Praca domowa na lekcję
1. Zbierz materiał cytatowy, aby scharakteryzować Katerinę.
2. Przeczytaj akty II i III. Zwróć uwagę na zwroty w monologach Katarzyny, które wskazują na poezję jej natury.
3. Jak wygląda przemówienie Katarzyny?
4. Czym życie w domu twoich rodziców różni się od życia w domu twojego męża?
5. Jaka jest nieuchronność konfliktu Kateriny ze światem „ciemnego królestwa”, ze światem Kabanova i Wild?
6. Dlaczego Varvara jest obok Kateriny?
7. Czy Katerina kocha Tichona?
8. Szczęście czy nieszczęście w życiu Kateriny Boris?
9. Czy samobójstwo Kateriny można uznać za protest przeciwko „ciemnemu królestwu”? Być może protestem jest miłość do Borysa?
Ćwiczenia
Korzystając z materiału przygotowanego w domu, scharakteryzuj Katerinę. Jakie cechy jej charakteru ujawniają się już w jej pierwszych uwagach?
Odpowiedź
D.I, yavl. V, s.232: Niezdolność do bycia hipokrytą, kłamstwem, bezpośredniością. Konflikt jest od razu oczywisty: Kabanikha nie toleruje u ludzi poczucia własnej wartości ani nieposłuszeństwa, Katerina nie wie, jak się dostosować i poddać. W Katerinie jest – obok duchowej łagodności, drżenia, śpiewności – oraz stanowczości i silnej woli, których Kabanikha nienawidzi, co słychać w jej opowieści o żeglowaniu łodzią, w niektórych jej działaniach, a także w jej patronimicznym Petrovna, wywodząca się od Piotra - „ kamień”. D.II, yavl. II, s. 242–243, 244.
Dlatego Kateriny nie można rzucić na kolana, co znacznie komplikuje konfliktową konfrontację obu kobiet. Dochodzi do sytuacji, gdy, jak głosi przysłowie, kosa ląduje na kamieniu.
Pytanie
Czym jeszcze Katerina różni się od mieszkańców miasta Kalinov? Znajdź w tekście miejsca, w których podkreślona jest poezja natury Katarzyny.
Odpowiedź
Katerina jest osobą poetycką. W przeciwieństwie do niegrzecznych Kalinowitów czuje piękno natury i kocha ją. Rano wstałem wcześnie... O tak, żyłem z mamą, jak kwitnący kwiat...
"Wstałem wcześnie, jeśli jest lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Kwiatów miałem dużo, dużo, – opowiada o swoim dzieciństwie. (D.I, Rev. VII, s. 236)
Jej duszę nieustannie przyciąga piękno. Jej sny były pełne cudownych, bajecznych wizji. Często śniła, że latała jak ptak. O tym, że chce latać, opowiada wielokrotnie. (D.I, Rev. VII, s. 235). Dramaturg tymi powtórzeniami podkreśla romantyczną wzniosłość duszy Katarzyny i jej wolnościowe dążenia. Wcześnie wyszła za mąż, stara się dogadać z teściową i kochać męża, ale w domu Kabanowów nikt nie potrzebuje szczerych uczuć.
Katerina jest religijna. Biorąc pod uwagę jej wrażliwość, uczucia religijne wpojone jej w dzieciństwie mocno zawładnęły jej duszą.
"Przed śmiercią bardzo lubiłam chodzić do kościoła! Pewnie, bywało, że wchodziłam do nieba i nikogo nie widziałam, i nie pamiętałam godziny, i nie słyszałam, kiedy będzie nabożeństwo. koniec – wspomina. (D.I, Rev. VII, s. 236)
Pytanie
Jak scharakteryzowałbyś przemowę bohaterki?
Odpowiedź
Mowa Kateriny odzwierciedla całe bogactwo jej wewnętrznego świata: siłę uczuć, ludzką godność, czystość moralną, prawdziwość natury. Siła uczuć, głębia i szczerość przeżyć Katarzyny wyraża się w strukturze składniowej jej wypowiedzi: pytaniach retorycznych, wykrzyknikach, niedokończonych zdaniach. A w szczególnie napiętych momentach jej mowa nabiera cech rosyjskiej pieśni ludowej, staje się płynna, rytmiczna i melodyjna. W jej przemówieniu pojawiają się kolokwializmy, słowa o charakterze cerkiewno-religijnym (życie, aniołowie, złote świątynie, wizerunki), środki wyrazu ludowego języka poetyckiego („Gwałtowne wiatry, nieście z nim mój smutek i melancholię”). Mowa jest bogata w intonacje - radosna, smutna, entuzjastyczna, smutna, niespokojna. Intonacje wyrażają stosunek Kateriny do innych.
Pytanie
Skąd te cechy wzięły się u bohaterki? Opowiedz nam, jak Katerina żyła przed ślubem? Czym różni się życie w domu rodziców od życia w domu męża?
|
W dzieciństwie „Jak ptak na wolności”, „mama kochała swoją duszę”, „nie zmuszała mnie do pracy”. Zajęcia Kateriny: pielęgnowała kwiaty, chodziła do kościoła, słuchała wędrowców i modliszek, haftowana złotem na aksamicie, spacerowała po ogrodzie Cechy Kateriny: umiłowanie wolności (wizerunek ptaka): niezależność; poczucie własnej wartości; senność i poezja (opowieść o nawiedzeniu kościoła, o marzeniach); religijność; determinacja (opowieść o akcji z łodzią) Dla Kateriny najważniejsze jest życie zgodnie ze swoją duszą |
W rodzinie Kabanowów „Tutaj całkowicie uschłem”, „tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli”. Atmosfera w domu to strach. – Nie będzie się bał ciebie, a tym bardziej mnie. Jaki porządek będzie w domu?” Zasady domu Kabanowa: całkowite poddanie się; wyrzeczenie się własnej woli; upokorzenie przez wyrzuty i podejrzenia; brak zasad duchowych; religijna hipokryzja Dla Kabanikhy najważniejsze jest ujarzmienie. Nie pozwól mi żyć po swojemu |
Odpowiedź
P.235 d.I, yavl. VII („Czy taki byłem!”)
Wniosek
Zewnętrznie warunki życia w Kalinowie nie różnią się od środowiska dzieciństwa Kateriny. Te same modlitwy, te same rytuały, te same zajęcia, a jednak „tutaj” – zauważa bohaterka – „wszystko wydaje się być wyjęte z niewoli”. A niewola jest niezgodna z jej kochającą wolność duszą.
Pytanie
Jaki jest protest Kateriny przeciwko „ciemnemu królestwu”? Dlaczego nie możemy nazywać jej ani „ofiarą”, ani „kochanką”?
Odpowiedź
Katerina różni się charakterem od wszystkich bohaterów „Burzy z piorunami”. Cała, uczciwa, szczera, niezdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutnym świecie, w którym królują Dzicy i Kabanowowie, jej życie jest tragiczne. Nie chce przystosować się do świata „ciemnego królestwa”, ale nie można jej też nazwać ofiarą. Ona protestuje. Jej protestem jest miłość do Borysa. To jest wolność wyboru.
Pytanie
Czy Katerina kocha Tichona?
Odpowiedź
Wychodząc za mąż, najwyraźniej nie z własnej woli, jest z początku gotowa zostać wzorową żoną. D.II, yavl. II, s. 243. Ale tak bogata natura jak Katerina nie może kochać prymitywnej, ograniczonej osoby.
D. V., yavl. III, s. 279 „Tak, był wobec mnie znienawidzony, znienawidzony, jego pieszczoty są dla mnie gorsze niż bicie”.
Już na początku spektaklu dowiadujemy się o jej miłości do Borysa. D. I, zjawisko VII, s. 237.
Pytanie
Szczęście czy nieszczęście na ścieżce życia Kateriny Boris?
Odpowiedź
Miłość do Borysa sama w sobie jest tragedią. D.V., yavl. III, s. 280 „Szkoda, że cię widziałem”. Rozumie to nawet ograniczony Kudryasz, ostrzegając z niepokojem: „Ech, Borys Grigoryjcz! (...) Przecież to oznacza, że chcesz ją całkowicie zrujnować, Borys Grigoryjcz! (...) Ale co to za ludzie tutaj! Wiesz. Zjedzą cię, „Wbiją to w trumnę. (...) Tylko uważaj - nie rób sobie kłopotów i nie wpędzaj jej w kłopoty! Spójrzmy prawdzie w oczy, chociaż jej mąż jest głupcem, jej teściowa jest boleśnie zacięta.”
Pytanie
Jaka jest złożoność stanu wewnętrznego Kateriny?
Odpowiedź
Miłość do Borysa to: wolny wybór podyktowany sercem; oszustwo, które stawia Katerinę na równi z Varvarą; odmowa miłości oznacza poddanie się światu Kabanikha. Wybór miłości skazuje Katerinę na męki.
Pytanie
Jak udręka, walka z samą sobą i jej siła bohaterki ukazana jest w scenie z kluczem oraz w scenach spotkania i pożegnania z Borysem? Analizuje słownictwo, budowę zdań, elementy folkloru, powiązania z pieśniami ludowymi.
Odpowiedź
D.III, scena II, yavl. III. s. 261–262, 263
D.V., yavl. III, s. 279.
Scena z kluczem: „Co ja mówię, czy sam siebie oszukuję? Powinnam nawet umrzeć, żeby go zobaczyć. Scena randkowa: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu?” Scena pożegnalna: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!" Wszystkie trzy sceny ukazują determinację bohaterki. Nigdzie się nie zdradziła: zdecydowała się kochać na polecenie serca, przyznała się do zdrady z wewnętrznego poczucia wolności (kłamstwo zawsze oznacza brak wolności), przyszła pożegnać się z Borysem nie tylko ze względu na uczucie miłości , ale także z powodu poczucia winy: cierpiał przez... dla niej. Na prośbę swojej wolnej natury rzuciła się do Wołgi.
Pytanie
Co więc leży u podstaw protestu Kateriny przeciwko „ciemnemu królestwu”?
Odpowiedź
U podstaw protestu Kateriny przeciwko uciskowi „ciemnego królestwa” leży naturalne pragnienie obrony wolności jej osobowości. Bondage to imię jej głównego wroga. Katerina całą swoją istotą czuła, że życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze niż śmierć. I wybrała śmierć zamiast niewoli.
Pytanie
Udowodnij, że śmierć Kateriny jest protestem.
Odpowiedź
Śmierć Kateriny jest protestem, buntem, wezwaniem do działania. Varvara uciekł z domu, Tichon za śmierć żony obwiniał matkę. Kuligin zarzucał mu brak litości.
Pytanie
Czy miasto Kalinow będzie mogło żyć jak dawniej?
Odpowiedź
Najprawdopodobniej nie.
Los Kateriny nabiera w przedstawieniu znaczenia symbolicznego. Umiera nie tylko bohaterka spektaklu – patriarchalna Rosja, umiera patriarchalna moralność i odchodzi w przeszłość. Dramat Ostrowskiego zdawał się uchwycić Rosję ludową w punkcie zwrotnym, u progu nowej ery historycznej.
Podsumowując
Spektakl do dziś stawia wiele pytań. Przede wszystkim należy zrozumieć charakter gatunkowy, główny konflikt „Burzy z piorunami” i zrozumieć, dlaczego N.A. Dobrolyubov napisał w artykule „Promień światła w mrocznym królestwie”: „Burza z piorunami” jest bez wątpienia , najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego. Sam autor nazwał swoje dzieło dramatem. Z biegiem czasu badacze coraz częściej zaczęli nazywać „burzę” tragedią, opierając się na specyfice konfliktu (oczywiście tragicznej) i charakterze Kateriny, która postawiła wielkie pytania, które pozostawały gdzieś na peryferiach uwagi społeczeństwa. Dlaczego Katerina zmarła? Bo ma okrutną teściową? Ponieważ ona, będąc żoną męża, popełniła grzech i nie mogła znieść wyrzutów sumienia? Jeśli ograniczymy się do tych problemów, treść dzieła zostanie znacznie zubożona, sprowadzona do odrębnego, prywatnego epizodu z życia takiej a takiej rodziny i pozbawiona dużej tragiczności.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że głównym konfliktem spektaklu jest starcie Kateriny i Kabanowej. Gdyby Marfa Ignatievna była milsza, delikatniejsza i bardziej ludzka, jest mało prawdopodobne, aby Katerinie przydarzyła się tragedia. Ale tragedia nie wydarzyłaby się, gdyby Katerina potrafiła kłamać, przystosować się, gdyby nie oceniała siebie tak surowo, gdyby patrzyła na życie prościej i spokojniej. Ale Kabanikha pozostaje Kabanikha, a Katerina pozostaje Kateriną. I każdy z nich odzwierciedla pewną pozycję życiową, każdy postępuje zgodnie ze swoimi zasadami.
Najważniejsze w sztuce jest życie wewnętrzne bohaterki, pojawienie się w niej czegoś nowego, wciąż dla niej niejasnego. „Jest we mnie coś tak niezwykłego, jakbym zaczynała żyć na nowo, albo… sama nie wiem” – zwierza się siostrze męża, Barbarze.
Aleksander Nikołajewicz zwrócił uwagę na najważniejszy i szczególnie palący problem godności ludzkiej w tamtym czasie. Argumenty przemawiające za uznaniem tej kwestii za taką są bardzo przekonujące. Autor udowadnia, że jego sztuka jest naprawdę ważna, choćby dlatego, że poruszane w niej kwestie nadal dotyczą obecnego pokolenia wiele lat później. Dramat jest poruszany, badany i analizowany, a zainteresowanie nim nie maleje do dziś.
W latach 50. i 60. XIX w. szczególną uwagę pisarzy i poetów przyciągały trzy tematy: pojawienie się inteligencji różnych szczebli, pańszczyzna oraz pozycja kobiety w społeczeństwie i rodzinie. Ponadto był inny temat - tyrania pieniędzy, tyrania i starożytna władza wśród kupców, pod jarzmem, pod którym znajdowali się wszyscy członkowie rodziny, a zwłaszcza kobiety. A. N. Ostrovsky w swoim dramacie „Burza z piorunami” postawił sobie za zadanie zdemaskowanie duchowej i ekonomicznej tyranii w tak zwanym „ciemnym królestwie”.
Kogo można uważać za posiadacza godności ludzkiej?
Problem godności człowieka w dramacie „Burza” jest w tym dziele najważniejszy. Należy zauważyć, że w sztuce jest bardzo niewiele postaci, o których można powiedzieć: "Większość bohaterów to albo bohaterowie absolutnie negatywni, albo pozbawieni wyrazu, neutralni. Dikoi i Kabanikha to idole, pozbawieni elementarnych ludzkich uczuć; Borys i Tichon to istoty pozbawione kręgosłupa, zdolne jedynie do posłuszeństwa. Kudryash i Varvara to ludzie lekkomyślni, ciągnięci do chwilowych przyjemności, niezdolni do poważnych przeżyć i refleksji. Z tego serialu wyróżniają się jedynie Kuligin, ekscentryczny wynalazca i główna bohaterka Katerina. Problem godność człowieka w dramacie „Burza” można krótko podsumować jako konfrontację tych dwóch bohaterów ze społeczeństwem.
Wynalazca Kuligina
Kuligin jest dość atrakcyjną osobą o znacznych talentach, bystrym umyśle, poetyckiej duszy i chęci bezinteresownego służenia ludziom. Jest uczciwy i miły. To nie przypadek, że Ostrowski powierza swoją ocenę zacofanemu, ograniczonemu, samozadowoleniu społeczeństwa Kalinowskiego, które nie uznaje reszty świata. Jednak choć Kuligin budzi współczucie, wciąż nie jest w stanie się bronić, więc spokojnie znosi chamstwo, niekończące się kpiny i obelgi. To wykształcona, oświecona osoba, ale te najlepsze cechy Kalinova są uważane tylko za kaprys. Wynalazca jest lekceważąco nazywany alchemikiem. Tęskni za dobrem wspólnym, chce zainstalować w mieście piorunochron i zegar, ale bierne społeczeństwo nie chce zaakceptować żadnych innowacji. Kabanikha, będący ucieleśnieniem patriarchalnego świata, nie wsiądzie do pociągu, nawet jeśli cały świat korzysta z kolei od dawna. Dikoy nigdy nie zrozumie, że błyskawica to tak naprawdę prąd. On nawet nie zna tego słowa. Problem godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami”, którego motto może stanowić uwaga Kuligina „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna!”, dzięki wprowadzeniu tej postaci, zyskuje głębszy zasięg.
Kuligin, widząc wszystkie wady społeczeństwa, milczy. Tylko Katerina protestuje. Pomimo swojej słabości jest to nadal silna natura. Fabuła spektaklu opiera się na tragicznym konflikcie pomiędzy sposobem życia a prawdziwymi uczuciami głównego bohatera. Problem godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami” ujawnia się w kontraście „ciemnego królestwa” i „promienia” – Kateriny.
„Mroczne Królestwo” i jego ofiary
Mieszkańcy Kalinowa dzielą się na dwie grupy. Jeden z nich składa się z przedstawicieli „ciemnego królestwa”, uosabiających władzę. To jest Kabanikha i Dikoy. Drugi należy do Kuligina, Kateriny, Kudryasha, Tichona, Borysa i Varvary. Są ofiarami „ciemnego królestwa”, czując jego brutalną moc, ale na różne sposoby protestując przeciwko niemu. Poprzez ich działanie lub zaniechanie, w dramacie „Burza z piorunami” ujawnia się problem godności człowieka. Plan Ostrowskiego polegał na ukazaniu z różnych stron wpływu „ciemnego królestwa” z jego duszącą atmosferą.
Charakter Kateriny
Interesuje się i mocno wyróżnia na tle otoczenia, w którym nieświadomie się znalazła. Przyczyna dramatu życia tkwi właśnie w jego szczególnym, wyjątkowym charakterze.
Ta dziewczyna jest osobą marzycielską i poetycką. Wychowała ją matka, która ją rozpieszczała i kochała. Do codziennych zajęć bohaterki w dzieciństwie należało dbanie o kwiaty, odwiedzanie kościoła, haftowanie, spacery oraz opowiadanie historii o modliszkach i wędrowcach. Dziewczyny rozwinęły się pod wpływem tego stylu życia. Czasami pogrążała się w snach na jawie, bajecznych snach. Przemówienie Kateriny jest emocjonalne i przenośne. A ta poetycka i podatna na wpływy dziewczyna po ślubie trafia do domu Kabanowej, w atmosferze natrętnej opieki i hipokryzji. Atmosfera tego świata jest zimna i bezduszna. Naturalnie konflikt pomiędzy jasnym światem Kateriny a otoczeniem tego „mrocznego królestwa” kończy się tragicznie.
Związek między Kateriną i Tichonem
Sytuację dodatkowo komplikuje fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie mogła kochać i którego nie znała, choć ze wszystkich sił starała się zostać wierną i kochającą żoną Tichona. Próby zbliżenia się bohaterki do męża udaremniają jego ciasnota, niewolnicze upokorzenie i chamstwo. Od dzieciństwa przyzwyczajony jest do posłuszeństwa matce we wszystkim, boi się powiedzieć coś przeciwko niej. Tichon pokornie znosi tyranię Kabanikhy, nie ośmielając się jej sprzeciwiać ani protestować. Jego jedynym pragnieniem jest uciec od opieki tej kobiety, przynajmniej na chwilę, aby poszalać i napić się. Ten człowiek o słabej woli, będący jedną z wielu ofiar „ciemnego królestwa”, nie tylko nie mógł w żaden sposób pomóc Katerinie, ale także po prostu zrozumieć ją po ludzku, gdyż wewnętrzny świat bohaterki jest zbyt wysoki, skomplikowany i dla niego niedostępne. Nie mógł przewidzieć dramatu rozgrywającego się w sercu jego żony.
Katarzyna i Borys
Bratanek Dikiya, Borys, również jest ofiarą świętoszkowatego, mrocznego środowiska. Pod względem cech wewnętrznych znacznie przewyższa otaczających go „dobroczyńców”. Edukacja, którą zdobył w stolicy w akademii handlowej, rozwinęła jego potrzeby kulturalne i poglądy, dlatego tej postaci trudno jest przetrwać wśród Dzikich i Kabanowów. Problem godności ludzkiej w spektaklu „Burza” staje także przed tym bohaterem. Brakuje mu jednak charakteru, który pozwoliłby mu wyrwać się spod ich tyranii. Tylko jemu udało się zrozumieć Katerinę, ale nie był w stanie jej pomóc: nie ma wystarczającej determinacji, aby walczyć o miłość dziewczyny, dlatego radzi jej, aby pogodziła się ze swoim losem i opuszcza ją, uprzedzając śmierć Kateriny. Niezdolność do walki o szczęście skazała Borysa i Tichona na cierpienie, zamiast na życie. Tylko Katerinie udało się rzucić wyzwanie tej tyranii. Problem godności ludzkiej w przedstawieniu jest zatem także problemem charakteru. Tylko silni ludzie mogą rzucić wyzwanie „ciemnemu królestwu”. Tylko główny bohater był jednym z nich.
Opinia Dobrolubowa
Problem godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami” został ujawniony w artykule Dobrolyubova, który nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Śmierć utalentowanej młodej kobiety, o silnej, namiętnej naturze, rozświetliła na chwilę śpiące „królestwo” niczym promień słońca na tle ponurych, ciemnych chmur. Dobrolyubov postrzega samobójstwo Kateriny jako wyzwanie nie tylko dla Dzikich i Kabanowów, ale także dla całego stylu życia w ponurym, despotycznym feudalnym kraju pańszczyźnianym.
Nieunikniony koniec
To był nieunikniony koniec, mimo że główny bohater tak bardzo czcił Boga. Katerinie Kabanowej łatwiej było opuścić to życie, niż znosić wyrzuty, plotki i wyrzuty sumienia teściowej. Publicznie przyznała się do winy, bo nie umiała kłamać. Samobójstwo i publiczną skruchę należy uznać za działania podnoszące jej ludzką godność.
Katarzyną można było pogardzać, poniżać, a nawet bić, ale nigdy się nie upokorzyła, nie dopuściła się czynów niegodnych, podłych, były one jedynie sprzeczne z moralnością tego społeczeństwa. Chociaż jaką moralność mogą mieć tak ograniczeni, głupi ludzie? Problem godności człowieka w dramacie „Burza” jest problemem tragicznego wyboru pomiędzy akceptacją a wyzwaniem dla społeczeństwa. Protest w tej sprawie grozi poważnymi konsekwencjami, łącznie z koniecznością utraty życia.
Ekaterina Kabanova jest jedną z głównych bohaterek sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Jest mężatką, jej niekochany mąż Tichon i teściowa, która jej nie kocha, mieszkają w tym samym domu. Jej nieszczęście zostało w spektaklu bardzo przejmująco ukazane poprzez cierpienie bohaterki, która opowiada o swojej błyskotliwej młodości i tęskni za nią. W pewnym momencie zauważa Borysa, młodego mężczyznę innego niż wszyscy, przybywającego do miasta.
Po kilku dniach zdaje sobie sprawę, że zakochał się w Katerinie, która później odwzajemnia jego uczucia. Ich dramat polega na tym, że ze względu na małżeństwo głównego bohatera nie mają czasu i miejsca na spotkania.
Na randki wykorzystują miejsca publiczne - kościoły czy bulwary, gdzie ich publiczne spotkania nie przyciągają zbytniej uwagi. Borys dzieli się tym ze swoim przyjacielem Kudryashem, który zna uczucia kochanków. Kudryash tylko to aprobuje, pamiętając swoją młodość i niespełnione marzenia.
Ale nadchodzą też dobre wieści – mąż Kateriny, Tichon, musi wyjechać z miasta na 10 dni do pracy. I już pierwszej nocy Borys wyznaje Katarzynie swoją miłość, a potem przez resztę dziewięciu nocy widują się, spacerują i całują. Sam Borys czuje w sobie tak silną miłość, że mówi: „Kocham cię najbardziej na świecie”.
Katerina odpowiada mu z nie mniej namiętnymi uczuciami - wyrzuca sobie, że poślubiła Tichona, wspomina swoją młodość i dziękuje niebu za przysłanie jej Borysa. Jest gotowa nawet uciec z nim z miasta, żeby po prostu być razem. Ich miłość z każdym dniem staje się silniejsza i wydaje się, że nic jej nie zakłóci.
Powrót Tichona do miasta zakłóca ich idyllę. Katerina jest strasznie smutna i pewnego dnia, nie mogąc ukryć prawdy, opowiada mężowi i teściowej wszystko o swoich nocnych przygodach pod nieobecność Tichona. Mając nadzieję na najlepsze, nie ma pojęcia, jak wszystko się potoczy.
Tichon, słuchając swojej matki Kabanikhy, bije żonę. Jej życie zamienia się w pasmo kpin i wyrzutów, co obciąża Katarzynę jeszcze bardziej. Skandal wykracza poza rodzinę – dowiadują się o tym sąsiedzi.
Wuj Borysa, Dikoj, w obawie przed publiczną krytyką, wysyła Borysa na Syberię na trzy lata z napisem „w interesach”. Katerina przychodzi do Borysa i prosi go, aby zabrał ją ze sobą. On jednak odmawia, bojąc się sporów z wujem, bo... boi się utraty dziedzictwa obiecanego mu przez Dzikich.
Katerina, straciwszy wszelkie szanse na rozpoczęcie życia od zera, przeżywa prawdziwy szok. Osoba, z którą miała związać resztę życia, po prostu odwraca się do niej plecami, odpycha i zamiast siebie wybiera sytuację finansową.
Nie może już tolerować poniżania i obelg w rodzinie. Z żalu Katarzyna wpada do Wołgi, wcześniej zdecydowała, że „nie obchodzi ją, czy pójdzie do grobu, czy wróci do domu”. Ta historia uderza w całą rodzinę Kabanovów jak grom, zmuszając ich do ponownego przemyślenia swojego zachowania. Borys, który wyjechał na kilka godzin przed śmiercią Kateriny, nigdy się o tym nie dowie.
Kompozycja: Ostrovsky A. N. - Burza z piorunami - „ORYGINALNOŚĆ KONFLIKTU W SZTUCE A. N. OSTROWSKIEGO „GROM”
„ORYGINALNOŚĆ KONFLIKTU W SZTUCE A. N. OSTROWSKIEGO „GROM””
ORYGINALNOŚĆ
KONFLIKT
W SZTUCE A.N.
OSTROWSKI „GROM”
dramatyczna praca połączenie między
kompozycja, konflikt i gatunek są bardzo
jest napięty, te trzy terminy są produktem
po prostu nie mogą powstrzymać się od powtarzania siebie nawzajem
przyjaciela, a często po przeczytaniu gatunku
definicja drobnym drukiem na
stronę tytułową, już zgadujemy nie tylko
formę, ale czasami także fabułę, a wraz z nią
pomysł, temat całego dzieła,
w związku z tym konflikt, który je powoduje
pomysły. Czasami sama definicja gatunku (w
może po prostu nie odpowiadać podstawom
tradycje podziału gatunkowego w literaturze.
nagle nie pasuje do formy lub
jest tu znacznie głębiej, niż narzucają to ramy
jeden wybrany gatunek. Jeśli pisarz
świadomie podkreśla tę rozbieżność
zatem pomiędzy formą i treścią
z którymi borykają się badacze i krytycy
jedna tajemnica, której rozwiązanie jest ważne
zrozumieć konflikt i dlatego
pomysły na dzieło. Uderzającym przykładem jest
służyć „Martwym duszom” Gogola, a nie
przypadkowo nazwany wierszem. do jego
z dziełem N.V. Gogola, jak gdyby, zawodzi
podsumowanie całej dotychczasowej literatury,
zmuszanie już dopracowane do perfekcji
istniejących gatunków
pracować w nowy sposób i cel takiej pracy
jest zidentyfikować
nowy, głęboki konflikt.
Sytuacja w
sztuka „Burza z piorunami”, historia jej powstania i
podobne i różne
z powyższych obserwacji. JAKIŚ.
Ostrovsky nie podsumował, nie
mimo to zsyntetyzował nowe gatunki
definicja gatunkowa „burzy z piorunami” jako gospodarstwa domowego
dramat społeczny, dany przez niego samego, jest
nie do końca poprawne i odpowiednio
Według. jeden konflikt leży na powierzchni
zasadniczo zastąpiony innym, głębszym i
złożony. Definicja gatunku A.
Ostrowski był tylko hołdem
tradycję literacką. Konflikt jest tutaj
przeznaczone do odegrania zupełnie innej roli. Jeśli
uważaj „Burzę z piorunami” za wydarzenie społecznościowe
dramat, a potem wynikający z tego konflikt
wygląda dość prosto: wydaje się być zewnętrzne,
społeczny; uwaga publiczności jest równa
rozdzielone pomiędzy bohaterów, wszystkich,
jak warcaby
na planszy pełnią niemal identyczne role,
niezbędne do stworzenia zarysu fabuły,
mylą się, a potem migają i
zmieniając pas, jak w tagu, pomagają
rozwiązać zawiłą fabułę. Jeśli systemu
znaki są ułożone w ten sposób,
że konflikt powstaje i zostaje rozwiązany jako
przy pomocy wszystkich postaci. Oto jesteśmy
mamy do czynienia z dramatem o charakterze codziennym, jego
konflikt jest prosty i łatwy do odgadnięcia. Co
dzieje się w „Burzy z piorunami”? Mężatka,
całkiem bogobojna, zakochała się w innej
osoba, potajemnie spotyka się z nim, zdradza
mojemu mężowi. Jedyne na czym jej zależy to ona
związek z teściową, która jest
przedstawiciel „ubiegłego stulecia” i sakralny
chroni literę prawa,
Katerina z tym układem konfliktu i
takie jej rozumienie w świetle gatunku
zdefiniowanie „burzy” jako zjawiska społecznego
dramat jest uosobieniem nowego
czasu, „obecnego stulecia” i wraz z nim
Tichon, Varvara, Kudryash walczy
pozostałości przeszłości, przeciw budowie domów,
przeciwko samej atmosferze zastoju umarłych
zasady i nakazy, których personifikacja
jest przedreformatorskim Kalinowem. Łatwo
zidentyfikowano również głównych antagonistów -
Katerina i Kabanikha. W tym duchu zrozumieli
„Burza z piorunami” została pochwalona przez wielu krytyków, w szczególności przez N.A.
Dobrolubow. Tutaj zderzają się silne
osobowości, dwóch antagonistów, jeden z nich
powinien odejść i nagle... Wydaje się, że to
skazany na zagładę okazuje się, że nie jest stary
Kabanikha ze swoją archaiką
spojrzenie na życie, ale młody, pełen sił
Katerina, otoczona nią
ludzie myślący podobnie. O co chodzi? Co
stało się? Konflikt starego z nowym, „stulecia”
obecne i przeszłe stulecia” – zdawałoby się
dozwolone, ale w dość dziwny sposób.
Wszystko to prowadzi nas do wniosku, że
Konflikt w sztuce jest znacznie głębszy, bardziej złożony i
cieńszy niż się wydaje na pierwszy rzut oka.
Oczywiście umiejętnie skonstruowana fabuła
linia, konfrontacja dwóch silnych
osobowości - Katerina i Kabanikha mają
miejsce i dać nam możliwość obserwacji
konflikt społeczny,
przypomina każdy aktualny serial telewizyjny. Ale
ujawnia się tu głęboko ukryty konflikt
z nieco innym odczytaniem sztuki i innym
definicję gatunku, z inną interpretacją
fabuła „Burzy z piorunami”. Definicja gatunku „Burze z piorunami”
i rozumienie konfliktu jako społecznego i codziennego,
podanego przez A. N. Ostrowskiego nie ma
tylko hołd dla tradycji, ale być może także
jedyna możliwa w tamtym momencie opcja.
A.I. Zhuravleva wyjaśnia to zjawisko w następujący sposób:
„...cała historia poprzedniej
Ostrowskiemu nie nadano rosyjskiego dramatu
przykłady takiej tragedii, w której występują bohaterowie
byłyby osoby prywatne, a nie historyczne
postacie, nawet legendarne.” Więc,
definicję gatunkową „burzy z piorunami” z inną
interpretacja to tragedia i tragedia,
odpowiednio oznacza wyższą
etapie konfliktu niż w dramacie.
Sprzeczność nie jest realizowana na poziomie
systemy znakowe i na bardziej złożone
poziom. Konflikt powstaje przede wszystkim w
świadomość bohatera zmagającego się z samym sobą
tragedia sięga wieków wstecz, ale
zwykle przez aktorów, począwszy od
starożytne tragedie były historyczne
osobowość. Wystarczy wspomnieć Antygonę
Sofokles, który nie wie, co robić,
bez naruszania Twojej moralności, wewnętrznej
zasady moralne (i wcale nie „zewnętrzne”,
syntetyzowane prawa stanowe).
klasycyści przybliżona sytuacja w „Side”
Corne la, rozwiązuje się to tylko przez
eliminując walczących w Rodri-go
wątpliwości moralne. Na tym polega konflikt z A.
N. Ostrowski, jest wewnętrzny, moralny,
tylko że to nie córka cara go przeżyje, lub
szlachetna dama, ale prosta żona kupca.
Wychowany na chrześcijańskiej moralności i
Domostroevsky'ego, była przerażona
widzi ich upadek nie tylko wokół, ale także
w sobie, w swojej duszy. Wszystko jest wokół niej
upada, „nadszedł czas błagania”,
mówi wędrowiec Feklusha. Własna świadomość
grzeszności i jednocześnie ją rozumieć
że nic nie jest jej winą i nic nie jest w jej mocy
oprzeć się pasji, doprowadza ją do
nierozwiązywalna wewnętrzna sprzeczność
W końcu Katerina nie może nie kochać Tichona
w ten sposób zdradza Boga w swojej duszy, a mimo to
dzieją się mniej straszne rzeczy, a Kateriny nie ma
moc zmiany czegokolwiek. Konflikt polega
nie w antagonizmie Kabanikhy i Kateriny,
który na pierwszy rzut oka szuka prawa
wolność wyboru uczuć, konflikt jest nieodłączną częścią
w samej Katerinie, która widziała w takiej walce
zbrodnię przeciwko Bogu i poniosła porażkę
sobie z tym poradzić. I to nie Kaba-nikha niszczy
Katerina, jak woła Tichon w finale:
postrzeganie wszystkiego, co dzieje się z punktu widzenia
z perspektywy człowieka czasów współczesnych – Katerina
zrujnowany przez własnego ucisku
niespójność jej uczuć. Ale zrozumienie
Wewnętrzne przeżycia Kateriny
niedostępny dla Tichona, jak wszyscy inni
postacie spektaklu. Wygląda na to, że się oddalają
na tło, służyć jedynie jako tło,
dekoracja podkreślająca charakter
Katerina, taka jak Dikoy lub Lady. A
w rzeczywistości jeden z głównych bohaterów, Borys,
ogólnie określane jako „przynależność”.
bardziej na temat sytuacji.” Wydaje się, że wszyscy bohaterowie są tacy
tworzą jedną całość - ich niewiara w połączeniu z
Postępowy światopogląd Kuligina
działa jak swego rodzaju przeciwwaga
Fanatyczna wiara Kateriny. W tym samym czasie
Do tego prowadzi niemal sekciarska wiara Kateriny
Zatem nierozwiązywalna sprzeczność w jej duszy
reszta już dawno się z nimi pogodziła
sumienie. Ta sprzeczność nie może mieć charakteru pokojowego
postanawiają, a Katerina nie może jechać
pójść na kompromis ze sobą.
Katerina
znacznie różniący się od wszystkich pozostałych bohaterów,
niemniej jednak jest bardzo podobna do Kabanikhy.
Obaj wierzą fanatycznie, obaj zdają sobie sprawę z horroru
Niewłaściwe zachowanie Kateriny, ale jeśli Kabanikha
chroni stare, przestarzałe, a następnie Katerina
całym sercem wierzy w to samo i dla niej to wszystko
testy są wielokrotnie trudniejsze niż dla
Kabanikha. Nie można znieść tego stanu
niepewności, Katerina widzi wyjście
skruchę, ale to nie przynosi jej ulgi.
Pokuta nie odgrywa już szczególnej roli,
zemsta jest nieunikniona, Katerina, jak wszyscy inni
prawdziwie wierzący, fatalistyczni i niewierzący
że można coś zmienić. Kończyć z
tragiczny konflikt w duszy może tylko
w jeden sposób – stracić, pozbawić
nieśmiertelność, a Katerina czerpie z tego najwięcej
grzechem ciężkim jest samobójstwo.
Katarzyna w dramacie „Burza z piorunami”
Esej o dramacie A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”
Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główny
ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”,
królestwo tyranów, despotów i ignorantów. Dowiedz się dlaczego tak się stało
konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, możesz się temu przyjrzeć
Dusza Kateriny, rozumiejąca jej pomysły na życie. I to jest możliwe
zrobić, dzięki umiejętnościom dramaturga Ostrowskiego.
Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Dziewczyna nie
otrzymał dobre wykształcenie. Mieszkała z matką we wsi.
Dzieciństwo Kateriny było radosne i bezchmurne. Matka w niej nie ma duszy
„Chciałam” nie zmuszało mnie do prac domowych. Katya żyła swobodnie:
wstałem wcześnie, obmyłem się źródlaną wodą, pełzałem po kwiatach, spacerowałem
matka do kościoła, potem usiadła, żeby popracować i słuchała
wędrowcy i modliszki, których było wiele w ich domu. Katerina
Miałem magiczne sny, w których latała pod chmurami. I jak
czyn mocno kontrastuje z tak spokojnym, szczęśliwym życiem
sześcioletnia dziewczynka, gdy Katia, urażona czymś, uciekła
wieczorem z domu do Wołgi, wsiadłem do łódki i odpłynąłem od brzegu!...
Widzimy, że Katerina dorastała szczęśliwa, romantyczna, ale
ograniczona dziewczyna. Była bardzo pobożna i pełna pasji
kochający. Kochała wszystko i wszystkich wokół: przyrodę, słońce,
kościół, jej dom z pielgrzymami, żebrakami, którym pomagała. Ale
najważniejszą rzeczą w Katyi jest to, że żyła poza swoimi snami
reszta świata. Ze wszystkiego, co istniało, wybrała tylko to, co
nie sprzeciwiało się jej naturze, reszty nie chciała i nie zauważyła
zauważony. Dlatego dziewczyna widziała na niebie anioły, a dla niej były
Kościół nie jest opresyjną i opresyjną siłą, ale miejscem, w którym wszystko jest światłem, gdzie
możesz pomarzyć. Można powiedzieć, że Katerina była naiwna i
rodzaju, wychowanego w duchu całkowicie religijnym.
Ale jeśli spotkała coś na swojej drodze... zaprzeczył jej
ideałów zamieniła się w buntowniczą i upartą naturę i broniła ich
się od tego obcego, obcego, który śmiało niepokoił jej duszę. Więc
Podobnie było w przypadku łodzi.
Po ślubie życie Katyi bardzo się zmieniło. Z bezpłatnego
radosny, wzniosły świat, w którym ją czuła
łącząc się z naturą, dziewczyna znalazła się w życiu pełnym oszustwa,
okrucieństwo i spustoszenie.
Nie chodzi nawet o to, że Katerina poślubiła Tichona nie z własnej woli:
W ogóle nikogo nie kochała i nie obchodziło ją, kogo poślubi.
Faktem jest, że dziewczyna została okradziona z poprzedniego życia, które ona
stworzony dla siebie. Katerina nie czuje już takiej rozkoszy
idąc do kościoła, nie może wykonywać swoich zwykłych czynności.
Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać
Natura. Katya może tylko wytrzymać tak długo, jak może i marzyć, ale już to zrobiła
Nie mogę żyć ze swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość
zwraca ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.
Katerina próbuje znaleźć szczęście w miłości do Tichona: „Będę mężem
być zakochanym. Cicho, kochanie, nie zamienię cię na nikogo.” Ale
szczere przejawy tej miłości są tłumione przez Kabanikha: „Co dalej
Zwieszasz szyję, bezwstydniku? To nie ze swoim kochankiem się żegnasz.” W
Katerina ma silne poczucie zewnętrznej pokory i obowiązku, dlatego też
zmusza się do kochania niekochanego męża. Sam Tichon, ponieważ
tyrania jego matki nie może naprawdę kochać żony,
chociaż pewnie tego chce. A kiedy on, wychodząc na chwilę, opuszcza Katię,
aby chodzić do woli, dziewczyna (już kobieta) staje się kompletna
samotny.
Dlaczego Katerina zakochała się w Borysie? Przecież nie pokazał swojego
męskie cechy, takie jak Paratow, nawet z nią nie rozmawiały.
Prawdopodobnie powodem było to, że brakowało jej czegoś czystego w duszności
atmosfera domu Kabanikhy. A miłość do Borysa była czysta, nie
niech Katerina całkowicie uschnie, jakoś ją wspiera.
Poszła na randkę z Borysem, bo tak czuła
osoba posiadająca dumę i podstawowe prawa. To były zamieszki
przeciw poddaniu się losowi, przeciw bezprawiu. Katerina o tym wiedziała
popełnia grzech, ale wiedziała też, że będzie dalej żyć jak dawniej
to jest zabronione. Poświęciła czystość sumienia wolności i Borysowi.
Moim zdaniem, podejmując ten krok, Katya już czuła zbliżanie się
koniec i prawdopodobnie pomyślał: „Teraz albo nigdy”. Chciała
zadowolić się miłością, wiedząc, że innej możliwości nie będzie. Na pierwszym
Na randce Katerina powiedziała Borysowi: „Zniszczyłeś mnie”. Borys -
powód hańby jej duszy, a dla Katyi jest to równoznaczne ze śmiercią.
Grzech wisi jak ciężki kamień na jej sercu.
Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając ją za karę
doskonały. Katerina boi się burzy, odkąd zaczęła o tym myśleć
Borys. Dla jej czystej duszy, nawet myśl o kochaniu nieznajomego
człowiek jest grzechem.
Katya nie może dalej żyć ze swoim grzechem i to jedyny sposób
Uważa, że pozbycie się go przynajmniej częściowo jest formą pokuty – wyznaje.
we wszystkim mojemu mężowi i Kabanikha. Taki akt w naszych czasach wydaje się bardzo
dziwne, naiwne. „Nie umiem oszukiwać, nie mam nic do ukrycia
Mogę” – to Katerina. Tichon wybaczył żonie, ale czy ona wybaczyła sobie?
ja? Bycie bardzo religijnym. Katya boi się Boga, ale jej Bóg żyje
ją, Bóg jest jej sumieniem. Dziewczynę dręczą dwa pytania: jak wróci?
domu i spojrzy w oczy mężowi, którego zdradziła i jak
będzie żył ze plamą na sumieniu. Jedyne wyjście z tej sytuacji
sytuacja Katerina widzi śmierć: „Nie, albo idę do domu, albo idę do grobu -
w każdym razie... Lepiej jest w grobie... Znów żyć? Nie, nie, nie... niedobrze.
Nawiedzona grzechem Katerina opuszcza to życie, aby ocalić
Twoja dusza.
Dobrolyubov zdefiniował postać Kateriny jako „zdecydowaną, integralną,
Rosyjska”. Zdecydowana, bo zdecydowała się na ostatni krok,
na śmierć, aby uchronić się od wstydu i wyrzutów sumienia.
Całość, bo u Katii wszystko jest w harmonii, jedno, nic
nie zaprzeczajcie sobie nawzajem, bo Katya jest jednością
przyrodę, z Bogiem.
Rosjanin, bo kto, jeśli nie Rosjanin, jest w stanie tak kochać,
Zdolny do poświęceń tak wiele, pozornie pokornie znoszący wszelkie trudy,
Pozostając sobą, wolnym, a nie niewolnikiem.