Nikołaj Wasiljewicz Gogol pracował nad tym dziełem przez 17 lat. W zamyśle pisarza to wspaniałe dzieło literackie miało składać się z trzech tomów. Sam Gogol niejednokrotnie informował, że pomysł na dzieło podsunął mu Puszkin. Aleksander Siergiejewicz był także jednym z pierwszych słuchaczy wiersza.
Praca nad „Dead Souls” była trudna. Pisarz kilkakrotnie zmieniał koncepcję i przerabiał niektóre fragmenty. Nad samym pierwszym tomem, który ukazał się w 1842 roku, Gogol pracował przez sześć lat.
Na kilka dni przed śmiercią pisarz spalił rękopis drugiego tomu, z którego zachowały się jedynie szkice pierwszych czterech i jednego z ostatnich rozdziałów. Autorka nie zabrała się nigdy za rozpoczęcie trzeciego tomu.
Początkowo Gogol rozważał „Dead Souls” satyryczny powieść, w której zamierzał pokazać „całą Ruś”. Jednak w 1840 roku pisarz poważnie zachorował i dosłownie cudem został uzdrowiony. Nikołaj Wasiljewicz uznał, że to znak – sam Stwórca żądał, aby stworzył coś, co służyło duchowemu odrodzeniu Rosji. Tym samym na nowo przemyśleno koncepcję „Dead Souls”. Powstał pomysł stworzenia trylogii na wzór „Boskiej Komedii” Dantego. Stąd powstała gatunkowa definicja autora – wiersz.
Gogol uważał, że w pierwszym tomie trzeba było pokazać rozkład społeczeństwa pańszczyźnianego, jego duchowe zubożenie. W drugim, aby dać nadzieję na oczyszczenie „martwych dusz”. W trzecim planowano już odrodzenie nowej Rosji.
Podstawa fabuły wiersz stał się oficjalnym oszustwem Paweł Iwanowicz Cziczikow. Jego istota była następująca. W Rosji co 10 lat przeprowadzano spis ludności chłopskiej. Dlatego też chłopów, którzy zmarli w okresie międzyspisowym, uznawano według oficjalnych dokumentów (opowieści rewizyjnych) za żywych. Celem Cziczikowa jest wykupienie „martwych dusz” po niskiej cenie, a następnie zastawienie ich w radzie opiekuńczej i zdobycie dużych pieniędzy. Oszust ma nadzieję, że właściciele gruntów odniosą korzyści z takiej transakcji: nie będą musieli płacić podatków od zmarłego aż do następnej kontroli. W poszukiwaniu „martwych dusz” Cziczikow podróżuje po Rosji.
Taki zarys fabuły pozwolił autorowi stworzyć panoramę społeczną Rosji. W pierwszym rozdziale zostaje przedstawiony Cziczikow, następnie autor opisuje swoje spotkania z właścicielami ziemskimi i urzędnikami. Ostatni rozdział jest ponownie poświęcony oszustowi. Wizerunek Cziczikowa i jego zakup martwych dusz jednoczą fabułę dzieła.
Właściciele ziemscy w wierszu to typowi przedstawiciele ludzi swojego kręgu i czasu: rozrzutnicy (Maniłow i Nozdrew), zbieracze (Sobakiewicz i Koroboczka). Galerię tę uzupełniają rozrzutnik i zbieracz w jednym - Plyushkin.
Wizerunek Maniłowa szczególnie udany. Bohater ten nadał nazwę całemu fenomenowi rosyjskiej rzeczywistości - „manilowi”. W kontaktach z innymi Manilov jest miękki aż do przesady, uwielbia pozować do wszystkiego, ale jest pustym i całkowicie nieaktywnym właścicielem. Gogol pokazał sentymentalnego marzyciela, który potrafi jedynie w pięknych rzędach ułożyć popiół wyrzucony z fajki. Maniłow jest głupi i żyje w świecie swoich bezużytecznych fantazji.
właściciel ziemski Nozdryow wręcz przeciwnie, jest bardzo aktywny. Ale jego tryskająca energią nie jest wcale skierowana na kwestie gospodarcze. Nozdryow jest hazardzistą, rozrzutnikiem, biesiadnikiem, przechwałkiem, człowiekiem pustym i niepoważnym. Jeśli Maniłow stara się zadowolić wszystkich, Nozdryow nieustannie wyrządza szkody. Naprawdę nie ze złośliwości, taka jest jego natura.
Nastazja Pietrowna Koroboczka- typ ekonomicznego, ale ograniczonego i konserwatywnego właściciela ziemskiego, dość skąpego. Jej zainteresowania obejmują spiżarnie, stodoły i kurniki. Korobochka nawet dwa razy w życiu pojechała do najbliższego miasta. We wszystkim, co wykracza poza jej codzienne troski, właścicielka ziemi jest niemożliwie głupia. Autorka nazywa ją „młodą maczugą”.
Michaił Semenowicz Sobakiewicz pisarz utożsamia go z niedźwiedziem: jest niezdarny i niezdarny, ale silny i silny. Właściciela gruntu interesuje przede wszystkim praktyczność i trwałość rzeczy, a nie ich piękno. Sobakiewicz, pomimo szorstkiego wyglądu, ma bystry umysł i przebiegłość. To zły i niebezpieczny drapieżnik, jedyny właściciel ziemski zdolny zaakceptować nowy kapitalistyczny sposób życia. Gogol zauważa, że nadchodzi czas na takich okrutnych biznesmenów.
Wizerunek Plyuszkina nie mieści się w żadnych ramach. Sam starzec jest niedożywiony, chłopów głoduje, a w jego spiżarniach gnije dużo jedzenia, skrzynie Plyuszkina są wypełnione drogimi rzeczami, które stają się bezużyteczne. Niesamowita skąpstwo pozbawia tego człowieka rodziny.
Biurokracja w „Dead Souls” to całkowicie skorumpowana kompania złodziei i oszustów. W systemie biurokracji miejskiej pisarz dużymi kresami maluje obraz „pyska dzbanka”, gotowego sprzedać za łapówkę własną matkę. Ograniczony szef policji i panikarski prokurator, który zmarł ze strachu w wyniku oszustwa Cziczikowa, nie jest lepszy.
Głównym bohaterem jest łotrzyk, w którym można dostrzec pewne cechy innych postaci. Jest sympatyczny i skłonny do pozowania (Maniłow), małostkowy (Korobochka), chciwy (Plyushkin), przedsiębiorczy (Sobakevich), narcystyczny (Nozdryov). Wśród urzędników Paweł Iwanowicz czuje się pewnie, bo zdał wszystkie uniwersytety oszustw i przekupstwa. Ale Chichikov jest mądrzejszy i lepiej wykształcony niż ci, z którymi ma do czynienia. Jest znakomitym psychologiem: zachwyca prowincjonalne społeczeństwo, po mistrzowsku targuje się z każdym właścicielem ziemskim.
Pisarz nadał tytułowi wiersza szczególne znaczenie. To nie tylko martwi chłopi, których wykupuje Cziczikow. Przez „martwe dusze” Gogol rozumie pustkę i brak duchowości swoich bohaterów. Dla żądnego pieniędzy Cziczikowa nie ma nic świętego. Plyuszkin stracił wszelki ludzki wygląd. Pudełko nie ma nic przeciwko kopaniu trumien dla zysku. U Nozdrewa tylko psy mają dobre życie, ich własne dzieci są porzucone. Dusza Maniłowa śpi spokojnie. W Sobakiewiczu nie ma ani kropli przyzwoitości i szlachetności.
Właściciele ziemscy w drugim tomie wyglądają inaczej. Tentetnikow- filozof rozczarowany wszystkim. Jest pogrążony w myślach i nie zajmuje się domem, ale jest mądry i utalentowany. Kostanzhoglo i całkowicie wzorowym właścicielem ziemskim. Milioner Murazow budzi także współczucie. Wybacza Cziczikowowi i staje w jego obronie, pomagając Chłobujewowi.
Ale nigdy nie widzieliśmy odrodzenia głównego bohatera. Osoba, która wpuściła do swojej duszy „złotego cielca”, łapówkarz, defraudant i oszust, raczej nie będzie w stanie stać się inna.
Pisarz nie znalazł w swoim życiu odpowiedzi na główne pytanie: dokąd Rus pędzi jak szybka trójka? Ale „Dead Souls” pozostaje odbiciem Rosji lat 30. XIX wieku i niesamowitą galerią obrazy satyryczne, z których wiele stało się powszechnie znanymi nazwiskami. „Martwe dusze” to uderzające zjawisko w literaturze rosyjskiej. Wiersz otworzył w niej cały kierunek, który nazwał Belinsky „realizm krytyczny”.
W twórczości Gogola można dostrzec w Rosji zarówno dobre, jak i złe strony. Autor przedstawia martwe dusze nie jako martwych ludzi, ale jako urzędników i zwykłych ludzi, których dusze stwardniały z powodu bezduszności i obojętności na innych.
Jednym z głównych bohaterów wiersza był Cziczikow, który odwiedził pięć majątków ziemskich. I podczas tej serii wycieczek Chichikov dochodzi do wniosku, że każdy z właścicieli ziemskich jest właścicielem paskudnej i brudnej duszy. Na początku może się wydawać, że Maniłow, Sobakiewicz, Nozdrew, Koroboczka są zupełnie inni, ale mimo to łączy ich zwykła bezwartościowość, która odzwierciedla cały fundament ziemiański w Rosji.
Sam autor pojawia się w tym dziele niczym prorok, który opisuje te straszne wydarzenia z życia Rusi, a następnie wyznacza drogę do odległej, ale świetlanej przyszłości. Sama istota ludzkiej brzydoty zostaje w wierszu opisana w momencie, gdy właściciele ziemscy zastanawiają się, jak sobie poradzić z „martwymi duszami”, dokonać zamiany, sprzedać z zyskiem, a może nawet komuś je dać.
I choć autor opisuje dość burzliwe i aktywne życie miasta, w jego istocie jest to po prostu pusta próżność. Najgorsze jest to, że martwa dusza jest na porządku dziennym. Gogol jednoczy także wszystkich urzędników miasta w jedną twarz bez twarzy, która różni się jedynie obecnością na niej brodawek.
Tak więc ze słów Sobakiewicza widać, że wszyscy wokół to oszuści, sprzedawcy Chrystusa, że każdy z nich podoba się i zakrywa drugiego, dla własnego dobra i dobra. A przede wszystkim ten smród unosił się czystej i jasnej Rusi, która, jak ma nadzieję autor, na pewno się odrodzi.
Według Gogola tylko ludzie mają żyjące dusze. Który pod całym tym naciskiem pańszczyzny zachował żywą rosyjską duszę. I żyje słowem ludu, jego czynami, jego bystrym umysłem. Autor w lirycznej dygresji stworzył identyczny obraz idealnej Rusi i jej bohaterskiego narodu.
Sam Gogol nie wie, jaką drogę wybierze Rus, ma jednak nadzieję, że nie będzie na niej takich postaci jak Plyuszkin, Sobakiewicz, Nozdryow, Koroboczka. I tylko dzięki zrozumieniu i wnikliwości, a wszystko to bez duchowości, naród rosyjski może podnieść się z kolan, odtwarzając idealny, duchowy i czysty świat.
Opcja 2
Wielki rosyjski pisarz N.V. Gogol pracował w trudnych czasach dla Rosji. Nieudane powstanie dekabrystów zostało stłumione. W całym kraju trwają procesy i represje. Wiersz „Martwe dusze” to portret nowoczesności. Fabuła wiersza jest prosta, postacie są napisane prosto i łatwo je odczytać. Ale we wszystkim, co napisano, jest poczucie smutku.
U Gogola pojęcie „martwych dusz” ma dwa znaczenia. Martwe dusze to martwi poddani i właściciele ziemscy z martwymi duszami. Pisarz uważał niewolniczą pańszczyznę za wielkie zło w Rosji, które przyczyniło się do wyginięcia chłopstwa oraz zniszczenia kultury i gospodarki kraju. Mówiąc o martwych duszach właścicieli ziemskich, Nikołaj Wasiljewicz ucieleśniał w nich władzę autokratyczną. Opisując swoich bohaterów, ma nadzieję na odrodzenie Rusi, na ciepłe dusze ludzkie.
Rosja objawia się w pracy oczami głównego bohatera Cziczikowa Pawła Iwanowicza. Właściciele ziemscy opisywani są w wierszu nie jako podpora państwa, ale jako rozkładająca się część państwa, martwe dusze, na których nie można polegać. Chleb Plyuszkina umiera, bez korzyści dla ludzi. Maniłow beztrosko zarządza opuszczoną posiadłością. Nozdrew, doprowadzony do całkowitej ruiny, gra w karty i upija się. Na tych obrazach pisarz pokazuje, co dzieje się we współczesnej Rosji. Gogol kontrastuje „martwe dusze”, ciemiężycieli, ze zwykłymi Rosjanami. Ludzie pozbawieni wszelkich praw, których można kupić i sprzedać. Pojawiają się w postaci „żywych dusz”.
Gogol z wielkim ciepłem i miłością pisze o zdolnościach chłopów, o ich ciężkiej pracy i talentach.
Cieśla Cork, zdrowy bohater, podróżował po niemal całej Rosji i zbudował wiele domów. Piękne i trwałe powozy są produkowane przez producenta powozów Mityai. Producent pieców Milushkin buduje wysokiej jakości piece. Szewc Maxim Telyatnikov potrafił wykonać buty z dowolnego materiału. Poddani Gogola ukazani są jako sumienni pracownicy, którzy z pasją podchodzą do swojej pracy.
Gogol gorąco wierzy w świetlaną przyszłość swojej Rosji, w ogromne, choć na razie ukryte talenty narodu. Ma nadzieję, że promień szczęścia i dobroci przeniknie nawet do martwych dusz właścicieli ziemskich. Jego głównym bohaterem jest Chichikov P.I. pamięta miłość swojej matki i swoje dzieciństwo. Daje to autorowi nadzieję, że nawet bezduszni ludzie mają w duszy coś ludzkiego.
Twórczość Gogola jest jednocześnie zabawna i smutna. Czytając je, można śmiać się z wad bohaterów, ale jednocześnie zastanawiać się, co można zmienić. Wiersz Gogola jest żywym przykładem negatywnego stosunku autora do pańszczyzny.
Kilka ciekawych esejów
- Esej Czy Molchalin jest zabawny czy straszny?
Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez słynnego XIX-wiecznego pisarza A.S. Gribojedowa. Dzieło to stało się mile widzianym powiewem świeżego powietrza dla literatury rosyjskiej. Ta praca
Dzieci chętnie odwiedzają bibliotekę. Tutaj mogą przeczytać wiele różnych książek: dzieła historyczne, naukowe, artystyczne. Kiedy studenci do niego przychodzą, zawsze wita ich bibliotekarz.
Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej
Miejska placówka oświatowa
Streszczenie literatury na temat:
„Dusze martwe i żywe w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”
Nowoczerkask
1. Historia powstania wiersza „Martwe dusze”
2. Dusze martwe i żywe w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”
2.1 Cel życia Cziczikowa. Testament Ojca
2.2 Czym są „martwe dusze”?
2.3 Kim są „martwe dusze” w wierszu?
2.4 Kim są „dusze żyjące” w wierszu?
3. Drugi tom „Dead Souls” – kryzys w twórczości Gogola
4. Podróż do znaczenia
Bibliografia
1. Historia powstania wiersza „Martwe dusze”
Są pisarze, którzy łatwo i swobodnie wymyślają wątki do swoich dzieł. Gogol nie był jednym z nich. W swoich intrygach odznaczał się bolesną pomysłowością. Koncepcja każdego dzieła była mu przekazywana z największą trudnością. Zawsze potrzebował zewnętrznego bodźca, który pobudziłby jego wyobraźnię. Współcześni opowiadają nam, z jakim zachłannym zainteresowaniem Gogol słuchał różnych codziennych historii, anegdot podchwyconych na ulicy, a nawet bajek. Słuchałem profesjonalnie, niczym pisarz, zapamiętując każdy charakterystyczny szczegół. Minęły lata, a niektóre z tych przypadkowo zasłyszanych historii ożyły w jego twórczości. W przypadku Gogola, wspominał później P.V. Annenkowa, „nic nie zostało zmarnowane”.
Gogol, jak wiadomo, fabułę „Dead Souls” zawdzięczał A.S. Puszkina, który od dawna namawiał go do napisania wielkiego dzieła epickiego. Puszkin opowiedział Gogolowi historię pewnego poszukiwacza przygód, który skupował zmarłych chłopów od właścicieli ziemskich, aby zastawić ich tak, jakby żyli w Radzie Strażników, i otrzymać za nich potężną pożyczkę.
Ale skąd Puszkin znał spisek, który dał Gogolowi?
Historia oszukańczych sztuczek z martwymi duszami mogła stać się znana Puszkinowi podczas jego wygnania w Kiszyniowie. Na początku XIX wieku dziesiątki tysięcy chłopów uciekło tu, na południe Rosji, do Besarabii, z różnych części kraju, uciekając przed zaległościami w płaceniu różnych podatków. Władze lokalne stworzyły przeszkody w przesiedleniu tych chłopów. Gonili ich. Ale wszystkie środki były daremne. Uciekając przed prześladowcami, zbiegli chłopi często przyjmowali nazwiska zmarłych chłopów pańszczyźnianych. Mówią, że podczas pobytu Puszkina na wygnaniu w Kiszyniowie po całej Besarabii rozeszły się pogłoski, że miasto Bendery było nieśmiertelne, a ludność tego miasta nazywano „nieśmiertelnym społeczeństwem”. Przez wiele lat nie odnotowano tam ani jednego zgonu. Rozpoczęło się dochodzenie. Okazało się, że w Benderach przyjęto zasadę: zmarłych „nie należy wykluczać ze społeczeństwa”, a ich nazwiska należy nadawać przybyłym tu zbiegłym chłopom. Puszkin odwiedził Bendery więcej niż raz i był bardzo zainteresowany tą historią.
Najprawdopodobniej to ona stała się zalążkiem fabuły, którą poeta opowiedział Gogolowi prawie półtorej dekady po wygnaniu z Kiszyniowa.
Należy zauważyć, że pomysł Cziczikowa wcale nie był w życiu taką rzadkością. Oszustwa z „duchami rewizyjnymi” były w tamtych czasach zjawiskiem dość powszechnym. Można śmiało założyć, że nie tylko jedno konkretne wydarzenie stanowiło podstawę planu Gogola.
Trzon fabuły Dead Souls stanowiła przygoda Cziczikowa. Wydawało się to tylko niewiarygodne i anegdotyczne, ale w rzeczywistości było niezawodne w każdym najdrobniejszym szczególe. Rzeczywistość feudalna stworzyła bardzo sprzyjające warunki do takich przygód.
Dekretem z 1718 r. tzw. spis gospodarstw domowych zastąpiono spisem pogłównym. Odtąd wszyscy mężczyźni poddani, „od najstarszego do ostatniego dziecka”, podlegali opodatkowaniu. Martwe dusze (martwi lub zbiegli chłopi) stały się ciężarem dla właścicieli ziemskich, którzy w naturalny sposób marzyli o pozbyciu się ich. Stworzyło to psychologiczny warunek wstępny wszelkiego rodzaju oszustw. Dla niektórych martwe dusze były ciężarem, inni odczuwali ich potrzebę, mając nadzieję na zysk z oszukańczych transakcji. Właśnie na to liczył Paweł Iwanowicz Cziczikow. Ale najciekawsze jest to, że fantastyczna transakcja Cziczikowa została przeprowadzona w doskonałej zgodzie z paragrafami prawa.
Fabuła wielu dzieł Gogola opiera się na absurdalnej anegdocie, wyjątkowym przypadku, sytuacji awaryjnej. Im bardziej anegdotyczna i ekstremalna wydaje się zewnętrzna powłoka fabuły, tym jaśniejszy, bardziej niezawodny i typowy wydaje nam się prawdziwy obraz życia. Oto jedna z osobliwych cech sztuki utalentowanego pisarza.
Gogol rozpoczął pracę nad Dead Souls w połowie 1835 roku, czyli jeszcze wcześniej niż nad Generalnym Inspektorem. 7 października 1835 roku poinformował Puszkina, że napisał trzy rozdziały Martwych dusz. Ale nowa rzecz jeszcze nie schwytała Mikołaja Wasiljewicza. Chce napisać komedię. I dopiero po „Generalnym Inspektorze”, już za granicą, Gogol naprawdę zajął się „Dead Souls”.
Jesienią 1839 r. Okoliczności zmusiły Gogola do podróży do ojczyzny i w związku z tym przymusowej przerwy w pracy. Osiem miesięcy później Gogol postanowił wrócić do Włoch, aby przyspieszyć prace nad książką. W październiku 1841 roku ponownie przybył do Rosji z zamiarem opublikowania swojego dzieła – będącego efektem sześcioletniej ciężkiej pracy.
W grudniu zakończono ostateczne poprawki, a ostateczna wersja rękopisu została przekazana do rozpatrzenia Moskiewskiej Komisji Cenzury. Tutaj „Dead Souls” spotkało się z wyraźnie wrogim nastawieniem. Gdy tylko Gołochwastow, który przewodniczył posiedzeniu komisji cenzury, usłyszał nazwę „Martwe dusze”, krzyknął: „Nie, nigdy na to nie pozwolę: dusza może być nieśmiertelna - nie może być martwej duszy - autor jest uzbroił się przeciwko nieśmiertelności!”
Wyjaśnili Gołochwastowowi, że mówimy o duszach rewizyjnych, ale on wpadł w jeszcze większą wściekłość: „Na to z pewnością nie można pozwolić… to znaczy przeciwko pańszczyźnie!” Tutaj członkowie komisji wtrącili się: „Przedsięwzięcie Cziczikowa jest już przestępstwem!”
Kiedy jeden z cenzorów próbował wytłumaczyć, że autor nie usprawiedliwił Cziczikowa, ze wszystkich stron krzyczeli: „Tak, nie, ale teraz go zdemaskował, a inni pójdą za przykładem i kupią martwe dusze…”
Gogol został ostatecznie zmuszony do wycofania rękopisu i zdecydował się wysłać go do Petersburga.
W grudniu 1841 r. Bieliński odwiedził Moskwę. Gogol zwrócił się do niego z prośbą o zabranie rękopisu do Petersburga i umożliwienie jego szybkiego przejścia przez petersburską cenzurę. Krytyk chętnie zgodził się wykonać to zadanie i 21 maja 1842 r., po pewnych poprawkach cenzury, ukazało się „Przygody Cziczikowa, czyli Martwe Dusze”.
Fabuła „Dead Souls” składa się z trzech zewnętrznie zamkniętych, ale wewnętrznie bardzo powiązanych ogniw: właścicieli ziemskich, urzędników miejskich i biografii Cziczikowa. Każde z tych ogniw pozwala na pełniejsze i głębsze odsłonięcie koncepcji ideowo-artystycznej Gogola.
2. Dusze martwe i żywe w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”
2.1 Cel życia Cziczikowa. Testament Ojca
Tak napisał V.G. Sachnowski w swojej książce „O spektaklu „Dead Souls”:
„...Wiadomo, że Cziczikow nie był ani za gruby, ani za chudy; że według niektórych przypominał nawet Napoleona, że miał niezwykłą umiejętność rozmawiania z każdym jak znawca tego, o czym przyjemnie mówił. Celem Cziczikowa w komunikacji było wywarcie jak najkorzystniejszego wrażenia, zdobycie zaufania i wzbudzenie zaufania. Wiadomo również, że Paweł Iwanowicz ma szczególny urok, dzięki któremu pokonał dwie katastrofy, które na zawsze powaliłyby kogoś innego. Ale najważniejszą cechą Chichikowa jest jego pasja do przejęć. Stać się, jak mówią, „człowiekiem ważnym w społeczeństwie”, być „człowiekiem rangi”, bez klanu i plemienia, który pędzi jak „jakaś barka wśród gwałtownych fal” – to główne zadanie Cziczikowa. Zapewnienie sobie silnej pozycji w życiu, bez względu na czyjeś interesy, publiczne czy prywatne, jest celem Chichikova w każdym calu.
I wszystko, co tchnęło bogactwem i zadowoleniem, zrobiło na nim wrażenie, które było dla niego niezrozumiałe – pisze o nim Gogol. Polecenie ojca – „uważaj i oszczędzaj grosz” – dobrze mu się przydało. Nie był opętany przez skąpstwo i skąpstwo. Nie, wyobrażał sobie życie przed sobą, pełne wszelkiego dobrobytu: powozy, dobrze wyposażony dom, pyszne obiady.
„Zrobisz wszystko i zrujnujesz wszystko na świecie za grosz” – jego ojciec zapisał Pawłowi Iwanowiczowi. Uczył się tego przez całe życie. „Wykazywał niespotykane dotąd poświęcenie, cierpliwość i ograniczenie potrzeb”. Oto, co napisał Gogol w swojej Biografii Cziczikowa (rozdział XI).
...Chichikov dochodzi do trucizny. Jest zło, które toczy się po Rusi, jak Cziczikow w trójce. Co to za zło? U każdego objawia się to na swój sposób. Każdy z tych, z którymi robi interesy, ma własną reakcję na truciznę Cziczikowa. Chichikov prowadzi jedną linię, ale z każdą postacią ma nową rolę.
...Chichikov, Nozdryov, Sobakevich i inni bohaterowie „Dead Souls” to nie postacie, ale typy. W tych typach Gogol zebrał i uogólnił wiele podobnych cech, identyfikując w nich wszystkich wspólną strukturę życiową i społeczną…”
2.2 Czym są „martwe dusze”?
Podstawowe znaczenie wyrażenia „martwe dusze” jest następujące: są to martwi chłopi, którzy nadal znajdują się na listach kontrolnych. Bez tak ściśle określonego znaczenia fabuła wiersza byłaby niemożliwa. Przecież dziwne przedsięwzięcie Cziczikowa polega na tym, że kupuje martwych chłopów, którzy na listach kontrolnych byli wymienieni jako żywi. I że jest to prawnie wykonalne: wystarczy sporządzić listę chłopów i odpowiednio sformalizować zakup i sprzedaż, tak jakby przedmiotem transakcji byli żywi ludzie. Gogol na własne oczy pokazuje, że w Rosji obowiązuje prawo kupna i sprzedaży dóbr żywych i że jest to sytuacja naturalna i normalna.
W rezultacie sama podstawa faktograficzna, sama intryga wiersza, zbudowana na sprzedaży dusz rewizyjnych, miała charakter społeczny i oskarżycielski, niezależnie od tego, jak narracyjny ton wiersza wydawał się nieszkodliwy i daleki od ujawnienia.
To prawda, można pamiętać, że Cziczikow nie kupuje żywych ludzi, że przedmiotem jego transakcji są martwi chłopi. Jednak i tutaj kryje się ironia Gogola. Cziczikow skupuje zmarłych dokładnie w ten sam sposób, w jaki skupował żywych chłopów, według tych samych zasad, według tych samych norm formalno-prawnych. Tylko w tym przypadku Chichikov spodziewa się dać znacznie niższą cenę - cóż, jak za produkt gorszej jakości, przestarzały lub zepsuty.
„Martwe dusze” – ta pojemna formuła Gogola zaczyna wypełniać się swoim głębokim, zmieniającym się znaczeniem. Jest to umowne oznaczenie zmarłego, wyrażenie, za którym nie stoi żadna osoba. Wtedy ta formuła ożywa – a za nią stoją prawdziwi chłopi, których właściciel ziemski ma władzę sprzedać lub kupić, konkretni ludzie.
Dwuznaczność znaczeń kryje się w samym zdaniu Gogola. Gdyby Gogol chciał podkreślić jedno znaczenie, najprawdopodobniej użyłby wyrażenia „dusza rewizyjna”. Ale pisarz celowo umieścił w tytule wiersza niezwykłe, odważne sformułowanie, którego nie można znaleźć w mowie potocznej.
2.3 Kim są „martwe dusze” w wierszu?
„Martwe dusze” – w tym tytule kryje się coś przerażającego… To nie rewizjoniści są martwymi duszami, ale wszyscy ci Nozdrewowie, Maniłowowie i inni – to są martwe dusze i spotykamy ich na każdym kroku” – pisał Herzen.
W tym znaczeniu wyrażenie „martwe dusze” nie jest już adresowane do chłopów – żywych i umarłych – ale do panów życia, właścicieli ziemskich i urzędników. A jego znaczenie jest metaforyczne, przenośne. Przecież fizycznie, materialnie „wszyscy ci Nozdrjowie, Maniłowowie i inni” istnieją i w większości kwitną. Cóż może być pewniejszego od niedźwiedziego Sobakiewicza? Albo Nozdrew, o którym mówi się: „Był jak krew i mleko; wydawało się, że zdrowie odpływa mu z twarzy”. Ale egzystencja fizyczna nie jest jeszcze życiem ludzkim. Istnienie wegetatywne jest dalekie od prawdziwych ruchów duchowych. „Martwe dusze” w tym przypadku oznaczają martwotę, brak duchowości. I ten brak duchowości objawia się co najmniej na dwa sposoby. Przede wszystkim jest to brak jakichkolwiek zainteresowań i pasji. Pamiętasz, co mówią o Maniłowie? „Nie usłyszysz od niego żadnych żywych, ani nawet aroganckich słów, które możesz usłyszeć niemal od każdego, jeśli dotkniesz przedmiotu, który go obraża. Każdy ma swoje, ale Maniłow nie miał nic. Większości hobby i pasji nie można nazwać wysokimi ani szlachetnymi. Ale Maniłow nie miał takiej pasji. Nie miał w ogóle nic własnego. A głównym wrażeniem, jakie Maniłow wywarł na swoim rozmówcy, było poczucie niepewności i „śmiertelnej nudy”.
Inne postacie – właściciele ziemscy i urzędnicy – nie są tak beznamiętni. Na przykład Nozdryov i Plyushkin mają swoje własne pasje. Chichikov ma także swój własny „entuzjazm” - entuzjazm „przejęcia”. Wiele innych postaci ma swój własny „obiekt znęcania się”, który uruchamia różnorodne pasje: chciwość, ambicję, ciekawość i tak dalej.
Oznacza to, że pod tym względem „martwe dusze” są martwe na różne sposoby, w różnym stopniu i, że tak powiem, w różnych dawkach. Ale pod innym względem są równie zabójcze, bez różnicy i wyjątku.
Martwa dusza! Zjawisko to wydaje się samo w sobie sprzeczne, złożone z wzajemnie wykluczających się pojęć. Czy może istnieć martwa dusza, martwy człowiek, czyli coś, co z natury jest ożywione i duchowe? Nie mogę żyć, nie powinienem istnieć. Ale istnieje.
To, co pozostaje z życia, to pewna forma człowieka - skorupa, która jednak regularnie spełnia funkcje życiowe. I tutaj ujawnia się nam inne znaczenie obrazu Gogola „martwych dusz”: rewizja martwych dusz, czyli symbolu martwych chłopów. Martwe dusze rewizji to konkretne, odradzające się twarze chłopów, których traktuje się tak, jakby nie byli ludźmi. A umarli duchowo to wszyscy ci Manilowowie, Nozdrewowie, właściciele ziemscy i urzędnicy, martwa forma, bezduszny system relacji międzyludzkich…
Wszystko to są aspekty jednej koncepcji Gogola - „martwych dusz”, artystycznie zrealizowanych w jego wierszu. A fasety nie są izolowane, ale tworzą jeden, nieskończenie głęboki obraz.
Podążając za swoim bohaterem Cziczikowem, przenosząc się z miejsca na miejsce, pisarz nie traci nadziei na odnalezienie ludzi, którzy niosą w sobie początek nowego życia i odrodzenia. Cele, jakie wyznaczyli sobie Gogol i jego bohater, są pod tym względem wprost przeciwne. Cziczikowa interesują dusze martwe w dosłownym i przenośnym znaczeniu tego słowa - rewizja martwych dusz i ludzi zmarłych duchowo. A Gogol szuka żywej duszy, w której płonie iskra człowieczeństwa i sprawiedliwości.
2.4 Kim są „dusze żyjące” w wierszu?
„Martwe dusze” wiersza przeciwstawione są „żywym” - ludziom utalentowanym, pracowitym i cierpliwym. Z głębokim poczuciem patriotyzmu i wiarą w wielką przyszłość swojego ludu Gogol pisze o nim. Widział brak praw chłopstwa, jego upokorzoną sytuację oraz nudę i dzikość będące skutkiem pańszczyzny. Takimi są wujek Mityai i wujek Minyai, służąca Pelageya, która nie odróżniała prawej od lewej, Proshka i Mavra Plyuszkina, uciskane do granic możliwości. Ale nawet w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „żywego ludu” i szybkość chłopa w Jarosławiu. Z podziwem i miłością opowiada o zdolnościach ludzi, odwadze i śmiałości, wytrzymałości i pragnieniu wolności. Bohater poddany, cieśla Cork „nadawałby się na strażnika”. Z siekierą za pasem i butami na ramionach wyruszał po prowincji. Konstruktor powozów Mikhei stworzył powozy o niezwykłej wytrzymałości i pięknie. Producent pieców Milushkin mógł zainstalować piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „cokolwiek wbije szydło, tak samo będą buty; jakiekolwiek buty, to dziękuję”. A Eremey Sorokoplekhin „przyniósł pięćset rubli za rezygnację z czynszu!” Oto zbiegły poddany Plyuszkina Abakum Fyrov. Jego dusza nie mogła znieść ucisku niewoli, pociągała go szeroka przestrzeń Wołgi, „chodzi głośno i wesoło po molo zbożowym, zawierając umowę z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z woźnicami barek, „przeciągając pas do jednej niekończącej się piosenki, jak Rus”. W pieśniach przewoźników barek Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi za innym życiem, za wspaniałą przyszłością. Za korą braku duchowości, bezduszności i padliny żywe siły życiowej walki ludu – i tu i ówdzie wychodzą na powierzchnię w żywym rosyjskim słowie, w radości przewoźników barek, w ruchu ruskiej trojki – gwarancja przyszłego odrodzenia ojczyzny.
Gorąca wiara w ukrytą, ale ogromną siłę całego narodu, miłość do ojczyzny, pozwoliła Gogolowi znakomicie przewidzieć jej wielką przyszłość.
3. Drugi tom „Dead Souls” – kryzys w twórczości Gogola
„Martwe dusze” – zeznaje Herzen – „zszokowały całą Rosję”. On sam, przeczytawszy je w 1842 r., zapisał w swoim dzienniku: „...książka niesamowita, gorzka wyrzut dla współczesnej Rusi, ale nie beznadziejna”.
„Northern Bee”, gazeta wydawana ze środków Oddziału III Kancelarii Personalnej Mikołaja I, zarzucała Gogolowi przedstawienie jakiegoś szczególnego świata łajdaków, który nigdy nie istniał i nie mógł istnieć. Krytycy krytykowali pisarza za jednostronny obraz rzeczywistości.
Ale właściciele ziemscy sami się poddali. Współczesny Gogolowi, poeta Jazykow, pisał do swoich krewnych z Moskwy: „Gogol zewsząd otrzymuje wieści, że rosyjscy właściciele ziemscy ostro go karcą; oto wyraźny dowód, że ich portrety zostały przez niego poprawnie skopiowane i że oryginały trafiły w czuły punkt! Taki jest talent! Wiele osób przed Gogolem opisywało życie rosyjskiej szlachty, ale nikt nie rozgniewał go tak bardzo jak on”.
Wokół Dead Souls zaczęły się zaciekłe debaty. Rozwiązali, jak to ujął Bieliński, „kwestię zarówno literacką, jak i społeczną”. Słynny krytyk jednak z dużą wrażliwością wyczuł niebezpieczeństwa, jakie w przyszłości czekały Gogola, realizując przy tym obietnice kontynuacji „Dead Souls” i pokazania Rosji „od drugiej strony”. Gogol nie rozumiał, że jego wiersz jest skończony, że „cała Ruś” została zarysowana i że efektem (jeśli w ogóle będzie) będzie kolejne dzieło.
Tę sprzeczną koncepcję sformułował Gogol pod koniec pracy nad pierwszym tomem. Wtedy pisarzowi wydawało się, że nowy pomysł nie jest przeciwieństwem pierwszego tomu, ale bezpośrednio z niego wynika. Gogol jeszcze nie zauważył, że się zdradza, chciał skorygować wulgarny świat, który tak zgodnie z prawdą namalował, i nie odmówił pierwszego tomu.
Praca nad drugim tomem postępowała powoli, a im dalej, tym stawała się trudniejsza. W lipcu 1845 roku Gogol spalił to, co napisał. Rok później sam Gogol wyjaśniał, dlaczego spłonął drugi tom: „Wydobycie kilku wspaniałych postaci, które ujawniają wysoką szlachetność naszej rasy, do niczego nie doprowadzi. Wzbudzi jedynie pustą dumę i przechwałki... Nie, jest taki czas, kiedy nie da się inaczej skierować społeczeństwa czy nawet całego pokolenia w stronę piękna, dopóki nie pokaże się pełnej głębi prawdziwej obrzydliwości; Są chwile, kiedy nie należy nawet mówić o tym, co wzniosłe i piękne, bez od razu jasnego wskazania… ścieżek i dróg do tego. Ta ostatnia okoliczność była w tomie drugim niewielka i słabo rozwinięta, ale chyba powinna być najważniejsza; i dlatego został spalony…”
W ten sposób Gogol widział upadek swojego planu jako całości. Wydaje mu się w tej chwili, że w pierwszym tomie Dead Souls przedstawił nie rzeczywiste typy właścicieli ziemskich i urzędników, ale własne wady i niedociągnięcia, i że odrodzenie Rosji musi rozpocząć się od skorygowania moralności wszystkich ludzi . Było to odrzucenie byłego Gogola, co wywołało oburzenie wśród bliskich przyjaciół pisarza i całej zaawansowanej Rosji.
Aby pełniej zrozumieć duchowy dramat Gogola, musimy wziąć pod uwagę także zewnętrzne wpływy na niego. Pisarz przez długi czas mieszkał za granicą. Tam był świadkiem poważnych wstrząsów społecznych, których kulminacją było w wielu krajach europejskich – Francji, Włoszech, Austrii, Węgrzech, Prusach – wraz z rewolucyjną eksplozją 1848 roku. Gogol postrzega je jako ogólny chaos, triumf ślepego, niszczycielskiego żywiołu.
Wiadomości z Rosji wywołały u Gogola jeszcze większe zamieszanie. Niepokoje chłopskie i zaostrzenie walki politycznej pogłębiają zamęt pisarza. Strach o przyszłość Rosji inspiruje Gogola ideą konieczności ochrony Rosji przed sprzecznościami Europy Zachodniej. W poszukiwaniu wyjścia daje się ponieść reakcyjno-patriarchalnej utopii o możliwości jedności narodowej i dobrobytu. Czy udało mu się pokonać kryzys i w jakim stopniu kryzys ten dotknął artystę Gogola? Czy światło dzienne ujrzałoby dzieło lepsze od „Inspektora Rządowego” czy „Dead Souls”?
Zawartość drugiego tomu można ocenić jedynie na podstawie zachowanych szkiców i opowiadań pamiętników. Znana jest recenzja N. G. Czernyszewskiego: „W zachowanych fragmentach znajduje się wiele takich stron, które należy zaliczyć do najlepszych, jakie kiedykolwiek dał nam Gogol, które zachwycają nas swoją wartością artystyczną, a co ważniejsze, prawdziwością i mocą. ..”
Spór mógł zostać ostatecznie rozstrzygnięty dopiero dzięki ostatniemu rękopisowi, lecz jest on dla nas stracony, najwyraźniej na zawsze.
4. Podróż do znaczenia
Każda kolejna epoka odsłania w nowy sposób klasyczne dzieła i ich aspekty, które w mniejszym lub większym stopniu odpowiadają ich własnym problemom. Współcześni pisali o „Martwych Duszach”, że „obudziły Ruś” i „obudziły w nas świadomość nas samych”. A teraz Manilowowie i Plyushkins, Nozdryovowie i Chichikovowie jeszcze nie zniknęli ze świata. Oczywiście stali się inni niż w tamtych czasach, ale nie stracili swojej esencji. Każde nowe pokolenie odkrywało nowe uogólnienia w obrazach Gogola, co skłaniało do refleksji nad najważniejszymi zjawiskami życia.
Taki jest los wielkich dzieł sztuki, które przeżywają swoich twórców i swoją epokę, przekraczają granice narodowe i stają się wiecznymi towarzyszami ludzkości.
„Dead Souls” to jedno z najczęściej czytanych i szanowanych dzieł rosyjskiej klasyki. Nieważne, ile czasu dzieli nas od tego dzieła, nigdy nie przestaniemy zachwycać się jego głębią, doskonałością i prawdopodobnie nie uznamy naszego wyobrażenia o nim za wyczerpanego. Czytając „Martwe dusze” chłoniesz szlachetne idee moralne, jakie niesie ze sobą każde genialne dzieło sztuki, i niezauważony przez siebie stajesz się czystszy i piękniejszy.
W czasach Gogola w krytyce literackiej i historii sztuki często używano słowa „wynalazek”. Teraz nazywamy to słowo wytworami myśli technicznej i inżynierskiej, ale wcześniej oznaczało ono także dzieła artystyczne i literackie. A to słowo oznaczało jedność znaczenia, formy i treści. W końcu, aby powiedzieć coś nowego, potrzebujesz wynaleźć - stworzyć artystyczną całość, jakiej nigdy wcześniej nie było. Przypomnijmy sobie słowa A.S. Puszkin: „Istnieje najwyższa odwaga – odwaga wynalazku”. Poznanie tajników „wynalazku” to podróż, która nie wiąże się z typowymi trudnościami: nie trzeba nikogo spotykać, nie trzeba się w ogóle ruszać. Można podążać śladem literackiego bohatera i podążać w wyobraźni drogą, którą przebył. Wystarczy czas, książka i chęć przemyślenia tego. Ale to też najtrudniejsza droga: nigdy nie można powiedzieć, że cel został osiągnięty, bo za każdym zrozumiałym i znaczącym obrazem artystycznym, rozwiązaną zagadką, pojawia się nowa – jeszcze trudniejsza i fascynująca. Dlatego dzieło sztuki jest niewyczerpane, a podróż do jego znaczenia nie ma końca.
Bibliografia
Gogol nie żyje, dusza Cziczikowa
1. Mann Y. „Odwaga wynalazku” - wyd. 2, dodatkowe - M.: Det. lit., 1989. 142 s.
2. Mashinsky S. „Dead Souls” Gogola” - wyd. 2, dodatkowe - M.: Khudozh. Lit., 1980. 117 s.
3. Czernyszewski N.G. Eseje o okresie Gogola w literaturze rosyjskiej - Kompletne. Kolekcja op., tom 3. M., 1947, s. 13. 5-22.
4. www.litra.ru.skład
5. www.moskva.com
6. Bieliński V.G. „Przygody Cziczikowa, czyli martwe dusze” – ukończone. kolekcja cit., t. VI. M., 1955, s. 13. 209-222.
7. Bieliński V.G. „Kilka słów o poemacie Gogola…” – tamże, s. 253-260.
8. Sob. „Gogol we wspomnieniach współczesnych”, S. Mashinsky. M., 1952.
9. Sob. „N.V. Gogol w krytyce rosyjskiej”, A. Kotova i M. Polyakova, M., 1953.
Wiersz wielkiego klasyka literatury rosyjskiej „Martwe dusze” przedstawia człowieka, który podróżuje po ziemi rosyjskiej z dziwną chęcią wykupienia martwych chłopów, którzy na papierze są wymienieni jako żywi. W dziele występują postacie o różnych charakterach, klasach i cnotach. Podsumowanie wiersza „Dead Souls” w rozdziałach (krótkie opowiadanie) pomoże Ci szybko znaleźć niezbędne strony i wydarzenia w tekście.
Rozdział 1
Do miasta bez nazwy wjeżdża powóz. Spotykają ją mężczyźni rozmawiający o niczym. Patrzą na koło i próbują dowiedzieć się, jak daleko może się posunąć. Gościem miasta okazuje się Paweł Iwanowicz Cziczikow. Do miasta przyjechał w celach służbowych, o których nie ma dokładnych informacji – „na swoje potrzeby”.
Młody właściciel ziemski ma ciekawy wygląd:
- wąskie, krótkie spodnie wykonane z białej kalafonii;
- modny frak;
- przypinka w kształcie pistoletu z brązu.
Właściciel ziemski wyróżnia się niewinną godnością, „wydmuchuje nos” głośno, jak w trąbę, a otaczający go dźwięk przerażają. Chichikov zameldował się w hotelu, wypytywał o mieszkańców miasta, ale nic o sobie nie powiedział. W swojej komunikacji udało mu się stworzyć wrażenie sympatycznego gościa.
Następnego dnia gość miasta spędzał czas na wizytach. Dla każdego znalazł dobre słowo, pochlebstwa przeniknęły do serc urzędników. Miasto zaczęło mówić o sympatycznym mężczyźnie, który je odwiedził. Co więcej, Chichikovowi udało się oczarować nie tylko mężczyzn, ale także kobiety. Paweł Iwanowicz został zaproszony przez przybyłych do miasta w interesach właścicieli ziemskich: Maniłowa i Sobakiewicza. Na kolacji z szefem policji poznał Nozdryowa. Bohater wiersza zrobił miłe wrażenie na wszystkich, nawet na tych, którzy rzadko wypowiadali się pozytywnie o kimkolwiek.
Rozdział 2
Paweł Iwanowicz przebywa w mieście od ponad tygodnia. Bywał na przyjęciach, obiadach i balach. Cziczikow postanowił odwiedzić właścicieli ziemskich Maniłowa i Sobakiewicza. Powód tej decyzji był inny. Mistrz miał dwóch poddanych: Pietruszkę i Selifana. Pierwszy cichy czytelnik. Czytał wszystko, co wpadło mu w ręce, w dowolnej pozycji. Lubił słowa nieznane i niezrozumiałe. Inne jego pasje: spanie w ubraniach, utrwalanie zapachu. Woźnica Selifan był zupełnie inny. Rano pojechaliśmy do Maniłowa. Długo szukali posiadłości, okazało się, że jest ona oddalona o ponad 25 km, o czym mówił właściciel gruntu. Dom pana był otwarty na wszystkie wiatry. Architektura była w stylu angielskim, ale tylko niejasno go przypominała. Maniłow uśmiechnął się, gdy gość podszedł. Charakter właściciela jest trudny do opisania. Wrażenie zmienia się w zależności od tego, jak blisko dana osoba się do niego zbliży. Właściciel ziemi ma pociągający uśmiech, blond włosy i niebieskie oczy. Pierwsze wrażenie jest takie, że jest to bardzo sympatyczny człowiek, potem jego opinia zaczyna się zmieniać. Zaczęli się nim męczyć, bo nie słyszeli ani jednego żywego słowa. Gospodarka kręciła się sama. Sny były absurdalne i niemożliwe: na przykład przejście podziemne. Potrafił czytać jedną stronę przez kilka lat z rzędu. Nie było wystarczającej ilości mebli. Relacja między żoną i mężem przypominała zmysłowe potrawy. Całowali się i robili sobie niespodzianki. Nie obchodziło ich nic innego. Rozmowę rozpoczynają się od pytań o mieszkańców miasta. Manilov uważa wszystkich za miłych ludzi, słodkich i życzliwych. Cząsteczka wzmacniająca jest stale dodawana do cech: najbardziej sympatyczny, najbardziej czcigodny i inne. Rozmowa przerodziła się w wymianę komplementów. Właściciel miał dwóch synów, imiona zaskoczyły Cziczikowa: Temistokl i Alcydes. Powoli, ale Chichikov postanawia zapytać właściciela o zmarłych w jego posiadłości. Maniłow nie wiedział, ile osób zginęło, kazał urzędnikowi spisać wszystkich po imieniu. Kiedy właściciel ziemski usłyszał o chęci odkupienia martwych dusz, był po prostu oszołomiony. Nie mogłem sobie wyobrazić, jak wystawić rachunek sprzedaży dla tych, których już nie było wśród żywych. Maniłow przekazuje dusze za darmo, a nawet pokrywa koszty przekazania ich Cziczikowowi. Pożegnanie było równie słodkie jak spotkanie. Maniłow stał długo na werandzie, podążając wzrokiem za gościem, po czym pogrążył się w marzeniach, ale dziwna prośba gościa nie mieściła mu się w głowie, przełożył ją aż do obiadu.
Rozdział 3
Bohater w doskonałym humorze udaje się do Sobakiewicza. Pogoda się pogorszyła. Deszcz sprawił, że droga wyglądała jak pole. Chichikov zdał sobie sprawę, że się zgubili. Kiedy już wydawało się, że sytuacja staje się nie do zniesienia, rozległo się szczekanie psów i pojawiła się wioska. Paweł Iwanowicz poprosił o przyjście do domu. Marzył tylko o ciepłym śnie. Gospodyni nie znała nikogo, o kim wspomniał gość. Wyprostowali dla niego sofę i obudził się dopiero następnego dnia, dość późno. Ubrania zostały wyczyszczone i wysuszone. Chichikov wyszedł do gospodyni, komunikował się z nią swobodniej niż z poprzednimi właścicielami ziemskimi. Gospodyni przedstawiła się jako sekretarka uczelni Korobochka. Paweł Iwanowicz dowiaduje się, czy jej chłopi umierali. Na pudełku jest napisane, że jest osiemnaście osób. Chichikov prosi o ich sprzedaż. Kobieta nie rozumie, wyobraża sobie, jak wydobywa się zmarłych z ziemi. Gość uspokaja się i wyjaśnia korzyści płynące z transakcji. Stara kobieta wątpi, nigdy nie sprzedawała zmarłych. Wszystkie argumenty co do korzyści były jasne, ale sama istota umowy była zaskakująca. Chichikov w milczeniu nazwał Korobochkę szefem klubu, ale nadal przekonywał. Starsza pani postanowiła poczekać, na wypadek gdyby było więcej kupujących i ceny były wyższe. Rozmowa nie wyszła, Paweł Iwanowicz zaczął przeklinać. Był tak podekscytowany, że pot spływał z niego trzema strumieniami. Pudełko spodobało się klatce piersiowej gościa, papierowi. Kiedy transakcja była finalizowana, na stole pojawiły się ciasta i inne domowe jedzenie. Cziczikow zjadł naleśniki, kazał położyć szezlong i dać mu przewodnika. Pudełko dało dziewczynie, ale poprosiło, aby jej nie zabierać, w przeciwnym razie kupcy już ją zabrali.
Rozdział 4
Bohater zatrzymuje się w tawernie na lunch. Stara pani domu sprawia mu przyjemność, jedząc prosiaka z chrzanem i kwaśną śmietaną. Chichikov pyta kobietę o jej sprawy, dochody, rodzinę. Stara kobieta opowiada o wszystkich tutejszych ziemianach, kto co je. Podczas lunchu do tawerny przybyły dwie osoby: blondyn i czarny mężczyzna. Blondyn jako pierwszy wszedł do pokoju. Bohater już prawie rozpoczął swoją znajomość, gdy pojawił się drugi. To był Nozdrew. W ciągu minuty przekazał mnóstwo informacji. Kłóci się z blondynem, że wytrzyma 17 butelek wina. Ale on nie zgadza się na zakład. Nozdrew wzywa do siebie Pawła Iwanowicza. Sługa przyprowadził szczeniaka do tawerny. Właściciel sprawdził, czy nie ma pcheł i kazał go zabrać. Cziczikow ma nadzieję, że przegrywający właściciel ziemski sprzeda mu chłopów taniej. Autor opisuje Nozdryowa. Pojawienie się załamanego człowieka, którego jest wielu na Rusi. Szybko nawiązują przyjaźnie i zaprzyjaźniają się. Nozdryow nie mógł siedzieć w domu, jego żona szybko zmarła, a dziećmi opiekowała się niania. Mistrz ciągle wpadał w kłopoty, ale po chwili pojawił się ponownie w towarzystwie tych, którzy go pobili. Wszystkie trzy wagony podjechały do posiadłości. Najpierw właściciel pokazał stajnię, w połowie pustą, potem wilczka i staw. Blond wątpił we wszystko, co powiedział Nozdrew. Przyjechaliśmy do hodowli. Tutaj właściciel ziemski był jednym ze swoich. Znał imię każdego szczeniaka. Jeden z psów polizał Cziczikowa i natychmiast splunął z obrzydzenia. Nozdryow komplementował na każdym kroku: zające można łapać na polu rękami, niedawno kupił drewno za granicą. Po sprawdzeniu posesji mężczyźni wrócili do domu. Obiad nie był zbyt udany: niektóre rzeczy były spalone, inne niedogotowane. Właściciel mocno oparł się o wino. Blond zięć zaczął prosić o powrót do domu. Nozdryow nie chciał go puścić, ale Cziczikow wspierał jego chęć wyjazdu. Mężczyźni weszli do pokoju, Paweł Iwanowicz zobaczył kartę w rękach właściciela. Rozpoczął rozmowę na temat zmarłych dusz i poprosił o ich oddanie. Nozdrew zażądał wyjaśnienia, do czego ich potrzebuje, ale argumenty gościa go nie zadowoliły. Nozdryow nazwał Pawła oszustem, co go bardzo obraziło. Chichikov zaproponował układ, ale Nozdryov oferuje ogiera, klacz i siwego konia. Gość nic takiego nie było potrzebne. Nozdrew targuje się dalej: psy, organy beczkowe. Zaczyna oferować wymianę na szezlong. Handel zamienia się w spór. Przemoc właściciela przeraża bohatera, nie chce pić ani się bawić. Nozdrew podnieca się coraz bardziej, obraża Cziczikowa i wyzywa go. Paweł Iwanowicz został na noc, ale skarcił się za swoją nieostrożność. Nie powinien był wszczynać rozmowy z Nozdrewem na temat celu swojej wizyty. Poranek zaczyna się od gry. Nozdryov nalega, Chichikov zgadza się na warcaby. Jednak podczas gry warcaby zdawały się poruszać same. Kłótnia niemal przerodziła się w bójkę. Gość zbladł jak prześcieradło, gdy zobaczył, jak Nozdryow macha ręką. Nie wiadomo, jak zakończyłaby się wizyta w majątku, gdyby do domu nie wszedł obcy człowiek. O procesie Nozdryowa poinformował kapitan policji. Za pomocą prętów zadał właścicielowi gruntu obrażenia ciała. Cziczikow nie czekał już na koniec rozmowy, wymknął się z pokoju, wskoczył na szezlong i kazał Selifanowi wybiec z pełną prędkością od tego domu. Nie można było kupić martwych dusz.
Rozdział 5
Bohater bardzo się przestraszył, wskoczył do powozu i szybko pobiegł ze wsi Nozdryov. Serce biło mu tak mocno, że nic nie było w stanie go uspokoić. Cziczikow bał się wyobrazić sobie, co by się stało, gdyby nie pojawił się policjant. Selifan był oburzony, że koń nie został nakarmiony. Myśli wszystkich przerwało zderzenie z sześcioma końmi. Woźnica nieznajomego zbeształ się, Selifan próbował się bronić. Było zamieszanie. Konie odsunęły się od siebie, a potem zbiły w grupkę. Podczas gdy to wszystko się działo, Chichikov patrzył na nieznaną blondynkę. Jego uwagę przykuła młoda, ładna dziewczyna. Nawet nie zauważył, jak bryczki rozłączyły się i odjechały w różnych kierunkach. Piękno rozpłynęło się jak wizja. Paweł zaczął marzyć o dziewczynie, zwłaszcza jeśli miał duży posag. Przed nimi pojawiła się wioska. Bohater z zainteresowaniem przygląda się wiosce. Domy są mocne, ale kolejność ich budowy była niezdarna. Właścicielem jest Sobakiewicz. Zewnętrznie podobny do niedźwiedzia. Ubiór jeszcze bardziej uwypuklił podobieństwo: brązowy frak, długie rękawy, niezdarny chód. Mistrz ciągle stawał na nogi. Właściciel zaprosił gościa do domu. Projekt był ciekawy: pełnometrażowe obrazy przedstawiające greckich generałów, grecką bohaterkę o mocnych, grubych nogach. Właścicielką była wysoka kobieta, przypominająca palmę. Cały wystrój pokoju, meble mówiły o właścicielu, o jego podobieństwie do niego. Na początku rozmowa nie przebiegała dobrze. Wszyscy, których Cziczikow próbował chwalić, spotykali się z krytyką ze strony Sobakiewicza. Gość próbował pochwalić stół ze strony władz miejskich, lecz i tu właściciel mu przeszkodził. Całe jedzenie było złe. Sobakiewicz jadł z apetytem, o jakim można tylko marzyć. Powiedział, że jest właściciel ziemski Plyushkin, którego ludzie umierają jak muchy. Jedli bardzo długo, Cziczikow poczuł, że po obiedzie przybrał na wadze cały funt.
Cziczikow zaczął opowiadać o swoich sprawach. Nazywał martwe dusze nieistniejącymi. Sobakiewicz, ku zaskoczeniu gościa, spokojnie nazywał rzeczy po imieniu. Zaproponował, że je sprzeda, zanim jeszcze Chichikov o tym wspomniał. Potem zaczął się handel. Co więcej, Sobakiewicz podniósł cenę, ponieważ jego ludzie byli silnymi, zdrowymi chłopami, a nie jak inni. Opisał każdą zmarłą osobę. Chichikov był zdumiony i poprosił o powrót do tematu umowy. Ale Sobakiewicz nie ustępował: jego zmarli byli drodzy. Targowali się długo i zgodzili się na cenę Cziczikowa. Sobakiewicz przygotował notatkę z listą sprzedanych chłopów. Wskazano szczegółowo rzemiosło, wiek, stan cywilny, a na marginesach zamieszczono dodatkowe uwagi dotyczące zachowania i stosunku do stanu pijaństwa. Właściciel zażądał kaucji za gazetę. Kolejka o przekazywaniu pieniędzy w zamian za inwentarz chłopów wywołuje u mnie uśmiech. Wymiana odbyła się z nieufnością. Chichikov poprosił o pozostawienie umowy między nimi i nieujawnianie informacji na jej temat. Chichikov opuszcza posiadłość. Chce jechać do Plyuszkina, którego ludzie umierają jak muchy, ale nie chce, żeby Sobakiewicz się o tym dowiedział. I staje u drzwi domu, żeby zobaczyć, dokąd gość się zwróci.
Rozdział 6
Chichikov, myśląc o przezwiskach, które mężczyźni nadali Plyushkinowi, jedzie do swojej wioski. Duża wioska przywitała gościa chodnikiem z bali. Kłody uniosły się niczym klawisze fortepianu. Był to rzadki jeździec, który potrafił jeździć bez guza i siniaka. Wszystkie budynki były zniszczone i stare. Cziczikow bada wieś pod kątem oznak biedy: przeciekające domy, stare stosy chleba, karbowane dachy, okna zasłonięte szmatami. Dom właściciela wyglądał jeszcze dziwniej: długi zamek przypominał osobę niepełnosprawną. Wszystkie okna z wyjątkiem dwóch były zamknięte lub zasłonięte. Otwarte okna nie wyglądały znajomo. Poprawiono dziwnie wyglądający ogród znajdujący się za zamkiem mistrza. Chichikov podjechał do domu i zauważył postać, której płeć była trudna do określenia. Paweł Iwanowicz zdecydował, że to gospodyni. Zapytał, czy mistrz jest w domu. Odpowiedź była negatywna. Gospodyni zaproponowała, że wejdzie do domu. Dom był równie przerażający jak na zewnątrz. Było to wysypisko mebli, stosy papierów, połamane przedmioty, szmaty. Chichikov zobaczył wykałaczkę, która zmieniła kolor na żółty, jakby leżała tam od wieków. Na ścianach wisiały obrazy, a z sufitu zwisał żyrandol w torbie. Wyglądało jak wielki kokon kurzu z robakiem w środku. W rogu pokoju leżał stos, trudno byłoby zrozumieć, co się w nim zebrało. Chichikov zdał sobie sprawę, że pomylił się przy określaniu płci osoby. Dokładniej mówiąc, był to kluczowy bramkarz. Mężczyzna miał dziwną brodę, przypominającą grzebień z żelaznego drutu. Gość po długim oczekiwaniu w milczeniu postanowił zapytać, gdzie jest mistrz. Klucznik odpowiedział, że to on. Cziczikow był zaskoczony. Wygląd Plyuszkina zadziwił go, zadziwiły go jego ubrania. Wyglądał jak żebrak stojący u drzwi kościoła. Z właścicielem ziemskim nie było nic wspólnego. Plyuszkin miał ponad tysiąc dusz, pełne spiżarnie i stodoły zboża i mąki. W domu znajduje się wiele produktów i naczyń z drewna. Wszystko, co zgromadził Plyushkin, wystarczyłoby na więcej niż jedną wioskę. Ale gospodarz wyszedł na ulicę i zaniósł do domu wszystko, co znalazł: starą podeszwę, szmatę, gwóźdź, połamany kawałek naczynia. Znalezione przedmioty złożono na stosie, który znajdował się w pomieszczeniu. Wziął w swoje ręce to, co pozostawiły po sobie kobiety. To prawda, że \u200b\u200bjeśli go na tym złapano, nie kłócił się, zwrócił to. Był po prostu oszczędny, ale stał się skąpy. Charakter się zmienił, najpierw przeklął córkę, która uciekła z wojskowym, potem syna, który przegrał w karty. Dochody zostały uzupełnione, ale Plyushkin stale ograniczał wydatki, pozbawiając nawet siebie drobnych radości. Odwiedziła go córka gospodarza, ale on trzymał wnuki na kolanach i dawał im pieniądze.
Takich właścicieli ziemskich na Rusi jest niewielu. Większość ludzi chce żyć pięknie i szeroko, ale tylko nieliczni potrafią się skurczyć jak Plyushkin.
Cziczikow długo nie mógł rozpocząć rozmowy, w głowie nie było słów, które mogłyby wyjaśnić jego wizytę. W końcu Chichikov zaczął mówić o oszczędnościach, które chciał zobaczyć osobiście.
Plyuszkin nie leczy Pawła Iwanowicza, tłumacząc, że ma okropną kuchnię. Rozpoczyna się rozmowa o duszach. Plyushkin ma ponad sto martwych dusz. Ludzie umierają z głodu, chorób, niektórzy po prostu uciekają. Ku zaskoczeniu skąpego właściciela Chichikov oferuje układ. Plyuszkin jest nieopisanie szczęśliwy, uważa gościa za głupca ciągnącego się za aktorkami. Transakcja została szybko sfinalizowana. Plyuszkin zasugerował przemycie umowy alkoholem. Ale kiedy opisał, że w winie są gluty i robaki, gość odmówił. Po skopiowaniu zmarłych na kartkę papieru gospodarz zapytał, czy ktoś potrzebuje uciekinierów. Chichikov był zachwycony i po niewielkiej wymianie kupił od niego 78 zbiegłych dusz. Zadowolony z nabycia ponad 200 dusz Paweł Iwanowicz wrócił do miasta.
Rozdział 7
Cziczikow wyspał się i poszedł do izb, aby zarejestrować własność zakupionych chłopów. Aby to zrobić, zaczął przepisywać dokumenty otrzymane od właścicieli ziemskich. Ludzie Koroboczki mieli swoje własne imiona. Inwentarz Plyuszkina wyróżniał się zwięzłością. Sobakiewicz malował każdego chłopa ze szczegółami i cechami. Każdy miał opis ojca i matki. Za nazwiskami i przezwiskami kryli się ludzie, Cziczikow próbował ich przedstawić. Tak więc Paweł Iwanowicz był zajęty papierami do godziny 12. Na ulicy spotkał Maniłowa. Znajomi zamarli w uścisku, który trwał ponad kwadrans. Papier z inwentarzem chłopów zwinięty został w rulon i przewiązany różową wstążką. Lista była pięknie zaprojektowana i miała ozdobną ramkę. Trzymając się za ręce, mężczyźni udali się na oddział. W izbach Cziczikow długo szukał potrzebnego mu stołu, po czym ostrożnie zapłacił łapówkę i udał się do prezesa po rozkaz pozwalający mu szybko sfinalizować transakcję. Tam poznał Sobakiewicza. Przewodniczący wydał rozkaz zebrania wszystkich osób potrzebnych do zawarcia transakcji i polecił jej szybkie sfinalizowanie. Przewodniczący zapytał, dlaczego Cziczikow potrzebuje chłopów bez ziemi, ale sam odpowiedział na pytanie. Ludzie się zebrali, zakup został zrealizowany szybko i pomyślnie. Przewodniczący zaproponował uczczenie przejęcia. Wszyscy udali się do domu komendanta policji. Urzędnicy zdecydowali, że zdecydowanie muszą poślubić Cziczikowa. Wieczorem nie raz stuknął się ze wszystkimi kieliszkami, zauważając, że musi już iść, Paweł Iwanowicz wyjechał do hotelu. Selifan i Pietruszka, gdy tylko mistrz zasnął, zeszli do piwnicy, gdzie zostali prawie do rana, a kiedy wrócili, położyli się tak, że nie można było ich ruszyć.
Rozdział 8
W mieście wszyscy mówili o zakupach Cziczikowa. Próbowali obliczyć jego majątek i przyznali, że jest bogaty. Urzędnicy próbowali obliczyć, czy opłacało się kupować chłopów do przesiedlenia i jakich chłopów kupował właściciel ziemski. Urzędnicy zbesztali mężczyzn i współczuli Cziczikowowi, który musiał przewozić tak wiele osób. Pojawiły się błędne obliczenia co do możliwych zamieszek. Niektórzy zaczęli udzielać rad Pawłowi Iwanowiczowi, oferując eskortę pochodu, ale Cziczikow uspokajał go, mówiąc, że kupił ludzi łagodnych, spokojnych i chętnych do wyjścia. Cziczikow wzbudził szczególną postawę wśród pań z miasta N. Gdy tylko obliczyli jego miliony, stał się dla nich interesujący. Paweł Iwanowicz zauważył nową niezwykłą uwagę dla siebie. Pewnego dnia znalazł na swoim biurku list od pewnej kobiety. Wezwała go, aby opuścił miasto na pustynię i z rozpaczy zakończyła wiadomość wierszami o śmierci ptaka. List był anonimowy; Cziczikow naprawdę chciał poznać autora. Gubernator ma jaja. Pojawia się na nim bohater opowieści. Oczy wszystkich gości zwrócone są na niego. Na twarzach wszystkich malowała się radość. Chichikov próbował dowiedzieć się, kto był posłańcem listu do niego. Panie okazywały mu zainteresowanie i szukały w nim atrakcyjnych cech. Paweł był tak pochłonięty rozmowami z paniami, że zapomniał o przyzwoitości podejścia i przedstawienia się gospodyni balu. Żona gubernatora sama podeszła do niego. Cziczikow odwrócił się do niej i już przygotowywał się do wypowiedzenia jakiegoś zdania, gdy nagle się zatrzymał. Przed nim stały dwie kobiety. Jedną z nich jest blondynka, która oczarowała go w drodze, gdy wracał z Nozdrowa. Cziczikow był zawstydzony. Żona gubernatora przedstawiła go swojej córce. Paweł Iwanowicz próbował się wydostać, ale nie bardzo mu się to udało. Panie próbowały odwrócić jego uwagę, lecz nie udało im się to. Chichikov próbuje zwrócić na siebie uwagę córki, ale ona nie jest nim zainteresowana. Kobiety zaczęły pokazywać, że nie są zadowolone z takiego zachowania, ale Cziczikow nie mógł się powstrzymać. Próbował oczarować piękną blondynkę. W tym momencie na balu pojawił się Nozdryov. Zaczął głośno krzyczeć i wypytywać Cziczikowa o martwe dusze. Wygłosił przemówienie do wojewody. Jego słowa wprawiły wszystkich w zakłopotanie. Jego przemówienia brzmiały szalenie. Goście zaczęli na siebie patrzeć, Chichikov zauważył złe światła w oczach pań. Zawstydzenie minęło i niektórzy uznali słowa Nozdrjowa za kłamstwa, głupotę i oszczerstwa. Paweł postanowił poskarżyć się na swoje zdrowie. Uspokoili go, mówiąc, że awanturnik Nozdrew został już wyeliminowany, ale Cziczikow nie poczuł się spokojniejszy.
W tym czasie w mieście miało miejsce wydarzenie, które jeszcze bardziej wzmogło kłopoty bohatera. Podjechał powóz przypominający arbuza. Kobieta, która wysiadła z wozu, to właścicielka gruntu Koroboczka. Długo dręczyła ją myśl, że popełniła błąd w transakcji, i postanowiła udać się do miasta, aby dowiedzieć się, za jaką cenę sprzedawano tu martwe dusze. Autorka nie przekazuje przebiegu swojej rozmowy, ale do czego ona doprowadziła, łatwo dowiemy się z następnego rozdziału.
Rozdział 9
Gubernator otrzymał dwa pisma zawierające informacje o zbiegłym rabusiu i fałszerzu. Dwie wiadomości połączono w jedną, złodziej i fałszerz ukrywali się pod obrazem Cziczikowa. Najpierw postanowiliśmy zapytać o niego tych, którzy się z nim kontaktowali. Maniłow pochlebnie wypowiadał się o właścicielu ziemskim i ręczył za niego. Sobakiewicz uznał Pawła Iwanowicza za dobrego człowieka. Urzędnicy ogarnął strach i postanowili się spotkać i omówić problem. Miejscem spotkania jest komendant policji.
Rozdział 10
Urzędnicy zebrali się i najpierw omówili zmiany w swoim wyglądzie. Wydarzenia sprawiły, że stracili na wadze. Dyskusja nic nie dała. Wszyscy mówili o Cziczikowie. Niektórzy uznali, że jest to rządowy twórca pieniędzy. Inni sugerowali, że był to urzędnik z biura gubernatora generalnego. Próbowali sobie udowodnić, że nie mógł być rabusiem. Wystąpienie gościa było bardzo dobre. Funkcjonariusze nie stwierdzili żadnych agresywnych zachowań typowych dla złodziei. Poczmistrz przerwał ich kłótnię zaskakującym krzykiem. Chichikov – Kapitan Kopeikin. Wielu nie wiedziało o kapitanie. Naczelnik poczty opowiada im „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”. W czasie wojny kapitanowi oderwano rękę i nogę, nie wydano żadnych przepisów dotyczących rannych. Poszedł do ojca, który odmówił mu schronienia. On sam nie miał dość chleba. Kopeikin poszedł do władcy. Przyjechałem do stolicy i byłem zdezorientowany. Wskazano go komisji. Kapitan dojechał do niej i czekał ponad 4 godziny. Pokój był pełen ludzi jak fasola. Minister zauważył Kopeikina i nakazał mu przyjechać za kilka dni. Z radości i nadziei wszedł do karczmy i napił się. Następnego dnia Kopeikin otrzymał od szlachcica odmowę i wyjaśnienie, że nie wydano jeszcze żadnych zarządzeń w sprawie osób niepełnosprawnych. Kapitan kilkakrotnie chodził do ministra, ale przestali go przyjmować. Kopejkin czekał, aż szlachcic wyjdzie i poprosił o pieniądze, ale powiedział, że nie może pomóc, jest wiele ważnych rzeczy do zrobienia. Rozkazał kapitanowi samemu szukać pożywienia. Ale Kopeikin zaczął domagać się rozwiązania. Wrzucono go na wóz i siłą wywieziono z miasta. A po pewnym czasie pojawiła się banda rabusiów. Kto był jej przywódcą? Ale szef policji nie miał czasu wymówić jego nazwiska. Przerwano mu. Cziczikow miał zarówno rękę, jak i nogę. Jak mógłby być Kopeikinem? Funkcjonariusze uznali, że komendant policji posunął się za daleko w swoich fantazjach. Podjęli decyzję, aby zadzwonić do Nozdryowa, aby z nimi porozmawiać. Jego zeznania były całkowicie mylące. Nozdryow wymyślił mnóstwo niewiarygodnych opowieści o Cziczikowie.
Bohater ich rozmów i sporów w tym czasie, niczego nie podejrzewając, był chory. Postanowił położyć się na trzy dni. Cziczikow przepłukał gardło i zalał gotowaną gumę ziołowymi wywarami. Gdy tylko poczuł się lepiej, udał się do wojewody. Portier powiedział, że nie kazano go przyjmować. Kontynuując swój spacer, udał się do przewodniczącego izby, który był bardzo zawstydzony. Paweł Iwanowicz był zaskoczony: albo nie został przyjęty, albo został powitany bardzo dziwnie. Wieczorem Nozdrew przybył do swojego hotelu. Wyjaśnił niezrozumiałe zachowanie urzędników miejskich: fałszywe dokumenty, porwanie córki gubernatora. Chichikov zdał sobie sprawę, że musi jak najszybciej wydostać się z miasta. Wysłał Nozdryowa, kazał mu spakować walizkę i przygotować się do wyjazdu. Pietruszka i Selifan nie byli zbyt zadowoleni z tej decyzji, ale nie było co robić.
Rozdział 11
Chichikov przygotowuje się do wyjazdu w trasę. Jednak pojawiają się nieprzewidziane problemy, które zatrzymują go w mieście. Szybko zostają rozwiązane, a dziwny gość wychodzi. Droga jest zablokowana przez kondukt pogrzebowy. Prokurator został pochowany. W procesji uczestniczyli wszyscy dostojnicy i mieszkańcy miasta. Była pochłonięta myślami o przyszłym generalnym-gubernatorze, jak mu zaimponować, aby nie stracić tego, co zdobyła i nie zmienić swojej pozycji w społeczeństwie. Kobiety myślały o zbliżających się balach i świętach związanych z powołaniem nowej osoby. Cziczikow pomyślał, że to dobry znak: spotkanie po drodze zmarłego oznaczało szczęście. Autor jest oderwany od opisu podróży bohatera. Rozmyśla o Rusi, pieśniach i dystansach. Wtedy jego myśli przerywa powóz rządowy, który prawie zderzył się z szezlongiem Cziczikowa. Marzenia idą do słowa droga. Autorka opisuje skąd i jak pochodził główny bohater. Początki Cziczikowa są bardzo skromne: urodził się w rodzinie szlacheckiej, ale nie wzorował się ani na matce, ani na ojcu. Dzieciństwo na wsi dobiegło końca, a ojciec zabrał chłopca do krewnego w mieście. Tutaj zaczął chodzić na zajęcia i uczyć się. Szybko zrozumiał, jak odnieść sukces, zaczął podobać się nauczycielom i otrzymał certyfikat oraz książeczkę ze złotymi wytłoczeniami: „Za wzorową pracowitość i godne zaufania zachowanie”. Po śmierci ojca Paweł pozostał z majątkiem, który sprzedał, decydując się na zamieszkanie w mieście. Odziedziczyłem polecenie ojca: „Uważaj i oszczędzaj grosz”. Cziczikow zaczął od gorliwości, potem od pochlebstwa. Trafiwszy do rodziny komendanta policji, otrzymał wolne stanowisko i zmienił swoje nastawienie do tej, która go awansowała. Najtrudniejsza była pierwsza podłość, potem wszystko poszło łatwiej. Paweł Iwanowicz był człowiekiem pobożnym, kochał czystość i nie używał wulgarnego języka. Chichikov marzył o służbie celnej. Jego gorliwa służba spełniła swoje zadanie, marzenie się spełniło. Ale szczęście się skończyło i bohater musiał ponownie szukać sposobów na zarabianie pieniędzy i tworzenie bogactwa. Jeden z rozkazów – umieszczenie chłopów w Radzie Strażników – podsunął mu pomysł, jak zmienić swoją sytuację. Postanowił kupić martwe dusze, a następnie odsprzedać je w celu zasiedlenia pod ziemią. Dziwny pomysł jest trudny do zrozumienia dla zwykłego człowieka, tylko sprytnie splecione schematy w głowie Cziczikowa mogły zmieścić się w systemie wzbogacania. W trakcie rozumowania autora bohater śpi spokojnie. Autor porównuje Ruś
„Martwe dusze” to wiersz na wieki. Plastyczność przedstawianej rzeczywistości, komizm sytuacji i kunszt artystyczny N.V. Gogol maluje obraz Rosji nie tylko przeszłości, ale także przyszłości. Groteskowa satyryczna rzeczywistość w harmonii z patriotycznymi nutami tworzy niezapomnianą melodię życia, która rozbrzmiewa na przestrzeni wieków.
Doradca kolegialny Paweł Iwanowicz Cziczikow wyjeżdża do odległych prowincji, aby kupować chłopów pańszczyźnianych. Nie interesują go jednak ludzie, a jedynie imiona zmarłych. Jest to konieczne, aby przedstawić listę radzie nadzorczej, która „obiecuje” dużo pieniędzy. Dla szlachcica mającego tak wielu chłopów wszystkie drzwi były otwarte. Aby zrealizować swoje plany, składa wizyty właścicielom gruntów i urzędnikom miasta NN. Wszyscy ujawniają swoją egoistyczną naturę, dzięki czemu bohaterowi udaje się zdobyć to, czego chce. Planuje także opłacalne małżeństwo. Skutek jest jednak katastrofalny: bohater zmuszony jest do ucieczki, gdyż jego plany wychodzą na jaw za sprawą ziemianina Korobochki.
Historia stworzenia
N.V. Gogol wierzył, że A.S. Puszkina jako swojego nauczyciela, który „opowiedział” wdzięcznemu uczniowi historię o przygodach Cziczikowa. Poeta był pewien, że tylko Nikołaj Wasiljewicz, posiadający wyjątkowy talent od Boga, może zrealizować ten „pomysł”.
Pisarz kochał Włochy i Rzym. W krainie wielkiego Dantego rozpoczął w 1835 roku pracę nad książką proponującą trzyczęściową kompozycję. Wiersz miał nawiązywać do Boskiej Komedii Dantego, przedstawiając zejście bohatera do piekła, jego wędrówkę po czyśćcu i zmartwychwstanie duszy w raju.
Proces twórczy trwał sześć lat. Pomysł na wspaniały obraz, przedstawiający nie tylko teraźniejszość „całej Rusi”, ale także przyszłość, odsłonił „niezliczone bogactwa rosyjskiego ducha”. W lutym 1837 r. zmarł Puszkin, którego „święty testament” dla Gogola stał się „Martwymi duszami”: „Nie napisano ani jednego wersu, żebym nie wyobraził sobie go przede mną”. Pierwszy tom ukończono latem 1841 roku, lecz nie od razu znalazł czytelnika. „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” oburzyła cenzurę, a tytuł wywołał zamieszanie. Musiałem pójść na ustępstwa, zaczynając tytuł od intrygującego zwrotu „Przygody Cziczikowa”. Dlatego książka została opublikowana dopiero w 1842 roku.
Po pewnym czasie Gogol pisze drugi tom, ale niezadowolony z wyniku pali go.
Znaczenie imienia
Tytuł dzieła powoduje sprzeczne interpretacje. Zastosowana technika oksymoronu rodzi wiele pytań, na które chcesz jak najszybciej uzyskać odpowiedź. Tytuł jest symboliczny i niejednoznaczny, dlatego „sekret” nie każdemu zostaje ujawniony.
W dosłownym znaczeniu „martwe dusze” to przedstawiciele zwykłych ludzi, którzy przeszli do innego świata, ale nadal są wymienieni jako ich panowie. Koncepcja jest stopniowo rozważana na nowo. „Forma” zdaje się „ożywać”: przed oczami czytelnika ukazują się prawdziwi poddani, ze swoimi przyzwyczajeniami i brakami.
Charakterystyka głównych bohaterów
- Paweł Iwanowicz Cziczikow to „przeciętny dżentelmen”. Nieco mdłe maniery w kontaktach z ludźmi nie są pozbawione wyrafinowania. Dobrze wychowany, schludny i delikatny. „Nie przystojny, ale nie wyglądający źle, ani... gruby, ani... cienki..." Kalkulujący i ostrożny. Zbiera w swojej małej skrzyni niepotrzebne bibeloty: może się przydadzą! We wszystkim szuka zysku. Pokolenie najgorszych stron przedsiębiorczego i energicznego człowieka nowego typu, przeciwnego obszarnikom i urzędnikom. Szerzej pisaliśmy o nim w eseju „”.
- Maniłow – „rycerz pustki”. Blond „słodki” gaduła z „niebieskimi oczami”. Pięknym zwrotem przykrywa ubóstwo myślenia i unikanie prawdziwych trudności. Brakuje mu aspiracji życiowych i jakichkolwiek zainteresowań. Jego wiernymi towarzyszami są bezowocne fantazje i bezmyślne paplaniny.
- Pudełko ma „głowę klubową”. Wulgarna, głupia, skąpa i skąpa natura. Odcięła się od wszystkiego, co ją otacza, zamykając się w swojej posiadłości – „pudle”. Stała się głupią i chciwą kobietą. Ograniczony, uparty i bezduchowy.
- Nozdrew jest „osobą historyczną”. Z łatwością może kłamać, co chce i oszukać każdego. Pusty, absurdalny. Uważa się za człowieka o szerokich horyzontach. Jednak jego działania demaskują nieostrożnego, chaotycznego, o słabej woli, a jednocześnie aroganckiego, bezwstydnego „tyrana”. Rekordzista w wchodzeniu w trudne i absurdalne sytuacje.
- Sobakiewicz jest „patriotą rosyjskiego żołądka”. Zewnętrznie przypomina niedźwiedzia: niezdarny i niepohamowany. Kompletny brak zrozumienia najbardziej podstawowych rzeczy. Specjalny rodzaj „urządzenia magazynującego”, który potrafi szybko dostosować się do nowych wymagań naszych czasów. Nie interesuje go nic poza prowadzeniem domu. opisaliśmy w eseju pod tym samym tytułem.
- Plyuszkin - „dziura w ludzkości”. Istota nieznanej płci. Uderzający przykład upadku moralnego, który całkowicie utracił swój naturalny wygląd. Jedyna postać (z wyjątkiem Cziczikowa), której biografia „odzwierciedla” stopniowy proces degradacji osobowości. Kompletny nicość. Maniakalne gromadzenie Plyuszkina „rozlewa się” do „kosmicznych” rozmiarów. A im bardziej ta pasja go ogarnia, tym mniej pozostaje w nim osoby. W eseju szczegółowo przeanalizowaliśmy jego wizerunek .
- Ciernie na drodze rozwoju Ojczyzny to główny problem wiersza „Martwe dusze”, o który niepokoił się autor. Należą do nich przekupstwo i defraudacja urzędników, infantylizm i bierność szlachty, ignorancja i bieda chłopów. Pisarz starał się wnieść swój wkład w dobrobyt Rosji, potępiając i ośmieszając wady, wychowując nowe pokolenia ludzi. Gogol na przykład gardził doksologią jako przykrywką dla pustki i bezczynności istnienia. Życie obywatela powinno służyć społeczeństwu, ale większość bohaterów wiersza jest wręcz szkodliwa.
- Problemy moralne. Brak standardów moralnych wśród przedstawicieli klasy rządzącej postrzega jako wynik ich brzydkiej pasji gromadzenia. Właściciele ziemscy są gotowi wytrząsnąć duszę chłopa dla zysku. Na pierwszy plan wysuwa się także problem egoizmu: szlachta, podobnie jak urzędnicy, myśli tylko o własnych interesach, ojczyzna jest dla nich pustym, nieważkim słowem. Wyższe społeczeństwa nie dbają o zwykłych ludzi, po prostu wykorzystują ich do własnych celów.
- Kryzys humanizmu. Ludzi sprzedaje się jak zwierzęta, przegrywa w karty jak rzeczy, zastawia jak biżuterię. Niewolnictwo jest legalne i nie jest uważane za niemoralne lub nienaturalne. Gogol naświetlił problem pańszczyzny w Rosji na całym świecie, pokazując obie strony medalu: niewolniczą mentalność właściwą chłopowi pańszczyźnianemu i tyranię właściciela, pewnego siebie o swojej wyższości. Wszystko to są konsekwencje tyranii, która przenika relacje na wszystkich poziomach społeczeństwa. To korumpuje ludzi i rujnuje kraj.
- Humanizm autora przejawia się w jego dbałości o „małego człowieka” i krytycznym obnażaniu wad systemu władzy. Gogol nawet nie próbował unikać problemów politycznych. Opisał biurokrację funkcjonującą wyłącznie w oparciu o przekupstwo, nepotyzm, defraudację i hipokryzję.
- Bohaterów Gogola cechuje problem niewiedzy i ślepoty moralnej. Przez to nie widzą swojej nędzy moralnej i nie potrafią samodzielnie wydostać się z ciągnącego ich w dół bagna wulgarności.
Gatunek i kompozycja
Początkowo praca rozpoczęła się jako powieść przygodowa łotrzykowska. Jednak rozmach opisywanych wydarzeń i prawdziwość historyczna, jakby „skompresowana” w jedną całość, spowodowały, że zaczęto „mówić” o metodzie realistycznej. Dokonując precyzyjnych uwag, wstawiając argumenty filozoficzne, zwracając się do różnych pokoleń, Gogol nasycał „swój pomysł” lirycznymi dygresjami. Nie sposób nie zgodzić się z opinią, że twórczość Mikołaja Wasiljewicza jest komedią, aktywnie wykorzystuje bowiem techniki ironii, humoru i satyry, które najpełniej oddają absurd i arbitralność „szwadronu much panującego nad Rusią”.
Kompozycja ma charakter kołowy: powóz, który na początku opowieści wjechał do miasta NN, opuszcza je po wszystkich perypetiach, jakie przydarzyły się bohaterowi. W ten „pierścień” wplecione są odcinki, bez których naruszona zostaje integralność wiersza. Pierwszy rozdział zawiera charakterystykę prowincjonalnego miasta NN oraz lokalnych urzędników. Od drugiego do szóstego rozdziału autor wprowadza czytelników w majętności ziemskie Maniłowa, Koroboczki, Nozdrjowa, Sobakiewicza i Plyuszkina. Rozdziały siódmy – dziesiąty to satyryczne przedstawienie urzędników, realizacji dokonanych transakcji. Ciąg wymienionych powyżej wydarzeń kończy się balem, podczas którego Nozdryow „opowiada” o oszustwie Cziczikowa. Reakcja społeczeństwa na jego oświadczenie jest jednoznaczna - plotki, które niczym kula śnieżna zarastają bajkami, które znalazły załamanie, w tym w opowiadaniu („Opowieść o kapitanie Kopeikinie”) i przypowieści (o Kifie Mokiewiczu i Mokii Kifowicza). Wprowadzenie tych epizodów pozwala podkreślić, że losy ojczyzny zależą bezpośrednio od zamieszkujących ją ludzi. Nie można patrzeć obojętnie na krzywdę dziejącą się wokół. W kraju dojrzewają pewne formy protestu. Rozdział jedenasty to biografia bohatera tworzącego fabułę, wyjaśniająca, co motywowało go do popełnienia tego czy innego czynu.
Łączącym wątkiem kompozycyjnym jest obraz drogi (więcej na ten temat można dowiedzieć się czytając esej „ » ), symbolizującą drogę, jaką państwo podąża w swoim rozwoju „pod skromną nazwą Rusi”.
Dlaczego Cziczikow potrzebuje martwych dusz?
Chichikov jest nie tylko przebiegły, ale także pragmatyczny. Jego wyrafinowany umysł jest gotowy „zrobić cukierek” z niczego. Nie mając wystarczającego kapitału, on, będąc dobrym psychologiem, po dobrej szkole życia, opanowując sztukę „chlebiania wszystkim” i wypełnianiu nakazu ojca, aby „zaoszczędzić grosz”, rozpoczyna wielką spekulację. Polega na prostym oszukaniu „władzy”, aby „rozgrzać ręce”, czyli zdobyć ogromną sumę pieniędzy, zapewniając w ten sposób utrzymanie siebie i przyszłej rodziny, o czym marzył Paweł Iwanowicz.
Nazwiska zmarłych chłopów, kupionych za bezcen, wpisano do dokumentu, który Cziczikow mógł pod pozorem zabezpieczenia zanieść do izby skarbowej w celu uzyskania pożyczki. Zastawiłby poddanych jak broszkę w lombardzie i mógłby obciążyć ich hipoteką na całe życie, ponieważ żaden z urzędników nie sprawdzał stanu fizycznego ludzi. Za te pieniądze biznesmen kupiłby prawdziwych pracowników i majątek i żyłby w wielkim stylu, ciesząc się przychylnością szlachty, ponieważ szlachta mierzyła bogactwo właściciela ziemskiego liczbą dusz (chłopów nazywano wówczas „ dusze” w szlachetnym slangu). Ponadto bohater Gogola miał nadzieję zdobyć zaufanie społeczeństwa i z zyskiem poślubić bogatą dziedziczkę.
główny pomysł
Na kartach wiersza rozbrzmiewa hymn na cześć ojczyzny i narodu, którego wyróżnikiem jest ciężka praca. Mistrzowie złotych rąk zasłynęli dzięki swoim wynalazkom i kreatywności. Rosjanin jest zawsze „bogaty w wynalazki”. Ale są też tacy obywatele, którzy utrudniają rozwój kraju. Są to niegodziwi urzędnicy, ignoranci i bierni właściciele ziemscy oraz oszuści tacy jak Cziczikow. Dla własnego dobra, dobra Rosji i świata, muszą obrać drogę korekty, zdając sobie sprawę z brzydoty swojego wewnętrznego świata. Aby tego dokonać, Gogol bezlitośnie ich ośmiesza przez cały pierwszy tom, jednak w kolejnych partiach dzieła autor zamierzał pokazać zmartwychwstanie ducha tych ludzi na przykładzie głównego bohatera. Być może poczuł fałszywość kolejnych rozdziałów, stracił wiarę w realność swojego marzenia, więc spalił je wraz z drugą częścią „Dead Souls”.
Autor pokazał jednak, że głównym bogactwem kraju jest szeroka dusza narodu. To nie przypadek, że to słowo znalazło się w tytule. Pisarz wierzył, że odrodzenie Rosji rozpocznie się od odrodzenia dusz ludzkich, czystych, nieskażonych grzechami, bezinteresownych. Nie tylko ci, którzy wierzą w wolną przyszłość kraju, ale ci, którzy wkładają wiele wysiłku w tę szybką drogę do szczęścia. – Rusie, dokąd idziesz? To pytanie przewija się przez całą książkę jak refren i podkreśla najważniejsze: kraj musi żyć w ciągłym ruchu w kierunku tego, co najlepsze, zaawansowane, postępowe. Dopiero na tej drodze „inne narody i państwa wyznaczają jej drogę”. O drodze Rosji napisaliśmy osobny esej: ?
Dlaczego Gogol spalił drugi tom Dead Souls?
W pewnym momencie w umyśle pisarza zaczyna dominować myśl o mesjaszu, pozwalając mu „przewidzieć” odrodzenie Cziczikowa, a nawet Plyuszkina. Gogol ma nadzieję odwrócić postępującą „przemianę” człowieka w „martwego człowieka”. Jednak w obliczu rzeczywistości autor przeżywa głębokie rozczarowanie: bohaterowie i ich losy wychodzą z pióra jako naciągane i pozbawione życia. Nie wypracował. Zbliżający się kryzys światopoglądowy był przyczyną zniszczenia drugiej księgi.
W zachowanych fragmentach drugiego tomu wyraźnie widać, że pisarz przedstawia Cziczikowa nie w procesie pokuty, ale w locie w stronę otchłani. Wciąż odnosi sukcesy w przygodach, ubiera się w diabelski czerwony frak i łamie prawo. Jego objawienie nie wróży nic dobrego, gdyż w jego reakcji czytelnik nie dostrzeże nagłego wglądu ani cienia wstydu. Nie wierzy nawet w możliwość istnienia takich fragmentów. Gogol nie chciał poświęcać prawdy artystycznej nawet w imię realizacji własnego planu.
Kwestie
Co jest wyjątkowego w pracy?
Awanturnictwo, realistyczna rzeczywistość, poczucie obecności irracjonalności, filozoficzne dyskusje o doczesnym dobru – wszystko to ściśle się ze sobą splata, tworząc „encyklopedyczny” obraz pierwszej połowy XIX wieku.
Gogol osiąga to za pomocą różnych technik satyry, humoru, środków wizualnych, licznych detali, bogactwa słownictwa i cech kompozycyjnych.
- Symbolika odgrywa ważną rolę. Wpadnięcie do błota „przepowiada” przyszłą ekspozycję głównego bohatera. Pająk tka swoje sieci, aby schwytać kolejną ofiarę. Cziczikow niczym „nieprzyjemny” owad umiejętnie prowadzi swój „biznes”, „oplatając” właścicieli ziemskich i urzędników szlachetnymi kłamstwami. „brzmi” jak patos ruchu naprzód Rusi i afirmuje samodoskonalenie człowieka.
- Bohaterów obserwujemy przez pryzmat sytuacji „komicznych”, trafnej ekspresji autorskiej i cech nadawanych przez innych bohaterów, czasem budowanych na antytezie: „był człowiekiem wybitnym” – ale tylko „na pierwszy rzut oka”.
- Wady bohaterów Dead Souls stają się kontynuacją pozytywnych cech charakteru. Na przykład potworne skąpstwo Plyuszkina jest zniekształceniem jego dawnej oszczędności i oszczędności.
- W małych lirycznych „wstawkach” znajdują się przemyślenia pisarza, myśli trudne i niespokojne „ja”. Czujemy w nich najwyższe przesłanie twórcze: pomóc ludzkości zmienić się na lepsze.
- Los ludzi, którzy tworzą dzieła dla ludu lub nie po to, by zadowolić „władzę”, nie pozostawia Gogola obojętnym, gdyż w literaturze widział on siłę zdolną do „reedukacji” społeczeństwa i sprzyjania jego cywilizowanemu rozwojowi. Warstwy społeczne społeczeństwa, ich pozycja w stosunku do wszystkiego, co narodowe: kultury, języka, tradycji - zajmują poważne miejsce w dygresjach autora. Jeśli chodzi o Ruś i jej przyszłość, na przestrzeni wieków słyszymy ufny głos „proroka”, przepowiadający trudną, ale zmierzającą do jasnych marzeń przyszłość Ojczyzny.
- Filozoficzne refleksje nad kruchością istnienia, straconą młodością i zbliżającą się starością przywołują smutek. Dlatego tak naturalne jest czułe „ojcowskie” odwołanie się do młodzieży, od której energii, ciężkiej pracy i edukacji zależy, jaką „ścieżkę” podąży rozwój Rosji.
- Język jest prawdziwie ludowy. Formy potocznej, literackiej i pisanej mowy biznesowej są harmonijnie wplecione w materię wiersza. Pytania i okrzyki retoryczne, rytmiczna budowa poszczególnych fraz, użycie slawizmów, archaizmów, dźwięcznych epitetów tworzą pewną strukturę mowy, która brzmi uroczyście, podekscytowana i szczera, bez cienia ironii. Przy opisie majątków ziemskich i ich właścicieli posługuje się słownictwem charakterystycznym dla mowy potocznej. Obraz świata biurokratycznego nasycony jest słownictwem przedstawianego otoczenia. opisaliśmy w eseju pod tym samym tytułem.
- Powaga porównań, wysoki styl w połączeniu z oryginalną mową tworzą wysublimowaną ironię narracji, służącą obaleniu podstawowego, wulgarnego świata właścicieli.