Aleko jest bohaterem wiersza A.S. Puszkina „Cyganie” (1824). A. to przede wszystkim uogólniony obraz młodego, wykształconego w Europie pokolenia XIX wieku, do którego zaliczał się także Puszkin. To bohater typu Byronic, obdarzony tak głębokim poczuciem godności, że wszystkie prawa cywilizowanego świata postrzega jako przemoc wobec człowieka. Punktem wyjścia biografii bohatera jest konflikt ze społeczeństwem, z którym A. jest związany urodzeniem i wychowaniem. Jednak przeszłość A. nie została ujawniona w tej historii. Bohatera w najogólniejszym sensie charakteryzuje się jako „uciekiniera”, wypędzonego siłą lub dobrowolnie opuszczającego znane środowisko. Przede wszystkim ceni wolność i ma nadzieję odnaleźć ją w naturalnym, wolnym życiu obozu cygańskiego.
Opowieść „Cyganie” zbudowana jest na opozycji dwóch charakterystycznych dla romantyzmu struktur społecznych: cywilizacji i dzikiej woli. Ważne miejsce w dziele zajmuje krytyka sprzeczności cywilizacyjnych. A. potępia „niewolę dusznych miast”, w których ludzie „handlują swoją wolą”, „kłaniają się głowy bożkom i proszą o pieniądze i łańcuchy”.
Obraz „łańcuchów” był tradycyjnie używany przez romantyków do scharakteryzowania feudalnego despotyzmu i reakcji politycznej. W „Cyganach” odnosi się do teraźniejszości. Zerwanie A. z cywilizacją wykracza poza wąskie problemy osobiste i otrzymuje głębokie uzasadnienie ideologiczne. Zatem motyw wygnania w losach bohatera jest początkowo postrzegany jako przejaw jego wysokich możliwości, jego moralnej przewagi nad wadliwą cywilizacją.
W przyszłości wygnaniec A. pojawia się wśród prymitywnych ludzi, których życie Puszkin charakteryzuje metaforami „woli”, „błogości”, „lenistwa”, „ciszy”. To rodzaj raju, do którego zło jeszcze nie wdarło się i gdzie, jak się wydaje, A. może odpocząć dusza, odnaleźć szczęście. Ale to właśnie takie środowisko, zasadniczo obce działaniu, ujawnia osobliwości osobowości i charakteru A. Praktyka życiowa romantycznego bohatera tradycyjnie odbywa się w namiętnościach. Taki bohater objawia się w burzliwych przeżyciach, w ekskluzywności pragnień i działań, zwłaszcza w sferze relacji miłosnych. W pierwszym świecie życie A. nie układało się pomyślnie; trafiając do obozu cygańskiego, swoją nadzieję na kolejne, nowe życie wiąże z Zemfirą. Jest mu droższa niż świat. Podczas gdy Zemfira go kocha, życie A. jest pełne harmonii. Ale wraz ze zdradą Zemfiry nowo odkryta równowaga załamuje się. Ego A. urażony, jego serce dręczy zazdrość, potrzeba zemsty. Zaślepiony eksplozją niezłomnych pragnień, próbując przywrócić sprawiedliwość, która wydaje mu się naruszona, A. nieuchronnie udaje się do zbrodni - morderstwa Zemfiry. W miłości A. przejawiają się instynkty zaborcze, egoistyczne, tj. te cechy moralne, które charakteryzują go jako nosiciela ducha cywilizacji, którą gardził. Paradoks losu A. polega na tym, że to on, orędownik wolności i sprawiedliwości, wnosi krew i przemoc w niewinne, proste życie Cyganów – czyli psuje je moralnie. W tym zwrocie fabuły ujawnia się porażka bohatera. Okazuje się, że „syn cywilizacji” (jak go nazwał A. Bieliński) jest nie do pogodzenia ze wspólnotowym życiem cygańskim, tak jak jest nie do pogodzenia ze światem edukacji. Drugie wygnanie – tym razem z obozu cygańskiego – i kara za samotność dopełniają fabułę bohatera.
Życiowe credo A. wyjaśnia opowieść starego ojca Zemfiry. Jeśli A. chroni prawa jednostki, to stara Cyganka, sumiennie przyjmując naturalny porządek bytu, wypowiada się w imieniu życia plemiennego. W nieprzewidywalnym zachowaniu Cyganki, w spontaniczności jej miłości widzi jedynie przypływ sił naturalnych, które nie podlegają ludzkiemu osądowi. Starzec, który w młodości także doświadczył miłosnych udręk, teraz chce przestrzec A., aby przekazał mu swoje przeżycia. Ale „zły i silny” A. nie słucha starca, nie przyjmuje jego rad. „Nie, bez kłótni nie zrzeknę się swoich praw, // Przynajmniej będę się cieszył z zemsty” – deklaruje.
Konfrontując się z dwiema filozofiami życia, Puszkin nie faworyzuje jednej ani drugiej. Najważniejsza w myśleniu romantycznym technika kontrastu jest konieczna dla szczególnie żywego naświetlenia rozpatrywanego konfliktu. W istocie A. symbolizuje w tym konflikcie skrajności rozwoju współczesnego społeczeństwa indywidualistycznego, nadmiernie przerośniętą zasadę osobowości. To być może wyjaśnia maksymalne uogólnienie cech bohatera, pozbawionego prawdziwej biografii i tożsamości narodowej, wykluczonego z określonego środowiska historycznego i codziennego. W krytyce literackiej istnieje długa tradycja oskarżania A. o niewypłacalność (Beliński widział w nim egoistę, Dostojewski – wiecznego wyrzutka). Ale pozycja Puszkina jest znacznie bardziej skomplikowana niż ujawnienie bohatera. Choć bohater jest u Cyganów uprzedmiotowiony, obecność w nim cech autobiograficznych (A. to cygańska forma imienia Aleksander) wskazuje na liryczną interpretację nie tylko niektórych poglądów bohatera (np. krytyki nowoczesności), ale także ogólnego tonu współczucia autora dla swego losu. A. jest tragiczny. W wyrazistym portrecie bohatera czasu, skazanego na podążanie ścieżkami zła i płacenie życiem za swoje błędy, Puszkin ukazał niedoskonałość samej natury człowieka, obiektywną tragedię dróg rozwoju kultury ludzkiej.
Aleksander Puszkin w swojej twórczości przeszedł od romantyzmu do realizmu. Młody autor nadal wierzył w idee romantyków, jednak w dojrzalszym wieku staje się zwolennikiem realistycznego spojrzenia na życie.
Pierwszym krokiem w kierunku realizmu był wiersz „”. Tutaj autor na nowo zastanawia się nad wizerunkiem romantycznego bohatera, głębiej przygląda się takim kategoriom, jak wolność, honor.
Główną bohaterką wiersza jest Aleko. Nietrudno zrozumieć, że jest to skrócona wersja nazwiska autora. Bohater należy do oświeconej młodzieży XIX wieku, do której należał sam Puszkin.
Bohater przedstawiony jest w wierszu jako uciekinier. Przed czym ucieka? Sądząc po jego wypowiedziach, opuszcza obrzydliwą dla niego fałszywą wyższą sferę i ma nadzieję odnaleźć wolność wśród Cyganów. Pod tym względem jest podobny do bohatera byronicznego. Czuje się obcy wśród swoich. Ale czy stanie się swoim wśród obcych? Jak pokazuje tragiczne zakończenie wiersza, zdecydowanie nie.
Aleko jest obdarzony ostrym, a nawet bolesnym poczuciem godności. Ramy cywilizowanego świata postrzegane są przez niego jako przemoc wobec człowieka. Chce odnaleźć wolność dla siebie. Dlatego chętnie podąża za młodą Cyganką do obozu. Ojciec dziewczynki nie będzie zaprzeczał jego pragnieniu pozostania. Daje jednak do zrozumienia, że jest mało prawdopodobne, aby taki młody człowiek, rozpieszczany dobrodziejstwami życia w mieście, przyzwyczaił się do nędznej egzystencji Cyganów. Aleko jest przekonany o czymś przeciwnym. Bohater zapewnia, że nie żałuje swojego przeszłego życia.
Aleko nadal mieszka w obozie. I wydaje się, że odnajduje długo oczekiwaną harmonię wśród wolnych ludzi. Życie Cyganów jest prymitywne, ale miłość młodej Zemfiry zastępuje mu wszystko. Nie zabrania się im wzajemnej miłości, nikt nie stawia żadnych granic charakterystycznych dla cywilizowanego społeczeństwa.
Autor w wierszu świeżego spojrzenia na kategorię wolności. Cyganie z natury kochają wolność. Ale ta wolność nie jest w żaden sposób związana z duchowym stanem idealnym, ale objawia się w rozwiązłości, prymitywności.
Matka Zemfiry porzuca ją jako dziecko, podążając za nowym mężczyzną. Zemfira nawet jej nie obwinia, bo jest taka sama. Dziewczyna jest fanką wolnej miłości. Jej serce przez długi czas nie było przywiązane do jednego mężczyzny. To właśnie przydarzyło się Aleko. Przywiązała się do niego namiętnie, lecz po pewnym czasie zainteresowała się młodym Cyganem. Nie czułam się winna, bo uważałam się za wolną. A obelgi męża postrzegała jako ucisk dla jej swobodnego życia.
Aleko nie jest w stanie zrozumieć Zemfiry, ponieważ wychował się w innym społeczeństwie, w którym takie zachowanie kobiety jest potępiane. Bohater czuje się urażony i pragnie zemsty. Ta szansa jest mu dana. Zabija Zemfirę i jej kochanka. Aleko zawsze chciał wolności dla siebie, ale nie daje wolności innym. W ten sposób objawia się jako egoista.
Aleko – główny bohater wiersza „Cyganie” – bohater romantyczny bez ideałów.
Puszkin napisał wiersz „Cyganie” w 1824 r. Centralną postacią dzieła jest młody człowiek Aleko, obdarzony przez autora cechami byronicznego bohatera, charakterystycznymi dla literatury romantyzmu, przeciwstawiającego się otaczającemu światu.
Główne postacie
Aleko- młody człowiek, wygnaniec, który dołączył do Cyganów, zakochał się w Zemfirze; dowiedziawszy się o jej zdradzie, zabił Cygankę i jej kochanka.
Zemfira- młoda, kochająca wolność Cyganka, zakochała się w Aleko, ale potem zakochała się w innej.
Starzec Ojciec Zemfiry
„Cyganie w hałaśliwym tłumie
Wędrują po Besarabii.
Tabor zatrzymał się na noc nad rzeką. Za namiotem „swobodny niedźwiedź leży oswojony”. Cyganka Zemfira zabiera ze sobą młodego mężczyznę Aleko, który chce zostać Cyganem. Młody człowiek jest „ścigany przez prawo”, ale Zemfira postanawia zostać „jego przyjacielem”. Ojciec Zemfiry pozwala Aleko zostać, jest on gotowy podzielić się z gościem „chlebem i schronieniem”.
***
Słysząc ich rozmowę, stary ojciec Zemfiry opowiedział legendę o tym, jak car (sierpień) zesłał do nich poetę (Owidiusza), który miał „już lat” na wygnaniu. I choć wszyscy go kochali, poeta nie mógł przyzwyczaić się do „trosk nędznego życia”, uważając to za karę i do ostatniego dnia tęsknił za ojczyzną (Rzymem).
***
Minęły dwa lata. Aleko „prowadzi nomadyczne dni bez zmartwień i żalów”, pokazując mieszkańcom wsi występy z tresowanym niedźwiedziem.
***
Kiedyś Aleko usłyszała, jak Zemfira śpiewa piosenkę „Stary mąż, potężny mąż, przetnij mnie, spal mnie…”, że nienawidzi i gardzi swoim mężem, ponieważ kocha innego. Aleko próbował zabronić dziewczynie śpiewać. Jednak Zemfira powiedział, że ta piosenka jest o nim i odszedł.
***
W nocy Zemfira obudziła ojca:
„O mój ojcze! Aleko jest straszny.
Posłuchaj: przez ciężki sen
A on wzdycha i płacze.”
Zemfira podzieliła się z ojcem tym, że miłość Aleko ją zniesmaczyła. „Serce pyta o wolę”. Zemfira przyszła obudzić Aleko. Powiedział, że śnił mu się sposób, w jaki go zdradziła. Zemfira powiedziała mu, żeby „nie wierzył w przebiegłe sny”.
***
Widząc, że Aleko jest smutny, stary ojciec powiedział do niego:
„Pocieszenie, przyjacielu: ona jest dzieckiem.
Twoje przygnębienie jest lekkomyślne:
Kochasz gorzko i mocno
A serce kobiety żartuje.
Starzec powiedział Aleko, że dawno temu, gdy był jeszcze młody, kochała go Mariula, matka Zemfiry. Ale pewnego dnia spotkali obóz i kobieta, zostawiając mu córkę, odeszła z obozem.
Aleko był zaskoczony, że starzec nie zemścił się „zarówno na drapieżnikach, jak i na jej podstępie”. Starzec odpowiedział:
"Po co? swobodniejsza młodość ptaków;
Kto potrafi zachować miłość?
Aleko powiedział z przekonaniem, że nie zrezygnuje ze swoich praw ani przynajmniej się nie zemści.
***
Nocą Aleko wychodzi w pole. Widzi „lekki ślad rosy” i „blisko dwa cienie”: Zemfirę i młodą Cygankę. Zauważając męża, dziewczyna każe kochankowi uciekać, ale Aleko zabija go nożem, a potem samą Zemfirę. Rano Cyganie pochowali „młodą parę”.
Po pogrzebie starzec podszedł do Aleko, który obserwował wszystko z daleka i powiedział:
„Zostaw nas, dumny człowieku!
Jesteśmy dzicy nie mamy żadnych praw
Nie dręczymy, nie wykonujemy -
Nie potrzebujemy krwi i jęków -
Ale nie chcemy żyć z zabójcą...
Nie urodziłeś się dla dziczy
Chcesz wolności tylko dla siebie.”
„Powiedział – i hałaśliwy tłum
Powstał obóz nomadów
Z doliny straszny nocleg.
Na stepie pozostał tylko jeden wóz, w którym w nocy „nikt nie rozpalał ognia”, „nie spał do rana”.
Epilog
Narrator wspomina, jak spotkał „wozy spokojnych Cyganów”, jak dzielił się z nimi jedzeniem, uwielbiał ich piosenki.
„I przez długi czas kochana Mariula
Powtórzyłem to delikatne imię.
„Ale nie ma między wami szczęścia,
Biedni synowie natury!
I pod zniszczonymi namiotami
Bolesne sny żyją.
Wniosek
W wierszu „Cyganie” Puszkin przedstawił wypędzenie romantycznego bohatera nie tylko ze świata cywilizowanego, ale także ze świata wolności, ponieważ Aleko dopuścił się zbrodni przeciwko uniwersalnym wartościom ludzkim.
Próba wiersza
Sprawdź zapamiętywanie podsumowania za pomocą testu:
Powtórzenie oceny
Średnia ocena: 4. Łączna liczba otrzymanych ocen: 481.
W tym artykule przeanalizujemy wiersz „Cyganie” Puszkina. Utwór stał się ostatnim poematem romantycznym. Poniżej poruszymy temat historii powstania wiersza, jego kompozycji i problemów. Wiersz „Cyganie” jest nadal popularny, jest również objęty programem szkolnym.
Dzieło „Cyganie” powstało w Kiszyniowie w 1824 r., gdzie Puszkin przebywał na wygnaniu. Będąc przez kilka tygodni w obozie cygańskim, poeta przesiąknięty ich życiem napisał ten wiersz. To swego rodzaju odpowiedź na południowy wiersz „Więzień Kaukazu”. W tym okresie został napisany
Wiele mrocznych i dziwnych, ale też niedokończonych prac.
Jeśli przeanalizujemy kompozycję wiersza „Cyganie”, warto zauważyć, że został on napisany zgodnie z zasadami romantyzmu. Ale w tym dziele poeta kontynuuje konflikt z Byronem i czyni romantyzm bardziej krytycznym. Dla Puszkina powrót do środowiska naturalnego nie jest wyjściem, ale spowolnieniem rozwoju osobowości i kreatywności.
Głównym konfliktem wiersza jest zderzenie dwóch światów: współczesnego cywilizowanego i po prostu prymitywnego. Jedna ma prawa regulujące porządek życia, a druga rytuały, które również sprawują kontrolę. W pracy
Prześledzono linię miłosną Zemfiry i Aleko.
Aleko jest główną bohaterką wiersza, głównym obrazem. Ucieka z miasta, w którym nie może pogodzić się z niesprawiedliwością i obłudą, kłamstwem. Wizerunek Księżyca jest odbiciem duszy Aleko. Po jego śnie księżyc pociemniał, podobnie jak stan umysłu bohatera.
Wiersz zawiera fabułę ucieczki młodego człowieka z gnijącego społeczeństwa do wolnego obozu cygańskiego. Bohater jest z natury romantykiem, który nie chce znosić okrucieństw społeczeństwa kulturalnego.
Młody człowiek, przygnębiony swoimi problemami, początkowo nie zauważył pięknej Cyganki. Wolny Aleko zakochuje się w Zemfirze, ale nawet tutaj musi stawić czoła ludzkim przywarom, takim jak cudzołóstwo. Jego ukochana śpiewa mu piosenkę, którą śpiewała jej w dzieciństwie jej matka. Śpiewa o swoim mężu, o którym Aleko nigdy się nie dowie, bo bardzo ją kocha. Pewnej nocy czekał na nią. Ale Zemfira nie przyszła, a on sam znalazł zakochaną parę. Na oczach Cyganki zabił swoją kochankę, a potem ją. Umarła z miłości do Aleko, umarła kochając.
Aleko nie znajduje w obozie tego, czego szukał, oni też nie mają pełnej swobody. To było jego błędne stanowisko. Ale są też w obozie tacy, jak stary Cygan, który pogodził się już z losem swojego społeczeństwa i jest zadowolony z tego, co ma. Ale istota wędrowca nie jest ujawniona z najlepszej strony. Objawia się jako egoista i morderca. Być może musiał szukać problemu w sobie, a nie w społeczeństwie. W końcu to człowiek ozdabia świat, a nie odwrotnie. Końcowa scena poematu pokazuje, że ani jedna osoba z jednego świata nie jest w stanie uciec przed tym, co jest mu przeznaczone z góry.
Przeprowadziliśmy stosunkowo niewielką analizę wiersza „Cyganie” Puszkina. Przyjrzeliśmy się, co skłoniło Aleksandra Puszkina do napisania dzieła, a także głównymi poruszanymi tematami. Choć wiersz „Cyganie” powstał niemal dwieście lat temu, problemy jakie porusza pisarz, pozostają aktualne do dziś. Mamy nadzieję, że ta analiza wiersza „Cyganie” pomogła ci dokładniej zrozumieć intencję Puszkina. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o fabule utworu, możesz przeczytać streszczenie wiersza.
(Nie ma jeszcze ocen)
Eseje na tematy:
- Wiersz „Cyganie” stanowi koniec sporu z Byronem, który został zarysowany w pierwszym południowym wierszu Puszkina „Więzień Kaukazu”. Nie wykraczając poza...
- Wiersz został napisany przez A. S. Puszkina w 1824 roku. Odzwierciedla najsilniejszy kryzys romantycznego światopoglądu, jakiego doświadczał poeta w tym ...
I pełny tekst.]
Idea wiersza Puszkina „Cyganie”
Wiersz „Cyganie” jest odzwierciedleniem zarówno życia osobistego Puszkina na wygnaniu na południu, jak i wpływów literackich. Obserwacje życia półwschodniego Kiszyniowa, znajomość życia Cyganów besarabskich zmusiły Puszkina do wejrzenia w osobliwe, lokalne rozumienie „miłości”, które było zupełnie obce człowiekowi kulturalnemu. To zainteresowanie Puszkina zostało również wyrażone w wierszach „Czarny szal”, „Wytnij mnie, spal mnie”.
Okazało się, że wśród Cyganów nadal zachowała się owa swoboda związków miłosnych, która nosi cechy społeczeństwa prymitywnego, a w środowisku kulturowym już dawno została zastąpiona łańcuchem zależności – od pisanych praw po warunki świeckiej „przyzwoitości”. „. Ze wszystkich ludzkich uczuć miłość mężczyzny i kobiety jest najbardziej samolubnym uczuciem. Puszkin wybrał trudne pytanie miłosne, aby przeanalizować typ bohatera charakterystyczny dla jego twórczości w okresie zesłania na południe – człowieka zarażonego trucizną „tęsknoty za światem”, wroga życia kulturalnego z jego kłamstwami. Bohaterowie pisarzy, którzy wówczas wywarli wpływ na Puszkina (René Chateaubriand, bohaterowie Byrona) przeklinają życie kulturalne, wychwalają życie dzikusów… Ale czy taki bohater przetrwa prymitywne życie, z całą prostotą jego życia, czystością i wolnością egzystencji czysto roślinnej i zwierzęcej? Bohater wiersza Puszkina „Cyganie” nie zdał egzaminu. Sama nienawiść do kultury nie wystarczyła, aby uczynić go dzikusem. Dorastając w atmosferze egoizmu i przemocy, kulturalny człowiek niesie ze sobą wszędzie, wraz z pięknymi słowami i marzeniami, egoizm i przemoc.
Puszkin. Cyganie. audiobook
Historia i wizerunek Aleka w „Cyganach”
Podobnie jak René Chateaubriand, jak niektórzy bohaterowie Byrona, jak bohater Więźnia Kaukazu, bohater Cygańskiego Aleko z rozczarowania życiem opuszcza miasto i cywilizowanych ludzi. Porzucił ich całkowitą umowność bycia – i nie żałuje. Mówi do młodej Cyganki Zemfiry:
Czego żałować? Kiedy będziesz wiedział
Kiedy byś sobie to wyobrażał
W niewoli duszne miasta!
Za płotem są ludzie w stertach
Nie wdychaj porannego chłodu
Ani wiosenny zapach łąk;
Miłość się wstydzi, myśli kierują się,
Handluj swoją wolą
Pochylają głowy przed bożkami
I proszą o pieniądze i łańcuchy.
Nienawidzi wszystkiego w swoim opuszczonym życiu. Urzeka go los Cyganów, a Aleko marzy, że jego syn, wyrósł na dzikusa, nigdy się nie dowie:
Neg i sytość
I wspaniałe zamieszanie w nauce…
ale tak będzie:
...beztroski zdrowy i wolny,
Nie pozna fałszywych potrzeb;
Będzie zadowolony z dużej ilości,
Próżne wyrzuty sumienia są obce.
Aleko „uprościł”, stał się prawdziwym Cyganem, prowadzi oswojonego niedźwiedzia i dzięki temu zarabia na życie. Ale nie złączył się z tym prymitywnym życiem: podobnie jak René czasami tęskni:
Młody człowiek wyglądał smutno
Na opuszczoną równinę
I smuć się z tajnego powodu
Nie odważyłem się interpretować.
Wraz z nim czarnooka Zemfira,
Teraz jest wolnym mieszkańcem świata,
A słońce wesoło stoi nad nim
Błyszczy południowym pięknem.
Dlaczego serce młodego człowieka drży?
Jakie ma obawy?
Ale gdy tylko Aleko upewnił się, że jego dziewczyna Zemfira go zdradziła, obudził się w nim dawny egoista, który dorastał w warunkach kulturalnego „nie wolnego” życia. Zabija zdradziecką żonę i jej kochanka. Obóz cygański opuszcza go, a na pożegnanie stary Cygan, ojciec zamordowanej Zemfiry, mówi mu znamienne słowa:
Zostaw nas dumnym człowieku
Nie urodziłeś się dla dzikiej woli
Chcesz wolności tylko dla siebie.
Twój głos będzie dla nas straszny:
Jesteśmy nieśmiali i życzliwi w sercu,
Jesteś zły i odważny - zostaw nas.
Do widzenia! niech pokój będzie z tobą!
Tymi słowami Puszkin wskazał na całkowitą porażkę „byronicznych bohaterów”, „egoistów”, którzy żyją za dużo dla siebie i dla siebie. Bohaterowie ci są obecnie obalani przez Puszkina w jego charakterystyce wierszy Byrona: „Gyaur” i „Don Juan”. Według niego:
Wiek jest odzwierciedlony.
I nowoczesny człowiek
Przedstawione całkiem trafnie
Ze swoją niemoralną duszą
Samolubny i suchy
Sen zdradzony bezgranicznie,
Swoim zgorzkniałym umysłem,
Gotowanie w akcji puste.
W tych słowach cała charakterystyka Aleka i wyraźne ujawnienie nowego stosunku poety do byronizmu. W poezji Byrona Puszkin widział teraz jedynie „beznadziejny egoizm”.
Aleko został zdemaskowany przez Puszkina: odważnie zdjęto mu maskę i stoi przed nami bez upiększeń, ukarany i upokorzony. Byron nigdy nie obalił swoich bohaterów, ponieważ są to jego ulubione stworzenia, noszone w jego sercu, karmione jego krwią, inspirowane jego duchem. Gdyby napisał wiersz „Cyganie”, to oczywiście miałby on inny koniec… Szkoda, że w swoich najbardziej typowych wierszach nigdy nie poddał swoich bohaterów takiej próbie, jaką Puszkin ryzykował poddać swoim Aleko.
U Byrona bohater, który przeklina ludzi, ich próżność, ich cywilizację, wpada na łono natury i jeśli jego duch nie zjednoczy się całkowicie z życiem natury, ponieważ nie jest ona nigdzie uspokojona, to ta natura nigdy nie zostanie uspokojona. na drodze do widoku tej nieubłaganej, ostrej siły, która złamała Aleko.
Tak więc Aleko jest obrazem, który po szczegółowej analizie można porównać z bohaterami Byrona, ponieważ odczuwa zarówno energię, jak i mrok ducha obrażonego w walce z ludźmi. Ma także megalomanię właściwą prawdziwym stworzeniom fantazji Byrona. Ale Aleko zostaje potępiony przez Puszkina, nie otacza go nawet blada aureola męczeństwa, która delikatnie migocze wokół czoła „Więźnia Kaukazu”. Aleko nie jest już Puszkinem, a motywy byroniczne wybrzmiewające w przemówieniach bohatera „Cyganów” nie przeszły Puszkina do serca. Po prostu przyjął ciekawy typ, wprowadził go w osobliwe otoczenie i skonfrontował z nową intrygą. Oto twórczość czysto obiektywna, charakteryzująca przejście do okresu epickiej twórczości w życiu literackim Puszkina.
Literacki wpływ Byrona i Chateaubrianda na „Cyganów” Puszkina
Literackie wpływy na „Cyganów” Puszkina wywodziły się od Byrona i Chateaubrianda: pierwsi pomogli poecie narysować „typ”, pomogli ukazać „lokalny kolor”, nadali samą formę wiersza, przerywaną dialogami. Drugi podał pewne szczegóły w przedstawieniu wizerunków bohaterów i być może pomógł zrozumieć duszę bohatera.
Zarówno u Aleka Puszkina, jak i u Rene Chateaubrianda tęsknota depcze po piętach. To jest ich cecha charakterystyczna. W powieści Chateaubrianda spotykamy ciekawy obraz patriarchy plemienia Indian Chaktas. Zna życie, jego kłopoty i smutki, wiele widział w swoim życiu, jest sędzią egoizmu i głębokiej pustki młodego mężczyzny Rene. Chaktas nie rzuca tak energicznych wyrzutów, jakie Aleko usłyszał od starego Cygana, niemniej jednak zależność bohatera Puszkina od bohatera Chateaubrianda jest całkiem możliwa. Podobieństwo między twórczością Puszkina i Chateaubrianda rozciąga się na tożsamość idei: obaj pisarze świadomie demaskują swoich bohaterów, karząc ich za pustkę dusz.
Rosyjska krytyka „Cyganów” Puszkina
Rosyjscy krytycy i opinia publiczna entuzjastycznie przyjęli nowe dzieło Puszkina. Wszystkich urzekły opisy cygańskiego życia, zaciekawiła także dramatyczność wiersza. W ich analizie krytycy zwrócili uwagę na oryginalność Puszkina w stosunku do bohatera; zauważył, że rosyjski poeta zależy od Byrona jedynie w „sposobie pisania”. Krytyk Moskowskiego Wiestnika zwrócił uwagę, że nowy, trzeci okres twórczości Puszkina, „rosyjsko-puszkin”, rozpoczyna się od „Cyganów” (pierwszy okres nazwał „włosko-francuskim”, drugi „byronicznym”). Całkiem słusznie krytyk zauważył: 1) skłonność Puszkina do twórczości dramatycznej, 2) „zgodność ze swoimi czasami”, czyli umiejętność ukazywania „typowych cech nowoczesności” oraz 3) pragnienie „ludu”, „narodowości” .