Co polityka odwilży oznaczała w życiu literackim? Krótko o życiu duchowym za Chruszczowa. Testowanie Twojej wiedzy

23.06.2020

„Ciepły wiatr zmian”, który wiał z mównicy XX Zjazdu KPZR w lutym 1956 r., radykalnie zmienił życie narodu radzieckiego. Pisarz Ilja Grigoriewicz Erenburg trafnie opisał epokę Chruszczowa, nazywając ją „odwilżą”. Jego powieść o symbolicznym tytule „Odwilż” postawiła cały szereg pytań: co należy powiedzieć o przeszłości, jaka jest misja inteligencji, jaki powinien być jej stosunek do partii.

W drugiej połowie lat 50. Społeczeństwo ogarnęło uczucie radości z nagłej wolności, sami ludzie nie do końca rozumieli to nowe i niewątpliwie szczere uczucie. To właśnie brak porozumienia nadawał temu miejscu szczególnego uroku. To uczucie dominowało w jednym z charakterystycznych filmów tamtych lat - „Idę przez Moskwę”… (Nikita Michałkow w roli tytułowej, to jedna z jego pierwszych ról). A piosenka z filmu stała się hymnem niejasnego zachwytu: „Wszystko na świecie dobrze się dzieje, tylko nie od razu rozumiesz, co się dzieje…”.

„Odwilż” dotknęła przede wszystkim literaturę. Ukazywały się nowe czasopisma: „Młodzież”, „Młoda Gwardia”, „Moskwa”, „Nasz Współczesny”. Szczególną rolę odegrał magazyn „Nowy Świat”, na którego czele stał A.T. Twardowski. To właśnie tutaj opublikowano historię sztucznej inteligencji. Sołżenicyn „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Sołżenicyn stał się jednym z „dysydentów”, jak ich później nazywano (dysydentami). Jego pisma przedstawiały prawdziwy obraz pracy, cierpienia i bohaterstwa narodu radzieckiego.

Rozpoczęła się rehabilitacja pisarzy S. Jesienina, M. Bułhakowa, A. Achmatowej, M. Zoszczenki, O. Mandelstama, B. Pilniaka i innych.Naród radziecki zaczął więcej czytać i więcej myśleć. Wtedy właśnie pojawiło się stwierdzenie, że ZSRR jest najbardziej czytającym krajem na świecie. Masowa pasja do poezji stała się stylem życia, występy poetów odbywały się na stadionach i ogromnych halach. Być może po „srebrnej epoce” rosyjskiej poezji zainteresowanie nią nie wzrosło tak mocno, jak w „dekadzie Chruszczowa”. Na przykład E. Jewtuszenko, według współczesnych, występował 250 razy w roku. Drugim idolem czytelniczej publiczności był A. Woznesenski.

„Żelazna kurtyna” na Zachodzie zaczęła się otwierać. W czasopismach zaczęto publikować dzieła pisarzy zagranicznych E. Hemingwaya, E.-M. Remarque, T. Dreiser, J. London i inni (E. Zola, V. Hugo, O. de Balzac, S. Zweig).

Remarque i Hemingway wywarli wpływ nie tylko na umysły, ale także na styl życia niektórych grup ludności, zwłaszcza młodych ludzi, którzy próbowali kopiować zachodnią modę i zachowania. Wiersze z piosenki: „...Nosił obcisłe spodnie, czytał Hemingwaya...”. Oto obraz kolesia: młodego mężczyzny w obcisłych spodniach, butach z długimi noskami, zgiętego w dziwnej, pretensjonalnej pozie, naśladującego zachodniego rock and rolla, twista, necka itp.

Proces „odwilży”, liberalizacji literatury, nie był jednoznaczny i był charakterystyczny dla całego życia społecznego w czasach Chruszczowa. Tacy pisarze jak B. Pasternak (za powieść „Doktor Żywago”), V.D. pozostali zakazani. Dudintsev („Nie samym chlebem”), D. Granin, A. Voznesensky, I. Erenburg, V.P. Niekrasow. Ataki na pisarzy wiązały się nie tyle z krytyką ich twórczości, ile ze zmianami sytuacji politycznej, tj. z ograniczeniem swobód politycznych i społecznych. Pod koniec lat pięćdziesiątych. We wszystkich sferach społeczeństwa rozpoczął się upadek „odwilży”. Wśród inteligencji coraz głośniej słychać było głosy sprzeciwiające się polityce NS. Chruszczow.

Borys Pasternak przez wiele lat pracował nad powieścią o rewolucji i wojnie domowej. Wiersze z tej powieści ukazały się już w 1947 roku. Ale samej powieści nie mógł opublikować, bo cenzorzy dostrzegli w nim odejście od „realizmu socjalistycznego”. Manuskrypt Doktora Żywago wyjechał za granicę i został opublikowany we Włoszech. W 1958 roku Pasternak otrzymał literacką Nagrodę Nobla za tę powieść, która nie została opublikowana w ZSRR. Spowodowało to jednoznaczne potępienie ze strony Chruszczowa i partii. Rozpoczęła się kampania biczowania przeciwko Pasternakowi. Został wydalony ze Związku Pisarzy. Prawie wszyscy pisarze zostali zmuszeni do przyłączenia się do tej kampanii, obrzucając Pasternaka obelgami. Zniesławienie Pasternaka odzwierciedlało dążenie partii do utrzymania całkowitej kontroli nad społeczeństwem, nie dopuszczając do sprzeciwu. Sam Pasternak napisał w tych dniach wiersz, który stał się sławny po latach:

Co odważyłem się zepsuć?

Czy jestem brudnym oszustem i złoczyńcą?

Sprawiłem, że cały świat płakał nad pięknem mojej ziemi.

Społeczeństwo okresu Chruszczowa zmieniło się zauważalnie. Ludzie zaczęli częściej odwiedzać, „tęsknili za komunikacją, stracili możliwość głośnej rozmowy o wszystkim, co ich dręczyło”. Po 10 dniach strachu, kiedy rozmowy nawet w wąskim i pozornie poufnym gronie mogły i kończyły się obozami i egzekucjami, pojawiła się okazja do rozmowy i porozumienia. Nowym zjawiskiem stały się gorące dyskusje w miejscu pracy po zakończeniu dnia pracy, w małych kawiarniach. „...Kawiarnie stały się jak akwaria – ze szklanymi ścianami, które każdy może zobaczyć. I zamiast solidnych... [tytułów] kraj zasypano frywolnymi „Uśmiechami”, „Minutami”, „Veterkami”. W „okularach” rozmawiali o polityce i sztuce, sporcie i sprawach sercowych. Komunikacja przybierała także zorganizowane formy w pałacach i ośrodkach kulturalnych, których liczba wzrastała. Dzienniki ustne, debaty, dyskusje o dziełach literackich, filmach i performansach – te formy komunikacji stały się zauważalnie ożywione w porównaniu do lat ubiegłych, a wypowiedzi uczestników wyróżniała pewna doza swobody. Zaczęły powstawać „stowarzyszenia zainteresowań” - kluby filatelistów, płetwonurków, miłośników książek, kwiaciarni, miłośników piosenek, muzyki jazzowej itp.

Najbardziej niezwykłe w czasach sowieckich były międzynarodowe kluby przyjaźni, także pomysł odwilży. W 1957 r. w Moskwie odbył się VI Światowy Festiwal Młodzieży i Studentów. Doprowadziło to do nawiązania przyjaznych kontaktów pomiędzy młodzieżą ZSRR i innych krajów. Od 1958 r. Zaczęto obchodzić Dzień Młodzieży Radzieckiej.

Cechą charakterystyczną „odwilży Chruszczowa” był rozwój satyry. Publiczność entuzjastycznie przyjęła występy klaunów Olega Popowa, Tarapunki i Sztepsela, Arkadego Raikina, M.V. Mironova i A.S. Menakera, P.V. Rudakov i V.P. Nieczajewa. Kraj z entuzjazmem powtórzył słowa Raikina „Już się śmieję!” i „Gotowe!”

Telewizja była częścią życia ludzi. Telewizory były rzadkością, oglądało się je wspólnie z przyjaciółmi, znajomymi, sąsiadami i żywo omawiano programy. Gra KVN, która ukazała się w 1961 roku, zyskała niesamowitą popularność, a sama gra w latach 60-tych. stała się powszechną epidemią. W KVN grali wszyscy i wszędzie: uczniowie klas młodszych i starszych, uczniowie szkół technicznych i studenci, robotnicy i pracownicy biurowi; w szkołach i czerwonych narożnikach akademików, w klubach studenckich i pałacach kultury, w domach wypoczynkowych i sanatoriach.

W sztuce filmowej odrzucono politykę kręcenia wyłącznie niekwestionowanych arcydzieł. W roku 1951 zastój w kinie był szczególnie widoczny – w ciągu roku nakręcono zaledwie 6 pełnometrażowych filmów fabularnych. Następnie na ekranach zaczęli pojawiać się nowi utalentowani aktorzy. Widzom przedstawiono tak wybitne dzieła, jak „Cichy Don”, „Latają żurawie”, „Dom, w którym mieszkam”, „Idiota” itp. W 1958 roku studia filmowe wydały 102 filmy. film („Carnival Night” z I.I. Ilyinskym i L.M. Gurczenką, „Amphibian Man” z A. Vertinską, „Hussar Ballad” z Yu.V. Yakovlevem i L.I. Golubkiną, „Dog Barbos and the Extraordinary cross” oraz „Moonshiners” L.I. Gaidai ). Narodziła się wysoka tradycja kina intelektualnej, do której nawiązano w latach 60. i 70. XX wieku. Wielu mistrzów kina domowego zyskało szerokie międzynarodowe uznanie (G. Chukhrai, M. Kalatazov, S. Bondarczuk, A. Tarkowski, N. Mikhalkov i in.).

W kinach zaczęto wyświetlać filmy polskie, włoskie (Federico Fellini), francuskie, niemieckie, indyjskie, węgierskie i egipskie. Dla narodu radzieckiego był to powiew nowego, świeżego zachodniego życia.

Ogólne podejście do środowiska kulturowego było sprzeczne: wyróżniało się wcześniejszą chęcią oddania go na służbę ideologii administracyjno-dowódczej. Sam Chruszczow zabiegał o przeciągnięcie na swoją stronę szerokich kręgów inteligencji, uważał ją jednak za „partyjnych automatycznych karabinów maszynowych”, jak wprost stwierdził w jednym ze swoich przemówień (tzn. inteligencja musiała pracować na potrzeby partii ). Już od końca lat 50. Zaczęła wzrastać kontrola aparatu partyjnego nad działalnością inteligencji artystycznej. Na spotkaniach ze swoimi przedstawicielami Chruszczow po ojcowsku udzielał pisarzom i artystom wskazówek, jak mają pracować. Choć sam nie rozumiał zagadnień kulturowych, miał przeciętne gusta. Wszystko to rodziło nieufność do polityki partii w dziedzinie kultury.

Nasiliły się nastroje opozycyjne, przede wszystkim wśród inteligencji. Przedstawiciele opozycji uznali za konieczne przeprowadzenie bardziej zdecydowanej destalinizacji, niż przewidywały władze. Partia nie mogła powstrzymać się od reakcji na publiczne wystąpienia opozycjonistów: zastosowano wobec nich „łagodne represje” (wykluczenie z partii, zwolnienie z pracy, pozbawienie rejestracji kapitału itp.).

Edukacja

Co polityka odwilży oznaczała w sferze duchowej? Odrodzenie kultury w latach 50-60-tych

9 września 2015 r

5 marca 1953 r. miało miejsce wydarzenie, które radykalnie zmieniło bieg polityki zagranicznej i wewnętrznej ZSRR. I. Stalin zmarł. W tym czasie represyjne metody rządzenia krajem już się wyczerpały, więc poplecznicy kursu Stalina musieli pilnie przeprowadzić pewne reformy mające na celu optymalizację gospodarki i wdrożenie przemian społecznych. Ten czas nazwano odwilżą. Co polityka odwilży oznaczała w sferze duchowej, jakie nowe nazwiska pojawiły się w życiu kulturalnym kraju, można przeczytać w tym artykule.

XX Zjazd KPZR

W 1955 r., po rezygnacji Malenkowa, głową Związku Radzieckiego został Nikita Siergiejewicz Chruszczow. W lutym 1956 roku na XX Zjeździe KPZR wygłosił jego słynne przemówienie na temat kultu jednostki. Następnie autorytet nowego przywódcy zauważalnie się wzmocnił, pomimo oporu popleczników Stalina.

XX Kongres dał początek różnym inicjatywom reformatorskim w naszym kraju, ożywiając proces reformacji kulturowej społeczeństwa. Jakie znaczenie miała polityka odwilży w życiu duchowym i literackim ludzi, można dowiedzieć się z wydawanych wówczas nowych książek i powieści.

Odwilż politykę w literaturze

W 1957 r. za granicą ukazało się słynne dzieło B. Pasternaka „Doktor Żywago”. Mimo że utwór ten był zakazany, sprzedawał się w ogromnych ilościach w egzemplarzach samizdatu, wykonanych na starych maszynach do pisania. Ten sam los spotkał dzieła M. Bułhakowa, V. Grossmana i innych pisarzy tamtych czasów.

Orientacyjna jest publikacja słynnego dzieła A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”. Historia opisująca straszne życie codzienne obozu stalinowskiego została natychmiast odrzucona przez głównego politologa Susłowa. Ale redaktorowi magazynu New World udało się osobiście pokazać historię Sołżenicyna N.S. Chruszczowowi, po czym wydano pozwolenie na publikację.

Prace obnażające represje stalinowskie znalazły swoich czytelników.

Możliwość przekazania czytelnikom swoich myśli, publikowania swoich dzieł wbrew cenzurze i władzom – to właśnie oznaczała polityka odwilży w sferze duchowej i literaturze tamtych czasów.

Odrodzenie teatru i kina

W latach 50. i 60. teatr przeżył swoje odrodzenie. Repertuar czołowych scen połowy stulecia najlepiej oddaje znaczenie polityki odwilży w sferze duchowej i sztuce teatralnej. Spektakle o robotnikach i kołchoźnikach odchodzą w zapomnienie, na scenę powraca klasyczny repertuar i dzieła lat 20. XX wieku. Jednak w teatrze nadal dominował nakazowy styl pracy, a stanowiska administracyjne zajmowali niekompetentni i niepiśmienni urzędnicy. Z tego powodu wiele przedstawień nigdy nie doczekało się swojej publiczności: sztuki Meyerholda, Wampilowa i wielu innych pozostały odłożone na półkę.

Odwilż miała korzystny wpływ na kino. Wiele filmów z tamtych czasów stało się znanych daleko poza granicami naszego kraju. Takie dzieła jak „Lecą żurawie” i „Dzieciństwo Iwana” zdobyły najbardziej prestiżowe międzynarodowe nagrody. Kinematografia radziecka przywróciła naszemu krajowi utracony od czasów Eisensteina status potęgi filmowej.

Prześladowania religijne

Zmniejszenie presji politycznej na różne aspekty życia ludzi nie wpłynęło na politykę religijną państwa. Nasiliły się prześladowania przywódców duchowych i religijnych. Inicjatorem kampanii antyreligijnej był sam Chruszczow. Zamiast fizycznego wyniszczania wiernych i osób religijnych różnych wyznań stosowano praktykę publicznego ośmieszania i obalania uprzedzeń religijnych. W zasadzie wszystko, co polityka odwilży oznaczała w życiu duchowym wierzących, sprowadzało się do „reedukacji” i potępienia.

Wyniki

Niestety okres rozkwitu kulturalnego nie trwał długo. Ostatnim punktem odwilży było znaczące wydarzenie 1962 roku - zniszczenie wystawy sztuki w Maneżu. Mimo ograniczenia swobód w Związku Radzieckim nie nastąpił powrót do mrocznych czasów stalinowskich. To, co oznaczała polityka odwilży w sferze duchowej każdego obywatela, można opisać poczuciem wiatru zmian, zmniejszeniem roli świadomości zbiorowej i odwołaniem się do człowieka jako jednostki mającej prawo do własnych poglądów.

Źródło: fb.ru

Aktualny

Różnorodny
Różnorodny

Okres odwilży Chruszczowa to umowna nazwa okresu w historii, który trwał od połowy lat pięćdziesiątych do połowy lat sześćdziesiątych XX wieku. Cechą charakterystyczną tego okresu było częściowe odejście od totalitarnej polityki epoki stalinowskiej. Odwilż Chruszczowa jest pierwszą próbą zrozumienia konsekwencji reżimu stalinowskiego, która ujawniła cechy polityki społeczno-politycznej epoki stalinowskiej. Za główne wydarzenie tego okresu uważa się XX Zjazd KPZR, na którym skrytykowano i potępiono kult jednostki Stalina oraz skrytykowano realizację polityki represyjnej. Luty 1956 r. zapoczątkował nową erę, która miała na celu zmianę życia społecznego i politycznego, zmianę polityki wewnętrznej i zagranicznej państwa.

Wydarzenia odwilży Chruszczowa

Okres odwilży Chruszczowa charakteryzuje się następującymi wydarzeniami:

Rozpoczął się proces resocjalizacji ofiar represji, niewinnie skazana ludność została objęta amnestią, a bliscy „wrogów ludu” uniewinnieni.
Republiki ZSRR otrzymały więcej praw politycznych i prawnych.
Rok 1957 upłynął pod znakiem powrotu Czeczenów i Bałkanów na swoje ziemie, z których za czasów Stalina zostali wysiedleni pod zarzutem zdrady stanu. Ale taka decyzja nie dotyczyła Niemców z Wołgi i Tatarów krymskich.
Rok 1957 słynie także z Międzynarodowego Festiwalu Młodzieży i Studentów, który z kolei mówi o „otwarciu żelaznej kurtyny” i złagodzeniu cenzury.
Efektem tych procesów jest pojawienie się nowych organizacji publicznych. Organy związkowe przechodzą reorganizację: zredukowano kadrę najwyższego szczebla systemu związkowego i poszerzono uprawnienia organizacji podstawowych.
Paszporty wydawane były mieszkańcom wsi i kołchozów.
Szybki rozwój przemysłu lekkiego i rolnictwa.
Aktywna budowa miast.
Poprawa poziomu życia ludności.

Jedno z głównych osiągnięć polityki lat 1953-1964. nastąpiła realizacja reform społecznych, które obejmowały rozwiązanie kwestii emerytur, zwiększenie dochodów ludności, rozwiązanie problemu mieszkaniowego i wprowadzenie pięciodniowego tygodnia. Okres odwilży Chruszczowa był trudnym okresem w historii państwa radzieckiego. W tak krótkim czasie (10 lat) dokonano wielu przemian i innowacji. Najważniejszym osiągnięciem było zdemaskowanie zbrodni ustroju stalinowskiego, ludność odkryła konsekwencje totalitaryzmu.

Wyniki

Polityka odwilży Chruszczowa była zatem powierzchowna i nie wpłynęła na podstawy systemu totalitarnego. Zachowano dominujący system jednopartyjny, wykorzystując idee marksizmu-leninizmu. Nikita Siergiejewicz Chruszczow nie miał zamiaru przeprowadzać całkowitej destalinizacji, bo oznaczałoby to przyznanie się do własnych zbrodni. A ponieważ nie można było całkowicie wyrzec się czasu Stalina, przemiany Chruszczowa nie zakorzeniły się długo. W 1964 r. dojrzał spisek przeciwko Chruszczowowi i od tego okresu rozpoczęła się nowa era w historii Związku Radzieckiego.

Pierwsza dekada po stalinie naznaczona była poważnymi zmianami w życiu duchowym społeczeństwa. Słynny radziecki pisarz I. Erenburg nazwał ten okres „odwilżą”, która nastąpiła po długiej i ostrej „zimie” stalinowskiej. A jednocześnie nie była to „wiosna” z jej pełnym i swobodnym „wylewem” myśli i uczuć, ale raczej „odwilż”, po której ponownie mógł nastąpić „lekki przymrozek”.

Przedstawiciele literatury jako pierwsi zareagowali na zmiany, które rozpoczęły się w społeczeństwie. Jeszcze przed XX Kongresem KPZR ukazały się dzieła, które zapoczątkowały narodziny nowego kierunku w literaturze radzieckiej - renowacji. Jednym z pierwszych takich dzieł był artykuł W. Pomerantsewa „O szczerości w literaturze”, opublikowany w 1953 r. w Nowym Mirze, w którym postawił pytanie, że „uczciwe pisanie oznacza niemyślenie o wyrazie twarzy wysokich i niskich czytelników”. Poruszono tu także kwestię żywotnej konieczności istnienia różnych szkół i ruchów literackich.

W New World ukazały się artykuły napisane w nowej tonacji W. Owieczkina, F. Abramowa, M. Lifshitsa, a także powszechnie znane dzieła I. Ehrenburga („Odwilż”), W. Panowej („Pory roku”), F. Panferova („Matka Wołga”) itp. Autorzy odeszli w nich od lakierowania prawdziwego życia ludzi. Po raz pierwszy padło pytanie o destrukcyjność atmosfery, jaka wykształciła się w kraju dla inteligencji. Władze uznały jednak publikację tych dzieł za „szkodliwą” i usunęły A. Twardowskiego z kierownictwa pisma.

Samo życie postawiło pytanie o potrzebę zmiany stylu przywództwa Związku Pisarzy i jego stosunków z Komitetem Centralnym KPZR. Próby osiągnięcia tego przez A. Fadejewa doprowadziły do jego hańby, a następnie śmierci. W swoim liście samobójczym zauważył, że sztuka została „zniszczona przez pewne siebie i ignoranckie kierownictwo partii”, a pisarzy, nawet tych najbardziej rozpoznawalnych, sprowadzono do statusu chłopców, zniszczono, „ideologicznie zbesztano i nazwano poplecznictwo." W swoich pracach wypowiadali się o tym W. Dudincew („Nie samym chlebem”), D. Granin („Poszukiwacze”), E. Dorosz („Dziennik wiejski”).

Niemożność działania metodami represyjnymi zmusiła kierownictwo partii do poszukiwania nowych metod oddziaływania na inteligencję. Od 1957 r. regularne stały się spotkania kierownictwa KC z osobistościami literatury i sztuki. Osobiste gusta N. S. Chruszczowa, który na tych spotkaniach wygłaszał liczne przemówienia, nabrały charakteru oficjalnych ocen. Taka bezceremonialna interwencja nie znalazła poparcia nie tylko wśród większości uczestników tych spotkań i wśród inteligencji w ogóle, ale także wśród najszerszych warstw społeczeństwa.

Po XX Zjeździe KPZR naciski ideologiczne w sztuce muzycznej, malarstwie i kinematografii uległy pewnemu osłabieniu. Odpowiedzialność za „nadwyżki” z lat ubiegłych przypisano m.in Stalina, Beria, Żdanow, Mołotow, Malenkow i inni.

W maju 1958 r. Komitet Centralny KPZR wydał uchwałę „W sprawie skorygowania błędów w ocenie oper „Wielka przyjaźń”, „Bogdan Chmielnicki” i „Z serca”, w której uznano wcześniejsze oceny D. Szostakowicza, S. Prokofiew, A. jako bezpodstawne i niesprawiedliwe Chaczaturyan, W. Szebalin, G. Popow, N. Myaskowski i inni.
Jednocześnie w odpowiedzi na wezwania inteligencji do uchylenia innych decyzji z lat 40. w kwestiach ideologicznych stwierdzono, że „odegrały one ogromną rolę w rozwoju twórczości artystycznej na drodze socrealizmu” i w swojej „głównej treści zachowują istotne znaczenie”. Wskazywało to, że polityka „odwilży” w życiu duchowym ma wyraźnie określone granice. Opowiadając o nich na jednym ze spotkań z pisarzami, Chruszczow stwierdził, że to, co udało się osiągnąć w ostatnich latach, „nie oznacza wcale, że teraz, po potępieniu kultu jednostki, przyszedł czas na powagę... Partia podążał i będzie konsekwentnie i stanowczo podążał... kursem leninowskim, bezkompromisowo przeciwstawiając się wszelkim wahaniom ideologicznym.

Jednym z uderzających przykładów dopuszczalnych granic „odwilży” w życiu duchowym była „sprawa Pasternaka”. Publikacja na Zachodzie zakazanej przez władze powieści Doktor Żywago i przyznanie mu Nagrody Nobla postawiło pisarza dosłownie poza prawem. W październiku 1958 roku został wydalony ze Związku Pisarzy i zmuszony do odmowy przyjęcia Nagrody Nobla, aby uniknąć deportacji z kraju.

Prawdziwym szokiem dla wielu osób była publikacja dzieł A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” i „Podwórko Matrenina”, które w pełni postawiły problemy przezwyciężenia stalinowskiego dziedzictwa w codziennym życiu narodu radzieckiego. Chcąc zapobiec masowości publikacji antystalinowskich, która dotknęła nie tylko stalinizm, ale cały system totalitarny, Chruszczow w swoich przemówieniach zwracał uwagę pisarza na fakt, że „jest to bardzo niebezpieczny temat i trudny materiał” i trzeba sobie z tym poradzić, „zachowując poczucie proporcji”. Oficjalni „ograniczniki” działali także w innych sferach kultury. Nie tylko pisarze i poeci (A. Woznesenski, D. Granin, W. Dudincew, E. Jewtuszenko, S. Kirsanow) byli regularnie poddawani ostrej krytyce za „wątpliwość ideologiczną”, „niedocenianie wiodącej roli partii”, „ formalizm” itp., K. Paustovsky i in.), ale także rzeźbiarze, artyści, reżyserzy (E. Neizvestny, R. Falk, M. Chutsiev), filozofowie, historycy.
Niemniej jednak w tych latach pojawiło się wiele dzieł literackich („Los człowieka” M. Szołochowa, „Cisza” Yu. Bondareva), filmów („Latają żurawie” M. Kalatozowa, „Czyste niebo” G. Chukhrai) oraz filmy, które zyskały uznanie w całym kraju, uznanie właśnie ze względu na swoją życiową siłę i optymizm, oparte na nowym kursie sowieckiego przywództwa.

Rozwój nauki.

Dyrektywy partyjne stymulowały rozwój nauki krajowej. W 1956 roku utworzono Międzynarodowe Centrum Badawcze w Dubnej (Wspólny Instytut Badań Jądrowych). W 1957 r. utworzono Oddział Syberyjski Akademii Nauk ZSRR z szeroką siecią instytutów i laboratoriów. Powstały także inne ośrodki naukowe. Tylko w systemie Akademii Nauk ZSRR na lata 1956–1958. Utworzono 48 nowych instytutów badawczych. Rozszerzyła się także ich geografia (Ural, Półwysep Kolski, Karelia, Jakucja). W 1959 r. w kraju istniało około 3200 instytucji naukowych. Liczba pracowników naukowych w kraju zbliżała się do 300 tysięcy.Do największych osiągnięć nauki krajowej tego czasu należy utworzenie najpotężniejszego synchrofasotronu na świecie (1957); wodowanie pierwszego na świecie lodołamacza nuklearnego „Lenin”; wystrzelenie w przestrzeń kosmiczną pierwszego sztucznego satelity Ziemi (4 października 1957); wysłanie zwierząt w kosmos (listopad 1957); loty satelitarne na Księżyc; pierwszy załogowy lot kosmiczny (12 kwietnia 1961); uruchomienie pierwszego na świecie odrzutowego samolotu pasażerskiego Tu-104; tworzenie szybkich wodolotów pasażerskich („Raketa”) itp. Wznowiono prace w dziedzinie genetyki. Tak jak poprzednio, w rozwoju naukowym priorytetem były interesy kompleksu wojskowo-przemysłowego. Na jego potrzeby pracowali nie tylko najwięksi naukowcy w kraju (S. Korolew, M. Keldysz, A. Tupolew, V. Chelomey, A. Sacharow, I. Kurczatow i in.), ale także wywiad sowiecki. Nawet przestrzeń program stanowił jedynie „dodatek” do programu tworzenia środków przenoszenia broni nuklearnej.

W ten sposób osiągnięcia naukowe i technologiczne „ery Chruszczowa” położyły podwaliny pod osiągnięcie parytetu wojskowo-strategicznego z USA.

Rozwój edukacji.

Powstał w latach 30. system edukacji wymagał aktualizacji. Musiał odpowiadać perspektywom rozwoju nauki i techniki, nowych technologii oraz zmian w sferze społecznej i humanitarnej.

Stało to jednak w sprzeczności z oficjalną polityką kontynuacji ekstensywnego rozwoju gospodarczego, która wymagała co roku zatrudniania setek tysięcy nowych pracowników, aby zatrudniać tysiące przedsiębiorstw powstających na terenie całego kraju.

Reforma edukacji miała w dużej mierze rozwiązać ten problem.

W grudniu 1958 roku uchwalono ustawę o jej nowej strukturze, zgodnie z którą zamiast szkoły siedmioletniej utworzono obowiązkową ośmioletnią politechnikę. Młodzi ludzie zdobywali wykształcenie średnie, kończąc szkołę dla pracującej (wiejskiej) młodzieży zawodowej, technikum działające w oparciu o szkołę ośmioletnią lub średnią trzyletnią ogólnokształcącą szkołę pracy z przygotowaniem przemysłowym.

Dla osób chcących kontynuować naukę na studiach wprowadzono obowiązkowy staż pracy.

Tym samym chwilowo usunięto dotkliwość problemu napływu siły roboczej do produkcji. Jednak dla menedżerów przedsiębiorstw stworzyło to nowe problemy związane z rotacją personelu oraz niskim poziomem dyscypliny pracy i technologii wśród młodych pracowników.

Dokument

W sprawach twórczości artystycznej Komitet Centralny Partii będzie zabiegał o to, aby wszyscy... niezachwianie trzymali się linii partyjnej.

Nie oznacza to wcale, że teraz, po potępieniu kultu jednostki, przyszedł czas, aby sprawy przybrały swój bieg, że wodze władzy osłabły, że statek społeczny płynie z woli fal i każdy może być rozmyślny i zachowywać się, jak mu się podoba. NIE. Partia realizowała, nadal będzie realizować i stanowczo realizować wypracowany przez siebie leninowski kurs, bezkompromisowo przeciwstawiając się wszelkim wahaniom ideologicznym.

Niektórzy przedstawiciele sztuki oceniają rzeczywistość jedynie po zapachu latryn, przedstawiają ludzi w celowo brzydkiej formie, malują swoje obrazy ponurymi kolorami, które jako jedyne są w stanie wprowadzić człowieka w stan przygnębienia, melancholii i beznadziei, malują rzeczywistość zgodnie z ich stronnicze, wypaczone, subiektywistyczne wyobrażenia na jej temat, według naciąganych lub cienkich schematów... Widzieliśmy obrzydliwą miksturę Ernsta Neizvestnego i oburzyliśmy się, że ten człowiek, oczywiście nie bez skłonności, absolwent radzieckiej uczelni, płaci ludziom z taką czarną niewdzięcznością. Dobrze, że takich artystów nie mamy zbyt wielu… Widzieliście już inne prace artystów abstrakcjonistów. Potępiamy i będziemy otwarcie potępiać takie potworności, z całą niemożliwością pojednania. W literaturze i sztuce partia wspiera tylko te dzieła, które inspirują lud i jednoczą jego siły.

Pytania i zadania:

1. Co oznaczała polityka „odwilży” w sferze duchowej?

3. Jakie procesy w życiu społecznym powstały pod wpływem „odwilży”?

4. Jakie zadania miała rozwiązać reforma oświaty z 1958 roku?

5. W czym widzisz sprzeczność w „odwilży” w sferze duchowej?

Rozszerzanie słownictwa:

Dyscyplina technologiczna - dokładne, bezwarunkowe trzymanie się technologii produkcji.

Historia Rosji, XX - początek XXI wieku: Podręcznik. dla 9 klasy. ogólne wykształcenie instytucje / A. A. Danilov, L. G. Kosulina, A. V. Pyzhikov. - 10. wyd. - M.: Edukacja, 2003

Planowanie historii, podręczniki i książki online, kursy historii i zadania do pobrania dla klasy 9

Treść lekcji notatki z lekcji ramka wspomagająca prezentację lekcji metody przyspieszania technologie interaktywne Ćwiczyć zadania i ćwiczenia autotest warsztaty, szkolenia, case'y, zadania prace domowe dyskusja pytania retoryczne pytania uczniów Ilustracje pliki audio, wideo i multimedia fotografie, obrazy, grafiki, tabele, diagramy, humor, anegdoty, dowcipy, komiksy, przypowieści, powiedzenia, krzyżówki, cytaty Dodatki streszczenia artykuły sztuczki dla ciekawskich szopki podręczniki podstawowy i dodatkowy słownik terminów inne Udoskonalanie podręczników i lekcjipoprawianie błędów w podręczniku aktualizacja fragmentu podręcznika, elementy innowacji na lekcji, wymiana przestarzałej wiedzy na nową Tylko dla nauczycieli doskonałe lekcje plan kalendarza na rok, zalecenia metodyczne, program dyskusji Zintegrowane Lekcje

Przezwyciężenie stalinizmu w literaturze i sztuce, rozwój nauki, sport radziecki, rozwój oświaty.

Przezwyciężenie stalinizmu w literaturze i sztuce.

Pierwsza dekada po stalinie naznaczona była poważnymi zmianami w życiu duchowym. Słynny radziecki pisarz I. G. Erenburg nazwał ten okres „odwilżą”, która nastąpiła po długiej i surowej stalinowskiej „zimie”. A jednocześnie nie była to „wiosna” z jej pełnym i swobodnym „wylewem” myśli i uczuć, ale raczej „odwilż”, po której ponownie mógł nastąpić „lekki przymrozek”.

Przedstawiciele literatury jako pierwsi zareagowali na zmiany, które rozpoczęły się w społeczeństwie. Jeszcze przed XX Zjazdem KPZR ukazały się dzieła, które zapoczątkowały narodziny nowego kierunku w literaturze radzieckiej - renowacji. Jego istotą było poruszenie wewnętrznego świata człowieka, jego codziennych trosk i problemów oraz nierozwiązanych kwestii rozwoju kraju. Jedną z pierwszych takich prac był artykuł W. Pomerantsewa „O szczerości w literaturze”, opublikowany w 1953 r. w czasopiśmie „Nowy Świat”, w którym po raz pierwszy postawił pytanie, że „uczciwie pisać oznacza nie myśleć o wyrazie wzniosłości i wzniosłości”. krótkich czytelników.” Poruszono tu także kwestię konieczności istnienia różnych szkół i ruchów literackich.

Artykuły W. Owieczkina (w 1952 r.), F. Abramowa oraz prace I. Ehrenburga („Odwilż”), W. Panowej („Pory roku”) i F. Panferowa („Matka Wołga”) itp. Ich autorzy odeszli od tradycyjnego werniksowania prawdziwego życia ludzi. Po raz pierwszy od wielu lat pojawiło się pytanie o destrukcyjność atmosfery, która wytworzyła się w kraju. Władze uznały jednak publikację tych dzieł za „szkodliwą” i usunęły A. Twardowskiego z kierownictwa pisma.

Samo życie postawiło pytanie o potrzebę zmiany stylu przywództwa Związku Pisarzy i jego stosunków z Komitetem Centralnym KPZR. Próby osiągnięcia tego przez szefa Związku Pisarzy A. A. Fadejewa doprowadziły do jego hańby, a następnie do samobójstwa. W swoim liście samobójczym zauważył, że sztuka w ZSRR została „zrujnowana przez pewne siebie i ignoranckie kierownictwo partii”, a pisarzy, nawet tych najbardziej rozpoznawalnych, sprowadzono do statusu chłopców, zniszczono, „ideologicznie zbesztano i nazwał to stronniczością”. W swoich pracach wypowiadali się o tym W. Dudincew („Nie samym chlebem”), D. Granin („Poszukiwacze”), E. Dorosz („Dziennik wiejski”).

Eksploracja kosmosu i rozwój najnowszych technologii sprawiły, że fantastyka naukowa stała się ulubionym gatunkiem czytelników. Powieści i opowiadania I. A. Efremova, A. P. Kazantseva, braci A. N. i B. N. Strugackich i innych podniosły przed czytelnikiem zasłonę przyszłości, pozwalając mu zwrócić się do wewnętrznego świata naukowca i człowieka. Władze poszukiwały nowych sposobów oddziaływania na inteligencję. Od 1957 r. regularne stały się spotkania kierownictwa KC z osobistościami literatury i sztuki. Osobiste gusta Chruszczowa, który na tych spotkaniach wygłaszał długie przemówienia, nabrały charakteru oficjalnych ocen. Bezceremonialna interwencja nie znalazła poparcia nie tylko wśród większości uczestników tych spotkań i wśród inteligencji w ogóle, ale także wśród najszerszych warstw społeczeństwa.

Po XX Zjeździe KPZR naciski ideologiczne w sztuce muzycznej, malarstwie i kinematografii uległy pewnemu osłabieniu. Odpowiedzialność za „ekscesy” lat poprzednich przypisano Stalinowi, Berii, Żdanowowi, Mołotowowi, Malenkowowi i innym.

Od przemówień N. S. Chruszczowa po postacie literackie i artystyczne

Nie oznacza to wcale, że teraz, po potępieniu kultu jednostki, przyszedł czas, aby sprawy przybrały swój bieg, że wodze władzy osłabły, że statek społeczny płynie z woli fal i każdy może być rozmyślny i zachowywać się, jak mu się podoba. NIE. Partia ma i będzie stanowczo podążać wypracowanym przez siebie leninowskim kursem, bezkompromisowo przeciwstawiając się wszelkim wahaniom ideologicznym.

Jednym z uderzających przykładów dopuszczalnych granic „odwilży” była „sprawa Pasternaka”. Publikacja na Zachodzie jego zakazanej powieści Doktor Żywago i przyznanie Nagrody Nobla postawiło pisarza dosłownie poza prawem. W październiku 1958 B. Pasternak został wydalony ze Związku Pisarzy. Aby uniknąć deportacji z kraju, był zmuszony odmówić przyjęcia Nagrody Nobla. Prawdziwym szokiem dla milionów ludzi była publikacja dzieł A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” i „Dwór Matrenina”, które poruszyły problem przezwyciężenia stalinowskiego dziedzictwa w codziennym życiu narodu radzieckiego.

Chcąc zapobiec masowości publikacji antystalinowskich, która dotknęła nie tylko stalinizm, ale cały system totalitarny, Chruszczow w swoich przemówieniach zwracał uwagę pisarzy na fakt, że „jest to temat bardzo niebezpieczny i trudny materiał ” i trzeba sobie z tym poradzić, „zachowując poczucie proporcji”. Oficjalni „ograniczniki” działali także w innych sferach kultury. Nie tylko pisarze i poeci (A. Woznesenski, D. Granin, W. Dudincew, E. Jewtuszenko, S. Kirsanow) byli regularnie poddawani ostrej krytyce za „wątpliwość ideologiczną”, „niedocenianie wiodącej roli partii”, „ formalizm” itp., K. Paustovsky i in.), ale także rzeźbiarze, artyści, reżyserzy (E. Neizvestny, R. Falk, M. Chutsiev), filozofowie, historycy.

Niemniej jednak w tych latach pojawiło się wiele dzieł literackich („Los człowieka” M. Szołochowa, „Cisza” Yu. Bondareva), filmów („Latają żurawie” M. Kalatozowa, „Czterdzieści pierwszy ”, „Ballada o żołnierzu”, „Czyste niebo” G. Chukhrai), obrazy, które zyskały uznanie w całym kraju właśnie ze względu na swoją siłę afirmującą życie i optymizm, odwołują się do wewnętrznego świata i życia codziennego człowieka.

Rozwój nauki.

Dyrektywy partyjne, które skupiały się na rozwoju postępu naukowo-technicznego, stymulowały rozwój krajowej nauki. W 1956 roku otwarto w Dubnej Międzynarodowe Centrum Badawcze (Wspólny Instytut Badań Jądrowych). W 1957 r. utworzono Oddział Syberyjski Akademii Nauk ZSRR z szeroką siecią instytutów i laboratoriów. Powstały także inne ośrodki naukowe. Tylko w systemie Akademii Nauk ZSRR na lata 1956-1958. Utworzono 48 nowych instytutów badawczych. Rozszerzyła się także ich geografia (Ural, Półwysep Kolski, Karelia, Jakucja). W 1959 r. w kraju istniało około 3200 instytucji naukowych. Liczba pracowników naukowych w kraju zbliżała się do 300 tys. Do największych osiągnięć nauki rosyjskiej tego czasu należy stworzenie najpotężniejszego synchrofasotronu na świecie (1957); wodowanie pierwszego na świecie lodołamacza nuklearnego „Lenin”; wystrzelenie w przestrzeń kosmiczną pierwszego sztucznego satelity Ziemi (4 października 1957), wysłanie zwierząt w przestrzeń kosmiczną (listopad 1957), pierwszy lot człowieka w przestrzeń kosmiczną (12 kwietnia 1961); uruchomienie pierwszego na świecie odrzutowego samolotu pasażerskiego Tu-104; tworzenie szybkich wodolotów pasażerskich („Raketa”) itp. Wznowiono prace w dziedzinie genetyki.

Jednak, jak poprzednio, w rozwoju naukowym priorytetem były interesy kompleksu wojskowo-przemysłowego. Na jego potrzeby pracowali nie tylko najwięksi naukowcy w kraju (S. Korolew, M. Keldysz, A. Tupolew, V. Chelomey, A. Sacharow, I. Kurczatow i in.), ale także wywiad sowiecki. Program kosmiczny był zatem jedynie „dodatkiem” do programu tworzenia środków przenoszenia broni nuklearnej. Tym samym osiągnięcia naukowe i technologiczne „ery Chruszczowa” położyły podwaliny pod osiągnięcie w przyszłości parytetu wojskowo-strategicznego ze Stanami Zjednoczonymi.

Lata „odwilży” upłynęły pod znakiem triumfalnych zwycięstw sowieckich sportowców. Już pierwszy udział radzieckich lekkoatletów w igrzyskach olimpijskich w Helsinkach (1952) zaowocował zdobyciem 22 złotych, 30 srebrnych i 19 brązowych medali. W nieoficjalnych zawodach drużynowych drużyna ZSRR zdobyła tyle samo punktów, co drużyna USA. Pierwszym złotym medalistą igrzysk olimpijskich została rzucająca dyskiem N. Romashkova (Ponomareva). Najlepszym sportowcem Igrzysk Olimpijskich w Melbourne (1956) został radziecki biegacz W. Kuts, który został dwukrotnym mistrzem w biegach na 5 i 10 km. Złote medale na Igrzyskach Olimpijskich w Rzymie (1960) zdobyli P. Bołotnikow (bieganie), siostry T. i I. Press (rzut dyskiem, płotki), W. Kapitonow (kolarstwo), B. Szachlin i L. Łatynina (gimnastyka) , Y. Własow (podnoszenie ciężarów), V. Iwanow (wioślarstwo) itp.

Znakomite wyniki i światową sławę osiągnięto na Igrzyskach Olimpijskich w Tokio (1964): w skoku wzwyż V. Brumel, sztangista L. Zhabotinsky, gimnastyczka L. Latynina i inni.To były lata triumfu wielkiego radzieckiego bramkarza piłkarskiego L. Yashina , który w drużynie sportowej rozegrał ponad 800 meczów (w tym 207 bez straty bramki) i został srebrnym medalistą Pucharu Europy (1964) i mistrzem igrzysk olimpijskich (1956).

Sukcesy radzieckich sportowców spowodowały niespotykaną popularność zawodów, co stworzyło ważny warunek wstępny rozwoju sportów masowych. Zachęcając do tych nastrojów, przywódcy kraju zwrócili uwagę na budowę stadionów i pałaców sportowych, masowe otwieranie sekcji sportowych oraz dziecięcych i młodzieżowych szkół sportowych. Położyło to dobry fundament pod przyszłe światowe zwycięstwa radzieckich sportowców.

Rozwój edukacji.

Wraz z budowaniem podstaw społeczeństwa przemysłowego w ZSRR, system, który powstał w latach 30. XX wieku. system edukacji wymagał aktualizacji. Musiał odpowiadać perspektywom rozwoju nauki i techniki, nowych technologii oraz zmian w sferze społecznej i humanitarnej.

Stało to jednak w sprzeczności z oficjalną polityką kontynuacji ekstensywnego rozwoju gospodarczego, która co roku wymagała nowych pracowników do rozwijania powstających przedsiębiorstw.

Reforma edukacji miała w dużej mierze rozwiązać ten problem. W grudniu 1958 roku uchwalono ustawę, zgodnie z którą zamiast planu siedmioletniego utworzono obowiązkowy plan ośmioletni szkoła politechniczna. Młodzi ludzie zdobywali wykształcenie średnie, kończąc szkołę dla pracującej (wiejskiej) młodzieży zawodowej, technikum działające w oparciu o szkołę ośmioletnią lub średnią trzyletnią ogólnokształcącą szkołę pracy z przygotowaniem przemysłowym. Dla osób chcących kontynuować naukę na studiach wprowadzono obowiązkowy staż pracy.

Tym samym chwilowo usunięto dotkliwość problemu napływu siły roboczej do produkcji. Jednak dla przedsiębiorstw stworzyło to nowe problemy związane z rotacją personelu oraz niskim poziomem dyscypliny pracy i technologii wśród młodych pracowników.

Źródło artykułu: Podręcznik A.A Daniłowa „Historia Rosji”. 9. klasa

Okres pewnego osłabienia ścisłej kontroli ideologicznej nad sferą kultury oraz zmian w polityce wewnętrznej i zagranicznej, który rozpoczął się po śmierci Stalina, przeszedł do historii Rosji pod nazwą „odwilż”. Pojęcie „odwilży” jest powszechnie stosowane jako metafora opisująca charakter zmian w klimacie duchowym społeczeństwa radzieckiego po marcu 1953 r. Jesienią tego roku w czasopiśmie „Nowy Świat” ukazał się artykuł krytyka V. Pomerantsev „O szczerości w literaturze”, który mówił o potrzebie postawienia człowieka w centrum uwagi w literaturze, „podnosi prawdziwy temat życia, wprowadza do powieści konflikty, które zajmują ludzi w życiu codziennym”. W 1954 roku, jakby w odpowiedzi na te myśli, w czasopiśmie opublikowano opowiadanie I.G. „Odwilż” Ehrenburga, od której wzięła się nazwa całego okresu życia politycznego i kulturalnego kraju.

Raport Chruszczowa na XX Zjeździe KPZR wywarł oszałamiające wrażenie na całym kraju. Wyznaczył granicę w życiu duchowym społeczeństwa radzieckiego na okres „przed” i „po” XX Zjeździe, podzielił ludzi na zwolenników i przeciwników konsekwentnego demaskowania kultu jednostki, na „renowatorów” i „konserwatystów”. Krytyka sformułowana przez Chruszczowa została przez wielu odebrana jako sygnał do przemyślenia poprzedniego etapu historii narodowej.

Po XX Zjeździe bezpośredni nacisk ideologiczny na sferę kulturalną ze strony kierownictwa partii zaczął słabnąć. Okres „odwilży” trwał około dziesięciu lat, jednak wspomniane procesy zachodziły z różnym nasileniem i naznaczone były licznymi odwrotami od liberalizacji reżimu (pierwsze miało miejsce jesienią tego samego 1956 r., kiedy wojska radzieckie stłumiły powstanie na Węgrzech). Zwiastunem zmian był powrót z obozów i wygnanie tysięcy represjonowanych ludzi, którzy dożyli tego dnia. Wzmianki o nazwisku Stalina niemal zniknęły z prasy, liczne jego wizerunki z miejsc publicznych, a jego dzieła publikowane w ogromnych nakładach z księgarń i bibliotek. Rozpoczęło się zmienianie nazw miast, kołchozów, fabryk i ulic. Jednak zdemaskowanie kultu jednostki podniosło problem odpowiedzialności nowych władz państwa, będących bezpośrednimi następcami poprzedniego reżimu, za śmierć ludzi i nadużycia władzy. W centrum uwagi znalazła się kwestia, jak żyć z ciężarem odpowiedzialności za przeszłość i jak zmienić życie, aby nie dopuścić do powtórzenia się tragedii masowych represji, ogromnej nędzy i ścisłej dyktatury we wszystkich sferach życia ludzi myślącej części społeczeństwa. NA. Twardowski w swoim poemacie konfesyjnym „O czasie i o sobie”, „Z prawa pamięci”, opublikowanym w Związku Radzieckim dopiero w latach pierestrojki, w imieniu pokolenia podzielił się tymi bolesnymi myślami:

Dzieci dawno temu zostały ojcami, Ale wszyscy byliśmy odpowiedzialni za uniwersalnego ojca, A proces trwa dziesięciolecia, A końca nie widać. Platforma literacka w ZSRR w dużej mierze zastąpiła wolną debatę polityczną, a wobec braku wolności słowa dzieła literackie znalazły się w centrum dyskusji publicznych. W latach „odwilży” w kraju ukształtowało się duże i zainteresowane czytelnictwo, deklarujące swoje prawo do niezależnych ocen i wyboru, co lubi, a czego nie. Publikacja powieści V.D. na łamach magazynu „Nowy Świat” wywołała szeroki odzew. Dudintsev „Nie samym chlebem” (1956) - książki z żywym, nie na palach bohaterem, nosicielem postępowych poglądów, bojownikiem przeciwko konserwatyzmowi i bezwładności. W latach 1960-1965 I.G. Ehrenburg publikuje w Nowym Mirze, z przerwami i dużymi cięciami dokonanymi przez cenzurę, księgę wspomnień Ludzie, lata, życie. Przywróciła nazwiska postaci z epoki „rosyjskiej awangardy” i świata kultury zachodniej lat dwudziestych XX wieku, które zostały skazane na oficjalne zapomnienie. Wielkim wydarzeniem była publikacja w 1962 r. na łamach tego samego magazynu opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, w którym A.I. Sołżenicyn, opierając się na własnych doświadczeniach obozowych, zastanawiał się nad ofiarami represji stalinowskich.

Pojawienie się w prasie otwartej pierwszej powieści o życiu obozowym było decyzją polityczną. 150 czołowych przywódców, którzy wyrazili zgodę na publikację (historia została opublikowana na rozkaz Chruszczowa), uznało nie tylko sam fakt represji, ale także potrzebę zwrócenia uwagi na tę tragiczną kartę sowieckiego życia, która nie stała się jeszcze historią. Dwie kolejne prace Sołżenicyna („Matrenin Dwor” i „Incydent na stacji Krechetovka”, 1963) zapewniły czasopismu, na którego czele stał Twardowski, reputację ośrodka przyciągającego zwolenników dążeń demokratycznych. Magazyn „Październik” znalazł się w obozie krytyków literatury „odwilży” (od 1961 r.), która stała się rzecznikiem konserwatywnych poglądów politycznych. Zwolennicy odwoływania się do pochodzenia narodowego i tradycyjnych wartości skupiali się wokół pism „Znamya” i „Młoda Gwardia”. Taki

wyszukiwania zwróciły uwagę na twórczość pisarza V.A. Soloukhin („Drogi wiejskie Władimira”, 1957) i artysta I.S. Głazunow, który w tym czasie stał się znanym ilustratorem rosyjskiej klasyki. Spory wokół problemów literatury, teatru i kina były odzwierciedleniem nastrojów panujących w społeczeństwie. Konfrontacja postaci kulturowych skupionych wokół magazynów pośrednio odzwierciedlała walkę poglądów we władzach kraju na temat sposobów jego dalszego rozwoju.

„Odwilż” w prozie i dramacie coraz większą wagę przywiązywała do świata wewnętrznego i życia prywatnego człowieka. Na przełomie lat 60. Na łamach „grubych” czasopism, które miały wielomilionowe czytelnictwo, zaczęły pojawiać się prace młodych pisarzy o ich młodych rówieśnikach. Jednocześnie istnieje wyraźny podział na prozę „wiejską” (V.I. Belov, V.G. Rasputin, F.A. Abramov, wczesny V.M. Shukshin) i „miejską” (Ju.V. Trifonow, V.V. Lipatow). Kolejnym ważnym tematem sztuki były refleksje nad postrzeganiem przez człowieka świata w czasie wojny, nad ceną zwycięstwa. Autorami takich dzieł byli ludzie, którzy przeżyli wojnę i na nowo zinterpretowali to doświadczenie z perspektywy ludzi znajdujących się w centrum wydarzeń (dlatego literaturę tę często nazywa się „prozą porucznika”). Yu.V. pisze o wojnie. Bondarev, K.D. Worobiew, V.V. Bykov, B.L. Wasiliew, G.Ya. Baklanow. K.M. Simonow tworzy trylogię „Żywi i umarli” (1959–1971).

Najlepsze filmy pierwszych lat „odwilży” pokazują także „ludzką twarz” wojny („Lecą żurawie” na podstawie sztuki „Życie wiecznie” V.S. Rozowa w reżyserii M.K. Kalatozowa, „Ballada o żołnierzu” ”, w reżyserii G.N. Chukhrai, „Los człowieka” na podstawie opowiadania M.A. Szołochowa w reżyserii S.F. Bondarczuka).

Jednak uwaga władz na proces literacki i artystyczny jako zwierciadło nastrojów społecznych nie osłabła. Cenzura skrupulatnie wyszukiwała i niszczyła wszelkie przejawy sprzeciwu. W ciągu tych lat V.S. Grossman, autor „Szkiców stalingradzkich” i powieści „W słusznej sprawie”, pracuje nad epicką „Życie i los” - o losach, ofiarach i tragedii narodu pogrążonego w wojnie. W 1960 r. rękopis został odrzucony przez redakcję pisma Znamya i skonfiskowany autorowi przez organy bezpieczeństwa państwa; Jak wynika z dwóch zachowanych w spisach egzemplarzy, powieść ukazała się w ZSRR dopiero w latach pierestrojki. Podsumowując bitwę nad Wołgą, autor mówi o „kruchości i kruchości ludzkiej egzystencji” oraz „wartości ludzkiej osobowości”, która „wyjawiła się w całej swojej mocy”. Filozofia i środki artystyczne dylogii Grossmana (powieść „Życie i los” poprzedziła wydana w 1952 r. powieść „W słusznej sprawie”) są bliskie „Wojnie i pokoju” Tołstoja. Według Grossmana bitwy wygrywają generałowie, ale wojny wygrywa tylko naród.

„Bitwa pod Stalingradem zadecydowała o wyniku wojny, ale cichy spór między zwycięskim narodem a zwycięskim państwem trwał nadal. Od tego sporu zależały losy człowieka, jego wolność” – napisał autor powieści.

Pod koniec lat pięćdziesiątych. powstał literacki samizdat. Tak nazywano wydania nieocenzurowanych dzieł przetłumaczonych autorów zagranicznych i krajowych, które krążyły po spisach w formie maszynopisu, rękopisu lub kserokopii. Dzięki samizdatowi niewielka część czytelników miała okazję zapoznać się z dziełami zarówno znanych, jak i młodych autorów, które nie zostały dopuszczone do oficjalnej publikacji. Wiersze MI rozpowszechniano w egzemplarzach samizdatu. Cwietajewa, A.A. Achmatowa, NS Gumilow, młodzi nowożytni poeci.

Kolejnym źródłem poznania nieocenzurowanej twórczości był „tamizdat” – dzieła rodzimych autorów publikowane za granicą, które następnie okrężną drogą wracały do swoich czytelników. Tak właśnie stało się z powieścią B.L. „Doktor Żywago” Pasternaka, który od 1958 roku rozprowadzany jest na listach samizdatowych wśród wąskiego kręgu zainteresowanych czytelników. W ZSRR powieść była przygotowywana do publikacji w Nowym Mirze, ale książka została zakazana jako

„przesiąknięty duchem odrzucenia rewolucji socjalistycznej”. W centrum powieści, którą Pasternak uznał za dzieło swojego życia, znajdują się losy inteligencji w wirze wydarzeń rewolucji i wojny domowej. Pisarz, jak stwierdził, chciał „przedstawić historyczny obraz Rosji na przestrzeni ostatnich czterdziestu pięciu lat”, wyrazić swoje poglądy „na sztukę, Ewangelię, życie ludzkie w historii i wiele więcej”.

Po przyznaniu B.L. Pasternak otrzymał literacką Nagrodę Nobla w 1958 r. „za wybitne zasługi dla współczesnej liryki i na tradycyjnym polu wielkiej prozy rosyjskiej”, w ZSRR rozpoczęto kampanię prześladowczą pisarza. Jednocześnie Chruszczow, jak później przyznał, nie czytał samej powieści, podobnie jak zdecydowana większość oburzonych „czytelników” jej nie czytała, gdyż była ona niedostępna dla szerokiego grona odbiorców. Do władz i prasy napływał zalew listów potępiających pisarza i wzywających do pozbawienia go obywatelstwa sowieckiego; Wielu pisarzy również wzięło czynny udział w tej kampanii. Pasternak został wydalony ze Związku Pisarzy ZSRR.

Pisarz kategorycznie odrzucił żądania władz dotyczące opuszczenia kraju, został jednak zmuszony do odmowy przyznania nagrody. Zniszczenie powieści, zorganizowane przez siły konserwatywne w najwyższym kierownictwie partii, miało jasno wskazać granice „dozwolonej” twórczości. 153 „Doktor Żywago” zyskał światową sławę, a „sprawa Pasternaka” i nowe zaostrzenie cenzury wyznaczyły „początek końca” oczekiwań na liberalizację polityczną i stały się dowodem kruchości i odwracalności pozornie zachodzących zmian po XX Zjeździe w stosunkach władzy z inteligencją twórczą.

W tych latach praktyką stało się organizowanie spotkań przywódców partyjnych i państwowych oraz przedstawicieli inteligencji. W zasadzie niewiele zmieniło się w polityce państwa w zakresie zarządzania kulturą, a Chruszczow na jednym z tych spotkań nie omieszkał zauważyć, że w sprawach sztuki był „stalinistą”. Za główne zadanie twórczości artystycznej uznano „Moralne wsparcie budowy komunizmu”. Wyodrębniono krąg pisarzy i artystów bliskich władzom, którzy zajmowali czołowe stanowiska w związkach twórczych. Wykorzystywano także środki bezpośredniego nacisku na osobistości kultury. Podczas rocznicowej wystawy moskiewskiej organizacji Związku Artystów w grudniu 1962 roku Chruszczow ostro zaatakował młodych malarzy i rzeźbiarzy, którzy tworzyli poza „zrozumiałymi” kanonami realizmu. Po kryzysie karaibskim najwyższe kierownictwo partii uznało za konieczne ponowne podkreślenie niemożliwości pokojowego współistnienia ideologii socjalistycznej i burżuazyjnej oraz zwrócenie uwagi na rolę, jaką przypisano kulturze w wychowaniu „budowniczego komunizmu” po przyjęciu nowej programu KPZR.

W prasie rozpoczęła się kampania krytyki „obcych wpływów ideologicznych” i „indywidualistycznej tyranii”.

Szczególną wagę przywiązywano do tych działań także dlatego, że do Związku Sowieckiego przedostały się z Zachodu nowe nurty artystyczne, a wraz z nimi idee przeciwne oficjalnej ideologii, w tym także politycznej. Władze po prostu musiały przejąć kontrolę nad tym procesem. W 1955 roku ukazał się pierwszy numer czasopisma „Literatura Obca”, w którym publikowano dzieła „postępowych” autorów zagranicznych. W 1956 r

154 w Moskwie i Leningradzie odbyła się wystawa malarstwa P. Picassa – po raz pierwszy w ZSRR pokazano malarstwo jednego z najsłynniejszych artystów XX wieku. W 1957 r. w Moskwie odbył się VI Światowy Festiwal Młodzieży i Studentów. Nastąpiło pierwsze spotkanie radzieckiej młodzieży z kulturą młodzieżową Zachodu i zagraniczną modą. W ramach festiwalu organizowano wystawy współczesnej sztuki zachodniej, praktycznie nieznanej w ZSRR. W 1958 roku odbył się pierwszy Międzynarodowy Konkurs im. PI Czajkowski. Zwycięstwo młodego amerykańskiego pianisty Van Cliburna stało się jednym z przełomowych wydarzeń odwilży.

W samym Związku Radzieckim narodziła się sztuka nieoficjalna. Pojawiły się grupy artystów, którzy próbowali odejść od sztywnych kanonów socrealizmu. Jedna z tych grup pracowała w studiu kreatywnym E.M. „Nowa rzeczywistość” Biełutina i to właśnie artyści tej pracowni znaleźli się pod ostrzałem krytyki Chruszczowa na wystawie Moskiewskiego Związku Artystów (wraz z przedstawicielami „lewego skrzydła” tej organizacji i rzeźbiarzem E. Neizvestnym) .

Inna grupa zrzeszała artystów i poetów, którzy zebrali się w mieszkaniu na moskiewskich przedmieściach Lianozovo. Przedstawiciele „sztuki nieoficjalnej” pracowali w Tarusie, mieście oddalonym o ponad 100 km od stolicy, gdzie osiedlili się powracający z zesłania przedstawiciele twórczej inteligencji. Ostra krytyka za notoryczny „formalizm” i „brak pomysłów”, jaka rozgorzała w prasie po skandalu na wystawie w Manege w 1962 roku, zepchnęła tych artystów „do podziemia” – do mieszkań (stąd fenomen „wystaw mieszkaniowych” i nazwa „inna sztuka” - podziemie od angielskiego podziemia - loch).

Choć odbiorcami samizdatu i „innej sztuki” był głównie wąski krąg przedstawicieli zawodów twórczych (inteligencja humanitarna, naukowo-techniczna, niewielka część studentów), to wpływ tych „jaskółek odwilży” na klimat duchowy Nie można lekceważyć społeczeństwa radzieckiego. Pojawiła się alternatywa dla oficjalnej cenzurowanej sztuki, która zaczęła się umacniać, a także zapewniono prawo jednostki do swobodnych poszukiwań twórczych. Reakcja władz sprowadzała się głównie do ostrej krytyki i „ekskomuniki” tych, którzy spotkali się z krytyką ze strony publiczności – czytelników, widzów i słuchaczy. Ale były poważne wyjątki od tej reguły: w 1964 r. odbył się proces przeciwko poecie I.A. Brodskiego, oskarżonego o „pasożytnictwo”, w wyniku czego został zesłany.

Większość społecznie aktywnych przedstawicieli młodzieży kreatywnej była daleka od otwartej opozycji do istniejącej władzy. Powszechne było przekonanie, że logika historycznego rozwoju Związku Radzieckiego wymagała bezwarunkowego odrzucenia stalinowskich metod przywództwa politycznego i powrotu do ideałów rewolucji, do konsekwentnej realizacji zasad socjalizmu (choć oczywiście wśród zwolenników takich poglądów nie było jednomyślności, a wielu uważało Stalina za bezpośredniego spadkobiercę politycznego Lenina). Przedstawicieli nowego pokolenia, którzy podzielali takie uczucia, nazywa się zwykle latami sześćdziesiątymi. Termin ten pojawił się po raz pierwszy w tytule artykułu S. Rassadina o młodych pisarzach, ich bohaterach i czytelnikach, opublikowanego w grudniu 1960 roku w czasopiśmie Yunost. Ludzi lat sześćdziesiątych łączyło wzmożone poczucie odpowiedzialności za losy kraju i przekonanie o możliwości aktualizacji sowieckiego systemu politycznego. Nastroje te znalazły odzwierciedlenie w malarstwie tak zwanego surowego stylu - w pracach młodych artystów o życiu zawodowym ich współczesnych, które wyróżniają się powściągliwą kolorystyką, zbliżeniami, monumentalnymi obrazami (V.E. Popkov, N.I. Andronov, T.T. Salakhov i in.), w przedstawieniach teatralnych młodych grup „Sovremennik” i „Taganka”, a zwłaszcza w poezji.

Pierwsze powojenne pokolenie wkraczające w dorosłość uważało się za pokolenie pionierów, zdobywców nieznanych wyżyn. Poezja o mocnym brzmieniu i żywych metaforach okazała się „współautorem epoki”, a sami młodzi poeci (E.A. Evtuszenko, A.A. Voznesensky, R.I. Rozhdestvensky, B.A. Akhmadulina) byli w tym samym wieku, co ich pierwsi czytelnicy. Energicznie i asertywnie odnieśli się do swoich współczesnych i współczesnych tematów. Wiersze zdawały się być czytane na głos. Czytano je na głos – w klasach studenckich, bibliotekach, na stadionach. Wieczory poetyckie w Muzeum Politechnicznym w Moskwie gromadziły pełne sale, a na odczyty poezji na stadionie Łużniki w 1962 roku przybyło 14 tysięcy osób.

Żywe zainteresowanie młodzieży słowem poetyckim zdeterminowało atmosferę duchową przełomu lat 60. XX wieku. Rozpoczął się okres rozkwitu „poezji śpiewanej” - autorskiego pisania piosenek. Pełne zaufania intonacje piosenkarzy i autorów tekstów odzwierciedlały pragnienie nowego pokolenia komunikacji, otwartości i szczerości. Publiczność B.Sh. Okudżawa, Yu.I. Vizbora, Yu.Ch. Kima, AA Galich byli młodymi „fizykami” i „autorami tekstów”, którzy zaciekle spierali się o problemy postępu naukowo-technicznego oraz wartości humanistycznych, które niepokoiły wszystkich. Z punktu widzenia kultury oficjalnej piosenka oryginalna nie istniała. Wieczory pieśni odbywały się z reguły w mieszkaniach, na łonie natury, w przyjaznych towarzystwach ludzi o podobnych poglądach. Taka komunikacja stała się cechą charakterystyczną lat sześćdziesiątych.

Swobodna komunikacja rozprzestrzeniła się poza granice ciasnego miejskiego mieszkania. Droga stała się wymownym symbolem epoki. Wydawało się, że cały kraj jest w ruchu. Jeździliśmy na dziewicze tereny, na budowy planu siedmioletniego, na wyprawy i grupy poszukiwawcze geologiczne. Praca tych, którzy odkrywają nieznane i zdobywają szczyty - dziewiczych robotników lądowych, geologów, pilotów, kosmonautów, budowniczych - była postrzegana jako wyczyn, który ma miejsce w spokojnym życiu.

Chodziliśmy i po prostu podróżowaliśmy, chodziliśmy na długie i krótkie wędrówki, preferując miejsca trudno dostępne - tajgę, tundrę czy góry. Droga była postrzegana jako przestrzeń wolności ducha, wolności komunikowania się, wolności wyboru, nieskrępowana, parafrazując popularną piosenkę tamtych lat, codziennymi zmartwieniami i codzienną próżnością.

Jednak wydawało się, że w sporze między „fizykami” i „autorami tekstów” zwycięstwo przypadło tym, którzy reprezentowali postęp naukowy i technologiczny. Lata „odwilży” upłynęły pod znakiem przełomów w rodzimej nauce i wybitnych osiągnięć myśli projektowej.

To nie przypadek, że science fiction stało się w tym okresie jednym z najpopularniejszych gatunków literackich. Zawód naukowca owiany był romansem bohaterskich dokonań dla dobra kraju i ludzkości. Bezinteresowna służba nauce, talentowi i młodzieży odpowiadała duchowi czasu, którego obraz uchwycił film o młodych fizykach „Dziewięć dni jednego roku” (reż. M.M. Romm, 1961). Bohaterowie D.A. stali się przykładem spalenia życia. Granina. Dużą popularnością cieszyła się jego powieść Walking in a Storm (1962), opowiadająca o młodych fizykach badających elektryczność atmosferyczną. Cybernetyka została „zrehabilitowana”. Radzieccy naukowcy (L.D. Landau, P.A. Czerenkow, I.M. Frank i I.E. Tamm, N.G. Basow i A.M. Prochorow) otrzymali trzy Nagrody Nobla w dziedzinie fizyki, które wskazywały na uznanie wkładu nauki radzieckiej w świat w najbardziej zaawansowanych obszarach badań.

Pojawiły się nowe ośrodki naukowe - Nowosybirsk Akademgorodok, Dubna, gdzie działał Instytut Badań Jądrowych, Protvino, Obnińsk i Troitsk (fizyka), Zelenograd (technologia komputerowa), Puszczyno i Oboleńsk (nauki biologiczne). Tysiące młodych inżynierów i projektantów mieszkało i pracowało w miastach nauki. Życie naukowe i społeczne toczyło się tu pełną parą. Odbywały się wystawy i koncerty oryginalnych piosenek, wystawiano występy studyjne, które nie były udostępniane szerszej publiczności.

Nastąpiło wydarzenie, które radykalnie zmieniło kurs polityki zagranicznej i wewnętrznej ZSRR. I. Stalin zmarł. W tym czasie represyjne metody rządzenia krajem już się wyczerpały, więc poplecznicy kursu Stalina musieli pilnie przeprowadzić pewne reformy mające na celu optymalizację gospodarki i wdrożenie przemian społecznych. Ten czas nazwano odwilżą. Co oznaczała polityka odwilży i jakie nowe nazwiska pojawiły się w życiu kulturalnym kraju, można przeczytać w tym artykule.

XX Zjazd KPZR

W 1955 r., po rezygnacji Malenkowa, został głową Związku Radzieckiego, a w lutym 1956 r. na XX Zjeździe KPZR wygłosił jego słynne przemówienie na temat kultu jednostki. Następnie autorytet nowego przywódcy zauważalnie się wzmocnił, pomimo oporu popleczników Stalina.

Odwilż politykę w literaturze

Wystawione prace znalazły swoich czytelników.

Możliwość przekazania czytelnikom swoich myśli, publikowania swoich dzieł wbrew cenzurze i władzom – to właśnie oznaczała polityka odwilży w sferze duchowej i literaturze tamtych czasów.

Odrodzenie teatru i kina

Kinematografia radziecka przywróciła naszemu krajowi utracony od czasów Eisensteina status potęgi filmowej.

Prześladowania religijne

Wyniki

Niestety okres rozkwitu kulturalnego nie trwał długo. Ostatnim punktem odwilży było znaczące wydarzenie 1962 roku - zniszczenie wystawy sztuki w Maneżu.

Mimo ograniczenia swobód w Związku Radzieckim nie nastąpił powrót do mrocznych czasów stalinowskich. To, co oznaczała polityka odwilży w sferze duchowej każdego obywatela, można opisać poczuciem wiatru zmian, zmniejszeniem roli świadomości zbiorowej i odwołaniem się do człowieka jako jednostki mającej prawo do własnych poglądów.

„Odwilż” – tak słynny pisarz I. Orenburg nazwał epokę Chruszczowa, która nastąpiła po długiej i surowej stalinowskiej „zimie” w jego dziele pod tym samym tytułem i tak okres poststalinowskiego rozwoju, naznaczony przez poważne zmiany w życiu duchowym, zostały symbolicznie zarysowane w umysłach ludzi (ryc. 21.8).

Ryż. 21.8

Literatura. Osłabła presja ideologiczna na literaturę i sztukę. Społeczeństwo otrzymało powiew wolności. Pojawiły się nowe prace. D. Granin próbował pokazać prawdziwe sprzeczności społeczeństwa radzieckiego w powieściach „Poszukiwacze” i „Idę w burzę”, W. Dudincew - w powieści „Nie samym chlebem”.

W okresie „odwilży” rozpoczęła się twórczość takich znanych pisarzy i poetów, jak W. Astafiew, Ch. Aitmatow, T. Baklanov, Yu Bondarev, V. Voinovich, A. Voznesensky i inni.

Powstawały nowe pisma literackie i artystyczne: „Młodzież”, „Młoda Gwardia”, „Moskwa”, „Nasza Współczesna”, „Literatura Zagraniczna”.

Jednocześnie jednak kierownictwo partii dbało o to, aby proces literacki był kontrolowany i nie wykraczał poza pewne granice. „Sprawa Pasternaka” wyraźnie pokazała granice destalinizacji w stosunkach władza-inteligencja. Pisarz, który w 1958 roku otrzymał Nagrodę Nobla za powieść „Doktor Żywago”, został wydalony ze Związku Pisarzy, zniesławiony i zniesławiony. Za wątpliwości ideologiczne i formalizm A. Woznesenski, D. Granin, W. Dudiitsev, E. Evtuszenko,

E. Neizvestny, B. Okudżawa, W. Bykow, M. Chutsiew i wielu innych wybitnych przedstawicieli twórczej inteligencji.

Nauka. W nauce priorytetami była energia jądrowa i nauka o rakietach (ryc. 21.9). Rozpoczęło się pokojowe wykorzystanie atomu. W 1954 roku wprowadzono

Ryż. 21.9

Uruchomiono pierwszą na świecie elektrownię jądrową, a trzy lata później wystrzelono lodołamacz nuklearny Lepin. Imponujące były także sukcesy w eksploracji kosmosu: 4 października 1957 r. pomyślnie wystrzelono pierwszego sztucznego satelitę Ziemi, a 12 kwietnia 1961 r. odbył się pierwszy lot człowieka w kosmos. Yu A. Gagarin, okrążając Ziemię w ciągu 1 godziny i 48 minut, otworzył ludzkości drogę do przestrzeni kosmicznej. Rosyjskim programem kosmicznym kierował akademik S. II. Korolew.

Wybitne osiągnięcia naukowców w naukach przyrodniczych zostały docenione przez społeczność światową. W 1956 r. N. N. Semenow otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie chemii za stworzenie teorii reakcji łańcuchowych, w 1958 r. fizycy P. A. Czerenkow, I. M. Frank i I. E. Tamm zostali laureatami tej nagrody. W 1962 roku Nagrodę Nobla przyznano fizykowi teoretykowi L. D. Landauowi za stworzenie teorii materii skondensowanej (zwłaszcza ciekłego helu), a w 1964 fizykom N. G. Basovowi i A. M. Prochorowowi za fundamentalne prace w dziedzinie elektroniki kwantowej.

Edukacja. Reformy Chruszczowa dotknęły także sferę edukacyjną (ryc. 21.10). Stworzono go, aby zbliżyć do siebie pracę umysłową i fizyczną oraz połączyć edukację i produkcję

Ryż. 21.10

a od 1958 r. zaczęto wprowadzać reformę w oświacie. Zamiast obowiązkowej edukacji siedmioletniej i pełnej dziesięcioletniej nauki utworzono obowiązkową ośmioletnią szkołę politechniczną. Młodzi ludzie zdobywali obecnie wykształcenie średnie albo poprzez szkołę dla pracującej (wiejskiej) młodzieży zawodowej, albo poprzez szkoły techniczne działające w oparciu o szkołę ośmioletnią, albo poprzez średnią, trzyletnią ogólnokształcącą szkołę pracy z przygotowaniem przemysłowym. Wprowadzono obowiązek stażu pracy dla osób chcących zdobyć wykształcenie wyższe. Reforma tymczasowo zapewniła nieprzerwany dopływ siły roboczej do produkcji, ale spowodowała jeszcze bardziej złożone problemy społeczne: wzrosła rotacja personelu, poziom dyscypliny pracy i technologii młodych ludzi okazał się katastrofalnie niski itp.

W sierpniu 1964 r. skorygowano reformę i przywrócono dwuletni okres nauki w szkołach średnich na podstawie ośmioletniego kursu. Pełna szkoła średnia znów skończyła dziesięć lat.

Koniec „odwilży”

Charakteryzując reformy N. S. Chruszczowa jako całość, należy zwrócić uwagę na ich charakterystyczne cechy:

- reformy przeprowadzano w ramach systemu administracyjno-dowódczego, mobilizacyjnego i nie mogły wykraczać poza niego:
- przekształcenia były czasami impulsywne i nieprzemyślane, co nie doprowadziło do poprawy sytuacji w niektórych obszarach, a wręcz przeciwnie, czasami zagmatwało i pogarszało sytuację.

Już w 1964 r. raporty przesyłane przez Komitet Bezpieczeństwa Państwa (zwany dalej KGB), organizacje partyjne i zwykłych ludzi do najwyższych władz partyjnych i państwowych wskazywały na rosnące niezadowolenie w kraju (ryc. 21.11).

Oto jeden z pism apelacyjnych:

„Nikita Siergiejewicz!

Ludzie Cię szanują, dlatego zwracam się do Ciebie...

Mamy ogromne osiągnięcia w skali kraju. Jesteśmy bardzo zadowoleni ze zmian, jakie zaszły od marca 1953 roku. Ale na razie wszyscy żyjemy tylko dla przyszłości, a nie dla siebie.

Dla wszystkich powinno być jasne, że samym entuzjazmem nie da się żyć. Poprawa życia materialnego naszych ludzi jest absolutnie konieczna. Nie można zwlekać z rozwiązaniem tej kwestii...

Ludzie żyją słabo, a stan ducha nie jest na naszą korzyść. Niedobory żywności w całym kraju są bardzo duże...

My, Rosja, sprowadzamy mięso z Nowej Zelandii! Spójrzcie na podwórza kołchozów, na podwórza kołchozów indywidualnych - ruina...

Zróbmy prawdziwe wybory. Wybierajmy wszystkie osoby nominowane przez masy, a nie listy z góry przekazywane...

Z głębokim szacunkiem dla Ciebie i wiarą w Twoje oddanie narodowi,

M. Nikołajewa, nauczycielka.”

Mieszczanie byli niezadowoleni ze wzrostu cen żywności i faktycznego jej racjonowania, mieszkańcy wsi byli niezadowoleni z chęci pozbycia się z nich bydła i wycinania działek ogrodowych, wierzący byli niezadowoleni z nowej fali zamykania kościołów i domów modlitwy , twórczej inteligencji nie podobały się nagany

i groźby wydalenia ich z kraju, wojsko – masowa redukcja sił zbrojnych, urzędników aparatu partyjno-państwowego – ciągłe wstrząsy kadrowe i nieprzemyślane reorganizacje.

Ryż. 21.11

Odsunięcie N.S. Chruszczowa od władzy było wynikiem spisku najwyższych przywódców partyjnych i państwowych. Główną rolę w jego przygotowaniu odegrali przewodniczący Komitetu Kontroli Partii i sekretarz Komitetu Centralnego KPZR L. N. Szelepin, szef KGB V. L. Semichastny, sekretarz Komitetu Centralnego KPZR M. A. Susłow i inni.

Kiedy N.S. Chruszczow przebywał na wakacjach na wybrzeżu Morza Czarnego na Kaukazie we wrześniu 1964 r., spiskowcy przygotowywali jego usunięcie. Został wezwany na Plenum Komitetu Centralnego Partii w Moskwie, gdzie przeciwnicy zażądali jego rezygnacji ze stanowiska I sekretarza. N.S. Chruszczow został usunięty 14 października 1964 r. i nie walczył o władzę. Usunięcie odbyło się w drodze zwykłego głosowania, bez aresztowań i represji, co można uznać za główny rezultat dekady Chruszczowa. Destalinizacja wstrząsnęła społeczeństwem

atmosfera była w nim luźniejsza, a wiadomość o rezygnacji N.S. Chruszczowa przyjęto spokojnie, a nawet z pewną aprobatą.

5 marca 1953 zmarł Stalin. Wraz ze śmiercią Stalina zakończyła się cała era w życiu kraju. Spadkobiercy Stalina, którzy doszli do władzy po jego śmierci, z jednej strony rozumieli, że utrzymanie lub wzmocnienie systemu jest niemożliwe, a nawet katastrofalne, z drugiej jednak strony byli gotowi porzucić jedynie niektóre jego najbardziej odrażające elementy (tzw. kult osobowości przywódcy, masowy terror i represje, całkowite tłumienie relacji towar-pieniądz itp.). Pierwszymi propozycjami częściowej rehabilitacji więźniów, rewizji podstaw polityki zagranicznej i dostosowania polityki rolnej byli G. M. Malenkow, który po śmierci Stalina został przewodniczącym Rady Ministrów ZSRR, oraz L. P. Beria z późne lata 30-te. odpowiedzialny za system kar. W lipcu 1953 r. Beria został aresztowany i wkrótce stracony. Rosnący w siłę Pierwszy Sekretarz Komitetu Centralnego KPZR N.S. Chruszczow zdołał do 1955 r. odnieść zwycięstwo nad swoim głównym konkurentem, Malenkowem. Do tego czasu uwolniono dziesiątki tysięcy ludzi z więzień i obozów, zrehabilitowano ofiary „spisku lekarskiego”, „afery leningradzkiej”, a także zrehabilitowano dowódców wojskowych skazanych po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Rolnictwu obiecano przemiany: podniesiono ceny skupu, umorzono długi, zwiększono inwestycje w gospodarkę kołchozową, obniżono podatki od osobistych działek pomocniczych i zezwolono na pięciokrotne zwiększenie jego powierzchni. Rozwój dziewiczych i ugorów rozpoczął się w Kazachstanie i zachodniej Syberii (1954).

25 lutego 1956 r. na zamkniętym posiedzeniu XX Zjazdu KPZR N. S. Chruszczow sporządził raport „O kulcie jednostki i jego konsekwencjach”. W raporcie przytoczono „testament” Lenina („List do Kongresu”), krytykując Stalina, mówiąc o egzekucji przeważającej większości delegatów XVII Zjazdu, zachowaniu Stalina w pierwszych dniach wojny i represjach ze strony władz lata 40. i wiele więcej.

Raport Chruszczowa miał charakter oskarżycielski i wywarł duże wrażenie na delegatach kongresu. Zdecydowano o nieujawnianiu treści raportu społeczeństwu, ograniczając się do jego czytania na spotkaniach działaczy partyjnych. Jednak już kilka dni po kongresie w zagranicznych gazetach i w zachodnich rozgłośniach radiowych ukazał się pełny tekst referatu Chruszczowa „O kulcie jednostki i jego konsekwencjach”. W naszym kraju raport Chruszczowa ukazał się dopiero w 1989 roku.

Po XX Zjeździe proces destalinizacji nabrał tempa. Z obozów zwolniono wielu więźniów politycznych, a także wykreślono z rejestru wiele kategorii osadników specjalnych. Komitet Centralny KPZR i Rada Ministrów ZSRR przyjęły uchwałę poprawiającą status prawny byłych radzieckich jeńców wojennych. W 1957 r. Przywrócono Autonomiczne Republiki Kałmucką, Kabardyno-Bałkarską, Karaczajo-Czerkieską, Czeczeńsko-Inguską. Poprawiał się klimat moralny i stworzono sprzyjające warunki dla rozwoju nauki i kultury, co pozwoliło publicystom określić ten okres historii ZSRR jako „odwilż”. Przywrócono dobre imię wielu naukowcom i artystom, zaczęto publikować zakazane dzieła A. A. Achmatowej, M. M. Zoszczenki i S. A. Jesienina.

W drugiej połowie lat 50. Znacząco rozszerzyły się międzynarodowe powiązania kulturalne: w ZSRR odbywały się zagraniczne festiwale filmowe, wycieczki teatralne i wystawy zagranicznych sztuk pięknych. W 1957 roku w Moskwie odbył się Światowy Festiwal Młodzieży i Studentów. Radzieccy osobistości nauki i kultury ponownie zaczęli podróżować za granicę. W Moskwie i Leningradzie powstały nieformalne środowiska młodzieży studenckiej, których uczestnicy starali się lepiej zrozumieć mechanizm polityczny ustroju sowieckiego. W Moskwie młodzi ludzie zaczęli gromadzić się pod pomnikiem W. W. Majakowskiego, wzniesionym w 1958 r. Uczestnicy tych spotkań czytali swoje wiersze, prozę i prowadzili dyskusje polityczne. To właśnie ze środowiska studenckiego wyszli ci, których później zaczęto nazywać dysydentami.

W 1959 r. Przyjęto nowy statut KPZR, który po raz pierwszy mówił o możliwości wewnętrznych rozmów partyjnych, odnowie personelu itp. W 1961 r. XXII Kongres KPZR, po przyjęciu nowego programu partyjnego - „ program budowy komunizmu” przyjął uchwałę w sprawie ponownego pochówku zwłok Stalina na placu Krasnaja i wzmożenia walki z kultem jednostki. Z partii wyrzucono Mołotowa, Kaganowicza i innych. Wreszcie w 1962 r. Chruszczow zaproponował rozpoczęcie prac nad projektem nowej konstytucji.

Odejściem od stalinowskiego modelu była także polityka społeczna prowadzona przez Chruszczowa: rozszerzono system paszportowy na kołchozów, uproszczono emerytury, rozpoczęto masowe budownictwo mieszkaniowe i rozpoczęto przesiedlanie mieszkań komunalnych.

Jednak destalinizacja nie była konsekwentna. W polityce przemysłowej Chruszczow trzymał się priorytetowego rozwoju przemysłu ciężkiego i obronnego oraz zachował metody zarządzania dowodzeniami. W rolnictwie w latach 1958-1959. nastąpił powrót do administracyjnych metod zarządzania. Słynna kampania na rzecz przymusowego wprowadzenia kukurydzy, reorganizacja stacji maszyn i ciągników oraz walka z rolnictwem prywatnym były przejawami dyrektywnego stylu przywództwa i wyrządziły ogromne szkody rolnictwu. Konsekwencją nieprzemyślanych decyzji były trudności w zaopatrzeniu miast w żywność i chleb oraz rozpoczęcie skupów zboża za granicą (1963). Nastąpił wzrost cen detalicznych produktów. Powstałe zamieszki w Nowoczerkasku zostały stłumione siłą (uczestnicy protestu zostali rozstrzelani).

Kurs ku destalinizacji w sferze kultury, ideologii i życia duchowego był niespójny. Do „odwilży” podchodzino z ostrożnością, postrzegano ją jako niepożądany „ferment umysłów”, „podważanie fundamentów”. Dlatego też rozpoczęto nagonkę ideologiczną przeciwko B. L. Pasternakowi, który za granicą opublikował powieść „Doktor Żywago”, wyśmiewano artystów abstrakcjonistów, krytykowano pisarzy i poetów, którzy próbowali odejść od przestarzałych dogmatów. „Jestem stalinistą w kulturze” – powiedział sam Chruszczow. Ale jednocześnie to on udzielił zgody na publikację skierowanego przeciwko stalinizmowi opowiadania A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”.

Chruszczow został zwolniony ze stanowiska Pierwszego Sekretarza KC KPZR i Przewodniczącego Rady Ministrów ZSRR na Plenum KC w październiku 1964 r. System totalitarny odziedziczony po panowaniu Stalina uległ pewnym zmianom, ale zasadniczo nie zmieniło się. Życie duchowe i kulturalne społeczeństwa w okresie „odwilży” Chruszczowa miało charakter sprzeczny. Z jednej strony proces odnowy i liberalizacji w polityce nie mógł nie spowodować odrodzenia kultury, osłabienia kontroli ideologicznej oraz rozwoju nauki i edukacji. Z drugiej strony ogólne podejście do sfery kultury wyróżniało się wcześniejszą chęcią oddania jej na służbę oficjalnej ideologii. Niemniej jednak, zwłaszcza przed początkiem lat 60., nastąpiło duchowe odrodzenie inteligencji twórczej. Duchowym centrum lat sześćdziesiątych był magazyn „Nowy Świat”, na którego czele stał A. T. Twardowski. Teatr Sovremennik rozpoczął działalność w Moskwie pod kierunkiem O. N. Efremova. Wielu pisarzy, artystów i naukowców mogło wyjechać za granicę. Zaczęto publikować wspomnienia sowieckich dowódców wojskowych: w poprzednich latach żaden z mężów stanu i dowódców wojskowych nie odważył się nawet spisać swoich wspomnień. W naukach historycznych nastąpiło odejście od dogmatów „Krótkiego kursu historii Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików)” i zrewidowano rolę Stalina w historii państwa radzieckiego. Zaczęto ukazywać się nowe czasopisma „Junost”, „Moskwa”, „Nasz Współczesny”, „Młoda Gwardia”, „Historia ZSRR”, „Historia Nowa i Współczesna”, „Kultura i Życie”, almanachy i gazety. Powstały nowe związki twórcze. W 1958 r. Komitet Centralny KPZR przyjął uchwałę „W sprawie skorygowania błędów w ocenie oper „Wielka Przyjaźń”, „Bogdan Chmielnicki”, „Z całego serca”. Znakiem czasu była rehabilitacja niektórych osobistości kultury skazanych za Stalina. Opublikowano zakazane wiersze S. A. Jesienina, D. A. Achmatowej, M. I. Tswietajewy, opowiadania M. M. Zoszczenki i innych. Podczas „odwilży” po raz pierwszy zapowiedzieli się wiceprezes F. A. Abramov, Astafiew, E. A. Evtushenko, R. I. Rozhdestvensky, A. A. Voznesensky, B. A. Akhmadulina, V. P. Aksenov i in. Jednak niespójność polityki kulturalnej dała się odczuć. Niektóre dzieła literatury i sztuki zostały przyjęte wrogo przez N. S. Chruszczowa, jego doradców i szereg osobistości kultury (powieści V. D. Dudincewa „Nie samym chlebem”, B. L. Pasternaka „Doktor Żywago”, film M. M. Chutsiewa „Zastawa Iljicza”, itp.). Utalentowani malarze E. Bieliutin, B. Żutowski i rzeźbiarz E. Niezwiestny niezasłużenie popadli w niełaskę. Odnotowano znaczące osiągnięcia w rozwoju nauki i technologii, zwłaszcza w astronautyce (wystrzelenie sztucznego satelity; lot Yu. A. Gagarina; postęp w nauce o rakietach). W Dubnej powstał duży międzynarodowy ośrodek badawczy – Wspólny Instytut Badań Jądrowych. Dużo uwagi poświęcono szkolnictwu średniemu i wyższemu: zniesiono czesne na uniwersytetach, w technikach i liceach; zamiast siedmiu lat wprowadzono powszechną, obowiązkową naukę ośmioletnią. Wzrosła liczba uniwersytetów i instytucji naukowych. Rozpoczęta w 1958 r. reforma szkoły ogólnokształcącej (jedenastoletniej zamiast dziesięcioletniej) z naciskiem na kształcenie przemysłowe i zawodowe uczniów nie znalazła uzasadnienia naukowego. W 1964 roku został opuszczony. Ogólnie rzecz biorąc, duchowa emancypacja narodu radzieckiego w omawianym okresie nie była i nie mogła być pełna. Na początku lat 60. Nastąpiło wzmocnienie dyktatów ideologicznych w dziedzinie literatury i sztuki, pojawiła się nietolerancja wobec sprzeciwu. Lata te zapoczątkowały ruch dysydencki.