Oficjalna nauka historyczna praktycznie nie bierze pod uwagę przeważającej większości legend i tradycji, nazywając je „mitami” i utożsamiając je z wynalazkami i fantazjami starożytnych ludów.
Można oczywiście stwierdzić, że mity o kataklizmach są konsekwencją trudnych warunków życia ludzi, skrajnie zależnych od kaprysów natury i lokalnych klęsk żywiołowych. Jednakże „znacznie trudniej jest wyjaśnić specyficzny, ale wyraźny ślad inteligencji w mitach o kataklizmie. Wiarygodność danych mitologicznych okazuje się być na bardzo wysokim poziomie, gdy zostanie zweryfikowana na podstawie obiektywnej analizy. Mity pojawiają się przed nami nie jako fantazje jakichś starożytnych autorów czy opowieści ludowe, ale zyskują status niepowtarzalnego opisu wydarzeń i zjawisk, które miały miejsce w rzeczywistości.
Sam autor nie raz był przekonany, że współczesna nauka to w dużej mierze pseudonauka wypaczająca prawdziwy obraz świata.

Jednym z takich mitów, znanym każdemu, jest mit o wielkim, „Powszechnym Powodzi”. O tym wydarzeniu w jakiś sposób dowiadujemy się ze Starego Testamentu, który opisuje stworzenie świata i zagładę przy końcu pogrążonej w grzechach ludzkości, ale czy wiecie, że na świecie istnieje 500 legend opisujących globalny potop?

Dr Richard Andre w pewnym momencie zbadał 86 z nich (20 azjatyckich, 3 europejskich, 7 afrykańskich, 46 amerykańskich i 10 australijskich) i doszedł do wniosku, że 62 są całkowicie niezależne od Mezopotamii (najstarszej) i hebrajskiego (najpopularniejsze) opcje

Przemieszczenie jądra Ziemi potwierdzają liczne mity i legendy różnych ludów, a we wszystkich źródłach pojawia się ta sama charakterystyczna cecha - kataklizmowi temu towarzyszył podziemny huk i szybkie zniknięcie Słońca za horyzontem. Mit zanotowany na wyspach Mikronezji głosi, że katastrofę poprzedziła nagła ciemność (w momencie przesunięcia się osi planety Słońce schowało się za horyzontem). Potem zaczęła się powódź.

Sama Ziemia świadczy o realności potopu.

W tej książce znalazło się także wiele legend, które mówiły o konsekwencjach tego, jak „ludzie zbuntowali się przeciwko bogom, a system wszechświata popadł w chaos”: „Planety zmieniły swoją ścieżkę. Niebo przesunęło się na północ. Słońce, Księżyc i gwiazdy zaczęły pojawiać się w nowiu. Ziemia rozpadła się, woda wytrysnęła z jej głębin i zalała ją.

Misjonarz jezuicki Martinius, który przez wiele lat mieszkał w Chinach i studiował starożytne kroniki chińskie, napisał książkę „Historia Chin”, która opowiada o przesunięciu osi Ziemi i powodzi będącej konsekwencją tego kataklizmu:

Podpora nieba runęła. Ziemia została wstrząśnięta aż do samych podstaw. Niebo zaczęło opadać na północ. Słońce, księżyc i gwiazdy zmieniły swoją ścieżkę. Cały system Wszechświata popadł w chaos. Słońce zostało zaćmione, a planety zmieniły swoje ścieżki. Karelijsko-fiński epos „Kalevala” opowiada: straszne cienie pokrywały Ziemię, a słońce czasami opuszczało swoją zwykłą ścieżkę. Islandzka Voluspa zawiera następujące wiersze:

Ona (Ziemia) nie wiedziała, gdzie powinien być jej dom, Księżyc nie wiedział, jaki jest jej dom, Gwiazdy nie wiedziały, gdzie stać. Wtedy bogowie przywrócą porządek wśród ciał niebieskich.

W dżunglach Malezji mieszkańcy Chewongów poważnie wierzą, że od czasu do czasu ich świat, który nazywają Ziemią Siódemką, zostaje wywrócony do góry nogami, tak że wszystko się zapada i zapada się. Jednakże z pomocą boga stwórcy Tohana na płaszczyźnie, która wcześniej znajdowała się w dolnej części Ziemi-Siedmiej, pojawiają się nowe góry, doliny i równiny. Rosną nowe drzewa, rodzą się nowi ludzie. Oznacza to, że świat jest całkowicie odnowiony.
Mity o powodzi z Laosu i północnej Tajlandii mówią, że wiele wieków temu w wyższym królestwie żyło dziesięć istot, a władcami niższego świata byli trzej wielcy ludzie: Pu Len Xiong, Hun Kan i Hun Ket. Pewnego dnia Dziesiątki oświadczyły, że przed zjedzeniem czegokolwiek ludzie powinni podzielić się z nimi jedzeniem na znak szacunku. Ludzie odmówili, a rozwścieczeni ówczesni wywołali powódź, która spustoszyła Ziemię. Trzej wielcy mężowie zbudowali tratwę z domem, na której umieścili wiele kobiet i dzieci. W ten sposób im i ich potomkom udało się przetrwać powódź.
Podobna legenda o powodzi, z której dwóch braci uciekło na tratwie, istnieje wśród Karenów w Birmie. Taka powódź jest integralną częścią mitologii wietnamskiej; tam brat i siostra uciekli w dużej drewnianej skrzyni wraz z parami zwierząt wszystkich ras. Ta historia mogłaby po pewnym czasie zyskać nieistniejące fakty, takie jak zbawienie wszystkich zwierząt.

Australii i Oceanii

Wiele plemion australijskich Aborygenów, zwłaszcza te tradycyjnie występujące na północnym tropikalnym wybrzeżu, wierzy, że powstały one w wyniku wielkiej powodzi, która zmiotła wcześniej istniejący krajobraz wraz z jego mieszkańcami.

Według mitów o pochodzeniu wielu innych plemion, odpowiedzialność za powódź spoczywa na kosmicznym wężu Yurlungur, którego symbolem jest tęcza.

Istnieją japońskie legendy, według których wyspy Oceanii pojawiły się po ustąpieniu fal wielkiej powodzi. W samej Oceanii rodzimy mit hawajski opowiada, jak świat został zniszczony przez powódź, a następnie odtworzony przez boga Tangaloa.

Samoańczycy wierzą w powódź, która kiedyś zmiotła całą ludzkość. Przeżyły tylko dwie osoby, które wypłynęły łodzią w morze, która następnie wylądowała na archipelagu Samoa.

Egipt

Legendy starożytnego Egiptu wspominają także o wielkiej powodzi. Na przykład tekst pogrzebowy odkryty w grobowcu faraona Seti I mówi o zniszczeniu grzesznej ludzkości przez powódź.

Z kosmosu wyraźnie widać te same ślady wody cofającej się do Morza Czerwonego.

Kair, Egipt, ślady potężnych strumieni

Konkretne przyczyny tej katastrofy są podane w rozdziale 175 Księgi Umarłych, który przypisuje bogu księżyca Thotowi następującą mowę:

„Walczyli, pogrążyli się w sporach, spowodowali zło, wzniecili wrogość, popełnili morderstwa, stworzyli smutek i ucisk… [Dlatego] Zmyję wszystko, co zrobiłem. Ziemia trzeba obmyć się w wodnych głębinach wraz z wściekłością potopu i ponownie stać się czystym, jak w czasach prymitywnych.”

Indie

Podobną postać czczono w wedyjskich Indiach ponad 3000 lat temu. Legenda głosi, że pewnego dnia „pewien mędrzec imieniem Manu kąpał się i znalazł w dłoni małą rybkę, która prosiła o życie. Zlitował się nad nią i włożył rybę do dzbana. Jednak następnego dnia urosła tak duża, że ​​musiał ją zabrać do jeziora. Wkrótce jezioro również okazało się za małe. „Wrzuć mnie do morza” – powiedziała ryba, która w rzeczywistości była wcieleniem boga Wisznu „tak będzie dla mnie wygodniej”.

Następnie Wisznu ostrzegł Manu o nadchodzącej powodzi. Wysłał mu duży statek i kazał mu załadować na niego parę wszystkich żywych stworzeń oraz nasiona wszystkich roślin, a następnie sam tam usiąść.
Zanim Manu zdążył wykonać te rozkazy, ocean podniósł się i zalał wszystko; nie było widać nic poza bogiem Wisznu w jego rybiej postaci, tyle że teraz było to ogromne jednorożne stworzenie ze złotymi łuskami. Manu doprowadził swoją arkę do rogu ryby, a Wisznu ciągnął ją przez wrzące morze, aż zatrzymała się na szczycie „Góry Północy” wystającej z wody.

„Ryba powiedziała: «Uratowałem cię». Przywiąż statek do drzewa, aby woda nie porwała go, gdy będziesz w górach. Gdy woda opadnie, będziesz mógł zejść na dół.” I Manu zszedł z wodami. Powódź zmyła wszystkie stworzenia i Manu został sam.”
Wraz z nim, a także ze zwierzętami i roślinami, które ocalił od śmierci, rozpoczęła się nowa era. Rok później z wody wyłoniła się kobieta, która ogłosiła się „córką Manu”. Pobrali się i spłodzili dzieci, stając się przodkami istniejącej ludzkości.

Indie

Indie bardzo ucierpiały podczas powodzi, całe zostało zalane. Fala pozostawia po sobie ogromne stosy piasku, kamieni i gliny. Cała ta mieszanina jest równomiernie rozłożona na całym terytorium. Zwykle jest to szarawo-beżowa lub ciemna powłoka. Jeśli są góry, to tablica ta znajduje się pomiędzy górami i wtedy wygląda jak zamarznięte strumienie. W takich złożach archeolodzy zawsze wykopują starożytne przedmioty, zwierzęta, ludzi itp. Na przykład gliniane sumeryjskie tabliczki. Pierwsze pisemne zabytki odkryto wśród ruin starożytnego sumeryjskiego miasta Uruk (biblijnego Erech). W 1877 roku pracownik konsulatu francuskiego w Bagdadzie Ernest de Sarjac nie dokonał odkrycia, które stało się historycznym kamieniem milowym w badaniach cywilizacji sumeryjskiej. W okolicy Tello, u podnóża wysokiego wzgórza, znalazł figurkę wykonaną w nieznanym stylu. Monsieur de Sarjac zorganizował tam wykopaliska, z ziemi zaczęły wyłaniać się rzeźby, figurki i gliniane tabliczki, ozdobione niewidzianymi wcześniej ozdobami. Podczas wykopalisk w archiwach sumeryjskich miast odnaleziono dziesiątki tysięcy tabliczek. Jak cała biblioteka złożona z glinianych tabliczek mogła znaleźć się pod warstwą ziemi?

Ameryka północna

Wśród Eskimosów z Alaski istniała legenda o straszliwej powodzi, której towarzyszyło trzęsienie ziemi, które tak szybko przetoczyło się przez powierzchnię Ziemi, że tylko nielicznym udało się uciec w kajakach lub ukryć się na szczytach najwyższych gór, skamieniali z przerażeniem.

Alaska

Eskimosi zamieszkujący wybrzeża Oceanu Arktycznego od Cape Barrow na zachodzie po Cape Bathers na wschodzie, a także na Grenlandii, opowiadają o kilku powodziach, które okresowo niszczyły prawie całą populację. Jedna z powodzi była skutkiem huraganu, który zepchnął wody morskie na ląd i zamienił go w pustynię. Nieliczni, którzy przeżyli, uciekli następnie na tratwach i łodziach. Kolejna powódź została spowodowana strasznym trzęsieniem ziemi. Kolejna powódź została spowodowana przez ogromną falę pływową:

Dawno temu ocean nagle zaczął się wznosić coraz wyżej, aż zalał całą Ziemię. Nawet szczyty gór zniknęły pod wodą, a kry pod nimi pędziły w dół rzeki. Kiedy powódź ustała, bloki lodu zebrały się i utworzyły czapy lodowe, które nadal pokrywają szczyty gór. Ryby, skorupiaki, foki i wieloryby leżały na suchej ziemi, gdzie nadal można zobaczyć ich muszle i kości.

Całe północne wybrzeże Alaski, Kanady i Syberii jest całkowicie pokryte jeziorami i bagnami, a większość terytorium to tzw. „wieczna zmarzlina”. Na Alasce odkryto kilometrowe nagromadzenia kości wymarłych zwierząt - mamuty , mastodonty, super żubry i konie. Zwierzęta te w końcu zniknęły epoka lodowcowa . Tutaj, w tej masie, odkryto pozostałości istniejących gatunków - wiele milionów zwierząt ze złamanymi i odciętymi kończynami, zmieszanymi z wyrwanymi drzewami.

Louisenowie z dolnej Kalifornii mają legendę o powodzi, która zatopiła góry i zniszczyła większość ludzkości. Tylko nielicznym udało się uciec uciekając na najwyższe szczyty, które nie zniknęły, jak wszystko wokół, pod wodą. Dalej na północ podobne mity odnotowano wśród Huronów.
Legenda górska Algonquin opowiada, jak Wielki Zając Michabo przywrócił świat po powodzi przy pomocy kruka, wydry i piżmaka.
W Historii Indian Dakota Linda, najbardziej autorytatywnym dziele XIX wieku, w którym zachowało się wiele rodzimych legend, przedstawiono mit Irokezów o tym, jak „niegdyś morze i wody przetoczyły się przez ląd, niszcząc całe życie ludzkie”.
Indianie Chickasaw twierdzili, że wody zniszczyły świat, „ale ocaliła jedną rodzinę i po kilka zwierząt każdego gatunku”. Siuksowie wspominali także o czasach, kiedy nie było już suchego lądu i wszyscy ludzie zniknęli.

Wyspa Wielkanocna

Obudzony, groźny bóg i przodek ludu wielkanocnego, należy do tej samej serii sprawców potopu. Według nich „kraina Wyspy Wielkanocnej była kiedyś znacznie większa, ale ponieważ jej mieszkańcy dopuszczali się zbrodni, Walke potrząsnął ziemią i rozbił ją (podnosząc) kijem”.

Najbardziej znane wielkanocne posągi to moai. Jest ich setki i są rozproszone po całej wyspie. Waga posągów to przeważnie 10-20 ton, ale zdarzają się też giganty, które osiągają 80-90 ton. Wysokość posągów waha się od 3 do 21 m. Wiele posągów nie jest ukończonych. Ogólny obraz sprawia wrażenie nagłego zaprzestania prac, czy to z woli ich twórców, czy też na skutek jakiegoś kataklizmu. Za drugą wersją przemawia jedna z lokalnych legend, która głosi, że nastąpiła potężna powódź, „z nieba spadła błyskawica i z wnętrza ziemi, wypłynęła „wielka woda”, a wokół nic nie było widać”. Wersja kataklizmu jest również zgodna z faktem, że zdecydowana większość posągów została przewrócona lub częściowo przykryta luźnymi warstwami ziemi. Te, które stoją na pełnej wysokości w pobliżu wybrzeża, zostały odrestaurowane całkiem niedawno – w drugiej połowie XX wieku.

Na lądzie skały osadowe są niezwykle grube. Taka heterogeniczność jest równie niewytłumaczalna, jak powstawanie skamieniałości. Jednak oba te zjawiska można wytłumaczyć katastrofalnymi wydarzeniami z przeszłości. (Ziemia w stanie wstrząsu)

Syberia, Ałtaj i Alaska

Minęło wiele lat, a misjonarze odkrywają, że lud Ałtaju ma swoją własną wersję legendy o globalnym powodzi. Na nim statek zbudowany przez człowieka o imieniu Nama zacumowany przy dwóch stojących blisko siebie górach, Chomgoda i Tulutty. Ale historia stała się tak popularna, że ​​mieszkańcy różnych miejsc zaczęli kwestionować lokalizację arki. Na południu twierdzili, że fragment arki leży na górze w pobliżu ujścia rzeki Chemal; na północnym Ałtaju dostrzeżono ogromne gwoździe z arki na ośnieżonym szczycie Ulu-Tag – Wielkiej Góry. Wybuch tunguski, dlaczego są wykopywane z ziemi.

Powódź w Ameryce Południowej:

Wśród starożytnych Peruwiańczyków krążyło kilka wersji legend o powodzi. Etnografowie relacjonują: „Kiedy Europejczycy odkryli kompleks Tiaguanaco, lokalni mieszkańcy mogli opowiadać jedynie fantastyczne legendy o jego twórcach. Jeden z nich powiedział, że bogowie rozgniewani na starożytnych budowniczych zesłali zarazę, głód i straszliwe trzęsienie ziemi, które zniszczyło twórców Tiaguanaco, a ich główne miasto zniknęło w wodach Titi-caca. Przypomnę, że Titi-kaka jest największym słonym jeziorem położonym na dużej wysokości na świecie.

Szczyty górskie wystają z osadów błotnych

Kiedy woda zmieszana z glebą, skałami i innymi śmieciami wpływa do oceanu, pozostawia grubą warstwę ziemi.

Takie ślady powodzi można znaleźć wszędzie, są w Europie, Ameryce Północnej i Południowej, Afryce, Indiach, Chinach, Japonii i wielu innych miejscach na świecie.

W Ekwadorze plemię Indian kanaryjskich ma starożytną historię o powodzi, przed którą dwóch braci uciekło, wspinając się na wysoką górę. Gdy woda się podniosła, wzrosła także góra, dzięki czemu bracia zdołali przeżyć katastrofę.

Peru jest szczególnie bogate w legendy o powodziach. Typowa historia opowiada o Hindusie, którego lama ostrzegł o powodzi. Mężczyzna i lama uciekli razem na wysoką górę Vilka-Koto: "Kiedy dotarli na szczyt góry, zobaczyli, że uciekają już tam wszelkiego rodzaju ptaki i zwierzęta. Morze zaczęło się podnosić i zakryło wszystkie równiny i góry, z wyjątkiem szczytu Vilka-Koto, ale nawet i fale tam przetoczyły się, tak że zwierzęta musiały tłoczyć się w kupie na „pola”... Pięć dni później woda opadła, a morze wróciło do swoich brzegów. Ale wszyscy ludzie, z wyjątkiem jednego, już utonęli i to od niego wyszły wszystkie narody ziemi.
W prekolumbijskim Chile Araukańczycy zachowali legendę, że kiedyś była powódź, z której tylko nieliczni uciekli...

Które kiedyś zniszczyły ziemię. Mit o potopie można znaleźć w folklorze wielu różnych ludów na prawie wszystkich kontynentach. Nie ma go w systemach mitologicznych wielu plemion Afryki Środkowej i Południowej i nie wszyscy Indianie Ameryki Północnej i Południowej ją posiadają, ale w Eurazji, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie i w Europie, legenda ta jest jedną z podstawowych zasad wyobrażeń o porządek świata...

Starożytny Babilon: potop jako boska „polityka demograficzna”

W mitologii sumeryjsko-akadyjskiej istniało kilka mitów o powodzi. Na słynnej starożytnej tabliczce, odnalezionej i opublikowanej na początku XX wieku przez Arno Pöbela, zachowała się jedynie jedna trzecia oryginalnego tekstu. To, co pozostało, jest jednak zgodne z późniejszymi wierszami akadyjskimi, na podstawie których rekonstruuje się starożytny babiloński mit o potopie. Według sumeryjskiej legendy bogowie, niezadowoleni z własnego stworzenia, postanowili zalać ziemię.

W micie babilońskim decyzja o spowodowaniu potopu została podjęta na naradzie bogów. Katastrofa trwała tydzień, a po niej uratował się jedynie Ziusudra, ostrzeżony przez kapłana jednego z bogów. Przeżył na swoim statku powódź, a opuszczając go, oddał pokłon bogom i złożył im ofiarę, aby pozwolili Ziusudrze kontynuować życie na ziemi. Akadyjski poemat o końcu świata pochodzi z II tysiąclecia p.n.e. Bogowie tworzą w nim 7 mężczyzn i 7 kobiet, którzy w ciągu zaledwie kilkunastu lat wydają na świat tak liczne potomstwo, że zaczynają „robić dużo hałasu” i przeszkadzać bogom.

Bogowie zmęczeni ludźmi najpierw zsyłają straszne choroby, potem suszę. Uratowany z apokalipsy tylko rada mądrego Atrahasisa, który mówi, że trzeba składać ofiary bogom i budować świątynię. W końcu bogowie postanawiają zniszczyć ludzkość, ale jeden z nich (Enki) pokazuje Atrahasisowi, jak zbudować arkę i każe mu zabrać ze sobą żonę, niewolników, różne zwierzęta, „roślinożerne i dzikie”. Po powodzi Atrahasis kontynuuje rasę ludzką. Bóg Enlil, dowiedziawszy się, że pozwolono ludziom zostać zbawionym, jest zły. Nie chce, aby ponownie się „rozmnażały”. Ale bogini Nintu podejmuje kroki, aby zapobiec późniejszej przeprowadzce. Tworzy demony, które zabierają dusze dzieciom i wprowadza zakazy narodzin dla kapłanek.

Babilońskie opowieści o potopie są formalnie uważane za starsze od biblijnych, gdyż najstarsza tabliczka pochodzi z XVII wieku p.n.e.

Jakże jednak są one spójne z historią biblijną Ale ja , potwierdza jedynie hipotezy naukowców, że bliskowschodnie mity o wielkiej powodzi opierają się na zachowanej pamięci o zdarzeniu, które kiedyś rzeczywiście miało miejsce. Według źródeł sumeryjskich, czasami próbują nawet przywrócić jego możliwą datę. Tak więc, zgodnie z listą królów, która wskazuje dokładną liczbę lat, które upłynęły od potopu do panowania ostatniego władcy, okazuje się, że katastrofa miała miejsce 33,9 (według innych badań 35,4) tysiąca lat p.n.e.

Arka Noego

Klasyczna legenda biblijna jest znana każdemu od dzieciństwa. Stąd wzięło się określenie „czasy przedpotopowe” i gołąb jako symbol pokoju. Tradycja ta weszła do Starego Testamentu z hebrajskiej Księgi Rodzaju. Potop w Biblii, podobnie jak w źródłach sumeryjskich, był karą za złe uczynki ludzkie, zesłaną na ziemię, aby zniszczyć wszelkie żyjące na niej życie. Jednak przyczyną Bożego gniewu nie była zwykła irytacja, jak w tekście babilońskim.

Ponadto w przeciwieństwie do Enlila, który nie lubił ludzi, biblijny bóg początkowo chciał, aby po potopie rozpoczęło się na ziemi nowe życie.

Ludzie według Boga stali się zbyt niemoralni i nie odpowiadają już planowi stwórcy. Dlatego postanowił pozostawić przy życiu tylko jedynego sprawiedliwego z nich. Jak wszyscy bohaterowie Starego Testamentu, Noe był człowiekiem w dość „starym” wieku, jak na współczesne standardy. Kiedy budował arkę, miał już 600 lat (budowa trwała sto lat). Czas biblijny płynie inaczej, dlatego słynne 40 dni po końcu świata, podczas których Noe czekał na ustanie potopu, a potem prawie rok poszukiwań suchego lądu, tylko współczesnemu człowiekowi może wydawać się nieprawdopodobnie długie.

Indyjskie mity o powodzi

J. Frazer w swojej książce „Folklor w Starym Testamencie” podaje przykład legend o potopie we współczesnych Indiach. W folklorze jednego z plemion, dawno temu ryba ostrzegała „dobrego człowieka”, który jej nie zjadł, o zbliżającym się końcu świata i radziła mu, aby w ramach ratunku zrobił ogromną skrzynię. Idąc za tą radą, mężczyzna wszedł do „arki”, którą zbudował wraz z siostrą i kogutem. Potop naprawdę miał miejsce i gdy całe życie na ziemi zostało zniszczone, Rama odnalazł ocalałego i jego siostrę dzięki pianiu koguta. Z ich pokrewnego małżeństwa urodziło się następnie 7 synów i 7 córek, od których wywodzą się wszyscy współcześni ludzie.

W systemie mitologicznym innego plemienia po potopie pozostały przy życiu dwie pary. Pewien mężczyzna i kobieta ukryli się na szczycie drzewa rosnącego na szczycie najwyższej góry i czekali, aż woda opadnie. Ale kiedy siedzieli na gałęziach, Bóg zamienił tę parę w tygrysy i zesłał na górę innych ludzi, którzy mieli kontynuować ludzkość. Ludzie wysłani przez Boga najpierw zabili przemienione drapieżniki, a następnie zaczęli się rozmnażać i rozmnażać, aby ponownie zaludnić świat ludźmi.

Podobieństwo między indyjskimi mitami o powodzi a biblijnymi mitami jest dość oczywiste.

Niektórzy badacze tłumaczą to podbojem aryjskim, inni możliwymi kontaktami z ludami semickimi. Jednocześnie w Wedach, jak zauważa Frazer, nie było mitów na temat powodzi. Ale w późniejszej literaturze sanskryckiej te legendy zaczęły się pojawiać. W jednym z najpopularniejszych bóg Manu spotyka także rybę, która prosi go o podniesienie i wypuszczenie oraz ostrzega przed powodzią. Po powodzi zostaje sam i pyta o swoich potomków. Manu poświęca wodę, mleko, masło i twaróg, mając nadzieję na kontynuację linii rodzinnej. Z biegiem czasu z rozlanego przez niego ofiarnego mleka i twarogu rodzi się jego kobieta-córka, przez którą rodzi wszystkich współczesnych ludzi.

Ksenia Żarczyńska

Bez wątpienia jednym z najbardziej uderzających epizodów w Biblii jest legenda o potopie. Ta legenda, jak żadna inna, oddziałuje na wyobraźnię, stała się odwiecznym tematem artystów wszystkich czasów. Co ciekawe, odniesienia do potopu można znaleźć w literaturze ustnej i eposach wielu ludów naszej planety. Naukowcy odkryli, że podobne mity krążą w Australii, Indiach, Tybecie i na Litwie; istniały: i w Ameryce prekolumbijskiej. Treść tych legend jest bardzo podobna. Hiszpanie, którzy kiedyś eksplorowali Nowy Świat, byli zdumieni niesamowitą zbieżnością szczegółów wszystkich opowieści o globalnej powodzi wśród różnych plemion indiańskich.

Opis biblijnego Wielkiego Potopu, który miał miejsce około 5 tysięcy lat temu, nie jest pierwszą wzmianką o tej katastrofie. Wcześniejszy mit asyryjski, zapisany na glinianych tabliczkach, opowiada o Gilgameszu, który uciekł w arce z różnymi zwierzętami i po siedmiodniowej powodzi, silnym wichrze i deszczu wylądował na górze Nitzir w Mezopotamii. Nawiasem mówiąc, wiele szczegółów pokrywa się w opowieściach o powodziach: aby dowiedzieć się, czy ziemia wyłoniła się spod wody, Noe wypuścił kruka i dwukrotnie gołębicę; Ut-Napisztim – gołąb i jaskółka. Metody budowania arki są również podobne. Co to jest - swobodna prezentacja tego samego wydarzenia, opowieść o różnych powodziach regionalnych, czy fakty z historii prawdziwej powodzi globalnej, w której kilku przedstawicieli różnych narodów, niezależnie od siebie, zostało ostrzeżonych (lub domyślonych, odczutych siebie) o zbliżającym się niebezpieczeństwie?

Według obliczeń etnologa Andre, w 1891 roku znanych było około osiemdziesięciu takich legend. Zapewne jest ich więcej, a sześćdziesiąt osiem nie ma żadnego związku ze źródłem biblijnym.

Trzynaście mitów, w dodatku różnych, przybyło do nas z Azji; czterech pochodzi z Europy; pięciu pochodzi z Afryki; dziewięć z Australii i Oceanii; trzydzieści siedem z Nowego Świata: szesnaście z Ameryki Północnej; siedem z centrum i czternaście z południa. Niemiecki historyk Richard Hennig zauważył, że wśród różnych ludów „czas trwania powodzi waha się od pięciu dni do pięćdziesięciu dwóch lat (wśród Azteków). W siedemnastu przypadkach była ona spowodowana ulewami, w innych opadami śniegu, topniejącymi lodowcami, cyklonami , burze, trzęsienia ziemi, tsunami.Chińczycy na przykład wierzą, że wszystkie powodzie są spowodowane przez złego ducha Kun-Kuna: „W przypływie gniewu uderza głową w jeden z filarów podtrzymujących niebo, a niebiosa rzucają na ziemię gigantyczne trąby wodne”.

Mitologia potopu jest znana na całym świecie. Ale czy rzeczywiście było to zjawisko globalne? Niektórzy badacze próbowali to udowodnić. Niektórzy mówili o Morzu Mongolskim, które niegdyś pokrywało Azję Środkową i rzekomo nagle zniknęło w wyniku trzęsienia ziemi, które spowodowało powódź ze wschodu na zachód. Inni wierzyli, że oś Ziemi przesunęła się, w wyniku czego wody mórz i oceanów ruszyły z półkuli północnej na południową. Jeszcze inni argumentowali, że Ziemię przez miliony lat otaczała wilgotna, gazowa atmosfera, podobna do Wenus; w pewnym momencie masy chmur zgęstniały i spadły na ziemię w postaci ulewnych, długotrwałych opadów.

Żadna z tych hipotez nigdy nie została potwierdzona. Jednak tradycje relacjonowania wydarzeń powodzi wskazują, że katastrofa związana z krótkotrwałym powszechnym zalaniem lądu faktycznie miała miejsce na wszystkich kontynentach.

Fakt ten najwyraźniej znajduje potwierdzenie na Bliskim Wschodzie. Narody Palestyny ​​i Mezopotamii nadal mają straszliwą pamięć o straszliwej powodzi. Bez wątpienia wszystkie te opisy – asyryjski, babiloński, sumeryjski, palestyński – łączyła wspólna pamięć o tym samym wydarzeniu. Najwcześniejszy opis – wersja sumeryjska – pochodzi z około 2000 roku p.n.e. Jednak po kataklizmie opisanym w Biblii i w Opowieści o Gilgameszu na ziemi powinny pozostać ślady. Byłoby nawet dziwne, gdyby nie zostały zachowane. I... zostali odkryci!

W latach 1928-1929 dr Simon Woolley prowadził duże wykopaliska w miejscach, gdzie kiedyś znajdowało się chaldejskie miasto Ur. Im głębiej wnikał w ziemię, tym bardziej zaskakujące były jego obserwacje. Wkrótce dotarł do warstwy gliny o grubości od trzech do czterech metrów. Byłoby jednak lepiej, gdybyśmy oddali głos samemu doktorowi Woolleyowi:

„Kopaliśmy coraz głębiej i nagle zmienił się charakter gleby. Zamiast pustych warstw skalnych ze śladami starożytnej kultury, natknęliśmy się na zupełnie gładką warstwę gliny, jednolitą na całej długości – sądząc po składzie glinę, nakładano ją wodą. Robotnicy najwyraźniej myśleli, że dotarliśmy do błotnistego dna rzeki... Kazałem im kopać dalej. Po przekopaniu ponad półtora metra wciąż natrafiali na czystą glinę. I nagle, tak samo niespodziewanie jak poprzednio, na drodze ponownie pojawiły się warstwy skały płonnej... W konsekwencji ogromne złoża gliny stanowiły pewien kamień milowy w ciągłym biegu historii. Powyżej był powolny rozwój czystej cywilizacji sumeryjskiej, a poniżej - ślady mieszanej kultury... Żadna naturalna powódź rzeczna nie mogła nanieść tak dużej ilości gliny. Półtorametrową warstwę gliny mógł tu sprowadzić jedynie gigantyczny spływ wody - powódź, jaką te miejsca, jakich wcześniej nie znaliśmy. Obecność takiej warstwy gliny świadczy o tym, że dawno, dawno temu rozwój lokalnej kultury został gwałtownie przerwany. Istniała tu kiedyś cała cywilizacja, która następnie zniknęła bez śladu - najwyraźniej została pochłonięta przez powódź... Nie ma co do tego wątpliwości: ta powódź jest tym samym historycznym potopem, który został opisany w sumeryjskiej legendzie i który stworzyły podstawę historii nieszczęść Ale ja…”

Argumenty doktora Woolleya brzmią dość kategorycznie i dlatego robią dość mocne wrażenie. Mniej więcej w tym samym czasie Stephen Langdon odkrył dokładnie te same osady aluwialne – czyli „materialne ślady potopu” – w Kisz, obszarze starożytnego Babilonu. Później podobne warstwy skał osadowych odkryto w Uruk, Fara, Tello i Niniwie...

Słynny francuski orientalista Dorme napisał: „Teraz jest całkiem jasne, że kataklizm, jak sugeruje Langdon, miał miejsce w roku 3300 p.n.e., o czym świadczą ślady odkryte w Ur i Kisz”.

Oczywiście to nie przypadek, że na wielu wykopaliskach w Mezopotamii odkryto identyczne warstwy skał osadowych. To dowodzi, że gigantyczna powódź naprawdę miała miejsce. Znaleziska archeologiczne, dzieła literackie i epigraficzne dowodzą zatem, że potop opisywany w starożytnych tekstach jest wydarzeniem bardzo realnym.

Co spowodowało katastrofę? A skąd wzięło się na Ziemi tyle „dodatkowej” wody? W końcu nawet jeśli cały lód się stopi, poziom oceanu nadal nie podniesie się o kilometry.

Wszystkie światowe legendy o powodzi mają jeden wspólny szczegół. Legendy mówią, że w tamtych czasach nie było… Księżyca na niebie. Ci, którzy żyli w czasach przedpotopowych, nazywani byli „dolunnikami” (starożytni Grecy nazywali ich „proto-selenitymi”, od greckiego Selene - Księżyc). Może więc to jest odpowiedź na tajemnicę potopu? Nasz jedyny satelita, ze względu na swoją znaczną masę, dwa razy dziennie powoduje na Ziemi niewielkie powodzie i przypływy. Księżyc silniej przyciąga najbliższy mu punkt powierzchni Ziemi, a w punkcie podksiężycowym „rośnie” garb. Gleba podniosła się o pół metra, poziom oceanu o metr, a w niektórych miejscach nawet do 18 m. (Zatoka Fundy na Atlantyku). I choć my, ludzie, od dawna jesteśmy przyzwyczajeni do tego pozornie zwyczajnego zjawiska, jest ono wyjątkowe w naszym Układzie Słonecznym. Astronomowie nie znają drugiego takiego przykładu istnienia tak ciężkiego satelity na stosunkowo lekkiej planecie takiej jak nasza. Naukowcy uważają, że bardziej poprawne byłoby nazywanie Ziemi i Księżyca nie planetą i jej satelitą, ale planetą podwójną. Jednocześnie utworzenie takiego układu z punktu widzenia kosmologii jest niemożliwe, z czego wynika, że ​​Księżyc nie jest „siostrą” Ziemi, ale, jak to ująć, małżonkiem, który kiedyś pochodził z ciemne głębiny kosmosu. Nazywają to nawet „nazwiskiem panieńskim”; wcześniej Selena była rzekomo rdzeniem zmarłego Faetona.

Jak wiadomo, Księżyc oddala się od Ziemi. I wyobraźcie sobie czas, kiedy wisiała niżej nad nami. Im bliżej, tym większe powinny być fale pływowe i tym mniejsza prędkość pozornego ruchu gwiazdy po naszym niebie. Jeśli wysokość orbity Księżyca zmniejszy się dokładnie 10 razy, wówczas będzie on wisiał nad jednym punktem Ziemi niczym satelita geostacjonarny. Wysokość przypływu na otwartym oceanie przekroczy sto metrów. Kilka.
„Obniżmy” Księżyc nieco niżej, a on znów będzie poruszał się bardzo powoli po niebie, tyle że teraz nie ze wschodu na zachód, ale odwrotnie. W tym przypadku fala pływowa z zachodu wpadnie do ogromnego lejka na wschodnie wybrzeże Ameryki, Afryki, Bałtyku i Morza Śródziemnego. Fala powinna osiągnąć swój szczyt w momencie uderzenia w barierę na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego, a zwłaszcza Morza Czarnego. Tutaj wielokilometrowa fala pływowa, prawie stojąca w jednym miejscu, z łatwością ogarnie Kaukaz, a za kilka dni dotrze do Morza Kaspijskiego i Morza Aralskiego (czyż nie jest to powód powstawania tych wysychających morza śródlądowe?). Nie trzeba dodawać, że szczyt Ararat powinien być pierwszym, który wyłoni się spod wody na Kaukazie…

W zależności od wysokości Księżyca czas trwania takiej powodzi może wahać się od miesiąca do roku. Za kilka lat gigantyczna fala pływowa dokona pełnej rewolucji wokół Ziemi, odwiedzając wszystkie kraje. Generalnie słowo w słowo. Wszystko jest jak w legendach! Pozostaje jedna zagadka - w jaki sposób Księżycowi udało się szybko zbliżyć do Ziemi, a następnie równie szybko się oddalić? Ale może jeśli zrozumiemy, dlaczego Księżyc wciąż powoli „ucieka” od nas, to poradzimy sobie z jego ostrym szarpnięciem w przeszłości?

W rzeczywistości tabliczki klinowe Sumerów opowiadają o powodzi, która zniszczyła między innymi miasta Eridu, Bab-Tibira, Larak, Sippar i Shuruppak. Wykopaliska archeologiczne nie tylko odkryły ślady powodzi, ale także ponownie dały światu trzy z wyżej wymienionych ośrodków „cywilizacji przedpotopowej”.

Starożytne sumeryjskie tabliczki mówią nam również, że w Układzie Słonecznym jest 12 planet, a nie 9, jak zwykliśmy sądzić. W strukturach marsjańskiego miasta Altea-Kydonia, których zdjęcia uzyskali specjaliści NACA, zaszyfrowano także 12 planet Układu Słonecznego. Wyraźny stał się także związek między kometami a katastrofami geologicznymi.

Tak więc podczas przejścia komety Hale-Bopp w 1997 r. znacznie nasiliły się powodzie, cyklony, potężne huragany, trzęsienia ziemi i katastrofy w rurociągach naftowych i gazowych. Na Ziemi pojawiły się nawet obszary z powtarzającymi się naturalnymi zniszczeniami. Członek korespondent MAEN i MANEB L.Vil bezpośrednio łączy z tą kometą wzrost liczby samobójstw, masowych zatruć, zamierzonych i niezamierzonych morderstw.

Już w 1985 roku laureat Nagrody Nobla L. Alvarez wraz z synem stwierdzili istnienie w naszym Układzie Słonecznym pewnej planety niosącej ze sobą rój komet i asteroid, powodujących globalne kataklizmy na planetach ziemskich. W 1981 roku amerykański naukowiec V. Clappern, po przestudiowaniu danych telemetrycznych pochodzących z Pioneerów i Voyagerów, doszedł do wniosku, że za Plutonem istnieje planeta, której okres obiegu wokół Słońca wynosi co najmniej tysiąc lat.

Jeszcze wcześniej laboratorium Lawrence'a odkryło nieznaną planetę z okresem rewolucji wokół naszej gwiazdy wynoszącym 1800 lat i odległością od niej 64 jednostek astronomicznych. Może są to trzy „brakujące” planety, a przynajmniej dwie, jeśli trzecią zaliczymy jako tę, która dała początek słynnemu „pasowi asteroid”? Oczywiście jeden z tych okresowych kataklizmów stał się podstawą biblijnej historii „wielkiego potopu”.

Podobne opisy można znaleźć w starożytnych papirusach egipskich, w obszernej literaturze wedyjskiej w sanskrycie oraz w kodeksach Azteków. Tę samą historię opowiadają opowieści i legendy tubylców z Australii, Nowej Zelandii, wysp Oceanii i tropikalnej Afryki, Indian Ameryki Północnej i Południowej oraz islandzkich sag.

Tak więc w legendach Indian Hori w północno-zachodniej Ameryce, Inkach z Wysokich Andów, w fińskiej Kalevali, w księgach starożytnego Egiptu i Chin oraz w wielu innych starożytnych źródłach wspomina się o ekstremalnej powodzi która zalała Ziemię aż do wysokich gór i zmiotła z powierzchni planety wszystko, co istnieje.

Mitologia ludów rozdzielonych dużymi odległościami, mity równoległe oraz wyniki niektórych badań naukowych z zakresu klimatologii, hydrografii i archeologii – wszystko to przemawia na korzyść hipotezy powodzi. Do podobnego wniosku doszedł dr R. Andre po przestudiowaniu 86 legend o wielkim potopie (20 azjatyckich, 3 europejskie, 7 afrykańskich, 46 amerykańskich i 10 z Australii i Oceanii), z czego 62 okazały się całkowicie niezależne od znanych Warianty żydowskie i mezopotamskie.

„I deszcz padał na ziemię przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy” – mówi Biblia. Jednak według glinianych tabliczek, na których spisano Epos o Gilgameszu, klęska nie trwała tak długo: „Gdy nadszedł dzień siódmy, burza i powódź przerwały wojnę”. Legendę o Gilgameszu przetłumaczyli na ich języki mieszkańcy Babilonu, Hetyci i Egipcjanie. Uczeni z brzegów Nilu zaznaczyli na czerwono miejsca, w których podczas tłumaczenia napotkali trudności językowe.

Współczesny Arystotelesowi babiloński historyk i mag Berossus (330 - 260 p.n.e.) w swojej „Historii Chaldei” nie pisał już o globalnej powodzi, a jedynie o powodzi, choć bardzo silnej. Ale w starożytnym meksykańskim kodeksie „Chimalpopoca” dosłownie powiedziano: „Niebo zbliżyło się do ziemi i w ciągu jednego dnia wszystko umarło. Nawet góry zniknęły pod wodą.”

Jest to w pełni zgodne ze świadectwem innego kodeksu prekolumbijskiej Ameryki – Popol Vuh: „Zorganizowano wielką powódź... Oblicze Ziemi pociemniało i zaczął padać czarny deszcz; deszcz w dzień i deszcz w nocy.” „Woda na całej ziemi stanęła na wysokości człowieka” – wspomina starożytna perska Zend Avesta.

Legenda syryjska odtwarza mit grecki. To przenosi nas z powrotem do czasów Deucaliona. Według legendy ludzie pierwszego pokolenia naszej planety dopuścili się wielu zbrodni i podeptali zwyczaje i prawa gościnności. Zostali ukarani i zginęli w katastrofie. Woda nagle spadła na ziemię: rzeki opuściły swoje koryta, a morze zalało brzegi.

Przy życiu pozostał tylko Deucalion: oszczędzono mu cnotę i zapoczątkowano kolejne, drugie pokolenie ludzi. W dużej drewnianej arce umieścił dzieci, żony, zwierzęta i ptaki. Arka pędziła po falach, aż woda pokryła ziemię. Przypomnijmy sobie analogię z Arką Noego i Arką Gilgamesza – pomiędzy tymi legendami istnieje uderzające podobieństwo.

Mieszkańcy Heropolis uzupełniają syryjską legendę: w ziemi pojawiła się ogromna szczelina i zaczęła płynąć woda. Deucalion zbudował obok szczeliny świątynię bogini Hery. Dwa razy w roku w świątyni gromadzili się duchowni i pielgrzymi z całej Syrii i Arabii, a nawet z krajów spoza Eufratu, przynosząc do świątyni wodę morską, aby przebłagać bogów.

Indyjski mit głosi, że widząc małą rybkę w dłoniach podczas porannego mycia twarzy, Manu na jej prośbę nakarmił ją, wyjął i wypuścił do oceanu. W tym celu ryba obiecała uratować Manu, a ona również przepowiedziała mu dokładny rok potopu.

Za radą ryby Manu buduje statek. Kiedy wybuchła powódź, Manu wszedł na statek, przywiązał linę do rogu ryby i poprowadził statek w stronę Północnej Góry (w Himalajach). Następnie Manu zszedł na dół, podążając za opadającą wodą, i tak tylko jeden pozostał przy życiu. Ta najprostsza legenda to Zapata Brahmana.

W opisie Mahabharaty ryba wyszła z głębin oceanu i poprosiła o to samo. Manu traktował ją jak krewną, wychowywał ją w słoiku, potem w dużym stawie, a następnie na jej prośbę zabrał rybę do Gangesu. Ryba przepowiedziała, że ​​​​wkrótce wszystko, co żyje i porusza się, zniknie z powierzchni Ziemi, i poradziła mu, aby zbudował statek i zabrał na niego wszystkie nasiona, o których mówili bramini. Manu płynął statkiem i widząc ogromny róg ryby przypominający górę, przywiązał do niego statek liną. Ryba szybko zaprowadziła go na szczyt Himalajów, który obecnie nazywa się Nabandana (statek na uwięzi). Ryba okazała się inkarnacją Projapati Brahmy, który pojawił się w postaci ryby. Zainspirowała go do stworzenia na nowo wszystkich żywych istot.

W późniejszych relacjach Manu zostaje wprowadzony do narracji jako syn Słońca, który zrzekł się tronu na rzecz swojego syna, aby całkowicie poświęcić się boskim sprawom. Podczas rytuału ryba wpada mu w ręce. Dalej jest mniej więcej tak samo. Według wierzeń braminów tak zmieniały się etapy rozwoju człowieka.

Jeśli chodzi o powódź w Grecji, tutaj było lepiej. Ludzie i zwierzęta mogli uciec na najwyższych wzgórzach, które nie zostały zalane.

Z tego możemy wyciągnąć co najmniej dwa niezależne wnioski: po pierwsze, jeśli powódź rzeczywiście miała charakter ogólnoświatowy, to jej skala słabła w miarę oddalania się od epicentrum katastrofy; po drugie, najprawdopodobniej nie mówimy o jednej konkretnej katastrofie, ale o całym łańcuchu lokalnych katastrof, które miały miejsce w różnym czasie.

Do tych ostatnich zalicza się powódź Dardan, która utworzyła Cieśninę Dardanele, gdy wody Morza Czarnego wlały się do Morza Egejskiego. A także erupcja wulkanu Santorini, która zniszczyła cywilizację Tyru i wielką potęgę morską Krety.

Chociaż jest całkiem możliwe, że oba te wnioski są prawidłowe. Dla naukowców nie jest już tajemnicą, że na naszej planecie okresowo zdarzają się kataklizmy o różnej skali. Na przykład upadek dużego meteorytu lub fragmentu komety do morza mógł równie dobrze spowodować Wielką Powódź, która zniszczyła Atlantydę i spowodowała znaczne powodzie na innych kontynentach około XI - XII tysięcy lat temu. Z drugiej strony upadek małych meteorytów mógł równie dobrze wywołać lokalne kataklizmy na terytoriach poszczególnych miejscowości i krajów.

Ale obraz arki, która jest niezbędna do odrodzenia wszystkich żywych istot, przywodzi na myśl ciekawe myśli, wspólne dla wielu mitów. To nie mógł być zwykły zbieg okoliczności. Oczywiście legendy te wciąż wspominają tę samą katastrofę. Oto, co pisze na ten temat doktor nauk geograficznych, profesor V.I. Solomatin: „Zacznijmy od argumentów przemawiających za Wielkim Potopem. Wcześniej większość naukowców uważała, że ​​to tylko mit i co najwyżej można było mówić o lokalnych i różnych epizodach powodzi związanych z wylewami rzecznymi, potężnymi tajfunami i innymi podobnymi zjawiskami, które w starożytnych legendach i tradycjach stały się uniwersalnym obrazem.

Potem okazało się, że za tekstami biblijnymi oraz innymi pisanymi i ustnymi wersjami potopu kryły się prawdziwe wydarzenia. Taki wniosek wynika z wyników dwóch niezależnych dyscyplin: archeologii, która rozszyfrowała to, co napisały ludzkie ręce około 8 tysięcy lat temu, oraz geologii, która otrzymała informacje z muszli maleńkich organizmów żyjących około 12 tysięcy lat temu.”

G. Braden zgadza się z tą opinią, zauważając podobieństwo legend o Wielkim Powodzi wśród wielu ludów. Zatem pisze: „Legendy o wielkim potopie przenikają całą historię ludzkości. Występują we wszystkich kulturach i są opowiadane na całym świecie. Zadziwiające, że pomimo różnicy kontynentów, języków i ludów, szczegóły i zakończenia tych legend są niemal identyczne. Temat ten jest wszędzie niezmienny, a dowody przedstawione na jego prawdziwość sugerują, że w odległej przeszłości rzeczywiście miała miejsce taka wielka powódź”.

Liczne ślady starożytnej powodzi pozostawione na budowlach megalitycznych odkryli na różnych kontynentach członkowie wypraw Fundacji Rozwoju Nauki „III Tysiąclecie” i „Laboratorium Historii Alternatywnej” A. Sklyarov, G. Kirichenko, I. Aleksiejew , A. Żukow, A. Pavlov, M. Dudakova, A. Teslenko, A. Dymnikov itp. W ten sposób coraz większa liczba współczesnych naukowców i badaczy jest przekonana, że ​​starożytne legendy wielu ludów o gigantycznej powodzi, która zniszczyła większość ludzkość nie jest wynikiem fikcji lub fantazji starożytnych ludzi.