Do popularnych gatunków folkloru zaliczają się baśnie i eposy. Chociaż są one bardzo podobne, każdy z tych gatunków ma swoje specyficzne cechy i został napisany do różnych celów. Rozważmy podobieństwa i różnice między baśniami i eposami.
Krótkie wprowadzenie do gatunku baśni
Bajki należą do popularnych gatunków rosyjskiego folkloru. Najpierw były bajki o zwierzętach, potem magiczne i towarzyskie. Jakie są cechy charakterystyczne tego gatunku?
- Opisane w nim wydarzenia odebrane zostały jako fikcja.
- Celem pisania jest pouczanie, rzadziej rozrywka.
- Formą prezentacji jest proza.
Najczęściej baśnie przekazywane były „z ust do ust”, dlatego nie mają konkretnych autorów. Każdy narrator mógł o czymś zapomnieć lub odwrotnie, coś dodać, dlatego teksty miały wiele odmian.
Opis eposu jako gatunku
Innym ciekawym gatunkiem ludowym jest epos, epicka piosenka, której głównymi bohaterami byli bohaterowie, książęta i inni obrońcy zwykłych ludzi. Ich przeciwnicy często byli obdarzeni potężną siłą. W ten sposób Wąż Gorynych, trójgłowy potwór ziejący ogniem ze swoich nienasyconych pysków, zdobył całe wioski Rosjan.
Przedstawmy krótko najważniejsze cechy gatunku:
- Poetycka forma opowiadania historii, teksty pisane były najczęściej wierszem tonicznym z parzystą liczbą akcentów (2-4).
- Obecność przejrzystej struktury: refren – początek – ekspozycja – zakończenie.
- Bohaterowie często mieli prawdziwe prototypy lub byli postrzegani przez powszechną świadomość jako ucieleśnienie zła.
Ogólnie rzecz biorąc, ten gatunek był kochany przez Rosjan, ponieważ w tekstach dobro zawsze zwyciężało nad złem.
Wspólne cechy
Przyjrzyjmy się podobieństwom i różnicom między baśniami i eposami. Przede wszystkim podkreślmy cechy wspólne obu gatunków:
- Brak przypisania.
- Początkowo istniała wyłącznie ustna forma prezentacji.
- Stosowanie tradycyjnych sformułowań i szablonów.
- Odzwierciedlały cechy życia i życia codziennego ludzi swojej epoki.
Oto główne podobieństwa między baśniami i eposami. Różnice zostaną opisane poniżej. Zauważamy również, że w obu gatunkach wykorzystywano wizerunki fantastycznych postaci, które najczęściej ucieleśniały zło (Wąż Gorynych w eposach, Baba Jaga i Kościej w baśniach).
Różnice
Biorąc pod uwagę podobieństwa i różnice między baśniami i eposami, zauważamy, że zostały one stworzone w różnych celach:
- Bajka ma za zadanie pouczać i bawić słuchaczy.
- Epic - za intonowanie wyczynów bohaterów.
Ponadto mówiąc o podobieństwach i różnicach między eposami a bajkami, należy zauważyć, że występowały w nich różne postacie. Na pierwszy rzut oka obaj są obiektami fikcji. Jednak w baśniach bohaterowie byli początkowo postrzegani jako wyimaginowani. W eposach często miały prawdziwe podstawy historyczne i ucieleśniały idealne cechy obrońców ludu.
Kolejne podobieństwo i różnica między bajką a eposem tkwi w fabule tekstu. W epopei śpiewano wyczyny, niektóre wydarzenia historyczne ważne dla całego ludu, których nie było w tekstach baśniowych. Te ostatnie często były poświęcone konkretnej postaci i jej losom.
Przykład porównania
Aby lepiej zrozumieć podobieństwa i różnice między bajkami a eposami, porównajmy dwa teksty - „Ilya Muromets i słowik zbójca” oraz „Maria Morevna”. Obie prace są bardzo ciekawe i mają fascynującą fabułę, która będzie przydatna zarówno dla dzieci, jak i dorosłych.
Pierwszy znak odróżniający teksty rzuca się w oczy: bajka opowiedziana jest prozą, epos – specjalnym wersetem.
Następnie rozważymy inne podobieństwa i różnice między bajkami i eposami. Na początku tekstów znajduje się wskazanie miejsca akcji. „W pewnym królestwie, w pewnym państwie” – tak zaczyna się „Maria Morevna”, formuła gatunku jest tradycyjna i pozbawiona konkretów. A „Ilya Muromets i słowik rabuś” bezpośrednio mówi o miejscu wydarzeń – mieście Czernigow.
Głównymi bohaterami są następujące podobieństwa i różnice między baśniami i eposami. Wydaje się, że obaj - Iwan Carewicz i bohater Ilja - są odważni, zdecydowani i odważni, ale głównym celem Ilyi jest bezinteresowny wyczyn w imię ratowania rodzimej ludności, a Iwan, ze wszystkimi swoimi pozytywnymi cechami, nadal działa we własnym interesie – chcąc odzyskać utraconą żonę.
Cechy prezentacji
Biorąc pod uwagę podobieństwa i różnice między eposami i baśniami jako gatunkami rosyjskiego folkloru, należy zauważyć, że w obu przypadkach używano wyrażeń stabilnych, przechodzących z tekstu na tekst:
- „Bajka wkrótce zostanie opowiedziana, ale czyn nie nastąpi prędko”.
- „Czarno-czarne”, „niech szara bestia nie grasuje”.
Ich użycie nie tylko stworzyło szczególną poetykę, ale także pomogło zapamiętać dość obszerne dzieła.
Często używano także stałych epitetów: „dobry człowiek”, „bohaterska siłaczka”, „prosta ścieżka”.
Podobieństwa i różnice między baśniami i eposami wskazują, że są to różne gatunki folkloru, ale mają wiele cech wspólnych.
Bylina - to rosyjska pieśń ludowa o niezwykłych wydarzeniach w historii narodowej, pieśń epicka. Bajka - To ciekawa opowieść o niesamowitych przygodach lub wydarzeniach.
Jakie są różnice?
Podobieństwa i różnice między baśnią a epopeją występują w określonych kluczowych punktach. Z reguły bajka opiera się na fikcji, a epos z kolei oddaje realia określonego czasu. Innymi słowy, epopeja różni się od bajki tym, że opowiada o czasach starożytnych i prawie wszystkie informacje są wiarygodne.
W baśni bohaterowie nie mają bezpośredniego związku z prawdziwymi bohaterami, mają znaczenie abstrakcyjne, a cała fabuła baśni jest fikcją, która opowiada o mistycznych przygodach głównego bohatera, tajemniczym świecie i innych pomysły.
Epos określa bohaterów, którzy odegrali ważną rolę w wydarzeniach historycznych lub zdobyli wielką sławę dzięki szczególnym zasługom.
Epos często opisuje wyczyny bohaterów, bohaterów, książąt itp. Bajka opowiada historię o charakterze fantastycznym, magicznym lub codziennym. Warto również zauważyć, że baśń najczęściej występuje w utworze prozatorskim, a epopeja w formie pieśni i wiersza.
Wiele bajek powstało jako historie edukacyjne i rozrywkowe. Często opowiadano je bliskim przyjaciołom lub domownikom. Bylinas wychwalał bohaterskich bohaterów. Opowiadano je przy dużych tłumach ludzi, na placach lub w centrum miasta.
- Przeczytaj także -
Jakie są podobieństwa?
Bajki i eposy są formą rosyjskiej ustnej sztuki ludowej. Te dwa gatunki istnieją od czasów starożytnych, są bardzo popularne i znane do dziś.
Początkowo istniały wyłącznie ustnie. Śpiewano je, opowiadano i opowiadano. Epopeja i baśń odzwierciedlały walkę dobra ze złem, hojność bohaterów i ich wartości moralne.
Słownik rosyjskich terminów folklorystycznych
Kompilator kursu Nikita Pietrow o tym, czym jest epos, czy Ilja Muromiec naprawdę istniał i jak Stalin stał się bohaterem eposu / Kurs nr 14 „Epopeja rosyjska”
Czym różni się bajka od eposu, kto jest narratorem i co jest niezmiennikiem? Słownik terminów, bez których nie da się zrozumieć rosyjskiego folkloru. Również w kursie nr 14: ciąg dalszy nastąpi...
___
Nikita Pietrow - folklorysta, antropolog, kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny w Centrum Typologii i Semiotyki Folkloru Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, starszy pracownik naukowy w Szkole Współczesnych Badań Humanitarnych Rosyjskiej Prezydenckiej Akademii Gospodarki Narodowej i Administracji Publicznej. Studiami porównawczymi eposu zainteresował się na uniwersytecie po wykładach badacza eposów Yu. A. Nowikowa, kontynuował studia w zakresie epiki w Instytucie Wyższych Studiów Humanitarnych Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego (obecnie IVGI nazwany na cześć E. M. Meletinsky’ego), a następnie obronił rozprawę doktorską w Centrum Typologii i Semiotyki Folkloru pod kierunkiem S. Yu Neklyudova. Dzisiejszy obszar zainteresowań naukowych to folklor i mitologia, antropologia miasta, studia epickie, wskaźniki fabularne i motywacyjne, narratologia, antropologia pamięci.
Autor monografii „Bogatyry na rosyjskiej północy” (M., 2008), jeden z kompilatorów zbiorów tekstów prozy folklorystycznej „Kargopolye: przewodnik po folklorze (tradycje, legendy, opowiadania, pieśni i przysłowia” (M., 2009). ), „Eksperci, czarodzieje i czarnoksiężnicy: czary i magia codzienna na północy Rosji” (M., 2013), autor artykułów w encyklopedii „Mity narodów świata” (OLMA; St. Petersburg, M., 2014).
Bohaterskie opowieści - archaiczna epopeja heroiczna, która poprzedzała epopeję. Fabuła opiera się na zderzeniach „bohaterskiej biografii” (cudowne narodziny, bohaterskie dzieciństwo, bohaterskie randkowanie, utrata i ponowne odnalezienie panny młodej/żony itd.). Władimir Jakowlewicz Propp nazwał taką opowieść „eposem przedpaństwowym”.
Eposy- „śpiewane głosem”, przeważnie utwory poetyckie (czasem można je było opowiedzieć prozą). W eposach wydarzenia rozgrywają się wokół bohatera, epickiego władcy lub miasta (Kijów, Nowogród). Eposy opierają się na opozycji „przyjaciół i obcych” oraz na mitycznej lub quasi-historycznej przeszłości. W niektórych eposach bohaterowie o niezwykłej sile fizycznej pokonują wrogów etnicznych lub historycznych („Ilja Muromiec i car Kalin”, „Alosza i Tugarin”). Takie eposy nazywane są heroicznymi. W eposach baśniowych bohaterowie nikogo nie pokonują, ale niczym bohaterowie bajki schodzą do podziemnego lub podwodnego królestwa („Michaił Potyk”, „Sadko”). Innym rodzajem eposu są teksty balladowe („Alosza i bracia Pietrowicz”, „Churilo Plenkowicz”, „Stawr Godinowicz”). Bohaterowie dokonują w nich zwyczajnych (często niestosownych) czynów, bądź też ich żony okazują się bohaterkami, wykorzystując przebiegłość, by wybawić mężów z kłopotów.
Zaczęto używać określenia „epopeja”. pierwsi odkrywcy w latach czterdziestych XIX wieku. Najwyraźniej termin ten wynika z błędnego odczytania „Opowieści o kampanii Igora”: „Niech te pieśni zaczną się według eposów tamtych czasów, a nie według planów Boyana” („eposy” tutaj są tym, co faktycznie się wydarzyło). Wykonawcy eposów nazywali te dzieła „starożytnościami” lub „starinkami”, w rękopiśmiennych zbiorach z XVII i początku XIX wieku teksty takie jak eposy nazywano „historiami” lub „opowieściami” o bohaterach, „starożytnymi wierszami rosyjskimi”; krytycy nazywali je także „bajkami wierszowanymi”, „wierszami w rodzaju baśni”.
Eposy istniały w środowisku ustnym aż do drugiej połowy XX wieku. Najwięcej eposów (około 3000 tekstów) spisano w XIX–XX wieku na północy Rosji (obwód archangielski, Karelia), na Syberii, na Uralu i Wołdze.
Refren epopei - początek tekstu, który nie jest bezpośrednio związany z fabułą, ale ujawnia wewnętrzną logikę narracji.
Początek epopei - fragment tekstu wprowadzający słuchacza w scenerię akcji i krąg postaci.
Niezmiennik eposu - tekst łączący wszystkie elementy wspólne w jedną epicką fabułę. To nie jest naprawdę istniejący tekst, ale spekulacyjny konstrukt stworzony przez folklorystów. Konkretne wykonanie (lub nagranie) eposu opartego na tej fabule nazywa się wariantem.
Aktualności- pseudofolklor, ale w istocie dzieła oryginalne, naśladownictwo eposów. Autorami nowych pieśni nie są tradycjonalistyczni gawędziarze śpiewający kanoniczne eposy, ale gawędziarze improwizujący. Nowiny powstawały w latach 30. – 60. XX w. albo przez samodzielnych gawędziarzy, po zapoznaniu się z wiadomościami o „bohaterskiej teraźniejszości” czasów sowieckich, albo w wyniku wspólnej pracy gawędziarzy i folklorystów, którzy przyjeżdżali do wsi i przywieźli biografię Czapajewa, gazetę wycinki o kongresach KPZR i tak dalej. Zamiast bohaterów w wiadomościach pojawili się Lenin, Stalin, Woroszyłow, Papanin, Czkałow i inne sowieckie postacie. W przeciwieństwie do eposów, nowe historie są bezproduktywne: nie zostały powtórzone przez innych narratorów. Najprawdopodobniej termin „novina” został wymyślony przez gawędziarza z Morza Białego Marfę Kryukovą, który potrafił śpiewać w formie eposu i podręcznika historii. W sumie znanych jest ponad 600 tekstów nowatorskich.
Epickie postacie. Role fabularne: epicki bohater i jego świta, wróg (antagonista); epicki władca; posłaniec i pomocnik/zbawiciel; sługa / giermek; posłaniec przekazujący wiadomość/przepowiednię/ostrzeżenie; panna młoda. Głównymi bohaterami klasycznego eposu są bohaterowie, którzy zwykle nie posługują się magią i czarami, ale zwyciężają niezwykłą siłą i desperacką odwagą, mają charakter nadaktywny, samowolny, „szaleńczy”, czasem nawet przeceniający swoją siłę. Ale są też „bohaterowie”, którzy w niektórych przypadkach nie mieszczą się w tych cechach: Wołch Wsesławiewicz, Czuriło Plenkowicz, Sadko i inni. Wynika to z faktu, że epopeja nie tworzy „czystych” schematów postaci i każdemu bohaterowi można przypisać dowolną, nawet epizodyczną, rolę. Tak więc jest bohater, który pojawia się w jednej akcji - aby policzyć niewłaściwą siłę:
Stary starszy i Ilya Muromets przemawiali tutaj:
„Jesteś gojem, synu Peresmeta Stepanowicza!
Powinnaś jechać ze swoim i siostrzeńcem,
Po prostu idź na otwarte pole, gdzie kapie sholomya,
Teraz weź lunetę,
Jak możesz opowiadać i opowiadać o tej wielkiej mocy,
Wielka niewierna moc.”
Opowiadacze– profesjonalni i nieprofesjonalni wykonawcy epopei rosyjskiej, ci, którzy wykonują tekst w sposób niepowtarzalny – mówią, posługując się 24 pieśniami o charakterze recytatywnym. Określenie to zaczęto stosować w folklorze od połowy XIX w., po wzmiance o nim w dziełach pierwszych kolekcjonerów epopei rosyjskiej, Rybnikowa i Hilferdinga. Sami gawędziarze nazywali siebie „starymi”, „gawędziarzami”. Starzyznami byli głównie chłopi, często staroobrzędowcy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Mężczyźni woleli śpiewać epopeje heroiczne („Ilja i Idoliszcze”, „Alosza i Tugarin”, „Ilja Muromiec i Kalin Car” i inne), a kobiety – „bajki starych kobiet” („Churilo i Katerina”, „Dobrynia i Alosza”). Folkloryści zauważyli, że niektórzy gawędziarze dążą do niezwykle dokładnego odtworzenia tego, czego się nauczyli - są to „nadajniki”. Inni – „interpretatorzy” – tworzą własne wydania i wersje fabuły. A „improwizatorzy” za każdym razem przedstawiają epopeję w nowy sposób.
Bajka (i jej różnica od epopei). Bohater bajki działa we własnym interesie lub w interesie swojej rodziny; Pokonawszy przeciwnika, zawsze otrzymuje jakąś nagrodę: poślubia księżniczkę, zdobywa bogactwo materialne. Bohater epickiej pieśni broni interesów narodu i państwa. Jeśli bohater ratuje brata lub siostrę, dzieje się to przez przypadek; krewni rozpoznają się po pokonaniu wroga („Kozarin”, „Bracia Dorodowicze”), podczas gdy baśniowy bohater od samego początku wyznacza sobie właśnie ten cel początek. Bohater bajki zwycięża za pomocą magicznej mocy, w przeciwieństwie do epopei, gdzie wyczynu dokonuje się dzięki heroicznemu wysiłkowi. Jednocześnie niektóre epickie historie („Uzdrowienie Ilji Muromca”, „Sadko u króla morskiego”, „Potyk”, „Dobrynia i Alosza”) opierają się na zderzeniach podobnych do baśni.
Fabuła epopei. Zwykle koncentruje się wokół biografii bohatera i dzieli się na następujące epizody: I. Heroiczne dzieciństwo. II. Zdobywanie władzy/bogactwa/rekrutacja drużyny. III. Zderzenia militarne. IV. Konflikty. V. Rywalizacja. VI. Konflikty małżeńskie. VII. Przygody. VIII. Śmierć bohatera. Fabuła eposu charakteryzuje się dwoma głównymi epickimi zderzeniami: militarną (bohater przeciwstawia się wrogowi) i małżeńską (bohater przeciwstawia się pannie młodej).
Badacze mają różne zdanie na temat liczby głównych wątków epickich: niektórzy podają tę liczbę na 100–130 wątków (jak w szczególności sądził Propp), inni, w tym kompilatorzy Kodeksu Eposów w 25 tomach, uważają, że istnieją około sześćdziesięciu.
Oralność w epopei- system zasad, którymi posługuje się gawędziarz, śpiewając epopeję. Pojęcie oralności wyłoniło się z badań Homera: według wniosków niektórych badaczy Iliada i Odyseja mają korzenie folklorystyczne, a ich teksty powstały w wyniku wielokrotnych występów gawędziarzy. Narrator, skupiając się na fabule, znanych mu przykładach stylu i słownictwie poetyckim, skomponował epicką pieśń, zastępując formuły w określonej pozycji metrycznej i łącząc wątki. Formuły i tematy tworzyły tzw. wiedzę epicką i pamięć epicką, której istota sprowadzała się nie tylko do umiejętności zapamiętywania tysięcy wierszy.
Epicka cyklizacja - wątki zgrupowane wokół postaci głównego bohatera: eposy z jednego cyklu mogą odzwierciedlać różne epizody z jego życia. Następuje także cyklizacja wydarzeń i postaci wokół pewnego epickiego centrum (Kijów) i epickiego władcy (księcia kijowskiego).
Na pytanie: Jaka jest różnica między eposem a bajką i co je łączy? podane przez autora Użytkownik usunięty najlepsza odpowiedź brzmi Byliny to rosyjskie pieśni ludowe o wyczynach bohaterów, zachowane na północy Rosji w pamięci śpiewaków-gawędziarzy.
Formą eposu jest werset nierymowany z 2–3 akcentami. Bylina to szczególny gatunek rosyjskiego folkloru. To opowieść o legendarnych bohaterskich czynach dokonanych przez odważnych, szlachetnych bohaterów. Nie oszczędzając życia, bohaterowie walczą o ojczyznę i ratują ją przed najazdami wroga.
Bajka:
1) rodzaj narracji, przeważnie prozaicznej, folklorystycznej (proza baśniowa), na którą składają się dzieła różnych gatunków, których treść z punktu widzenia twórców folkloru jest pozbawiona ścisłej autentyczności. Folklor baśniowy przeciwstawia się „ściśle wiarygodnej” narracji folklorystycznej (proza niebajkowa) (patrz mit, epos, pieśń historyczna, poematy duchowe, legenda, opowieści demonologiczne, opowieść, bluźnierstwo, legenda, epopeja).
2) gatunek opowiadania literackiego. Bajka literacka albo naśladuje baśń ludową (bajka literacka napisana w stylu poezji ludowej), albo tworzy dzieło dydaktyczne (patrz literatura dydaktyczna) oparte na wątkach niefolklorystycznych. Bajka ludowa historycznie poprzedza opowieść literacką.
Słowo „bajka” pojawia się w źródłach pisanych nie wcześniej niż w XVI wieku. Od słowa „pokazać”. Liczyło się: lista, lista, dokładny opis. Współczesne znaczenie nabrało od XIX wieku. Do XIX wieku używano słowa bajka, aż do XI wieku – bluźnierstwo.
Słowo „bajka” sugeruje, że ludzie dowiedzą się o niej, „czym jest” i dowiedzą się, „do czego” ta bajka jest potrzebna. Celem baśni jest podświadome lub świadome nauczenie dziecka w rodzinie zasad i celu życia, potrzeby ochrony swojego „terenu” oraz godnej postawy wobec innych społeczności. Warto zauważyć, że zarówno saga, jak i baśń niosą w sobie kolosalny komponent informacyjny, przekazywany z pokolenia na pokolenie, w który wiara opiera się na szacunku dla przodków.
Odpowiedź od 22 odpowiedzi[guru]
Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Jaka jest różnica między eposem a bajką i co je łączy?
Odpowiedź od Inna[guru]
Epos to heroiczna pieśń, której głównymi bohaterami są bohaterowie. Jest w tym fikcja, jak w bajce.
Odpowiedź od zdolny[guru]
To była prawdziwa historia. To właśnie się wydarzyło (lub mogło się wydarzyć) z lekką przesadą. Na przykład; bohaterem został mężczyzna średniego wzrostu. Uratował dziecko, ale opowiadają historię wioski itp. Bajka to fikcja na określony temat. Generalizuje je to, że są interesujące do słuchania, czytania i oglądania nakręconych kreskówek i filmów. kino. A my wychowaliśmy się na baśniach i eposach
Odpowiedź od Łatwo[guru]
Bajki opowiadają o tym, co się wydarzyło, ale nikt nie pamięta, co to było, ale eposy opowiadają o tym, co się wydarzyło, a niektórzy wciąż o tym pamiętają...
Odpowiedź od Kaukaski[guru]
1 jest w formie poetyckiej i słownej, a 2 jest prozą i jest napisany za pomocą medium (w czasach starożytnych)
Odpowiedź od Matwiej Klimenko[Nowicjusz]
um tak, wszystko w porządku, nie ma nic do powiedzenia) kto się zgadza)
Odpowiedź od Masza Wasiljewa[Nowicjusz]
Epopeja jest pieśnią ludową, a baśń należy do małych gatunków epickich narracyjnych.
Fabuła baśni jest fikcją, eposy zawsze mają podstawę historyczną i prawdziwy prototyp bohatera.
W opowieści zastosowano konwersacyjny styl narracji, a epos wykonywany jest w recytatywach.
Bajka jest prozaicznym dziełem ustnej sztuki ludowej, epopeja ma metr poetycki.
Główną techniką eposu jest hiperbola, powtórzenia, stabilne formuły i wzorce mowy. Więcej szczegółów: link
Odpowiedź od Yoman Ruchkin[guru]
ogólnie - różnica mitologiczna - epopeja zwykle na fabule historycznej lub pseudohistorycznej, epicka opowieść - na fabule magicznej, codziennej lub zwierzęcej
Epopeja i baśń to różne rodzaje sztuki ludowej. Wielokrotnie mieliśmy okazję przekonać się, że epos posiada właściwości, które od razu odróżniają go od wszystkich innych rodzajów poezji ludowej, w tym także baśni. Bajki i eposy dotyczą różnych dziedzin kultury ludowej i odpowiadają różnym potrzebom estetycznym. Lepiej niż wielu innych V. G. Belinsky zdefiniował różnicę między bajką a eposem. Bieliński pisze: „Istnieje duża różnica między wierszem lub rapsodem a bajką. W wierszu poeta zdaje się szanować swój temat, stawia go ponad siebie i pragnie wzbudzić dla niego szacunek w innych; w bajce poeta jest sam: jego celem jest zajęcie bezczynnej uwagi, rozwianie nudy i rozbawienie innych. Stąd duża różnica w wymowie obu typów dzieł: w pierwszym – doniosłość, pasja, czasem dochodząca do patosu, brak ironii, a jeszcze bardziej – wulgarne żarty; u podstaw drugiego zawsze zauważalna jest ukryta myśl; Da się zauważyć, że sam narrator nie wierzy w to, co opowiada, i wewnętrznie śmieje się z własnej historii. Dotyczy to zwłaszcza baśni rosyjskich.”
Tę definicję Bielińskiego należy uznać za niezwykle subtelną i wnikliwą. Bajkę definiuje się przez to, że jej estetyka opiera się na fikcji, celowo podkreślanej jako fikcja. To jest piękno baśni. M. Gorki podkreślił jego znaczenie jako „fikcji”. Sami ludzie definiują to powiedzeniem: „Bajka to zwrot akcji, piosenka to opowieść”. Wydarzenia występujące w baśni nie są uważane za rzeczywiste i nigdy nie są przedstawiane jako rzeczywistość. Z tego wynika dobroduszny humor, lekka kpina, która, jak zauważył Bieliński, jest tak charakterystyczna dla rosyjskich bajek. Nie oznacza to oczywiście, że bajka jest oderwana od rzeczywistości. W nim fikcja, właśnie jako fikcja, jest zdeterminowana przez rzeczywistość historyczną, a zadaniem badacza baśni jest ustalenie tego związku. Humor i kpina nieodłącznie związane z baśnią sprawiają, że jest to doskonały środek satyryczny.
W epopei stosunek do przedstawionego jest inny. Jeśli zapytasz piosenkarza, czy wierzy w to, o czym śpiewa, większość śpiewaków odpowie z niezachwianą pewnością co do realności śpiewanych wydarzeń. „Piosenka jest prawdziwa”. Już samo słowo „bylina” zdradza tę postawę, podobnie jak słowo „dawne czasy”, którym ludzie określają eposy, a które oznacza, że wszystko, o czym się śpiewa, wydarzyło się naprawdę, choć w czasach starożytnych.
To prawda, że badacz nie może całkowicie ufać wszystkim zeznaniom śpiewaków. Kiedy kolekcjonerzy lub badacze pytają wykonawcę, czy wierzy w realność śpiewanych wydarzeń, pytanie zostaje postawione błędnie. Wykonawca wierzy w żywotną i artystyczną prawdę tego, co wykonuje, w to, że piosenka nie kłamie. To właśnie wyraża słowami – „wszystko było tak, jak śpiewano”.
Z tego powodu baśń lepiej niż epopeja zachowuje prehistoryczną starożytność, jest bardziej archaiczna. To, co nie jest już możliwe jako rzeczywistość, jest możliwe jako interesująca fikcja. Dlatego na przykład w eposie węża zastępują historyczni wrogowie Rusi, ale w bajce tak się nie dzieje. Z tego samego powodu w baśniach zachowały się najstarsze idee totemiczne (małżonek zwierząt, talizmany itp.), w epopei te idee znikają.
Ale Bieliński podkreśla inną różnicę między bajką a eposem: różnicę w treści. W eposie poeta „czci temat swoich pieśni”. Epos wyraża najwyższe ideały ludu i stara się przekazać te ideały słuchaczom: piosenkarz „chce wzbudzić szacunek u innych”.
Widzieliśmy już powyżej, że treścią ideologiczną eposu jest powiązanie krwi człowieka z ojczyzną, służba jej. W bajce, zwłaszcza w bajce, treść może być inna. Jeśli w epopei bohater pokonuje węża i ratuje w ten sposób Kijów przed katastrofą, to baśniowy bohater pokonuje węża, aby poślubić uwolnioną przez siebie dziewczynę.
Wydarzenia z klasycznych eposów rozgrywają się zawsze na Rusi. Wydarzenia baśni można umiejscowić „w pewnym królestwie”, „w pewnym państwie”. I chociaż ostatecznie wydarzenia z rosyjskiej baśni dzieją się także na Rusi, nie to jest w niej podkreślane. Treścią ideologiczną baśni jest moralny charakter Rosjanina, jego życiowe i codzienne ideały, jego walka nie tylko z wrogami ojczyzny, ale ze złem we wszystkich jego postaciach. Artystycznymi wcieleniami tego zła są zarówno stworzenia najbardziej fantastyczne, jak czarownice, koschei, węże, jak i te najbardziej realistyczne, jak ksiądz, właściciel ziemski i car. Ale walka ze złem, walka o prawdę, sprawiedliwość również stanowi treść eposu, chociaż w zasadzie baśnie i eposy obejmują różne rodzaje zmagań. Wynika z tego, że pomimo wszystkich różnic między bajką a eposem może istnieć między nimi bliskość, między ludźmi może nastąpić zbliżenie, co wyjaśnia, że wśród eposów rosyjskiego eposu są takie, które są charakteryzują się baśniową kolorystyką, które mają baśniowy charakter.
Stopień bliskości eposu i baśni może być różny. Badane przez nas eposy, zwłaszcza te wczesne, jak pieśni o Sadku czy Potyce, również miały w pewnym stopniu charakter baśniowy. Istnieje jednak grupa eposów, które są jeszcze bliższe baśniom niż eposy, które już rozważaliśmy. To, co upodabnia je do baśni, to fakt, że ton większości z nich jest na wpół żartobliwy, lekko ironiczny. W eposach, które badaliśmy, zatriumfowała idea państwa kijowskiego, Rusi Kijowskiej; w eposach rozważanej grupy pytanie nie pojawia się w ten sposób. W nich Rusi Kijowskiej nie zagrażają ani węże, Tugarin, ani Idoliszcze, bohaterom nie zagrażają różne czarodziejki. Na Rusi nie ma już czarownic i tam się nie przenikają. Ale tacy „truciciele” nadal istnieją w odległych krajach, dokąd podróżuje na przykład Gleb Wołodyjewicz. W eposach tej grupy często rozwiązuje się złożone problemy natury rodzinnej i osobistej, jak w eposie o Ilyi Murometsu i jego synu, o Stawrze Godinowiczu i jego żonie itp. W nich, jak w bajce, bohater pokazuje swoje wysokie walory moralne, zaradność, siłę i odwagę. Dzięki bliskości baśni epopeja zyskuje zabawny charakter. Spełnienie go zapewniało wytchnienie od ciężkiej pracy chłopów i wnosiło w trudne życie strumień uroczystości, a czasem i zabawy. Ale nawet w tych przypadkach epos nie służył rozrywce dla rozrywki. Wyraża popularną myśl i moralność, popularną ocenę ludzkich charakterów i działań.
Wszystko to pokazuje, że takie epopeje, choć są piękne artystycznie, wciąż nie są typowe dla samej epopei heroicznej. Spośród nich tylko jeden wyróżnia się surowością i monumentalnością: jest to epopeja o bitwie między Ilyą a jego synem. Ze wszystkich eposów pośrednich jest on najbliższy właściwym pieśniom heroicznym, choć nie mniej bliski baśniom. Bajkowy charakter pozostałych jest bardziej wyraźny. Wszystko to daje badaczowi heroicznej epopei prawo do rozważenia ich mniej szczegółowo niż same heroiczne eposy.
Epickie opowieści o charakterze baśniowym są mniej podatne na zmiany niż rzeczywiste eposy heroiczne.
Ze względu na wskazane właściwości eposów tej grupy datowanie ich, nawet w konwencjonalnym sensie, w jakim stwierdzono powyżej, jest bardzo trudne. W zdecydowanej większości przypadków wątki takich eposów są bardzo starożytne. Często wracają do systemu wspólnotowo-plemiennego. Do najstarszych opowieści rosyjskich zaliczają się takie historie, jak fabuła męża na weselu żony („Dobrynia i Alosza”), walka ojca z synem („Ilja i Sokolnik”). Daje to prawo do twierdzenia, że były one obecne w rosyjskiej poezji ludowej już na samym początku kształtowania się Rusi Kijowskiej. To samo można powiedzieć o innych epickich baśniach. Wszystkie są niezwykle starożytne i pod tym względem należą do wczesnych eposów rosyjskich. Ich przetwarzanie i niektóre szczegóły sięgają czasów późniejszych, które należy ustalić w każdym przypadku osobno. Ale to wszystko nie podważa twierdzenia o wczesnym powstaniu tych eposów w repertuarze eposu rosyjskiego. Oprócz tych wczesnych eposów baśniowych istnieje wiele późniejszych eposów o treści baśniowej, które w rzeczywistości nie są już tyle eposami, ile baśniami w epickiej formie metrycznej.