„Dobro i zło w rosyjskich opowieściach ludowych”
Od wieków ludzie tworzyli dzieła ustnej sztuki ludowej, kładąc w nich ludową mądrość, swoje nadzieje i aspiracje. Ludowe opowieści to także rozrywka, która umila długie wieczory; to są lekcje tego, jaka powinna być osoba; jest także pragnieniem sprawiedliwości. JAK. Puszkin napisał: „Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka, lekcja dla dobrych ludzi!”
Słuchając bajek, każdy od razu sam decyduje, co jest dobre, a co złe i stara się naśladować dobrych bohaterów.
Tak powstają pojęcia: dobro i zło.Każdy człowiek rozumie na swój sposób, co jest dobre, a co złe.
Dlatego autor w jednej bajce uczynił macochę złym bohaterem, w innej królem lub sąsiadem, w trzeciej Babą Jagą, Wężem lub Kościejem, skupiając się albo na własnej opinii, albo na słuchaczach. Sprawiedliwość nie zawsze triumfowała w życiu, dlatego ludzie wymyślali bajki, w których dobro zwyciężało zło, jakby spełniając swoje marzenia.
Ludzie ułożyli wiele przysłów i powiedzeń o dobru i złu. Tutaj jest kilka z nich:
Za dobro nie odpłaca się złem.
Od dobrego do złego, to się nie zdarza.
Dobra sława biegnie, a zła leci.
Kiedy słońce grzeje i kiedy matka jest dobra.
Miła osoba i czyjaś choroba serca.
Za dobro, dobro i zapłatę.
Nie szukaj piękna, szukaj życzliwości.
Życzliwość jest dobrą cechą osoby
Złość to zła cecha człowieka.
Jak ludzie przedstawiali te dwa pojęcia: dobro i zło? Wszyscy bohaterowie bajki są ściśle podzieleni na pozytywnych i negatywnych. Pozytywne postacie: Iwan Głupiec, Iwan Carewicz, Iwan Chłopski Syn, Wasilisa Mądry, Elena Piękna, Marya Morevna i inni - są zawsze obdarzeni przede wszystkim zewnętrznym pięknem, które czasami jest ukryte na początku bajki. Taki jest Iwanuszka Głupiec. Wszyscy śmieją się z tego bohatera, starsi bracia otwarcie z niego kpią. Ale Iwanuszka Błazen lepiej niż jego bracia radzi sobie z zadaniem ojca, ponieważ ponosi odpowiedzialność za przydzieloną mu pracę. Jest spostrzegawczy, obdarzony pomysłowością i odwagą. I dlatego w nagrodę otrzymuje piękną księżniczkę i dodatkowo pół królestwa.
Iwan Carewicz był również przedstawiany przez ludzi jako mądry i odważny, miły i sympatyczny. Dlatego z pomocą przychodzą mu siły natury, pozwalające sprostać trudnym zadaniom, które pojawiły się na jego drodze.
Kobiece wizerunki w baśniach obdarzone są niezwykłą urodą, której „ani w baśni nie da się powiedzieć, ani opisać piórem”. Są mądrzy i pracowici, troskliwi i mili. Dlatego mądrzy, odważni i wspaniali bohaterowie zawsze przychodzą im na ratunek.
Czasami Baba-Jaga okazuje się asystentem bohatera:
Baba-Jaga nie zawsze jest zła, czasem daje jakiś przedmiot, albo udziela mądrych rad: w ten sposób bohater otrzymuje od niej piłkę, która prowadzi go do celu, albo wspaniałego konia, który szybko dostarcza go na miejsce. Baba Jaga zna wiele cudów. W bajce „Idź tam – nie wiem gdzie, przynieś – nie wiem co” Baba-Jaga, matka księżniczki Maryi, pomaga Andriejowi strzelecowi, jego zięciowi, skompletować zadanie króla. Jest dobrą postacią w tej historii.
Wąż Gorynych i Kościej w rosyjskich opowieściach ludowych reprezentują zło. Wąż zabija ludzi, niszczy piękne dziewczyny. Koschey jest przebiegły, przebiegły i bardzo najemny.
Od czasów starożytnych bajki były bliskie i zrozumiałe dla zwykłych ludzi.
Fantazja przeplata się z rzeczywistością. Sprawiedliwość zawsze triumfowała w rosyjskich baśniach, a dobro zwyciężało zło.
PRZYPOMNIENIE
JAK STAĆ SIĘ DOBRYM I ŻYCZLIWYM CZŁOWIEKIEM.
Staraj się widzieć w ludziach przede wszystkim dobrych i życzliwych! Dzięki temu wszyscy wokół stają się ładniejsi i milsi!
Bądź miły dla ludzi!
Ucz się dobra od dobra!
Nie bójcie się nieść pomocy tym, którzy jej potrzebują, przede wszystkim pomagajcie tym, którzy mają kłopoty, słabym, chorym.
Nie wyrządzając krzywdy, stajesz się milszy!
DZIĘKUJĘ ZA UWAGĘ!
"Dobro i zło
po rosyjsku
ludowe opowieści"
Prezentacja przygotowana przez:
Tkach LA
JAK. Puszkin
Bajki najczęściej opowiada się dzieciom, bo
to dzieci chłoną zawarte w nich lekcje
ludzie z bajek.
W bajkach dobro zawsze zwycięża zło. Dobre zawsze
otrzymuje nagrodę za swoje czyny. Jak ludzie przedstawiali te dwa pojęcia: dobro i zło?
Wszystko
bohaterowie
bajki
rygorystycznie
podzielone
NA
pozytywny i negatywny.
Dodatki: Iwanuszka Głupiec, Iwancarewicz, Syn Chłopa Iwana, Wasilisa Mądry, Elena
Piękna, Marya Morevna i inni bohaterowie. Dobrym postaciom z bajek zawsze się pomaga
siły natury, pozwalające sprostać trudnym zadaniom,
napotkane na swojej drodze. Męskie obrazy w bajkach są zawsze obdarzone
Całkowity
zewnętrzny
uroda,
obserwacja,
pomysłowość, odwaga, życzliwość i szybkość reakcji. Obrazy kobiet w bajkach są obdarzone niewiarygodnością
piękna, mówią o nich „co by nie mówić w bajce, nie piórem
opisać." Są mądrzy i pracowici, troskliwi i mili.
Dlatego mądry, odważny i
wspaniali bohaterowie. Ale zło w baśniach jest zawsze przedstawiane jako straszne,
brzydki. Po pierwsze ma niesamowitą moc. Ale
odwaga i inteligencja bohaterów pomagają pokonać go w nierównej walce.
Negatywni bohaterowie baśni: Kościej Nieśmiertelny,
Baba Jaga, Wąż Gorynych - najczęściej ci bohaterowie
są ucieleśnieniem zła. Słuchanie bajek, wszyscy
dziecko natychmiast decyduje za siebie
co jest dobre, a co jest
Źle. I stara się naśladować
dobrzy bohaterowie. W ten sposób powstają
pojęcia: dobro i zło.
Zjeść owsiankę,
posłuchaj bajki
Umysł-umysł
odważyć się,
tak do ust
zakończyć!
Bajki kochają zarówno dzieci, jak i dorośli. Inspirują pisarzy i poetów, kompozytorów i artystów. Na podstawie baśni wystawiane są spektakle i filmy, powstają opery i balety. Bajki przyszły do nas od czasów starożytnych. Opowiadali je biedni wędrowcy, krawcy, emeryci.
Bajka jest jednym z głównych rodzajów ustnej sztuki ludowej. Narracja artystyczna o charakterze fantastycznym, przygodowym lub codziennym.
Czasami bajki pomagają zrozumieć, co w życiu jest złe, a co dobre. Bajka, jako twór całego narodu, nie toleruje najmniejszego odchylenia od dobra i prawdy, wymaga ukarania wszelkiej nieprawdy, w niej dobro zwycięża nad złem. W tej historii są zarówno dobre, jak i złe postacie.
Slajd „Przysmaki i gdzie mieszkają”
Iwan Carewicz
Iwan Głupiec
Wasilisa Piękna
Wilk, Lis, Zając, Niedźwiedź i inne.
Bohaterowie, uosabiając dobre siły baśni, żyją w rodzinie, w bajkowym lesie, na zielonych łąkach, w pięknym kraju, w wyjątkowym baśniowym świecie. „W pewnym królestwie, w pewnym stanie”.
Slajd „Siły zła i ich siedlisko”
Kościej Nieśmiertelny
smok
Stworzenia uosabiające zło, różnorodne złe duchy, żyją w gęstych lasach, w lochach, norach i jaskiniach. W końcu istnieje królestwo zła. Tutaj matka ostrzega Dobrynyę: „I nie musisz jechać na odległą górę Sorochinskaya i iść tam do jaskiń wężowych…”
Slajd „Iwan”
Pozytywny bohater baśni, Iwan Błazen, wcale nie jest głupcem. Iwan, najmłodszy syn, nazywany jest głupcem, ponieważ brakuje mu praktycznej mądrości. Jest prostoduszny, łagodny, współczujący cudzym nieszczęściom do tego stopnia, że zapomina o własnym bezpieczeństwie i jakichkolwiek korzyściach. Walczy ze złem, pomaga obrażonym lub słabym. Iwan jest nieustraszonym, życzliwym i szlachetnym bohaterem. Bardzo często na początku opowieści Iwan jest biedny, ścigany przez wrogów. Ivan pomyślnie przechodzi wszystkie testy. Pokonuje wszystkich wrogów, zdobywa szczęście dla siebie. Czasami w nagrodę za swoje bohaterskie zachowanie i dobre uczynki otrzymuje królestwo lub pół królestwa i królewską córkę, drogiego konia i trochę magicznych umiejętności…
Slajd „Vasilisa”
Pozytywna bohaterka baśni Vasilisa jest obdarzona mądrością i zdolnością do przemiany. Z natury jest silna, dlatego radzi sobie z każdym zadaniem i trudnościami. Jest bardzo miła i pracowita. Vasilisa oznacza królewski. Piękna duchowo i zewnętrznie - wysoce moralna, rozwinęła poczucie sprawiedliwości, szlachetności. Za wszystkie próby, które Vasilisa spotyka po drodze, czeka ją ślub i szczęśliwy los.
Slajd „Wilk”
Wilk jest często głupi, rustykalny, ufny.
Czasami zło, może być pomocnikiem człowieka.
Lis - przebiegły, zdradziecki, chciwy. Również fashionistka i złodziej.
"Niedźwiedź"
Niedźwiedź - dobroduszny, rustykalny, łatwowierny, głupek.
Slajd „Zając i inne zwierzęta”
Zając - przebiegły, tchórzliwy. Jeż - mądry, ostrożny, zaradny. Firebird jest mądry. Mysz - pracowita, miła. Kot - podstępny, przedsiębiorczy.
Slajd „Kościej Nieśmiertelny”
Kościej to postać z bajek, demoniczne stworzenie wrogie ludziom, jego moc tkwi w wilkołaku i czarach, jest niewrażliwy na innych. Śmierć Kościeja jest ukryta w jajku. Tajemnicę śmierci Kościeja odkrywa jego siostrzenica. Na jej polecenie, z pomocą zwierząt pomocniczych, rozbija się jajko, po czym Koschey umiera. Nazwa Koshchei została wzniesiona do staroruskiego „koshchei” w znaczeniu „więzień”, „niewolnik” - hańba, wstyd; do słowa „kość” w znaczeniu wychudzonego starego skąpca lub szkieletu: Kościej jest martwym człowiekiem, szkieletem, a zatem nieśmiertelnym.
Zjeżdżalnia „Wąż Gorynych”
Wąż to postać popularna w baśniach i eposach, najczęściej wróg, z którym bohater będzie musiał stoczyć bezkompromisową walkę. Wąż jest obrazem światowego folkloru. W baśniach rosyjskich Wąż Gorynych jest wielogłowym stworzeniem zdolnym do latania i zionącym ogniem. Jego żywiołem jest woda lub góry (Zmey-Gorynych). W wielu wątkach Wąż jest złodziejem, porywa królewskie córki, oblega miasto, żądając daniny w postaci kobiety - za jedzenie lub za małżeństwo. Wąż strzeże granicy z „innym” światem, najczęściej mostu na rzece, pożera każdego, kto próbuje się przedostać. Walka z Wężem i zwycięstwo nad nim to jeden z głównych wyczynów bohatera.
Zjeżdżalnia Baby Jagi
Baba Jaga jest popularną postacią w baśniach wschodniosłowiańskich. Przedstawiana jako fantastycznie brzydka stara kobieta dzierżąca magiczne przedmioty. („Baba Jaga siedzi, koścista noga, nogi od rogu do rogu, usta w ogrodzie, a jej nos jest wrośnięty w sufit”, „jedzie na żelaznym moździerzu, jeździ żelaznym popychaczem”); zwykłym siedliskiem jest chata na kurzych łapkach w lesie, w odległym królestwie. Baba Jaga należy do świata mitologicznego; jest panią lasu, panią zwierząt i ptaków, wszechmocną proroczą staruszką, strażniczką granic „innego królestwa”, królestwa Śmierci.
Slajd „Kolor dobra i zła”
Biały to kolor czystości i światła.
Niebieski, niebieski kolor - kolor nieba, wody, integralna część życia.
Czerwień to kolor prawdy, walki ze złem.
Zielony i żółty to kolor nadziei i radości.
Slajd „Kolor zła”
Czarny to kolor sił zła. To nie przypadek, że złe czarownice są ubrane na czarno, mają czarne włosy.
Nie mniej złowrogi i ciemnozielony kolor. To kolor wszelkiego zła.
Wszystkie te kolory są obecne nie tylko w bajce, ale także w naszym życiu. Takie są kolory otaczającej nas przyrody: tęcze i żyzna ziemia. Stąd czerpiemy witalność, która pomaga nam przeciwstawić się złym istotom, być może żyjącym obok nas.
Przeczytałem wiele baśni i mogę powiedzieć, że dla mnie baśń otworzyła niesamowity świat magii, w którym dobro zwycięża zło, gdzie każdy dostaje to na co zasłużył, gdzie marzenia się spełniają. To niesamowita kraina fantazji i cudów, która uczy człowieka bycia dobrym, sympatycznym, uczciwym i przyzwoitym. Bajka pomaga uwierzyć w siebie i swoje mocne strony, pomaga pokonywać trudności, kultywować w sobie hart ducha i odwagę. Daje nadzieję, a czasem nawet pomaga podjąć właściwą decyzję w trudnej sytuacji życiowej.
Moja mama kocha bajki tak jak ja. Mówi, że bajki wiele uczą nie tylko dzieci, ale także pomagają dorosłym spojrzeć na siebie z zewnątrz.
Wyświetl zawartość dokumentu
„Dobro i zło w rosyjskich opowieściach ludowych”
Dobro i zło w rosyjskich bajkach
Wykonane:
Procenko Nastia
uczeń 5 klasy "A".
Gimnazjum MOU nr 6
Nauczyciel:
Anisimowa O.M. .
- Jak dobrze jest na ziemi
- Wspaniałe są te historie!
- Weź opowiadanie, przeczytajcie je razem
- I zaśpiewajmy o tym!
- Niech bajki żyją wiecznie
- Niech dają ludziom
- magia, sprawiedliwość,
- Piękno i dobro!
- Dowiedz się, które postacie reprezentują siły dobra i zła w rosyjskich opowieściach ludowych.
- Poznaj naturę „dobrych” i „złych” sił.
- Rola dobra i zła w rosyjskich baśniach ludowych.
- Zrozum, czego uczą bajki.
Ivan jest prostoduszny, łagodny, współczujący. Walczy ze złem, pomaga słabemu, nieustraszonemu i życzliwemu bohaterowi. Na początku opowieści zwykle jest biedny, przechodząc testy otrzymuje nagrodę.
Wasylisa
Vasilisa jest obdarzona mądrością, życzliwością i pracowitością, uczciwością i szlachetnością.
Wilk jest często głupi, rustykalny i ufny. Czasami zło, może być pomocnikiem człowieka.
Lis - przebiegły, zdradziecki, chciwy. Również fashionistka i złodziej.
Niedźwiedź jest dobrodusznym, rustykalnym, ufnym prostakiem.
Zając jest przebiegły i tchórzliwy.
Jeż jest bystry, ostrożny i zaradny.
ognisty Ptak
Ognisty ptak jest mądry.
Myszka jest pracowita.
Kot - przebiegły i przedsiębiorczy
Kościej Nieśmiertelny
Kościej jest demonicznym stworzeniem wrogim ludziom, jest niewrażliwy na innych. Śmierć Kościeja jest ukryta w jajku. Pod koniec opowieści umiera.
smok
Wąż Gorynych to wielogłowe stworzenie zdolne do latania i plucia ogniem. Porywa ludzi, oblega miasta.
Baba Jaga
Baba Jaga to brzydka stara kobieta, która posiada magiczne przedmioty. Jest panią lasu, zwierząt i ptaków.
- Kolor czystości, światła
- Kolor nieba, wody, życia
- kolor radości
- Kolor prawdy, walka ze złem
- kolor nadziei
- Kolor sił zła
- kolor zła
Maretta Bystrowa
Cel: Podnieś życzliwość, umiejętność prawidłowej oceny działań postaci. Zachęć dzieci do aktywnego postrzegania znajomego bajki. Aby wywołać emocjonalną reakcję na pojawienie się znajomych postaci.
praca wstępna: nauczyciel układa ilustracje, obrazki baśniowi bohaterowie; kostki czerwone i niebieskie; akompaniament muzyczny; teatr cieni z bohaterami bajki„Kołobok”.
opiekun: Dzieci, dziś pojedziemy na wycieczkę do znajomych bajki. dawno temu Rosjanie wymyślili bajki: dla zabawy, dla młodszych do nauki. I najczęściej rozmawiali o walce dobro ze złem, i został przedstawiony przez różnie: na przykładzie ludzi, zwierząt czy niezwykłych stworzeń. Ale cechy charakteru pozostały niezmienione.
Złe postacie zwykle miały odrażający wygląd, zły humor i złe nawyki.
A dobre postacie przeciwnie, miał przyjemny wygląd, czuły charakter i dobre maniery.
« Dobry» I "zło"- główne koncepcje moralne w życiu.
Dobry jest wartością moralną, z którą się wiąże ludzka aktywność, przykład działań ludzi i relacji między nimi.
Zło jest przeciwieństwem dobrego właśnie to moralność stara się wyeliminować i skorygować.
Zapobieganie złu i zwalczanie go to ważne zadania moralnego postępowania człowieka.
Dlatego we wszystkich Rosyjskie bajki dobro opiera się złu, bez względu na to, jak straszne jest, i pokonuje go siłą, pomysłowością, szczęściem.
Usiedliśmy trochę, proponuję spędzić zabawne wychowanie fizyczne „Iwan Carewicz”.
Iwanie Carewiczu, oto bohater!
Śmiało wkracza do walki
Magicznie wymachi mieczem, a Serpent-Gorynych to nie obchodzi.
Zrobiłem wypad raz i dwa -
Głowa odleciała.
Kolejny wypad trzy lub cztery
Reszta odleciała.
(Wykonywanie ruchów na tekście)
A teraz czas na grę „Zostań magikiem”.
Cel: Rozłóż za pomocą cech, czerwonych i niebieskich kości. Dowiedz się, których kostek jest więcej « Dobry» (czerwony) Lub "zło" (niebieski).
Nauczyciel wymienia cechy: tchórzostwo, współczucie, okrucieństwo, cierpliwość, miłość, troska, zazdrość, chciwość, lenistwo, przyjaźń, szybkość reakcji. Dwoje dzieci rozkłada kostki na boki pod dyktando dzieci.
opiekun: Dzieci, policzmy ile kostek.
Dzieci: sześć czerwonych « Dobry» i cztery niebieskie "zło".
opiekun: Dzieci, co więcej kostki!
Dzieci: « Uprzejmy» !
opiekun: Więc w bajki dobre zło zawsze zwycięża.
opiekun: Dzieci, oferuję wam następującą grę „Poznaj bohatera bajki» .
Cel: Rozwiąż zagadkę i dowiedz się postać z bajki. Pomyśl, kim jest bohater Uprzejmy lub zła i dlaczego tak zdecydowałeś.
Nauczyciel czyta zagadki:
Strzeż się każdej choroby: grypa, zapalenie migdałków i zapalenie oskrzeli. Wspaniały lekarz wzywa was wszystkich do walki (Aibolit) Latam moździerzem, porywam dzieci.
Mieszkam w chacie na udku z kurczaka.
Złotowłosa piękność, a ja mam na imię (B. Jaga)
W jego ulubionej piosence jest śpiewany:
Jeśli jesteś miły, to zawsze jest łatwe
A kiedy jest odwrotnie, jest ciężko. (Kot Leopold). Na owczarku podobny:
Każdy ząb to ostry nóż!
Biegnie z odsłoniętymi ustami, gotowy do ataku na owcę. (Wilk).
opiekun: Dzieci, oferuję wam jeszcze jedno fantastyczne wychowanie fizycznePinokio.
Pinokio rozciągnięty,
Raz pochylony, dwa razy pochylony.
Podniesione ręce na boki,
Klucz najwyraźniej nie został znaleziony.
Aby zdobyć dla nas klucz
Musisz stanąć na palcach.
opiekun: Dzieci, a teraz przedstawię wam teatr cieni.
Zagramy z tobą bajka„Kołobok”.
(nauczyciel wprowadza dzieci w zasady teatru cieni, wybiera aktorów i bajka się zaczęła)
opiekun: Dzieci, nasze wieczór dobiegł końca, podziękujmy artystom, złapmy się za ręce i życzmy sobie nawzajem dobrego.
szkoła literacka nr 28
Niżniekamsk, 2012
1. Wprowadzenie 3
2. „Żywot Borysa i Gleba” 4
3. „Eugeniusz Oniegin” 5
4. Demon 6
5. Bracia Karamazow oraz Zbrodnia i kara 7
6. Burza z piorunami 10
7. Biała Gwardia i Mistrz i Małgorzata 12
8. Wniosek 14
9. Spis wykorzystanej literatury 15
1. Wstęp
Moja praca dotyczy dobra i zła. Problem dobra i zła jest odwiecznym problemem, który niepokoił i będzie niepokoić ludzkość. Kiedy w dzieciństwie czyta się nam bajki, w końcu prawie zawsze wygrywa w nich dobro, a bajka kończy się zwrotem: „I wszyscy żyli długo i szczęśliwie…”. Dorastamy iz biegiem czasu staje się jasne, że nie zawsze tak jest. Jednak nie zdarza się, że człowiek jest absolutnie czysty w duszy, bez jednej wady. W każdym z nas są braki, a jest ich wiele. Ale to nie znaczy, że jesteśmy źli. Mamy wiele dobrych cech. Tak więc temat dobra i zła pojawia się już w starożytnej literaturze rosyjskiej. Jak mówią w „Nauczaniu Włodzimierza Monomacha”: „... Pomyślcie, moje dzieci, jak miłosierny i miłosierny jest dla nas Bóg. Jesteśmy ludźmi grzesznymi i śmiertelnymi, a jednak, jeśli ktoś nas skrzywdzi, jesteśmy gotowi, jak się wydaje, przygwoździć go tam i zemścić; a Pan nam, Pan życia (życia) i śmierci, dźwiga z nami nasze grzechy, choć przekraczają one nasze głowy, i przez całe nasze życie, jak ojciec, który kocha swoje dziecko, karze i znowu nas do siebie przyciąga . Pokazał nam, jak pozbyć się wroga i pokonać go – trzema cnotami: pokutą, łzami i jałmużną…”.
„Pouczenie” to nie tylko dzieło literackie, ale także ważny zabytek myśli społecznej. Włodzimierz Monomach, jeden z najbardziej autorytatywnych książąt kijowskich, próbuje przekonać współczesnych sobie o zgubności wewnętrznych walk - osłabiona wewnętrzną wrogością Ruś nie będzie w stanie aktywnie przeciwstawić się zewnętrznym wrogom.
W mojej pracy chcę prześledzić, jak ten problem zmieniał się u różnych autorów w różnym czasie. Oczywiście bardziej szczegółowo omówię tylko poszczególne prace.
2. „Życie Borysa i Gleba”
Wyraźną opozycję dobra i zła spotykamy w dziele starożytnej literatury rosyjskiej „Życie i zniszczenie Borysa i Gleba”, napisane przez Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego. Podstawa historyczna wydarzeń jest następująca. W 1015 roku umiera stary książę Włodzimierz, który chciał mianować spadkobiercą swojego syna Borysa, który nie przebywał wówczas w Kijowie. Brat Borysa Svyatopolk, spiskując w celu przejęcia tronu, rozkazuje zabić Borysa i jego młodszego brata Gleba. Przy ich ciałach, porzuconych w stepie, zaczynają dziać się cuda. Po zwycięstwie Jarosława Mądrego nad Swiatopełkiem ciała ponownie pochowano, a braci ogłoszono świętymi.
Svyatopolk myśli i działa za namową diabła. „Historiograficzne” wprowadzenie w życie odpowiada idei jedności światowego procesu historycznego: wydarzenia, które miały miejsce na Rusi, są tylko szczególnym przypadkiem odwiecznej walki Boga z diabłem – dobrem i złem.
„Żywot Borysa i Gleba” – opowieść o męczeństwie świętych. Główny temat determinował też strukturę artystyczną takiego dzieła, opozycja dobra i zła, męczennika i oprawców, narzucał szczególne napięcie i „plakatową” bezpośredniość kulminacyjnej sceny mordu: powinna być długa i moralizująca.
Na swój sposób spojrzał na problem dobra i zła w powieści „Eugeniusz Oniegin”.
3. „Eugeniusz Oniegin”
Poeta nie dzieli swoich bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Każdemu z bohaterów wystawia kilka sprzecznych ocen, zmuszając ich do spojrzenia na bohaterów z kilku punktów widzenia. Puszkin chciał osiągnąć maksymalną żywotność.
Tragedia Oniegina polega na tym, że odrzucił miłość Tatiany, bojąc się utraty wolności, i nie mógł zerwać ze światem, zdając sobie sprawę z jego znikomości. W przygnębionym stanie Oniegin opuścił wioskę i „zaczął wędrować”. Bohater, który wrócił z podróży, nie wygląda jak dawny Oniegin. Nie będzie już mógł, jak wcześniej, iść przez życie, całkowicie ignorując uczucia i doświadczenia napotkanych ludzi i myśleć tylko o sobie. Stał się znacznie poważniejszy, bardziej uważny na innych, teraz jest zdolny do silnych uczuć, które całkowicie go chwytają i wstrząsają jego duszą. A potem los ponownie sprowadza go do Tatiany. Ale Tatiana odmawia mu, ponieważ była w stanie zobaczyć ten egoizm, ten egoizm, który leżał u podstaw jego uczuć do niej. W Tatianie mówią obrażone uczucia: jej kolej na naganę Oniegina za to, że nie była w stanie zobaczyć w pełni głęboko w niej w czasie jej duszę.
W duszy Oniegina toczy się walka dobra ze złem, ale ostatecznie dobro zwycięża. Nie znamy dalszych losów bohatera. Ale może zostałby dekabrystami, do których doprowadziła cała logika rozwoju charakteru, który zmienił się pod wpływem nowego kręgu wrażeń życiowych.
4. „Demon”
Temat przewija się przez całą twórczość poety, ale chcę zatrzymać się tylko na tej pracy, ponieważ w niej problem dobra i zła jest rozpatrywany bardzo ostro. Demon, uosobienie zła, kocha ziemską kobietę Tamarę i jest gotów odrodzić się dla dobra dla niej, ale Tamara ze swojej natury nie jest w stanie odwzajemnić jego miłości. Świat ziemski i świat duchów nie mogą się połączyć, dziewczyna umiera od jednego pocałunku Demona, a jego namiętność pozostaje nieugaszona.
Na początku wiersza Demon jest zły, ale pod koniec staje się jasne, że to zło można wykorzenić. Tamara początkowo reprezentuje dobro, ale zadaje Demonowi cierpienie, ponieważ nie może odpowiedzieć na jego miłość, co oznacza, że staje się dla niego zła.
5. Bracia Karamazow
Historia Karamazowów to nie tylko kronika rodzinna, ale typizowany i uogólniony obraz współczesnej intelektualnej Rosji. To epicka praca o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji. Pod względem gatunkowym jest to dzieło złożone. To fuzja „życia” i „powieści”, filozoficznych „wierszy” i „nauk”, wyznań, sporów ideologicznych i przemówień sądowych. Głównym problemem jest filozofia i psychologia „zbrodni i kary”, walka między „Bogiem” a „diabłem” w duszach ludzi.
Dostojewski sformułował główną ideę powieści „Bracia Karamazow” w epigrafie „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam: jeśli ziarno pszenicy, wpadające w ziemię, nie umrze, przyniesie wiele owoców” ( Ewangelia Jana). Jest to myśl o odnowie, która nieuchronnie dokonuje się w przyrodzie iw życiu, której nieodmiennie towarzyszy umieranie starego. Rozległość, tragizm i nieodpartość procesu odnowy życia są eksplorowane przez Dostojewskiego w całej ich głębi i złożoności. Pragnienie przezwyciężenia brzydkiego i brzydkiego w świadomości i działaniu, nadzieja na moralne odrodzenie i zaznajomienie się z czystym, prawym życiem ogarnia wszystkich bohaterów powieści. Stąd „udręka”, upadek, szał bohaterów, ich rozpacz.
W centrum tej powieści znajduje się postać młodego plebsu, Rodiona Raskolnikowa, który uległ nowym ideom, nowym teoriom krążącym w społeczeństwie. Raskolnikow to człowiek myślący. Tworzy teorię, w której stara się nie tylko wyjaśniać świat, ale także rozwijać własną moralność. Jest przekonany, że ludzkość dzieli się na dwie kategorie: jedna – „mają prawo”, a druga – „trzęsące się stworzenia”, które służą jako „materiał” historii. Schizmatycy doszli do tej teorii w wyniku obserwacji współczesnego życia, w którym wszystko jest dozwolone mniejszości, a nic większości. Podział ludzi na dwie kategorie nieuchronnie rodzi u Raskolnikowa pytanie, do jakiego typu on sam należy. I żeby to wyjaśnić, decyduje się na straszny eksperyment, planuje poświęcić starą kobietę - lombard, która jego zdaniem przynosi tylko krzywdę, a zatem zasługuje na śmierć. Akcja powieści jest zbudowana jako obalenie teorii Raskolnikowa i jego późniejsze wyzdrowienie. Zabijając staruszkę, Raskolnikow postawił się poza społeczeństwem, w tym nawet ukochaną matką i siostrą. Poczucie odcięcia, samotności staje się dla przestępcy straszną karą. Raskolnikow jest przekonany, że pomylił się w swojej hipotezie. Doświadcza udręki i wątpliwości „zwykłego” przestępcy. Pod koniec powieści Raskolnikow bierze Ewangelię w swoje ręce - symbolizuje to duchowy zwrot bohatera, zwycięstwo dobra w duszy bohatera nad jego pychą, która rodzi zło.
Wydaje mi się, że Raskolnikow jest ogólnie osobą bardzo kontrowersyjną. W wielu odcinkach współczesnemu człowiekowi trudno jest go zrozumieć: wiele jego stwierdzeń jest wzajemnie obalanych. Błąd Raskolnikowa polega na tym, że nie dostrzegł w swoim pomyśle samej zbrodni, zła, którego się dopuścił.
Stan Raskolnikowa autor charakteryzuje słowami „ponury”, „przygnębiony”, „niezdecydowany”. Myślę, że to pokazuje niezgodność teorii Raskolnikowa z życiem. Choć jest przekonany, że ma rację, to przekonanie to nie jest do końca pewne. Jeśli Raskolnikow miał rację, to Dostojewski opisałby wydarzenia i swoje uczucia nie w ponurych żółtych tonach, ale w jasnych, ale pojawiają się one tylko w epilogu. Pomylił się, przyjmując rolę Boga, mając odwagę decydować za Niego, kto powinien żyć, a kto umrzeć.
Raskolnikow nieustannie oscyluje między wiarą a niewiarą, dobrem a złem, a Dostojewskiemu nawet w epilogu nie udaje się przekonać czytelnika, że prawda ewangeliczna stała się prawdą Raskolnikowa.
Tak więc własne wątpliwości Raskolnikowa, wewnętrzne walki, spory z samym sobą, które Dostojewski nieustannie prowadzi, znalazły odzwierciedlenie w poszukiwaniach, udręce psychicznej i snach Raskolnikowa.
6. Burza z piorunami
w swoim dziele „Burza z piorunami” porusza także temat dobra i zła.
W Burzy, zdaniem krytyka, „wzajemne stosunki tyranii i bezdźwięczności doprowadzają do najtragiczniejszych konsekwencji. Dobrolyubov uważa Katerinę za siłę, która może oprzeć się kościstemu staremu światu, nową siłę stworzoną przez to królestwo i jego niesamowite fundamenty.
Spektakl Burza z piorunami kontrastuje ze sobą dwie silne i solidne postacie: Katerinę Kabanovą, żonę kupca i jej teściową Marfę Kabanovą, od dawna nazywaną Kabanikha.
Główna różnica między Kateriną a Kabaniką, różnica, która dzieli je na różne bieguny, polega na tym, że podążanie za tradycjami starożytności dla Kateriny jest potrzebą duchową, a dla Kabanikhy jest próbą znalezienia niezbędnego i jedynego oparcia w oczekiwaniu na upadek patriarchalnego świata. Nie zastanawia się nad istotą porządku, którego broni, wykastrowała z niej sens, treść, pozostawiając jedynie formę, czyniąc z niej dogmat. Przekształciła piękną esencję starożytnych tradycji i zwyczajów w bezsensowny rytuał, który uczynił je nienaturalnymi. Można powiedzieć, że Kabanikha w Burzy (podobnie jak Dzika) uosabia zjawisko wpisane w kryzysowy stan patriarchalnego stylu życia, a nie tkwiące w nim początkowo. Zabójczy wpływ dzików i dzikich na żywe życie jest szczególnie widoczny właśnie wtedy, gdy formy życia są pozbawione swojej dawnej treści i są już zachowane jako relikty muzealne.Katerina natomiast reprezentuje najlepsze cechy patriarchalnego życia w ich pierwotnym czystość.
Tym samym Katerina należy do świata patriarchalnego – wszystkie inne postacie do niego należą. Celem artystycznym tych ostatnich jest jak najpełniejsze i wielostrukturalne opisanie przyczyn zagłady patriarchalnego świata. W ten sposób Varvara nauczył się oszukiwać i wykorzystywać okazję; ona, podobnie jak Kabanikha, kieruje się zasadą: „rób, co chcesz, byle było uszyte i zakryte”. Okazuje się, że Katerina w tym dramacie jest dobra, a reszta postaci to przedstawiciele zła.
7. „Biała Gwardia”
Powieść opowiada o wydarzeniach z lat, kiedy Kijów został opuszczony przez wojska niemieckie, które poddały miasto petliurystom. Oficerowie byłej armii carskiej zostali zdradzeni na łasce wroga.
W centrum opowieści znajdują się losy rodziny jednego z takich oficerów. Dla Turbinów, siostry i dwóch braci, podstawowym pojęciem jest honor, który rozumieją jako służbę ojczyźnie. Ale podczas wzlotów i upadków wojny secesyjnej ojczyzna przestała istnieć, a zwykłe punkty orientacyjne zniknęły. Turbiny starają się znaleźć dla siebie miejsce w świecie, który zmienia się na naszych oczach, aby zachować swoje człowieczeństwo, dobroć duszy, nie popaść w rozgoryczenie. I bohaterom się to udaje.
W powieści pojawia się apel do Sił Wyższych, które muszą ratować ludzi w okresie bezczasowości. Alexei Turbin ma sen, w którym zarówno Biali, jak i Czerwoni idą do nieba (Raju), ponieważ obaj są kochani przez Boga. Więc ostatecznie dobro musi wygrać.
Diabeł Woland przybywa do Moskwy z rewizją. Obserwuje moskiewskich filistrów i wydaje na nich wyroki. Zwieńczeniem powieści jest bal Wolanda, po którym poznaje historię Mistrza. Woland bierze Mistrza pod swoją opiekę.
Po przeczytaniu powieści o sobie Jeszua (w powieści jest przedstawicielem sił Światła) uznaje, że Mistrz, twórca powieści, jest godzien Pokoju. Pan i jego ukochana umierają, a Woland towarzyszy im w drodze do miejsca, w którym teraz muszą żyć. To przyjemny dom, ucieleśnienie idylli. Tak więc osoba, która jest zmęczona walkami życia, dostaje to, do czego dążyła swoją duszą. Bułhakow sugeruje, że oprócz stanu pośmiertnego, określanego jako „Pokój”, istnieje inny stan wyższy – „Światło”, ale Mistrz nie jest godzien Światła. Badacze wciąż spierają się, dlaczego Mistrzowi odmawia się Światła. W tym sensie interesujące jest stwierdzenie I. Zołotusskiego: „To sam Mistrz karze się za to, że miłość opuściła jego duszę. Ten, kto opuszcza dom lub którego opuszcza miłość, nie zasługuje na Światło… Nawet Woland jest zagubiony w obliczu tej tragedii zmęczenia, tragedii pragnienia opuszczenia świata, porzucenia życia ”
Powieść Bułhakowa o odwiecznej walce dobra ze złem. Praca ta nie jest poświęcona losom konkretnej osoby, rodziny czy nawet grupy ludzi w jakiś sposób ze sobą powiązanych – rozważa losy całej ludzkości w jej historycznym rozwoju. Prawie dwa tysiąclecia dzielące akcję powieści o Jezusie i Piłacie od powieści o Mistrzu tylko podkreślają, że problematyka dobra i zła, wolność ducha ludzkiego, jego związek ze społeczeństwem są wieczne, nieprzemijające. problemy, które są istotne dla osoby z każdej epoki.
Piłat Bułhakowa wcale nie jest pokazany jako klasyczny złoczyńca. Prokurator nie chce zła Jeszuy, jego tchórzostwo doprowadziło do okrucieństwa i niesprawiedliwości społecznej. To strach czyni z dobrych, inteligentnych i odważnych ludzi ślepą broń złej woli. Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha, zależności osoby. Jest to szczególnie niebezpieczne również dlatego, że raz pogodzony z tym człowiek nie jest już w stanie się go pozbyć. W ten sposób potężny procurator zamienia się w nędzną istotę o słabej woli. Z drugiej strony filozof włóczęga jest silny w swojej naiwnej wierze w dobro, którego nie może mu odebrać ani strach przed karą, ani widok ogólnej niesprawiedliwości. Na obraz Jeszuy Bułhakow ucieleśniał ideę dobroci i niezmiennej wiary. Mimo wszystko Jeszua nadal wierzy, że na świecie nie ma złych, złych ludzi. Z tą wiarą umiera na krzyżu.
Zderzenie przeciwstawnych sił najjaskrawiej ukazane jest w zakończeniu powieści Mistrz i Małgorzata, kiedy Woland i jego świta opuszczają Moskwę. Co widzimy? „Światło” i „ciemność” są na tym samym poziomie. Woland nie rządzi światem, ale Jeszua też nie rządzi światem.
8. Wnioski
Co jest dobre, a co złe na ziemi? Jak wiecie, dwie przeciwstawne siły nie mogą nie walczyć ze sobą, dlatego walka między nimi jest wieczna. Dopóki człowiek istnieje na ziemi, będzie dobro i zło. Poprzez zło rozumiemy, czym jest dobro. A dobro z kolei ujawnia zło, oświetlając człowiekowi drogę do prawdy. Zawsze będzie walka między dobrem a złem.
Doszedłem więc do wniosku, że siły dobra i zła w świecie literatury są równe w prawach. Istnieją w świecie obok siebie, nieustannie się przeciwstawiając, kłócąc ze sobą. A ich walka jest wieczna, bo nie ma na Ziemi osoby, która nigdy w swoim życiu nie popełniła grzechu, i nie ma takiej osoby, która całkowicie utraciła zdolność czynienia dobra.
9. Spis wykorzystanej literatury
1. „Wprowadzenie do świątyni słowa”. wyd. 3. 2006
2. Encyklopedia wielkiej szkoły, cz.
3., dramaty, powieści. Komp., wstęp. i uwaga. . Prawda, 1991
4. „Zbrodnia i kara”: Roman - M .: Olimp; TKO AST, 1996