jednak jest mało prawdopodobne, gdyż szlaki handlowe bursztynem pomiędzy Bałtykiem a Morzem Śródziemnym istniały już od czasów etruskich.

Wreszcie Tacyt wspomina Sitonów, którzy byli pod każdym względem podobni do innych plemion, z tą różnicą, że rządził nimi matriarchat. Jest oczywiste, że wśród Niemców Wschodnich kobieta, boska lub rzeczywista, cieszyła się znacznie większym autorytetem w porównaniu z Niemcami Zachodnimi, których bóstwa były wyłącznie męskie i o których, w przeciwieństwie do Brytyjczyków, nie można powiedzieć, że dla nich nie liczyło się to, co płeć ich władcy. Starożytne plemiona wschodniogermańskie zetknęły się ze Słowianami, którym poświęcony jest ósmy rozdział naszego opracowania. Kiedy kultura Wizygotów i Ostrogotów przeszła z etapu etnograficznego na etap historyczny, informacje o ich religii praktycznie zniknęły. Historia męczeństwa św. Saby, który utonął pod koniec IV wieku. Wizygotów, sugeruje, że był to ich tradycyjny rytuał składania ofiar, podobnie jak w przypadku niewolników Nertusa. Ponadto niektórzy autorzy podają, że plemiona zamieszkujące Morze Czarne, w tym Gotowie, czciły boga miecza. Według Ammianusa Marcellinusa Alowie (plemię mongoloidalne, ale typowe dla tego terytorium) wbili w ziemię nagi miecz, którego uważali za bóstwo wojny i obrońcę swoich domów (76; 71). Miecz był także uosobieniem skandynawskiego Thora, boga wojny i sprawiedliwości, którego runiczny wizerunek to strzałka skierowana w górę lub stylizowany miecz. Źródła z czasów najazdu gotyckiego nie mówią nic o boginiach gotyckich.

W literaturze specjalistycznej analiza źródeł pisanych na temat Gotów ma już długą historię i znaczącą tradycję, ale takie pytanie jak miejsce Gotów w systemie wyobrażeń etnicznych autorów starożytnych o plemionach barbarzyńskich, w tym germańskich, pozostaje nadal poza obszarem poszukiwań badawczych. Wydawało mi się właściwe użycie leksykon etniczny źródeł pisanych w celu prześledzenia, czy starożytni autorzy zwracali szczególną uwagę na Gotów, jak próbowała twierdzić historiografia burżuazyjna, lub zainteresowanie nimi było takie samo jak w przypadku innych plemion germańskich, które przez cztery stulecia niepokoiły imperia rzymskie i bizantyjskie.

Liczne dyskusje na temat interpretacji etnicznej Archeologiczny kultura Czerniachow – Sîntanu de Mures i Czerniachowska kultura spowodowane przede wszystkim różnicami w definicji przez historyków na podstawie źródeł pisanych etniczność ludności północnego regionu Morza Czarnego i regionu Dunaju w III-IV wieku. I fakt, że badanie historii poszczególnych plemion i ludów w oparciu o dowody pisane często prowadzi się w oderwaniu od włączania kompleksu do obiegu naukowego idee etniczne autorów starożytnych .Stąd spory o wiodącą rolę tego czy innego narodu na terytorium północnych regionów Morza Czarnego i Dunaju w wydarzeniach z początku Wielkiej Migracji.

Badacz Yu V. Kukharenko argumentował to Kultura Czerniachowa rozwinęła się z kultury scytyjskiej y. Ich powiązanie genetyczne uzasadniano podobieństwem obrzędów pogrzebowych, bliskością form ceramicznych i zbieżnością terytorialną. Według Yu V. Kukharenko cechy różnicy zostały zdeterminowane głównie wpływem prowincjonalnej kultury rzymskiej

Leksykon etniczny źródeł pisanych obejmuje nazwy następujących plemion: scytyjskich, sindo-meockich, germańskich, alan-sarmackich, trackich, macedońskich, iliryjskich, słowiańskich, fińsko-ugrodzkich, kaukaskich, indyjskich, celtyckich, iberyjskich, reto-etruskich , Kursywa, greckie, ormiańskie, azjatyckie, plemiona semicko-chamickie, tureckie, afrykańskie.

W źródłach pojawia się także znacząca grupa imion mitologicznych, nazw plemion niedostatecznie zbadanych lub kontrowersyjnych definicyjnie etnicznie, a także tzw. grupa etnonimów , w których trudno dostrzec oznaczenie grupy etnicznej i których jest więcej wyglądają jak toponimy.

W źródłach starożytnych podawane są nazwy zbiorowe - Scytowie, Niemcy, Hellenowie, Rzymianie itp. Nomenklatura plemion i ludów w materiale pisanym pokazuje niespójność idei etnicznych starożytnych autorów , które nie zawsze pozostawały wolne od tradycji. Wielu historyków nie zawsze było tak rygorystycznych w kwestii nazw różnych plemion, jak byśmy tego chcieli. Ich paradygmat etniczny był na ogół statyczny i zróżnicowany pociąg do archaicznej terminologii, i grupy etniczne są dalekie od ideału pod względem rygoru definicji, spójności i jednoznaczności.

Jednocześnie razem z tendencją do zażyłości etnicznej Charakterystyka ludów barbarzyńskich ujawnia chęć aktualizacji słownictwa etnicznego dzieł historycznych w miarę poszerzania się komunikacji z Niemcami, w tym z Gotami. Należy podkreślić następującą cechę charakterystyczną naszych źródeł. Z jednej strony krąg etnonimów dla każdego konkretnego okresu jest bardzo elastyczny: w niektórych przypadkach się rozszerza, w innych zawęża. Przyczyny tego mogą być bardzo różne. Z drugiej strony w każdym stuleciu przy widocznej mobilności etnonimów uwaga autorów starożytnych skupiała się na poszczególnych nazwach etnicznych.

W materiałach źródła pisane z II w. n.e. panować Etnonimy iliryjskie, kaukaskie, kursywa, trackie, celtyckie , A Niemiec dopiero trzydzieści siedem i są one zawarte w pismach starożytnego greckiego naukowca Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100 - ok. 170) , Flora, Appian, Aelia Herodianus, Ampelius, Dionizy Periegetes, starożytny grecki historyk Arrian (ok. 95 - ok. 180 r. n.e.), znawca archaicznego rzymskiego Aulusa Gelliusa (ok. 130 - 170 n.e.).

Wśród nich jeden z pierwszych wzmianki o Gotach znajdują się w Klaudiusz Ptolemeusz –Γόθωνες. Z plemion germańskich, o których informacje można znaleźć u Appiana, Florusa, Ptolemeusza, Arriana, Aulusa Gelliusa, Dionysiusa Periegetusa, Aeliusa Herodianusa, Ampeliusa, nie tylko Goci, ale także takie plemiona germańskie jak Bastarni, Hermunduli, Burgundowie, Markomanowie, Suevi, Sugambri, Cimbri, Quadi, Sasi, Longobardowie, przyciągał uwagę starożytnych autorów aż do końca VI wieku.

Świadectwa Gotów w III wieku , pomimo zbliżania się tych plemion do granic Cesarstwa Rzymskiego i ciągłych najazdów na jego granice, są rzadsze niż np. o takich plemionach jak Kolchowie, Tauryjczycy, Persowie, Ormianie, Hiperborejczycy. Opisy wielu ludów barbarzyńskich przechodzą z dzieła na dzieło i dla autorów III wieku stanowią swego rodzaju integralną część tradycji literackiej. W niektórych przypadkach tradycyjne poglądy stają się szersze i dokładniejsze. Dlatego ważne jest, aby badacz pracujący z materiałem pochodzącym ze źródeł pisanych brał pod uwagę nie tylko częstotliwość i powtarzalność wszelkich danych na temat konkretnego plemienia, ale także rozróżniać plemiona ze względu na charakter i ilość informacji. Tę okoliczność należy szczególnie wziąć pod uwagę gotowy do studiowania historii , gdyż wiele trudności w badaniu tego zagadnienia wiąże się właśnie z faktem, że te dwa punkty nie zostały rozróżnione.

Jednak w porównaniu z innymi etnonimami, które są prezentowane w źródłach pisanych z III wieku, większość z nich jest germańska. To nie przypadek, skoro już zacząłem Od II wieku Cesarstwo Rzymskie nieustannie doświadcza najazdów plemion germańskich, którzy stają się najniebezpieczniejszymi ze wszystkich ludów rozległego barbarzyńskiego świata i częściej niż inni przypominają o sobie imperium.

W źródłach z III wieku znajdujemy wzmianki o plemionach germańskich, już znany z dzieł autorów II wieku - Chamanów (XII paneg. łac. VIII (V), 9; łac. wer. 13); Germundule (Dio. Cass. LV. 10, 2; łac. Wer. 13); Hutty (niemiecki: Chatten [ˈxatən], łac.: Chatti) – starogermański plemię, który mieszkał w górnym biegu Lahn (dopływu Renu), Edry (dopływu rzeki Fuldy) i Werry. Dziś są to tereny Dolnej i Górnej Hesji ( Niemcy).(Dio Cass. LIV. 33, 2, 4; 36, 3; łac. Wer. 13). Treveri - Galijski plemię, mieszkający po obu brzegach Mozeli, głównego miasta Trewiru. (XII paneg. łac. VIII (V); semnony (Dio. Cass. LXVII. 12, 5; LXXII. 20, 2); narystów (Dio. Cass. LXXII, 21, 1); Burowie (Dio Cass. LXXVI. 18, 1; LXXIII. 2, 4; 3, 1-2; LXVIII. 8, 1); Tubanty (łac. wer. 13); ambrony (Dio. Cass. XLIV. 42, 4; L. 24, 4); Czerusci — starożytne plemię germańskie, wschodnia grupa starożytnych plemion germańskich. Imię Cherusca od hairu - miecz. Imię totemu „ludzie jelenie” . (Dio. Cass. IV. 33, 1; V. l, 2; LVI. 18, 5; LXVII. 5, 1); Tencterzy (Dio. Cass. LIV. 20, 4; XXXIX. 47, 1); jastrzębie (Dio. Cass. LIV. 32, 2; LX. 8; LXI. 30, 4); Bruktery (łac. wer. 13; XII paneg. łac. VIII (V. 18); lugia - duże stowarzyszenie plemienne wymieniane przez autorów rzymskich pomiędzy 100 p.n.e mi. i 300 r. n.e mi. w Europie Środkowej – na północ od Sudetów, w dorzeczu Odry i Wisły (Dio. Kass. LXVII, 5, 2); usipety Dio. Cass. Liv. 32, 2; 20, 4; 33, 1; XXXIX. 47)

W źródłach z III wieku znajdujemy wzmianki o nowych stowarzyszeniach Niemców —Ingevons (lipiec Solin. 19, 20); Youtube (Dexipp. fr., 23; XII paneg. łac. VIII (V. 10; XI (III. 10; łac. wer. 13); armalauzyny (łac. wer. 13); zabić (Dio. Cass. LXXII. 3, 1; XXXIX, 48, 4); wandale (Dio. Cass. LXXIII. 2, 4; LXXVIII, 20, 3; Dexipp. fr. 23, 24; łac. wer. 13; XII paneg. lat. XI (III), 17; Alamanowie (Dio. Cass. XXVII. 13, 14, 6; 15, 2;); Taifals (łac. wer. 13; XII paneg. łac. XI (III. 17); gepidy ,Tervingi (XII paneg. łac. XI (III. 17); Skyrs (łac. wer. 13; Aelian. Natur. III. 33; IV. 59); franki (XII panege łac. XI (III). 5, 7; VIII (V. 18; łac. Wer. 13); Ruthie (łac. wer. 13); Heruli (łac. wer. 13; Dexipp. fr. 7; XII paneg. łac. X (II), 5); Lakringi (Dio. Cass. LXXII. 11, 6; 12, 2).

Zakres etnonimów germańskich z III wieku jest ponad dwukrotnie większy. Wzmianki o nich zawarte są głównie w trzech źródłach z III w., zwłaszcza w wielu nowych nazwach w „Historii Rzymu” Dio Kasjusza , który zrozumiał i podsumował informacje o plemionach niemieckich na przełomie II-III wieku. Jego twórczość ma wyjątkową wartość, gdyż autor był gubernator Górnej Panonii, którego granica sięgała terenów barbarzyńskich i niewątpliwie posiadał dużą wiedzę na temat ruchów Niemców w pierwszej ćwierci III wieku.

W 297 r. za czasów Dioklecjana sporządzono listę plemion i grup etnicznych (Nomina provinciarum omnium – tzw. Lateculus Veronensis), do którego zaliczały się te znane już Rzymianom plemiona barbarzyńskie, w tym germańskie . Nowe etnonimy germańskie pojawiają się także w panegiryku wygłoszonym przez w 291 21 lipca z okazji urodziny Maksymiana Augusta . Co więcej, w przypadku niektórych nazw etnicznych, które pojawiły się w tradycji pisanej III wieku, charakterystyczne jest ich użycie Autorzy łacińscy i greccy na przestrzeni trzech stuleci, aż do VI wieku włącznie.

Szczególnie baczna uwaga starożytni autorzy zwracali uwagę na lakringów, wandali, włączając gałęzie tego plemienia - Asdings, Alamannas, Frankowie. W swoich pismach odwołują się także historycy rzymscy i bizantyjscy Gepidy, Herule, Taifale. Rzadziej, ale stale wspominane w źródłach aż do do VI wieku włącznie ze Skyrą i Rugią .

Większość grup etnicznych germańskich reprezentowanych w tradycji pisanej III wiek , następnie wprowadzono Tablice Pevtingera odzwierciedlające wiedzę etnogeograficzną , i był używany przez takich biografów „Dziejów Augustanów”, jak Vopisk, Capitoli, Pollio, Spartian.

Część etononimów germańskich znalazła się na spisie z połowy IV w., sporządzonym przed najazdem Hunów, który zawierał „Opis Ziemi” Juliusza Honoriusza. Zatem, ogólną tendencją starożytnych autorów III wieku jest zwrócenie uwagi na plemiona germańskie . Nie skupiano się jednak tylko na tym gotah. W źródłach z III wieku zawiera dużą grupę nazw plemiennych, które niestety nie można utożsamiać się z żadną osobą. W pewnym stopniu mogą jedynie potwierdzić fakt, że nowe masy barbarzyńców zbliżają się do granic imperium.

Od IV w. wzrasta zainteresowanie historyków Gotami. , co jest szczególnie widoczne w porównaniu z uwagą poświęcaną innym plemionom germańskim. N.S IV wiek znacznie częściej piszą o Gotach. W esejach IV wiek można znaleźć historie lub wzmianki o prawie o wszystkich plemionach germańskich , które jednak były już prezentowane w historiografii poprzednich wieków nowe są w zestawie . Tak więc na stołach Peutingera umieszczone są Varia i Creepsteen (Tab. Peut. Gol. 612-613) .

Biograf Marcusa Arrelii Kapitole , I Eutropiusz i Ammianus Marcellinus zwany viktualov . Po raz pierwszy odnaleziono je w źródłach z IV wieku Imiona gotyckie, takie jak Greuthungi (Grutungi, Greuthungi, Gruthungi), ( Ostrogoty, Austrogoti ) I wizyta (Wizyta). Nie jest moim celem śledzenie rozwoju i odnowy mapy etnicznej tego czasu i wyjaśnianie wszystkich kwestii związanych z jej zmianą. Chciałbym jednak zauważyć, że biografowie „Dziejów Augustanów” Aureliusz Wiktor i Epifaniusz definicje etniczne często zastępowane są definicjami toponimicznymi (Ostian, Tesaloniczan, Wienti itp.).

Obok potwierdzonych historycznie plemion i ludów często można spotkać wzmianki o niektórych plemionach germańskich, o których milczą historycy zarówno poprzednich, jak i kolejnych stuleci - skradanki, różne (Tab. Peut. Kol. 612-613); wirtualne (SHA. Mär. Antonin. 14. 1; 22.1;).

W materiałach ze źródeł pisanych Przeważają etnonimy kaukaskie i medianskie z V wieku. Lista nazw nie jest gorsza od nich pod względem różnorodności. Plemiona germańskie. Autorzy posługują się etnonimami, zarówno tymi wprowadzonymi już wcześniej do literatury, jak i nowymi – kemans, nafty, kondursy, eburny (Oroś. VI. 7, 14); tryboks, eudus (Oroś. VI. 7, 7); Turyngowie (Malch. Fr. 23; Eugipp. V. Sev. XXVII. 3; XXXI. 4; Sidon. Appol. Carm. VII. 323).

W źródłach z VI wieku krąg etnonimów germańskich ponownie ulega dramatycznym zmianom. Zaczynając od Jordania , krąg etnonimów germańskich rozszerza się ponad dwukrotnie. Jordanes wymienia znaczną liczbę plemion germańskich, których do tej pory nie odnaleziono w źródłach. Podaje etnonimy - adogit, skrefenny, suehans, ahelmia, fervir, bergio, vagot, thevstas, finnaites, liotides, gautigotes, vinovilots, otingys, svetides, eragnaricia, raumaricii, mixs, evagrs, arohi, augandzas, granii, tetel, eunixes, należący do grupy plemion Scandza, wymienia szereg innych plemion germańskich - Ulmerugowie, Vidivarii, Turkillingowie.

W której oddzielić fikcję od autentyczności w „Getice” Jordanesa dowody etnograficzne nie zawsze są możliwe.

W pismach historyków VI wieku istnieje także grupa etnonimów, o której wspominali już starożytni autorzy. I tutaj zwraca się szczególną uwagę do Gotów, Wandali, Alamanów, Longobardów, Burgundów, Gepidów, Franków, Herulów, Suevi, Sasów, Asdingów.

Zatem etnonimia germańska w źródłach pisanych jest niezwykle elastyczna. W dziełach autorów starożytnych i wczesnych bizantyjskich niektóre plemiona germańskie są odnotowywane sporadycznie, ale tylko kilka z nich nadal przyciąga szczególną uwagę, a mianowicie te, które pochodzą z III wieku.

Największa liczba źródeł zawierających różnorodność zarówno pod względem objętości, jak i charakteru Informacje o Gotach sięgają IV wieku. Obserwując ogólny trend, który rozpoczął się od autorów III wieku, - zwracając uwagę na plemiona germańskie, Można zauważyć, że był on skierowany nie tylko do Gotów. Ich przewaga wśród innych ludów wymienianych w źródłach pisanych jest wcale nieoczywista, nawet na tle wyłącznie germańskim. Nomenklatura imion Niemców w pismach starożytnych jest bardzo zróżnicowana. Z jednej strony to widać sprzeczne poglądy ich autorów na temat tych plemion w ogóle, nie zawsze wolne od tradycji. To pokazało w nieścisłościach w nazwach , statyczność i tendencja do archaicznej terminologii. Nazwy plemion w ich pismach nie zawsze są jednoznaczne etnicznie.

Ze źródeł pisanych Nie zawsze jest jasne, z czym mamy do czynienia : z oznaczeniem grupy spokrewnionych plemion , z imieniem związek plemienny, gdzie mogliby wejść i nie-Niemcy, z nazwą plemienną we właściwym znaczeniu tego słowa lub z nazwą grupy klanowej. Z drugiej strony istnieje również tendencja do aktualizacja słownika etnicznego dzieła historyczne, gdy komunikacja między imperium rzymskim, a następnie bizantyjskim rozszerzyła się wraz z Niemcami.

Ewolucja wyobrażeń etnicznych o plemionach germańskich w świecie późnoantycznym i wczesnośredniowiecznym odbyło się w kilku etapach. Już dwa wieki przed początkiem Wielka migracja , tj. przez cały I wiek p.n.e. p.n.e. – I wiek n.e mi., żył w wykształconym społeczeństwie rzymskim proces aktualizacji i gromadzenia wiedzy o krajach i narodach północy, rozwinięta przez poprzednią grecką i rzymską tradycję historyczną.

Natychmiastowym impulsem było Podbój Galii przez Juliusza Cezara i wzrasta nacisk plemion germańskich na północne granice Cesarstwa Rzymskiego . Charakterystyczną cechą tego etapu jest to, że ekspansja etnicznych wyobrażeń Rzymian na temat Niemców szła równolegle z poszerzaniem granic samego państwa rzymskiego.

Następnym krokiem było początkowy etap Wielkiej Migracji Ludów, który miał miejsce w II-IV wieku. kiedy to było ze wszystkich ludów rozległego barbarzyńskiego świata Niemcy stają się dla Rzymian najbardziej niebezpieczni. Od II wieku n.e. Niemcy zbliżył się do granic Cesarstwa Rzymskiego. Nowe informacje etniczne na ich temat Rzymianie uzyskali zarówno w procesie licznych najazdów tych plemion na terytorium imperium, jak i w wyniku ich stopniowego osiedlania się w jego granicach.

Niemcy nie byli już możliwymi wrogami Cesarstwa Rzymskiego, ale stanowili dla niego widzialnego i bardzo realne zagrożenie . Być może dlatego nową etnonimię plemion germańskich odnajdujemy głównie w dziełach mających mniej lub bardziej praktyczne cele, opracowanych przez naocznych świadków wydarzeń. Większość imion nieznanych Rzymianom pochodzi od „Historia Rzymu” Dio Kasjusza, która była w swoim czasie encyklopedią takich grup etnicznych.

Kolejny etap ekspansji podział etniczny plemion germańskich zbiega się z drugi okres Wielkiej Migracji Ludów (IV-VI wiek). Inwazja nomadów Hunów ponownie wysiedlili wiele grup etnicznych, zmuszając je do tego ruch na Zachód. Mapa etnograficzna Europy ponownie ulega poważnym zmianom. Jednak w pismach autorów bizantyjskich tego czasu praktycznie nie znaleziono nowych grup etnicznych germańskich . Autorzy posługują się etnonimami, które weszły w życie w poprzednich stuleciach.

Obrazek jest przeciwny pojawienie się nowych Etnicy niemieccy zauważony we wczesnośredniowiecznej literaturze łacińskiej zwłaszcza w esejach przedstawiciele królestw barbarzyńskich powstałych po upadku zachodniego imperium rzymskiego. Od VI wieku w warunkach złożonych stosunków gospodarczych, politycznych, kulturalnych, dyplomatycznych i wojskowych z Bizancjum oraz innymi plemionami i narodami te podmioty państwowe królestwa barbarzyńskie obiektywnie stanęli przed tą potrzebą historycznie uzasadniają zasadność podporządkowania sobie Rzymian. W związku z tym pojawiają się dzieła poświęcone pochodzeniu i historii różnych plemion germańskich: Gotów, Franków, Longobardów, Suevi, Wandali. Te Origine gentes obejmują znaczną liczbę germańskich grup etnicznych, o których wcześniej nie wspominano w pismach starożytnych.

Na ostatnim etapie Wielkiej Migracji pomysły na temat etnonimów plemion germańskich opierały się głównie na wcześniejszej wiedzy, zwłaszcza że w tamtym czasie - w VI-VII wieku nie skupiano się już na Niemcach, ale na plemionach słowiańskich, tureckich i ugrofińskich.

Budanova V.P. Gotowie w dobie Wielkiej Migracji - M.: Nauka, 1990. Rozdział drugi. Początki tradycji pisanej o Gotach.
1. Gotowie w systemie wyobrażeń etnicznych autorów starożytnych na temat plemion germańskich

Etymologia etnonimu Niemcy

„Słowo Niemcy jest nowe i weszło w życie niedawno, gdyż tych, którzy jako pierwsi przekroczyli Ren i wypędzili Galów, obecnie znanych jako Tungryjczycy, nazywano wówczas Niemcami. W ten sposób nazwa plemienia stopniowo zwyciężyła i rozprzestrzeniła się na cały lud; Początkowo wszyscy ze strachu nazywali go imieniem zwycięzców, a potem, gdy to imię się zakorzeniło, on sam zaczął nazywać się Niemcami”.

Według znanych danych terminu Niemcy po raz pierwszy użył Posidoniusz w I połowie I wieku. pne mi. od imienia ludu, który miał zwyczaj popijania smażonego mięsa mieszanką mleka i nierozcieńczonego wina. Współcześni historycy sugerują, że użycie tego słowa we wcześniejszych czasach było wynikiem późniejszych interpolacji. Autorzy greccy, mało zainteresowani różnicami etnicznymi i językowymi „barbarzyńców”, nie dokonali rozróżnienia między Niemcami a Celtami. Tak więc Diodorus Siculus, który napisał swoje dzieło w połowie I wieku. pne mi. , odnosi się do Celtów jako do plemion, które już za jego czasów Rzymianie (Juliusz Cezar, Sallust) nazywali germańskimi.

Naprawdę etnonim” Niemcy„weszły do ​​obiegu w 2 połowie I wieku. pne mi. po wojnach galijskich Juliusza Cezara do określenia ludów zamieszkujących wschód od Renu do Odry, czyli dla Rzymian było to nie tylko pojęcie etniczne, ale także geograficzne.

Pochodzenie Niemców

Indoeuropejczycy. 4-2 tysiące p.n.e mi.

Według współczesnych wyobrażeń 5-6 tysięcy lat temu na pasie od Europy Środkowej i Bałkanów Północnych do północnego regionu Morza Czarnego istniała jedna formacja etnolingwistyczna - plemiona Indoeuropejczyków mówiących jednym lub przynajmniej bliskimi dialektami języka, zwanego bazowym językiem indoeuropejskim, z którego rozwinęły się wówczas wszystkie współczesne języki rodziny indoeuropejskiej. Według innej hipotezy prajęzyk indoeuropejski powstał na Bliskim Wschodzie i został rozprzestrzeniony po całej Europie w wyniku migracji pokrewnych plemion.

Archeolodzy identyfikują kilka wczesnych kultur przełomu epoki kamienia i brązu, związanych z rozprzestrzenianiem się Indoeuropejczyków i z którymi kojarzone są różne typy antropologiczne rasy kaukaskiej:

Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Z etnolingwistycznej wspólnoty Indoeuropejczyków wyłoniły się i rozwinęły niezależnie plemiona Anatolijczyków (ludy Azji Mniejszej), Aryjczyków z Indii, Irańczyków, Ormian, Greków, Traków i najbardziej na wschód wysuniętej gałęzi - Tocharian. Na północ od Alp w Europie Środkowej nadal istniała wspólnota etnolingwistyczna starożytnych Europejczyków, co odpowiada kulturze archeologicznej kurhanów (XV-XIII w. p.n.e.), która przeszła do kultury pól urn grobowych (XIII-VII stuleci p.n.e.).

Oddzielenie grup etnicznych od starożytnej wspólnoty europejskiej można prześledzić chronologicznie poprzez rozwój poszczególnych kultur archeologicznych.

Południe Skandynawii to region, w którym w przeciwieństwie do innych części Europy istnieje jedność nazw miejscowości należących wyłącznie do języka germańskiego. Jednak to właśnie tutaj ujawnia się rozłam w rozwoju archeologicznym pomiędzy stosunkowo zamożną kulturą epoki brązu a zastępującą ją bardziej prymitywną kulturą epoki żelaza, co nie pozwala na wyciągnięcie jednoznacznych wniosków na temat pochodzenia kultury epoki brązu. Etnos germański w tym regionie.

Kultura Jastorfska. I tysiąclecie p.n.e mi.

Kierunki migracji plemion germańskich (750 p.n.e. - I w. n.e.)

W drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. w całej strefie przybrzeżnej pomiędzy ujściami Renu i Łaby, a zwłaszcza we Fryzji i Dolnej Saksonii (tradycyjnie klasyfikowanych jako ziemie pierwotnie germańskie), rozpowszechniona była jedna kultura, różniąca się zarówno od współczesnych La Tène (Celtowie), jak i Jastfor ( Niemcy). Nie można sklasyfikować pochodzenia etnicznego ludności indoeuropejskiej, która w naszych czasach stała się germańska:

„Język miejscowej ludności, sądząc po toponimii, nie był ani celtycki, ani niemiecki. Znaleziska archeologiczne i toponimia wskazują, że Ren nie był granicą plemienną przed przybyciem Rzymian, a pokrewne plemiona żyły po obu stronach.”

Lingwiści przyjęli założenie, że język pragermański oddzielił się od języka praindoeuropejskiego już na samym początku epoki żelaza, czyli na początku I tysiąclecia p.n.e. e., pojawiają się również wersje o jego powstaniu znacznie później, aż do początków naszej ery:

„To właśnie w ostatnich dziesięcioleciach, w świetle zrozumienia nowych danych, którymi dysponuje badacz – materiału ze starożytnej germańskiej toponimii i onomastyki, a także runologii, starożytnej dialektologii germańskiej, etnologii i historii – w szeregu prac wyraźnie podkreślono, że izolacja germańskiej wspólnoty językowej od zachodniego obszaru języków indoeuropejskich nastąpiła stosunkowo późno, a ukształtowanie się odrębnych obszarów germańskiej wspólnoty językowej datuje się dopiero na rok ostatnie stulecia przed i pierwsze stulecia po naszej epoce.”

Zatem zdaniem lingwistów i archeologów powstanie germańskiej grupy etnicznej na bazie plemion indoeuropejskich datuje się mniej więcej na okres VI-I wieku. pne mi. i występował na terenach przylegających do dolnej Łaby, Jutlandii i południowej Skandynawii. Kształtowanie się specyficznie germańskiego typu antropologicznego rozpoczęło się znacznie wcześniej, we wczesnej epoce brązu i trwało w pierwszych wiekach naszej ery w wyniku migracji Wielkiej Migracji i asymilacji plemion niegermańskich spokrewnionych z Niemcami w obrębie ramy starożytnej wspólnoty europejskiej epoki brązu.

Na torfowiskach Danii odnaleziono dobrze zachowane mumie ludzi, których wygląd nie zawsze pokrywa się z klasycznym opisem wysokiej rasy Niemców, sporządzonym przez starożytnych autorów. Zobacz artykuły o mężczyźnie z Tollund i kobiecie z Elling, którzy żyli na Jutlandii w IV-III wieku. pne mi.

Genotyp Niemców

Współczesne grupy etniczne charakteryzują się nie tyle przewagą tej czy innej haplogrupy (to znaczy pewnej struktury skupisk mutacji w męskim chromosomie Y), ale raczej pewną proporcją zestawu haplogrup w populacji. Z tego powodu obecność haplogrupy u człowieka nie przesądza o jego przynależności genetycznej do określonej grupy etnicznej, ale wskazuje na stopień prawdopodobieństwa takiej przynależności, a prawdopodobieństwo może być takie samo dla zupełnie różnych grup etnicznych.

Chociaż na ziemiach germańskich broń, broszki i inne przedmioty można sklasyfikować według stylu jako germańskie, zdaniem archeologów sięgają one celtyckich przykładów z okresu La Tène.

Niemniej jednak różnice między obszarami osadniczymi plemion germańskich i celtyckich można prześledzić archeologicznie, przede wszystkim poprzez wyższy poziom kultury materialnej Celtów, rozprzestrzenianie się oppidum (ufortyfikowanych osad celtyckich) i sposoby pochówku. O tym, że Celtowie i Germanie byli podobnymi, choć nie spokrewnionymi narodami, świadczy ich odmienna budowa antropologiczna i genotyp. Pod względem antropologicznym Celtowie charakteryzowali się różnorodną budową, spośród której trudno wybrać typowo celtycką, natomiast starożytni Germanie mieli przeważnie dolichocefaliczną budowę czaszki. Genotyp Celtów wyraźnie ogranicza się do haplogrupy R1b, a genotyp populacji na obszarze pochodzenia germańskiej grupy etnicznej (Jutlandia i południowa Skandynawia) reprezentowany jest głównie przez haplogrupy I1a i R1a.

Klasyfikacja plemion germańskich

Osobno Pliniusz wspomina także o żyjących w Skandynawii Gillevionach i innych plemionach germańskich (Batawowie, Canninephates, Fryzowie, Frisiavones, Ubii, Sturii, Marsakowie), nie klasyfikując ich.

Według Tacyta imiona „ ingewony, hermiony, istevony„Pochodzi od imion synów boga Manna, przodka plemion germańskich. Po I wieku nazw tych nie używa się, wiele nazw plemion germańskich zanika, pojawiają się jednak nowe.

Historia Niemców

Starożytni Niemcy aż do IV wieku.

Świat starożytny przez długi czas nic nie wiedział o Germanach, oddzielonych od nich plemionami celtyckimi i scytyjsko-sarmackimi. O plemionach germańskich po raz pierwszy wspomniał grecki nawigator Pyteasz z Massalii (współczesna Marsylia), który za czasów Aleksandra Wielkiego (2.

Rzymianie napotkali Niemców podczas potężnego najazdu Cymbrów i Krzyżaków (113-101 p.n.e.), którzy podczas przesiedleń z Jutlandii zdewastowali alpejskie Włochy i Galię. Współcześni postrzegali te plemiona germańskie jako hordy północnych barbarzyńców z nieznanych odległych krain. W opisach ich moralności dokonanych przez późniejszych autorów trudno oddzielić fikcję od rzeczywistości.

Najwcześniejsze informacje etnograficzne o Germanach przekazał Juliusz Cezar, który podbił w połowie I wieku. pne mi. Galia, w wyniku czego dotarł do Renu i starł się w bitwach z Niemcami. Legiony rzymskie pod koniec I wieku. pne mi. dotarły do ​​Łaby, a już w I wieku n.e. pojawiły się prace szczegółowo opisujące osadnictwo plemion germańskich, ich strukturę społeczną i zwyczaje.

Wojny Cesarstwa Rzymskiego z plemionami germańskimi rozpoczęły się od ich najwcześniejszego kontaktu i trwały z różną intensywnością przez pierwsze wieki naszej ery. mi. Najbardziej znaną bitwą była bitwa w Lesie Teutoburskim w roku 9 n.e., kiedy rebelianci zniszczyli 3 legiony rzymskie w środkowych Niemczech. Rzymowi nie udało się zdobyć przyczółka nad Renem; w drugiej połowie I wieku imperium przeszło do defensywy wzdłuż Renu i Dunaju, odpierając niemieckie najazdy i przeprowadzając karne kampanie na ich ziemie. Najazdy przeprowadzano wzdłuż całej granicy, jednak najbardziej groźnym kierunkiem był Dunaj, gdzie Niemcy w czasie swojej ekspansji na południe i wschód osiedlali się na całej jego długości na jego lewym brzegu.

W latach 250-270 wojny rzymsko-niemieckie postawiły pod znakiem zapytania samo istnienie imperium. W 251 roku cesarz Decjusz zginął w bitwie z Gotami, którzy osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego, po czym nastąpiły ich niszczycielskie najazdy lądowe i morskie na Grecję, Trację i Azję Mniejszą. W latach 70. XX w. imperium zostało zmuszone do opuszczenia Dacji (jedynej rzymskiej prowincji na lewym brzegu Dunaju) ze względu na wzmożony nacisk plemion germańskich i sarmackich. Cesarstwo wytrzymało, konsekwentnie odpierając ataki barbarzyńców, jednak w latach 70. XX wieku rozpoczęła się Wielka Migracja, podczas której plemiona germańskie przedostały się i zdobyły przyczółek na ziemiach Cesarstwa Rzymskiego.

Wielka migracja ludów. IV-VI wieki

Germańskie królestwa w Galii pokazały swoją siłę w wojnie z Hunami. Dzięki nim Attyla został zatrzymany na polach katalaunijskich w Galii, a wkrótce upadło imperium Hunów, w skład którego wchodziło szereg plemion wschodnioniemieckich. Cesarze w samym Rzymie w latach 460-470. dowódcami zostali mianowani spośród Niemców, najpierw Suevian Ricimer, następnie Burgundczyk Gundobad. W rzeczywistości rządzili w imieniu swoich protegowanych, obalając ich, jeśli cesarze próbowali działać samodzielnie. W 476 roku niemieccy najemnicy, tworzący armię Cesarstwa Zachodniego pod wodzą Odoakera, obalili ostatniego cesarza rzymskiego, Romulusa Augusta. Wydarzenie to jest formalnie uważane za koniec Cesarstwa Rzymskiego.

Struktura społeczna starożytnych Niemców

System społeczny

Według starożytnych historyków starożytne społeczeństwo germańskie składało się z następujących grup społecznych: dowódców wojskowych, starszych, księży, wojowników, wolnych członków plemienia, wyzwoleńców, niewolników. Najwyższa władza należała do zgromadzenia ludowego, przed którym pojawili się wszyscy mężczyźni z plemienia w broni wojskowej. W pierwszych wiekach naszej ery mi. Niemcy mieli system plemienny na późnym etapie rozwoju.

„Kiedy plemię prowadzi wojnę ofensywną lub obronną, wybierani są urzędnicy, którzy ponoszą odpowiedzialność dowódców wojskowych i mają prawo decydować o życiu i śmierci [członkowie plemienia]… Kiedy jedna z czołowych osób w plemieniu deklaruje w Zgromadzeniu Narodowym swój zamiar przewodzenia [w przedsięwzięciu wojskowym] i wzywa tych, którzy chcą za nim pójść, aby wyrazili swoją gotowość do tego - wtedy powstają ci, którzy aprobują zarówno przedsięwzięcie, jak i wodza, i przyjęci przez tych, którzy zgromadzeni, obiecajcie mu pomoc”.

Przywódcy byli wspierani przez dobrowolne datki od członków plemienia. W I wieku Niemcy zaczęli mieć królów, którzy od wodzów różnili się jedynie możliwością dziedziczenia władzy, która w czasach pokoju była bardzo ograniczona. Jak zauważył Tacyt: „ Wybierają królów spośród najszlachetniejszych, przywódców spośród najdzielniejszych. Ale nawet ich królowie nie mają nieograniczonej i niepodzielnej władzy.»

Stosunki gospodarcze

Język i pisanie

Uważa się, że te magiczne znaki stały się literami pisma runicznego. Od tego słowa pochodzi nazwa znaków runicznych sekret(Gotyk runa: sekret) i angielski czasownik Czytać(czytaj) pochodzi od słowa zgadywać. Alfabet Futhark, tak zwane „runy starsze”, składał się z 24 znaków, które były kombinacją linii pionowych i nachylonych, wygodnych do cięcia. Każda runa nie tylko niosła ze sobą odrębny dźwięk, ale była także symbolicznym znakiem niosącym znaczenie semantyczne.

Nie ma jednego punktu widzenia na temat pochodzenia run germańskich. Najpopularniejszą wersją jest wersja runologa Marstandera (1928), który sugerował, że runy powstały w oparciu o niezidentyfikowany alfabet północnej kursywy, który stał się znany Niemcom za pośrednictwem Celtów.

W sumie znanych jest około 150 przedmiotów (części broni, amuletów, nagrobków) z wczesnymi inskrypcjami runicznymi z III-VIII wieku. Jedna z najwcześniejszych inskrypcji ( raunijaz: „tester”) na grocie włóczni z Norwegii pochodzi z ok. 200 lat. za jeszcze wcześniejszy napis runiczny uważa się inskrypcję na grzebieniu kostnym zachowanym na bagnach na duńskiej wyspie Fionia. Napis tłumaczy się jako Harja(imię lub epitet) i pochodzi z drugiej połowy II wieku.

Większość inskrypcji składa się z jednego słowa, zwykle z imienia, co oprócz magicznego użycia run powoduje niemożność rozszyfrowania około jednej trzeciej inskrypcji. Język najstarszych inskrypcji runicznych jest najbliższy językowi pragermańskiemu i bardziej archaiczny niż gotyk, najwcześniejszy język germański odnotowany w zabytkach pisanych.

Ze względu na swoje głównie kultowe przeznaczenie pismo runiczne wyszło z użycia w Europie kontynentalnej w IX wieku, wypierając je najpierw łaciną, a następnie pismem opartym na alfabecie łacińskim. Jednak runy były używane aż do XVI wieku w Danii i Skandynawii.

Religia i przekonania

Zobacz też

• Narody słowiańskie

Notatki

1. Strabon, 7.1.2
2. Tacyt, „O pochodzeniu Niemców i położeniu Niemiec”
3. Oxford Dictionary of English Etymology, 1966
4. Posidoniusz (135-51 p.n.e.): jego fragment (fr. 22) o Niemcach z księgi. 13 znany jest z cytatu z Ateneusza (Deipnosophists, 4.153).
5. Schlette F. Frühe Völker w Mitteleuropie. Archäologische Kulturen und etnische Gemeinschaften des I. Jahrtausends v.u.Z. // Frühe Volker m Mitteleuropa. - Berlinie. - 1988.
6. Diodor w książce. 5.2 wspomina plemię Cimbri, plemiona znad Renu, plemiona zbierające bursztyn. Klasyfikuje ich wszystkich jako Celtów i Galów.
7. V. N. Toporow. Języki indoeuropejskie. Językowy słownik encyklopedyczny. - M., 1990. - s. 186-189
8. T. I. Alekseeva, Słowianie i Niemcy w świetle danych antropologicznych. VI, 1974, nr 3; V. P. Alekseev, Yu V. Bromley, W kwestii roli ludności autochtonicznej w etnogenezie Słowian południowych. VII Międzynarodowy Kongres Slawistów. M., 1973
9. Teorię starożytnej europejskiej wspólnoty językowej sformułował w połowie XX wieku niemiecki językoznawca G. Krahe na podstawie analizy starożytnych europejskich hydronimów (nazw rzek).
10. Czysta toponomika charakteryzuje zarówno autochtonię ludności na danym terytorium, jak i zajęcie tego terytorium siłą, związane z wyniszczeniem lub wypędzeniem rdzennej ludności.
11. A. L. Mongait. Archeologia Europy Zachodniej. Epoka brązu i żelaza. Ch. Niemcy. wyd. „Nauka”, 1974
12. Periodyzacja wczesnej epoki żelaza Niemiec na podstawie materiałów z wykopalisk w Dolnej Saksonii: Belldorf, Wessenstaedt (800-700 p.n.e.), Tremsbüttel (700-600 p.n.e.), Jastorf (600-300 p.n.e.) n.e.), Ripdorf (300-150 p.n.e.) p.n.e.), Seedorf (150-0 p.n.e.).
13. A. L. Mongait. Archeologia Europy Zachodniej. Epoka brązu i żelaza. wyd. „Nauka”, 1974, s. 331
14. G. Schwantesa. Die Jastorf-Zivilization. - Reinecke-Festschnft. Moguncja, 1950: pojawienie się wspólnoty językowej Niemców datuje się nie wcześniej niż w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. mi.
15. A. L. Mongait. Archeologia Europy Zachodniej. Epoka brązu i żelaza. wyd. „Nauka”, 1974, s. 25. 325
16. „Projekt Drzewo genealogiczne DNA R1a

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

Historia średniowiecza. Starożytni Niemcy

Plemiona germańskie 1/4 Barbarzyńców przeciwko Rzymowi [DocFilm]

Plemiona germańskie 4/4 Pod znakiem krzyża [DocFilm]

Starożytni Niemcy

Język niemiecki: historia języka. Wykład 1. Starożytni Niemcy i ich języki

Napisy na filmie obcojęzycznym

Etymologia etnonimu Niemcy

„Słowo Niemcy jest nowe i weszło w życie niedawno, gdyż tych, którzy jako pierwsi przekroczyli Ren i wypędzili Galów, obecnie znanych jako Tungryjczycy, nazywano wówczas Niemcami. W ten sposób nazwa plemienia stopniowo zwyciężyła i rozprzestrzeniła się na cały lud; Początkowo wszyscy ze strachu nazywali go imieniem zwycięzców, a potem, gdy to imię się zakorzeniło, on sam zaczął nazywać się Niemcami”.

W późnej epoce żelaza plemię Niemców żyło w północno-wschodniej części Iberii, ale większość historyków uważa ich za Celtów. Lingwista Yu Kuzmenko uważa, że ​​ich nazwisko wiąże się z regionem, z którego wyemigrowali do Hiszpanii, a który później przeszedł w ręce Niemców.

Według znanych danych terminu „Niemcy” po raz pierwszy użył Posidoniusz w I połowie I wieku. pne mi. od imienia ludu, który miał zwyczaj popijania smażonego mięsa mieszanką mleka i nierozcieńczonego wina. Współcześni historycy sugerują, że użycie tego słowa we wcześniejszych czasach było wynikiem późniejszych interpolacji. Autorzy greccy, mało zainteresowani różnicami etnicznymi i językowymi „barbarzyńców”, nie dokonali rozróżnienia między Niemcami a Celtami. Tak więc Diodorus Siculus, który napisał swoje dzieło w połowie I wieku. pne mi. , odnosi się do Celtów jako do plemion, które już za jego czasów Rzymianie (Juliusz Cezar, Sallust) nazywali germańskimi.

Naprawdę etnonim” Niemcy„weszły do ​​obiegu w 2 połowie I wieku. pne mi. po wojnach galijskich Juliusza Cezara do określenia ludów zamieszkujących wschód od Renu oraz północ od górnego i dolnego Dunaju, czyli dla Rzymian było to nie tylko pojęcie etniczne, ale także geograficzne.

Jednak w samym języku niemieckim występuje również nazwa spółgłoskowa (nie mylić z rzymską) (niemiecki Hermann - zmodyfikowana nazwa Harimann / Herimann, dwupodstawowa nazwa starożytnego pochodzenia germańskiego, utworzona przez dodanie składników heri / hari - „armia” i mann - „człowiek”).

Pochodzenie Niemców

Indoeuropejczycy. IV-II tysiąclecie p.n.e mi.

Według współczesnych wyobrażeń 5-6 tysięcy lat temu w strefie od Europy Środkowej i Bałkanów Północnych po północny region Morza Czarnego istniała jedna formacja etnolingwistyczna - plemiona Indoeuropejczyków mówiących jednym lub przynajmniej bliskimi dialektami języka, zwanego językiem indoeuropejskim - podstawy, z której rozwinęły się wówczas wszystkie współczesne języki rodziny indoeuropejskiej. Według innej hipotezy, która dziś ma ograniczoną liczbę zwolenników, prajęzyk indoeuropejski powstał na Bliskim Wschodzie i został rozprzestrzeniony po całej Europie poprzez migracje pokrewnych plemion.

Archeolodzy identyfikują kilka wczesnych kultur przełomu epoki kamienia i brązu, związanych z rozprzestrzenianiem się Indoeuropejczyków i z którymi kojarzone są różne typy antropologiczne rasy kaukaskiej:

Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Z etnolingwistycznej wspólnoty Indoeuropejczyków wyłoniły się i rozwinęły niezależnie plemiona Anatolijczyków (ludy Azji Mniejszej), Aryjczyków z Indii, Irańczyków, Ormian, Greków, Traków i najbardziej na wschód wysuniętej gałęzi - Tocharian. Na północ od Alp w Europie Środkowej nadal istniała wspólnota etnolingwistyczna starożytnych Europejczyków, co odpowiada kulturze archeologicznej kurhanów (XV-XIII w. p.n.e.), która przeszła do kultury pól urn grobowych (XIII-VII stuleci p.n.e.).

Południe Skandynawii to region, w którym w przeciwieństwie do innych części Europy istnieje jedność nazw miejscowości należących wyłącznie do języka germańskiego. Jednak to właśnie tutaj ujawnia się rozłam w rozwoju archeologicznym pomiędzy stosunkowo zamożną kulturą epoki brązu a zastępującą ją bardziej prymitywną kulturą epoki żelaza, co nie pozwala na wyciągnięcie jednoznacznych wniosków na temat pochodzenia kultury epoki brązu. Etnos germański w tym regionie.

Kultura Jastorfska. I tysiąclecie p.n.e mi.

W drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. w całej strefie przybrzeżnej pomiędzy ujściami Renu i Łaby, a zwłaszcza we Fryzji i Dolnej Saksonii (tradycyjnie klasyfikowanych jako ziemie pierwotnie germańskie), rozpowszechniona była jedna kultura, która różniła się zarówno od współczesnych La Tène (Celtowie), jak i Jastorf ( Niemcy). Nie można sklasyfikować pochodzenia etnicznego ludności indoeuropejskiej, która w naszych czasach stała się germańska:

„Język miejscowej ludności, sądząc po toponimii, nie był ani celtycki, ani niemiecki. Znaleziska archeologiczne i toponimia wskazują, że Ren nie był granicą plemienną przed przybyciem Rzymian, a pokrewne plemiona żyły po obu stronach.”

Lingwiści przyjęli założenie, że język pragermański oddzielił się od języka praindoeuropejskiego już na samym początku epoki żelaza, czyli na początku I tysiąclecia p.n.e. e., pojawiają się również wersje o jego powstaniu znacznie później, aż do początków naszej ery:

„To właśnie w ostatnich dziesięcioleciach, w świetle zrozumienia nowych danych, którymi dysponuje badacz – materiału ze starożytnej germańskiej toponimii i onomastyki, a także runologii, starożytnej dialektologii germańskiej, etnologii i historii – w szeregu prac wyraźnie podkreślono, że izolacja germańskiej wspólnoty językowej od zachodniego obszaru języków indoeuropejskich nastąpiła stosunkowo późno, a ukształtowanie się odrębnych obszarów germańskiej wspólnoty językowej datuje się dopiero na rok ostatnie stulecia przed i pierwsze stulecia po naszej epoce.”

Zatem zdaniem lingwistów i archeologów powstanie germańskiej grupy etnicznej na bazie plemion indoeuropejskich datuje się mniej więcej na okres VI-I wieku. pne mi. i występował na terenach przylegających do dolnej Łaby, Jutlandii i południowej Skandynawii. Formowanie się specyficznie germańskiego typu antropologicznego rozpoczęło się znacznie wcześniej, we wczesnej epoce brązu i trwało w pierwszych wiekach naszej ery w wyniku migracji Wielkiej Migracji Ludów i asymilacji plemion niegermańskich spokrewnionych z Niemcy w ramach starożytnej wspólnoty europejskiej epoki brązu.

Na torfowiskach Danii odnaleziono dobrze zachowane mumie ludzi, których wygląd nie zawsze pokrywa się z klasycznym opisem wysokiej rasy Niemców, sporządzonym przez starożytnych autorów. Zobacz artykuły o mężczyźnie z Tollund i kobiecie z Elling, którzy żyli na Jutlandii w IV-III wieku. pne mi.

Genotyp Niemców

Chociaż na ziemiach germańskich broń, broszki i inne przedmioty można sklasyfikować według stylu jako germańskie, zdaniem archeologów sięgają one celtyckich przykładów z okresu La Tène.

Niemniej jednak różnice między obszarami osadniczymi plemion germańskich i celtyckich można prześledzić archeologicznie, przede wszystkim poprzez wyższy poziom kultury materialnej Celtów, rozprzestrzenianie się oppidum (ufortyfikowanych osad celtyckich) i sposoby pochówku. O tym, że Celtowie i Germanie byli podobnymi, choć nie spokrewnionymi narodami, świadczy ich odmienna budowa antropologiczna i genotyp. Pod względem antropologicznym Celtowie charakteryzowali się różnorodną budową, spośród której trudno wybrać typowo celtycką, natomiast starożytni Germanie mieli przeważnie dolichocefaliczną budowę czaszki. Genotyp populacji na obszarze pochodzenia germańskiej grupy etnicznej (Jutlandia i południowa Skandynawia) reprezentowany jest głównie przez haplogrupy R1b-U106, I1a i R1a-Z284.

Klasyfikacja plemion germańskich

Osobno Pliniusz wspomina także o żyjących w Skandynawii Gillevionach i innych plemionach germańskich (Batawowie, Canninephates, Fryzowie, Frisiavones, Ubii, Sturii, Marsakowie), nie klasyfikując ich.

Według Tacyta imiona „ ingewony, hermiony, istevony„Pochodzi od imion synów boga Manna, przodka plemion germańskich. Później niż w I wieku nazw tych nie używa się, wiele nazw plemion germańskich zanika, ale pojawiają się nowe.

Historia Niemców

Starożytni Niemcy aż do IV wieku.

Świat starożytny przez długi czas nic nie wiedział o Germanach, oddzielonych od nich plemionami celtyckimi i scytyjsko-sarmackimi. O plemionach germańskich po raz pierwszy wspomniał grecki nawigator Pyteasz z Massalii (współczesna Marsylia), który za czasów Aleksandra Wielkiego (2.

Rzymianie napotkali Niemców podczas potężnego najazdu Cymbrów i Krzyżaków (113-101 p.n.e.), którzy podczas przesiedleń z Jutlandii zdewastowali alpejskie Włochy i Galię. Współcześni postrzegali te plemiona germańskie jako hordy północnych barbarzyńców z nieznanych odległych krain. W opisach ich moralności dokonanych przez późniejszych autorów trudno oddzielić fikcję od rzeczywistości.

Najwcześniejsze informacje etnograficzne o Germanach przekazał Juliusz Cezar, który podbił w połowie I wieku. pne mi. Galia, w wyniku czego dotarł do Renu i starł się w bitwach z Niemcami. Legiony rzymskie pod koniec I wieku. pne mi. dotarły do ​​Łaby, a już w I wieku n.e. pojawiły się prace opisujące szczegółowo osadnictwo plemion germańskich, ich strukturę społeczną i zwyczaje.

Wojny Cesarstwa Rzymskiego z plemionami germańskimi rozpoczęły się od ich najwcześniejszego kontaktu i trwały z różną intensywnością przez pierwsze wieki naszej ery. mi. Najbardziej znaną bitwą była bitwa w Lesie Teutoburskim w 9 roku, kiedy rebelianci zniszczyli 3 legiony rzymskie w środkowych Niemczech. Rzymowi udało się podporządkować jedynie niewielką część terytoriów zamieszkałych przez Niemców za Renem; w 2 połowie I wieku imperium przeszło do defensywy wzdłuż Renu i Dunaju oraz Limes Górnoniemiecko-Retyckich, odpierając najazdy Niemców i prowadzenie karnych kampanii na ich ziemie. Naloty przeprowadzono wzdłuż całej granicy, jednak najbardziej groźnym kierunkiem był Dunaj, gdzie Niemcy w trakcie ekspansji na południe i wschód osiedlili się na jego lewym brzegu.

W latach 250-270 wojny rzymsko-niemieckie postawiły pod znakiem zapytania samo istnienie imperium. W 251 roku cesarz Decjusz zginął w bitwie z Gotami, którzy osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego, po czym nastąpiły ich niszczycielskie najazdy lądowe i morskie na Grecję, Trację i Azję Mniejszą. W latach 70. XX w. imperium zostało zmuszone do opuszczenia Dacji (jedynej rzymskiej prowincji na lewym brzegu Dunaju) ze względu na wzmożony nacisk plemion germańskich i sarmackich. Pod naciskiem Alemanów porzucono Limes Górnoniemiecko-Retyckie, a wygodniejsze dla obrony Limes Dunajsko-Iller-Reńskie stały się nową granicą imperium pomiędzy Renem a Dunajem. Cesarstwo przetrwało, konsekwentnie odpierając ataki barbarzyńców, jednak w latach 70. XX w. rozpoczęła się Wielka Migracja Ludów, podczas której plemiona germańskie przedostały się i zdobyły przyczółek na ziemiach Cesarstwa Rzymskiego.

Wielka migracja ludów. IV-VI wieki

Germańskie królestwa w Galii pokazały swoją siłę w wojnie z Hunami. Dzięki nim Attyla został zatrzymany na polach katalaunijskich w Galii, a wkrótce upadło imperium Hunów, w skład którego wchodziło szereg plemion wschodnioniemieckich. Cesarze w samym Rzymie w latach 460-470. dowódcami zostali mianowani spośród Niemców, najpierw Suevian Ricimer, następnie Burgundczyk Gundobad. W rzeczywistości rządzili w imieniu swoich protegowanych, obalając ich, jeśli cesarze próbowali działać samodzielnie. W 476 roku niemieccy najemnicy, tworzący armię Cesarstwa Zachodniego pod wodzą Odoakera, obalili ostatniego cesarza rzymskiego, Romulusa Augusta. Wydarzenie to jest formalnie uważane za koniec Cesarstwa Rzymskiego.

Struktura społeczna starożytnych Niemców

System społeczny

Według starożytnych historyków starożytne społeczeństwo germańskie składało się z następujących grup społecznych: dowódców wojskowych, starszych, księży, wojowników, wolnych członków plemienia, wyzwoleńców, niewolników. Najwyższa władza należała do zgromadzenia ludowego, przed którym pojawili się wszyscy mężczyźni z plemienia w broni wojskowej. W pierwszych wiekach naszej ery mi. Niemcy mieli system plemienny na późnym etapie rozwoju.

„Kiedy plemię prowadzi wojnę ofensywną lub obronną, wybierani są urzędnicy, którzy ponoszą odpowiedzialność dowódców wojskowych i mają prawo decydować o życiu i śmierci [członków plemienia]… Kiedy jedna z czołowych osób w państwie plemię deklaruje w Zgromadzeniu Narodowym swój zamiar przewodzenia [w przedsięwzięciu wojskowym] i wzywa tych, którzy chcą za nim pójść, aby wyrazili swoją gotowość do tego - wtedy powstają ci, którzy aprobują zarówno przedsięwzięcie, jak i przywódcę, i przyjęci przez zebrani, obiecajcie mu pomoc”.

Przywódcy byli wspierani przez dobrowolne datki od członków plemienia. W I wieku Niemcy zaczęli mieć królów, którzy od wodzów różnili się jedynie możliwością dziedziczenia władzy, która w czasach pokoju była bardzo ograniczona. Jak zauważył Tacyt: „ Wybierają królów spośród najszlachetniejszych, przywódców spośród najdzielniejszych. Ale nawet ich królowie nie mają nieograniczonej i niepodzielnej władzy.»

Stosunki gospodarcze

Język i pisanie

Uważa się, że te magiczne znaki stały się literami pisma runicznego. Od tego słowa pochodzi nazwa znaków runicznych sekret(Gotyk runa: sekret) i angielski czasownik Czytać(czytaj) pochodzi od słowa zgadywać. Alfabet Futhark, tak zwane „runy starsze”, składał się z 24 znaków, które były kombinacją linii pionowych i nachylonych, wygodnych do cięcia. Każda runa nie tylko niosła ze sobą odrębny dźwięk, ale była także symbolicznym znakiem niosącym znaczenie semantyczne.

Nie ma jednego punktu widzenia na temat pochodzenia run germańskich. Najpopularniejszą wersją jest wersja runologa Marstandera (1928), który sugerował, że runy powstały w oparciu o niezidentyfikowany alfabet północnej kursywy, który stał się znany Niemcom za pośrednictwem Celtów.

W sumie znanych jest około 150 przedmiotów (części broni, amuletów, nagrobków) z wczesnymi inskrypcjami runicznymi z III-VIII wieku. Jedna z najwcześniejszych inskrypcji ( raunijaz: „tester”) na grocie włóczni z Norwegii pochodzi z ok. 200 rok. za jeszcze wcześniejszy napis runiczny uważa się inskrypcję na grzebieniu kostnym zachowanym na bagnach na duńskiej wyspie Fionia. Napis tłumaczy się jako Harja(imię lub epitet) i sięga drugiej połowy II wieku.

Większość inskrypcji składa się z jednego słowa, zwykle z imienia, co oprócz magicznego użycia run powoduje niemożność rozszyfrowania około jednej trzeciej inskrypcji. Język najstarszych inskrypcji runicznych jest najbliższy językowi pragermańskiemu i bardziej archaiczny niż gotyk, najwcześniejszy język germański odnotowany w zabytkach pisanych.

Ze względu na swoje głównie kultowe przeznaczenie pismo runiczne w Europie kontynentalnej wyszło z użycia w IX wieku, wypierając je najpierw łaciną, a następnie pismem opartym na alfabecie łacińskim. Jednak w Danii i Skandynawii runy były używane aż do XVI wieku.

Religia i przekonania

Tacyt, piszący około 150 lat po Cezarze pod koniec I wieku, odnotowuje wyraźny postęp w pogaństwie germańskim. Donosi o wielkiej potędze kapłanów w społecznościach germańskich, a także o bogach, którym Niemcy składają ofiary, także ludzkie. Ich zdaniem ziemia urodziła boga Tuistona, a jego syn, bóg Mann, urodził Niemców. Oddają także cześć bogom, których Tacyt nazywał rzymskimi imionami Merkurego