Co doprowadziło Obłomowa do tragicznego końca życia. Kompozycja „Jaka jest tragedia życia Obłomowa. Jaka jest tragedia życia Obłomowa

15.07.2019

I. A. Goncharov to najbardziej utalentowany pisarz XIX wieku, który przede wszystkim jest artystą, który potrafi wyrazić w swoich dziełach pełnię zjawisk życia. Ten niezrównany mistrz słowa wszedł do literatury w połowie XIX wieku, kiedy zaszły wielkie zmiany w dotychczasowym sposobie życia w Rosji: patriarchalny sposób życia z jego szlachtą, który wydobył na światło dzienne naukę i oświecenie, został zastąpiony przez burżuazyjny, który w tym czasie zaczął się rozwijać. Pisarz traktował te zmiany z wielką podejrzliwością i niedowierzaniem. I nie bez powodu: był przecież głęboko poruszony stratami moralnymi patriarchalnej Rosji. Temat ten – konflikt między starą a nową Rosją – został później postawiony przez Gonczarowa u podstaw wszystkich trzech jego powieści: „Zwyczajnej historii”, „Klifu” i „Oblomowa”.

Powieść „Oblomow” – centralne miejsce w powieściowej trylogii Gonczarowa – ukazała się w pierwszych czterech numerach czasopisma „Notatki domowe” za rok 1859. Nowym, długo oczekiwanym przez publiczność dziełem autora „Historii zwyczajnej” została niemal jednogłośnie uznany za wybitne zjawisko artystyczne. „Obłomow” to nie przypadkowy sukces, nie z hukiem, ale zdrowy, kapitałowy i ponadczasowy sukces u prawdziwej publiczności ”- napisał L. N. Tołstoj.

Prawdziwym pierwowzorem bohatera powieści, Obłomowa, był sam Gonczarow, dlatego w postaci Ilji Iljicza pisarz umiejętnie wyraził swoje przywiązanie do starego stylu życia. Ilja Iljicz jest z natury osobą bardzo osobliwą.
Czytając pierwszą część powieści, dowiadujemy się, że miał „32–33 lata, średniego wzrostu, przyjemny wygląd”. Uderzył mnie brak określonego pomysłu, jakiekolwiek skupienie na jego twarzy. „Ta myśl przeleciała jak wolny ptak po twarzy i przyleciała
oczy… potem zniknęło całkowicie, a potem równomierny blask nieostrożności przemknął po całej jej twarzy. Obłomow był leniwy i jego normalnym stanem było leżenie. W młodości jeszcze do czegoś dążył, „a jeśli nie można powiedzieć, że żył, to
przynajmniej żywiej niż teraz. „Jednak… ciekawie byłoby wiedzieć… dlaczego jestem… taki” – zadaje sobie pytanie Obłomow.

Jasną i wyczerpującą odpowiedź na to pytanie daje obraz dzieciństwa, jaki Gonczarow przekazuje nam poprzez Sen Obłomowa. Wychowanie i atmosfera, w której dorastał mały Obłomow, odegrały ogromną rolę w ukształtowaniu jego charakteru i światopoglądu. W „Śnie…” mała Ilia „nieśmiało przyciska się do niani, a ona szepcze mu o jakiejś nieznanej stronie, gdzie… wszyscy czynią cuda, gdzie płyną rzeki miodu i mleka, gdzie przez cały rok nikt nic nie robi”. To właśnie w Oblomovce, w odległym dzieciństwie, rozwinęła się ważna i pod wieloma względami charakterystyczna cecha jego charakteru - poetyckie marzenie. Ale jednocześnie tutaj, w Obłomowie, wychowali takie cechy, jak lenistwo, panowanie, pogardę dla sług poddanych i zrujnowali żywy umysł, prawdomówność, łagodność i człowieczeństwo wobec niższych. W ten sposób otoczenie Obłomowa przyczyniło się do położenia podwalin pod „obłomowizm” – bezczynny i okrutny pański styl życia. I wydaje mi się, że w głębi duszy Gonczarow jest już skłonny potępiać regularność i lenistwo starego życia, sposobu życia, któremu jest nostalgicznie wierny, ale nie chce i nie może
zaakceptować nowe zmiany.

Trudno nie docenić umiejętności Gonczarowa w tworzeniu imienia i nazwiska swojego bohatera. Nazwisko „Oblomov” oznacza, że bohater zostaje złamany przez życie, poddaje się jego trudnościom i problemom. Imię „Ilja Iljicz” jest zamknięte w sobie, ponieważ bezczynny i bezowocny sposób istnienia przodków Obłomowa znajduje w nim swoje ostateczne dopełnienie. Dlatego wizerunek Obłomowa stał się powszechnie używanym słowem oznaczającym lenistwo, brak woli i obojętność na życie. Typ stworzony przez Goncharowa ujawnia ponadto cechy wyraźnej antyspołeczności, bierności i eskapizmu, czyli chęci ucieczki od rzeczywistości w świat iluzji w sytuacji kryzysu, niemocy i wyobcowania. Ogólnie przyjmuje się, że wizerunek Obłomowa jest czysto negatywny, ale Gonczarow przedstawia Ilję Iljicza jako sympatycznego, szczerego i moralnie czystego: „u podstaw natury Obłomowa leżał czysty, jasny i życzliwy początek, wypełniony głębokimi współczucia za wszystko, co dobre, co tylko otworzyło i odpowiedziało na wołanie tego prostego… serca”.
Do chwili obecnej spory wokół postaci Obłomowa nie ucichły. Niektórzy postrzegają go jako mędrca i kontemplatora, człowieka o życzliwym, „gołębim” sercu. Inni zauważają „lenistwo i apatię” Ilji Iljicza, jego bezużyteczność społeczną i bezwartościowość. Jednak Gonczarow wcale nie chciał tego pokazać. Bezpośrednio i odważnie patrząc w oczy prawdy historycznej, nie ukrywając okrutnej prawdy o niszczycielskim wpływie „obłomowizmu” na osobowość wybitnej osoby, pisarzowi udało się ukazać poezję i prawdę moralnego sprzeciwu wobec zła społecznego, tworząc narodowo-specyficzna, społecznie uwarunkowana, a zarazem uniwersalnie znacząca postać Ilji Iljicza Obłomowa. Taka jest moralna dominacja obrazu i jego filozoficzne i psychologiczne znaczenie.

Jedną z głównych tragedii tej powieści jest tragedia Obłomowa. Ilja Iljicz Obłomow, dziedziczny szlachcic, młody mężczyzna w wieku 32–33 lat. Autor ukazuje nam swój portret: „Był to mężczyzna średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnoszarych oczach, lecz pozbawiony określonego pomysłu”. Autor szczegółowo ukazuje nam swój sposób życia, pozwala zrozumieć, że jest to człowiek moralnie ginący. „Do szyb przylgnęła pajęczyna nasycona kurzem; lustra… mogły służyć za tabliczki do pisania na nich notatek z kurzu”; „Leżenie u Ilji Iljicza było jego normalnym stanem”. Ale dlaczego jeden z najlepszych ludzi w powieści, moralnie czysty, uczciwy, życzliwy, serdeczny Obłomow umiera moralnie? Jaka jest przyczyna tej tragedii? Według Dobrolubowa Obłomówka była glebą, na której wyrósł oblomowizm; niegodziwy nawyk zaspokajania swoich pragnień nie własnym wysiłkiem, ale innymi, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnego niewolnika.

Na tym polega tragedia Obłomowa – taki młody człowiek, który do niedawna coś lubił, powoli, ale pewnie pogrąża się w straszliwym bagnie apatii. I nikt nie jest w stanie sprowadzić go z powrotem na świat, ożywić w nim zainteresowania życiem. Myślę też, że w wizerunku Stolza jest jakaś tragedia. Chociaż na pierwszy rzut oka jest to osoba nowa, postępowa, niemal idealna, ale jest nudna i żałosna w swojej sztuczności. W odróżnieniu od Obłomowa, człowieka serdecznego, autorka opisuje nam Stolza jako swego rodzaju maszynę: "Składał się z kości, mięśni i nerwów, jak ukrwiony angielski koń. Jest chudy, prawie nie ma policzków, to znaczy są kości i mięśnie,... cera jest równa, śniada i bez rumieńca. Czytając powieść widzimy, że tragedią Stolza jest jego nienaturalność, prawie nigdy się nie martwi, nie przeżywa mocno wydarzenia. Gonczarow ma ambiwalentne podejście zarówno do jednego, jak i do drugiego bohatera. Potępiając lenistwo i apatię Obłomowa, autor widzi w szczerości, życzliwości, serdeczności antytezę próżności i próżności biurokratycznego społeczeństwa stolicy. Choć pisarz rysuje niemal idealny obraz Stolza, odczuwa on pewną jednostronność, nienaturalność.

Iwan Aleksandrowicz jest sceptyczny wobec nowej osoby. Wierzę, że korzenie tragedii obu bohaterów tkwią w wychowaniu. To dwie zupełnie różne ścieżki. Obłomowici są strażnikami tradycji starożytnej. Podobnie jak Obłomow, eskortowali
czas i jego ojciec, dziadek, pradziadek; a utopia Obłomowa, idea człowieka współistniejącego w harmonii z naturą, była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Ale autor pokazuje zacofanie patriarchatu, niemal bajeczną niemożność Obłomówki we współczesnym świecie. Tragedia polega także na tym, że marzenie Obłomowa pod naporem cywilizacji staje się niemożliwe. Powodem nienaturalności Stolza jest także wychowanie, tym razem „poprawne”, racjonalne, mieszczańskie. Wierzę, że tragedia może polegać nie tylko na tym, że bohater umiera, ale także na tym, że żyje ściśle według planu, jego życie jest zaplanowane z minuty na minutę. W życiu Stolza nie ma niespodzianek, ciekawych momentów. To tak, jak z dokładnym rozkładem jazdy pociągów na stacji, a on sam jest pociągiem, który kursuje prawidłowo, zgodnie z rozkładem, choć bardzo dobrym, ale wciąż sztucznym.

Strona 1 ]

Miejska państwowa placówka oświatowa

Gimnazjum Wagińskiej

Dzielnica Bogotolska

Projekt indywidualny

na temat:Jaka jest tragedia Obłomowa?

Kierownik: Reznikova N.E.

Z. Pochwa

2017

TREŚĆ

Rozdział 1.Jaka jest tragedia życia Obłomowa …………………………...

1.1. Początki „obłomowizmu”…………………………………………………

Rozdział 2. Wsparcie prezentacji projektu………………………..

Wniosek……………………………………………………………………….

Lista wykorzystanych źródeł………………………………………...

WSTĘP

Wielką zasługą pisarzy jest to, że w swoich dziełach ukazują życie takim, jakie jest. Zatem bohater pojawia się przed nami nie sam, ale jako przedstawiciel pewnego pokolenia warstwy społeczeństwa, a nawet całego narodu.

To właśnie reprezentant całego narodu jest bohaterem powieści „Oblomow”. Powieść opowiada o tym, jak leniwy Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić ani wychować. Codzienny tryb życia Obłomowa odzwierciedlał rosyjskie życie, nasze życie. To, zdaniem Dobrolyubova, „jest to doskonały typ rosyjski, wybity z bezlitosną dyscypliną i poprawnością; nowe słowo naszego rozwoju społecznego, wypowiedziane jasno i stanowczo, z pełną świadomością prawdy, odniosło skutek.

Obłomowizm to lenistwo wywołane strachem przed zmianami i strachem przed przyszłością. Już w połowie XIX wieku Dobrolyubov pisał: „W typie Obłomowa i w całym tym oblomowizmie widzimy coś więcej niż tylko pomyślne stworzenie silnego talentu, znajdujemy w nim wytwór rosyjskiego życia, znak czasów.”

Naszą tragedią jest to, że nie robiąc nic, wciąż mamy swoje aspiracje i pragnienia. Gdybyśmy niczego nie chcieli, nie byłoby sprzeczności między bezczynnością a ambicją. I wtedy naszą chorobą nie byłby obłomowizm, ale szarość i beztwarzowośćznaczenie ta praca.

Cel ta praca badawcza ma na celu analizętragedia i sens życia Obłomowa

W oparciu o cel, co następujezadania :

1. Rozważmy początki „obłomowizmu”;

2. Badanie prób miłości Obłomowa;

3. Poznaj sens jego życia.

Obiekt: powieść „Obłomow”

Przedmiot : tragedia życia Obłomowa.

Praktyczne znaczenie. Projekt ten zainteresuje uczniów zainteresowanych lekcjami literatury i twórczością I.A. Gonczarowa

Metody badawcze: analiza literatury naukowo-dydaktycznej, obserwacja, selekcja, opis.

Praca składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów, zakończenia oraz spisu literatury.

Rozdział 1. Jaka jest tragedia życia Obłomowa

Roman I.A. Goncharov „Oblomov” został opublikowany w 1859 roku w czasopiśmie „Notatki domowe”. Pisarz pracował nad powieścią w okresie odrodzenia życia publicznego, związanego z przygotowaniami do reformy znoszącej pańszczyznę w Rosji.Gonczarow w swojej twórczości krytykuje podstawy pańszczyzny i ujawnia wątek duchowego zubożenia i degradacji miejscowej szlachty.

W powieści „Obłomow” Gonczarow przedstawił tragiczną historię życia głównego bohatera – Ilji Iljicza Obłomowa, który całe życie spędził w snach, nigdy nie zdołał pokonać siebie i wyjść poza własne złudzenia. Ilja Iljicz budzi u czytelnika mieszane uczucia – z jednej strony jego los był jasny niemal od pierwszych rozdziałów powieści – bohater był zbyt oderwany od realnego świata, a jego lenistwo i apatia raczej irytowały niż przyciągały, z drugiej strony czytelnik jest w jakiś sposób bliski temu obrazowi, wchłaniając wszystkie oznaki drobnomieszczańskiej i prawdziwie rosyjskiej mentalności. Aby zrozumieć, na czym polega tragedia życia Obłomowa i dlaczego bohater pozostaje interesujący dla współczesnych czytelników, konieczne jest szczegółowe rozważenie wizerunku Ilji Iljicza jako nosiciela cech „obłomowizmu”.

1.1. Początki „obłomowizmu”

Gonczarow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej wprowadza taką koncepcję społeczno-filozoficzną, jak „obłomowizm”. W ujęciu społeczno-historycznym zjawisko to objawia się przywiązaniem bohatera do starych, przestarzałych wartości, drobnomieszczańskim sposobem życia, niechęcią do pracy i pójścia do przodu, podczas gdy inni decydują za nas o losach świata.

W aspekcie filozoficznym „obłomowizm” jest koncepcją głębszą i pojemniejszą. Jest ucieleśnieniem całej rosyjskiej kultury i historii, rosyjskiej mentalności - nic dziwnego, że Oblomovka w świadomości Ilji Iljicza kojarzy się z rytuałami, baśniami i tradycjami, to znaczy z odwieczną mądrością przodków, a nie tyle materialnego, co duchowego dziedzictwa.

Centralną postacią rosyjskich baśni jest Iwan Błazen - postać ta rzekomo nie jest głupia i leniwa, ale ludzie tak ją postrzegają, ponieważ nieustannie leży na kuchence i czeka na cud, który go odnajdzie i schwyta w wir wydarzeń. Obłomow to projekcja baśniowego Iwana Błazna w świat XIX wieku. Podobnie jak bajkowy obraz, Ilja Iljicz jest postacią dodatkową, jednak w przeciwieństwie do Iwana Obłomowowi cud nie wydaje się, ponieważ żyje w prawdziwym, a nie fikcyjnym świecie. Dlatego „obłomowizm” to nie tylko nadmierne pielęgnowanie w sobie przestarzałych i nieistotnych wartości i życie w innym, przeszłym czasie, kiedy przeszłość jest wielokrotnie ważniejsza od teraźniejszości, ale także zastąpienie rzeczywistości przez złudzeń, eskapizmu prowadzącego do degradacji i stagnacji osobowości, co jest wewnętrzną tragedią Obłomowa.

1.2. Obłomow i społeczeństwo

Dla Obłomowa społeczeństwo i otaczający go ludzie pełnią rolę dekoracji w jego pół-śnie-pół-istnieniu. Widać to wyraźnie w pierwszej części dzieła, kiedy do Obłomowa przychodzą kolejno Wołkow, Sudbinski i Pieńkin – Ilja Iljicz właściwie nie jest zbytnio zainteresowany ich życiem, jest nawet zbyt leniwy, aby wstać z łóżka, aby przywitać gości. Jeszcze bardziej „ważne” dla Obłomowa, Aleksiejewa i Tarantiewa, w rzeczywistości niewiele znaczą dla Obłomowa - pierwszy stanowi tło dla jego myśli i pozwala mu zabrać głos, drugi jest potrzebny Obłomowowi jako takiemu drugiemu Zacharowi, ale bardziej aktywni i gotowi do działania, nawet pomimo tego, że Tarantiew oszukuje Obłomowa na wszelkie możliwe sposoby.

Takie podejście do ludzi najwyraźniej ukształtowało się na podstawie pierwszej porażki - służby Obłomowa, w której było to dla niego trudne, trudne, nieciekawe. Ilja Iljicz myślał, że w pracy czeka na niego „druga rodzina”, podobna do rodziny Obłomowów, jednak gdy okazało się, że to każdy człowiek dla siebie, bohater był całkowicie zawiedziony w tej dziedzinie u200blife. Społeczna tragedia Obłomowa polega na jego infantylizmie, niemożności prowadzenia prawdziwego życia i przystosowania się do okoliczności - najmniejsza porażka lub przeszkoda staje się dla Ilji Iljicza katastrofą i prowadzi do odejścia bohatera od prawdziwego istnienia do iluzorycznej egzystencji.

1.3. Obłomow i miłość

Ten sam eskapizm można odnaleźć w kwestii miłości Obłomowa – ich rozstanie było przeznaczone już w chwili ich spotkania. Olga, która zakochała się nie tyle w prawdziwym Ilji Iljiczu, ile raczej w obrazie inspirowanym Stolzem, pielęgnowała właśnie tę ideę Obłomowa jako osoby życzliwej, delikatnej, wrażliwej, nie biorąc pod uwagę jego nadmierne zanurzenie się w swoim wewnętrznym świecie, gdzie jest gotowy, aby wpuścić do niego kogoś innego.

Miłość Obłomowa była także miłością raczej poetycką, w której najważniejsza była nieosiągalność szczęścia, o którym marzył – dlatego Ilja Iljicz nieświadomie odsunął uznanie jego pokrewieństwa z ciotką Olgą i datą ślubu – jeśli doszło do ślubu, jego marzenie stało się rzeczywistością. Tragedia życia Obłomowa polega na tym, że dla Ilji Iljicza znaczeniem istnienia były właśnie sny, a nie ich osiągnięcie - taka realizacja pożądanego doprowadziłaby do katastrofy, wewnętrznej dewastacji bohatera, utraty celu i istoty życia.

W momencie kolejnego przełożenia dnia ślubu przez Obłomowa Olga zdała sobie sprawę, że dla mężczyzny ważna jest nie tyle prawdziwa miłość i rodzina, ile tęsknota za piękną i nieosiągalną damą serca, odległą i niedostępną. Dla dziewczyny reprezentującej praktyczne poglądy na świat jest to nie do przyjęcia, dlatego jako pierwsza inicjuje zerwanie z Obłomowem.

Wnioski do rozdziału 1

Jedną z głównych tragedii tej powieści jest tragedia Obłomowa. Ilja Iljicz Obłomow, dziedziczny szlachcic, młody mężczyzna w wieku 32–33 lat. Autor ukazuje nam swój portret: „Był to mężczyzna średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnoszarych oczach, lecz pozbawiony określonego pomysłu”. Autor szczegółowo ukazuje nam swój sposób życia, pozwala zrozumieć, że jest to człowiek moralnie ginący. „Na szybie przylgnęła pajęczyna nasycona kurzem; lustra... mogłyby służyć za tablice do pisania na nich notatek z kurzu dla pamięci”; „Leżenie u Ilji Iljicza było jego normalnym stanem”. Ale dlaczego jeden z najlepszych ludzi w powieści, moralnie czysty, uczciwy, życzliwy, serdeczny Obłomow umiera moralnie? Jaka jest przyczyna tej tragedii? Według Dobrolubowa Obłomówka była glebą, na której wyrósł oblomowizm; niegodziwy nawyk zaspokajania swoich pragnień nie własnym wysiłkiem, ale innymi, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnego niewolnika.

Obłomow to postać złożona, przedstawiająca osobę, która żyje całkowicie przeszłością, która nie chce i nie potrafi dostosować się do nowych okoliczności. Kiedy Dobrolubow mówił o powieści Gonczarowa, autor wcześnie „pochował” oblomowizm, zresztą nawet w naszych czasach pozostaje on tendencyjną manifestacją społeczną, reprezentującą ludzi poszukujących, próbujących poznać swoje miejsce w świecie, ale apatycznych, szybko rozczarowanych własne życie i odejście w świat iluzji. Tragedia Obłomowa to tragedia niezrealizowanego potencjału ludzkiego, stopniowego i całkowitego obumierania myślącej, ale bezwładnej osobowości.

Rozdział 2. Wsparcie prezentacji projektu

Wniosek

Obłomow to typ, który stał się powszechnie znany ze względu na swoje lenistwo. Rzeczywiście cała pierwsza część powieści jest, że tak powiem, sytuacją braku sytuacji. Obłomow po prostu kłamie, a goście przychodzą do niego. Ma zamiar wstać, ale tego nie robi. Dopiero jego przyjaciel z dzieciństwa Andrei Stolz, który pojawia się pod koniec pierwszej części, budzi go do aktywności i aktywności.

Obłomow to dżentelmen, właściciel pańszczyźniany. Oczywiście, jest zepsuty przez to, że nic nie robi, że nie pracuje fizycznie. Ale absolutnie nie jest do tego przyzwyczajony od dzieciństwa. Ukończył uniwersytet, próbował służyć, ale wkrótce zrezygnował.

Chociaż krytyk napiętnowano „obłomowizm” i wraz z nim pańszczyznę, ale w powieści ani jedna osoba nie traktuje Ilji Iljicza źle. Wręcz przeciwnie, wzbudza miłość do samego siebie. Obłomow jest miły i delikatny, ma czułe serce. Wspominają to Zakhar, Olga i Stolz.

A jednak życie toczy się na próżno, bez celu. W końcu leżenie na kanapie i snucie planów to jedno. Ale wprowadzenie ich w życie to zupełnie co innego. Kiedy Obłomow zakochuje się w Oldze, po prostu „nadrabia zaległości” w życiu. Jest mądry i nic go to nie kosztuje. Ale Ilja Iljicz nie jest w stanie pójść dalej bez pomocy z zewnątrz. Jest prowadzony i prowadzony. A gdy nie ma przywództwa – całkowita bierność.

Prawdopodobnie Obłomow boi się skrzywdzić innych słowem lub czynem. W rezultacie postanawia w ogóle odmówić działania. Oczywiście nie jest to prawdą. Ale rzeczy, którymi zajęci są inni - handel, sukces na świecie - go nie przyciągają. Nie ma pracy, której mógłby się całkowicie i całkowicie poświęcić. G bohater powieści został zabity przez „obłomowizm”.Na tym polega tragedia Obłomowa – taki młody człowiek, który do niedawna coś lubił, powoli, ale pewnie pogrąża się w straszliwym bagnie apatii. I nikt nie jest w stanie sprowadzić go z powrotem na świat, ożywić w nim zainteresowania życiem.

Pisarz pokazał drogę Obłomowa do uświadomienia sobie swojej bezwartościowości, niewypłacalności i ostatecznie do rozpadu osobowości. Zniszczenie istoty ludzkiej natury.

Bibliografia

Belinsky V. G. Spojrzenie na literaturę rosyjską 1847 r. // Belinsky V. G. Sobr. cit.: W 9 tomach M., 1976–1982.

Goncharov I. A. Oblomov. M., Kaptur. lit., 2012. S. 400.

Goncharov I. A. Sobr. cit.: W 8 tomach M., 2012–2014.

I. A. Goncharov we wspomnieniach współczesnych. L., Kaptur. literatura, 2012.

https://en.wikipedia.org

06 lipca 2014

Wydaje się, że bohater powieści I. A. Goncharowa pod tym samym tytułem, Ilja Iljicz Obłomow, kontynuuje galerię tradycyjnych obrazów „ludzi zbędnych”, zapoczątkowaną w języku rosyjskim przez A. S. Puszkina i M. Yu. Lermontowa. Ale w przeciwieństwie do Oniegina i Pieczorina bohater Gonczarowa jest nie tylko konkretnym ucieleśnieniem typu rosyjskiego patriarchalnego dżentelmena, ale także wyrazem autorskiego punktu widzenia na kwestię złożonych wzajemnych wpływów cywilizacji europejskiej i rosyjskiego charakteru narodowego. Ilja Iljicz Obłomow to rosyjski dżentelmen, urodzony i wychowany w głębokiej prowincji, który nie zrobił kariery w Petersburgu i stopniowo pogrążył się w głębokiej apatii, w moralnym, a potem wiecznym śnie. Jego nazwisko Obłomow sugeruje zarówno, że jest „fragmentem” starej rodziny, prowadzącej archaiczny tryb życia, jak i że „zerwany” przez życie nie był w stanie oprzeć się jego naporowi. W rozdziale „Sen Obłomowa” odsłania warunki kształtowania się charakteru, ukazuje bardzo archaiczne środowisko patriarchalne, w którym się rozwijał. Pierwszą rzeczą, od której autor rozpoczyna opis rodzimego bohatera Obłomovki i co podkreśla od samego początku, jest spokojna cisza, spokój, równowaga tych miejsc. „Cykl roczny przebiega tam prawidłowo i spokojnie”, nie ma burz i zniszczeń, a gospodarka prowadzona jest tymi samymi metodami, jakie stosowali jego dziadkowie i pradziadkowie.

Życie ludzi to zwykły cykl wydarzeń życiowych: chrzciny, ślub, narodziny dzieci, pogrzeby. Wszystkie ich zmartwienia są przejawem ludzkich potrzeb fizjologicznych, z których głównymi są jedzenie i sen. Dzień jest monotonny i swojski: poranna modlitwa, podwieczorek, odpoczynek, obiad, popołudniowa drzemka, kolacja. „Teraz dzień minął i dzięki Bogu!” - kończą Obłomowici wieczorem, żegnając się i kładąc się spać.

Panowie oczywiście nie pracują i nawet nie zarządzają należycie swoim majątkiem – wszystko toczy się samo, a właściciel jedynie „obserwuje” poczynania chłopów, wydając zupełnie niepotrzebne instrukcje. Gonczarow ironicznie opisuje, jak „będą” naprawiać zawaloną galerię czy zepsuty most na osiedlu, jak otrzymali list z prośbą o przesłanie przepisu na piwo i też nie mogli się zdobyć na odpowiedź. Taka bezwładność, brak inicjatywy jest dla Obłomowitów „ideałem pokoju i bezczynności”, a pracę postrzegają jako „narzuconą naszym przodkom”. W takiej atmosferze dorastał i wychowywał się Iljusza Obłomow. Dziecku nie wolno nic robić samodzielnie, tłumiąc wrodzoną ciekawość i żywotność, nie wolno mu nigdzie wychodzić samo.

W bajkach, których słucha od dzieciństwa, ten sam spokojny staje się ideałem, „gdzie wiedzą tylko, że idą, gdzie nie ma zmartwień i smutków”, gdzie wszystko jest za darmo. Przystępuje do terminowania dla „zewnętrznej korzyści” oświecenia: marzeniem jego rodziców jest haftowany złotem mundur dla Iljuszy i kopia A L L Soc h. r, ale w taki sposób, aby jakimś cudem bez trudu otrzymał „świadectwo, w którym będzie napisane, że Iljusza zdał wszystkie nauki i sztuki”. Oczywiście wszyscy traktują jego nauki ze starym Niemcem ze współczuciem, dając wszelkiego rodzaju ustępstwa: chłopiec szybko przyzwyczaja się do myśli, że „ma Zachara i jeszcze trzystu Zacharowa”, w wyniku czego Ilja Iljicz „praca i nuda ” były synonimami. Jedyną, ale bardzo ważną zaletą wychowania Obłomowa była atmosfera miłości otaczająca chłopca.

Obłomowici są w istocie ludźmi bardzo życzliwymi, naturalnymi w swoich uczuciach, serdecznymi i gościnnymi. Kiedy Ilja Iljicz wstąpił do służby w Petersburgu, właśnie brak zwykłej mu od dzieciństwa serdecznej opieki i ciepła był dla niego ogromnym rozczarowaniem. Zatem obłomowizm jest patriarchalnym sposobem rosyjskiego życia szlacheckiego, w którym są zarówno zalety, jak i wady. Głównym skutkiem obłomowizmu jest to, że człowiek wychowany w tym idyllicznym środowisku spokoju i bezczynności nie jest gotowy na życie, jego trudności i problemy. N. A. Dobrolyubov w artykule „Co to jest oblomovizm” uważa to zjawisko za straszliwe zło społeczne oparte na bezpłatnej pracy chłopów pańszczyźnianych, której wyniki wykorzystują właściciele ziemscy.

Rzeczywiście Ilja Iljicz jest dumny z tego, że sam nigdy w życiu nie założył pończochy, a pańszczyznę wyobraża sobie jako dobrodziejstwo dla chłopów, w stosunku do których on, Ilja Iljicz, czuje ojcowską opiekę. Porównanie jego, Obłomowa, z „innymi”, którzy sami sobie służą, obraża go do głębi. Ale pańszczyzna psuje nie tylko pana: jego sługa Zachar, pomimo oddania swemu panu i pewnej zażyłości w obchodzeniu się z nim, również nie jest przystosowany do życia.

Jest to szczególnie widoczne po śmierci Obłomowa: Zachar zostaje wszędzie wydalony ze służby za lenistwo i niechlujstwo i zostaje żebrakiem, pijanym jak żebrak. Niewątpliwie w pewnym sensie N. A. Dobrolyubov ma rację: „obłomowizm” to naprawdę straszne zło społeczne, które kaleczy ludzkie dusze i losy. Ale musimy spojrzeć także na inny aspekt tego problemu – czy Obłomow jest jedynym winnym swojej życiowej tragedii? Nie mógł służyć, przeszedł na emeryturę i leży na kanapie, marząc o swojej Oblomovce i kompilując jej rekonstrukcję - dlaczego?

Jaka inna forma aktywności jest dla niego możliwa? Goście, których przyjmuje Obłomow, są orientacyjni: świecki młody człowiek Wołkow, urzędnik Sudbinski, pisarz Penkin. To z ich życia Ilja Iljicz odmawia.

Wołkow cieszy się bezczynnym życiem: balami, kolacjami, operą, ale dla Obłomowa jest to „nieszczęście”, „piekielna nuda”. Sudbinsky martwi się o swoją udaną karierę i dochodowe małżeństwo, ale te formalne biurokratyczne drobiazgi, które go niepokoją, są obce Obłomowowi: „... Jak mało człowiek tu potrzebuje: swój umysł, wolę, uczucia”. Pisarz Penkin przechwala się „nową i odważną” ideą swojej twórczości, że mieszczanie są oszustami i zasługują na bicie przez burmistrza. „Prawdziwy kierunek w literaturze”, którego zwolennikiem jest Penkin, ma na celu dokładność i wierność portretowanych portretów, ale zdaniem Obłomowa pisarze ci „tylko się bawią”, a nie ze „zrozumienia i współczucia” dla życia.

I Obłomow w rozmowie ze Stolzem wyraża tę samą odrzucenie świeckiego społeczeństwa. Nuda, plotki, brak zainteresowań umysłu i serca, drobna próżność - to wszystko nie przyciąga Ilji Iljicza: „Czy to nie są umarli? Czy oni nie śpią całe życie na siedząco? Dlaczego jestem bardziej winny niż oni, leżąc w domu? ..

„Obłomow mówi, że nie widzi w tym „normalnego życia”, że „nie jest to życie, ale wypaczenie normy, ideału życia, który natura wskazała jako cel człowieka”. Ideałem bohatera jest ten sam Obłomowizm, tylko bardziej nowoczesny, z księgami, notatkami, ale on tego ideału nie znajduje w prawdziwym życiu i sam nie jest w stanie go urzeczywistnić – nie ma w nim ani wytrwałości, ani determinacji charakteru. Miłość na krótki czas odmieniła Ilję Iljicza: niewiara we własne siły, przeszkody życiowe, problemy z majątkiem – wszystko to nie dało Obłomowowi możliwości zrealizowania swojej „normy” życia i rodziny.

Dlatego jego wyjazd do spokojnego domu pani Pszenicyny po stronie Wyborga jest rodzajem biernej formy protestu przeciwko życiu petersburskiego społeczeństwa. Dalej bohater coraz bardziej się degraduje, a „sen moralny” całkowicie przejmuje jego duszę i myśli. „Obłomowizm” zrujnował bohatera, jak sam przyznaje, stał się przyczyną jego tragedii, ale nie mógł on realizować się inaczej, odrzucając świeckie społeczeństwo petersburskie, nie przekraczając swoich zasad moralnych, poprzez swoje zrozumienie o wzniosłym przeznaczeniu człowieka. To nie tylko osobista wina i nieszczęście Obłomowa.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Oblomov i„ Oblomovism ”(na podstawie powieści I. A. Gonczarowa). Pisma literackie!

Roman I.A. Goncharov „Oblomov” został opublikowany w 1859 roku w czasopiśmie „Notatki domowe”. Pisarz pracował nad powieścią w okresie odrodzenia życia publicznego, związanego z przygotowaniami do reformy znoszącej pańszczyznę w Rosji. Gonczarow w swojej twórczości krytykuje podstawy pańszczyzny i ujawnia wątek duchowego zubożenia i degradacji miejscowej szlachty.

W centrum powieści „Obłomow” znajduje się złożony i sprzeczny obraz właściciela ziemskiego Ilji Iljicza Obłomowa. Na jego charakter i sposób myślenia miało wpływ środowisko, w którym się wychował i przeżył dzieciństwo.

Od najmłodszych lat wpajano bohaterowi cechy, które później stały się znane jako „obłomowizm”. Mała Iljusza dorastała jako kochana, zupełnie nieprzystosowana do samodzielnego życia. Przyzwyczaił się, że wszystko za niego zrobiono, a jego losem jest „lenistwo i spokój”. W Iljuszy wszelkie próby działalności były konsekwentnie tłumione. Bezruch życia, senność, odosobniony tryb życia to nie tylko oznaka istnienia bohatera, ale także esencja życia w Oblomovce, oddzielonej od całego świata: „Ani silne namiętności, ani odważne przedsięwzięcia nie martwiły się Obłomowici”. Bezczynność i brak celów życiowych – to właśnie charakteryzuje życie Oblomovki.

Jednak charakter Iljuszy kształtuje nie tylko szlachta. Życie w Oblomovce jest na swój sposób pełne i harmonijne: to rosyjska przyroda, matczyna miłość i pieszczoty, rosyjska gościnność, kolory wakacji. Te wrażenia z dzieciństwa są dla Obłomowa ideałem, z którego wysokości ocenia życie. Dlatego bohater nie akceptuje „życia w Petersburgu”: nie pociąga go ani kariera, ani chęć wzbogacenia się.

Do piętnastego roku życia Ilya bardzo niechętnie uczyła się w szkole z internatem. Studiowanie nauk ścisłych i czytanie książek go męczyło. Po ukończeniu szkoły z internatem „do końca podążał kursem nauki” w Moskwie. Obłomow przybył do Petersburga w celu odniesienia sukcesu w służbie publicznej i uporządkowania życia rodzinnego. Ilya Ilyich służył jakoś przez dwa lata i opuścił służbę. Dla niego było to niepotrzebne i pozbawione znaczenia obciążenie.

Porzuciwszy służbę, odgradzając się od społeczeństwa, Obłomow oddawał się marzeniom. Teraz „prawie nic go nie wyrywało z domu, a z każdym dniem coraz mocniej i trwale zadomowił się w swoim mieszkaniu”. Potrzeby duchowe w Obłomowie stopniowo wygasały, ludzkie odruchy stały się bezowocne, rozsądne osądy zamieniły się w senne bełkotanie. Bohater stopniowo popadał w całkowitą bierność umysłową i apatię. Gonczarow pisze: „Oblomow… nie mógł pojąć swojego życia i dlatego był obciążony i znudzony wszystkim, co musiał robić”.

Uznał, że lepiej pozostać „Obłomowitą”, ale zachować w sobie człowieczeństwo i dobroć serca, niż być próżnym karierowiczem, bezdusznym i bezdusznym. O życiu w Petersburgu Ilja Iljicz mówi: „Cały czas bieganie na początku, odwieczna gra tandetnych namiętności, zwłaszcza chciwości, przeszkadzania sobie nawzajem, plotek, plotek, kliknięć, to patrzenie od stóp do głów; Jeśli posłuchasz, o czym mówią, zakręci ci się w głowie, wpadniesz w odrętwienie.

Zatem Obłomow był życzliwą, łagodną, inteligentną osobą, która otrzymała dobre wykształcenie. W młodości był pełen postępowych idei i chęci służenia Rosji. Jego przyjaciel z dzieciństwa, Andriej Stolts, tak charakteryzuje Obłomowa: „To krystaliczna, przezroczysta dusza”. Jednak pozytywne cechy charakteru Ilji Iljicza wypierają takie cechy, jak brak woli i lenistwo. Życie ze swoimi troskami i zmartwieniami, ciągła praca przeraża bohatera i chce posiedzieć w cichym mieszkaniu.

W mieszkaniu przy ulicy Gorochowej Obłomow leży na kanapie nie tylko dlatego, że jako dżentelmen nic nie może zrobić, ale także dlatego, że nie chce żyć ze szkodą dla swojej godności moralnej. Bohater cieszy się, że „nie pojawia się, ale leży tutaj, zachowując swą ludzką godność i swój spokój!”

Lenistwo i bezczynność Obłomowa wynikają z jego negatywnego stosunku do życia i interesów ludzi współczesnych bohaterowi. To tragedia życia Obłomowa. Czasami Ilja Iljicz chce porzucić nawyki „Oblomowa”. Pędzi do sprawy, ale pragnienia te szybko gaszą. A przed nami znowu ziewający z nudów i leżący na kanapie kanapowy ziemniak. Apatia i lenistwo tłumią wszystkie jego szlachetne impulsy.

W ten sposób Gonczarow przedstawia walkę dobrych skłonności w Obłomowie z pańskimi nawykami i lenistwem. Bohater nie stara się zmieniać swojego życia. Najbardziej ceni sobie spokój, brak sił i chęci do walki. Wycofuje się przed problemami i trudnościami życiowymi.

Jednak Ilja Iljicz wstydzi się własnej szlachty, jako osoby górującej nad nim. Dręczy go pytanie: „Dlaczego taki jestem?” Kiedy Stolz próbuje obudzić w Obłomowie chęć życia i pracy, zarzucając mu paraliż umysłu i woli, Ilja Iljicz przyznaje: „Wiem wszystko, wszystko rozumiem, ale nie ma siły woli”. Bohater żyje według zasady: „Byłoby miło, gdyby w jakiś sposób samo z siebie stało się niezauważalne”.

Miłość do Olgi Iljinskiej tymczasowo przekształca Obłomowa. Oto jak opisano bohatera w stanie miłości: „Zamglona, zaspana twarz natychmiast się zmieniła, oczy się otworzyły, na policzkach igrały kolory; myśli się poruszyły, w oczach błyszczały pragnienia i wola. Ale strach przed utratą pokoju powoduje, że Obłomow porzuca miłość do Olgi. „Obłomowizm” okazuje się jeszcze silniejszy od miłości. To jest prawdziwa tragedia!

W przyszłości Ilja Iljicz odnajduje swój „ideał” w serdecznej miłości Agafii Matwiejewnej Pshenitsyny, która niczego od niego nie żąda, oddając mu wszystko. W jej domu „był teraz otoczony takimi prostymi, życzliwymi, kochającymi twarzami, które zgodziły się wspierać jego życie swoim istnieniem, aby pomóc mu tego nie zauważać, nie czuć tego”. Zniknął świat dzieciństwa, Oblomovka pojawia się ponownie. Jedzenie i odpoczynek – to wszystko zajęcia Ilji Iljicza.

Godność Obłomowa polega na tym, że on sam potępił siebie i był świadomy nieuniknionej śmierci duchowej. Olga z udręką pyta go: „Co cię zrujnowało, Ilya? Nie ma nazwy dla tego piekła… „Ilja Iljicz odpowiedział jej:„ Jest - Obłomowizm! Obłomow cierpi na to, że nie widzi celu w życiu i nie znajduje zastosowania dla swojej siły.

Pisarz pokazał drogę Obłomowa do uświadomienia sobie swojej bezwartościowości, niewypłacalności i ostatecznie do rozpadu osobowości. Zniszczenie istoty ludzkiej natury.

Tak więc bohater powieści został zabity przez „obłomowizm”. Zjawisko to nie jest indywidualną cechą Obłomowa, ale według słów Dobrolubowa „jest kluczem do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia”. Krytyk podsumowuje: „W każdym z nas siedzi znaczna część Obłomowa i jest za wcześnie, aby pisać dla nas słowo pogrzebowe”.

Roman I.A. Goncharov „Oblomov” został opublikowany w 1859 roku w czasopiśmie „Notatki domowe”. Pisarz pracował nad powieścią w okresie odrodzenia życia publicznego, związanego z przygotowaniami do reformy znoszącej pańszczyznę w Rosji. Gonczarow w swojej twórczości krytykuje podstawy pańszczyzny i ujawnia wątek duchowego zubożenia i degradacji miejscowej szlachty.

I przeżył swoje dzieciństwo.

Od najmłodszych lat wpajano bohaterowi cechy, które później stały się znane jako „obłomowizm”. Mała Iljusza dorastała jako kochana, zupełnie nieprzystosowana do samodzielnego życia. Przyzwyczaił się, że wszystko za niego zrobiono, a jego losem jest „lenistwo i spokój”. W Iljuszy wszelkie próby działalności były konsekwentnie tłumione. Bezruch życia, senność, odosobniony tryb życia to nie tylko oznaka istnienia bohatera, ale także esencja życia w Oblomovce, oddzielonej od całego świata: „Ani silne namiętności, ani odważne przedsięwzięcia nie martwiły się Obłomowici”. Bierność i brak celów życiowych – to właśnie charakteryzuje

Życie Obłomówki.

Pisarz pokazał drogę Obłomowa do uświadomienia sobie swojej bezwartościowości, niewypłacalności i ostatecznie do rozpadu osobowości. Zniszczenie istoty ludzkiej natury.